]2 / الإيقاع الخارجي : وهو الذي يسمى الوزن ويحدث من جراء إتقاننا للبحور الشعرية وهي معروفه ك (( بحر الطويل والكامل والمتقارب والبسيط ...)) وتعتمد على التناسق فيما بين الجمل الشعرية وأي خلل في هذه البحور يسمى ( كســـرا).
ويقوم الشعر على الإنشاد وهو ما يتحقق من ضبط الإيقاعات المختلفة في النص .
وينقسم الشعر إلى قسمين رئيسيين هما ( الشعر العمودي ،والشعر الحر )
ويعتمد الشعر العمودي على القافية والوزن ( البحر) أما الشعر الحر فهو طليق متمرد على القافية ومتحرر منها .
والشعر العمودي ينقسم إلى قسمين هما :
1- شعر تقليدي :يعتمد على الأسلوب المباشر والكلمات التقليدية البسيطة ولا يحمل في كثير من أساليبه أي فكرة أو تخيل وإنما يعتمد على الوصف والواقعية ويعتبر شاهدا على انجازات الماضي ومؤرخا لأحداثه المختلفة. ومن رواد هذا النوع من الشعر (( الهزاني والوقداني )) .. وغيرهم من الشعراء القدامى.
2- شعر حديث : وهو شعر يعتمد في الدرجة الأولى على عنصرين رئيسيين هما ( الفكرة و الخيال) ويتميز بتكثيف الصورة مما يعطي العقل مساحة من التفكير والتأمل .ومن رواد هذا النوع من الشعر سمو الأمير بدر بن عبد المحسن ومن حذا حذوه من الشعراء الشباب.[/]
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:10 PM
]والشعر العمودي يعتمد على الوزن والقافية وينقسم من حيث القافية إلى :
1- النوع الأول : شعر بقافيتينفي الصدر والعجز ( شطر بالبيت ) ومن شروطه أن تختلف القافيتين عن بعضهما فتكون قافية للصدر وأخرى للعجز تختلفان فيهما الأحرف كما في قول الشاعر بديوي الوقداني :
البارحة يوم الخلايق نيــــامابيّحت من كثر البكا كل مكنــــون
قمت أتوجد به وانثر علامــــاومن موق عيني دمعها كان مخـــزون
هذه القصيدة مقفاة الشطرين حيث نلاحظ في الشطر الأول قافيه أحرف الروى فيها (الألف و الميم والألف) وفي الشطر الثاني اختلفت أحرف الروى فصارت (الواو و النون).
2- النوع الثاني : وشعر بقافية واحده تكون في العجز( الشطر الثاني من البيت ) وتترك قافية الشطر الأول حرة غير مقيدهوقد اشتهر الهلالين بمثل هذه الأبيات ومن أمثلة ذلك قول الشاعر محمد الأحمد السديري:
مضى لي خريــف العــمر في لذة الصبــــاامشي بجنـــاتٍ تجاري نهـــــــــورها
وعقبه ربيع العمــر جتني بشـــــايرهوربّعت بريــاض ٍتخـــــــالف زهورهـا
ونلاحظ هنا أن صدر البيت لا يتقيد بقافيه معينه بعكس عجزه الذي قيد بقافية هي ( الواو والراء والهاء والألف )[]
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:12 PM
]3- النوع الثالث : شعرٍ يتكون من أربعة أشطر ٍ(بيتين) يشترك فيها ثلاثة اشطر في قافية موحده هم البيت الأول بشطريه والشطر الأول من البيت الثاني أما الشطر الرابع فتختلف قافيته وهذا الشعر تتغير قوافي الأشطر الثلاثة الأولى حسب مزاجية الشاعر ويبقى الشطر الرابع مقيد بقافيه واحده حتى نهاية القصيدة ومن أمثلة ذلك قول الشاعر ناصر العدواني :
يا الله إنـــي طلبتـــك يا كريــممن خيال كنه الليل الظليم
حاز في المنشأ وجانا به النسيمأمطر الربــان ومزونه تقـود
وتستمر على هذا المنوال حتى نهايتها ثلاثة اشطر مختلفة القافية والشطر الرابع يتقيد بقافية هي ( الواو والدال).
4- النوع الرابع :فهو ما يعرف بالرباعيات وهذه عبارة عن أربعة أبيات فقط تشترك ثلاثة اشطر فيها بقافية واحده وهي البيت الأول بشطريه والشطر الرابع ويبقي الشطر الثالث حر القافية ويكثر استخدام هذا النوع في الشام ومصر وبعض الموشحات اليمانية مثل الأنواع الشعرية المسماة ( بـالحميني و القار) وهناك شاعر من الكويت استخدم هذا النوع من الشعر وصدر له كتابا سمي ب ( الزهريات ) وهذا النوع يستخدم في نوع من أنواع الشعر من حيث الألعاب يسمى بالموالومن أمثلة ذلك قول الشاعربيرم التونسي يقول فيها:
قضيت يا فلاح حياتك في ســـواد العيشولبسك الخيش هو ياليتك تطول الخيش
شوف ضربة الجيش أعادة حقك المغصوبورجّعــت للصـــواب أهــلا للغـــرور والطيـــش
هذا بالنسبة للشعر الموزون المقفى وهناك أنواع أخرى لكنها لا تشذ عن هذه القاعدة[/]
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:13 PM
]أما من ناحية الشعر الحر :
فهو ينقسم إلى قسمين أيضا وهما :
1/ الشعر المنثور : ( قصيدة النثر ) و هي تعتمد على الفكرة ووفرة المجاز والصورة المكثفة وقوة العاطفة مما يغلب الروح الشعرية عليها ، يقول ادونيس : أن أهمية قصيدة النثر تكمن في إدخال العقل في اللعبة الشعرية إذ أن التخيل هو أساس الفكرة في قصيدة النثر كما إن الجملة هي الوحدة الأساسية للبناء بعكس الشعر حيث يكون البيت هو الوحدة الأساسية . ولا بد لمن يتطرق إلى قصيدة النثر أن يكون عظيم الشاعرية واسع الخيال كما أن قصيدة النثر تعتمد على الصورة بالدرجة الأولى أكثر من اعتمادها على الإيقاع .
2 / الشعر الموزون: ( قصيدة التفعيلة في الشعر الفصيح أو القصيدة التي تعتمد على البحر في الشعر العامي) . و هو يعتمد مع ما أوردناه في قصيدة النثر على الوزن وهو( مجموعة البحور الشعرية المعروفة) إذ انه يعتمد في المقام الأول على الجرس والإيقاع الموسيقي .]
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:14 PM
COLOR=black][]ويظن بعض القراء [/COLOR]أن الفرق بين الشعر والنثر ينحصر في وجود الوزن في النص .. في حين أن الفرق غير هذا بل أبعد من هذا , وإن كان الوزن يعد من مستلزمات الشعر الأساسية , بل من أخص خصائصه , ولكن ليس إلى الدرجةالتي يعد فيها بأنه المقوم الوحيد للشعر .. وربما نُسبت بعض النصوص غير الموزونةإلى الشعر , لاغتنائها بمقومات الشعر الأخرى .
ومن المتعارفعليه أن للنثر استراتيجيات في التعبير تختلف عن استراتيجيات الشعر . .. ففي حينيعتمد النثر على أساليب الحوار وتعدد الأصوات والبرهان والتحليل المستندإلى العقل والرسائل الموجهة إلى الآخر .. نجد أن الشعر يعتمد أساليب التصوير , والإدهاش الناجم عن الاستخدام الخاص والشخصي للغة .. فالنثر وكما هو واضح يخاطب العقل بالدرجة الأولى , لذلك نراهمشغولاً بإنتاج المعنى والتعبير عنه بواسطة بنية لغوية محكمة تتجنب الوقوع فيالتناقض . أما الشعر فيخاطب الشخص ككل , عقلاً ووجداناًويحاول أن يثير فيه الإحساس بالجمال والمتعة , لذلك فهو يهتم بالتعبير بواسطة الصور , ولا سيما الصور الحسية .
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:15 PM
](( ولا ننسىالحقيقة التي تقول : إن الشعر هو اللغة الأولى التي استخدمها الإنسان في التعبير عننفسه , وعن رؤيته , ورؤاه .... ثم انبثقت عن الشعر أساليب التعبير الأخرى , التيأصطلح على تسميتها بالأساليب النثرية .. ومع مرور الأيام استقل النثر عن الشعراستقلالاً كلياً , حتى نسي الناس الجذر الشعري المشترك لهما .. وإن ظل النثر فيحالة من التوق والحنين إلى ذلك الجذر كما تولدت عند الشعر رغبة في الاستفادة منمنجزات النثر ولا سيما ما يتعلق بأساليب الحوار وتعدد الأصوات في النص , والعنايةبمفردات الحياة اليومية والشغف بالتفصيلات بعد أن كان النص الشعري ينأى بنفسهعنها .. وبذلك خرج هذا النص من دائرة الغنائية في المتلقي إلى الإطار الموضوعي والدرامي الذي يبني القصيدة بصورةفائقة الإحكام يغدو معها النص الشعري قادراً على مخاطبة المتلقي بواسطة تأثيراتخارجية مما زاد في ثراء هذا النص ومن غزارة تدفقه الشعري والإبداعي . ))
وغدا هذا النصذا قدرة مزدوجة : قدرة على مخاطبة وجدان المتلقي واستثارة فعالية الاستبطان عنده , وقدرة على الدخول معه في حوار خارجي يتوسل أسلوب القصص والمسرح .. مما أدى إلىالدخول في عوالم تتداخل فيها الأصوات ضمن فضاء النص الشعري .. وبذلك استفاد النثرمن الشعر في إنتاج نص يخاطب الوجدان وجوانية المتلقي .. واستفاد الشعر من النثر فيإنتاج نص مفعم بالحركة والتفعيلات الحية ..
]
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:17 PM
]وهكذا غدتالعلاقة بين الشعر والنثر , حسب (( د. عز الدين إسماعيل )) , علاقة تفاعلية , تقوم علىالأخذ والعطاء في جدلية تعبيرية أنتجت شكلاً جديداً وطريفاً من الفن الشعري , أهمما يميزه الحيوية والحركة التي تميز عادة فضلاً عن التكثيف والاقتصاد اللغوي والترميز .. الذي يميز الشعر..
وتظهر مفاعيلهذه العلاقة الجدلية عند الشاعر المتمكن والقدير, أما الشاعر الوسط , وما دون ذلك , فلا يستطيع ركوب متن هذه العلاقة , لأنه إن فعل فسينتج نصاً أقرب إلى النثر السمج ( وليس النثر الراقي ) , ليس فيه من الشعر إلا رغبة منتجه في تسميته شعراً .. الشاعرالمقتدر وحده , والمتمكن من أدوات النثر الشعر معاً , هو الذي يحول دون سقوط النصفي وهاد غير وهاد الشعر مما يفقده وظيفته الجمالية , القائمة على الاستخدام الخاصوالشخصي , وغير المألوف للغة وعلى إنتاج الصور المدهشة والمفاجئة بأقل كمية منالألفاظ والمفردات .
يتبع..[/]
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:18 PM
]مقارنة سريعة بين الشعر والنثر ( القديم ) :
1 / إن أسلوب الشعر يختلف عن النثر فيالوزن ذلك لأن الشعر خاصة منه القديم نجده موزون على بحور الخليل الستة عشر ،كبحر الطويل والكامل والمتقارب والبسيط ... وغيرهاأي نجد في الشعر موسيقى خفيةلا نحس بها أو نلمحها في النثر.ــ وهذا لا يعني أن النثر ليس فيه موسيقى ..! ولكنها أقل تناغما وإيقاعا من الشعر ، كما انه لا يأتي موزونا كما هو الحال في الشعر عامة والشعر القديم خاصة..
2 / يتميز الشعر عموماوالشعر العربي خاصة بأن الشاعر من خلاله يبرز عاطفته الجياشة يتغنى بذاته مصورا لناأحاسيسه ومشاعره من خلال المواقف التي تثيرها في صورة عاطفية قوية .
ـــ في حينأن في النثر لا نجد تلك العاطفة القوية ، وليس معنى ذلك أن أسلوب النثر خالي منالعاطفة والأحاسيس ، إلا أنها أقل مما هي عليه في الشعر .
3 / يلجأ الشاعرإلى استخدام الصور البيانية والبلاغية بغية تصوير أحاسيسه واستحضارها في نفس السامعأو القارئ على السواء وفقا لموضوع القصيدة وغرضها الأساسي وهو لا يتأتى إلا لمنلديه خيال خصب متأثر بالضرورة بالمحيط والأجواء والبيئة التي نما فيها ومن خلالتجاربه الإنسانية التي مر بها . []
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:20 PM
إذا ما الفرق الأساسي بين النثر والشعر الحديث ..؟
في الشعر الحديث يلجأ الشاعر إلى الخيال والىالرمز والترميز والإيحاء ، فتجد كلماته عند قراءتها للوهلة الأولى متباعدة فيالمعنى ولا شيء يربطها ، ولكن إذا تمعنا قليلا فيها خاصة للمتذوقين نجد أن هناك معان خفية قوية تدل عليها كلماته مما يجعل قصيدته مترابطة ومتسقة في الغرض الذي نظم فيه .
ــ أما النثر فالكاتب يهمه إيصال فكرة معينة وليست مشاعر وأحاسيس للقارئ ، وهو بالضرورة يلجأ إلى التوضيحوالتصريح لا إلى الرمز والتلميح ، وإن كان يستعمل أساليب البلاغة من استعارة وتشبيهإلا أنه يوظفها لشرح موضوع أو إيصال فكرة أو حتى إبراز عاطفة معينة .
أخيراوكما أن الأدب يتأثر بالبيئة وما يواكب العصر من تطورات وهو ما ينعكس على اللغةوالأدب بشكل عام وعلى لغة الشاعر بشكل خاص .. مما أدى إلى التقليل من هذه الفروقوظهور أشكال
أخرى من الشعر غير شعر(( التفعيلة )) أو الشعر الحر ، منها علىسبلي المثال : ـ الشعر النثري ، والشعر الغنائي وهو ما يضع لغرض الغناء كما هو حالالشاعر نزار قباني وغيرهم من الشعراء ، وبذلك هناك من قام بتصنيف الشعر حديثا إلىمستويات ودرجات متفاوتة ..
تطول الكتابة في هذا الموضوع ولكني قدمت ما استطعت جمعه من فقرات أساسية فيه وكل ما أتمناه أن أكون قدمت شيئا مفيدا ومثمرا
ويرجع الفضل بعد الله سبحانه وتعالى الى المشرفة المعطاءة المشرفة الغالية صاحبة الأفكار البناءة أختنا الفاضلة ظما الوجدان ..
تحيتي لها وللجميع
لارا الفيصل
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:23 PM
السجع
هو مهمة لفظية تأتي لتناسق أواخر الكلمات في الفقرات وتلاؤمها،
فيكون الإتيان به أنى اتفق لسد الفراغ اللفظي، وأما مهمة الفاصلة القرآنية فليس كذلك،
بل هي مهمة لفظية معنوية بوقت واحد، إنها مهمة فنية خالصة، فلا تفريط في الألفاظ على سبيل المعاني،
ولا اشتطاط بالمعاني من أجل الألفاظ، بينما يكون السجع في البيان التقليدي مهمة تنحصر بالألفاظ غالباً،
لذلك ارتفع مستوى الفاصلة في القرآن بلاغياً ودلالياً عن مستوى السجع فنياً، وإن وافقه صوتياً.
ولما للسجع من اهمية في النثر العربي القديم، باعتباره حجر المغناطيس الذي تنجذب إليه كل مكوناته الأخرى الباقية.
وعلى هذا، فالسجع أهم خصائص النثر العربي الجوهرية. وقد يغني وجوده عن باقي المكونات الأخرى التي قد تدعمه وتليه في الأهمية. فيكون مجموع عناصر التناسب النثرية الضرورية أربعة، وهي:
السجع
التجنيس، أو ( الجناس )
الموازنة
الازدواج
وهذه المكونات الأربعة إذا اجتمعت كلها، وكان السجع قائدها تحقق التناسب الكامل والتناغم العالي الرفيع بين أجزاء الكلام المنثور: الكبرى والوسطى والصغرى؛
ونقصد بالأجزاء الكبرى نظام الفقرات، وبالوسطى نظام الجمل والفواصل، وبالصغرى نظام الكلمات والحروف
تعريف الموازنة:
الموازنة في النثر غير الوزن في الشعر، وهي هنا أقرب ما تكون إلى مفهوم الميزان الصرفي الذي يدرس أصول اشتقاق الكلمات العربية، ويضبط أوزانها القياسية والسماعية عند تحويلها من صيغها المصدرية إلى صيغها الفعلية.
فالموازنة في النثر تعني: توالي المفردات داخل الجمل والفواصل النثرية على نفس الميزان الصرفي، مما يتولد عنه تماثل في الحركات الإيقاعية وانتظام في المسافات الصوتية.
وقد دافع ابن الأثير أيضا عن خاصية الموازنة هذه، واعتبرها أساس الاعتدال في الكلام المنثور، قال في تعريف الموازنة وشرح خصائصها: ( الموازنة أن تكون ألفاظ الفواصل من الكلام المنثور متساوية في الوزن ، وللكلام بذلك طلاوة ورونق سببه الاعتدال، لأنه مطلوب في جميع الأشياء، وإذا كانت مقاطع الكلام معتدلة وقعت من النفس موقع الاستحسان). ( المثل السائر )،ج1/ ص 377.
والذي قصده ابن الأثير من الوزن هنا: الوزن الصرفي لا الوزن العروضي
مشاركة:
purple_light
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:::::::::::::
بحور الشعر { الفصيح } وأوزانه
سأورد لكم في مايلي أسماء بحور الشعر العربي
وأوزانها ... مع إدراج أمثله بيت أو بيتين لكل بحر
الإسم { البحر الطويل }
الوزن { فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن }
المثال
وخذ بكتاب الله حسبك أنه >><< دليل مبين للطريق خفير
وراقب وصايا الله سرأ وجهرة >><< ففي كل نفس غفلة وفتور
:::::::::::::::
الإسم { البحر المديد }
الوزن { فاعلاتن فاعلن فاعلاتن }
المثال
بات يدعو الواحد الصمدا >><< في ظلام الليل منفردا
قائل يامنتهى أملي >><< نجني مما أخاف غدا
:::::::::::::
الإسم { البحر البسيط }
الوزن { مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعل }
المثال
أنتم سروري وأنتم منتهى أملي >><< وأنتم في ظلام الليل أقماري
فإن نطقت ُ فلم أنطق بغيركم ُ >><< وإن سكت ُّ فأنتم عقد ُ إضماري
:::::::::::::
الإسم { بحر الهزج }
الوزن { مفاعيلن مفاعيلن }
المثال
وقد أحكمت مابيني >><< وما بينك من حلف ِ
فمن أغراك بي حتى >><< تقويت على ضعفِ
::::::::::::
الإسم { البحر الكامل }
الوزن { متفاعلن متفاعلن متفاعلن }
المثال
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة >><< فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لايرجوك إلا محسن >><< فبمن يلوذ ويستجير المجرم ُ
:::::::::::::
الإسم { البحر الوافر }
الوزن { مفاعلتن مفاعلتن فعولن }
المثال
إلهي لا تعذبني فإني >><< مقرٌّ بالذي قد كان مني
ومالي حيلة إلا رجائي >><< وعفوك إن عفوت وحسن ظني
::::::::::::::
الإسم { بحر الرجز }
الوزن { مسفعلن مستفعلن مستفعلن }
المثال
تذكرت مرتعها فشاقها >><<فأقبلت حاملة أشواقها
تجيل في مطارها أحداقها >><<تمدّ من حنينها أعناقها
::::::::::
الإسم { بحر الرمل }
الوزن { فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن }
المثال
جادك الغيث إذا الغيث همي >><< يا زمان الوصل بالأندلس ِ
لم يكن وصلك إلا حلما >><< في الكرى أو خلسة المختلس ِ
::::::::::::::
الإسم { البحر السريع }
الوزن { مستفعلن مستفعلن فاعلن }
المثال
يا أيها المغتر بالله >><< فـِرّ من الله إلى الله
وقم له والليل في جنحه >><< فحبذا من قام بالله
:::::::::::
الإسم { البحر المنسرح }
الوزن ر مستفعلن فاعلاتن مفتعلن }
المثال
أحرمني النوم عندما نفرا >><<حتى لطيف الخيال حين سرى
ورحت أمشي والدمع منحدرا >><< ذاك لأني غدوت منكسرا
:::::::::::::::
الإسم { البحر الخفيف }
الوزن { فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن }
المثال
ورمتك الشكوك في ظلمات >><< من شكوك ٍ بها العقول تحار
فاجتهد واقصد الحقيقة واطلب >><< ولتكن فيك همة واصطبار
::::::::::::
الإسم { البحر المضارع }
الوزن { مفاعيلن فاعلاتن }
المثال
أرى للصبا وداعا >><< وما يذكر اجتماعا
كأن لم يكن جديرا >><< بحفظ الذي أضاعا
::::::::::::
الإسم { البحر المقتضب }
الوزن { فاعلاتن مفتعلن }
المثال
حامل الهوى تعب >><< يستخفه الطرب
إن بكى يحق له >><< ليس ما به لعب
::::::::::::
الإسم { البحر المجتث }
الوزن { مستفعلن فاعلاتن }
المثال
يا من له في البرايا >><< من ّ وبر ُّ وجود
أنعم علينا بفضل >><< ورحمة يا ودود
:::::::::::::::
الإسم { البحر المتقارب }
الوزن { فعولن فعولن فعولن فعولن }
المثال
إلهي بذكرك أنسى الوجود >><< وأصبح منه بخلق جديد
جميع الوجود يدل عليك >><< وفي كل شيء عليك شهيد
:::::::::::::::
أرجو أن أكون قدمت ما يحوز على رضاكن
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-10-2007, 08:31 PM
العلاقة بين الإملاء وبقية فروع اللغة العربية : ـ
اللغة العربية أداة التعبير للناطقين بها من كل لون من ألوان الثقافات والعلوم والمعارف ، وهي وسيلة التحدث والكتابة ، وبها تنقل الأفكار والخواطر ، لذلك ينبغي أن ندرك أنها وحدة واحدة متكاملة ولا يمكن لأي فرع من فروعها القيام منفردًا بدور فاعل في إكساب المتعلم اللغة التي تجمع في معناها كل ما تؤديه هذه الأفرع مجتمعة من معان ، لذلك فإنه من الضرورة بمكان أن تنهض بشتى أفرعها كي تصل إلى المتلقي كما ينبغي ، ومن التصور السابق لابد أن نتخذ من مادة الإملاء وسيلة لألوان متعددة من النشاط اللغوي ، والتدريب على كثير من المهارات ، والعادات الحسنة في الكتابة والتنظيم ، فثمة بعض النواحي التي لا يمكن فصلها عن درس الإملاء منها : ـ
1 ـ تعد قطعة الإملاء ـ إذا أحسن اختيارها ـ مادة صالحة لتدريب الكتال على التعبير الجيد بوساطة طرح الأسئلة والتلخيص ، ومناقشة ما تحويه من أفكار ومعلومات .
2 ـ تتطلب بعض أنواع الإملاء القراءة قبل البدء في الكتابة وذلك كالإملاء المنقول والمنظور ، ومن خلال قراءة التلاميذ للقطعة فإنهم يكتسبون كثيرًا من المهارات القرائية ، ناهيك عن تعويدهم القراءة الصحيحة من نطق لمخارج الحروف ، وضبط الكلمات بالشكل .
3 ـ إن قطعة الإملاء الجيدة المنتقاة بعناية ، تكون وسيلة نافعة ومجدية لتزويد الكاتبة بألوان من الثقافات وتجديد المعلومات .
4 ـ تتعود الكاتبة من خلال درس الإملاء على تجويد الخط في أي عمل كتابي ، أضف إلى ذلك إكسابهم جملة من العادات والمهارات الأخرى : كتعويدهم حسن الإصغاء والانتباه ، والنظافة وتنظيم الكتابة ، واستعمال علامات الترقيم ، وترك الهوامش عند بدء الكتابة ، وتقسيم الكلام إلى فقرات .
مشاركة ظما
ظما الوجدان
06-10-2007, 09:36 PM
الموضوع كما يدل عليه العنوان هو ( الفرق أو الأختلاف بين الشعر والنثر ) ، أحببت ان أوضح ذلك بإيجاز غير مخل و من خلال دراستي لمادة الأدب على النحو التالي :ــ
بداية وقبل الدخول في التفاصيل . يسمى من يقول الشعر ( ناظما ) أي ينظم الشعر ، أما النثر فأن الكاتب ينثر كلماته نثر كما ينثر العقد الثمين .
1 ــ إن اسلوب الشعر يختلف عن النثر في (( الوزن )) ذلك لأن الشعر خاصة منه القديم نجده موزون على بحور الخليل الستة عشر ، كبحر الطويل والكامل والمتقارب والبسيط ... وغيرها
أى نجد فى الشعر موسيقى خفية لا نحس بها او نلمحها فى النثر
ــ وهذالا يعني ان النثر ليس فيه موسيقى ..! ولكنها أقل تناغما وايقاعا من الشعر ، كما انهلا يأتي موزونا كما هو حال الشعر القديم خاصة وأقول القديم ذلك الشعر الذي يتميزبوجد أبيات تتكون من شطرين يسمى الشطر الأول (( الصدر )) ، والشطر الثاني (( عجز ))
2 ــ يتميز الشعر عموما والشعر العربي خاصة بأن الشاعر من خلاله يبرزعاطفته الجياشة يتغنى بذاته مصورا لنا أحاسيسه ومشاعره من خلال المواقف التي تثيرهافى صورة عاطفية قوية .
ـــ في حين أن في النثر لا نجد تلك العاطفة القوية ، وليسمعنى ذلك أن اسلوب النثر خالي من العاطفة والحاسيس ، إلا انها أقل مما هي عليه في ا لشعر
ــ يلجأ الشاعر الى استخدام الصور البيانية والبلاغية بغية تصويرأحاسيسه واستحضارها في نفس السامع أو القاريء على السواء وفقا لموضوع القصيدةوغرضها الأساسي ، وهو لا يتأتى إلا لمن لديه خيال خصب متأثر بالضرورة بالمحيط والأجواء والبيئة التى نما فيها ، ومن خلال تجاربه الانسانية التي مر بها .
ـــفي حين ان النثر لا نجد فيه ذلك ، وإنما يلجأ الناثر الى أحد الاسلوبين عند النقاد : ـ إما اسلوب السجع ، أو اسلوب الترسل والأسترسال ، فالأول ــ وإن كان لا يخلوا من المحسنات البديعية من استعارة او مجاز او كناية ، إلا انه يختلف عن الشعر من حيث الوزن ، او من حيث التصوير والعاطفة .... وكثيرا ما يقع بعض المبدئين في مجالالكتابة كتابة النص الأدبي الى الخلط فيما يكتبون بين اسلوب السجع والشعر ... ولنأخذ مثال لكي يتضح المقال كما يقال : ـ
قول قس بن ساعدة المشهور : { أيهاالناس : اسمعوا واعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ماهو ات ات ، ليل داج ،ونهار ساج .... } وهكذا هي بقية الخطبة تنتهي كل جملتين أو أكثر أو كل فاصلتين بحرفمتفق في نهاية كل فاصل .. وهو ما يطلق عليه (( السجع )) ولا يخفى علينا ما فيها منوقع على السامع مما يشد انتباهه . مع ملاحظة تميز الأدب العربي القديم بهذاالاسلوب
ــ أما اسلوب الترسل : ـ فلا نجد فيه اسلوب السجع مع تميزه بجمل طويلةوفيه القليل من أساليب البلاغة . ... ومن خلال ما ذكر فى النقطة الخيرة يمكننااستخلاص فرق أخر بين النثر والشعر : ـ
4 ــ يتميز الشعر القديم وليس الحديث بوزن ــ كما سبق وإن ذكرنا ــ وباتحاد حرف القافية وهو ما يطلق عليه : ـ (( حرف الروي )) كقول الشاعر :
........... كن ابن من شئت واكتسب أدبا ........... يغنيك محموده عن النسب ............
أما النثر وخاصة فى اسلوب السجع ــ وكماذكرنا ــ يتميز بفواصل قصيرة تنتهي كل فاصلتين او أكثر بحرف موحد .
على أنجل الفروق التي ذكرت كانت بين النثر والشعر القديم ، أما الشعر الحديث وهو ما يعرفاصطلاحا بشعر (( التفعيلة )) نجده قد تحرر من القيود التي كبلت الشاعر قديما ، فقدتخلص الشاعر حديثا من : ـ حرف الروي ومن أوزان الخليل وبحوره وتفعيلاته ، ولذلك سمي ايضا بـ(( بالشعر الحر )) .. فلو قلنا ان الفرق هو الوزن لما فإنه يتغيب في كلتيهما، ولو قلنا حرف الروي فلا نجده في اُثنين ، ولو قلنا ان العاطفة نجدها فى الشعر كماهو فى النثر كذلك الحال فى الصور البيانية والبلاغية ... ومع ذلك يبقى الشعر شعراوالنثر نثرا ، ولا يستطيع شخصا أن يقرض الشعر مهما بلغ من العلم والتعلم في مجال الأدب .
اذا ما الفرق الأساسي بين النثر والشعر خاصة الحديث منه ..؟
في الشعر الحديث يلجأ الشاعر الى الخيال والى الرمز والترميز والإيحاء ، فتجد كلماتهعند قراءتها للوهلة الأولى متباعدة في المعنى ولا شيء يربطها ، ولكن إذا تمعناقليلا فيها خاصة للمتذوقين نجد أن هناك معان خفية قوية تدل عليها كلماته مما يجعل قصيدته مترابطة ومتسقة في الغرض الذي نظم فيه .
ودعنا نأخذ مثال على ما قيلوسيقال : ــ وهوهي أبيات للشاعر الليبي [ علي الفزاني ] والذي يقول : ـــ { يمضغ السهاد جفني الكئيب .. يشد يقضتي الى ذرى الأسى }
فالقاريء لهذه الكلمات ربمايستعصى عليه فهمها ، ولكن أذا ما قمنا بتحليل تلك الكلمات واستخراج ما تحمله من معان لبطل العجب ، فهو يقول ان السهاد :ـ أى الأرق وشدة التعب يمضغ جفنيه ، والمضغ يكون لكائن حي وهو ( انت ) والجفن معروف لنا كناية عن العين ، فهو شبه ما يعانيه منتعب وأرق كأنه انسان ليدل على قلة نومه وان هناك أمر يؤرقه ، هذا السهاد يشده الى ((( ذرى )) وهي جمع ( ذروة ) وذروة الشيء أي أقصاه والأسى هو الحزن
ــ اما النثر فالكاتب يهمه ايصال فكرة معينة وليست مشاعر وأحاسيس للقاريء ، وهو بالضرورة يلجأ الى التوضيح والتصريح لا الى الرمزوالتلميح ، وإن كان يستعمل اساليب البلاغة من استعارة وتشبيه إلا أنه يوظفها لشرح موضوع أو ايصال فكرة أو حتى ابراز عاطفة معينة
أخيرا وكما أن الأدب يتأثربالبيئة وما يواكب العصر من تطورات وهو ما ينعكس على اللغة والأدب بشكل عام وعلىلغة الشاعر بشكل خاص .. مما أدى الى التقليل من هذه الفروق وظهور أشكال
.
أرجوا أن اكون قد أفدت ولو في بعض ما قلت ..... والله المستعان
مشاركة:
purple_light
ظما الوجدان
06-10-2007, 09:46 PM
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير المرسلين، وعلى أله وصحبه أجمعين، وبعد فهذا ملخص لبحث موجز في موضوع الأخطاء الإملائية الشائعة لكي يظهر موضوعك النثري او الشعري بأبهى صوره :
الفصل الأول:
ومهمته عرض الأخطاء الإملائية الشائعة، وتصنيفها، حيث قسمت إلى قسمين:
1ـ الأخطاء البصرية : وتكاد تنحصر في نوع واحد يتردد لدى عدد وافر من الحروف المتشابهة في صورتها البصرية بوسيلة النقط. وانحصر هذا النوع من الخطأ في التاء المربوطة ( ة ) مرتبطة بالهاء المتطرفة (ه)، أو ـة، ـه ). فالتشابه البصري بين هذين الحرفين شديد، ولا تمييز بينهما إلا بإعجام التاء، وإهمال الهاء. والخلط واضح وكثير بين هذين الحرفين فيما تم رصده وإحصاؤه من كتابات التلاميذ والطلاب، فكثيراً ما يتم عكس الشكل، أو اتحاده: فتنقط الهاء، وتهمل التاء ، أو ينقطان، أو يهملان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2ـ الأخطاء السمعية : وهي كثيرة الأنواع، لكن أمكن حصرها في نوعين عامين هما:
ــــــــــــــــــــــــــــ
أ ـ الأخطاء التبادلية:وهي أن يبدل الكاتب شكلاً كتابياً بشكل كتابي آخر، وسبب الإبدال هو التشابه الصوتي بين الشكلين.
ومن أمثلة الأشكال الكتابية التي يقع فيها هذا الخطأ:
التاء المفتوحة مقترنة بالتاء المربوطة ( ت، ة ):
فالصورة الصوتية للحرفين متحدة غالباً، أي في حالات الحركة، مما يقلل من فرص التمييز بينهما، ولذا يكتب كثير من التلاميذ التاءات كلها مفتوحة، أما لماذا لا يكتبون المفتوحة مربوطة فلأن المفتوحة هي الأوضح، والأسهل إدراكاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ويقع مثل هذا الخطأ التبادلي كذلك في الألف اللينة المتطرفة في نحو: " إلا، إلى، و" بشرى، رضا "، للتشابه الكامل بين نوعي الألف في الصورة الصوتية
كذلك يحدث مثل هذا الخطأ في الهمزات في شتى أوضاعها وأشكالها: فهمزة الوصل تصير همزة قطع، أو العكس، وكذا الهمزة المتطرفة، لأن الصورة الصوتية للهمزة أياً كانت حركتها لا تخرج عن كونها صوتاً من أقصى الحلق، فالتمييز بين أوضاعها وأشكالها يحظى بنسبة عالية من الصعوبة، لا سيما وأن هذه الأشكال إذا أحصيناها تزيد على العشرين شكلاً.
ــــــــــــــــــــــ
ب ـ أخطاء الزيادة والنقص:
ويدور معظمها حول حروف " السين، والشين، والصاد، والضاد، والطاء , والظاء " فالسين والشين يتبرع كثير من الكاتبين لكل منهما بسنة زائدة، إما سابقة على الحرف. وإما لاحقة:
فكلمة ( إنسان ) تكتب ( إنسان ) وكلمة ( يشارك ) تكتب ( يشارك ) وكلمة كرسي تكتب ( كرسي ) وكلمة المعيشي تكتب ( المعيشي) هكذا.
ــــ
وأما الصاد والضاد فكثير من الكاتبين يرسمونها من غير السنة المعهودة فيهما، وكلمة ( ينضم ) وكلمة ( يصفو ) تكتب ( يصـفو ) ونحو ذلك وأما الصاد والظاء فكثير أيضاً ما يزيدون فيها على سنة متشابهة لسنتي الصاد والضاد فكلمة ( الأطفال ) تكتب ( الأطـفـال ) وهكذا.
ــ
ومن نماذج أخطاء الزيادة: ما أحصى من زيادة السنة في هذه الكلمات: كلما، عما، عموم، عمل ( حيث يكتبها بعض التلاميذ هكذا ):
ــ
ومنها كذلك أن تزاد الألف بعد الواو الأصلية في نحو ( محمد يدعو للخير ) فتصير: ( محمد يدعوا للخير )
أو بعد جمع واو جمع المذكر السالم في نحو ( مدرسو المدرسة ) فتصير ( مدرسوا المدرسة ).
ــ
ومن نماذج أخطاء النقص:
عدم زيادة الألف بعد واو الجماعة في نحو ( استبشروا، استسلموا )، الأسماء الموصولة التي لغير المفرد وجمع المذكر السالم بلام واحدة، فكلمة ( اللذان، واللتان ) تكتبان هكذا ( الذان، التان )... الخ.
ويعود العامل العام لهذا الخطأ إلى التشابه بين هذه الحروف أو المقاطع. أما تسمية هاتين المجموعتين بالأخطاء السمعية
الثاني: ويتناول تشخيص الأخطاء، وبيان أسبابها ودوافعها المحتملة.
ووصولاً إلى هذه الغاية كان لا بد من البحث عن أطراف المشكلة، أو عناصرها، وأمكن حصر أهم هذه العناصر في الآتي:
1ـ الأخطاء ذاتها.
2ـ الكاتبون المخطئون.
3ـ أطراف أخرى أهمها: ( المعلم ـ إدارات البحوث والمناهج ـ المجامع اللغوية ـ أخطاء اللوائح والإعلانات ).
فأما العنصر الأول، وهو الأخطاء فسبق عرضه
وأما العنصر الثاني، ( المخطئون ) فهم ينقسمون ـ وفقا لنظرية نفسية تربوية ـ قسمين:
أ ـ تلاميذ أو طلاب ذوي عقول مبصرة.
أي تتركز إدراكاتهم العقلية في حاسة الإبصار، وتتنحى أو تضعف عندهم هذه الإدراكات في حاسة السمع وهؤلاء من السهل جداً وقوعهم في ( خطأ الإعجام )، فشدة التشابه البصري بين التاء المربوطة، والهاء المتطرفة ( ة، ه ـ ــة، ــه ) يعززها شدة التركيز البصري عند هؤلاء التلاميذ، ويضعف من مقاومتها ضعف التركيز السمعي لديهم.
أما لماذا لا يخطئ هؤلاء في كتابة حروف أخرى متشابهة في الشكل البصري، كالباء والتاء، والنون المتصلة، والياء المتصلة.. إلخ. فذلك لأن الحرفين ـ موضوع المشكلة ـ يختلفان عن باقي الحروف المتشابهة بصرياً، وقد تناول بيان الاختلاف وجهين:
الوجه الأول:
طبيعة الحرفين، حيث يتشابه مخرجهما الصوتي في بعض حالاتهما، وهي حالة السكون، وهذا التشابه الصوتي يعزز ويرجح الشبه بينهما، ويزيد من عسر التمييز.
أما باقي الحروف المتشابهة بصرياً فإن لكل منها مخرجه الصوتي المتميز عما يشبهه من الحروف.
ـــــــــــــــــــــــــ
الوجه الثاني:
الوضع الهجائي للحرفين المذكورين، حيث إن التاء المربوطة ليس لها شكل بصري منصوص عليه بين الحروف الهجائية العربية، كما أنها ليست مشتقة من شكل محدد من أشكال هذه الحروف. وإذا كانت الهاء المتطرفة هي إحدى المشتقات البصرية لحرف الهاء، فإن شبهها الشديد بالتاء المربوطة قد جعلها طرفاً ضالعاً في المشكلة.
وخلال بحثنا لهذا العنصر من عناصر المشكلة تأتي المناسبة لبحث عنصر آخر، أو طرف آخر من أطرافها ـ وهو إدارات البحوث والمناهج، فالثابت أن هذه الهيئات لم تلتفت إلى حرف التاء المربوطة، ولم تعره أي اهتمام لدى وضعها لدروس التجريد، فليس في كتب القراءة والأناشيد درس مخصص لهذا التجريد، أو درس للمقارنة بين التاء المربوطة والهاء المتطرفة.
وفي الختام نرجو أن نكون قد وفينا، أو سددنا وقاربنا، وإلى السبيل السوي قصدنا. ونهيب بكل ذي قدرة على العطاء في هذا الميدان أن يضيف لبنة إلى البناء، فبتآزر الأفكار والآراء يتكامل الصرح، ويرقى إلى المستوى المنشود. والله المستعان.
مشاركة:
purple_light
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:16 AM
الخاطره
تعريف الخاطرة : هي لون من ألوان
الكتابة النثرية يتناول فكرة طارئة يفيض
عليهاالكاتب من مشاعره
هي لون من ألوان المقالة الأدبية تتناول
فكرة طارئة يفيض عليها الكاتب من مشاعره
أو هي ومضة من ومضات الفكر محملة بالمشاعر
والخاطرة من جنس فن المقالة تعتمد على الانفعال الوجداني
والتدفق العاطفي وتميزت بالتركيز
على فكرة واحدة واختصت بالتعبير عن الأحاسيس والمشاعر
وما يجيش من عواطف وأفكار ،
ولذلك سميت خاطرة من خطر الشيء بباله وجاش الشعر بخاطره
قال أبوالبقاء في الخاطره : اسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معنى ،
وأصل تركيبه يدل على الاضطراب والحركة .
وهي من ابسط الأجناس الأدبية وأسهلها على الإطلاق ,
ظهرت في العصر الحديث واستدعتها ضرورة الحياة
الهدف من الخاطرة :نقل الخواطر وتعميم الفائدة والاستمتاع بالإبداع ونشر الجمال ،
مثلها مثل غيرها من فنون الإبداع والتعبير عن المواهب والقدرات
كالرسم أو التصميم الهندسي .
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:24 AM
كيفية كتابةالخاطرة :
أن تأنس في نفسك الملكة الأدبية وهي موهبة
من الله يختص بها من يشاء من عباده ،
أن تملك وتجمع علماً وثقافة عامة وخبرة وتجربة
حول الموضوع الذي
خطرت لك الكتابة فيه ، واعلم أن القوة الأدبية البارعة
تختلف بين الكتاب
اختلافاً نسبياً كل حسب تحصيله وقراءته
في مجال الفن الأدبي وأدوات البلاغة المؤثرة
ولكن هذا لا يمنع خاصة في كتابة الخاطرة أن نقرأ للذين
يكتبون نتيجة ضغط نفسي شديد
إذ الكتابة نوع من أنواع التفريغ والارتياح
عند كثير من المنتسبين للأدب
ولما يتمكنوا من آلته وأدواته وأساليبه
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:25 AM
صور الخاطرة : للخاطرة صورتان رئيستان :
1/ الخاطرة الشفوية : وهي كلمة موجزة قصيرة
يلقيها المتكلم
من أجل التنبيه على قضية أو مسألة محددة
دون استطراد أو إطالة
وإلا صارت درساً أو خطبة وهذا النوع نراه عند
أماكن تجمع الناس في المساجد أو المدارس
أو الجنود وفي المؤتمرات والمخيمات
، واستقبال الوفود في المناسبات
2/الخاطرة الكتابية : وهي أسلوب أدبي سهل
ممتع جذاب يغلب عليهالجانب الوجداني ،
وإلا صارت مقالا أو ترفاً فكرياً وفيها
توصف بعض الخواطر باللؤلؤ المنثور
لروعة كلماتها ورقتها وجمالها والجمال
من قوة التعبير والتصوير
والتماسك الفكري والرمز والتوجيه الشفاف
وتتنوع الخاطرة حسب موضوعها واتجاه كاتبها
فقدتكون تربوية أو دعوية أو اجتماعية
أو سياسية أو اقتصادية أو عاطفية ، ،
وتشارك الخاطرة المقالة في نسيجها وبنائها المحكم ،
ووضوح شخصية كاتبها ،
وتبتعد عنها فيكونها عبارة
عن فكرة عابرة غير مكتملة
استدعتها العفوية وأسلوب العصر
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:26 AM
صفات الخاطرة :
1 ـ \ أنها ذهنية عارضة تحتاج إلى ذكاء ويقظة .
2 ـ \ يغلب عليهاالجانب الوجداني
على الجانب الفكري
الإحساس الصادق والعواطف الجياشة
3 ـ \ ليس لها مجال أو موضوع محدد
4 ـ \ لا تحتاج إلى أدله وبراهين عقلية أو نقلية
5 ـ\ أنها تلائم عصر السرعة الذي نعيش فيه
6 ـ \ سهولة التوجيه والفهم إلى مختلف
النزعات والميول والثقافة
7 ـ \ لا تلتزم الخاطرة بأسلوب معين :
فقد يكون الكاتب جاداً موضوعـيا ً
وقد يكون ساخراً متهكـماً
وكثير من الناس يعتقد أن الخاطرة
وثيقة تحمل بين طياتها
الحزن والكآبة والألم وهذا غير صحيح
بل هي مساحة واسعة للخواطر والمشاعر الصادقة
من فرح و حزن و حـب وشوق و فخر و عزه
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:28 AM
من الأخطاء في كتابة الخاطرة :
1ـ الجمود والجفاف العاطفي والتقليد
وانفصال القناعة عن الكتابة
2ـ ضعف الجاذبية وسوء اختيار الموضوع
3ـ صعوبة الألفاظ وغموض الكلمات وضياع الهدف
4ـ طغيان المقدمة على العرض
وبعد الخاتمة عن المقدمة
5ـ التكرار والكلمات الزائدة التي لا تضيف شيئاًَ
6ـ قسوة العبارة وشتات الفكرة والاستطراد
فقدان خاصية التركيز على فكرة واحدة رئيسة
وهي من أهم سمات الخاطرة
7ـ استخدام الكلمات والعبارات العامية
وهذا ينم عن فقدان النضج والتأهل
8ـ التعميم والتجريح والوقوف موقف
الآمر الناهي وهذا من التعالي
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:30 AM
خصائص اللغة والأسلوب في الخاطرة :
1ـ العنوان المشوق والجناس الرشيق وقد يكون ثابتاً
ويفضل أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة
قوي التعبير عميق المعنى
ومؤثر في النفوس
2ـ التكامل الفني من بدء وعرض وخاتمة
ويسمى العرض العقدة أو المغزى
أوالهدف وهو المعنى والروح الحركية التي تشد
القاريء وتجذب الانتباه وتحقق خاصيةالتشويق
3ـ الفكرة الواضحة والتوازن في الجمل والألفاظ المترادفة
4ـ حسن اختيار الألفاظ المناسبة معنى ولفظاً
5ـ القدرة على كسب الانسجام والإبداع
مع الموضوع والقراء والزمان
6ـ التلاؤم ورشاقة الإيحاء والتصويرالجميل
7ـ الحس الفني الرفيع والصنعة المطبوعة
8ـ الاختصار البارع والبعد عن الإطالة والإسهاب
لأن هذا يصيب القارئ بالملل ويفقد الخاطره بريقها
9ـ التوقيع بالجرس الموسيقي وحس المسؤولية
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-11-2007, 06:31 AM
توجيهات لمحبي كتابة فن الخاطرة :
لتكن خاطرتك نابعة من القلب ،
اكتشف نفسك لتكتب باستقلال وتميز وإبداع
لأن كثرة التقليد تجعلك قصير مدة العطاء
والاستمرار ،
انتقي الألفاظ السلسة ،
اقتنع بما تكتب واختر مواضيع جذابة ،
أقرأ لغيرك ممن كتبواالخاطرة
لتزداد خبرة وقوة وتمكن ،
احذر الأخطاء الإملائية الشائعة والخفية ،
اتق الله فيما تكتب واعلم أنك مسؤول
يوم القيامة عما كتبت
والبيان هو السحر الحلال لقوةتأثيره
على القراء والسامعين وفي الحديث الصحيح
عند البخاري
(إن من البيان لسحرا)
وقال الشاعر :
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شىء يسرك يوم القيامة أن تراه
وفي رواية :
وما من كاتب إلا سيفنى ويُبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفّك غير شيء يسرّك في القيامة أنتراه
ودمتم بكل ود
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-13-2007, 06:12 PM
أخطاء إملائية :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00
نلاحظ دائما اثناء الاطلاع على الردود
وقوعنا في بعض الأخطاء الإملائية وهذه الأخطاء ناتجة من
السرعة في الكتابة
وحبيت ألفت أنظاركم
لها وأرجو ألا يفهم قصدي
خطا فالهدف من ذلك التنبيه إليها حتى
لاتتكرر مستقبلا وليس في هذا تقليل
من شأنكم أو انتقاص من قدركم وإنما تذكير ( وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين)
ويُزعجنامشاهدة ذلك خصوصاً حينما
يكون الكاتب مبدعاً في معانيه وتصويراته
ولا يهتم بالإملاء أو يلقي له بالاً000
لذلك اسمحوا لي أن أذكر بعضا من تلك الأخطاء حتى ننتبه لها:
أول كلمة نشاهدها كثيرا وتثير الأعصاب:
1- ( انشاء الله كتابة انشاء خطأ -- -- والصحيح إن شاء الله ) ) ) .00
ثم كلمة لاكن والصحيح لكن
.......................
ولغة الضاد تنزعج حين تصبح لغة الظاء!
فالخلط بين الضاد والظاء كثير ،،
ربما بسبب النطق
فمن الخطأ أن نكتب
اظغط والصحيح اضغط
أو تفظل والصحيح تفضل
...........................
وحين مخاطبة التأنيث
أرى هذا الخطأ كثيراً
في أنتي والصحيح أنتِ دون الياء
ومثلها لكي والصحيح لكِ
فمخاطبة التأنيث تكون بدون الياء
( كتابة كاف المخاطب للمؤنث بالياء
هكذا فيكي خطأ والصحيح فيِكِ )
والكاف هنا ضمير مخاطب في محل جر بالاضافة وكتابتها للمذكر والمؤنث
واحدة الافي حالة وضع الحركه
فالمذكر تفتح الكاف والمؤنث تكسر الكاف00
مثال : ( يعطيك )
تكتب هكذا للمذكر والمؤنث .
............................
وأيضاً من الخطأ الإشارة بـ :
هاذا والصحيح هذا
0000
وأيضاً كذالك والصحيح كذلك
و ذالك والصحيح ذلك
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
......................................
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-13-2007, 06:13 PM
ونأتي الآن إلى الخطأ الذي يتكرر دائما
وهو التاء في آخر الكلمة:
التاء المربوطة ----- والتاء المفتوحة
التاء المربوطة :
هي التاء التي تلفظ هاء عند الوقف .
أهم مواقع كتابتها :
1/ في آخر الاسم المؤنث المنتهي بتاء
( خديجة ).
2/ نهاية الصفة المؤنثة
( طويلة ) .
3/ نهاية اسم العلم
( عنترة ، حمزة ، معاوية ).
4/ نهاية صيغ المبالغة
( رحالة ، راوية ، نابغة ).
5/ في آخر الاسم الجمع الذي مفرده
اسم منقوص - الاسم المنتهي
بياء لازمة مكسور ما قبلها -
( راعي - رعاة ، ساعي - سعاة ) .
6/ تكتب في أواخر الأسماء جميعها
عندما تسبق بمتحرك
( مدينة ، سفينة ) .
التاء المفتوحة :
هي التاء التي لا تلفظ هاء عند الوقف .
أهم مواقع كتابتها :
1/ تاء التأنيث الساكنة في الفعل الماضي
( أكلتْ ).
2/ تاء الفاعل المتحركة في الفعل الماضي
( أكلتَ ، أكلتِ ، أكلتُ ) .
3/ إذا كانت في أصل الفعل
( سَكَتَ ، صَمَتَ ) .
4/ في جمع المؤنث السالم
( طالبات ) وفي ( أولات )
الملحقة بجمع المؤنث السالم .
5/ في آخر الاسم الثلاثي ساكن الوسط
( سَبْت ، زيت ، بِنْت ) .
6/ في آخر جمع التكسير من الاسم الثلاثي ساكن الوسط
( سبوت ، زيوت ، بنات ) .
7/ اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء
( هاروت ، بونابرت )
وتلحق بها الأعلام التركية - الأعجمية -
( مدحت ، رأفت )
8/ الاسم المذكر غير الثلاثي
( نبات ، فرات ) .
9/ الاسم المنتهي بتاء قبلها
واو ساكنة أو ياء ساكنة
( جبروت ، عفريت ) .
10/ في جمع الجمع المنتهي بألف وتاء
( رجالات ) .
11/ في الأحرف التالية
(، ليت ، لات ،) .
12 / في الضمائر
( أنتَ ، أنتِ )
وفي أسماء الأفعال
( هيهات ، هات )
يتبع
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-13-2007, 06:13 PM
الـــــتـنـويــن وإذا وإذن
تعريف التنوين
نون ساكنة تلحق آخر
الكلمة لفظًا لا خطًّا .
وهي حالة طارئة تقع في آخر الاسم
أنواع التنوين
تنوين الكسر
تنوين الفتح
تنوين الضم
ــٍ
ــً
ــٌ
الفرق بين النون والتنوين :
التنوين
الـنـون
التنوين حركة طارئة تقع في آخر الاسم
النون حرف أصلي من بنية الكلمة
تحذف في حالة الوقف في آخر الاسم :
ذهبٌ - ذهبْ
لا تحذف في حالة الوقف :
مؤمنٌ - مؤمنْ
,,,
إذًا
وهي تكتب بتنوين مثال :
أدرس كيثرًا إذًا تنجح
وهناك من العلماء من جوّز
كتابتها بنون هكذا ( إذن )
ألف التنوين
هي الألف التي تزاد بعد تنوين الفتح
التعريف
رأيتُ رجلاً ، بنيت مسجدًا ،
كافأ المعلم طالبًا ، جئتك معتذرًا 0
المثال
المواضع التي لا تزاد فيها ألف التنوين :
المثال
المواضع:
ألقيت كلمةً مؤئرةً,,,
الأسماء المنتهية بتاء مربوطة
رأيتُ فتى يحمل عصًا ,,,
الأسماء المنتهية بالألف المقصورة 0
دخلتُ ملجأً واسعا,,,
الأسماء المنتهية بألف عليها همزة 0
ارتديت رداءً أنيقا ,,,
الأسماء المنتهية بهمزة بعد ألف 00
ولكم مني صادق الود
كبرياء أنثى
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:00 AM
بعض الدروس التي قد تساعدك في تحاشي الوقوع بالأخطاء الإملائية :
2/ - نهاية الصفة المؤنثة ( طويلة)
3/ - نهاية اسم العلم الأجنبي غير الأجنبي ( عنترة ، حمزة ، معاوية)
4/ - نهاية صيغ المبالغة(رحالة ، راوية ، نابغة (
5/ - فيآخر الاسم الجمع الذي مفرده اسم منقوص - الاسم المنتهي بياء لازمة مكسور ما قبلها(راعي - رعاة ، ساعي – سعاة (
6/ - تكتب في أواخر الأسماءجميعها عندما تسبق بمتحرك ( مدينة ، سفينة(
************************************
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:00 AM
ثانياً:التاء المفتوحة :
هي التاء التي لا تلفظهاء عند الوقف .
أهممواقع كتابتها :
1/- تاءالتأنيث الساكنة في الفعل الماضي ( أكلتْ)
2/- تاء الفاعل المتحركة في الفعل الماضي ( أكلتَ ، أكلتِ ، أكلتُ)
3/- إذا كانت في أصل الفعل) سَكَتَ ، صَمَتَ )
4/- في جمعالمؤنث السالم ( طالبات ) وفي ( أولات ) الملحقة بجمع المؤنث السالم .
5/- في آخر الاسم الثلاثي ساكنالوسط ( سَبْت ، زيت ، بِنْت )
6/- في آخر جمع التكسير من الاسم الثلاثي ساكن الوسط ( سبوت ، زيوت ،بنات (
7/- اسم العلم الأجنبيالمنتهي بتاء ( هاروت ، بونابرت)
وتلحق بها الأعلام التركية - الأعجمية - ( مدحت ، رأفت )
8/- الاسم المذكر غير الثلاثي ( نبات ، فرات )
9/- الاسمالمنتهي بتاء قبلها واو ساكنة أو ياء ساكنة ( جبروت ، عفريت )
10/- في جمع الجمع المنتهي بألفوتاء ( رجالات (
11/- في الأحرفالتالية ( لعلت ، ليت ، لات ، ربت )
12/- في الضمائر ( أنتَ ، أنتِ ) وفي أسماء الأفعال ( هيهات ، هات(
************************************
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:01 AM
ثالثاً:الهمزة المتطرفة
عند كتابة الهمزة المتطرفة لا بد من مراعاة حركةالحرف السابق لها فتكتب تبعا لتلك الحركة
ب/ تكتب على الألف بعد الحرف المتحرك بالفتح(يملَأ ، نبَأ)
ج/ تكتب على الواو بعد الحرف المتحرك بالضم ( تباطُؤ ، يجرُؤ)
د/ تكتب على ياء غير منقوطة بعد الحرف المتحرك بالكسر ( شاطِئ ، طارِئ)
************************************
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:02 AM
رابعاً: همزة الوصل وهمزة القطع
ـ همزةالوصل :همزة ينطق بها في أول الكلمة دون أن ترسم على الألف ، وتسقط كتابةولفظًا إذا جاءت في وسط الكلام كأن يسبقها حرف من الحروف .
************************************
مواضع كتابتها :
1/ في الأسماء :
اسم ، ابن ، ابنة ، امرؤ ، امرأة ،اثنان ، اثنتان .
2/ في الأفعال :
أ ـ ماضي الفعل الخماسي والسداسي ،والأمر منهما ومصادرها .
مثل : انتصر ، انتهى ،استعان ، استعمل .
انتصر ، انته ، استعن ،استعمل
انتصار ، انتهاء ، استعانة ، استعمال .
ب ـ أمر الفعل الثلاثي . مثل : ارسم ،اكتب ، اجلس .
ج ـ همزة " أل " التعريفإذا اتصلت بالكلمة . مثل : الكتاب ، الصدق .
************************************
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:02 AM
همزة القطع :همزة تظهر علىالألف كتابة ونطقا ، وترسم
علىشكل رأس " عـ " صغيرة فوق الألف هكذا " أ "
مواضع كتابتها :
1/ في الأسماء :
جميع الأسماء والضمائر المهموزة الأول ،وإذا الشرطية .
مثل : إبراهيم ، أحمد ،أنا ، أنت ، إذا .
ماعدا الأسماء المسموعةعن العرب بهمزة وصل ، وقد سبق ذكرها .
2/ في الأفعال :
أ ـ ماضي الأفعال الرباعية ، والأمرمنها ، ومصادرها .
مثل : أكرم ـ أكرْم ـإكرام ، أحسن ـ أحْسن ـ إحسان .
أعطى ـأعْط ـ إعطاء ، أنشأ ـ أنْشئ ـ إنشاء .
ب ـالفعل المضارع المهموز الأول .
مثل : أستعملُ ـ أستعينُ ـ أنعطفُ ـ أستشيرُ ـ أتعلمُ ، أكرمُ ـ أحسنُ ـ أكتبُ ـ أجلسُ .
3/ جميع الحروف المهموزة الأول .
مثل : إلى ـ إنما ـ إنَّ ـ أنَّ ـ إنْـ أن ـ إذ ما ـ
" أل " الموصولة مثل : القادم ، القائل ، الضارب .
ما عدا " أل " التعريف عند اتصالها بالاسم .
************************************
أتمنى أن أكون قد قدمت شيئاً مفيداً
ودمتم بود
لارا الفيصل
************************************
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
آسف على التأخير ..
وأشكركم لإختيار من ضمن العضوات اللائي كلفن بهذه المهمة ...أتمنى
أن أكون كما رغبتم وتوقعتم ..على أن نقدم كل ما هو مفيد وممتع لعضوات
منتدانا العزيز .
علم العروض
العروض صناعة تعرف بها أوزان الشعر العربي وفاسدها وما يعتريها
من الزحاف .
واضع علم العروض
هو الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري ،وضعه في القرن الثاني للهجرة
وكان الشعراء قبله ينظمون القصيد على طراز من سبقهم أو بسبب ملكتهم الخاصة وقد إهتدى الخليل إلى وضع هذا الفن المميز عند مروره بأسواق الصفارين فسمع دقدقة مطارقهم على الطسوت فألهمه ذلك النغم
والإيقاع إلى تقطيع أبيات الشعر فولد علم العروض .
سبب تسميته بذلك
وضع الخليل الفراهيدي علم العروض في المحل المسمى بالعروض والكائن بين مكـــة والطــــائــف .
فائدة هذا العلم .
تجنب إختلاط بحور الشعر ببعضها وأمن الشعر من الكسر والتغيير الذي لا يجوز دخوله فيه فيتميز الشعر عن غيره من السجع ، فيعرف القرآن
الكريم ليس بشعرٍ.
الإقتباس من القرآن :
الإقتباس من القرآن جائز مالم يشمل سوء أدب أو حرام ، والجائز هنا
كقول أحدهم :أقول لمقلتيه حين ناما وسحر النوم في الأجفان ساري
تبارك من توفاكم بليل (ويعلم ما جرحتم بالنهار )
والحرام هنا كقول أبي نواس :
خط في الأرداف سطر من بديع الشعر الموزون
(لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبــــــــــــون )
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:03 AM
أركان علم العروض : أوزانه وتفعيلاته
وهي متحركات وساكنات متتابعة على وضع معروف يوزن بها أي بحر من البحور الآتية :
وتتركب هذه الأدوات من ثلاثة أشياء :
1:أسباب ، 2 : أوتاد ، 3 : فواصل .
( أخد أهل العروض هذه الأسماء من الخيمة وأقسامها )
وهي ثلاثة تتكون من حروف التقطيع العشرة المجموعة في (لمعت سيوفـنا ) ولا تتركب من غيرها أبدا .
وتنقسم إلى سبب و وتد وفاصلة .
فالسبب عبارة عن حرفين :
أ: فإن كانا متحركين فهو ( السبب الثقيل ) كقولك : لم ، لك .
ب: وإذا كان الأول متحركا والثاني ساكنا فهو ( السبب الخفيف ) كقولك
هب ، لي .
الوتــــــــــــــــــــد :
عبارة عن مجموعة من ثلاثة أحرف ( إثنان متحركان وثالثهما ساكن )
ويسمى الوتد المجموع كقولك : نــعم ، غزا .
أو متحركان يتوسطهما ساكن كقولك : مــات ، نــصــر .ويسمى الوتد المفروق .
الفـــــــــاصلـــــــــة :
ثلاثة أو أربعة متحركات يليها ساكن ، فإن كان الساكن بعد ثلاثة متحركات تسمى ( الفاصــلة الصــغــرى ) كقولك : سكنوا - مدنا .
وإن كان الساكن بعد أربعة متحركات تسمى ( الفــاصــلة الكــبــرى )
كقولك : قــتلــهــم - مــلــكــنــا )
وتتجمع الأسباب والأوتاد والفواصل في جملة :
لم أر _ على ظهــر _ جـبـــلــن _ ســـمــكــتــــن .
فــعولــن : مركب من وتد مجموع وهو (فــعـو) وسبب خفيف وهو ( لـن )
مــفــاعــيــلــن : مركب من وتد مجموع هو ( مــفــا ) وسببين خفيفين هما ( عــيــلــن ) .
مــفــاعــلــتــن : مركب من وتد مجموع وهو ( مــفــا ) وسبب ثــقــيل هو ( عــل ) وسبب خفيف هو ( تــن ) .
فــاع لاتـــن : مركب من وتد مفرق ( فــاع ) وسببين خفيفين هما ( لا -
تــن ) .
وهذه التفاعيل الأربعة هي الأصول والستة الباقية بعدها فروع ، وضلبط الأصل ما بُـــدئ بوتد مجموع أو مفرق وضابط الفرع مابُـــدئ
بسبب خفيف أو ثقيل .
فــاعــلن : وهو مركب من سبب خفيف وهو (فــا ) ووتد مجموع وهو
( عـلـن ).
فـاعلاتـن : مركب من سبب خفيف وهو (فــا )ووتد مجموع وهو (عــلا)
وسبب خفيف هو ( تــن ) .
مـسـتـفـعـلـن :مركب من سببين خفيفين هما ( مـس _ تـف ) ووتد مجموع
. وهو (عـلـن ) .
مـتـفـاعـلـن :مركب من سبب ثقيل وهو (مـت ) وسبب خفيف وهو (فـا )
ووتد مجموع وهو (عــلــن ).
مـفـعـولات :مركب من سببين خفيفين هما (مـف _ عـو ) ووتد مفرق هو
( لات ) .
مـسـتـفـع لـن :مركب من سبب خفيف وهو (مـس)ووتد مفروق وهو
(تـفـع )وسبب خفيف وهو ( لـن ) .
وهذا نظم عما تقدم :
أحرف تقطيع البحور عشرة
في لمعت سيوفنا منحصرة
والسبب الخفيف حرفان سكن
ثانيهما كما تقول لم ولـــــن
أما الثقيل حرفان بلا
تسكين شيء منهما نلت العلا
والوتد المجموع زاد حرفا
مسكنا على الثقيل وصفا
وإن يك الساكن جافي الوسط
فسمه المفروق واحذر الغلط
ومن هنا تألف السماء
وعدها امتراء
أربعة منها أصول وهي ما
قـد بدئــت بوتـتد وعمـما
وهي فعولن ومفاعيل خذ
كذا مفاعلتن بفتح اللام ذي
وفــاع لاتـن صاحب المفروق في
بحر المضارع وستة تفــي
وهي الفروع وأبتداؤها سبب
مستفعلن وسبق فاعلن وجب
وفاعلاتن متفاعلن بلي
كذلك مفعولاتن فلتبتهل
مستفعلن ذو الوتد المفروق في
بحر الخفيف ثم مجتث يفي .
ظما الوجدان
06-15-2007, 01:05 AM
وقد حصر الخليل الشعر في ستة عشر بحرا بالأستقرا ء من كلام العرب
الذين خصهم الله به والبحور هي :
1. البحر الطويل
2. البحر المديد
3. البحر البسيط
4. البحر الوافر
5. البحرالكامل
6. بحر الهزج
7.بحر الرجز
8. بحر الرمل
9.البحر السريع
10. البحر المنسرح
11. البحر الخفيف
12. البحر المضارع
13. بحر المضارع
14. بحر المقتضب
15. بحر المتفارب
16. بحر المتدارك ( هذا البحر زاده الأخفش وتدارك به على الخليل )
وسنتطرق بإذن الله إلى شرح تفصيلي عن كيفية تركيب التفاعيل
في الشعر العربي ...
عن كتاب ميزان الذهب في دراسة الشعر والأدب للسيد أحمد الهاشمي ..
زهر الخزامى .
ظما الوجدان
06-18-2007, 10:51 AM
http://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gifhttp://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gifhttp://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gifالســلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gifhttp://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gifhttp://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gif
ماهو النقد الادبي :
النقد الادبي هو:فن دراسة الاعمال الادبية,دراسة تقوم على التحليل والشرح والتفسير,لتذوقها تذوق صحيح,والحكم لها أو عليها بموضوعية وإنصاف.
ويختلف متذوقو الأدب في نظرتهم للأعمال الأدبية وحكمهم عليها بختلاف الاسس لتي يعتمدون عليها في نقدهم ,والقواعد التي يتبعونها في إصدار الأحكام . ونتيجة لذلك نجد أنواعا مختلفة من النقد, نصنفها في نوعين كبيرين هما:
النقد التأثري والنقد الموضوعي
1- النقد التأثري
النقد التأثري هو كل نقد أخرجه صاحبه تحت تأثير الانطباعات الأولية السريعة,أو الأهواء الشخصية المتحيزة ,أو المزاج الفردي الخاص ,ولم يخرجه نتيجة تأمل ودراسة مدققة
تعتمد على معايير وضوابط متفق عليها.
ويكون غالبا هذا النوع من النقد أحكاما عامة غير معللة حيث يصف الناقد النص بصفة ما
ولا يفصلها ,ولا يبين الأسباب التي جعلته يطلقها ,كأن يقول:هذه أعظم قصة أو مقاله أو هذا أشعر بيت آو أبدعه...ويذكر أسباب سطحية غير مقنعة لاتكفي أن يحكم عليها بهذا الحكم
وغالبا ما يكون حكم الناقد على حسنة معينه فيعممها على كل النص أو خطاء معين فيعممه
ويتصف هذا النقد بالسذاجة والمبالغة ,لان الناقد بناه نتيجة انفعالاته المباشرة ولم ينظرفي أجزاء النص كلها ولم يهتم بالقواعد التي أتفق عليها العلماء.,
ويكثر هذا النوع من النقد في المراحل المبكرة من تاريخ النقد ,أي قبل أن يتحول الى علم واسع ,ويكثر الان عند فئات من النقاد منهم: المبتدئون الذين لم يتمرسو في الأدب ,والمتعصبون الذين يتحمسون لأديب ما فيظهرون حسناته وحدها ,ويحكمون عليه من خلالها ويغفلون عن عثراتة, والمزاجيون الذين تكون لهم ميول فردية خاصة فيعجبون في الاعمال التي توافق أهوائهم ويعيبون الاعمال التي تخالفها .
وطبيعي أن مثل هذا النقد لا يفيد المجتمعات الانسانية ,فلا يرتقي بأذواق الجمهور ,ولا يساعد الأديب على تحسين إنتاجه ,لان مقاييس الجمال والقبح فيه ذاتية وغير مستقرة.
2- النقد الموضوعي:
النقد الموضوعي هو النقد الذي يصدر عن دراسة وتمحيص ,ويلتزم الناقد فيه منهجا معين ,ويطبق القواعد الذي أتفق عليها عدد من النقاد ويحكم ذوقه وعقله وثقافة الفنية والعامة في آن واحد,ولا يستسلم لميوله الخاصة ,ولا يتحيز ويدعم أحكامه بالحجج والبراهين.
ويكون هذا النقد مفصلا ومعللا, حيث يحلل الناقد العمل الادبي ,وينظر في أجزائه كلها,ويبين مواطن الإجادة والتقصير فيها ,ويشرح سبب حكمه عليها بالإجادة أو التقصير,ثم يبين من الأحكام الجزئية حكم عام ,يقوم فيه العمل الادبي كله.
ويقتضي هذا النوع من النقد أن تكون لدى الناقد خبرة كبيرة ,تمكنه من التحليل الدقيق والقدره على المناقشة,وكذلك ذوق مدرب يساعده على تميز مستويات الجمال والقبح المختلفة ,وثقافة واسعة تعينه على الموازنة وتطبيق القواعد النقدية.
ويكون حكم النقاد في النقد الموضوعي متماثلة أو متقاربة,فلو أعطينا عملا أدبيا واحد لمجموعة من النقاد الموضوعيين فنقدوه ,لوجدنا نقدهم متشابها,والخلافات في ذلك محدودة,ويكون سببها الفروق الدقيقة في الأذواق .وهنا نذكر أن النقد الادبي يختلف عن
العلوم التجريبية( الرياضيات الفيزياء الكيمياء.............)في أن قواعده ليست حقائق علمية ثابتة ,بل حقائق وجدانية,تسمح بوجود فروق محدودة بين ناقد وآخر.
ولاشك أن النقد الموضوعي نتيجة من نتائج ارتقاء النقد ,ودليل على التقدم الادبي والحضاري,لانه يعتمد على دراسة وتحليل,ويسلك طريق المناقشة والاحتجاج ,لكي يقنعنا بأحكامه ,وهو الذي يساعد الأدباء على تحسين إبداعهم,ويساهم في تطوير الادب,ويرتقي بأذواق القراء
قال أحد الشعراء الناشئين مخاطباً القمر :
أيها اللاعب في حضن السماء
أيها الفائض فيها بالرواء
أيها الساكب في مد الفضاء
نورك الحالم حلم العقلاء
كتب الناقد إبراهيم هاشم الفلالي ينقد هذه القصيدة فقال
إن يد الشاعر الناشىء ترتجف بريشتها ,فيختل نظام الألوان ,ولا تأتي الصورة بالمعنى المطلوب ,فالقمر لايفيض بالرواء ,وإنما الرواء من سمات الأغصان ,ومن شأن القمر إفاضة النور ,ولا تُنعت السماء - ليلاً أو نهاراً - بالرواء ,وإنما تنعت بالصفاء .
وهو حين يقول :أيها اللاعب...تَصَوّر قمراً يلعب . أما القمر الذي نعرفه فهو يسير في هدوء ووقار ,ولم نره مرة واحدة يلعب كما تلعب النسائم - مثلاً - وهو إذ يسكب نوره يسكبه في الفضاء وغير الفضاء . ولفظة(( مد )) هنا مقحمه ,لتكملة البيت ,وصحة الوزن و ((أحلام العقلاء )) لاتتناسب مع نور القمر الحالم ولكنها بأحلام الشعراء أليق....)
ماذا نلاحظ في هذا النموذج من النقد الموضوعي ..
- تناول الناقد هنا جوانب كثيرة منها البلاغية والنحوية واختيار الألفاظ والتصوير الفني والتشبيه ...الخ أي تقريباً جميع الجوانب التي يجب على الناقد أن يتبصر بها ويتمعن ويأخذها في الأعتبار عند النظر في نص من النصوص والحكم عليه.
- لا حظ أن الناقد لم يأتي بألفاظ التجريح و الأستهزاء أو الإهانة أو حتى أي لفظ يقلل من قدر الشاعر بل ذكر في المقدمه عبارة تخبره وتحسسه بأنه مازال في طور النمو الأدبي ويلزمه المضي قدماً في تطوير نفسه حتى يصبح متمكن من الناحية الشعرية وذلك في قوله (..إن يد الشاعر الناشىء ترتجف بريشتها ..)الخ
- لاحظ أن الناقد أتى بالبديل حينما سنحت له الفرصة وذلك بقوله ((ولكنها بأحلام الشعراء أليق )) ولم يأتي بالبديل في جميع العبارات الأخرى مع الجزم أنه قادر على ذلك ولكن ليعتمد الشاعر على نفسه ويحاول استخراج العبارات بنفسه ولايتكل على النقاد والعبارات لتي يطرحونها .
http://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gif اعجبني فنقلــته http://www.9m.com/upload/17-05-2007/0.25947011793542.gif
دمتم بود
ظما الوجدان
06-18-2007, 10:51 AM
مشاركـــــــــــــــة نبض روحــــــــــــــــي
ظما الوجدان
02-01-2008, 01:21 PM
الموضوع مفتوح لمشاركة الجميع
kaaady2008
02-03-2008, 12:38 AM
سلسلة قطرات ** حتى لا يزلّ القلم **
الحمد لله والصلاةوالسلام على من لا نبي بعده ........ أما بعد ......إن الناظر في واقع لغتنا المعاصرة لغة القرآن (اللغة الأم ) ، أشرفلغة على وجه الأرض ، ليلاحظ تجاوزات كثيرة في الإستعمال وتعدياً على ماورد عن العربالأقحاح ....
لذا فقد تم الحرص على حصر بعض الملحوظات ليتحقق الغرض المنشود منها ( بعد توفيق الله عز وجل ) .....اللفظ المستعمل : ( محمد عبد الله )
اللفظ الأصح : ( محمد بن عبد الله )
التوضيح : يجب إثبات ( ابن ) بين العلمين وذلك إذا كان الأول ولداً للثاني ، أمّا الهمزة في ( ابن ) فهيتحذف بين العلمين وتثبت في أول السطر كتابة وفي آخره ، وقد صدر مرسوم ملكي يقضيبضورة إثباتها في الوثائق الرسمية .اللفظ المستعمل : ( محمداً )
اللفظ الاصح : ( محمدًا )
التوضيح : يكتب التنوين على الحرفالذي يسبق الألف لأن التنوين نون ساكنة والالف ساكنة فلا يجتمع ساكنان ولأن الدالهي المنونة لا الألف .اللفظ المستعمل : ( إثنان )
اللفظ الأصح : ( اثنان )
التوضيح : من الأخطاء المنتشرة عدم التفريق بينهمزة الوصل وهي التي تكتب بدون همزة وهمزة القطع التي تكتب الهمزة فيها سواء أكانتفوق الألف أم تحتها والقاعدة العامة أن تنطق حرف ( و ) أو ( ف ) قبل الكلمة فإننطقت همزة فهي قطع وإلا فهي همزة وصل لا تكتب معها الهمزة .
هذه أول قطرة أمطرتبها سحابتي وأتمنى أن تنال إعجابكم ورضاكم وأن تحقق الفائدة المرجوة ...وبإذنالخالق البارئ سوف تمر عليكم سحابتي لمدة عشرة أيام مقبلة لتمطر باقي القطرات فيكونمجموع قطراتي هو أحد عشر قطرة بواقع ثلاثة وثلاثين فائدة .....
لكي أبرأ ذمتي أمام المولى جلّ وعلا وللامانة فقد اقتبست هذهالمصطلحات من كتيب ( إدارة الشئون الدينية ) والباقي من اجتهادي ....
kaaady2008
02-03-2008, 12:40 AM
سحابتي ستمر عليكم الآن وسوف تزخ ثلاث قطرات ..... أسأل المولى عز وجل أن تستمتعوا بهذه الأجواء وأن تعم الفائدة على الجميع .....
اللفظ المستعمل : سماءاً ، مساءاً
اللفظ الأصح : سماءً ، مساءً
التوضيح : إذا سبقت الهمزة المتطرفة بألف لم تضف ألف التنوين إليها
كما في ( جزءاً ) فهنا أضفنا الألف على ( جزء ) لأنها
لم تسبق بألف كما في مساء وسماء .
اللفظ المستعمل : اللذين
اللفظ الأصح : الذين
التوضيح : تحذف أحد لامي الأسماء الموصولة كما في الذي أصلها اللذي
والتي ولا تكتب بلامين إلا إذا كانت للمثنى ( القرارن اللذان ) .
اللفظ المستعمل : مسئول، شئون
اللفظ الأصح : مسؤول ، شؤون
التوضيح : تكتب الهمزة المتوسطة على واو إذا كانت مضمومة والحرف
الذي قبلها مضموم مثل شؤون رؤوس أو ساكن مثل مسؤول
هذا هو الأصل والشائع .( يجيز بعض العلماء كتابة الهمزة
على نبرة بشرط أن تكون الهمزة مضمومة وبعدها واو قبل
الهمزة حرف مضموم أو ساكن أو مفتوح يوصل بما بعده
مثل : شئون ، مسئول ) .
Moon 4 Ever
08-21-2008, 01:20 PM
السلام عليكم ,,
موضوع بجد رائــع ومُفـــيد ..
جزاكم الله خير .. صراحة قرأت بعض ما كُتب فيها , لكن حرام
أظلم المعلومات واقراها على السريـــع , فلذلك بحطها عندي بالمفضلة..
وأرجع لها على رواقة .. :0149:
ما قصرتوا ..
الله يعطيكم عافية , وان لقيت عندي شيء من معلوماتي البسيطة ..
مارح ابخل عليكم ابداً ... :0154:
الف شكر ,,
ميلاف الشوق
09-21-2008, 01:27 AM
ياي مشكوره ررروعه مره
ظما الوجدان
10-09-2008, 05:57 AM
يجب أن يعلم الجميع أن لا أحد يولد كاتبا
والموهبة لن تستمر إلا إذا صقلت وقام الكاتب بتطوير نفسه .
وكيف يكون هذا التطوير؟
1- بالتدرب والتدرب الطويل على الكتابة .
2- الاستعانة بقراءة سير الكتاب الكبار وكيف بدأوا.
3- تحديد الفكرة في كتابة النص .
4- التفكير بالطريقة التي يريد أن تصاغ هذه الفكرة
5- عدم التسرع في كتابة النص الأدبي
6- النص يجب أن يدور في الذهن مدة
ويقلب فيه حتى يستقر الكاتب على الطريقة التي سيوصل فيها فكرته
هل يريد أن يصوغها بشكل قصصي -خواطر - رسائل- مقالات .. الخ
وإن صعب عليه اختيار الفكرة
فهو إما أنه بحاجة لقراءة وتثقيف أكبر أو أنه بحاجة لذهن أصفى .
وهذه بعض المعلومات الصغيرة لك :
- عند اكتمال الفكرة والصيغة في ذهنه
وبدأ الكاتب بالكتابة فيقرأ على نفسه ما كتب ويعيده .
- يعود لما كتب بعد أيام فالنظرة الثانية دائما تكون ناقدة
تكشف الكثير من الأخطاء فلا يتردد في كتابة الملاحظات والتصحيح .
- أن لا يوهم نفسه , أو يعجب بكتابته إلى حد الغرور
فيصدم إن لم تنشر وقد تكون قصة جيدة
ولكنها تحتاج إلى وقت لتأخذ مكانا بين الصفوف . فالصبر مهم هنا .
- يحاول الكاتب المبتدئ أن يتخذ له نهجا يمشي عليه
أو أسلوبا يعجب به ويناقشه مع ذوي الخبرة .
- أن لا يكون اتخاذه لهذا النهج مدعاة للتعصب
بل يجب أن ينهل المعرفة من الكتاب الملتزمين والانتقاء يأتي بالتدريج
بعد أن يتم النضج .والاستشارة مرغوبة في هذا المقام .
- قراءة ما كتبت بصوت مرتفع
- العودة لما كتب بعد مدة
- عندما تأتي فكرة ولا يوجد ما يدون بها
تعاد مرات في الذهن حتى ترسخ وتسترجع عند الحاجة .
- المقارنة بين ما يكتب وكتابات الغير بنفس المستوى .
- تدوين ملاحظات الغير عن ما كتبت سلبا أو ايجابا ومناقشتها .
- لا تتوانى عن طلب الإستفادة ممن سبقوك .
- لا تكثر من الخواطر القصيرة والتي تم استهلاك افكارها
في الجرائد والمجلات.
- اجعل لك هدفا من الكتابة , لماذا أكتب ؟ وماذا أريد أن أكتب ؟
- انضم إلى مجموعة أو منتدى تري فيه الخير
الصبر والممارسة والقراءة والمشورة
ودراسة اللغة مفاتيح النجاح بإذن الله .
ظما الوجدان
10-09-2008, 05:59 AM
أخطاء لغوية شائعة الاستخدام ، تنتشر في بعض وسائل الإعلام المختلفة
ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر
ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم
ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـوأحرمني يوم الفراق وداعه
وآلي على أن لا أقيم بأرضه
ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـفأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء
وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا
ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر
الشماخ :ـعليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء
ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـسوف تظل دائمة من عطرها نسائم
ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى
ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92
ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .
ـ يقولون : تـصـنـّـت .
ـ والصواب : تــنــصّـــت .
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .
ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .
ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .
ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .
ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء )
ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء ) ، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :
ممدّون سودان عظام المناكب
فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم
ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة :
يخال الفِرار يراخي الأمل
ضعيف النكاية أعداءه
ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .
ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) .
ظما الوجدان
10-09-2008, 06:08 AM
لعلي أبدأ بقول ابن مالك الأندلسي حول حروف الجر
هاك حروف الجر وهي من إلى .:. حتى خلا حاشا عدا في عن على
مذ منذ رب اللام كي واو وتا .:. والواو البا ولعل ومتى
http://www.m76at.com/vb/vcplatimages/smilies/zxcv13.gif
من حروف الجر ( إلى ، حتى ) ومعناهما :
انتهاء الغاية مكانية مثل قوله تعالى :
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى}
ومثل ( أكلت السمكة حتى رأسها )
أو زمانية نحو قوله تعالى : { ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ } {سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }
قال ابن هشام : إنما يجر بحتى في الغالب آخر أو متصل با لآخر ) كما مثل
وعلى هذا لايقال : سهرت البارحة حتى نصفها.
http://www.m76at.com/vb/vcplatimages/smilies/zxcv13.gif
من حروف الجر ( من ) ولها سبعة معان:
1 - التبعيض ( حتى تنفقوا مما تحبون ) ولهذا قرأ ابن مسعود ( بعض ماتحبون )
2 - بيان الجنس وأكثر ماتقع بعد ( ما ) و ( مهما ) لفرط إبهامهما نحو ( ما يفتح الله للناس من رحمة )
( مهما تأتنا به من آية ) وقد تقع بعد غيرهما نحو قوله تعالى ( ويلبسون ثيابا خضرا من سندس )
3 - ابتداء الغاية مكانية مثل قوله تعالى ( من المسجد الحرام ) أو زمانية نحو قوله تعالى ( من أول يوم )
4 - التنصيص على العموم أو تأكيد التنصيص عليه وهي الزائدة _ وسوف نتحدث عنها منفصلة إن شاء الله - ومن شروطها : أن تسبق بنفي أو شبهه ،وأن يكون مجرورها نكرة ومن ذلك فوله تعالى :
( مايأتيهم من ذكر ) ( هل تحس منهم من أحد ) ( هل من خالق غير الله ) .
5 - البدل : نحو قوله تعالى : { أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة } .
6 - الظرفية : ومن ذلك قوله تعالى : { ماذا خلقوا من الأرض } { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة } .
7 - التعليل : ومن ذلك قوله تعالى : { مما خطيئاتهم أغرقوا}
وقول الشاعر : يغضي حياء ويغضى من مهابته : فما يكلم إلا حين يبتسم
اسوسة
10-09-2008, 07:09 PM
اسوسة في المقاعد الأولى
:)
>> الآن فقط وصلتني الفكرهـ ( مدرسة همس المشاعر هنا )
لا عدمناكـمـ
بنت غرناطه
10-14-2008, 07:38 AM
صباحكم طاعه جميعا ,,,
لاحظت عزيزاتي أكثر المبدعات في عالم الخاطره والكتابه بشكل عام يغلب عليهم هذا الاسلوب ,
وكما لا يخفى عليكم الحديث القدسي: لا تسبوا الدهر وأنا الدهر ( فيما معنى الحديث )
تعريف المقال::
نص نثري يبحث في موضوع من موضوعات الحياة بفكر منظم وأسلوب جميل ..
المقال الشخصي::
وهو نوع من أنواع المقال الذتي وفيه يصور الكاتب شعوره الذاتي تجاه حدث ما
أو فكرة استهوته , أو موقفاً لشخصيه فيعكس تأثر شخصيته بها ..
سمات المقال الذتي::
_ تبدو فيه شخصية الكاتب أكثر وضوحاً ..
_ يشيع فيه الأسلوب الأدبي الذي يمتلئ بالصور الفنيه ..
_ يثير المقال الذاتي بالقارئ شتى أنواع الإنفعال " الحزن , أو الفرح " ..
_ يظهر فيه ضمير المتكلم بشكل بارز لأنه يطرح بشكل أساسي تجربه ذاتيه ..
خطوااات كتابة المقال::
1- إختيار موضوع المقال: وينبغي أن يكون عندك القدر الكافي من المعلومات ..
2- تحديد الهدف من المقال وهذا يساعدك لمعرفة ماذا تكتبين؟وكيف تكتبين؟؟
3- إختيار عنوان المقال وينبغي أن يكون واضحاً ويعالج قضية واحدة فقط ..
4- خطّة المقال أو البناء الفني لكتابة المقال:
وتتكون الخُطة عادة من المقدمه والعرض والخاتمه ...
1- المقدمة .. وينبغي أن تكون موجزة ومشوقة وتتناسب مع الموضوع كمّاً وكيفاً
2- العرض وهو الجزء الأكبر من المقال وفيه تعرض أفكارك عرضاً صحيحاً وافياً
متوازناً ومن سماته التسلسل المنطقي للأفكار والدقة في التعبير ووضوح الأسلوب
3- الخاتمه .. تأتي في نهاية المقال وتميل إلى الإيجاز وفيها تلخص هدفك من
المقال والنتيجة التي توصلت إليها , ويجب أن تكون موجزة وواضحة وصريحة ..
(( كيـــــــــــــف تكتبين مقالاً؟؟؟
بعد اختيارك للموضوع أو الفكرة التي تودين الكتابه عنها ..
_ سمي لله وأمسكي القلم واكتبي رؤوس أقلام متفرقة حرة حول الموضوع ..
_ اكتبي كل ما بدالك حول الفكرة واجعليها جُملاً منفصلة وفقرات مختلفة . دعي
القلم ينساب بكل ما له صله بالموضوع ولا تحصري نفسك بالنقطة الأساسية ..
_ عقب ذلك .. إن ظننت أنك تناولت كل الأفكار مكتوبه حول الموضوع ابدئي
بالنظر الدقيق حول ما كتبت استبعدي النقاط الضعيفة من حيث ارتباطها
بالموضوع الأساسي ..
_ أعيدي صياغة الفقرات الممتازة من جديد .. كل فقرة أيضا على حده ..
_ قومي بربط الفقرات الجيدة وذات العلاقة المباشرة بالموضوع , عند هذه النقطة
توقفي ودعي القلم جانباً , بعد لحظات من التأمل والنظر الفاحص لما كتبت أعيدي
صياغة المقال بشكل كامل بسرعه وبدون تردد وحاولي أن لا تفكري في هذه
المرحلة فقط ركزي على الصياغة العامه السريعه حتى تنتهي تماماً من المقال ..
_ الآن ارمي الأوراق السابقة جانباً وأعيدي قراءة المقال بشكل متكامل , قومي
بالتعديلات اللغوية والنحوية اللازمة , ضعي بمقالك مقدمه مناسبه وخاتمه لائقه
أعيدي صياغة الفقرات التي ترين أنها مازالت ضعيفه ..
وبهذا تكونين قد انتهيت من كتابة موضوعك ..
// .. تــــقــــريــــر .. //
موضوعات التقرير::
تدور موضوعات التقرير حول الخبرات التي مر بها الكاتب مثل:
_ الرحلات والزيارات ..
_ الإجتماعات ..
_ البرامج المسموعه والمرئبة ..
_ الكتب المقرؤه ....... وغيرها
عناصر التقرير:
يتكون التقرير من العناصر التاليه:
_ المقدمه: تعرف بموضوع التقرير والهدف منه وحدوده والجهه الموجهه إليه ..
_ صلب التقرير: وتعرض فيه المعلومات والحقائق والأحداث ويتضمن ذكر الزمان
والمكان إذا كان نوع التقرير يستدعي ذلك ..
_ الخاتمة: تلخص أفكار التقرير , أو تبين كاتبه بتجرد أو تتضمن توصيات لها
علاقه بموضوع التقرير ..
خطوات كتابة التقرير:
_ تحديد الهدف من كتابة التقرير ومعرفة حدوده ومحاورة الأساسية ..
_ تجمع الموضوعات بدقة وموضوعيه والتأكد من صدقها ..
_ تصنيف المعلومات ..
_ التوصل إلى نتائج وقناعات معينه ..
_ صيغة التقرير حسب خصائصه الفنيه ..
خصائص أسلوب التقرير:
يتميز أسلوب التقرير عن غيره من ألوان التعبير الوظيفي الأخرى بصفات التاليه:
- الدقة في العبارات والوضوح في الأفكار ..
- الموضوعيه وتنظيم الأفكار وتتابعها ..
- المصطلحات والأرقام والإحصاءات ..
- البعد عن العاطفة والخيال ..
- حسن العرض والإقناع ..
** الــقـــصـــة **
تعريف القصه:
هي كتابة حدث ما .. سواء كان خيال أو من أرض الواقع بأسلوب رائع .. وجذب
للقارئ ..
خطوات كتابة القصة:
_ كتابة العناوين الأساسية ..
_ وضع هدف سامي للقصة ..
ومن المعروف أن القصة تكون قصيرة ..
^^ الــروايـــــــــــة ^^
رواية حكاية طويلة بأسلوب شيق ومميز ..
الرواية مشابهه للقصة .. لكن الرواية طويلة بعكس القصة ..
+====== الــخـــاطـــرة ======+
ترجمت المشاعر بطريقة رائعه قصيرة جداً .. وهي مشابهه للمقال .. لكن
المقال يختلف بأنكِ تكتبين عن حدث أو شخصية أو .. أو .....
بينما الخواطر .. كتباه لما يكون في الخواطر والخلجات ..
اسلوب الرواية كيف يكون وعلى ما ترتكز الرواية الناجحة
أتمنى الإفادة
بهجة العلوم
03-01-2009, 08:52 PM
فـــن كــتــابــة الــخـاطـرة .
الخاطره هي مقال قصير .. يخلو من كثرة التفصيلات ..
يعرض فيها الكاتب فكرة حول موضوع ما ..
أو إحساس يجول في خاطره ..
تعتبر الخاطرة فن أدبي كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة مع القصة والرسالة في مضمونها ..
والأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثرية..
وما يميز الخاطرة بأنها غير محددة برتم أو وزن معين أو قافية شلال الشعور الدافئ ..
وفن التعبير الأدبي هو موهبة وملكه من عند الله ..
ويظل الإبداع هو رمز و أسلوب ترجمت المواهب ..
و القدرات اللي يتملكها كل منا..
فكل منا مبدع ..
ولكن قد تختلـف طريقه ترجمت إبداعنا في الواقع الملموس ..
فاحدنا يحـب الرسم تعبيرا عن مشاعره ..
و اخر قد يترجمها بالتصميم الهندسي ..
و اغلبنا على الاحرى يجد نفسه في الكتابه و التعبيـر عن ما يدور في فكره ..
عالم خيـاله الشاسع ...
فلكل منــا مشاعر و احاسيس..
قد نحب ترجمتها يوما ..
و نقلها للاخرين سواء كانت مشاعر فرح.. حزن.. حـب .. شوق.. فخر .. عزه..
1 - القصيرة. 2- المتوسطة. 3-الطويلة.
تكون المتوسطة في العادة هي الاكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي ..
وانحصار الرموز وقلتها ..
وعلى العكس الطويلة التى تكون المعاني فيها كثيرة وتتعدد فيها الرموز ..
بالنسبة للقصيره تحتوي في الغالب على رمز أو رمزين ..وتكون كلماتها بسيطة وسهلة الفهم .
لكل منا إحساس صادق .. وعواطف جياشه في صدره تتوقد ..
ولكن حين كتابة الخاطرة يتلعثم في صياغتها ..
ويشعر بان الإحساس يتجمد..
فيظن أنه لا يستطيع تسطير خاطرة كغيره ..
هذه بعض الخطوات لصياغة الخاطرة حتى يصبح لكل منا أسلوبه والطريقة الخاصة فيه ليعبر عما في داخله..
فأتمنى أن تنال على بعض من رضاكم ..
واليكم بعض النصائح في كتابة الخاطرة وأتمنى لكم الفائده:
1 - أن تكون كلمات الخاطرة نابعة من قلبك ..
حتى تحاكي بها إحساس الآخرين وترسم في نفوسهم أنواع المشاعر التي تمر على الخاطرة.
2 - عند الكتابة المحاوله بقدر المستطاع أن تكون الشخصيه مستقله ..
والابتعاد عن كثرة التقليد .
3 - عدم استعمال الكلمات الصعبة..
ولكن المحاوله باختيارالكلمات التي غالباً تحمل في طياتها السلاسة والتشويق .
4 - التفنن في اختيار الموضوع ..
ليستمتع الكاتب والقارئ بهذا الابداع ..
والمحاوله ان يكون الموضوع جذاب..
ومرتبط مع نص الخاطرة ويكون حائز على الاقـتـناع ..
و التذكر أن إخراج الخاطرة يؤثر تأثيرا كبيرا في نص الخاطرة كاملا..
واختيار نهاية الخاطره بإتقان ..
و يجب أن يكون الكاتب راضيا تمام الرضى عنها.
5 -هناك فرق بين صياغة الخاطرة ألتعبيرية ..
وأبيات الشعر النثرية .
6 - ألابتعاد عن الغموض في الكلمات ..
و عن اللف و الدوارن في حلقات مفرغة ..
وان تطول الخاطرة من غير هدف .
7 - ويجب على الكاتب ان يعلم انه سيد قلمه ..
و أن الحروف تحت سيطرته تماما.. وهي تعبر عن شخصيته وأسلوبه و عن هواجسه ..
8 – قراءة خواطر الغير ..
والمحاوله أن يجعل عيناه مدققة لكل كلمة أو فكرة ..
ثم المحاوله أن يتخيل خاطرة أساسها من هذه الفكرة..
و سيجد نفسه يسرد الخواطر بسهولة..
9 - لا تظن أن إبداع الخواطر بعدد السطور ..
فهناك خواطر لها كلمات قليلة ولكنها كاللؤلؤ المنثور ..
فالأهم في الخاطرة هو روعة الكلمات ورقتها التي بداخل تلك الخاطرة .
10 - لا تتصنع الإحساس..
ولا تكتب ما لا تشعر به ..
وبذلك سيبرز جمال وروعة ما كتبته.
ويجب أن يكون معبرا عن الفكرة الرئيسية ..
وان يكون له صله بالموضوع .. اعني ان تكون فكره الخاطره والمشاعر التي تحتويها تمس العنوان بصله ..
على سبيل المثال ..
اجد احيانا خواطر تحمل معاني للحب وعند قرائتي لها اتفاجأ بقسوت كلماتها..
و حزن صاحبها الشديد مما قد يؤدي الي تشتت ذهن القارىء حول فكره الخاطره الاساسيه ..
بسبب تنافر كل من فكره و مضمون الخاطره لذا يفضل ان يكون مجرد إيحاء..
أو عاكس لثوب الخاطرة ..
ولا بأس أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة على أن يكون هذا العنوان قوي التعبير ..
وعميق المعنى ومؤثر في النفوس حتى يجذب الأنتباه.
لابد ان تكون البدايه اكثر شد من الاسم والعنوان أي عندما تريد ان تكتب عن خاطره غزليه ...
لابد ان ننثر بعض من الجمل الرائعه في اول السطور ..
لكي تكون منها بدايه انطلاقه دفة ابحارنا في بحر خيـالنا الواسع فتكون محمله في اول الجمل
بمعاني رائعه معبره عن الجمال ..
و هنا يكمن الشد الذهني لاكمال الخاطره ..
وهذا يشمل جميع اول الجمل بمعاني رائعه معبره عن الجمال ..
و هنا يكمن الشد الذهني لاكمال الخاطره وهذا يشمل جميع انواع الخواطر..
عندما تحوي الخاطرة هدف معين ..
وتكون ذات معنى يكون هذا داعيا أكبر لكي تحوي الخاطرة في عمقها أحداث متسلسلة وروح حركية تحركها الحروف وتجعل القارئ ينشد لقراءتها ويعيش أجواءها ..
وهذا يحقق أسلوب التشويق وجذب الانتباه المطلوب تواجده في كل خاطرة.
تجعل للخاطرة رونق ونكهة محببة ومستساغة
فمثلا : نجعل القمر يبتسمـ ..
والزهور تتكلمـ ..
والنسيمـ يتراقص .. وهكذا ..
ولنصل الى هذه المرحله لابد ان نترك العنان كله لخيالنا ..
أي لا تكتب بمجرد الواقع الذي تمر فيه بل تحاول جعل مزيج الواقع مع الخيال..
و من ثم نحاول بوصل الجمل اللي حصلنا عليـــها بما سبقتها بطريقه ادبيه .
من شروط النجاح يجب أن يكون الأسلوب واضحاً ..
ومصدر هذا هو عقلية الكاتب بشرط أن لا يكون الوضوح تاما ..
لأنه يسلب الإثارة والدهشة والتفاعل مع الخاطرة ..
والوضوح يكون في اختيار الكلمات المؤدية للغرض بحيث تكون دقيقة ..
فمثلا نستخدم ضمير المتكلم عندما نريد البوح والاعتراف ..
ونستخدم أسلوب ضمير الغائب عندما نريد أن نتحدث عن هموم الغير ونشعر بأحاسيسهم فلكل
سرد مزايا معينة ..
فعندما تحوي الخاطرة موقف معين يجب على الكاتب أن يجعل في ذهنه
تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا
وذلك باستخدام الوصف الدقيق الموجز..
قبل الوصول لنهايه الخاطره يستحب ان تحاول بانهاء الاحداث بطريقه بسيطه ..
بحيث حاول ان تجعل كل الرموز تظهر وتتفتح ازهار الخاطره ولكن ان كان هناك سر لم يظهر اجعله في نهايه الخاطره..
بحيث تشد القارى اكثر لقرائة حروفها كامله و بتواصل حسـي معها ..
النهايه .. اذا كانت البدايه غزليه لابد ان تنهي الكلام بأسلوب غزلي ايضا ..
أي ربط بدايه الخاطره بنهايتها باسلوب غير مبــاشر..
فمثلا ابتداء الخاطره بكلمات الشوق يحب ان تناجي في نهايتها بعودة المعني في الخاطره
بتوضيـح مشاعر و احاسيس الشوق ..
:02::02:
ظما الوجدان
03-18-2009, 12:08 AM
الــلــغَــةُ هي تُـراثُ كُلِّ أُمَّةٍ وهي ركيزتُها الحضارية وجذورها الممتدة في باطن التاريخ، ولغتُنا العربيةُ يُسْرٌ لا عُسْرَ، ونحنُ نملكها كما كان القدماءُ يملكونها ،ومنذ زمن ليس بالبعيد كان اللحن أو الخطأ في اللغة نُطقا وكتابة أمرا خطيرا تهتز له أقلام المتخصصين، ويمتعضُ منه كل إنسان غيور على لغته وتراثه والآن أصبح الخطأ في اللغة لا يستحي منه المرء، ولا يكترث به رجال اللغة، ولم تَـعُـد الغـيـرة على اللغة كما كانت من قبل، وكما ينبغي أنْ تكون! بل إنَّ من خطورة الأمر أنْ يُصبح الخطأ أمرا عاديا طبيعيا، وتُصبح الغـيـرة على اللغة وردُّ الخطأ ضرباً من المبالغة والتحمس غير المحمود!! إننا نرى ونسمع ونشاهد كل يوم في وسائل إعلامنا وفي صحفنا وفي متاجرنا وشوارعنا وإعلاناتنا الخطأ تلو الآخر، نُطْقـا وكتابة في المذياع والتلفاز وفي غيرهما من وسائل الإعلام والإعلان، ولا نُـحَـرِّكُ ساكنا!!
إنه لمن المؤسف حقا أنْ ينصبَ الإنسانُ الفاعلَ ويرفعَ المفعولَ به والحال، ولا يعرف إعراب الصفة والمضاف إليه والأسماء الخمسة وماذا تفعل حروف الجر وعلام تدخُـل.. ولا يفـرِّق بين همزة الوصْل وهمزة القطع ولا بين ( أل) الشمسية و ( أل ) القمرية، ولا يعرف قواعد الهمزات ولا التنوين، ويُخطئ في الحركات فيتغيّر المعنى!!
لقد ثـَار العالم اللغويّ الشهير «الخليل بن أحمد الفراهيدي» في زمن الدولة العباسية على رجُـل كان جالسا يتلو بعض الآيات القرآنية من سورة التوبة :«وأذانٌٌٌ منَ الله ورسولِه إلى الناس يوم الحج الأكبر أنَّ اللهَ بريءٌ من المشركين ورسولُـه» نطقها الرجُل «ورسولهِ» بكسر اللام وليس بضمها كما نزلت على الرسول (صلّى الله عليه وسلّم)
وبالطبع يتغيـّر المعنى تماما بتغير حركة واحدة على حرف واحد.. فما كان من الخليل إلا أن ثـار على الرجل قائلاً : ماذا تقولُ يا رجُل» ؟! قُـلْ«ورسولُه» بضم اللام، فـبـرَّرَ الرجلُ خطأه بأنَّ المصحف في ذلك الوقت لم يكنْ به أية وسيلة تقيد القارئ بالنطق السليم ، وكانت البداية التي تحرك لها عقلُ ووجدان العالم الشهير، وعكف على دراسة مخرج لذلك حتى توصَّل إلى الحركات المتعارَف عليها الآن (الفتحة والكسرة والضمة والسكون» وذكر (ابن جني) في الخصائص أنّ رجُلا لحَن عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) فقال : أرشدوا أخاكم فإنه قد ضل» وقد كان (ابنُ عمر) (رضي الله عنهما ) يضرب ابنه على اللحن في الكلام.وسمع (الأصمعي) رجلا يدعو : يا ذو الجلال والإكرام، فقال له : منْ كم تدعو؟ قال: من سبع سنين دأباً، فلم أرَ الإجابة، فقال: ما اسمُـك؟ قال : ليْث ، فأنشأ يقول : ينادي ربَّه باللحن ليثٌ لذاك إذا دعاهُ فلا يُجيبُ فقال له : «قل يا ذا الجلال والإكرام».
وقال (عبد الملك بن مروان) :«اللحن في الكلام أقبح من الجُدريّ في الوجْه» ، وقال : «شيبني ارتقاءُ المنابر مخافةَ اللحْن».
وقَـرَعَ رجُلٌ بابَ نحْويّ وكان ضعيفا في اللغة فخرج ولدٌ له، فقال الرجل : يا صبي أباك أبيك أبوك هاهنا ؟ فقال الصبي: لا لِي لُو !!
وينقل (ابنُ قتيبة) : أنَّ رجلا دخل على زياد فقال : إنَّ أبينا هلك ، وإنَّ أخينا غصبنا على ميراثنا من أبانا ، فقال زياد : ما ضيعتَ مِنْ نفْسِك أكثر مما ضاع من مالك . ( والصواب : أبانا ، أخانا ) .
فهل آنَ الأوانُ كي نعرف أنَّ اللحن والخطأ في اللغة أمرٌ له خطورته من الناحية الإسلامية، وأنه يقلبُ المعنى رأسًا على عقِب !! وهل آنَ الأوانُ كي تُصححَ وسائلُ الإعلام هذه الأخطاءَ الصارخة التي تتكرر كل يوم !! وهل آنَ الأوانُ كي نهتم بلغتنا العربية لغة القرآن !! وهل آنَ الأوانُ كي يهتم الآباء بتعليم أبنائهم لغتهم العربية كما يهتمون بتعليمهم اللغات الأجنبية !! وإذا لم يكنْ قد آنَ فمتى يكونُ ذلك ؟!!
@الأمـيـرة جـــــوري@
03-18-2009, 12:25 PM
]:0154:[
طرح رااائع ومميز للإرتقاء في سلم الكتابة الأدبية
جميل مانثرتموه من نقاط تساعدنا نحن المبتدئات على أن نحذوا حذوكم
ونرتشف من معين إبداعكم
/
\
/
دمتم متألقات يامشرفات الهمس
]:0154:[
الحنونه 2009
04-23-2009, 07:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
احببت وضع هذا الموضوع .. لعلمي بوجود كثير يرغب بكتابه الشعر 00 للاستفادة من الجميع
أخواتي الفراشات الكريمات
لكل من بدأ يمسك القلم وقبل أن يترجم الفرح والألم ...أضع بين أيديكم طريقة مبسطة
وسهلة للكتابة والبداية على هذا الطريق .. ولا ننسى أيضاً دور الموهبة الموجودة .. وإذا لم تكن تملك هذه الموهبة فحاول بهذه الطريقة لعلها تفتح أبواباً كانت مغلقة ...
كيف تنظمي قصيدة موزونة ..كاملة
بدايةً
الحالة النفسية أثناء الكتابة ...أو الحال اللتي تكتب بها ...لابد أن تأخذ طابعاً ..
معيناً.. إما حزن ...وإما قهر ...وإما فرح ...واما شوق ..أو وله ...أو حنان ... أو مواقف معينة أخرى
فمنها تنبثق الأبيات...
حتى لو ما كنتي كاتبه للشعر أو الشعر من طبعك ...أنا متأكده إنك قلت بيت في يوم من الأيام أو خاطرة أو إحساس ..أو حتى أنشودة ...حتى لو يوم كنت طفله ...
كل واحده منا فيها هذا الشي بداخلها ...ولكي تستقيم الكتابة ...وتكتمل الصورة المطلوبة من القصيدة قلباً...وقالباً..أقترح
عليكي أختي الكاتبه ..أن تتبعي هذه الأشياء وتراعيها:..
جو المكان ..
وأن يكون ملائماً..للحالة اللتي أردت أن تكتب بها ...وأنا أفضل الجو الهاديء..
فهو الجو المثالي للكتابة ...وحاولي أن تكوني متأكده..من أنه لا يوجد أي ارتباط
أو عمل ...وأفضل الأوقات المساء..
موضوع القصيدة :
قبل الشروع في كتابة القصيدة يجب أن تكون لديكي فكرة معينة وتريدي
الوصول إليها أو التعبير عنها والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة
خارجية وكذلك تكتب بعض النقاط التي تودي أن تثيريها وتنقليها من الفكرة إلى النص ,
وهذا ليس عيباً...بل يساعد على جعل القصيدة أقل تكلفاً..
حاولي أن تعيشي الفكرة اللتي كتبتيها ...
بأن تكوني شبه مسترخيه ...أو كطفل صغير لا يفكر إلى بشيء واحد معين لكي يفعله..
وأطلقي العنان لروحكي ...وخيالكي لكي تعيشي تلك الفكرة..
لا تحملي هم الوزن أبداً...
وابدئي بالبيت الأول ...وتخيلي نفسكي ...وكأنكي طفل صغير سوف يلقي بأنشودة أمام أي أحد يحبه بدون رهبة ولا خوف ..
الوزن
إخترعي لحناً..معيناً..مهما كانت نبرة اللحن لاتهم ولكن يجب أن يكون اللحن قريباً للقلب مستساغاً..وسهلاً..وكأنه أنشودة ..في البداية..ولا تتخيلي أي شيء إسمه بحور الشعر أو غيره ..لأن هذا التخيل قد يقتل الإحساس والإلهام بداخلكي ...ويكسر روحكي ... والبحور.. أشياء إخترعتها الألحان والقصائد ..ولم تخترع القصائد من البحور..
حاولي أن تتناسب القافية مع نفس اللحن ..أي أن تكون حروفها سهلة وأنت في أول الطريق
وأن تستعملي الألفاظ الخفيفة حسب المناسبة وحسب الفهم
الدارج ...إلى أن تتمكني من الكتابة شيئأً فشيئأً.. بالكلمات الصعبة أو باللهجة البدوية ...أو بأي لهجة أتقنتيها ..
أن تكوني حذره..بالتنقل بين صور القصيدة ..وأن تكون الصور تدريجية .
ومتناغمة لكي لا يتبين الخلل بينها وتنقل المستمع من صورة إلى صورة بشكل مزعج ...
وهذه العملية بسيطة وسهلة كل ماعليكي ...هو التركيز على الفكرة الأساسية اللتي كتبت
بنودها في ورقة خارجية .. ومن ثم تربط الصور وتتنقل من صورة إلى صورة .
لا تلتزمي بلحن معين تحبينه ..
لأن هذا سوف يلزمك الكتابة والمتابعة على نفس اللحن ..ويحد من كتاباتك ويعيبها لأنه لا يوجد لديكي سوى لحن واحد أحببتيه فحاولي ..أن تنوعي اللحن من قصيدة لأخرى ..
نفس اللحن اللذي لحنتي به الشطر الأول من البيت الأول ..طبقه في الثاني..وأيضاً..
طبقه في الشطر الأول من البيت الثاني ..وفي الشطر الثاني من البيت الثاني وهكذا إلى آخر القصيدة .. فإن إختل معكي اللحن أو وجدتي نشازاً..فمعناه أن هذا الموقع فيه كسر ...وان تمت ...
فهنيأً لك أيتها الشاعره ما كتبتي..
حاولي أن لا تبدئي قصيدتكي بحروف الياء أو الهاء ...وحاولي أن يكون الحرف قاسياً في البداية لتطول القصيدة فالحرف المتحرك يلزمك دائماً ويغتال القصيدة من بدايتها..
:...ملاحظة هامة :...
وأنتي تكتبي إن وجدت نفسك قد بدأت بالتكلف فالأفضل أن تبتعدي عن إكمال الأبيات إذا كنت في بداية الطريق وتكتفي بما كتبتيه ..أفضل من أن تدمر ما كتبتي ويظهر التكلف في قصيدتك..
الملاحظة الثانية :..
عندما تخطر على بالك أكثر من فكرة جميلة ورائعة ..حاولي أنلا تضعيها كلها في قصيدة واحدة ..
لأنك وبكل بساطة ((لو حطيتي الزين مع الزين مابان زينه))...وحاولي أن تكون فكرة الموضوع واحدة ..
هذه هي الطريقة بكل بساطة وأهم شيء يكون عندك حس وشعور قابل للتكيف وهذا
الشي موجود ولله الحمد عند الجميع لأننا بشر ونحس ..
هذا وأسأل الله لي ولكم الفائدة وان ينال رضاكم
مصرقعه بس رايقه
06-29-2009, 08:07 AM
انواع الشعر ومقاييس نقده
أخواتي العزيزات الى قلبي
قرأت موضوعات مفيدة عن كيفية كتابة الشعر ، وأدوات النقد وأنواعه ، فأحببت ان تطلعوا عليها ، لكي تتحقق الاستفادة منها بإذن الله 0
وبناء على طلب الأخ المشرف على المنتدى ،سوف اعرض هنا ثلاث موضوعات في هذه المشاركة :
الاول : كيفية كتابة بيت من الشعر ببساطه 0
الثاني : ادوات الناقد الادبي في تحليل النص الشعري0
والثالث : انواع الشعر ومقاييس نقده ، ومقاييس نقد العاطفة ، والخيال ، والاسلوب0
أولا ً: كيف نتعلم كتابة بيت من الشعر
نصائح مفيدة
قبل البدء في إنشاء القصيدةدائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعرالحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة0وحتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر..
لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرت يالبسيطة ، بعض النصائح علها تفيد في مشروع قصيدتك القادمة:-
أولا- الفكرة :
قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص .
ثانيا- الجو :
حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه .
ثالثا- الخيال:
تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، واطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ،ويعبث بأبعاد النص اللغوي .
رابعا - أول بيت
:أ-لا تفكر في الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك .
ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدةنفسها تحدّد بحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث ما في نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك0
ملحوظة :
( بحور الشعر وأوزان الشعر) سوف يتم شرحها في وقت آخر ان شاء الله
جـ - أبحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريدة أو الذي بدأته بالفعل .. مثلاً .. لنفرض أنك وضعت بيتاً على (المسحوب )وكانتقافيته الأولى بكلمة(منال) وقلت فيما معناه .. بأن الوصول إليك صعب المنال .. وتريد أن تقول أيضاً أنك رغم ذلك حاولت فقلت في الشطر الأول من البيت الأول
( وصلك حبيبي صار صعب المنال ) .
تبحث عن كلمة القافية ولدينا منها الكثير مثل : محال .. وصال .. وقال .. الخ ؛ مثلا لنأخذ كلمة ( محال ) .. فأنت الآن يجب ان تربط هذهالكلمة بالكلام الذي تريد أن تقوله ، فتحاول ربطها بمعنى كأن تقول ( حاولت .. لكنكان هذا محال .. أو كلمة مثل ( ليال ) .. فتقول
( حاولت أجي حنبك بسود الليال) ،
وهكذا تمد الجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة .
ملحوظه : بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلةوسلاسته ؛ مثال
(أنا حبيبي بسمته تخجل الضيّ .. يكسف سنا بدر الدجى من جبينه ).
خامسا - الترتيب :
حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أنيخدم جو القصيدة .
سادساً - بعد الانتهاء :
حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد من سلامتها .
تذكر :-
- الحرف الذي لاينطق لا يكتب ولا يوزن .
- حروف العلة سواكن .
-إقامة القصيدةعلى لحن واحد تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدئي على أي قصيدة
النقد الأدبي
النقد اداة من ادوات النهوض بالساحة الادبية عموما والشعرية بشكل خاص0 والنقد الأدبي فن معقد يستلزم بعض الادوات الواجب توفرها لدى الأدباء من كتاب وشعراء ، ونقد الشعر بالتحديد أكثر تعقيدا في نظري من نقد الأجناس الأدبية الأخرى ويجب أن يشتمل في تصوري القاصر على ثلاث خطوات:
الخطوةالأولى:
نقد الأدوات كاستقامةاللغة والوزن وملائمة الألفاظ وتساوقها ، وهذه خطوة هامة لأنها تمنح النص شكله وتحدد موقعه من الشعر0فإذا اجتاز النص هذه المرحلة بانتمائه إلى الشعر من حيث الشكل والبناء ، فعلى الناقد أن يشرع الى الخطوة الثانية0
الخطوة الثانية:
وهي التي يتم من خلالها تقييم النص بمايحمله من شعر، واستشفاف الروح الشعرية المبثوثة في ثنايا النص فقد تجد نصا سليم الأدوات إلا أنه خالي من الروح ، تدخله وتخرج منه فلا يهتز لك عطف ولا يضطرب لك عصب0
أماالخطوة الثالثة:
فهي المحاكمة الإبداعية ،والإبداع بكلمة موجزة هو إضافة الجديد0 وهنا لا بد لنا أن نتذكر أننا نكتب بلغة كتب بها امرؤ القيس وزهير وابن كلثوم والخنساء وحسان والفرزدق وجرير والمتنبي والبحتري وأبو فراس وشوقي والجواهري وحافظ وقباني وأحمد مطر وغيرهم ، فهل أضاف نصنا إلى ما كتب هؤلاء شيئا ؟ أو على الأقل هل لنصنا صوته المتفرد بين المعاصرين ( وهذا أضعف الإيمان ) ؟؟
(ادوات الناقد الادبي في تحليل النص الشعري)
اولا : فهم الصورة الكلية للقصيدة :
ويكون ذلك من خلال قراءة القصيدة بصورةمتأنية،وبنظرة ثاقبة والإحاطة بالعلاقة التبادلية بين الالفاظ والبيئةالاجتماعية للشاعر.
والنص الشعري:ينقسم الى نوعين:
النوع الاول :
نوع تقريري مباشر يميل الى العقل ويتمثل في الخطاب المنبري0
والنوع الثاني :
تعبيرا تطغى عليه الصور الشعرية والاضاءات الجميلة وهذا يميل الى العاطفة وفيه تكون تجربة الشاعر الشعورية جلية واضحة.
ثانيا : البيئة التي قيل فيها النص
ومناسبته حيث ان لها دور هام جدا في معرفةالحالة النفسية للشاعر.
ثالثا: معرفة فكرة القصيدة الشاملة
من خلال استعراضالافكار الجزئية التي تترابط فيمابينها لتكوين الفكرة الكلية .
رابعا: المحسنات البديعية في القصيدة
من خلال معرفة القافية والجرس الموسيقي فيالقصيدة واستخدام الشاعر للطباق وهي الكلمات المتضادة لتقوية المعنى.واستخدام الجناس وهو كلمتين تجانس إحداهما الأخرى وتشاكلها في اللفظ مع اختلاف في المعنى؛
وإيرادُ الكلام على هذا الوجه يسمى جناساً.واستخدام الشاعر للسجع لمايولده من جرس موسيقي من خلال اتحاد الالفاظ في في آخر كل فقره.واستخدام التشبيهات من استعارات مكنية وصور مركبة تعطي للنص الشعري جاذبية شعرية خاصة.
خامسا :التجربة الشعورية
من خلال الانفعالات التي تكون في نفس الشاعر ويصيغها في قالب شعري ، ومدى عمق وصدق ووضوح تلك المشاعر.
هذا مختصر لكل من يريد الخوض في مجال النقد الادبي .والبلاغة علم قائم بذاته وتزخر المكتبة العربية بالعديد من الكتب في مجال النقد والبلاغة.
خصائص .. نقد الشعر
الشعر وأنواعه:
1. الشعر التعليمي :
وهو الشعر الذي تضمن عرض علم من العلوم ، ويخلو من عنصري العاطفة والخيال ، ويسمى عند العرب بالنظم .
2. الشعر القصصي (الملحمي) :
وهو الشعر الذي نظمت به الملاحم الأسطورية الطويلة . وهي غير موجودة في شعرنا القديم ، ويرجع ذلك أن الوزن الشعري في الشعر العربي أكثر انضباطاً ، ولذا فإن تلك الملاحم هي بالنثر أشبه منها بالشعر ، كما أن ميل العرب إلى الإيجاز ، يحول دون قبولهم الإطالة الشديدة التي تقتضيها تلك الملاحم . أما العصر الحديث فهناك ملحمة عيد الرياض لبولس سلامة ، والإلياذة الإسلامية لأحمد محرم 3
الشعر التمثيلي :
وهو الشعر الذي يستعمل في الحوار المسرحي بدلاً من النثر .
4. الشعر الغنائي الوجداني :
وهو الشعر الذي يعبر به الشاعر عن عواطفه الذاتية وأحاسيس وجدانه .
مقاييس نقد الشعر
يقوم الفن الأدبي (شعراً ونثراً) على عنصرين أساسين هما :
الشكل والمضمون ،
والنقد الأدبي يدرس الشعر من خلال عناصر أربعة مهمة هي :
المعنى ، والعاطفة ،
وهما يدخلان تحت إطار المضمون ،
كما يدرس
الخيال والأسلوب ،
وهما ينضويان تحت إطار الشكل .
أولاً : مقاييس نقد المعنى :
يراد بالمعنى الفكرة التي تعبر عنها القصيدة . والشعر الذي يخلو من فكرة قيمة في تضاعيفه يعد شعراً قليل الجدوى والفائدة . ولا تقتصر قيمة المعنى على تعليمنا أمراً من أمور المعرفة ، بل تتعدى ذلك إلى أن يكون المعنى ذا تأثير قوي في نفوسنا ، وهذا يمثل غاية الأدب الأولى .
ومن أبرز مقاييس نقد المعنى ما يأتي :
1. مقياس الصحة والخطأ :
لا بد من أن يلتزم بالحقيقة سواء أكانت تاريخية ، أم لغوية ، أم علمية ، لأن خطأ الشاعر في حقيقة من الحقائق يفسد شعره ، ويجعله غير مقبول من الناس .
2. مقياس الجدة والابتكار :
فالمعاني الشعرية تكون لها مكانة نقدية متميزة حين تتصف بالطرافة والابتكار . وليس المقصود بذلك أن يقدم الشاعر معاني جديدة لم يسبق إليها ، فهذا صعب المنال في كثير من الأحيان ، ولكن المطلوب أن يتناول الشاعر معنى من المعاني فيقدمه بأسلوب يبدو فيه جديداً أو كالجديد .
3. مقياس العمق والسطحية :
المعنى العميق هو ذلك المعنى الذي تجده يذهب بك بعيداً في دلالة معنوية عالية مؤثرة ، وتنثال على نفسك معانٍ وخواطر كثيرة يثيرها فيك ويستدعيها إلى ذهنك . ويكون عمق المعنى بسبب موهبة يتميز بها الشاعر بما يختص به من قدرة عقلية وملكة ذهنية وثقافة عالية . وتكون الأبيات عميقة المعنى إذا اعتمدت على الحكمة التي تمثل اختزال قدر كبير من التجربة الإنسانية وتقديمها في عبارة موجزة بليغة . وعلى النقيض من العمق هناك سطحية المعنى ، ونعني بها ذلك المعنى الذي تجده سهلاً جداً ، يعرفه أكثر الناس ولا مزية فيه .
ثانياً / مقاييس نقد العاطفة :
المراد بالعاطفة : الحالة الوجدانية التي تدفع الإنسان إلى الميل للشيء ، أو الانصراف عنه ، وما يتبع ذلك من حب أو كره ، وسرور أو حزن ، ورضى أو غضب
ومن أبرز مقاييس نقد العاطفة ما يأتي :
1. مقياس الصدق والكذب :
ابحث عن الدافع الذي دفع الشاعر إلى القول ، فإن كان هذا الدافع حقيقياً غير زائف كانت العاطفة صادقة ، وإن كان الدافع غير حقيقي كانت عاطفته كاذبة . وهذا الدافع يتوقف على مدى عمق التجربة الشعرية وهي الموقف الذي عاشه الشاعر في أثناء إبداع القصيدة 0
2. مقياس القوة أو الضعف :
إذا أثرت القصيدة في نفس قارئها ، وهزت وجدانه ، كانت عاطفتها قوية ، وإذا لم تترك أثراً في نفسه كانت عاطفتها ضعيفة . وترتبط قوة العاطفة ووضوح تأثيرها بطبائع الناس وأمزجتهم ، فمنهم من يتأثر بالرثاء ومنهم من يتأثر بالغزل ،
ومنهم من يتأثر بالفخر أو المدح
وهكذا .
على أن قوة العاطفة ليس معناها أن يكون المعنى بطولياً كبيراً ، وأن تكون الالفاظ ذات قوة ، وصدى ، بل إن قوة العاطفة لتبدو في بعض موضوعات الذكرى ، والحزن ، والألم ، وهي موضوعات يعبر عنها بكلمات دافئة رقيقة .
ثالثاً / مقاييس نقد الخيال :
الخيال هو الملكة الفنية التي تصنع الصورة الأدبية ، وهو عنصر أصيل في الأدب كله ، وفي الشعر بوجه خاص . وهو يقل في شعر الحكمة مثلاُ ، ويكثر في الأغراض الأخرى للشعر الوجداني .
وتتجلى أهمية الخيال حينما نرى كيف يبدع الشاعر في تصوير مشاهد مالوفة في حياتنا ، قد اعتدنا على رؤيتها ، لكن الشاعر يبث فيها الحياة والحركة ، ويتخيلها على نحو فيه إثارة وطرافة . والشعر الذي يخلو من الخيال يعد شعراً قليل التأثير في النفوس .
جوانب دراسة الخيال :
1. صحة الخيال :
إن المقياس في صحة الخيال مردُّه إلى الذوق الأدبي ، وليس كل خيال يمكن أن نسلكه في عداد الصورة الأدبية ، إذ إن من الخيال ما يكون كحلم النائم لا يستند إلى واقع ، مما يعد ضرباً من الوهم .
2. نوع الخيال :
a. الصورة الخيالية البسيطة :
وهي الصورة الأدبية التي تمثل مشهداً محدداً لموقف من المواقف ، أو معنى من المعاني التي يريد الشاعر تصويرها ، وأكثر الخيال الشعري عند العرب يميل إلى هذا النوع من الصور ، ويرجع ذلك إلى حب العربي للفكرة وحرصه عليها مما يبعده عن الإغراق في الخيال والمبالغة فيه
b. الصورة الخيالية المركبة :
وهي مجموعة من الصور الخيالية المركبة تعطي مشاهد متعاقبة ، يرتبط بعضها ببعض ، وتتكامل عناصرها ، فيغدو المشهد مؤثراً كأنما يرى الإنسان من خلاله حقيقة الشيء ، لا خياله .
رابعاً / مقاييس نقد الأسلوب :
الأسلوب: يتمثل في البناء اللغوي للشعر من حيث اختيار المفردات ، وصياغة التراكيب ، وموسيقى الشعر
1. نقد المفردات :
a. سلامة الكلمة من الغرابة :
فصاحة الكلمة تتحقق بخلوها من العيوب التي تصيب الكلمة .
b. إيحاء الكلمة :
حسن اختيار الكلمات ، تلقي ظلالاً وتداعيات ، لذا يختارها الشاعر قصداً ليفيد مما توحيه معاني متعددة تكسب الشعر آفاقاً رحبة . والنص الشعري الذي يكون موضوعه التفاؤل والأمل ، فإن كلماته تبدو مشعة موحية بالأمل والإشراق والبهجة ، أما النصوص التي تدور حول موضوع التشاؤم ، فإن مفرداته توحي بالضياع والحزن والألم .
c. دقة استعمال الكلمة :
على الشاعر أن يجد في البحث عن الكلمات التي تناسب المقام ، وأن تكون استعمالاته للمفردات استعمالات متقنة ، يتجلى فيها جهد رائع في حسن استخدام الكلمة .
2. نقد التراكيب :
تدرس التراكيب في الشعر لمعرفة خصائصها ، ومميزاتها من حيث الجزالة والسهولة .
a. الأسلوب الجزل :
هو ما كان قوياً غير مستكره ولا ركيك ، ويحدده النقاد بأنه الأسلوب الذي تسمعه العامة ، ويعرفونه لكنهم لا يستعملونه في أحاديثهم . ومن أبرز سمات الأسلوب الجزل : قوة الكلمات ، وقصر الجمل ، وغلبة الإيجاز فيه على الإطناب ، واتصافه بالفخامة التي تجعله في مستوى عال ٍ من القول .
b. الأسلوب السهل :
وهو ما ارتفعت ألفاظه عن ألفاظ العامة ، وخلا من اللفظ الغريب الذي يحتاج إلى بيان وتفسير ، وهذا النوع من الأساليب مما يمكن أن يوصف بالسهل الممتنع ، فهو مع قربه وسهولته إلا أن إبداعه وإنشاءه ليس بالأمر الهين .
3. نقد موسيقا الشعر :
تعد موسيقى الشعر الخاصية البارزة ، والعلامة الفارقة بينها وبين النثر ، وهي النغم الشجي الذي تصاغ فيه المعاني فيحيلها إلى نشيد عذب
a. الوزن الشعري : يراد به البحر الشعري الذي صيغت عليه القصيدة . ويرى النقاد أن ثمة علاقة بين موضوع القصيدة وغرضها من جهة ، وبين الوزن الشعري الذي بنى عليه الشاعر قصيدته من جهة أخرى ، فالبحور ذوات التفعيلات الطويلة أو الكثيرة ، تصلح غالباً للموضوعات الحماسية ونحوها ، كما أن البحور الخفيفة تصلح لغرض الغزل ونحوه ، وهي علاقة ظاهرة لكنها لا تمثل قاعدة مطردة .
b. القافية : اختيار القافية وإيقاعها وحرفها المميز ، يمثل مستوى إبداعياً يجعله الناقد مجالاً من مجالات الحكم على الشعر .
c. الموسيقى الداخلية : وهي نغم خاص تمتاز به القصيدة ، بسبب نجاح الشاعر في اختيار المفردات ، وترتبيها وفق نسق خاص ، وما يتبع ذلك من حركات الإعراب ، والمد ، والإمالة ، والتفخيم ، وفنون البديع اللفظي المتعددة .
ومن ذلك نلحظ الفرق الكبير بين سطر النثر ، وبيت الشعر ،
فالسطر الواحد في نص نثري يمتاز بتتابع الفكرة واطرادها حتى تتضح للقارئ ، أما البيت الشعر فيقتضي تصرف الشاعر بتقديم وتأخير ، أو حذف ، أو تكرار ، وذلك للمحافظة على الاتساق الصوتي المطلوب .
منقووووووول
أرجو من الله أن أكون قد وفقت
في تقديم ما هو مفيد
مع تحياتي وتقديري
أستودعكم الله
صرررررقوعه
مصرقعه بس رايقه
06-29-2009, 11:01 AM
للرفع
مصرقعه بس رايقه
06-29-2009, 05:38 PM
للرفع
magic45
06-29-2009, 05:54 PM
شكرا يا مصرقعه بس ياليتك ما كتبتي باللون الاصفر يعور العين
جزاك الله خير
مصرقعه بس رايقه
06-29-2009, 11:16 PM
خخخخخخ
اغيره ولا يهمك
يسلمووو على المرور
*~ شمgخ الرgح ~*
06-30-2009, 01:16 AM
يااااااارب اغفر لنا وارحمنا واهدنا واستر علينا وعجل لنا بنصيبنا يااااااارب
نجـمة★سهيل
06-30-2009, 04:10 PM
ظمــا الوجدان
شكرا لك من الأعماق
ياملهمه ..
/
مشاركتي سأطرحها هنا في النقد
وبما إن تخصصي الدراسي هو لغه
عربيه والنقد الأدبي أخذ حيزا من ذالك
فسأعرض لكم هنا من قرآئتي ودراستي ..
/
النقد الادبي هو:
فن دراسة الاعمال الادبية,دراسة تقوم على التحليل والشرح والتفسير,لتذوقها تذوق صحيح,والحكم لها أو عليها بموضوعية وإنصاف
هناك أنواع مختلفه من النقد نصنفها في نوعين هما
1- النقد التأثري :
النقد التأثري هو كل نقد أخرجه صاحبه تحت تأثير الانطباعات الأولية السريعة,أو الأهواء الشخصية المتحيزة ,أو المزاج الفردي الخاص ,ولم يخرجه نتيجة تأمل ودراسة مدققة
تعتمد على معايير وضوابط متفق عليها.
ويكون غالبا هذا النوع من النقد أحكاما عامة غير معللة حيث يصف الناقد النص بصفة ما
ولا يفصلها ,ولا يبين الأسباب التي جعلته يطلقها ,كأن يقول:هذه أعظم قصة أو مقاله أو هذا أشعر بيت آو أبدعه...ويذكر أسباب سطحية غير مقنعة لاتكفي أن يحكم عليها بهذا الحكم
وغالبا ما يكون حكم الناقد على حسنة معينه فيعممها على كل النص أو خطاء معين فيعممه
ويتصف هذا النقد بالسذاجة والمبالغة ,لان الناقد بناه نتيجة انفعالاته المباشرة ولم ينظرفي أجزاء النص كلها ولم يهتم بالقواعد التي أتفق عليها العلماء.,
ويكثر هذا النوع من النقد في المراحل المبكرة من تاريخ النقد ,أي قبل أن يتحول الى علم واسع ,ويكثر الان عند فئات من النقاد منهم: المبتدئون
2- النقد الموضوعي:
النقد الموضوعي هو النقد الذي يصدر عن دراسة وتمحيص ,ويلتزم الناقد فيه منهجا معين ,ويطبق القواعد الذي أتفق عليها عدد من النقاد ويحكم ذوقه وعقله وثقافة الفنية والعامة في آن واحد,ولا يستسلم لميوله الخاصة ,ولا يتحيز ويدعم أحكامه بالحجج والبراهين.
ويكون هذا النقد مفصلا ومعللا, حيث يحلل الناقد العمل الادبي ,وينظر في أجزائه كلها,ويبين مواطن الإجادة والتقصير فيها ,ويشرح سبب حكمه عليها بالإجادة أو التقصير,ثم يبين من الأحكام الجزئية حكم عام ,يقوم فيه العمل الادبي كله.
إن أول ما ينبغي أن يتصف به الناقد هو الموهبة النقدية والذوق .أما الموهبة النقدية فهي قدرة
يمنحها الله لبعض الناس يستطيعون بها أن يفحصوا الأشياء فحصاً دقيقاً ,فيكتشفوا عيوبها الخفية
ويحسوا بالجمال الظاهر والخفي ,ويقارنون ا بين المتشابهات , ويدركون الفروق التي لا تظهر
لنا بسهولة.
الصفة الثانية : الثقافة والخبرة
من الصفات المهمة للناقد الثقافة والخبرة أما الثقافة فينبغي أن يكون الناقد ذا ثقافة واسعة متنوعة ومتعددة الميادين
وتنقسم إلى عدة أقسام :-
1- الثقافة النقدية المتخصصة :
2- الثقافة الأدبية
3- الثقافة البلاغية :
4- الثقافة اللغوية :
5- الثقافة الإسلامية :
الصفة الثالثة : العدالة والإنصاف
العدالة والإنصاف من الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها المسلم بعامة,وكل من يتصدى للحكم
بخاصة ,والناقد واحد من هؤلاء .لذلك ينبغي للناقد عندما ينقد عملا أدبياً أن يبتعد عن التحيز
والتعصب ,والمجاملة وأن يحكم على عناصر العمل الأدبي وفق الصفات التي تتصف بها
حقيقته ,وأن يعلل أحكامه ,فيبين الأسباب التي جعلته يحكم بالجودة أو الرداءة,وعليه أن يحترس
من أن تدفعه عاطفته نحو أديب ما إلى إطرائه بما ليس فيه,أو بخسه حقه والتجني عليه .
ويختلف مفهوم العدالة في النقد الأدبي عنه في الأمور الأخرى في شيء واحد فقط ,وهو
السماح للناقد بأن يحكم ذوقه الشخصي ,على أن يكون ذوقاً رفيعاً مدرباً,وألا أصبح حكمه قاصراَ
لا يؤبه له أو متحيز مجروح عدالته .
/
\
ولي عودة
قريـــــــبا ..!!
الحنونه 2009
07-07-2009, 09:32 PM
افاااااااااااااااااااا مافي ردود لو كلمة شكر بس
f ندوش f
07-08-2009, 12:31 AM
مشكككوووووووره
والله انا كذا اكتب ف جوء هادي وماعرف الا اذا كان شي ف قلبي
والحين صرت يعني نص نص اعرف اكتب بس بعض الاحيان اقول الي اكتبه بلا
فحطم نفسي وتنسد نفسي للكتابه
₪ֱֱتــمـضـــےكـالـورد ֱֱ₪
07-08-2009, 03:53 AM
يــــــــــآحبوبهـ لا القواافــــــيـــ تعلم الشعـًــار كيف يكتبون ولا .تعليمــــــات بها يتقيدون .. يــــــــــــــآحبوبه المشــــــاعر وحدهـا من يكتب الشعــــــــــر .. ~> من رأيي ..
على العمومـــــــ الشكر أوفى
اتحاديه فله
07-08-2009, 06:00 PM
يعطيييكـ العافيه
الحنونه 2009
07-09-2009, 06:09 PM
مشكورين على مروركم العطر
لا ياقلبي ياعاشقة بنت صبيا لا تحطمي نفسك كذا استمر ي والله يوفقك
ريــم الــفــلا
07-09-2009, 08:04 PM
مشكووووووووره يالحنونه ع الخطوات من جد هذي الطريقه تساعدك على كتابة القصيده
بصراحه انا احب الشعر .. وكم مره يطلع معي كم بيت بس بعد عناء ههههههه
ان شاءالله اتبع خطواتك وارسلك الابيات اللي كتبتها ^_^