`~'*¤!||!¤*'~`(( أركان العالم الأربعة ))`~'*¤!||!¤*'~`

روي عن الإمام الصادق - عليه السلام - أنه سئل لِمَ سميت الكعبة كعبة ؟ قال : لأنها مربعه

فقيل له ولِمَ صارت مربعة ؟ قال : لأنها بحذاء البيت المعمور وهو مربع. فقيل له: ولِمَ صار البيت المعمور مربعاً ؟ قال: لأنه بحذاء العرض وهو مربع. فقيل له: ولِمَ صار العرش مربعاً ؟ قال : لأن الكلمات التي بني عليها الإسلام أربع وهي : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .

بسم الله الرحمن الرحيم

تأملات في الزيارة المأثورة للسيدة الزهراء عليها السلام 

عندما تكون الزيارة مأثورة عن أهل البيت — عليهم السلام — فهي تحمل الكثير من الفوائد و الإشارات التربوية والفكرية التي يجب على الزائر أن يدقق فيها ليستفيد أكبر قدر ممكن من الزيارة , و هنا محاولة موجزة لإلقاء الضوء على بعض ما جاء في زيارة أم أبيها — عليها السلام - :

( يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة )

1. عادة ما تبدأ الزيارة بالسلام , و لكن هذه الزيارة ابتدأت بقوله ( يا ممتحنة ) فما السر في ذلك ؟ . لعل السبب أن زيارتها بعد زيارة الرسول — صلى الله عليه و آله- و هي بضعة المصطفى , فزيارتها استمرار و إكمال لزيارة الرسول فلم يحتج إلى إعادة السلام هنا . و لعل السبب أن الإمام أراد أن يبرز عنصر الامتحان أكثر فابتدأ به لا بالسلام . فليتأمل !! .
2. ألقاب السيدة الزهراء — عليها السلام — كثيرة , و لكن الزيارة ركزّت على عنصر ( الامتحان ) التي تعرضت له السيدة الزهراء , مما يدل على عظم ذلك الامتحان و ثقله , لا سيما و أن الذي امتحنها هو (الله تعالى الذي خلقها ) .
3. كيف يمكن أن يمتحن الشيء قبل أن يُخلق ؟ . لعل الامتحان قد وقع في علم الله تعالى , بمعنى أن الله تعالى علم بعلمه الأزلي أن السيدة الزهراء ستصبر و تنجح في الامتحان . و لعل المراد من ( الخلق ) هو عالم الملك الذي نعيشه , و أما الامتحان المراد فقد وقع في عالم الأمر و هو ما قبل هذا العالم .
4. ورد في دعاء الندبة ( بعد أن شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية و زخرفها و زبرجها فشرطوا لك ذلك و علمت منهم الوفاء به ) فالامتحان العام الذي خضع له الأنبياء هو الزهد , أما الامتحان الذي خضعت له السيدة الزهراء — عليها السلام — فهو الصبر !! .

( و زعمنا أنا لك أولياء و مصدقون و صابرون لكل ما أتانا به أبوك — صلى الله عليه و آله — و أتى به وصيه ).

5. قال الله تعالى {... فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} سورة النجم — 32 , فالمؤمن لا يدعي أنه وصل إلى تمام حقيقة الولاية و التصديق و الصبر بل يأمل ذلك و يدعو ربه لزيادة التوفيق و النعمة , ولعل لهذا السبب قال ( و زعمنا ) .
6. من أصول عقيدتنا وجوب تولي السيدة الزهراء , و من لوازم ذلك التبري من أعدائها و ظالميها .
7. الإيمان الحقيقي يرتكز على التصديق و الصبر لكل ما أتى به رسول الله و وصيه , فالتصديق الكامل هو المطلوب و التسليم الكامل هو الغاية , فلا يكفي أن يصدّق المرئ ببعض تعاليم النبي و ينكر و يكابر في بعض التعاليم . بيد أن هذا التصديق الكامل يحتاج إلى صبر أيضاً , و في هذا إشارة واضحة إلى ما يلقاه أولياء الزهراء من اضطهاد و امتحان فيحتاجون إلى الصبر هم أيضاً كما صبرت مولاتهم الزهراء .
8. نلحظ التركيز على أمور مترابطة ( الامتحان — الصبر — الولاية — التصديق — الوصية ) .

( فإنا نسألك إن كنا صدّقناك إلا ألحقتنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك ) .

9. هنا السائل يتأدب أكثر في حديثه و زيارته , فيسألها و لا يأمرها أمراً .
10. الزائر لا يدّعي أنه مصدّق للزهراء في محضرها بل يتواضع و يقول ( إن كنا صدقناك ) .
11. تصديق النبي و الوصي لوحدهما لا يكفي بل لا بد من تصديق السيدة الزهراء أيضاً .
12. ولاية السيدة الزهراء تطهير لنا , كما ورد في الزيارة الجامعة ( و جعل صلاتنا عليكم و ما خصنا به من ولايتكم طيباً لخلقنا , و طهارة لأنفسنا , و تزكية لنا , و كفارة لذنوبنا ) .