◦ 彡 ♡ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته♡ 彡 ◦

ليه أذا حييتك أكثـر..زدت قسـوة=وأن دريت بحاجتي لك...زدت جفوه


وأن عطيتك من حياتي ما تريـده..=ما كفاك وتحسب أن الحب...نـزوة


والله أني يا أحـب الناس..أحبـك=والله أن الروح لو ترضيك..فـدوه


والله أني تارك(ن) غيرك..وجيتـك=مزعـل الزعـلان والعذال..عنـوه


كل دقة قلـب فينـي لـك قصيـده=تكفي الدنيا مـع الأحبـاب غنـوه


وكل هاجس ما يجيـب إلا خيالـك=سلوتي بالعمر في صحوة وغفـوة


أجمع إحساسي وأشواقي وأجيلـك=والبس ثياب الهوى والعشق كسوه


انتقيلـك مـن سواليفـي حسنهـا=والقصائد من غزلها...كـل حلـوه


وانثر العبرات والضحكـات عنـدك=تأخذ اللـي تلتقيلـك فيـه سلـوى


وأذكر الله كل ما شاهـدت حسنـك=أشهد إنك فوق عرش الزيـن ذروه [/POEM]





مدخل

يقول ( ييتس ) ((عندما نتعارك مع الآخرين تتدفق منا الخطابة وعندما نتعارك مع أنفسنا يفيض منا الشعر)) هكذا هو الشاعر الحقيقي عندما تصطدم به المعاناة يتعارك مع نفسه ليكون نتاج ذلك العراك قصيدة عظيمة أن الإنسان بطبعه عاشق للتعبير محب للاحتجاج ولكن كل بطريقته أحدهم حتى دموعه لا يستطيع إظهارها والآخر يملأ الدنيا ضجيجاً للتعبير أما الشاعر الحقيقي فإنه يتغنى بالمعاناة ويحولها إلى أنشودة يستبدلها الناس عن الدموع والضوضاء وهنا في هذا النص تصطدم القسوة بشاعر فيحولها إلى قصيدة (تكفي الدنيا مع الأحباب غنوه )0

القراءة
ليه أذا حييتك أكثر..زدت قسوة؟
بالله عليكم هل هذا شعر ؟ هل هذا مطلع قصيدة عظيمة ؟ هنا يكمن السر في هذه القصيدة إنها البساطة أنه التعبير بلغة يفهمها كل إنسان ليس كل محب للشعر وليس كل يستشهد به لذا اقرأ هذا الشطر نثراً ستجده أقرب إلى نفسك لماذا ؟ لان الشاعر أراده هكذا أراد أن يقولها هكذا ليه إذا حبيتك أكثر زدت قسوة ؟ ثم يحول هذا السؤال إلى قصيدة 0 كل القصائد العظيمة مطلعها عظيم فاتن أخاذ وربما من أجل ذلك يكون بعيداً عن الموضوع ومن هنا كان الوقوف على الأطلال في قصائد العصر الجاهلي أما هنا فقد كانت البداية هي صلب الموضوع ومبتغى القصيدة 0
وأن دريت بحاجتي لك...زدت جفوه
إستمرار التساؤل بنفس اللغة وبنفس البساطة وبنفس المواجهة 0 الشاعر يقدم الحب فيجد قسوة ويقدم الاحتياج فلا يجد إلى الجفاء إنها معاناة حقيقية يصطدم بها الشاعر فيواجهها ويناقشها ويترجمها الى قصيدة أبلغ من أبلغ حوار قد يحدث وأشمل من أي رسالة قد تكتب 0

وأن عطيتك من حياتي ما تريده..ما كفاك
أكثر ما يتمنى الإنسان هو أن يتحقق له مبتغاة وهنا الشاعر يؤكد أنه قدم لهذا الحبيب كل ما يتمناه ولكن مالذي حدث ؟ ( ما كفاك )
وتحسب أن الحب...نزوة
هنا يرتقي الشاعر بالعلاقة وينقيها من أن تكون نزوة أنه يرتفع بها إلى مقام العفة لان هذا هو الحب الذي يتغنى به الشعراء ويهيم من أجله العشاق أما إذا أرتبط بالنزوة فإنه لا يعد حب أساسه المصالح وصاحبه ( ما كفاه ) وسيبقى معلق بالحصول على أكثر أما الحب فهو برئ من هذه العلاقة 0

والله أني يا أحب الناس..أحبك
هنا تأكيد الحب بثلاثة أشياء الأولى القسم بالله ( والله ) والثاني (يا أحب الناس) فهذا دلالة الحب المتناهي والثالث الكلمة الخالدة ( أحبك ) البعض يأنف من التكرار ويرى أن الوقوع فيه دلالة الفقر اللغوي وعدم القدرة على الابتكار وهذا قد يكون صحيحاً جداً والتكرار سلاح ذو حدين فإما أن يؤدي إلى الإخلال حتى بالذوق وتقبل النص قبل الإخلال باللغة أو أن يكون فاتن كما في حالتنا هذه 0
والله أن الروح لو ترضيك..فدوه
يعود شاعرنا برغبة التأكيد المتناهية إلى القسم مرة أخرى ولكن هنا على ما هو أعز وأغلى إنها الروح التي لا تبذل لأحد ولا تقدم ( فدوه ) إلا لمن وصل مرحلة أن يكون ( أحب الناس )

والله أني تارك(ن) غيرك..وجيتك
هنا تأكيد لحالتين كل منهما يستحق الوقوف والتأمل الأولى أن شاعرنا أراد أن يؤكد أن بحثه عن الحبيب وتلك الأيمان التي يقدمها له ليست لأنه لا يجد أحد غير هذا الحبيب وليس هناك من يريده لأنه إذا كان الحال كذلك فأنه سيكون باحث عن ذاته وليس عن من يحب والثانية أنه جاء اليه لم يترك الآخرين لينتظر قدوم الحبيب فهنا ترك وبادر وأعظم من ذلك أنه صور كل هذا الذي حدث في شطر بيت من قصيدة 0
مزعل الزعلان والعذال..عنوه
وهنا كذلك يصور صور أخرى للموقف فهو لا ترك الآخرين مع رجاء عدم غضبهم بل أنه تركهم وهو ( مزعل الزعلان ) الذي لم يكتف بعلمه بغضبه بل وتعمد ذلك ليكون فعله ( عنوه ) قاصد متعم لتقديم هذا الفعل قربان محبة للحبيب وتأكيد سابع للحب المتناهي 0

كل دقة قلب فيني لك قصيـده
أن تحب المرأة رجل فهذا مراد ومبتغى أما إذا أحبت شاعر فهذا قمة الطموح لأن المرأة تتمنى أن تكون قصيدة على لسان حبيبها لكن كيف إذا أستطاع الحبيب الشاعر أن يحول (كل دقة قلب فيني لك قصيـده) كيف ستقاوم المرأة ذلك المطر العذب من القصائد الأكيد أن هذا لا يستحق ( القسوة ) 0
تكفي الدنيا مع الأحباب غنوه
ليست قصائد كثيرة فحسب بل أن هذه القصائد (تكفي الدنيا مع الأحباب غنوه) تغنيهم عن كل الشعر وتتحول الى أغنية يتبادل بها العشاق التعبير عن مشاعرهم 0

وكل هاجس ما يجيب إلا خيالك
هنا قد يقرأ احد المعنى بأن كل هاجس يأتيه بمن يحب سيكون (سلوتي بالعمر في صحوة وغفوة) وهذا غير صحيح من وجهة نظري فالشاعر حينما يقول ذلك فمعنى ذلك أنه يعيش خيالت أخرى وهذا لا ينطبق مع سياق القصيدة بل ما اعتقده هو أن الشاعر يقول أن كل هاجس لا يأتي إلا بخيالك هذا الذي هو (سلوتي بالعمر في صحوة وغفوة)
لأن بخيال الحبيب يستطيع الشاعر أن يتعايش مع كل ما يمر به في حياته ويكون هو ( سلوة ) الشاعر في منامه بحضور الحبيب في أحلامه وفي صحوته من خلال طيف الحبيب 0

أجمع إحساسي وأشواقي وأجيــــــــــلك
ماذا يملك العاشق أغلى من الإحساس ؟ وهل هناك دافع أقوى من الأشواق ؟ بأغلى ما يملك ( الإحساس ) يحضر الشاعر وبأقوى دافع ( الأشواق ) يأتي 0
والبس ثياب الهوى والعشق كســـــــــوه
ولأنه على موعد مع ( أحب الناس ) فلا بد أن تكون ( الكسوة ) التي يتحلى بها في مقام ذلك الموعد وصاحبه فأي زينة هي التي تليق بهذا الموعد ؟ إنها ثياب الهوى والعشق التي تتمنى كل امرأة في الدنيا أن يلبسها من تحب ومن يحبها 0

وانتقيلك من سواليفي حسنها
ولأن الموعد به حبيب وحبيبه وعشق وغرام فلابد للشاعر من أن يتجهز لهذا الموعد بأن (انتقيلك من سواليفي حسنها)
والقصائد من غزلها...كل حلـــوه
ولابد أن يحضر الشعر كيف لا وهو آسر القلوب وأداة التغني بالحبيب فلابد أن تحضر القصائد ولكن ليست أي قصيدة وإنما ( كل حلوة ) من تلك القصائد 0

وانثر العبرات والضحكات عندك
هنا بيت رائع به بعد نفسي جميل عندما يكون هناك لقاء بعد جفاء أو لقاء عتب أو موعد صلح فإن الناس تكون على حالتين من التعامل في هذا الموقف أحدهم يحب أن يسيطر طابع الندم والحسرة والتي لا يمكن أن يكون التعبير عنا بأبلغ من الدموع وصنف آخر يحب أن ينسى الماضي وتحضر علامات السعادة والفرحة ولا أبلغ من الضحكات تعبير عن ذلك والأروع من ذلك أن تجتمع الدموع والضحكات للترك للمعتذر له حرية الاختيار لأنه يبقى ( أحب الناس ) 0
تأخذ اللي تلتقيلك فيه سلوى
ليكون للحبيب حرية الاختيار بينهما ليحقق لنفسه الرضاء الكامل والقناعة التامة ليعلم بالدموع ما يريد ويقرأ بالضحكات المستقبل 0

وأذكر الله كل ما شاهدت حسنــــك
وأخيراً تأتي الكلمات التي يدغدغ بها الشاعر مشاعر من يحب لأن المرأة عاشقة للمدح كعشقها للتفاصل كعشقها للشعر كبحثها عن الحب والأمان 0
أشهــد إنك فوق عرش الزين ذروه
ليقدم بعد ذلك شاعرنا شهادته بإن من يحب نال الجلوس على عرش الجمال وأصبح ( ذروة ) ذلك العرش وملكة المتوج بلا منافس 0

بقي أن أقول أن الشعر الحقيقي شعر (خالد) في عقول الناس وأنه ( الفيصل ) القاطع على بقاء الحس الإنساني حي في زمن الماديات وأن المتلقي باحث عن الشعر الحقيقي وأنه بالرغم من كثرة الشعراء وعدد القصائد المتزايد الا أن الشعر الحقيقي يبقى كالشمس المتميزة عن سائر النجوم ساطع وتزيد حاجتنا له كل يوم 0