د.صلاح الدين عبدالعظيم السرسى

يقول تشارلز براون Charles Brown أن اختيار العاملين في حقل الإعلام يجب أن يتم على أسس سليمة كما يجب ألا يخوضوا هذا المجال إلا بعد اجتيازهم عدة اختبارات عملية و علمية و شخصية كما أنه لابد أن تمضي عليهم فترة للتحقق من صلاحيتهم لتحمل هذه المسئولية الدقيقة.
و من ثم فإن اعداد كوادر إعلامية متخصصة في إعلام الطفل العربي و المصري يأتي في مقدمة عوامل نجاح أو فشل الخطط الإعلامية الموجهة للأطفال و في غيبة عناصر مؤمنة برسالتها متفهمة لطبيعة عملها دارسة لفنون الاعلام و نظريات الاتصال عارفة بأسلوب الحوار و فن النقاش مع الأطفال يتوافر لها الذكاء و الفطنة و الخلفية الثقافية و الموهبة الفطرية و الملكات الضرورية .
فإن الخطط الإعلامية الموجهة لأبناء الوطن لن تستطيع تحقيق أهدافها حتى لو توافرت لها وسائل التقنية المتقدمة و الامكانات المادية الكبيرة لأنه اذا كان المضمون قويا و كانت وسيلة الاعلام المستخدمة تتمتع بقدرات فعالة ثم تفتقر هذة الخطط الى اعلاميين متامرسين في هذا المجال فإن هذا سيقضي حتما على احتمالات نجاح العمل الموجة الى الطفل حتى لو كتن الموضوع يعالج جوانب هامة و يتناول أمور حيوية.
و إذا كان القائم بالاتصال يتوقف عليه نجاح الخطة الاعلامية أو فشلها فان المنظمات المعنية بذلك لابد لها ان تتأنى كثيرا قبل أن تسلم أجهزتها الاعلامية لعناصر تنقصها الخبرة و العلم و الذكاء و الفطنه و المرونة و سعة الأفق و الملكة الفطرية و الثقافة الواسعة و القدرة على التعامل مع التكنولوجيا العصرية.
و هذا يتتطلب اعداد عناصر مؤهلة تأهيلا علميا صحيحا لهذا الغرض يمكنهم من الأداء الفعال و التأثير القوي لأننا اليوم في حاجه الى إعلاميين أكفاء يستطيعون التأثير في هذه الشريحة العمرية إعلاميين يقدمون الحكمة البالغة و يضربون المثل الاعلى في القول و العمل و يستطبعون مخاطبة الاطفال بفئاتهم المختلفة و مستوياتهم المتنوعة.
أي أن أجهزة الاعلام اذا لم تباشر العمل و الإدارة و التخطيط من خلال كوادرمتخصصة في إعلام الطفولة على المستوى العلمي و الخلقي الرفيع فإن المردود سوف يكون سلبيا.
إن العناصر الالحة للعمل في هذا المجال الحيوي تستطيع أن تستكشف الطريقة الصحيحة للتعبير عن الفكرة التي لديها كما تستطيع أن تؤثرعن طريقها في أكثر عدد ممكن من الأطفال لأن الاعلامي الناجح يشعر الطفل المتلقي أنه يتحدث إليه حديثا خاصا و لا يأتي ذلك الا اذا كان قادرا على فهم عقلية هذا الطفل .
و في ضوء ذلك فإن اختيار الكوادر الصالحة لإعلام الطفل المسلم يجب أن تلقي مزيدا من الاهتمام و التمحيص لأن هذا اللون من النشاط في حاجة الى مهارات خاصة و ملكات متميزة و ثقافة نوعية تمكنهم من مخاطبة هذه الشريحة العمرية عبر مختلف الوسائل.
و من ثم فإنه لابد لمن يتصدى لاعلام الطفل المسلم ان تتوافر لديه مهارات معينه و أخلاقيات رفيعة فإلى جانب فهمه و معرفته بأصول الدين لابد أن يتسم بالخلق الرفيع و السلوك النموذجي و الإيمان برسالته و الصدق في القول لأن الأطفال تنظر الى هؤلاء باعتبارهم نماذج حية لما يقولون أو يكتبون و يتأثرون بسلوكهم بفعل غريزة التقليد و المحاكاة.
وانه علي الرغم من اهميه اعداد عناصر صالحه لاعلام الطفل الوطني , الا ان تأهيل هذه النوعيه من الكوادر لا تكاد تلقي الاهتمام والرعايه الكافيه من المعاهد والمؤسسات الاعلامييه النتخصصه في تأهيل الاعلاميين , وباستعراض مناهج الدراسه في هذه المعاهد والمؤسسات نكاد نجدها خاليه من برامج علميه وعمليه متخصصه في اعلام الطفل بصفه عامه , ناهيك عن الطفل المسلم والمسيحي الوطني بصفه خاصه , وينعكس هذا بدوره علي البرامج والفقرات والموضوعات التي تقدم في الراديو او التليفزيون او الصحف , فكثير منها لا يكاد يلبي لحتياجات الطفل العقليه او الوجدانيه او النفسيه , وقد لا يجد الاطفال فيها ما يلبي طموحاتهم .
واذا كانت الصراحه طريقتنا ,والدين ثقافتنا , ورضاء الله غايتنا , فانني استطيع ان اقرر هنا ان مناهج اعداد الدعاه والاعلاميين في الكليات والمعاهد المعينه بذلك في حاجه الي اعاده نظر كامله ,كما ان برامج الطفل تفتقر الي ادني درجات التخطيط والتنسيق والجديه . وعلي القائمين علي هذه الخطط ان يعيدوا النظر فيها لتصحيح المسيره . فالعالم قد تغير كثيرا حولنا , ولعل بعض ما كان يصلح الامس لا يوافق ما يكتنف في حياتنا اليوم .
وتعاني اجهزه الاعلام في الدول الاسلاميه من نقص حاد في الكوادر الاعلاميه القادره علي التعامل مع عقل الطفل ووجدانه .
وتأسيسا علي ذلك فان العلاميين المتخصصين في اعلام الطفل يجب ان يركزوا اهتمامهم في نقطتين اساسيتين هما :
1- ان يعرفوا ما يريدون من الطفل .
2- ان يعرفوا كيف يوجهون الرساله الي الاطفال بما يمنحها اكبر قوه تأثير ممكنه .
وعلي من يتصدي لاعلام الطفل , انا يعرف ما وراء الالفاظ واسرار الرموز التي تحمل مختلف المعاني , حتي يتمكن من توجيه هذه الرموز لتحقيق التأثير المطلوب علي الاطفال , لان هذه الرموز لا تستخدم فقط للشرح والتوضيح , بل تستخدم كذلك للخداع والاثاره والتعميه والتضليل , واثاره الغرائز واحداث الصراع , وزرع الخصومات , والحض علي القتال , كما انها لا تستخدم دائما في خلق روح التعاون والمحبه والسلام كما هو الحال في الكلمات والعبارات التي حملت رسالات السماء .
وبصفه عامه فان هذه النوعيه من الكوادر الاعلاميه يجب ان يتم تزويدها بمهارات الاتصال وعلوم الدعوه , وهذه الكوادر اذا احسن تأهيلهم وتدريبهم تستطيع ان تفهم الاهميه الاجتماعيه للدور الملقي علي عواتقها , وتحسن اختيار الوسيله المناسبه لنقل افكارهم الي جمهور الاطفال , وان تتابع الاهتمامات المتغيره لهم , وبعد ذلك يقومون بتكييف الرساله حسب متطلبات كل وسيله , وحسب القدرات المختلفه لكل فئه .
وهنا يجب ان تتناسب المواصفات المطلوبه في هذه الكوادر مع الدور الخطير الملقي علي عواتقهم لانهم يتحملون مسئوليه كبيره في بناء هذا الجيل , وهم ممثلو رساله الله , وورثه الانبياء . والمعلوم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما , وانما ورثوا الحكمه والعلم , وهم سفراء الانه الي الناس , يحملون امانتهم ويبلغون رسالتهم , والناس لهم تبع .
في حين انه اذا اغفل الاعلاميين مسئولياتهم في هذا الصدد , وقاموا بشغل ساعات البث , وصفحات الصحف المخصصه للاطفال بالغث من الموضوعات , فان الامر يتجاوز تبديد الوقت او المال او الجهد الل ترك اثار مدمره علي وجدان الاطفال وعقولهم . في حين انهم اذا اخذوا علي عواتقهم الارتقاء بالمستوي الفكري لهم , والتزموا بالصدق والتجرد في عرض البيانات , فان النتائج التي يمكن ان تتحقق في هذا الصدد ستكون ذات مردود ايجابي في بناء طفل سليم متوازن .
رابعا : الافتقار الي النموذج القدوه في اعلام الطفل : تقوم القدوه علي غريزه التقليد والمحاكاه , وهي من اقوي الغرائز المرتبطه بطبيعه الطفل وتكوينه النفسي والعقلي , وتكمن اهميه القدوه انها تغني عن فصاحه اللسان , وقوه البيان, وفن القول, لأنها ترسخ المضمون أو الفكرة المستهدفه أو السلوك المطلوب في عقول الأطفال و نفوسهم من خلال صياغة الرسالة الاعلامية الموجهه اليهم صياغة عملية مدعومة بالأفعال و لا تعتمد على الأقوال وحدها.
و يزخر التاريخ الاسلامي بشخصيات فذه و نماذج متفردة شكلت منعطفا في الفكر و العلم و الخلق و الدين و هي شخصيات تبهر الصغار و تستلفت لهتمامهم و تستطيع أجهزة الاعلام أن تقدم هذه الشخصيات الرائعة للأطفال في صورة مثاليه تحفز الاطفال على الاقتراب منها و العمل على تقليدها و السير على منوالها بشرط أن نربط كل ذلك بالواقع المعاصر فلا تبقى مجرد رموز يصعب الاقتداء بها عملا بمقولة (ليس في الامكان أبدع مما كان) فلا تجد هذه الشخصيات مكانا لها على أرض الواقع الذي نعيش فيه.
و قد كان سيد الدعاة صلوات الله و سلامه عليه نموذج متميزا في هذا الصدد و في هذا يقول المستشرق الانجليزي الشهير هميلتون جيب Hamilton Gibb إنه ليس من قبيل المبالغة أن قوة تأثير شخصية الرسول صلوات الله و سلامه عليه على مواقف المسلمين هي عبارة عن شعور تلقائي و طبيعي لا يمكن تحاشيه سواء كان ذلك في حياته أو بعد وفاته لقد كان ذلك أكثر من مجرد إعجاب و يكفي أن نذكر أن علاقة الحب التي غرسها الرسول صلوات الله و سلامه عليه في قلوب أصحابه قد انبعث أثرها و مداها عبر القرون و يتم أثارها في قل كل جيل.
و قد نهج أصحابه المخلصون رضوان الله عليهم نهجه فكانوا قدوة حسنة نجم عنها توسيع نطاق المعتنقين للإسلام فقام الاسلام على رقة أبي بكر و حزم عمر و بذل عثمان و على فدائية علي بن أبي طالب لقد كان كل واحد منهم أمة في مجال القدوة الحسنة التي اقتدى بها الصحابة و يقتدي با المؤمنون إلى يومنا هذا.
و في ضوئ ذلك نستطيع أن نقرر أن القدوة تعتبر واحدة من أهم الوسائل الهامة في اعلام الطفل المسلم و أن أخلاقيات و سلوكيات الاعلاميين الذين يخاطبون الأطفال تأتي في مقدمة العوامل اللازمة لتحقيق أهدافهم و من ثم فإن الاعلامي المسلم الذي يعمل في حق الطفولة يجب أن يقدم النموذج المطلوب لهؤلاء الأطفل في مجال العقيدة و العبادة و المعاملة و أن يكو ن صادقا في مشاعرة مستغفرا لمن لا يستجيب له متخلقا بأخلاق الرسول و قد حقق هذا الأسلوب انجازات كبيرة في مجال الدعوة الاسلامية , وابرز الامثله علي ذلك ان انتشلر الاسلام في الشرق الاوسط الاسيوي بهذه القوه وبهذه الصوره , من جزر الفلبين شرقا حتي الشاطىء الهندي غربا , لم يتم بهذه الصوره الا من خلال التجار ورجال الاعمال المسلمين الذين سبقت اعماهم اقوالهم , وكانوا نماذج متميزه عكسن اخلاقيا هذا الدين , وترجمت معطياته في الصدق والامانه والتسامح والايمان والاصلاح .
وتستطيع وسائل الاعلام المعاصره بما تملكه من امكانيات كبيره , وتقنيات عاليه ان تقدم نماذج رائعه لابنائنا في مختلف مجالات الحياه , دون الاعتماد علي اسلوب الرد والتلقين والتكرار والمبالغه . فقد ينصرف الصغار علي هذا الاسلوب الذي درج البعض علي تقديمه لهم,ويجب استبدال هذا الاسلوب بالطرق الحديثه والمشوقه والمؤثره .
ومن هنا يصبح علي كل من يتصدي للعمل في حقل الاعلام بصفه عامه واعلام الطفوله بصفه خاصه ان يدرك ان عدم انسجام القول مع العمل يعد من لخطر معاول الهدم التي يمكن ان تترك انعكاساتها السلبيه علي اخلاق الاطفال وتصرفاتهم .
وفي الحقيقه ان فقدان المصداقيه في النشلط الاعلامي الموجه الي اطفال المسلمين وغياب الحريه اضعف من قدره هذا النشاط علي التأثير في الناشئه . فدور الرقابه والمنع الان اصبح دورا سلبيا يأتي بنتائج عكسيه , لان الاطفال المسلمين اذا حصلوا علي الحريه الكامله فانهم لن يستطيعوا استخدامها لانهم لن يحسنوا التعامل معها , ويرجع ذلك الي انهم لم يتعاملوا او يتدربوا عليها لو يمارسوها ممارسه عمليه . ففشل كثير من المسلمين في تربيه اولادهم وتلقفتهم اجهزه الاعلام الاجنبيه واصبحوا يأخذون عنها القدوه والمثل .
وهذا يفرض علي الاعلاميين المسلمين الالتزام الكامل بالاخلاقيات الاسلاميه فكرا وقولا وسلوكا , تلك الاخلاقيات التي تنص علي الامانه والصدق والموضوعيه , ذلك انه مهما تكن عظمه الفكره او قدسيتها فان هؤلاء الاعلاميين لهم الاهميه الكبري في توصيلها والاقناع بها .
ومن ثم فان اختيار الاعلاميين العاملين في حقل الطفوله يجب ان يتم قبل اجتيازهم عده اختبارات عمليه وعلميه , لان مكونات شخصياتهم تنعكس علي الفكره التي يدعون اليها , والجهه التي يمثلونها , حتي لا تؤدي جهودهم الي خساره معنويه وماديه كبيره , ينتج عنها فقدان هذه الفكره لفاعليتها , بعد ان يكون قد تم انفاق الوقت والجهد والمال لاعدادها وصياغتها ووضعها موضع التطبيق العلمي .
وبعباره موجزه فان الاعلامي المسلم يجب ان يتسلح بصفات علميه وعمليه واخلاقيه تسبغ عليه المهابه والثقه والاحترام في نفوس هؤلاء الاطفال , وان يكون قلبه مفعما بالحب وتمني الهدايه لهم ولا يبني احكامه علي التوجس والشك بدون دليل , وان يعالج قضاياه في هدوء واتزان ورويه , وألا يدعو الي القنوط واليأس , وان تتوافر لديه القدره علي توصيل المعلومات الي هذه الشريحه العمريه , وتفسير دلالاتها , ومعرفه الاثار الناجمه عنها , وهؤلاء الاعلاميون يستطيعون ان يقيموا جسرا تنتقل عبره امال الطفال ورغباتهم ومشكلاتهم في مختلف شئون الحياه .
ان الاعلاميين يستطيعون ان يكسبوا بأفعالهم أكثر مما يكسبون يأساليب الوعظ والتلقين التى تقدمها والكلمات المعسولة , لأن الأطفال ينظرون هؤلاء باعتبارهم نماذج حية لما يدعون اليه , ويتأثرون بكلماتهم الحلوة , وبرامجهم المثيرة , ومقالاتهم الأخاذة , لهذا يجب ان يكونوا أمثلة عليا للأستقامة والصلاح والتقوى , وان يتوافر لديهم القدرة على الصبر على الأذى , كما يجب ان يقدموا الأمثلة العلمية من التواضع , وخفض الجناح , والتودد والزهد فى مطالب الدنيا , وان يبتعدوا عن العنف والقسوة فى خطابهم الى الطفل امتثالا لقول الله تعالى على لسان نبيه صلى الله علية وسلم :
( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك , فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في
الأمر ) .
خامسا : الحريه الاعلاميه وحق الطفل المسلم في المعرفه والاتصال : اعطي النظام الاسلامي للانسان الحق الكامل في ان يفكر تفكيرا حرا مستقلا فيما يكتنفه من امور , وما يقع تحت بصره من ظواهر , ويعبر عنه بمختلف الوسائل المتاحه , وبأي طريق يشاء , وان يجهر بما انتهي اليه رأيه , شريطه الالتزام بالأصول . والانطلاق من الثوابت .
وقد سار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا النهج , والتزم به الخلفاء الراشدون من بعده , فكانت حريه الرأي في عهودهم مكفوله للجميع, ومحاطه بسياج من القدسيه , فلا يتم الحجر علي حريه احد في التفكير او التعبير .