موقع و منتدى الفراشة النسائي

يعد هذا الموقع أكبر منتدى نسائي للمرأة العربية وأحد مواقع !Yahoo مكتوب. انضمي الآن وشاركينا تجاربك وخبرتك و تمتعي بالتعرف على صديقات جدد.



+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 20 من 20
Like Tree0الاعجابات

الموضوع: الاسمــــــــــــــــــــــاء ومعانيهــــــــــــــــــــــــــــا...بترتيب الحروف...

  1. #11


    تاريخ التسجيل
    Jan 2005
    المشاركات
    150




    افتراضي

    مشكورة اختي على هالاسماء ومعانيها


  2. #12


  3. #13


  4. #14

    افتراضي

    مجهــــود رائــــــع مـنـــك يــــا ام مــــــرا م

    مشكـــــــوره غـــــاليتــــــــــي ،،


  5. #15

    افتراضي

    دارم :

    رجل ادرم: ليس لعظامه حجم والدرمان: ضرب من المشي فيه تقارب خطو، والدارم: شجر شبيه بالغضى تستاك به النساء فَيُحَمر لثاثهن تحميرا شديدا
    داغر :

    الداغر: الحقير الذليل، خبيث المفسد يقال: ذهب صاغرا داغرا
    دانى :

    قريب من العين، والقلب آلف مألوف
    داهش :

    يثير الدهشة، والحيرة
    داود :

    نبي الله، والد سليمان عليهما السلام
    دائب :

    يواصل العمل في غير توان
    دجانة :

    الداجن: المقيم في المكان. والدجن: تغطية السماء الارض. ويقال: دجن الحيوان، ودجن الطير. وابو دجانة معروف
    دحداح :

    الدحداح: القصير الغليظ
    دحية :

    من دحوت الشيء اذا رميته من يدك
    دَراج :

    فَعال من قولهم: درج الصبي، او الطائر: اذا مشى مشيا متقاربا: والدراج: النمام. والدراج: القنفذ. والدراج: من يتدرج في سلم العلا. وارجع اليها في الالقاب
    دراز :

    يقال: دَرزَ دَرَزَا: تمكن من درز الدنيا وهو نعيمها ولذاتها. والدرْز: موضع الخياطة. والدرزي: الخياط نسبة الى الدرْز ودراز اَسم مدينة في البحرين
    درباس :

    الدَرْبَاس: الأسد، والكلب العقور
    درويش :

    الدرويش: الزاهد، الجوال، والجمع دراويش. وارجع اليه في الالقاب
    دُرَيْد :

    تصغير ادرد وهو: الذي تحاتت اسنانه. والأنثى درداء. وابو الدرداء صحابي معروف
    دعبل :

    الدعبل: البعير عظيم الخلق
    دُعَيْج :

    رجل ادعج: اسود. ومصغره دُعَيْج
    دغفل :

    من قولهم: عيش دغفل اى: واسع
    دلامة :

    طويل
    دلف :

    مشتق من الدليف، وهو: المشي السريع في تقارب خطو
    دواد :

    ابو دواد: مشتق من الدود. وفي اللسان والقاموس: ان الدواد هو: الخضف (الضراط) الذي يخرج من الانسان. والدواد: صغار الدود، والرجل السريع
    دوس :

    مصدر دست الطعام ادوسه دوسا. والاسم: الدياس والدواس، وصف للمبالغة لكل ماهر في صنعته
    دءوب :

    من الدأب، ومواصلة العمل، والحرص عليه
    دياب :

    اصله ذئاب جمع ذئب فخففت همزته
    دينار :

    نقد ذهبي، وعملة بعض البلاد العربية حتى الآن. ومالك بن دينار معروف
    دائبة :

    اسم يوحى بالجد فى العمل والبعد عن الخمول والكسل. ومن كان هذا شأنها فهي جديرة بالتقدير والاحترام والحياة أمل وعمل دائب ونظام
    داجية :

    العرب يقولون: نعمة داجية سابغة.. ويقولون دجا دجوا تم وكمل ويقولون: ليل داج أى مغط بظلمته بياض النهار ويقولون: دجا السحاب: انتشر وانبسط. وسواء كنت داجية أم دجوى أم دجى ففيك التمام والكمال وفيك الستر والكتمان! 1228
    دالة :

    تدل على الخير.. والدال على الخير كفاعله، تدل على زوجها: تسوق الدلال. * والدلال اظهار الجرأة عليه فى تكسر وملاحة كأنها تخالفه ومابها من خلاف والدلال التدلل.. ومن المرأة حسن حديثها ومزحها وسواء كنت دالة او دلالا فالاسم حبيب الى القلب * أما اذا كنت دليل
    دلال :

    الدلال والتدلل من المرأة: حسن حديثها ومزحها، وفى الدلال على الزوج تكسر وملاحة محببة تسعد النفس وتنعش الفؤاد وفى الدلال جمال وأي جمال، ويقولون: امرأة دل ذات شكل تدل به
    دام السرور :

    هذه تسمية بجملة دعائية تحمل مشاعر طيبة لمن تلقاه ويلقاها ومنها الدعاء بدوام العز او الهناء فنراهم يسمون: دام العز ودام الهناء وفى مصر يسمون: أم العز وأم الهنا مقصورة وممدودة وأم الخير فهي الأصل وهى المنبع وهى مركز الاشعاع، وتحمل هذه الأسماء نظرة تفاؤ
    دانية :

    قريبة من القلب.. ويتاح للعين مرآها والدانية: مؤنث الداني ويقول العرب: فلان فى دنيا دانية: ناعمة
    درة :

    الدرة: واحدة الدر وهى اللؤلؤه العظيمة الكبيرة واسمك يشع نفاسة وعظمة وارتفاع قدر ويشعر بما لك فى النفوس من قيمة وسواء كنت درة أو منسوبة إلى الدر درية فإنك تتلالئين ضياء ونورا فالكوكب الدرى: نسبة الى الدر في حسنه وبهائه
    دعابة :

    هكذا رأوك من سموك رأوا فيك لعبتهم فى زحمة العمل وقسوة الحياة، ورأوا فيك ممازحة تخفف عنهم شدة المعاناة فهكذا قال العرب: الدعابة: اللعب والممازحة وستظلين البسمة الحلوة لأولئك المتعبين
    دعجاء :

    هكذا سموك من رأوا عينيك.. رأوا شدة سوادهما وبياضهما واتساعهما فكنت دعجاء وفى صفته صلى الله عليه وسلم (فى عينيه دعج)
    دعد :

    اسم عربى معروف يحدثنا عنه الشاعر جرير فيقول فى دعد: لم تتلفع بفضل مئزرها دعد ولم تسق دعد بالعلب . التلفع: الآشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب والعلب: أوعية من جلد يحلب فيها اللبن ويشرب أى: ليست دعد هذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب اللبن بالعلبة كنساء الأع
    دمية :

    الدمية الصورة الممثلة من العاج وغيره يضرب بها المثل فى الحسن والجمال
    دنانير :

    اسم له بريق ووراءه خير كثير.. انك لست دينارا واحدا.. ولكنك دنانير فيك صفاء الذهب.. ونفاسته.. لقد كان الدينار عملة الدول الاسلامية ولا يزال عملة فى بعض الدول العربية انت الغنى.. وأنت الثروة.. والناس حيث كنت يادنانير
    دنيا :

    الناس يعيشون دنياهم وحياتهم الحاضرة ويتمتعون بزينة الحياة الدنيا.. والدنيا متاع.. وخير متاعها الزوجة الصالحة ومن الناس من يحب أن يعيش فى دنيا الاحلام ودنيا السرور والدنيا مؤنث الأدنى
    دوحة :

    الدوحة: الشجرة العظيمة المتشعبة ذات الفروع الممتدة.. والدوحة: المظلة العظيمة والعرب يقولون: هو من دوحة الكرم وفى الدوحة عطف وحنان تقول حمدونة الأندلسية فى وصف واد: حللنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات على الفطيم
    ديمة :

    الديمة: المطر يطول زمانه فى سكون.. والمطر خير.. والمطر إغاثة.. ووراء المطر صفاء ونقاء وحياة وطبيعة خضراء.. وفى السكون عيش مأمون
    دهماء :

    الدهماء: مؤنث الأدهم: والأدهم القديم من آثار الديار وفى القديم عراقة الماضي وعبق التاريخ.. وجمال الذكرى. والدهماء: ليلة تسع وعشرين من الشهر القمري.. حيث يلف الظلام كل شيء وتصان الأسرار.. والدهماء: الحديقة التى اشتدت خضرتها فمالت الى السواد من نعمتها
    ديانة - دينة :

    الديانة: ما يتدين به الانسان والدينة: الدين.. والدين والعبادة.. والطاعة والاسم يوحي بحق الخالق الأعظم على عباده.. ويذكر بما ينبغي من طاعة وعبادة وديانا كان لها شأن عند الرومان
    رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

    كل مواضيعي


  6. #16

    افتراضي

    ذاكر :

    من يذكر الله. او من يستعيد ما فاته من الامور، ويستحضرها، ولا ينساها فهو ذاكر، وهو قوي الذاكرة
    ذائد :

    مدافع عن حماه. ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يُهَدم
    ذبيان :

    فعلان او فعلان من ذبى الشي اذا لان واسترخى
    ذخر :

    ما يذخر من النفائس لوقت الحاجة
    ذكي :

    سريع الفهم، متوقد الذهن
    ذكوان :

    إما من الذكاء، وهو: تمام السن، او ذكاء النار. وذكاء: من اسماء الشمس ولذا كان الصبح ابن ذكاء
    ذهل :

    من قولهم: ذهلت نفسي عن كذا وكذا اى: سلت فانا.. وذهول العقل: ذهابه
    ذؤيب :

    تصغير ذئب
    ذات الخال :

    ذات الخال: كريمة الخال فهى مخولة وذات الخال: صاحبة الشامة في البدن.. وهو من امارات الحسن. والخال: سحاب لا يخلف مطرا اولا مطر فيه. والبرق والكبر والثوب الناعم
    ذاكرة :

    شتان بين ناسية وذاكرة والذاكرة: تتجلى فيها قدرة النفس على الاحتفاظ بالتجارب السابقة واستعادتها. ويا ويل من يفقدون ذاكرتهم. والذاكرة: تذكر ربها والذاكرة: تذكر ما قدم لها. ولا تنسى الإساءة
    ذكية :

    الذكاء: منحة من الله تقابل بالشكر والعرفان. ومن كانت ذكية فهى قادرة على التحليل والتركيب والتمييز والاختيار.. وعلى التكيف مع المواقف المختلفة.. والنار الذكية شديدة اللهب.. ومن كان ذكيا كان قويا متفوقا والذكية:مطهرة
    ذرى :

    كل ما ذرته الريح وذهب معها فهو ذرى. وما كان مصبوبا من الدمع فهو ذرى وذرا الليل: اوائله وذروة كل شىء أو ذروته: اعلاه وجمعها ذرا وسواء كانت بالياء او بالالف فهي من الاسماء الموحية ففى الاول لطافة وخفة وانسيابية وفى الثانى ارتفاع وعلو
    ذكرى :

    الكثيرون يعيشون على الذكرى والذكر للانسان عمر ثان واسمك يوحى بالحفظ والاستحضار.. والجري على اللسان بعد نسيان وهناك ذكريات لاتنسى
    ذمام :

    اسم يوحى الى النفس كثيرا من المعانى الانسانية الرفيعة فالذمام: العهد والامان والكفالة والذمام الحق والحرمة وسواء كنت ذماما او ذمة فالمعانى الخيرة تتدفق من كليهما فالذمة ايضا: العهد والامان والكفالة والذمة: الحق والحرمة.. واخيرا فالذمة معنى يصير به ال
    ذلفا :

    ذلفا او ذلفاء اسم له بريق بين الاسماء التى توحي بلون من الجمال فى النساء فاذا كان فى الانف صغر واستواء فى طرفه فصاحبته ذلفاء وقديما تغنى الشعراء بمن كانت ذلفاء حتى لقد تمنى احدهم أن يعود طفلا مرضعا لتحمله الذلفاء حولا اكتعا.. اذا بكى قبلته اربعا
    ذهنية :

    تستخدم ذهنها وعقلها.. ويغلب عليها الجانب الذهنى .. كما ان العاطفية يغلب عليها الجانب العاطفى
    =============
    رابح:
    الربح: ضد الخسارة. وما اسعد الرابحين في حياتهم
    راتب :

    ثابت دائم
    راجح :

    رجح عقله ورأيه واكتمل
    راجز :

    من ينشد الرجز او يصنعه
    راجى :

    يحيا على الرجاء، والامل فهو: يرتقب شيئا ممكنا محبوبا
    راسخ :

    ثابت في موضعه متمكن ويقال: هو من الراسخين في العلم، وله فيه قدم راسخة
    راسم :

    الراسم: من حسن مشيه، والآمر، والكاتب، ومن يخط على الورق، والراسم ايضا: الماء الجاري
    راشد :

    مهتد بلغ الرشد، والمستقيم على طريق الحق مع تصلب فيه
    راضى:

    في الرضا: اختيار، وقبول، واكتفاء
    راعى :

    راعي الابل: يرعاها ويجنبها الزلل. وكلنا راع ومسئول عن رعيته
    راغب :

    الراغب في الشيء حريص عليه، طامع فيه. والراغب عنه تعنى: الزهد فيه والتعفف عنه
    راغد :

    ذو العيش الرغد، الكثير، الواسع، الذي لا يتعب فيه
    رأفت :

    هو الرافة، والرحمة، والعطف، وهو: من المصادر التي فتح الاتراك تاءها وسموا بها
    رافع :

    رافع البناء، ورافع رأسه، ويرفع الاثقال، ورفع رفاعة: ارتفع قدره وشرفه، وصار جَهْوري الصوت
    رامى :

    يلقي بالاوهام، والأباطيل خلف ظهره، ويرمي اعداءه، ويصدهم يبغي هدفا ويرومه ،ويرمى إليه. ورما الشىء : ربا وزاد ونما
    راهب :

    متعبد زاهد، ولا رهبانية في الاسلام
    رائد :

    يتقدم قومه، ويقودهم. والرائد: لايكذب اهله. ومن كان في موضع الريادة فهو ملء السمع والقلب
    رائف :

    من الرأفة، والرحمة
    ربعي :

    ولد الرجل في شبابه
    ربيعة :

    حجر ونحوه تمتحن برفعه القوى. والربيعة: بيضة الحديد تلبس في الحرب. والروضة والحقة: يكون فيها طيب العروس. و(الربيع) من الزمان معروف وهو من الشهور التى سمت بها العرب
    رجائي :
    من المصادر التي الحقت بها ياء النسب فهو محط الامل والرجاء لمن يناديه
    رجب :

    احد الشهور العربية بين جمادى، وشعبان، ورابع الاشهر الحرم والارجاب: الكف عن القتال. وكان يقال فيه: ارجبوا فسمى (رجباً)
    رحمي :

    الرحمة: الخير، والنعمة. والرحم: القرابة، وهو منسوب الى واحد منها
    رزام :

    إما من المرازمة بين الطعامين (اذا اكل خبزا وتمرا) او من خلط الابل في المرعى بين ضروب من الكلأ، او يكون من قولهم: رزم فلان: اذا هرم حتى لايمكنه الحراك فهو رازم
    رزق :

    ما يسوقه الله الينا فنحيا به. وكل ما ينتفع به فهو رزق. والولد الصالح نعم الرزق
    رشاد :

    يقال: رشد رشدا ورشادا: اهتدى
    رشدان :

    من الالفاظ المثناة، ويوحي بالهداية والتوفيق
    رشدي :

    منسوب الى الرشد، ويشع حكمه، وتوفيقا، وصلاحية
    رشيد :

    مرشد، ومن بلغ سن الرشد، وحسن التقدير
    رشيق :

    فيه خفة، ولطف، وجمال قوام
    رصين :
    في الرصانة ثبات، واستحكام، وكمال، ورزانة، واحتفاء
    رضوان :

    من الرضا وهو: خازن الجنة، واسمه يدخل الطمأنينة في النفس
    رفاعة :

    يقال: رفع رفعة: ارتفع قدره وشرف. والرفاعة: شدة الصوت. وارتفاعه. يقال: في صوته رفاعة: جهْورَة
    رفعت :

    هو: الرفعة، وعلو الشأن، فتح الاتراك تاءها. والرفعة: الشرف وارتفاع القدر والمنزلة
    رفقي :

    من المصادر التي الحقت بها الياء. وما كان الرفق في شيء الا زانه
    رفيع :

    يقال: رفع في حسبه، ونسبه فهو رفيع
    رفيق :

    لين الجانب، صاحب مرافق على الطريق نافع
    رقيب :

    حارس، او حافظ، او ملاحظ، او مسئول عما ينشر
    رُقَيْم :

    تصغير رقم، او تصغير: ارقم، وهو ضرب من الحيات
    ركانة :

    فعالة من قولهم: ركنت الى الشيء اركن ركونا فأنا راكن. وركن كل شيء جانبه. والجمع اركان، ورجل ركين: بين الركانة، والركونة زعموا اذا كان حليما رزينا وقورا
    رَماح :

    فعال من الرمح من قولهم: رمحه الفرس اذا رفسه، او هو صانع الرماح: أما رميح فمعناه: العصا التي يعتمد عليها الشيخ فكانه بالنسبة لابيه العصا التي يتوكأ عليها
    رمزي :

    الرمز: الايحاء، والإشارة، وفيه دليل على الاشياء: و(رمزي) منسوب الى الرمز، وفيه كناية خفية عن الإباء
    رمضان :

    الشهر المبارك. والرمضاء. شدة الحر. والرمض: المطر يأتي قبل الخريف فيجد الارض حارة محترقة
    رهم :

    اشتقاقه من الرهمة: المطر اللين، والجمع رهام
    رواء :

    حسن المنظر في بهاء، وجمال، أما (رواء) فهو الماء العذب المروي
    روح :

    الروح: اراحة، والرحمة، والنسيم. اما (رواحة) فهي الراحة
    رواس :

    من روائس الوادى وهى: اعاليه. وقالوا: (رجل رؤاسي) عظيم الرأس
    رءوف :

    شديد الرأفة، والعطف، والرحمة
    رويم :

    تصغير روم. مصدر رام يروم روما: طلب
    رئاب :

    من قولهم: رأبت الشيء رأبا اذا اصلحته. و(الرؤبة): القطعة من الخشب يرقع بها القعب. ومنه اشتقاق (رئاب)
    رياح :

    جمع ريح، وكأن اصله (رواح) لان اصل الريح الواو
    رياض :

    ليس روضة واحدة فيها سعادة العين والحواس، ولكنها رياض
    ريان :

    ممتليء فيه نضارة وحيوية وشبع
    ريحان :

    كل نبت طيب الرائحة
    رئيف :

    كثير الرأفة، والرحمة، والعطف، و(الرأفة): اسمى ما يتحلى به الانسان، وقد فتح الاتراك تاءها فقالوا: (رأفت)
    رادة :

    الفتاة الراد: حسنة سريعة الشباب والرادة: الشابة الحسنة الشباب اما رادة مثل غادة فهى التى تكثر التردد على بيوت جاراتها وارتأدت الفتاة: اهتزت وتثنت فى مشيها وفى الاسم ما فيه
    رألة :

    الرال: فرخ النعام وما أتى عليه حول منه والجمع: رئال
    رابحة :

    اسم يشع تفاؤلا ويحمل اطيب امانى الوالدين.. والربح كسب وفى الكسب سعادة ونجاح فى الحياة كل منا يتمنى ان تكون تجارته رابحة ربيحة اكثر ربحا لمن تكون من نصيبه
    رابعة :

    هل انت رابعة اخوتك او اخواتك؟ هل يرجو الوالدان ان تكونى فى نقاء وطهر رابعة؟! هل جئت ومعك الخصب والنماء والخير الكثير؟! اما اذا كنت ربعة فانت متوسطة الطول والقصر والربعة المصحف مجزأ ثلاثين جزءا والربعة حقة الطيب والمسك فاذا كنت ربيعة فانت روضة والربيع
    رابية :

    العرب يقولون لكل ما ارتفع من الأرض (رابية) ويقال: اخذه اخذة رابية شديدة زائدة فاسمك يارابية يوحى بالعلو والنمو.. والشدة والزيادة
    راتبة :

    الرزق الراتب: الدائم الثابت وفى الرتابة ثبات. وفى الرتابة استقرار اما اذا كنت رتيبة فإنك تزيدين على الثبات النظام والترتيب فمن كانت رتيبة كانت مرتبة ومتمهلة اكثر واكثر
    راتعة :

    راتعة: ترتع وتعيش فى خصب وسعة، راتعة: تلهو وتلعب وتنعم بحياة جميلة.. اسم يحمل اطيب الامانى
    راجحة :

    رجاحة العقل: اكتماله.. ورجاحة الرأي: نضجه واتزانه وعندما تكونين مع غيرك في ميزان فكفتك دائمة الرجحان.. ومن كانت راجحة.. ففيها رزانة واتزان!
    راجية :

    ترجو رحمة ربها فهي على اتصال به.. وراجية فى حالة رجاء دائم فلا ينقطع رجاؤها، انها فى حالة امل وارتقاب.. ورجوى كذلك اما رجية فهى ما يرجى من كل شىء.. واهلها يعلقون عليها املهم ويرجون لها حياة سعيدة. انها امل يرتجى
    راسخة :

    فى الرسوخ ثبات.. وفى الرسوخ اتزان.. وفى الرسوخ تمكن. والعرب يقولون: له فى العلم قدم راسخة.. اى تمكن فيه ولم تعرض له شبهة (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا)
    راسمة :

    الراسم: الماء الجاري. والراسمة: من تكتب وتخط على الورق، والراسمة: حسنة المشى اما رسمية ففيها روح القانون ونصه وفيها الالتزام وفيها الحشمة والوقار
    راسية :

    راسية كالجبل.. لاتهزها الأعاصير ولا تزعزعها الاقاويل.. وفيها عقل الفتيات الناضجات والناس يحترمون من كانت راسية ويقدرونها حق قدرها
    راشدة :

    ما يطالعنا من اسمك العقل والاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه وسواء كنت راشدة بلغت الرشد والنضج او رشيدة زاد عقلك وتألق او منسوبة الى الرشد رشدية فكلكن فى الرشد مشتركات
    راضية :

    راضية بما قسم الله لها وفى الرضا موافقة.. وفيه اختيار.. وفيه اكتفاء وقناعة.. وفيه ايمان بالقضاء والقدر.. ان اغلى الامانى فى الجنة عيشة راضية فى جنة عالية قطوفها دانية اما رضوى فجبل بالمدينة.. ورضوى: فرس وفى رضوى رسوخ الجبال.. ورضية مثل راضية ومرضى عن
    راعية :

    ترعى شئون بيتها وهى مسئولة عن رعيتها والرعاية حفظ والرعاية ولاية.. والرعاية مراقبة والرعاية حماية.. والرعاية حراسة وفى رعاية الامانة والعهد فلاح وفوز وسواء سموك راعية ام كنت رعاية ففيك تتجلى كل المعانى السابقة
    راغبة :

    فى الرغبة فى الشيء حرص عليه وطمع فيه.. وفى الرغبة عنه زهد فيه وتعفف عنه، ورغيبة مؤنث الرغيب وهو واسع الخطو ينهب الارض نهبا والمرغوب فيها والرغيبة: العطاء الكثير وفى الاسم مافيه
    راغدة :

    الراغدة هى التى تحيا حياة تنعم فيها بالكثير الواسع من العيش الطيب انه اسم من الاسماء المتفائلة اما رغداء فهى هانئة بعيشها ورغيدة عيشة طيبة واسعة ورغدة تعيش فى سعة
    رافدة :

    تعطي وتصل من حولها برفدها وعطائها، وفى الرفد كرم وعطاء وصلة ومعونة، ورفيدة: من تعين وتعطي او هى عطية ومنحة محببة
    رافلة :

    يقول العرب: انها ترفل فى الدمقس وفى الحرير: اى تحيا حياة منعمة وتختال وتتبختر معجبة بما هى عليه من جمال وما هى فيه من نعم اما رفال فهى الطويلة التى تختال شعرها رفال وثوبها رفال.. فهى رفال فى رفال
    راقية :

    ترتقى سلم المجد فهى اهل للسمو.. ومن لايحب صعود الجبال... يعيش ابد الدهر بين الحفر والراقية: التى بلغت اعلى درجات الرقى والحضارة والمدنية والراقية: التى ترقى وتعوذ.. اما رقية فاسمها يذكرنا بواحدة من آل البيت.. ويذكرنا بشاعر تزوج خمسا فلقبوه بالرقيات..
    رامزة :

    فى الرمز ايماء واشارة.. وفى رمزان الظبي رشاقة فى الوثب وخفة فى الحركة وجمال فى الاداء انها ترمز الى اشياء كثيرة ومعان نبيلة
    رامية :

    رامية: تلقي بالاوهام والاباطيل خلف ظهرها. رامية: ترمي اعداءها وتصدهم رمية: تبغى هدفا وترومه وترمي إليه. رامية: تطلق سهامها على الاعداء. رامية: تزيد وتربو
    رانية :

    ترنو وتديم النظر فى سكون طرف وتطيل التأمل. وفى الرنو: اصغاء الى الحديث.. وفيه لهو وفيه طرب مع شغل قلب وبصر وغلبة هوى واحيانا يسمون الوليدة رنا اى ادامت النظر فى سكون طرف والرنا: ما يرنى اليه لحسنه
    راوية :

    الراوية: المزادة فيها الماء تروي العطاش. والراوية: من يروي الحديث او الشعر.. والراوية: من كثرت روايته
    رائدة :

    الرائدة: من تتقدم الصفوف على الطريق لتقود قومها الى الماء والمرعى. والرائد: لا يكذب اهله وانت رائدة ومن كان فى موضع الريادة فهو ملء السمع والقلب
    رائعة :

    رائعة: تروع الناس وتعجبهم وتبهرهم بجمالها وعقلها وشخصيتها وتقول العرب: راعنى جمالها.. راعنى كلامها.. والرائعة: المعجبة والرائعة: التى جاوزت الحد فى نواحى الفن والاخلاق اما من تسمى روعة فهى المسحة من الجمال
    رائقة :

    رائقة: تروق وتعجب.. واسمها يشع صفاء ونقاء واعجابا
    راية :

    الراية: موضع التقدير والإعزاز والتكريم لايحملها الا الابطال حتى تظل مرفوعة مرفرفة حتى النصر وترفع الراية لمجد.. وترفع للسلام.. وترفع تحذيرا من خطر.. والابطال يتلقونها باليمين
    رباب :

    رباب: سحاب ابيض، رباب: آلة موسيقية وترية شعبية ذات وتر واحد، رباب: اسم يوحى بالعلو والارتفاع والصفاء وفيه نغم شعبى هادئ سواء كنت ربابة ام رباب
    ربوة :

    ربوة: اسم يعطي ايحاء بالخصب والنمو، العلو والارتفاع.. وقد تكونين ربوة او رابية او ربى فالكل جميل فالشعراء قد تغنو بالروابى الخضر والربى وجمالها فى الربيع وعطرها الفواح. ومن كانت رابية فهى نامية مكتملة ناضرة
    رحاب :

    الرحبة: الارض الواسعة والجمع رحاب يقال: مكان رحب.. ودار رحبة.. ويقال: رحب الصدر طويل الأناة ورحب الذراع: واسع القوة عند الشدائد ورحب الذراع والباع: سخي، ورحب الراحة: واسعها وكبيرها وكثير العطاء ورحب الفهم: متسع العقل.. وانت رحاب ومن الناس من يسمي رحب
    رحمة :

    فى الرحمة رقة.. وفيها عطف وفيها اشفاق والناس فى حاجة الى من يرحمهم من العذاب اليومى وانت رحمة وعند رحيمة الكثير الكثير
    رحيق :

    الرحيق: الخالص الصافى من خمر الجنة فهم هناك يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك، ورحيق الازهار: ما تفرزه لاجتذاب الحشرات، ومسك رحيق: لا غش فيه وحب رحيق: خالص لا تشوبه شائبة.. وانت الرحيق كله
    رخاء :

    اسم تمفائل يحمل امل الدنيا كلها.. فالأمم تجتمع لتحقيق الرخاء والدول تلهث وراء الرخاء.. اذا الرخاء يمشى فى ركابك
    رخيمة :

    من كانت رخيمة فهى لينة الصوت والكلام فى سهولة والكلام الرخيم.. والصوت الرخيم فى المرأة شىء عظيم محبب ويقال: رخمت المرأة فهى رخيمة ورخيم
    رداح :

    من مواصفات الجمال العربية ان تكون المرأة رداحا ضخمة الردف سمينة الاوراك وكذلك من كانت رداحة
    ردينة :

    الردن: القز والخز وما يغزل.. وربما كنت يا ردينة نسيجا وحدك منفردة متميزة بين صويحباتك، وردينة امرأة عربية كانت تقوم باعداد الرماح وتقومها ولهذا نسبوا احسن الرماح فاعلية اليها فقالوا: الرديني
    رزينة :

    فى الرزانة وقار.. وفى الرزانة حلم.. وفى الرزانة سكون وكلها صفات محمودة فى المرأة.. والرزينة: كثيرة الرزانة المتزنة العاقلة والرزان الوقور من النساء ويقال: امرأة ذات رزان ذات ثبات ووقار وعفة رزينة فى مجلسها
    رشا :

    رشا: ولد الظبية اذا قوي وتحرك ومشى وسواء كنت رشأ او رشا فقد حزت الجمال والخفة والرشاقة.. فعيناك عيناها.. وجيدك جيدها
    رشيقة :

    ذات رشاقة وفى الرشاقة حسن قد ولطف. والرشيقة: فى عملها تؤديه فى خفة واسراع والرشيقة: الظريفة ونسمعهم يقولون: هى رشيقة القوام وفى الاسم مافيه
    رصان :

    سواء سميت رصانا ام رصينة فالاسم يوحى بالثبات والرزانة.. وفى الرصانة وقار واحترام واستحكام والكلام الرصين اوقع فى النفس واكثر تأثيرا
    رضاب :

    الرضاب: الريق.. وشهد العسل.. وفتات المسك.. وقطع السكر وقطرات الندى المتساقطة على الشجر والماء الرضاب: هو الكوثر وانت رضاب
    رضى :

    فى الرضا اختيار وقبول.. والشئ الرضي المرضي عنه.. والرضا المرضي
    رطيبة :

    رطيبة: لينة ناعمة كالغصن الرطيب وللاسم ايحاء خاص
    رفا :

    اسم يوحى بالاصلاح وضم المتباعدين.. وازالة الفزع والرعب عن الخائفين وفيه الوفاق والوئام والعرب يقولون: رفا الثوب: اصلحه وضم بعضه الى بعض.. وعندما جئت كنت رفا ورفا فلانا ازال فزعه وسكنه من الرعب ورفا الرجل: تزوج وسواء كنت رفاء ام رفا فإن الاسم يوحي بال
    رفيعة :

    رفيعة الشأن.. ورفيعة النسب والحسب والرفيعة: ما رفع الى الحاكم وغيره من القضايا والرسائل والرفيعة: المترفعة عما يشين والرفعة: علو الشأن والمنزلة والسمو.. وقد فتح الاتراك تاءها فقالوا: رفعت واشترك فيه النساء والرجال
    رفيف :

    الرفيف: البريق يقال: لثغرها رفيف، والرفيف من الثياب: الرقيق والمتندى من الاشجار وغيرها، والرفيف: الخصب يقولون: شجر رفيف وارض ذات رفيف.. وذات الرفيف: البساتين يرف نباتها وشجرها من الري والنضارة وانت رفيف
    رفيقة :

    رفيقة امها وابيها.. وهم يقولون: تخير الرفيق قبل الطريق والرفيقة مؤنث الرفيق.. والرفيقة: كثيرة الرفق والرفق مطلوب مرغوب فيه بالحيوان قبل الانسان ومن حرم الرفق حرم الخير كله والرفيقة الزوجة ومن كانت رفيقة كانت لينة الجانب
    رقيقة :

    الرقيقة: اللطيفة الناعمة الدقيقة والرقة تفعل فعلها فى النفس والرقيقة كثيرة الرقة، رقيقة المشاعر والعواطف اما رقت فهى الرقة بعينها فتح الاتراك تاءها
    ركينة :

    تقيم بالمنزل لا تفارقه.. والركينة: الوقور الرزينة والركينة: من يركن اليها ويعتمد عليها والركينة: التى تركن الى الله
    رملاء :

    الرمل فتات الصخر.. والقطعة منه رملة والرملة بجوار البحر شاطئ الامان والاحلام وملاعب الاطفال والنساء وفى الرمل نعومة وانسيابية وبريق وفى الرمل اصداف وانت رملاء او رملة
    رندة :

    الرند: شجر طيب الرائحة ينبت فى سواحل الشام والجبال الساحلية والرند: العود والرند: الآس وينطق الناس احيانا اسمك فيقولون: رندا واحيانا رندة ولكن سوف يظل الاسم يفوح عطرا ويختال اعجابا ولا عجب فالرند عند القدامى كان رمزا للنصر
    رنيم :

    الواقع الجميل لدقات العمل رنيم والرنيم: مبعث الطرب والسرور وانت ترنيمة الصباح
    رنين :

    الرنين صوت وصياح وللحمامة فى سجعها رنين وللسحابة فى رعدها رنين وللماء فى خريره رنين والناس يصغون الى الرنين وانت الرنين كله
    رهام :

    الرهمة المطرة الضعيفة الدائمة والجمع رهام وفى المطر خير وفى الرهام رفق وجمال
    رهوك :

    الرهوك من الشباب: الناعم والسمين من الظباء والجداء
    رهوم :

    الرهوم: المهزول من الغنم.. وفى النحافة خفة ورشاقة
    رهيده :

    رهد رهادة: كان ناعما رخصا فهو رهيد وهى رهيدة.. كثيرة النعومة والطراوة
    رهيفة :

    الرهيفة: الرقيقة اللطيفة. والرهيفة: ذات حس مرهف.. واذن مرهفة
    رؤبة :

    عندما يحدث تصدع فان الامر يحتاج الى رأب واصلاح.. ويقال عندئذ: رأب الصدع.. وذلك كما يفعل الرفاء. والرؤبة القطعة التى تدخل في الاناء ليرأب.. وما اكثر الانية المتصدعة! وانت الكلمة الحلوة التي تعيد البسمة الى شفاه المتباعدين وتقرب ما بينهم.. انت حمامة ال
    رؤى :

    الرؤى: الأحلام. جمع رؤيا. والرؤيا: ما يرى في المنام اما الرؤية فهى بالعين او بالقلب وعندما تكون الوليدة: رؤى او رؤيا او رؤية فهى ملء السمع او العين او القلب
    رواء :

    الرواء: المنظر الحسن. اما رواء فهو: الماء العذب الكثير المروى
    روحية :

    نسبة الى الروح: وهو الراحة والرحمة ونسيم الريح. اما روحية بضم الراء فهى منسوبة الى الروح وهى حياة النفوس: تتعشق الجانب الروحى اما رواحة فهى الراحة اما رواح فالراحة ايضا واسم للوقت من زوال الشمس الى الليل
    ريحانة :

    الريحان: نوع من النبات طيب الرائحة. وكل نبت طيب الرائحة يسمونه ريحانة ويقولون: المرأة ريحانة وليست بقهرمانة والقهرمانة مديرة البيت ومتولية شئونه
    رئيفة :

    رئيفة: كثيرة الرأفة والرحمة والعطف والشفقة. والرأفة اسمى ما يتحلى به الانسان وقد فتح الاتراك تاءها وتسموا بها فقالوا: رأفت
    ريم :

    الريم: الظبى الخالص البياض. كما ان الريم خيوط طحالب خضر تطفو على سطح الماء. والريم: الزيادة والفضل
    ريا :

    الريا: الريح الطيبة. الرية مصدر المرة . ويقال: عين رية: كثيرة الماء والريانة الممتلئة: السمينة
    رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

    كل مواضيعي


  7. #17

    افتراضي

    زاخر :

    ممتليء يفيض علما، وفضلا، وكرما، ويفتخر بما لديه من شرف عال
    زاكى :

    فيه نماء وصلاح. أما (زكي) فانه يقال: زكا يزكو اذا تنعم، وكان في خصب فهو (زكي) ويكنونه في مصر (ابو الزيك) وما دروا انه يقال: زاك في مشيته: ماس وتبختر واختال
    زاهر :

    حسن اللون: والشيء الزاهر: المضىء وقد سمت العرب: (زاهرا) و(زهيرا) و(ازهر) و(زهران): ابو قبيلة عظيمة من الازد
    زاهى :

    فيه شباب متألق، وحيوية، وحسن منظر، فلا عجب ان يزهو، ويختال، ويفتخر معجبا بنفسه
    زائد :

    قد تخفف الهمزة فيقال: (زايد) وفي الزيادة ما يوجب شكر المنعم، واعتراف بالكثرة. و(زائدة). مؤنث زائد، والجميع يعرفون من ابن زائدة. و(زياد) و(زيادة) يحملان نفس المعنى. اما (ذوالزوائد) فهو لقب الاسد. ويبقى (زيد) و(زيدان) من الاسماء المثناه. و(زيدون) من ال
    زُبَيْد :

    تصغير زبد، والزبد: العطاء
    زبير :

    من الزبر وهو طي البئر بالحجارة، ويقال للرجل العاقل: (ذو زبر) كأن العقل قد شدده وقواه والزبير: حمأة البئر وكدرتها
    زرارة :

    من الزر. وهو. العض
    زرزور :

    طائر اكبر من العصفور
    زَغَبَة :

    الزغب: صغار الريش، والشعر ولينه، والواحدة، والازغب: من نبت زغبه. والجمع زغب، وينسب اليه فيقال: زغبي
    زُفَر :

    الزفر: الشجاع، والسيد الكبير، والبحر، والرجل الجواد. ووزنه فُعَلْ من قولهم: ازدفر بحمله اذا استقل به وقوي عليه والزفر: المضطلع يحمل الديات. وما كلف من المغارم
    زفزاف :

    الزفزاف: الريح الشديدة، الهبوط في دوام
    زكريا :

    كافل مريم عليها السلام
    زمرد :

    حجر، كريم، اخضر، شفاف
    زمعة :

    سمت العرب: (زمعة) و(زميعة) و(زميعا): واشتقاق زمعة من (زمعة الظلف) وهي: الهنة كالظفر متعلقة بالكراع من فوق الظلف. والزماعة: الشجاعة والاقدام
    زاخرة :

    النهر الزاخر بالماء يفيض بالخير والبركة والزاخرة: الغالبة فى الفخر ومن كان زاخرا كان كريم الاصل وانت زاخرة والزاخر: الشرف العالى ويقال: فلان عرقه زاخر كريم ينمى
    زاكية:

    الزكية الارض الطيبة الخصبة.. وفى الزكاء نماء وزيادة وإصلاح وطهارة وهناك من تنادى بـ(زكية) اى المطهرة الطيبة
    زاهدة :

    زاهدة فيما عند الناس قانعة راضية بالقليل والزاهدة: العابدة ومن تسمى زهدية فهى منسوبة الى الزهد اما زهيدة فهى كثيرة الزهد يقنعها القليل ويقال فيها: زهيدة الاكل.. وزهيدة العين
    زاهرة :

    الزاهرة: حسنة اللون.. والمشرقة وشديدة الحمرة ومن تسمى زهرة فهى واحدة الزهر وزهرة الدنيا بهجتها وزينتها ومتاعها ومن تسمى زهرية فهى التى تنتمى للزهر وتحتويه وتضمه وتزين المكان اما الزهراء فلقب السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى ذات اللون
    زاهية :

    زاهية تتيه وتتعاظم وتتفاخر والزهو: الكبر.. والزهو: المنظر الحسن والزهو: النبات الناضر ومن كانت زهية فهى تزهو بجمالها وحسبها والزهوة المرة من الزهو وزهاء الشئ شخصه ومقداره وما يقرب منه اما زهام فهو الطيب المعروف بازباد وهو كطيب المسك
    زائدة :

    زائدة: نامية تفضل غيرها منزلة وعلما وادبا ومالا والزيادة: تقابل بالشكر وتكون موضع تقدير
    زباء :

    للناس ولع بالقديم.. فالزباء او زنوبيا كانت ملكة شديدة الدهاء يضرب بها المثل فى المنعة والعزة فيقال: اعز من الزباء وسواء سميت الزباء ام زنوبيا فللاسم عبق التاريخ والزبب: كثرة الشعر وطوله ولقد كان الشعر ولا يزال من مواطن الجمال
    زبرجدة :

    زبرجد او بزرجدة واحدة والبزبرجد. والزبرجد: حجر كريم يشبه الزمرد وهو ذو الوان كثيرة.. اشهرها: الاخضر المصرى والاصفر القبرصى وفى الزبرجد جمال وعراقة وكرم واصل
    زبيدة :

    اسم له فى التاريخ مكان.. يعيد الى الاذهان العصر العباسى وزبدة الشئ: خلاصته وزبيدة صورة مصغرة للخلاصة
    زجاء :

    من طالت ساقها وتباعد خطوها فهى زجاء ومن دق حاجبها فى طول وتقوس فهى زجاء أيضا
    زرافة :

    الزرافة: الجماعة من الناس. والزرافة: ذلك الحيوان الذى يحبه الجميع ويشبهون به المرأة: فللزرافة مشيتها الرشيقة وخطواتها المتمهلة ورقبتها الطويلة.. ورشاقتها
    زرقاء :

    من كانت زرقاء فهى شديدة الصفاء وزرقاء اليمامة كانت تبصر من مسيرة ثلاثة ايام
    زلفى :

    الزلفى: المنزلة والقربى.. وكذلك زلفة والزلفى: الروضة: ومن الناس من ينطقها زلفى
    زليخا :

    زليخا او زليخة اسم يعيد الى الاذهان قصة يوسف - عليه السلام - وامرأة العزيز. والزلخ: تقدم فى المشى واسراع فيه.. والزلخة: الزحلوقة يتدحرج منها الصبيان. والاسم يوحى بالسمن والملاسة
    زمزم :

    اسم يعيد الى الاذهان قصة هاجر واسماعيل علية السلام وزمزم: هى البئر المشهور بمكة بجوار الكعبة المشرفة.. يشرب المؤمنون ماءها وماؤها لما شرب له
    زنبق :

    الزنبق: له زهر طيب الرائحة واحدته زنبقة والزنبق: دهن الياسمين ومن تسمى زنبق او زنبقة فهى تعطر الجو بأريجها وتزين المكان
    زوراء :

    الزوراء: اناء من فضة والزوراء: البعيدة العميقة وتسمى مدينة بغداد الزوراء لان ابوابها الداخلة جعلت مزورة عن الخارجة قال الطغرائى: فيم الاقامة بالزوراء لاسكنى بها ولا ناقتى فيها ولا جمل؟
    زين :

    كل ما يزين فهو زين.. يقال: زانه يزينه: جمله وحسنه والعامة ينطقونها بكسر الزاي فيقولون: زين كما يقولون شين وهناك من تسمى زينة وهى زينة النساء وزينة كل مافيها حسن جميل.. وهناك زينات جمع زينة ما يتزين به
    زينب :

    الزينب: شجر حسن المنظر طيب الرائحة واصله: زين اب وبه سميت المرأة زينب وزينب بنت ام سلمة - رضى الله عنها - كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوها زناب وكم تغنى الشعراء بزينب مثل: سلمى ودعد والازنب: السمين وبه سميت المرأة زينب

    ====================================

    من سبق قومه في الخير فقد علاهم. (والسابقون السابقون اولئك المقربون) وللسابق فضل على اللاحق. (وسباق): كثير السبق. وقد سمت العرب: (سابقا) و(سباقا). وكان بنو السباق اول من بغوا بمكة: فأهلكوا
    سابى :

    يسبي العيون، والقلوب بجماله، وافعاله، وحديثه
    ساتر :

    متسامح، يستر العيوب، ويعفو عن الاخطاء، والذنوب ولا يفضح
    ساجد :

    السجود: قمة الخشوع، والخضوع لله. وفي عالم الاسماء (السجاد): كثير السجود لبارئه جل وعلا
    ساجى :

    السجو: السكون، وفي السكون راحة نفسية وهدوء بال، وحسبه انه يساعد على التأمل والتفكير في الكون والحياة
    ساحق :

    ساحق لأعدائه، طويل مفرط في الطول
    سارية :

    السارية: السحابة تمطر بليل، وسارية العلم قائمة وعمود من الخشب ينصب عليه الشراع
    ساطع :

    يبدد الظلمات ويملأ سماء الأمل نورا وتألقا
    ساعدة :

    من أسماء الأسد
    سامح :

    في السماحة لين وسهولة، وفيها استواء وتجرد من العقد، وسواء كنت (سامحا) أم (سمحا) أم (سميحا) فأنت من اهل السماحة والجود والكرم
    سامق :

    في السموق علو وارتفاع واستطالة ورفعة
    سالم :

    من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملاً في ان تسلم من الآفات وتبرأ من العاهات، وكذلك (سلامة) و(سليم) و(سلمان) و(سلام) و(سليمان)، وقد سمت العرب الملدوغ (سليما) تفاؤلا بسلامته واملا في شفائه
    سام :

    هو ابن نوح عليه السلام، منه تحدرت الشعوب و(السامى) المنسوب الى (سام)، يقال: جنس سامى ولغة سامية
    سامي:

    في السمو علو وارتفاع عن الدنايا، ومن سمت همته الى معالى الامور طلب العز والشرف، وسما في حسبه ونسبه
    سانح :

    السانح من الطير: الذي يمر من مياسرك إلى ميامنك، وكان العرب يتيمنون به، والسانح ذو يمن وبركة
    ساهد :

    ساهر يقظ حذر مفكر
    ساهر :

    يسهر الليل في طلب العلا والمجد، ومن طلب العلا سهر الليالي
    سائح :

    يجوب البلاد للمعرفة والاستجمام والتأمل والعبادة، ومن العائلات عندنا عائلة (السواح)
    سائب :

    من قولهم: ساب يسيب اذا جاد وانال، والماء السائب: الجاري على وجه الارض، أما (السياب) فهو البلح أو أكبر من البلح قليلا، والسيب: العطاء
    سائد :

    يسود قومه بما لديه من مقومات السيادة والسلطان
    سباع :

    ليس سبعا واحدا ولكنه سباع، ويمكن ان يكون مصدر سباعة مسابعة وسباعا، و(السبع): كل ما له ناب ويعدو على الناس والدواب فيفترسها والناس يقابلون السبع بالضبع في قضاء الحاجة أو خيبة الامل، اما (السباعي) بضم السين المشددة فهو التام الخلقة او من يروض السباع
    سبالة :

    من السبل وهو المطر، أو السبلة وهى طرف اللحية في بعض اللغات، والاسبل طويل السبلة
    سبرة :

    الغداة الباردة
    سحبان :

    من السحب وهو الجر للشىء، و(سحبان) رجل من وائل، مشهور بفصاحته، والسحبان: الجراف الذي يجرف كل ما مر به او الذى يجر ذيله فخرا
    سحيم :

    تصغير اسحم، وهو الأسود، والسحم: ضرب من الشجر، وقد سمت العرب أسحم وسحيما
    سحتوت :

    السحتوت: السويق القليل الدسم، والثوب الخلق، والمفازة اللينة التربة
    سديد :

    من كان سديد القول والفعل كان موفقا مستقيما
    سراج :

    السراج: المصباح الزاهر، و(سريج) حداد معروف تنسب اليه السيوف السريجية، والسراج: بائع السروج وصانعها، والكذاب: يقال: هو سراج مراج
    سرج :

    ضرب من الشجر، والعرب يقولون: أتاك الشيء سرجا: أي سهلا
    سرحان :

    السرحان: الذئب
    سرور :

    السرور: ارتياح في القلب عند حصول نفع ،و توقعه، أو اندفاع ضرر
    سريع :

    خفيف الحركة، وفى مصر (ابو سريع) يكنى به عن السرعة
    سعد :

    يقال: سعد سعدا وسعودا، نقيض شقى، ويقال: سعد يومك يمن، وسعد الله فلانا سعدا: وفقه فهو مسعود أى موفق، وسعد سعادة فهو سعيد، والسعيد من وعظ بغيره واسعده الله: وفقه فهو مسعد ومسعود وسعادة والسعادة: معاونة الله للانسان على نيل الخير وتضاد الشقاوة والسعود:
    سفيان :

    اشتقاقه من السافى، وهو ما سفته الريح من تراب وغيره وكان سفيان فعلان من ذلك
    سلام :

    سلام - مخففة اللام - :وفاق ووئام وأمان واطمئنان، اما سلام: فهو إما كثير السلام على من يلقاه، او مبعث سلام ينشر السلام أنى وجد
    سُلَيْك :

    تصغير سلك وهو طائر، والانثى سلكة، والسلك فرخ القطاة والحجل
    سلم :

    السلم والسلم واحد، يقال: جئتك بفلان سلما اي مستسلما لا ينازع، والسلام ضرب من الشجر، الواحدة سلامة، والسلامة ضد البلاء والهلاك، والسلامان ضرب من الشجر، وقد سمت العرب (سلامان) وسموا (أسلم) وسموا (سليمة) و(سلمى) وسلمان أطم بالطائف موضع بنجد، وسمي اللديغ
    سلوان :

    ماء كانوا يزعمون أن العاشق إذا شربه سلا عن حبه، ودواء يشربه الحزين فيسليه، ويقال: سقيتني سلوانا: طيبت نفسي
    سلطان :

    فعلان من السليط من قولهم: سلط الله عليه كذا كأنه أمكنه منه
    سليط :

    من السلاطة من قولهم: سليط اللسان، وهو مدح للرجل عيب للمرأة، والسليط بلغة اليمن: الزيت، وبلغة غيرهم: الدهن
    سليل :

    من قولهم: سليل الرجل ولده وكذا سلالته
    سمان :

    فعلان من السم، والسم ثقب الابرة وكذا السم، وقال أهل اللغة: السمان: التزويق بألوان الغراء، والسمان: بائع السمن، واصباغ يزخرف بها
    سمح :

    يقال: سمح سماحة وسموحة صار من أهل السماحة، فهو سمح، وسميح والسماحة: الجود والكرم والسهولة، والسمح: الجواد السخي
    سمرة :

    مشتق من السمر: ضرب من الشجر له شوك، وأهل الحجاز يقولون: سمرة، وبنو تميم يقولون: سمرة
    سموءل :

    السموءلل: الظل وذباب الخل، ويقال: انه عبراني أصله: اشموئيل، والسموءل: الأرض السهلة
    سمير :

    مسامر: محادث ليلا، وسميرى مسامري، والسامرى، من ينتمى الى السامرة وهم قوم يشتركون مع اليهود في بعض العقائد ويخالفونهم في بعضها واحد بني اسرائيل من قبيلة السامرة صنع العجل وعبده، ودعا قومه الى عبادته والسمير: من يجيد المسامرة ويدير دفة الحديث فى لباقة
    سهيل :

    نجم في السماء من النجوم اليمانية، عند طلوعه ينقضي القيظ وتنضج الفواكه، وهو مصغر (سهل)، والسهل: ضد الصعب ولا سهل إلا ما سهله الله
    سوار :

    وثاب، من سَارَ يَسُور إذا وثب، وسوار: حلية مستديرة تُلبس في المْعَصم أو الزند، ومن الأسماء المعروفة سَوار الذهب
    سيار :

    من سَار يسير سيراً فهو سائر وسيار
    سيد :

    اسم من أسماء الذئب، وهو المسن منها فى قول بعضهم، وجمعه (سيدان)
    سيف :

    من قولهم: ساف الشيء يسيف سيفا اذا هلك، والرجل مسيف إذا ذهب ماله، وسفيان: الطويل الممشموق، وسياف يعرف كيف يتعامل مع السيف ويتولى قطع رقاب المارقين والخارجين على القانون
    سابقة :

    للسابق فضل على اللاحق فهو متقدم فى الخير والسابقون السابقون اولئك المقربون والعرب يقولون: سبق على قومه: علاهم كرما والسابقة: السبق فى الجرى وغيره يقال: له فى هذا الامر سابقة اذا سبق الناس اليه وانت سابقة
    سابية :

    يقولون: سبى عدوه أي اسره ويقولون: سبته الغانية: اى اسرته والغانية التى استغنت بجمالها عن الزينة ومن كانت سابية فهى تسبى العقول والقلوب والعيون بجمالها وعقلها وحديثها وفى التسمية مافيها
    ساترة :

    تستر العيوب.. والله يحب الستر.. وهى تستر نفسها وقومها. وتستر ما تقع عليه عينها وتستر من تعاشره ولا تفضحه
    ساجدة :

    فى السجود خشوع لله وخضوع ويقال: فلان ساجد المنخر: ذليل خاضع وعين ساجدة: أي فاترة ونخلة ساجدة: أي مائلة وقد قال الله لمريم - عليها السلام: (يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين) ال عمران: 43 1343
    ساحرة :

    تفعل فيمن يرونها فعل السحر بجمالها وحسن حديثها
    سارة :

    من الناس من ينطقها مخففة الراء بلا همزة على الالف واصلها سارة أي بقية باقية وهناك من تسمى سارة تسر الناظرين والسامعين وسارة تدخل السرور وتفرح مثل مسرة وكذلك سرا والمسرة - ايضا - اطراف الرياحين و سراء نعمة ورخاء ومسرة والسراء: الارض الطيبة اما سرية فه
    ساطعة :

    عندما يسطع الضوء ينتشر او يرتفع وانت ساطعة وعندما تسطع الرائحة: تفوح وتنتشر وانت ساطعة والامر اذا سطع اتضح وظهر والرجل الساطع من يرفع رأسه ويمد عنقه وطويلة العنق سطعاء
    ساكنة :

    الساكن: خلاف المتحرك وانت ساكنة وفى السكون ثقة واطمئنان وهدوء وامان والساكنة سكان الدار وانت حين جئت عمرت بك الدار وسكينة: الجارية الخفيفة الروح الظريفة النشيطة اما سكينة فهى الطمأنينة والاستقرار والرزانة والوقار وسكون فيها هدوء ووقار
    سالمة :

    من الاسماء المتفائلة التى تحمل مشاعر الابوين أملا فى ان تسلم من الآفات وتبرأ من العاهات، وسلمى جمع سليم ويسمى الملدوغ سليما املا فى شفائه وتفاؤلا بالسلامة.. وسلمى: الكلمة الحلوة على شفاه العائدين بالسلامة.. انهم يرددون: سلمى يا سلامة. وسليمى هى سلمى
    سامحة :

    فى السماحة لين وسهولة وفى السماحة استواء وتجرد من العقد وفى السماحة انقياد بعد استصعاب وفى السماحة بذل فى العسر واليسر عن كرم وسخاء والسماح والسماحة كرم النفس وسواء كنت سميحة كثيرة السماحة او مسامحة.. ام سمحة فانت اهل للسماحة والكرم
    سامرة :

    الناس يسمون سمر وسامرة والسمر: حديث الليل حيث يحلو بين المحبين والاهل والزائرين والسامرة: المتسامرون وسميرة: تجيد المسامرة وتدير دفة الحديث فى لباقة اما سمار: فانه نبات عشبى يستعمل فى صنع الحصر والسلال وهو ايضا اللبن المخلوط بالماء وسمارة واحدة السما
    سامقة :

    فى السموق علو وارتفاع وطول حسا ومعنى ففيك رفعة وعلو
    سامية :

    وفى السمو علو وارتفاع عن الدنايا. يقال: سمت همته الى معالى الامور أي طلب العز والشرف وسما فى الحب والنسب.. وانت سامية وسما بصره الى الشىء: طمح وانت سامية اما سمية فهى جبل.. وام عمار بن ياسر - رضى الله عنهما - وفيها سمو وارتفاع
    سانحة :

    الفرص عندما تسنح وتتاح لانسان تبتسم له الدنيا وانت سانحة والعرب كانوا يتيمنون بالسانح من الطير عندما يمر من مياسرهم الى ميامنهم اما (سنيحة): فهى الدرة والحلى
    ساهدة :

    السهاد: الارق والسهر وانت ساهدة وقد يكون السهاد يقظة وحذرا وقد يكون تفكيرا وبصرا
    ساهرة :

    ساهرة على شئون بيتها وعلى مستقبلها ساهرة لامعة كما تلمع النجوم وتضئ ليلا والارض الساهرة سريعة النبات كأنها سهرت به والسهر: عدم النوم وفى الليالى البيضاء يحلو السهر ويطيب السمر
    سائدة :

    يعترف الكل لها بالسيادة والسلطان وهى تسود قومها
    ست :

    ست: بمعنى سيدة او يراد بها ست جهاته الأصلية ويقولون ست ابيها وست امها وست العرب وست العجم وست القضاة وست الملوك وست الحسن وست النعم وست الوزراء وست الكتبة لها السيادة على من اضيفت اليهم ويدللون ست فيقولون ستيتة مصغرة
    سجاح :

    سجاح امرأة تميمية ادعت النبوة وهى صاحبة مسيلمة والسجاح: اللبن كثر ماؤه حتى صار ارق ما يكون وسجاحة الخد والوجه: سهولة وطول فى اعتدال
    سحاب :

    السحاب: الغيم الممطر.. ووراءه خير وبركة
    سحر :

    السحر: آخر الليل قبيل الفجر والسحر: بياض يعلو السواد والسحر من الشئ طرفه وفى السحر جمال المناجاة وبريق الامل
    سخبرة :

    السخبر: شجر اذا طل تدلت رؤوسه وانحنت والحيات تسكن في اصوله، الواحدة: سخبرة
    سخلة :

    السخلة: الذكر والانثى من ولد الضأن والماعز ساعة يولد
    سخية :

    من كان سخيا كان جوادا كريما فهو سخى وهى سخية وانما يتفاضل الناس بالكرم والسخاء والسخاوية اللينة او الواسعة من الارض ويقال: سخا سخاء فهو ساخ وهى ساخية
    سداد :

    فى السداد اصابة القول والفعل واستقامة ومن سدده الله فقد قومه ووفقه للسداد وانت السداد كله اما سديدة فهى مستقيمة القول والفعل صائبتهما
    سراب :

    السراب: ما يرى فى نصف النهار من اشتداد الحر كالماء يلصق بالارض يحسبه الظمآن ماء حتى اذا اقترب منه لم يجده شيئا، وفى السراب امل.. ولكنه امل خادع
    سرى :

    السرى: المشى ليلا وفى المثل عند الصباح يحمد القوم السرى. يضرب فى احتمال المشقة والحث على الصبر حتى تحمد العاقبة
    سعدى :

    الناس يبحثون عن السعادة وينشدونها ويبشرون ولا ينفرون 1- فهذه سعدى تنشر السعادة واليمن. 2- وتلك سعدية نسبة الى السعد او سعد. 3- واخرى سعيدة بحياتها وابويها وتجدها اكثر سعادة. 4- ورابعة سعاد تحيا فى سعادة. 5- وخامسة اسعاد تدخل السعادة على من تعايشهم وت
    سفانة :

    السفانة: اللؤلؤة والسفانة: قائدة السفينة
    سكرة :

    سيظل السكر مصدر الحلاوة الحسية.. وسواء سموك سكرة او سكرية: وعاء السكر ففيك تكمن الحلاوة
    سلافة :

    السلافة: السلافة من كل شئ خالصه وافضله.. وانت سلافة خالصة مخلصة وكذا السلاف وفى الاسم مافيه
    سلسل :

    سلسل الاشياء: وصل بعضها ببعض كالسلسلة والسلسل: الماء العذب الصافى السلس السهل، اذا شرب تسلسل فى الحلق وقريب من سلسل (سلسبيل) ويراد به: الشراب السهل المرور فى الحلق لعذوبته وسلسبيل: اسم عين فى الجنة او وصف لكل عين عذبة سريعة الجريان قال تعالى: (عينا ف
    سلوى :

    السمانى: سلوى وكل ما سلانا فهو سلوى وانت سلوى ابويك ومن يعايشونك ومن النعم العظيمة المن والسلوى
    سماء :

    السماء: ما قابل الارض والفلك ومن كل شئ اعلاه وكل ما علانا فأظلنا والسحاب سماء والمطر سماء والعشب سماء وانت سماء ظليلة
    سمراء :

    تغنى بسمرتها الشعراء والسمرة: هى اللون المحبب بين البياض والسواد واحيانا يدللونها فيسمونها سميراء مصغر سمراء
    سناء :

    السناء: الضياء والسنى الرفعة ويقال: سنى سنا وسناء: ارتفع وصار ذا سناء ورفعة وقدر فهو سنى وهى سنية رفيعة القدر عالية الشأن وقد تجمع احداهن بين السناء والسنى وهكذا كانت ولادة فى عين ابن زيدون حيث يقول: يا أخا البدر سناء وسنى رحم الله زمانا اطلعك ان
    سنبلة :

    السنبلة: جزء النبات الذى يتكون فيه الحب وأحد بروج السماء الاثنى عشر ويسمى العذراء والسنابل: رمز الخير والخصب
    سندس :

    السندس: ضرب من رقيق الديباج.. والديباج: ضرب من الثياب سداه ولحمته حرير فارسى معرب وفى السندس نعومة ورقة وجمال وله بريق اخاذ
    سها :

    السها: كوكب صغير خفي الضوء وفى المثل: أريها السها وترينى القمر. يضرب للمدهوش الذى يسأل عن شئ فيجيب جوابا بعيدا ويقولون: انها تفوق السها: بلغت مبلغا فى العلو والرفعة والجمال
    سهام :

    السهام: جمع سهم والسهم: الحظ والنصيب وما يفوز به الظافر وقد ظفر ابواك بسهام لا بسهم واحد وسهم الرامى: كوكب والسهام: مقارعة ومغالبة ومباراة فى الفوز بالسهام والسهيم وسهيمة من يقاسم غيره بالسهم
    سهير :

    يقال: سهر سهرا: لم ينم كل الليل او بعضه ويقال: سهير للسهر القليل والسهرة: الكثير السهر يقال: هو سهرة وهي سهرة كثيرة السهر ليلة ساهرة وارض ساهرة سريعة بالنبات كانها سهرت عليه والسهارة من لايطلبها النوم والساهرة دارة القمر والعين الجارية والكاتبة سهير
    سهيلة :

    سهيل: نجم فى السماء قيل: عند طلوعه تنضج الفواكه وينقضى القيظ وهو من النجوم اليمانية وفى المثل: اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل يضرب فى تبدل الاحكام وانت سهيلة والسهل تراب كالرمل يجئ به الماء وانت سهيلة وكل شئ يميل الى اللين وقلة الخشونة فهو سهل وانت سه
    سودة :

    السود: سفح مستو فيه معدن كثير الحجارة خشنها والغالب عليه السواد والقطعة: سودة والارض ذات النخيل سودة ومصغرها سويدة وام المؤمنين سودة بنت زمعة والسويداء: تصغير السوداء.. وسويداء القلب: سواده والسواد: حدقة العين والكبد وجماعة النخل والسواد: المال الكثي
    سوسن :

    نبات ينتهى بزهرة او عدة زهور جذابة يختلف لونها باختلاف النوع فمنه الابيض والازرق والاصفر والاحمر وتعرف بعض انواعها بجذور الطيب لانها عطرية
    سيرين :

    لها فى التاريخ شأن.. كان لها شأن عند كسرى.. وهناك سيرين المصرية اخت مارية ام ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم
    سيفانة :

    السيفانة: الطويلة الممشوقة الضامرة كالسيف
    سيناء :

    ارض الفيروز وللاسم ايحاء واى ايحاء ففيه العبور والنصر والتضحية والفداء
    رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

    كل مواضيعي


  8. #18

    افتراضي

    شادي:
    يمتع الجميع بنبرات حديثه وعلى جانب من العلم والأدب، فالشادي: المغني وطالب العلم والأدب
    شارق :
    الشارق: الشمس
    شاري :

    الشاري: المشتري والبائع، ومن يبيع نفسه في طاعة الله
    شَاش :

    نسيج رقيق من القطن يضمد الجراح ويستعمل لفافة للعمامة، والشاشي: منسوب الى شاش بخراسان
    شَاطر :

    الخبيث الفاجر، والفهم المتصرف، والسابق المسرع إلى الله
    شَاعر :

    قائل الشعر ومن يشعر بالآخرين، أما الشعراني والشعراوي فهو من كان كثير الشعر طويله
    شاكر :

    مَنْ يذكر النعمة ويثني بها على المنعم فهو شاكر، والشكر ثناء، وشكري منسوب الى الشكر
    شامخ :

    في الشموخ ارتفاع وتكبر، ونسب شامخ: عريق رفيع
    شامل :

    يشمل الناسَ بعطفه وَبره وأياديه البيضاء
    شاهد :

    من يؤدي الشهادة والدليل، وجَمْعُه شُهُد، والنسبة اليه شهدي
    شاهر :

    مَنَ شَهَر سيفه وسله من غمده ورفعه، وشَهَر العقد: وثقه والاسم يوحي بالاعلان
    شاهق :

    عظيم الارتفاع كالجبل، ومن كان كذلك بعد مناله وصعب تخطيه
    شاهين :

    من جوارح الطير وسباعها من جنس الصقر وعمود الميزان أيضا
    شبث :

    دويبة كثيرة القوائم تسمى دخال الاذان
    شبكة :

    شبكة الصياد في البر والبحر، وكل متداخل متشابك
    شبل :

    ولد الأسد، وشبيل: تصغير شبل
    شبيب :

    فيه من الشباب حيويته، ومن النار اتقادها
    شُتَير :

    تصغير اشتر، والشتر: انشقاق جفن العين، وبه سمى الاشتر النخعى
    شتا :

    احد فصول السنة الأربعة مقصور بعد مد شتاء، وفي المطر حياة الأرض والزرع والنسل، كما ان الشتا: القحط والمجاعة ايضا
    شجاع :

    جريء مقدام، وابو شجاع: واحد من المؤلفين فى فقه الشافعية
    شداد :

    الشدة: الحملة فى الحرب، وشداد: كثير الشد على العدو، فهو من قولهم: شَدَدْتُ على القوم في الحرب وشَدَدْتُ الحبل
    شديد :

    الشديد: القوي والصعب، وشديد القوى: عظيم القدرة، اما المشد فهو نطاق تشده المرأة على بطنها، وربما كان كشداد معنى
    شرارة :

    واحدة الشرر وفيها توهج وانفصال
    شرحبيل :

    اسم نجراني أو سرياني، وكل اسم فيه (ايل) فهو منسوب الى الله تعالى
    شرشر :

    الشرشر: شواء يتقاطر دسمه
    شرع :

    الطريق وما شرعه الله تعالى
    شرف :

    الموضع العالى يشرف على من حوله، والشرف: ما ينبغى صيانته من العرض، والشرف: العلو والمجد
    شريب :

    المُولعُ بالشرب
    شُرَيْح :

    شرح الله صدره لقبول الخير، تصغير شَرْحَ، وهو مصدر شَرَحْتُ الشىء شَرْحاً إذا كشفت عنه اى أوضحته، وقد سَمُوا شرحا وشريحا ومشرحا
    شريد :

    طريد لا مأوى، له أما شرود فهو شرود الذهن، اما شارد فهو الذي لا يساير جماعته
    شَريْف :

    له منزلة عالية وسمعة طيبة فى قومه، يجمع بين الحسب والنسب
    شريف :

    تصغير اشرف، ويقال للرجل العظيم الأذنين (أشرف)
    شعاث :

    فعال من الشعث: وهو ما تفرق من الأمور، وشعث: ما تفرق من الأمور كذلك
    شعراني :

    الكثير الشعر الطويل
    شعراوي :

    الشعراء: الروضة الكثيرة الشجر والفروة، والنسبة الى كل منهما شعراوي
    شعبان :

    الشهر الثامن من السنة القمرية، وشعب الرجل: بعد ما بين منكبيه، و شعيب: تصغير أشعب ترخيما، وشعبة: الفرقة من الشيء وقطعة يصلح بها الاناء
    شعشاع ::

    الشعشاع: المتفرع، والنسبة إليه شعشاعي، والمستملح الخفيف الروح
    شعلان :

    الفرس الأشعل الذي به بياض في ناصيته وذَنَبه، او من قولهم: شعلت النار وأشعلتها، وكان اشعال النار ليلا رمز الكرم، ومشعل آلة الإشعال والإيقاد أما مشْعَل فهو القنديل ونحوه
    شعير :

    نبات عشبي، وهو دون البر في الغذاء، ويقال: كالشعير يؤكل ويذم
    شفيع :

    صاحب شفاعة في الناس، يقف إلى جانب صاحب الحق حتى يمكنه من الوصول اليه، ولكنه لا يشفع في حد من حدود الله
    شفيق :

    الخائف الحذر من شيء أو على شيء والشفيق: المشفق
    شقير :

    ضرب من الحرابى أو الجنادب، والشقرة: نور يشبه بالشقائق أو هو الشقائق بعينه
    شقيق :

    الأخ من الأب والأم، والنظير والمثيل
    شكامة :

    الشكم: العطاء، والشكيمة: الشدة والقوة، ومشكم: اسم رجل، وتُسَمى الحديدة المعترضة في فم الفرس (شَكيْمَة)
    شكري :

    ثنائي وحمدي، أما شكور فهو كثير الشكر
    شكل :

    عندما يختلط لونان فذلك الاختلاط شكل من الشكلة، وهي اختلاط حمرة ببياض
    شكيب :

    من الشكب، وهو العَطَاء والجزاء
    شلال :

    اسم يوحي بالتدفق والاندفاع، كما يسقط الماء فجأة فى مجرى النهر
    شلبي :

    شلب: بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس سكنها جماعة من اهل اليمن، واشتهرت باللغة الفصحى والنسبة اليها (شلبي) وهناك من يقول: ان الكلمة تركية توحى بالظرف، واصلها: جلبى
    شماس :

    شديد الشموس، من قولهم: شمس الفرس وأشمَسَ اليوم: اشتد حره
    شمخ :

    الشموخ: الارتفاع، وشمخ انفه: تكبر وتعاظم، فهو شامخ، وقد سَمتْ العرب (شماخا)
    شناف :

    شَنف كلامه: زينه، والشنف: القرط، ويقال: شنف الآذان بكلامه: أمتعها
    شنب :

    الشنب: جمال الثغر وصفاء الأسنان
    شهاب :

    للبن مُزجَ بالماء حتى خف بياضه، والشعلة الساطعة من النار، والكتيبة الشهباء: كثيرة السلاح، وغرة شهباء فيها شعر يخالف البياض، وأبو شهبة (الشهبة): البياض المختلط بالسواد، وكانت العرب تسمي أشهب وشهابا وشهبانا وشُهَيب وكانوا يُسمون بني المنذر والملوك الأش
    شهال :

    الشهل في العين أن يشوب انسان العين حُمْرَة
    شهوان :

    الشديد الرغبة في شيء الشهي
    شهيد :

    من يشهد على عصره او من ينال الشهادة في سبيل الله
    شهير :

    مشهور بين الناس بعلمه وفضله ومكانته ونباهة ذكره، اما مشهور: فهو الذي قام بعمل لم يُسْبَق اليه، جعل الناس يعرفونه ولا ينسونه
    شوقي :

    في الشوق حنين وحب، ونزوع النفس الى شيء وتعلقها به
    شبيه :

    المراد بها ابيضاض الشعر
    شيبان :

    كثير الشيب
    شيخ :

    ذو المكانة من علم أو فضل و رياسة، والجمع: شيوخ وأشياخ، وشُوَيخ، تصغير شيخ والجمع: شيخان
    شيبوب :

    الشؤبوب: الدفعة من المطر وأول ما يظهر من الحسن
    شيحة :

    الشيح من نبات البادية كالقيصوم طيب الرائحة، وربما كانت الواحدة (شيحة)
    شاج :

    شجى الحديث - ونحوه - فلانا: اطربه وانت شاج وشجاه تذكر الالف: شوقه وهيج احزانه وانت شاج او شاجية او شجية
    شادن :

    يقال: شدن الظبى شدونا: ترعرع واستغنى عن امه فهو شادن
    شادية :

    الشادية: المغنية والتى تشدو بصوت جميل والشادية: طالبة العلم والادب وانت شادية فاختارى لنفسك ما يسمو بك ويرفع درجاتك
    شارية :

    من كانت شارية فهى لاتبيع لسبب ما.. ومثلها تعرف للناس اقدارهم وتحلهم منازلهم والناس يفضلون من كانت شارية والتى تحفظ الاسرار يقولون عنها انها تشترى ولا تبيع
    شاكرة :

    شاكر النعمة مرضي عنه محبوب وانت شاكرة ومن لم يشكر الناس لا يشكر الله وانت شاكرة وهناك شكرية منسوبة الى الشكر وهناك شكر ثناء على عمل او معروف وهناك شكورة كثيرة الشكر ومن كانت فى الناس مشكورة فهى صناع ماهرة وهى ذات يد بيضاء
    شاملة :

    شاملة: تشمل الناس بعطفها وبرها واياديها البيضاء.. اما شمول فهى ريح الشمال الرقيقة اللينة التى تحمل انفاس المحبين واذا كانت شاملة تشمل الناس بمعروفها فكذلك شميلة غير انها صورة مصغرة لك
    شامة :

    الشامة: علامة فى البدن يخالف لونها لون سائره ويقال: كأنهم شامة فى الناس اى هم ظاهرون ومن كانت بها شامة او كثرت فى بدنها الشامات فهى شيماء والشيماء ذات الشيم والفضائل
    شاهقة :

    عظيمة الارتقاع كالجبال الشاهقة
    شبابة :

    الشبابة: نوع من المزمار والشبابة: التى تصف المحاسن وتردد شعر الغزل
    شجاء :

    من ظهر اثر الشجة فى جبينها فهى شجاء والشجة: شقق الجلد بالرأس او الوجه ويقال فلان يشج بيد ويأسو باليد الاخرى لم يسئ ويحسن
    شجرة الدر :

    اسم باق على مر الايام وانت الشجرة التى تضم اللآلئ العظيمة
    شذى :

    الشذا: قوة الرائحة وانتشارها وكسر العود الصغار يتطيب بها
    شرمين :

    هى المهذبة الخجولة
    شروق :

    لحظات الشروق عند طلوع الشمس واضاءتها يكون الدفء والجمال بعد ليل طال ويكفيك دليلا على هذا الجمال (وأشرقت الأرض بنور ربها) الزمر 69
    شعثاء :

    ذات الشعر المتغير المتلبد المتسخ - لم الله شعثك - ورب اشعث اغبر لو اقسم على الله لأبره
    شعلة :

    الشعلة: اللهب والحرارة والناس يقولون: كأنه شعلة نشاط او شعلة ذكاء
    شفاء :

    الشفاء: الرقيقة النحيلة الدقيقة.. ويقال: شفها الحب او الهم فهى شفاء
    شفوقة :

    الشفقة: توحى بالخوف والحذر وفى الشفقة رقة وعطف والرجل شفيق.. وهى شفيقة.. والشفقة: رحمة وحنان وخوف من حلول مكروه والشفيق: المشفق وانت شفيقة وفى المثل ان الشفيق بسوء ظن مولع يضرب لخوف الرجل على صاحبه وانت شفيقة
    شفيعة :

    تقف الى جانب من يستحق شفاعتها ونصرتها له فهى شفيعة والشفيع: صاحب الشفاعة ويشفع لصاحب الحق حتى يمكنه من الوصول الى حقه
    شقراء :

    عندما يشرب البياض حمرة تكون الشقرة فهو اشقر وهى شقراء والبعض يفضلونها شقراء والشقرة فيها اختلاط اللونين
    شلبية :

    شلب: بلدة جنوب البرتغال ايام الاندلس سكنها جماعة من اهل اليمن واشتهرت بلغتها العربية الفصحى والنسبة اليها شلبى وشلبية وهناك من يقول: ان الكلمة تركية وانها توحى بالظرف
    شماء :

    من كانت شماء فهى مترفعة.. وفيها عراقة الاصل وفى ريفنا المصرى ينادونها شمة وقد يراد بها المرة الواحدة من الشم وادراك الرائحة العطرة واختبار الامور
    شمائل :

    جمع شمال: وهو الخلق الحسن فقد اجتمع فيها اجمل الصفات فكانت بديعة الشمائل
    شمس :

    لنجم الرئيسى الذى تدور حوله الارض وسائر كواكب المجموعة الشمسية والشمس مسكنها فى السماء ففيها الرفعة والحرارة والدفء اما شموس فهى النفور العسرة الصحبة وهناك من تسمى: شمس الضحى وشمس الملوك اما شميسة فهى شمس صغيرة جميلة ويقول الشاعر: هى الشمس مسكنها فى
    شمعة :

    الشمعة: واحدة الشمع تحترق لتضئ لغيرها يضرب بها المثل فى التضحية وقد تصبحين منارة تزين ويركز عليها الشمع حين الاستضاءة به فتصبحين شمعدان اى شمع الوعاء او المكان وتصبح الشمعة شموعا تضئ واضاءة الشموع تكون فى الفرح والعقلاء يضيئون شمعة بدلا من ان يلعنوا
    شهامة :

    الشهامة: عزة النفس وحرصها على مباشرة امور عظيمة تستتبع الذكر الجميل
    شهباء :

    الكتيبة الشهباء: كثيرة السلاح وغرة شهباء فيها شعر يخالف البياض وارض شهباء: تغطيها الثلوج ولقب مدينة حلب الشهباء لبياض حجارتها اما شهبة فهى البياض المختلط بسواد ومن الناس من ينطقها بفتح الشين
    شهدة :

    سواء قلنا شهدة ام شهدة بالضم او بالفتح.. فهى القطعة من عسل النحل قبل ان تفصل من الشمع
    شهر زاد :

    اسمها معروف فى كل البلاد.. واسألى عنها سندباد يخبرك عن لياليها مع شهريار ليلة ليلة
    شهلاء :

    الشهلة: العجوز والمرأة نصف العاقلة والشهلاء: من كانت فى عينها شهلة وشهل فيشوب انسان العين حمرة
    شهيدة :

    الشهيدة: من تؤدى الشهادة ومن تقتل فى سبيل الله
    شهيرة :

    الشهيرة: المشهورة ونابهة الذكر وشهيرات النساء لهن ركن مضئ فى التاريخ اما مشهورة فهى التى قامت بعمل لم تسبق اليه جعل الناس يعرفونها ويذكرونها
    شوق :

    الشوق: نزوع النفس الى الشئ وتعلقها به وانت الشوق كله وفى الشوق هوى.. وفى الشوق حنين وحب . وذو الشوق القديم - وان تعزى مشوق حين يلقى العاشقينا
    شوكت :

    من الأسماء التركية التى فتح الاتراك تاءها والشوكة: واحدة الشوك وشوكة العقرب: ابرتها والشوكة: السلاح والشوكة: القوة والبأس وحمرة تعلو الوجه واداة من ادوات المائدة.. وانت شوكة فى حلق اعدائك وهناك الشوكة الرنانة
    شوكار :

    ذات العلم والمعرفة ببواطن الامور وكذا شويكار

    ====================================
    صابر:
    الصبر: تحمل الأمور دون جزع، والصبر مفتاح الفرج، والصبر نصف الايمان، وفيه تحمل وتجلد أمام الشامتين، وصُبَيْر تصغير صبَرْة أو تصغير صَبْر، ويجد فيك أهلوك ما يدفعهم الى الصبر يا صبري أما صبور: فهو كثير الصبر
    صاحب :

    صديق لا يفارق
    صادح :

    مَنْ رفع صوته فأطرب، أما صداح فهو مبالغة منه، و صَدُوح مثله، وكذا مصدح وصيدح وصيداح وهو الصيت المطرب
    صادع :

    القاضي بين القوم
    صادق :

    الصادق من يخبر بالواقع، والصادق فى حكمه: المخلص فيه بلا هوى، وصديق: كثير التصديق، وصديق: صاحب تربطه بأخيه علاقة مودة ومحبة، وصدقي: يصدق الناس، وهو الصدق بينه ومنسوب اليه
    صاعد :

    الصاعد المرتقي نحو العُلا
    صافي :

    الصافي الخالص من الكدر، ومن كان كذلك فهو محب محبوب، أما صفي فهو من كل شىء صفوه، والصديق المختار والمصطفى المختار المفضل، وصفوت: هو الصفو بعينه، وفي الصفو صفاء، وصفو كل شيء خياره وخالصه، ويبقى صفوان وهو الصخر الاملس وهو من الاسماء المثناة
    صالح :

    أحد أنبياء الله، والصالح المستقيم المؤدي واجباته
    صامت :

    الصامت: الساكت، والصمت حكمة وتَفَكُر وتَدَبر، والمال صامت وناطق، فالصامت ما كان من العين والورق والذهب والفضة، أما الناطق فما كان من الماشية
    صاوي :

    اليابس الضامر، أو النازل أرضا يابسة غليظة مرتفعة، أو الذي يضع الصوى والمنارات على الطريق
    صائب :

    صائب القول فلا يقول إلا صوابا، وصائب النظرة فلا يخطىء الرأي.. ويرجى أن يصيب الهدف ويحقق الرجاء
    صائد :

    يحسن الرماية والاصطياد والقنص ويصيد الناس بالمعروف، ويتألفهم ويجذبهم نحوه، وصياد: كثير الصيد
    صباح :

    الصبح: الضوء، والصبحة: غبرة فيها حُمْرة وربما وُصفَ به الأسد والصباح الجميل والصباح نومة الغداة، والصباح: السراج بعينه أو شعلة القنديل، وبنو صباح يعرفهم العرب، والمصباح: السراج وصبحي: مما زاد الأتراك الياء في آخره، أما صُبَيْح فهو مُصغر صُبْح ويبقى ص
    صُدَي :

    تصغير صَدَى، وهو ترداد الصوت أو طائر معروف
    صديان :

    اشتد عليه العطش
    صخر :

    ليس كل الحجارة تُسَمى صخرا، وإنما الصخرة: هى الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملها ولا إزالتها من مكانها
    صديق :

    صاحب صادق
    صعب :

    في الصعوبة شدة وعُسر والصعب: بعيد المنال، يعرف له موقفه بين الرجال فلا يتهاون ولا يفرط
    صعود :

    عُلُو وارتقاء فى سُلم المجد
    صفوان :

    من الصفا وهي الحجارة والصخرة الصلبة، وقد سمت العرب (صفيا)، واصطفيت الشيء: أي اخترته، ومنه التسمية بالمصطفى
    صقر :

    من جوارح الطير
    صلاح :

    الصلاح: الاستقامة، ومَنْ زال عنه الفساد وكان نافعا مناسبا فهو صَلاَح
    صميدة :

    الصمدة: الصخرة الراسية في الأرض في استواء وارتفاع قليل، ومصغرها صُمَيْدَة
    صُهَيْب :

    تصغير أصهب، والصهبة من ألوان الإبل، بياض يعلوه شبيه بالصفرة
    صواب :

    الصواب: السداد، والفرق كبير بين الصواب والخطأ
    صياح :

    مبالغة في الصائح. والصياح: صوت في قوة
    صابحة :

    جاءت مع الصبح جميلة مشرقة والحق الصابح: الواضح والصابح من الطعام: الطازج ويقال صبح الغلام فهو صبيح اشرق وجهه وجسمه وهى صبيحة فى وجهها اشراق وجمال ومن خالط بياضها حمرة فهى صبحاء وصبوحة هى صباح مصغرة او مدللة.. اما صبيحة فهى وضيئة الوجه وهى اول النهار
    صابرة :

    تحتمل الامور دون جزع.. والصبر مفتاح الفرج وفى الصبر قوة تحمل وتجلد حتى ترى الشامتين انها لا تتزعزع امام الاحداث والصابرون والصابرات ممن اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وقد يكون لظروف الوالدين عند الولادة ما يجعلهما يعبران عن مدى صبرهما فيسمون صابرين ا
    صادقة :

    ليس هناك اجمل من الصدق.. ومن اجل هذا اعد الله للصادقين والصادقات اجرا عظيما فى صدق القول: اخبار بالواقع وفى صدق القتال: اقبال عليه فى قوة وفى صدق الحديث والنصيحة: اخلاص وفى صدق الوعد: وفاء ويقال تمر صادق الحلاوة شديدها وهو صادق الحكم: مخلص فيه بلا هو
    صافية :

    صافية: خالصة من الكدر والصافية: الضيعة التى يستخلصها السلطان لخاصته اما صفية فهى من يقع عليها الاختيار لتكون سميرة ومجالسة ومؤانسة واما صفاء ففيها صدق الاخاء والمودة والصفو وهى الصفاء كله اما صافى فهى رمز الصفاء وهناك من تسمى: صافيناز
    صالحة :

    الصالحة: المستقيمة المؤدية واجبها والصالحة: ذات الصلاحية للمعايشة والصالحة: النعمة الوافرة والصالحة: ذات الصلاح والتقوى
    صائبة :

    صائبة القول والفعل.. صائبة النظرة والرأى.. اذا نطقت قالت صوابا
    صبا :

    الصبا: ريح يضرب بها المثل فى الرقة.. ويقول شوقى: سلام من صبا بردى ارق. اما الصبا فهو الصغر والحداثة والاسم يوحي بالقوة والفتوة والحركة والحيوية والجاذبية اما الصبوة فهى الحنين الى الشئ والعودة اليه
    صحر :

    يقولون: صحر صحرا اشرب لونه حمرة خفيفة وهى صحراء
    صدفة :

    واحدة من اصداف الشاطئ التى يحرص الهواة على اقتنائها وربما ضمت الصدفة لؤلؤا مكنونا وقد تسمى صدفة ورب صدفة خير من الف ميعاد وقد تسمى صدوف وهى المرأة التى تعرض وجهها للناظر ثم تصدف عنه
    صراحة :

    فى الصراحة وضوح وخلاص من الالتواء. والناس يحبون الصراحة ومن يقول كلمته بصراحة
    صعبة :

    بعيدة المنال وفى الصعوبة شدة وفى الصعوبة عسر والصعبة الأبية التى تأبى الذل ولا ترضى به والعملة الصعبة فى دنيا الاقتصاد تحتفظ بقيمتها ويصعب لذلك تحويلها
    صهباء :

    ذات اللون الاصفر الضاربة الى شئ من الحمرة والبياض.. وينطقون بها ممدودة او مقصورة فيقولون: صهباء وصهبا
    صولة :

    الصولة: السطوة فى الحرب ونحوها ومن كانت ذات صولة فان عندها من الشجاعة ما يجعلها تقف الى جانب الحق مؤيدة
    ===============================

    ضاحي :

    ظاهر وباد للعيان كالضحى
    ضاغط :

    رقيب أمين على الشيء
    ضامر :

    دقيق الخصْر والبطن، والفرس الضامر: هو السباق
    ضامن :

    الكفيل أو الملتزم أو الغارم
    ضاوى :

    دقيق أو ضعيف
    ضبع :

    جنس من السباع، وبسكون الباء: سرعة السير والجور والظلم، والضبُع: السنة المجدبة، وضُبَيْعَة: تصغير ضَبع
    ضُحَى :

    ضوء الشمس وارتفاع النهار وامتداده، والضحى: البيان
    ضرار :

    مصدر ضاررته مضارة وضراراً أما الضرير فهو فعيل بمعنى مفعول
    ضرام :

    اتقاد واشتعال
    ضرغام :

    الأسد الضاري الشديد
    ضليع :

    الضليع: القوي والشديد الأضلاع، والعظيم الصدر
    ضمرة :

    من الضمور أو من قولهم: بعير ضمر اذا كان صلبا شديدا، والضامر: القليل اللحم الرقيق، والضمار: ضد العيان وهو ما أضمره الانسان، وقد سمت العرب ضمرة وضميرا
    ضمضم :

    الأسد الغضبان والشجاع، والجسم المجتمع الخلق
    ضياء :

    نور واشراق
    ضيغم :

    الأسد الواسع الشدق
    ضيف :

    من ينزل عند غيره فيكون مستحقا للتكريم والاعزاز، والمضياف: الكثير الضيوف، والضيفن: الذي يتبع الضيف متطفلا، وأبو ضيف كريم
    ضاحية :

    يقال: فعل الشئ ضاحية: اى علانية ومفازة ضحية الظلال: لا شجر فيها والضاحية: الناحية الظاهرة خارج البلد وتكون متنزها
    ضامرة :

    من كانت ضامرة فهى قليلة اللحم، خفيفة الجرى رقيقة
    ضاوية :

    من كانت ضاوية فقد ضعفت وهزلت او دقت
    ضحوك :

    كثيرة الضحك متفائلة.. تشيع الفرحة فيمن حولها
    ضحى :

    الضحى: ضوء النهار وعند الضحى يرتفع الضوء ويمتد ويقال: ما بكلامه ضحى اى: ماله بيان وانت البيان لمن ليس له بيان والضحوة: قرب انتصاف النهار والضحى والغداء والضحية: الضحى والاضحية
    ضياء :

    فى الضياء نور وفى الضياء: اشراق ومن كانت ضوءا فهى منيرة مشرقة وهناك من يسمونها ضوء النهار والضوء اقوى واسطع
    ضيفة :

    الضيف: النازل عند غيره والضيف يكون موضع تكريم واعزاز ويعامل معاملة خاصة والضيف يكون خفيفا ومهما طالت اقامته فسوف يرحل الى بيته وبيت الزوجية فى انتظار كل فتاة واقامتها فى بيت ابيها مؤقتة كالضيف
    ==================================

    طارق :

    النجم الطالع ليلا والقادم على القوم ليلا، ومن يطرق الحديد ويشكله
    طاعم :

    حسن الحال في المطعم، ومَثَله مَثَل الكاسي
    طامح :
    كل مرتفع فهو طامح: وطماح كثير الطلوع او التطلع
    طاهر :

    نقي برىء من العيوب، والطاهر: النزيه الشريف
    طاوس :

    جميل
    طائع :

    من الطاعة، والطاعة: موافقة وانقياد
    طائل :

    الكثير الغزير والعلو والقدرة
    طرفة :

    واحدة شجر الطرفاء، واسم شاعر قديم
    طريف :

    الطريف الطيب النادر
    طُعَيْمَة :

    تصغير طعمة، وهي كل ما يُطعم، وقد يراد به كثير الإطعام
    طلاس :

    طَلَسَ الشيء طَمَسَهُ وَمَحَاه، وطَلَسَهُ مبالغة في طَلْسه
    طلال :

    مطل من عليائه على مَنْ هم دونه، والطل: الحسن المعجب، وجَمْعُه طلال
    طلائع :

    أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة، والجمع طلائع
    طلبة :

    سفرة بعيدة
    طلحة :

    ضَرْبٌ من الشجر له شوك، وتصغيره طُلَيْحَة، والطلح: الموز، والواحدة طلحة
    طلعة :

    كثير الطلوع أو التطلع
    طلعت:

    الطلعة: الوجه وما طلع من كل شيء، وقد فتح الأتراك تاءها وسموا بها، ويقال: طلعته البهية
    طلق :

    معتدل، لا حر ولا قر
    طابا :

    كثير من الناس يحلو لهم تسجيل الاحداث باطلاق اسمائها على من يولد مواكبا لها وطابا ارض مصرية عادت الى امها مصر بعد جهاد وكفاح فصارت رمزا للنصر وفخرا لمصر
    طالبة :

    فى المثل: منهومان. لا يشبعان طالب علم وطالب مال وفى الطلب همة فى التحصيل، والتماس المطلوب وارادته والسعى وراءه بغية نواله. والطالبة من تطلب العلم والعلم يطلب من المهد إلى اللحد
    طامحة :
    الطامحة: إلتي تطمح إلى العلا وتطلب المجد، وتتطلع إلى مستقبل أفضل، وحياة أجمل. والطامحة من النساء التي تبغض زوجها، وتنظر إلى غيره والطماحة التى تكر بنظرها يمينا وشمالا إلى غير زوجها
    طاهرة :

    الطاهرة: النقية، ويقولون هي طاهرة الثوب أو طاهرة الذيل أو طاهرة العرض وفى الطهارة نزاهة وفى الطهر براءة من العيوب والكل يتطلع لى من كانت طاهرة
    طائعة :

    في الطاعة انقياد وفيها سهولة فى التعامل، وفى الطاعة خضوع والطاعة واجبة لله ولرسوله ولأولي الأمر
    طائلة :

    الطائل الكثير الغزير، والطائل العلو، والطائل القدرة، والطائل المنة والطائل: الفضل والطائل الغنى والطائل: السعة والطائل النفع، والطائل الفائدة، ولا يذكر إلا بعد نفي فيقال هذا امر لاطائل تحته. والطائلة، الطائل والطائلة: - ايضا - العداوة والثأر والترة
    طريفة :

    الطريفة: الطيبة النادرة، والطريفة الاحاديث المستحسنة، والأموال المكتسبة حديثا. أما طرفة فهي كل شيء مستحدث عجيب، والجمع طرائف وسواء كنت طريفة أم طرفة أم طرائف فأنت مستملحة محبوبة تثيرين جواً من الإنبهار
    طراوة :

    الطري: اللين الغض الجديد، والنقي الخالص. وفى الطراوة طازجة وجدة ونقاء ولين
    طلا :

    الطلا: الصغير من كل شيء، وولد الظبية والريق يجف بالفم والطلا: اللذة، والطلاوة الحسن والرونق
    طيبة :

    طيبة: اسم لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقال: طاب الشئ طيبا وطيبة: زكا وطهر وجاد وحسن ولذ وصار حلالا وطابت الأرض: اخصبت وأكلات، والطيبة من الأشياء: أطيبها وأفضلها ويقال: امرأة طيبة حصان عفيفة تخلت عن الرذائل وتحلت بالفضائل
    طيوب :

    لست طيبا واحدا ولكنك مجموعة طيوب، والطيب ما يتطيب به من عطر ونحوه، والطيب الأفضل من كل شئ ومنه طيب العيش وطيب الحياة وأنت طيوب
    طيوف :

    الطيف: الخيال الطائف، وهو ما يراه النائم، ورؤية الطيف تسعد وتنعش سواء كنت طيفا أم طيوفا فأنت مصدر سعادة وسرور
    ============================
    ظافر :

    من الظفر بمعنى الفوز، وهو من الأسماء التي توحي بالتفاؤل
    ظاهر :

    في الظهور على العدو غلبة وانتصار، وفي الظهور وضوح وعلو
    ظريف :

    فيه حذق ولباقة وكيَاسَة والظرف في اللسان بلاغته، ومن كان ظريفا كان محببا الى القلوب
    ظهير :

    مُسَاعد ومُعين يُعتَمدُ عليه، ويُطْمَأن اليه
    ظافرة :

    ظافرة من الأسماء المتفائلة ففي الظفر على العدو قهرة، وفى الظفر بالشئ تحقيق حلم وفوز بأمل وفي الظفر غلبة وانتصار وعندما تعودين ظافرة يتوجونك باكاليل الغار اما ظفيرة فهي كثيرة الظفر. الظفر يتبعها والنصر يمشي في ركابها
    ظاهرة :

    عندما ينشأ الناس أمرا ما يقال: هناك ظاهرة تستحق الاهتمام، وهناك الظاهرة الجوية: وهى تلك التي تؤثر فى البصر والخيال من افاعيل الطبيعة، وظاهرة الرجل: عشيرته، والظاهرة من تطل وتشرف من عال وعندما يكون اسمك ظواهر تجتمع فيك كل المعاني السابقة اما ظهيرة فهي
    ظروف :

    الظرف والظرافة إذا تحققت فى إنسان كان كيسا حاذقا لبقا وأنت ظروف: كثيرة الظرف، والظرف فى الوجه: الحسن والظرف فى القلب الذكاء، والظرف في اللسان البلاغة وسواء كنت ظروفا أم ظريفة ففيك حذق وكياسة
    ظلال :

    لست ظلا واحدا ولكنك ظلال والظل: ضوء الشمس حينما تستتر عنا بحَاجز، والظل من الشيء: أوله يقال: ظل الشباب ويعيش الناس فى ظل فلان أى فى كنفه وفي ظلال القرآن ينعم الناس بالأمان
    ظمياء :

    الشفة الظمياء: فيها سمرة وذبول واللثة الظمياء: قليلة الدم، والعين الظمياء رقيقة الجفن، والساق الظمياء قليلة اللحم وفي ظمياء تلتقي السمرة مع الرقة
    ====================
    عابد :

    فاعل من العبادة وهي الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله، وفي ذلك كله عزة، والعابد: الموحد، والعبادة: الخضوع للإله على وجه التعظيم
    عادل :

    العادل خلاف الجائر، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية، والعدل أساس الملك، والعدل: الانصاف
    عارف :

    العارف من يدبر أمر القوم ويقوم بسياستهم، وكذلك عريف
    عاصم :

    منْ عَصَمْتُ الرجل أعصمه عَصْما إذا وقيته من شيء يخافه، وعاصم الوعاء: وكاؤه، وقد سمت العرب عاصماً وعصيما وعصيمة وعصاما، وينسب اليه فيقال: عصامي وهو ضد العظامي، فالعصامي من سَادَ بشرف نفسه، أما العظامي فهو من ساد بشرف آبائه، وعصام حاجب النعمان الذي قا
    عاطف :

    اسم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق، وفي العطف جَمْع بين المعطوف والمعطوف عليه، واذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفا رحيما
    عامر :
    يعيش زمانا طويلا وهو اسم يحمل مشاعر الامل في ان يبقيه الله ويطيل عمره
    عائذ :

    من عاذَ يعُوذُ عَوْذاً فهو عائذ: أي لجأ الى الشيء وأطاف به، ومنه قولهم: أعوذ بالله من كذا أي أفزع اليه، فالله مُعيذ وأنا مُعَاذ، وبه سمي الرجل (معاذا)
    عباس :

    العباس: الأسد الذي تهرب منه الاسود، والعبوس: ضد البشر، والبطل يكون عباسا إذا اشتد الوغى، وتلك فضيلة محمودة، وقد سمت العرب عباسا وعابسا
    عبده :

    العبد ضد الحر، والعبودية لله قمة الشرف والعزة، وقد نُعتَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في القرآن بـ عبده وبعبد الله، واليك ما عبد من الاسماء تبعا للحروف الهجائية
    عبد الأحَد :

    عبد للواحد الذى لا شريك له، والمتفرد بألوهيته والأحد مثله، وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب، والواحد والأحد كالرحيم والرحمن
    عبد الآخر :

    مَنْ كان عبداً للآخر فهو عبد للباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته
    عبدالآله :

    من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفي ان يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة
    عبد الأول :

    من كان عبداَ للأول فهو عبد للسابق الذي ليس قبله شيء فلا بداية لأوليته
    عبد البارىء :

    مَنْ كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء بريئة من التفاوت، قد انسجمت وتركبت في اطار يمكنها من العيش والحياة
    عبد الباسط :

    مَنْ كان عبداً للرازق حتى لا تبقى فاقة فعليه ان يبسط قلبه للحق ويبسط وجهه للناس
    عبد الباطن :

    مَنْ كان عبداً للباطن بلا احتجاب المحتجب عن الأبصار، فليس دونه شىء فعليه أن يحسن باطنه
    عبد الباعث :

    مَنْ كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور فعليه ان يعمل لذلك اليوم
    عبد الباقي :

    مَنْ كان عبداً للباقي بعد موت جميع الأحياء، الدائم الوجود بلا انتهاء فلا يطرأ عليه الفناء - فعليه ان يعمل لما بعد الموت
    عبد البديع :

    عبد لمَنْ أبدع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلد غيره في صنعها وابداعها بلا احتذاء أو اقتداء، فهو البديع
    عبد البر :

    عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس
    عبد البصير :

    مَنْ كان عبداً للبصير أدرك أن الله بصير بكل أحواله، يدرك الأبصار، ولا تدركه الأبصار لا شىء يند عن بصره سبحانه وتعالى
    عبد التواب :

    عبد لمَنْ ألهم عباده ترك الإثم والندم عليه والاعتذار إلى ربهم عنه، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
    عبد الجامع :

    عبد لجامع الناس ليوم لا ريب فيه، وهو يوم الجمع، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والاجلال، فهو الجامع
    عبد الجبار :

    عبد لمَنْ يصلح أحوال العباد ويخرجهم مما يضرهم إلى ما ينفعهم، يجبر العظم الكسير، وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد
    عبد الجليل :

    عبد لمَنْ كَمُلَت صفاته، صاحب العلو المقرون بالمهابة
    عبد الحسيب :

    عبد لمَنْ جمع الشرف والسيادة، هو حسبنا وكافينا، والحسيب: المحاسب على أفعال العباد
    عبد الحفيظ :

    عبد لمَنْ يحفظ عباده من المهالك، ويحفظ القرآن من التحريف ويحفظ أولياءه فيعصمهم من الوقوع في الذنوب
    عبد الحق :

    عبد لمَنْ يتصف بالقدم والبقاء، ويتعالى على الفناء، لا يزول ولا يحول، يحق الحق ويُبْطلُ الباطلَ
    عبد الحَكَم :

    عبد لأعدل الحاكمين، أمر بالعدل، والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإمان والشقاوة لكل فاجر كفار - سبحانه - لا معقب لحكمه
    عبد الحكيم :

    عبد للذي لا يقع في فعله عبث، ولا في وحيه عوج، ولا في خلقه تفاوت
    عبد الحليم :

    عبد لمَنْ لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام - سبحانه - مظلة حلمه تشمل الناس جميعا، يسارع بالخير ويبطىء بالعقوبة، والحليم يطول لطفه ويرجى صفحه
    عبد الحميد :

    عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد، فهو الحميد لجلال ذاته، وهو الحميد لعلو صفاته
    عبد الحي :

    عبد لمَنْ هو حى باق على الدوام متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية، باق أزلاً وأبداً
    عبد الخالق :

    عبد لمَنْ لا خالق غيره، يبدع الأشياء وينشئها من العدم، فهو الخالق المبدع
    عبد الخبير :

    عبد للعالم بما كان وما يكون، سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ويدرك الأمور الخفية
    عبد الرازق :

    عبد للمتكفل بالرزق، والقائم على كل نفس بما يقيمها من قُوتها رزقاً بعد رزق متصلا متسعا، رزق الأشباح والأرواح
    عبد الرافع :

    يرفع من تولاه، ويرفع أقدار الذين يُقيمُون الحكم بشريعته، ويرفع كلمته لتكون هي العليا
    عبد الرحمن :

    ان الرحمة فوق العدل، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن.. رحمن الدنيا ورحيم الآخرة
    عبد الرحيم :

    لولا رحمته بنا لكانت حياتنا شقاء في شقاء - سبحانه - رحيم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون
    عبد الرزاق :

    عبد لمَنْ تكفل بالرزق، القائم على كل نفس بما يُقيْمُهَا رزقاً بعد رزق متصلا متسعا، والرزاق: كثير الرزق
    عبد الرشيد :

    عبد لمرشد الناس إلى مصالحهم فى معاشهم ومعادهم
    عبد الرقيب :

    عبد للحفيظ الذي لا يغفل، والحاضر الذي لا يغيب، والعليم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة واحاطة
    عبد الرءوف :

    عبد لمَنْ يكفل عباده في حدود الطاقة، ويقدم الصفح على المؤخذة ويمسك السماء ان تقع على الأرض فما أعظم رأفته
    عبد السلام :

    عبد لمَنْ كل سلام في الكون يُستَمَد منه ويرجع إليه، فهو - سبحانه - السلام ومنه السلام واليه يعود السلام، سلم مما يلحق المخلوقين من تغير أو تأثر أو نقص أو فناء
    عبد السميع :

    عبد لمَنْ لا يغيب عن ادراكه مسموع مهما خَفي.. يسمع السر والنجوى، يسمع حمد الحامدين فيجازيهم، ودعاء الداعين فيجيب دعاءهم، ويسمع دعاء المظلومين فينصفهم
    عبد الشكور :

    عبد للمثيب المنعم بالجزاء، يجازي عباده كثير الدرجات على يسير الطاعات، ويعطي في الآخرة نعيما غير محدود على العمل في أيام محدودة معدودة، ومن جازى الجنة بأضعافها يقال: إنه شكر تلك الحسنة ومَنْ أثنى على المحسن يقال: إنه شكره
    عبد الشهيد :

    عبد لمَنْ لا يغيب عنه شيء، وكفى بالله شهيدا
    عبد الصبور :

    عبد للذي يرى مَنْ عباده القبيح، فلا يسارع بفضيحتهم ويسمع منهم السوء، فلا يعاجل بالعقوبة، يمهل العصاة والمذنبين، فهو الصبور، ينظر ويؤخر ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور
    عبد الصمد :

    عبد للسيد المقصود عند كل سؤال
    عبد الظاهر :

    عبد للظاهر بلا اقتراب الباطن وبلا احتجاب المستعلى، فليس فوقه شيء
    عبد العَدْل :

    عبد لمَنْ ينصف الناس منْ أنفسهم ومنْ غيرهم، لا عدل إلا هو، ولا راد لقضائه، ولا مُعَقب لحُكْمه
    عبد العزيز :

    عبد لمَنْ بلغت قوته حدا يستعصي على من يواجهها ان ينال منها، ومَنْ كان عبداً العزيز فهو في عزة ومنَعَة، ومَنْ اعتز بالله نجا، ومَنْ اعتز بغيره هلك
    عبد العظيم :

    عبد لمَنْ لا تُحيط به العقول، صاحب العظمة والكبرياء
    عبد العَفُو :

    عبد لمَنْ يصفح عمن أساء والعَفْو أحب اليه من القصَاص، يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤخذة، ويعفو عن الجانين مع قدرته على الانتقام
    عبد العَليم :

    مَنْ كان عبدا للعلي فعليه أن يدرك ان ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة، وأنه بلغ الغاية فى عُلُو الرتبة.. علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله
    عبد الغفار :

    عبد لمَنْ يدنى العبد ويستره، سبحانه يستر ويعفو، فهو الغَفار وهو الغَفُور
    عبد الغَفُور :

    عبد لمَنْ يغفر الذنب ويعفو عن السيئات شاملة كاملة، فهو واسع المغفرة وهو الغفور
    عبد الغَني :

    عبد لمَنْ لا تنفد خزائنه، يستغني عن الناس ولا يستغني عنه الناس، سبحانه هو الغني ونحن الفقراء
    عبد الفَتاح :
    عبد لمَنْ يفتح كل مُغلَق بهدايته، ويكشف كل مُشْكل بفضل عنايته، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة، ومغاليق العلوم والفنون، فيبتكرون ويخترعون ويبدعون، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان، ولا يسد باب النعيم بالكفران
    عبد القَادر :

    عبد لمَنْ يجمع العظام ويُسوي البنان - سبحانه - لا يُعجزه شيء في الارض ولا في السماء، أفعاله للعيون ظاهرة وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة
    عبد القَاهر :

    عبد للقاهر فوق عباده، يُقهر الطغاة ويُذل الجبابرة
    عبد القُدُوس :

    عبد للمُنَزه عن كل صفة تنطبق على الخلق، فهو - سبحانه - أعظم من كل صفات الكمال الانساني وفوقها، والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص
    عبد القَهَار :

    عبد لمَنْ يُقهر الطغاة ويُذل الجبارة ويهينهم بالهزائم والنكبات، لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ومُسَخر له وتحت قدرته وقهره، لانه هو القهار
    عبد القوي :

    عبد لمَنْ لا يُعجزُه شيء في السموات والارض
    عبد القَيُوم :

    عبد لمَنُ لا تقوم الأشياء الا به، ولو سلبها وجودها لتلاشت، فتيار الوجود يجيئها مددا بعد مدد من الحي القيوم، فمنه الإيجاد والإمداد جميعا، سبحانه هو القائم بنفسه والمقيم لغيره، فهو القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى
    عبد الكبير :

    عبد للحق، الباقي على الدوام، الذي اكتملت ذاته وصفاته، لا أول لوجوده ولا نهاية لبقائه، ووجودي ووجودك منه
    عبد الكريم :

    عبد لمَنْ اكتملت ذاته وصفاته، فلا أول لوجوده ولا نهاية لبقائه - سبحانه - كمل احسانه وانعامه، تبرع بالاحسان من غير سؤال... يغفر الذنوب ويستر العيوب
    عبد الُتَكَبر :

    عبد لصاحب العظمة والكبرياء، لا ينازعه فيهما أحد، ومَنْ نازعه فيهما ألقاه في جهنم
    عبد المتين :

    عبد لمَنْ لا يلحق قدرته إعياء
    عبد المجيب :

    عبد لمَنْ يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده
    عبد المجيد :

    عبد لمَنْ شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنها، فالمجد تمام الشرف، والله - سبحانه - أهل الثناء والمجد، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة
    عبد المحصي :

    عبد لمَنْ في سجلاته إحصاء لكل شيء (وَكُلُ صَغير وَكَبير مُسْتَطَرُ)
    عبد المُحْيي :

    عبد لمَنْ يُحيي الأجسام بإيجاد الأرواح فيها، لا محيي غيره، خلق الموت والحياة، واخضع لها الكائنات، أما هو فإنه (المحيي)
    عبد المُصَور :

    عبد لمَنْ صَورنا في الأرحام كيف يشاء، يخلق الأشياء ويُقدر مقاديرها ويبرئها ويصورها على حسب الحكمة والمصلحة جل جلاله
    عبد اللطيف :

    عبد لمَنْ يلطُف بعبادة من حيث لا يعلمون، ويهيىء مصالحهم من حيث لا يحتسبون، يعلم دقيق المصالح وغوامضها ثم يوصلها لاصحابها في رفق دون عنف - سبحانه - يعلم خفايا الامور ودقائقها.. لطفت افعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده، ويوصل الخير إليهم من حيث يخفى عليهم
    عبد الله :

    أسرع أسماء الله التسعة والتسعين الى الالسنة (اسم الله) وذلك يدل على الذات الجامعة لكل الصفات، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسم الشريف، فهو الاسم الخاص به - سبحانه - اما بقية الاسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة
    عبد المَاجد :

    الماجد والمجيد صنوان: أصلهما المجد وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغني فان الماجد هو المغني - سبحانه - واسع الرحمة كثير الجود عظيم الاحسان
    عبد المالك :

    عبد لمالك الملك ومالك يوم الدين، وكل شيء خلقه وعبده، لا شريك له
    عبد المَانع :

    عبد لمَنْ يحمي أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما مَنَع، فهو المانع، يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك، فهو المانع
    عبد المبدئ :

    عبد لخالق الأشياء لأول مرة
    عبد المُتَعَال :

    عبد للمنزه عن أوصاف الخلق وعما لا يليق بكماله، لقد استعلى على كل شيء بقدرته وكمالاته فهو المتعال - سبحانه وتعالى - عما يقولون علوا كبيرا
    عبد المُعز :

    عبد لمَنْ يُعز من يشاء ويُذل من يشاء، أعز أهل الاسلام وأذل أهل الكفر
    عبد المُعيد :

    عبد للذي يَرُد إلى الأشياء وجودها بعد إفنائها (كَمَا بَدَأْنَا أَولَ خَلْق نُعيدُه)
    عبد المُغْني :

    عبد لواهب الغنى المادي والنفسي
    عبد المُقَتدر :

    عبد لمَنْ الخَلْق جميعا تحت قدرته، فلا يمتنع عليه شيء، ولا يحتجز عنه بمنعة وقوة
    عبد المُقَدم :

    عبد لمَنْ يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته، يقدم مَنْ يشاء بقدرته وعلمه وحكمته، يقرب ويبعد وفي التقريب تقديم وفى الابعاد تأخير
    عبد المُقْسط :

    عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين انصافا بلغ حد الكمال غاية العدل والانصاف
    عبد المُقيت :

    عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنا من قوت وغذاء، يسمع النجوى فيُجيب، ويعلم البلوى فيكشف ويستجيب
    عبد المَلك :

    عبد لمَلك الناس، بيده ملكوت السموات والأرض، فهو ملك الملوك، وهو الملك الحق
    عبد المُنْتَقم :

    عبد لمَنْ هو بالمرصاد للمجرمين، يقمع غرورهم ويؤدبهم على طغواهم - سبحانه - يُمهل ولا يُهمل، عزيز ذو انتقام
    عبد المُهين :

    عبد للقريب المسيطر على كل شىء، الحافظ له
    عبد المُؤْمن :

    عبد لمَنْ يأمن الخلق جانبه، فهو مصدر أمن وأمان، صدق وعده، وآمن عباده من خوف، وفي حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه، لقد صدق رسله فهو المؤمن، وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن
    عبد النافع :

    عبد للقادر على نفع مَنْ يشاء وَضَر مَنْ يشاء، ما نراه من سرور وحزن، ونعمة ونقمة، ونصر وهزيمة فمن الله وحده، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار
    عبد النُور :

    عبد لمَنْ يُبصرُ بنوره ذوي العماية، ويُرشدُ بهداه ذوي الغواية، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق، والله نور السموات والأرض
    عبد الهَادي :

    عبد المُنقذ من الحيرة، ومثبت المؤمنين على الحق
    عبد الوَاحد :

    عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ولا ضد، تفرد بالعطاء، فهو واحد، وليس له كُفُوا أحد، فهو واحد
    عبد الواجد :

    عبد لمالك السموات والارض، أملاكه لا تُعد ولا تُحصى، لديه كل شيء فهو الغني الواجد، وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال، أما الواجد الحق فهو الله سبحانه وتعالى
    عبد الوَارث :

    عبد لمَنْ يؤول إليه الوجود، ويرث الأرض ومَنْ عليها، ترجع إليه الأملاك بعد فناء الملاك (وَلله ميرَاثُ السمَوَات والأرْض)
    عبد الوَاسع :

    عبد لمَنْ وسَعَت رحمته كل شىء، ووسع غناه كل فقير
    عبد الوَالي :

    عبد لمَنْ له الولاية الحقة، المالك للأشياء المتولي لها، المتصرف فيها بمشيئته وحكمته، ينفُذ فيها أمره، ويجري عليها حكمه لا ينازعه أحد
    عبد الوَدُود :

    عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهم وحاجتهم اليه
    عبد الوَكيل :

    عبد لمَنْ نُفَوض إليه أمورنا فيقوم بها عنا، وله القدرة على كفالة أرزاقنا وإنجاح سعينا، ومن ثَم يجب التوكل عليه
    عبد الوَلي :

    عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بها كما يقوم ولي اليتيم القاصر بشئونه كلها، ولله المثل الأعلى - سبحانه - ولي مَنْ وَالاه.. ولي المتقين.. وكفى بالله وليا
    عبد الوَهاب :

    عبد لمَنْ يعطي من يشاء بغير حساب - سبحانه - جزيل العطاء والنوال.. كثير المن والأفضال.. عظيم اللطف والإقبال يعطي من غير سؤال، ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال... وإلى هنا تكون خاتمة ما عُبدَ من الأسماء
    عتاهية :

    من العته شبه البله فى الإنسان، يقال: عته عتها: نقص عقله من غير مس جنون، وقد يكون من التعته وهي المبالغة في الملبس والمأكل
    عتبة :

    إما من الغلظ من قولهم: عتب الأرض وهو الغلظ، أو يكون من العتاب، وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث، والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضا اشتقاقه، وقد سَمتْ العرب (عتبة) وعُتَيْبَة تصغير عتبى وعتابا ومعتبا، وبنو عتاب بطن من بنى تغلب، إليهم ينتسب ال
    عتيك :

    من قولهم: عتك عليه اذا حمل السيف أو غيره، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليها
    عثمان :

    فعلان من العثم، والعثم: أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوي، والعثمان: فرخ الثعبان وفرخ الحبارى، وأبو عثمان كنية الحنش
    عجيل :

    مأخوذ من الصلابة، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع
    عدس :

    من العدس، وهو شدة الوطء، وبه سُمي الرجل عداسا، والعداس اليوم: بائع العدس كالفوال بائع الفول، والعدوس من الناس، القوى على السير
    عدنان :

    من أبناء إسماعيل بن ابراهيم جد القبائل العربية في تهامة ونجد والحجاز، وعدنان فعلان من قولهم: عدن بالمكان أقام فهو عادن أي مقيم
    عُدَيل :

    تصغير عَدْل أو عَدل، والعَدل نصْفُ الحمْل، أما العَدْل فهو الانصاف، ضد الجور، ونسمي العدل تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم، ويُنَسب إليه فيقال: عدلي، أما عادل فهو المتصف بالعدل
    عرادة :

    ضرب من الشجر، والتعريد: العدو من فزع ونحوه
    عرار :

    صوت الظليم، والعرار: بهار البر، الواحدة عرارة
    عرفات :

    عرفة وعرفات من مناسك الحج، وسَمُوا عرفة ومعروفا وعريفا وعريفا وعرافا وعرفانا وعرفا، وكلها فيها التعارف
    عرفطة :

    كان من أشراف الجاهلية، والعرفط: ضرب من الشجر ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية
    عرمان :

    من قولهم: عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم وأنت عرام وعرمان
    عروة :

    اشتقاقه من عروة الشجر، وهو الذي يبقى على الجدب فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة
    عُرَيْب :

    تصغير عَرب أو تصغير عَريب من قولهم: ما بالدار عَريب: أي ما بها من أحد
    عُرَيْج :

    تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا اذا صعد في المعارج
    عرين :

    شجر ملتف، وربما سكن فيه الأسد
    عريق :

    العريق من ألقاب ذوي الأصالة والكرم والعراقة، ويُسَمى به
    عز :

    العز: ضد الذل، وهو من الألقاب، ويُسمى به، ويقال: عز فلان عزا: قوي وبرىء من الذل
    عزيز :

    العزيز: القوي ومَنْ كان موضع الحب والإكرام
    عساس:

    من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل والطلب فيه
    عساف :

    راعي الضيعة والقائم عليها، ويقال: عسف فلانا استخدمه، فهو عاسف وعساف وعسوف، والعسيف: الأجير المستهان به
    عضب :

    العضب: السيف القاطع
    عضد :

    المعين
    عطاء :

    العطاء: ما يعطى، والأبناء عطية الله، والعطية: العطاء
    عطاف :

    من العطف، ونسمي عاطفا، وننسب إلى العطف فنقول: عُطَيفي
    عطارد :

    نجم من السيارات التسعة، والعطارد: الطويل، وقد سَمُوا عطردا
    عفيف :

    كثير العفة عما يشين وينسب إليه فيقال: عفيفى، أما عَفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية، ويقال: رجل عف بين العفافة وعفيف بين العفافة
    عقال :

    من عقال البعير وكل شيء حبسته فقد عقلته، ولذلك سُمى العقل لأنه يمنع عن الجهل، وكذلك يقال: عقل الدواء بطنه، وبنو عقيل قبيلة من العرب، وقد سَمتْ العرب عقيلا، قلب عن مفعول مثل قتيل ومقتول، وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا فهو معقول وعقيل، وعاقل: جبل مع
    علفة :

    ضَرْب من الشجر
    علقمة :

    من العلقم وهو نَبْت مُر يشبه الصبر
    عَلَم :

    العَلَم: الراية، والعَلَم أعلى موضع في الجبل، وعليم تصغير أعلم أو عَلَم
    على :

    من الصلابة والشدة، وقد سَمتْ العرب في الجاهلية عَلياً، ويمكن أن يكون اشتقاقه من العُلُو من قولهم: علا يعلو عُلُواً، فكان عليا من ذلك، أما عليان فهو العُلُو والارتفاع والشموخ، ويقال: على يعلي علاء إذا ظفر، وبه سُمي الرجل يعلى، والمعلي: السابع من قداح
    عمدة :

    العمدة: ما يُعتَمد عليه ورئيس العسكر ورئيس القرية أو المدينة
    عُمَر :

    جمع عُمْرَة، ومَنْ كان يقيم بمكة قبل إيجاب الحج فهو معتمر، وتلك الإقامة عُمرة، وقد يكون عُمَر عُدل به عن عامر، وسَمتْ العرب عُمَيرة وهو تصغير عُمَرة
    عميس :

    من قولهم تعامس عن الشيء إذا تغافل عنه
    عنبر :

    العنبر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سُحقت أو أحرقت (معرب انبر)
    عنبسة :

    من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة
    عنترة :

    العنتر: الذباب الأزرق، واحدته عنترة، والرمح العاتر: الصلب الشديد، والعتر، الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة
    عواد :

    صانع العيدان والضارب عليها
    عَوَام :

    فَعَال من العوم، والعَوم: السباحة
    عوف :

    ضَرْب من الشجر، وبنو عوف بطن من سعد، والعوف: ذكر الانسان، تقول العرب للرجل صبيح عُرسه: (نعم عوفك)، وعاف الأسد يعوف عوفا إذا طاف بالليل، وعوافة: ما يأكله الأسد، ومن التسميات أبو عوف
    عون :

    العون: هو الظهير على الأمر المعاون عليه، وعَوانة فعَالة من العَوْن، وتقول: أعَنْتُه اعينه فأنا معين، وهو مُعَان وأنا أيضا عونه
    عياض :

    من العوض، عاضني فلان واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو
    عُيَيْنَة :

    تصغير عَيْن، وكان عُيَيْنَة يحمق، وقد قيل فيه: الأحمق المطاع في قومه
    عابدة :

    العابدة: الموحدة، وفي العبادة خضوع لله الخالق على وجه التعظيم. أما العابدية فهي تنتمي وتنتسب إلى من كان عابدا
    عاتكة :

    العاتكة من تكثر من الطيب حتى تحمر بشرتها والعاتكة: الكريمة، والعاتكة الخالصة من الألوان والأشياء فهي شديدة الحمرة، والعواتك اللاتي ولدنه اثنتا عشرة منهن ثلاثة من سليم وثنتان من قريش
    عادلة :

    من كانت عادلة فانها تقف إلى جانب الحق وتؤيده وتنصف المظلومين بعدلها والعدل أساس الملك ومن كانت عادلة يطمأن إليها ويعتمد عليها
    عارفة :

    العارفة: العالمة بالشئ، وفرق بين من يعرف ومن لايعرف، والعارفة الاحسان، وعندما يسمونها عريفة فإنهم يريدون إنها عالمة، بالشئ قيمة، بالأمر، سيدة فى قومها
    عاصمة :

    عاصمة: نفسها ومن حولها من الوقوع فى الشر والمفاتن. والعاصمة: قاعدة القطر أو الاقليم أما عصام فهي عروة الوعاء التى يعلق بها أوالعاصم - أيضا - حبل تشد به القربة وتحمل وعصام هو الذي سودته نفسه واعتمد على نفسه، من كان مثله فهو عصامي لاعظامي وعصمة: حفظ وو
    عاطفة :

    عاطفة: تعطف على من حولها بكل ما فيها من حنان، والعاطفة القرابة، والعاطفة: الشفقة، والعاطفة استعداد نفسي ينزع بصاحبه إلى الشعور بانفعالات معينة، والقيام بسلوك خاص حول فكرة أو شئ والجمع: عواطف، والعطوف من النساء المحبة لزوجها كثيرة العطف أما العطيف فهى
    عاكفة :

    من كانت عاكفة على العبادة فى المسجد فهي تقيم فيه على نية العبادة، ومن كانت عاكفة على العمل فهي مقبلة عليه متفرغة له مقبلة عليه غير منصرفة عنه
    عالمة :

    عالمة مدركة، وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والعالمة من لديها نور قذفه الله فى قلبها والعالمة من تدرك حقائق الأشياء أما علامة فهي كثيرة العلم. أما علم فالعلم الجبل، ويقال أشهر من نار على علم. والعلم: الراية والراية موضع التكريم والاعزاز
    عاسلة :

    العاسلة: ذات العسل ومستخرجة العسل من موضعه. أما عسول فهي ذات العمل الصالح ومن تهتز لينا
    عالية :

    العالية من كل شئ أرفعه، وفى العلاء رفعة وشرف (وعلوة): علو. علياء تطل على الناس من فوق وتعلوهم وكأنها سماء، وأما علية وعليا فتدليل لكلمة عليا وتصغير أما علية فهي المرتفعة، والصلبة القوية، والرفيعة القدر. أما عليا فهي مؤنث الأعلى أما علا فجمع العليا وا
    عاهدة :

    تتعاهد الأمور وتحافظ على العهد
    عائدة :

    العائدة: التي تعود المرضى، وتقضي حقهم. والعائدة المعروف، والصلة يقال ما أكثر عائدة فلان على قومه
    عائشة :

    عائشة تعيش حياتها، ولها وجود. والعائشة ذات الحالة الحسنة، وفي عالم الأسماء نجد أم المؤمنين عائشة معلمة الأجيال، وعيوش أو عيوشة تدليل عائشة ويحمل الاسم مشاعر طيبة متفائلة بعيش هنئ
    عامرة :

    تعمر ولا تخرب، وعامرة بالايمان والخلق الفاضل والأرض والعامرة هي الصالحة للزرع والانبات خلاف الغامرة أما عمرة فهي الثمرة الجيدة، وكل شئ على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوها والفاصلة بين حبات العقد
    عانية :

    عانية: مؤنث العاني وهو الأسير. والنساء عوان عند الرجال. والعانية التي تعني ما تقول والعانية من تعتنى بالأشياء وتعطيها من اهتمامها وعنايتها، والعانية من تعايش التجارب وتعانيها
    عباسة :

    العباس: الأسد الذي تهرب منه الأسود والعابسة: التي تجمع جلد ما بين عينيها وجلد جبهتها وتتجهم ولعلها تعبس اذا اشتد الوغى
    عبرة :

    العبرة: الاعتبار والاتعاظ بما مضى، والعبرة: العجب ومن كانت عبرة فهي تعيد إلى الناس صوابهم. أما العبرة فهي الدمعة تترقرق فى العين قبل أن تسقط وقد تكون لونا من المشاركة الوجدانية النبيلة للغير
    عبلة :

    يقال: امرأة عبلة: تامة الخلق، والعبلاء هي الصخرة البيضاء الصلبة
    عبير :

    العبير: اخلاط من الطيب ومن كانت عبيرا فهي تعطر الأجواء فيما بين الأرض والسماء
    عتاب :

    ما أحلى العتاب بين الأهل والأصحاب وفي العتاب لوم واذلال وتذكير أما العتبى فهي الرضا يقال: يعاتب من ترجى عنده العتبى: أي يرجى عنده الرجوع عن الذنب والاساءة وعتبة منعطف الوادي ومصغرها عتيبة اما عتابة فهي كثيرة العتاب وأما عتيب فقبيلة
    عدلاء :

    عدلا: تقيم العدل، وتحبه مستوية الخلق، ويقال: امرأة عدلة ايضا. أما عديلة فهي المثيلة والنظيرة التي تعادل غيرها
    عذبة :

    العذب: السائغ من الطعام والشراب وغيرهما ويقال: هو عذب اللسان، وعذب الكلام، وهي عذبة طيبة مستساغة وكذلك عذوب وعذيبة
    عذراء :

    العذراء البكر والجمع عذارى والمراد أنها عفيفة مصونة ويقال: درة عذراء لم تثقب، ورملة عذراء لم توطأ
    عرب :

    عرب: أمة من الناس سامية الأصل كان منشؤها شبه جزيرة العرب عربية: تنتمي وتنتسب إلى العرب عروب متحببة إلى زوجها عروبة: مثل عروب عربين فى مادة الأحياء مادة تستخرج من الصمغ العربي فهي تجمع ولا تفرق، وتصل ما انقطع أما عريب فهي الخيل الأصيلة
    عزة :

    عزة: بنت الظبية أما عزة بكسر العين فهي القوة والغلبة والحمية والأنفة وأحيانا يجمعونها، ويسمون بها فيقولون عزات وفي العزة قوة وفيها براءة من الذل وفى العزة كرم، وفيها ندرة أما عزيزة فلها مقامها في قومها وهي من الندرة بمكان وعزى شريفة عزيزة أما عزوى فه
    عصام :

    عصام: حبل تشد به القربة وتحمل. وعروة الوعاء التي يعلق بها
    عطاف :

    العطف: الجانب، ومن الانسان من لدن رأسه إلى وركه ووسط الطريق واعلاه والجمع: أعطاف وعطاف والعطاف - ايضا - الرداء يتقي به البرد والمعطف وأنت عطاف بما تنطوين عليه من حنان ودفء، وعطوف كثيرة العطف والحنان أما عطفت فهي عطفة فتح الاتراك تاءها والعطفة: المرة
    عطيات :

    ليست عطية واحدة ينبغى أن تقابل بالشكر ولكنها عطايا، والعطاء ما يعطى، والعطية الهبة، والعطية الرزق أما عطوة فهي واحدة العطو والمرة منه
    عفاف :

    العفاف: الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول و فعل. ومن كف نفسه فهو عفيف، وهي عفيفة خيرة تتصف بالعفة والعفة ترك الشهوات من كل شئ، والاتراك ينادونها عفت
    عفراء :

    الأرض البيضاء لم توطأ ويقال لليلة الثالثة عشرة من الشهر: عفراء ويقال: عفر الظبي: خالط بياضه حمرة فصار لونه كالعفر فهو أعفر وهى عفراء
    عكاشة :

    العنكبوت أو بيتها
    عكرمة :

    عكرم الليل: سواده، والعكرمة الأنثى من الحمام وفيها جمال ووفاء ودلال
    عنبسة :

    العنبس: الاسد واذا خصصته باسم قلت: عنبسة
    عناب :

    ثمر شجر شائك احمر اللون لذيذ الطعم على شكل ثمرة النبق وواحدته عنابة
    عنادل :

    جمع عندليب وهو طائر صغير الجثة، سريع الحركة، كثير الألحان، يسكن البساتين، ويظهر فى أيام الربيع أما عندلة فهي صوت العندليب
    عنان :

    ما يبدو من السماء اذا نظرت اليها. والسحاب - ايضا - عنان، وعنان كل شئ ناصيته
    عنبرة :

    العنبر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح الا اذا سحقت او احرقت وعنبرة: قطعة من العنبر تعطر، وتنعش تنبعث منها رائحة طيبة
    عوانة :

    العوان: المتوسطة فى العمر بين الصغر والكبر من النساء وخير الامور الوسط
    عين :

    العين: ينبوع الماء.. والعين: النفيس من كل شئ فهذه القصيدة من عيون الشعر، وهناك عين الحياة، وعين اليقين، وعين الملك أما عيينة فهي تصغير عين، وهى بلدة في نجد
    عيوف :

    تعاف الشر، والفساد، وتكره الخنا، وكل ما فيه أذى العباد
    رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

    كل مواضيعي


  9. #19

    افتراضي

    غازى :

    الغازي: مَنْ يغزو أعداءه دفاعا عن حماه، وكل من يُسْهم في مثل هذا الغزو فهو غاز، ومن يغزو القلوب بجماله والعقول ببيانه ورقته فهو غاز
    غالب :

    مَنْ له الغلبة والنصر والفوز في حياته فهو غالب، والناس بين مغلوب وغالب، وتدور التسميات كلها حول هذا المعنى، فهناك غلاب وغليب
    غالي :

    الناس والأشياء منهم الرخيص ومنهم الغالي، والمعاني النبيلة والقيم السامية هي التي تُعْلى من شأن الإنسان وتجعله موضوع التقدير والتعظيم من أهله وذويه، والغالي يصان ولا يُفرط فيه
    غامد :

    مَنْ يغمد سيفه في غمْده فهو غَامد، ومَنْ يدعو إلى المحبة والسلام والكف عن الكراهية والخصم فهو غامد
    غانم :

    مَنْ عاد من سعيه محقق الآمال ظافراً بثمرة عمله سالما فهو غانم، وغَنام: كثير الغنائم أو راعي الغنم وما من نبي إلا ورعى الغنم
    غانى :

    الغاني صاحب المال الكثير، ويقولون رجل غان أي مستغن
    غبارة :

    الغبارة: اسم ماء لبنى عبس، وربما كانت واحد الغُبار، وهو ما دُق من التراب، ونوع دقيق من الخط تكتب به الرسائل، أما غابر فهو الباقي من الأهل ويبقى غبر: وهو ما يستفيده الرجل من المرأة وربما كان (غبور) حول هذا المعنى يدور
    غبشان :

    من الغبشة وهي ظلمة آخر الليل، والغبش: بقية الليل، وربما كان غباشي منسوبا إلى الغبش
    غراب :

    يضرب المثل بالغراب في السواد والبكور والحذر واغربة العرب سودانهم وقد كان العرب يسمون ابناءهم لاعدائهم كى يخيفوهم ويرهبوهم ومن اجل هذا كانوا يختارون مثل غراب
    غريب :

    غريب الدار غريب فى احواله.. فيه خفاء وغموض وغراب كثير الاغتراب اما غرباوى فهو ينتسب الى من كان غريبا
    غزال :

    الغزال ولد الظبية وفيه حسن وجمال
    غسان :

    ابو قبيلة من اليمن واسم ماء من شرب منه فهو غسان وهو اسم يوحى بحدة الشباب وجماله وروعته
    غصن :

    الغصن ما تشعب من الشجرة وفيه رقة وجمال ونماء واتصال ومصغره غصين
    غضنفر :

    الغضنفر الاسد ومن كان غليظ الجثة فهو غضنفر
    غوار :

    كثير الاغارة مثل مغوار فهو بطل شجاع مقدام
    غوبية :

    لست ادرى اهو غابة مصغرة ام هو كثير التغيب والسفر ام يذكر الغائبين عنه
    غيث :

    يغيث من استغاث والغيث المطر والكلأ وغياث امل المستغيثين اما غيث مثل كيس فهو كثير الاغاثة
    غادة :

    الأغيد من النبات: الناعم المتثني، ومن الناس: الوسنان المائل العنق، والغيد التمايل، والتثنى فى لين ونعومة. ومن كانت هكذا فهي غيداء. ونعود فنقول: الغادة من الفتيات: الناعمة اللينة الريا والغيداء الناعمة المتثنية
    غازية :

    تغزو القلوب بجمالها والغازية: من تغزو عدوها، وتسهم مع السائرين إلى قتاله، وانتهابه في دياره والغازية: التي تغزو القلوب بجمالها، وسحرها، والعقول بعلمها، والعواطف برقتها وجمال حديثها، أما من كانت غزوة فهي المرة من الغزو، وأما غزوة فهي ما طلب وقصد
    غالبة :

    لا غالب الا الله. والناس بين مغلوب، وغالب ويقال: غلبه: قهره، وغلب عليه: أخذ الشئ منه كرها فهو غالب وهى غالبة والفوز لمن يغلب والغالبة تملك كلمتها ولا تغلب على أمرها
    غالية :

    هناك فرق بين الرخيص والغالى. والغالى لا يفرط فيه. ولا يباع رخيصا. فمن كانت غالية فهي موضع تقدير الناس وتعظيمهم. والغالي يصان، والغالية: اخلاط من الطيب كالمسك، والعنبر. والغالية: المغالية التي جاوزت حد الاعتدال
    غانية :

    الغانية: من كانت فى غنى عن الزينة لأن جمالها يغنيها عن وسائل التجميل فهي غانية والجمع غوان ويقول شوقي أمير الشعراء: خدعوها بقولهم: حسناء والغواني يغرهن الثناء
    غاية :

    غاية المراد من رب العباد. وأمل يسعى إليه وهدف يرتجى ومن كانت غاية في الجمال والكمال فقد بلغت الغاية
    غداف :

    الغداف الشعر الطويل الأسود الوافر أما الغداف بكسر الغين فهو سعة العيش، والغدف النعمة يقال: هم في غدف من العيش
    غدير :

    الغدير قطعة من الماء يغادرها السيل والغدير النهر الصغير والجمع غدران اما الغديرة فهى القطعة من النبات وهى الذؤبة المضفورة من شعر المرأة والجمع غدائر وهى الضفائر
    غراء :

    الأغر الأبيض الحسن من كل شئ ومؤنثه غراء والأغر المشهور يقال: يقوم أغر. وليلة غراء ومن كانت غراء فإنها تجمع بين الحسن والشهرة أما من كانت غرة فإن الغرة من كل شئ أوله وأكرمه والغرة من الهلال: طلعته ومن الرجل وجهه، وكل ما بدا من ضوء أو صبح فقد بدت غرته
    غرام :

    الغرام: التعلق بالشئ تعلقا لا يستطاع التخلص منه، والغرام: العذاب الدائم
    غصون :

    الغصن: ما تشعب من ساق الشجرة، والجمع غصون ومن الناس من يسمى لا من غصون أغصان ومنهم من يسمى غصنة وهى الشعبة الصغيرة من الغصن والغصون امتداد لشجرة العائلة، في الغصون جمال ورقة ولين وطراوة وبخاصة غصن البان
    غضير :

    الغضارة: سعة العيش والنعمة والخصب والسعة والنضارة ويقال: غضر النبات نعم فهو غاضر وغضير. واسم غضير يوحي أول ما يوحي بالنعومة
    غطفا :

    يقال: غطف العيش اتسع ولان، وغطف الرجل كثرت أهدابه وطالت، وغطف الرجل قل شعر حاجبه فهو أغطف وهي غطفاء
    غفران :

    اسم يوحي بالصفح والكرم والعفو والستر على مر الزمان ومن كانت تسمى غفران ففيها كرم، وسماحة، وعفو، وصفح، وستر
    غلواء :

    الغلواء: الغلو. وغلواء الشباب أوله وجدته والاسم يدل على شباب متألق متجدد
    غمرة :

    الغمرة الزعفران وطلاء يتخذ من الزعفران أو الكركم. أما غمرة فهي الشدة التي تغمر صاحبها والماء الكثير وفي المثل: غمرات ثم ينجلين يضرب فى الصبر على احتمال الشدائد أملا في انفراجها كما تقول: شدة وسوف تزول
    غناء :

    الغناء: التطريب والترنم بالكلام الموزون وغيره يكون مصحوبا بالموسيقى وغير مصحوب، وكذلك غنوة اغنية. فمن كانت غناء أو غنوة فهي الانشودة الحلوة. أما غنى فهي الغناء مقصورا وهي تغنى ابويها عن غيرها يقال: ماله عنها غنى اى ماله عنها بد والغنى ضد الفقر. والغن
    غنيمة :

    جاءت بعد كفاح وجهاد من يفز بها يغنم، ويسلم، ويسعد، وينعم
    غيناء :

    الشجرة الغيناء هي التي ألتفت اغصانها، ونعم ورقها، وكثر ويقال: غانت السماء: جاءت بالمطر.. وأنت غيناء
    غيفاء :

    يقال: غافت الشجرة غيفانا: تمايلت أغصانها يمينا وشمالا. وغيف الانسان: لانت جوانبه، ومال عنقه فى غير نعاس فهو أغيف وهي غيفاء
    ==========================
    فاتح :

    الفتح تهيئة سبل الخير وبارك الله فيمن كان مفتاحا للخير ومغلاقا للشر والفتح بين الخصمين قضاء وفتحى منسوب الى الفتح وفتح البلاد كان عمل الصحابة والمجاهدين ومن الناس من يسمى فتح الباب وفتوح ومفتاح آلة الفتح
    فاتك :

    فى الفتك قوة واندفاع وفى الفتك شجاعة ومجاهرة وغدر وفتك فتكا ركب ما تدعو اليه نفسه غير مبال والفتاك الشديد الفتك
    فاخر :

    الفاخر النفيس من كل شىء والفخر يجمع بين الجودة والرفعة والفاخر من يتباهى بماله وما لقومه من محاسن ومن يتكبر والفاخور صانع الفخار وفخرى من يفتخر به اهله وفخر هو الفخر نفسه.. وفخر لقومه
    فادى :
    من يفدى غيره بنفسه او بماله ويخلصه وينقذه مما هو فيه والفداء جميل فهو لون من التضحية والايثار اما الفدائي فهو المجاهد فى سبيل الله او الوطن مضحيا بنفسه وفداء ما يتقرب به الى الله جبرا لتقصير فى عبادة وما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى
    فارح :

    مسرور مبتهج راض بما هو فيه وفرحان كثير الفرح وكذلك فريحة تصغير فرحة وكلها تعبر عن نفس راضية ومشاعر طيبة اما فرحان فهو كثير الفرح
    فارس :

    الفارس الماهر فى ركوب الخيل والفارس الاسد والحاذق بما يمارس من الاشياء والفارس صاحب الظن الصائب ومن لديه فراسة وفراس مبالغة وكثير الافتراس
    فارع :

    الفارع الطويل ويقال: فرع قومه اى علاهم وجاهة وشرفا فهو فارع
    فاروق :

    من يفرق بين الحق والباطل ولقب امير المؤمنين عمر بن الخطاب وكذلك فرقان
    فاضل :

    من غلب غيره بالفضل فهو فاضل والفاضل من يتصف بالفضيلة ويفوق غيره بالفضل والفاضل ذو الفضل ولايعرف الفضل لاهل الفضل الا ذوو الفضل اما فضل فهو الاحسان ابتداء بلا علة وفضلى منسوب الى الفضل فهو من اهله وفضيل كثير الفضل والفضل ضد النقص وقد سمت العرب فضلا وف
    فالح :
    الفلاح الظفر بالمراد والفوز بنعيم الآخرة والاسم يوحى بالفوز والنجاح لعمارة الارض والفلاح محترف الفلاحة وفلاح فوز وتوفيق
    فاهم :

    يحسن التصور ولديه قدرة جيدة واستعداد للاستنباط ومن كان فاهما لما يدور حوله فانه يعيش حياته بعيدا عن المشكلات وفهيم كثير الفهم وفهمى منسوب الى الفهم اما فهمان فهو رجل الفهم والذكاء والعقل
    فائد :

    او فايد مخففة الهمزة من يفيد الناس وينفعهم بعلمه او عمله او قوله ومن لافائدة فيه فموته خير من حياته والفايد المتبختر
    فائز :

    هل هناك اجمل من الفوز والنجاح وفى الفوز بالخير ظفر به وفى الفوز من الشر نجاة وفوزى منسوب الى الفوز ان لم يكن الفوز بعينه اما فواز فهو كثير الفوز يجتاز الصحارى والمفاوز ويرحل كثيرا
    فائق :

    من تفوق على غيره حسنا وجمالا وعلما ومالا فهو فائق والفائق الجيد من كل شىء والفائق الممتاز على غيره من الناس
    فدوكس :

    الغليظ الجافى
    فراس :

    ابو فراس كنية الاسد وفراس من الفرس وهو دق العنق وفراس كثير الافتراس
    فرج :

    الفرج انكشاف الغم وزوال الهم وبعض الناس يضيفونه الى الله فيقولون فرج الله وعندما يأتى الفرج من الله يكون عظيما اما فراج فهو من يفرج عن الناس كربتهم ويتصدى لذلك كثيرا
    فرزدق :

    لقب الشاعر الاموى المشهور واسمه همام والفرزدق قطاع العجين والواحدة فرزدقة
    فرقد :

    نجم قريب من القطب الشمالى يهتدى به لانه ثابت الموقع تقريبا
    فرناس :

    من اسماء الاسد ويوحى بالقوة والشجاعة
    فرند :

    سيف وما يلمع فى صفحته من اثر تموج الضوء والورد الأحمر
    فرهود :

    الحسن الممتلىء وولد الاسد والفرهود الغليظ السمين
    فريد :

    الفريد الوحيد والدر اذا نظم وفصل بغيره والحب من فضة وغيرها يفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ فى العقد وما يمتاز على غيره
    فصيح :

    يحسن البيان ويميز جيد الكلام من رديئه
    فاطين :

    حاذق ماهر ذو فطنة وذكاء ذهنه مستعد لادراك ما يرد عليه فى قوة واقتدار
    فكرى :

    منسوب الى الفكر وهو اعمال الخاطر فى المعلوم للوصول الى معرفة مجهول وفكرى صاحب نظر وروية
    فلكى :

    مشتغل بعلم الفلك
    فهد :

    يقال: فهد لفلان فهدا اسدى اليه جميلا وهو غائب وللفهد وجوده بين السباع فهو ثقيل الجثة يحطم ظهر الحيوان فى ركوبه ومن خلقه الغضب فاذا وثب على فريسة فانه لايتنفس حتى ينالها ومن خلقه انه يأنس لمن يحسن اليه والفهاد من يقتنى الفهود
    فهر :

    الفهر الحجر الاملس يملا الكف وهو مؤنث ولذلك عندما صغروه قالوا فهيرة
    فؤاد :

    الفؤاد: القلب
    فياح :

    الفياض بالعطاء الواسع الكثير
    فياض :

    النهر الفياض كثير الماء والرجل الفياض كثير العطاء فياض بالعلم فياض بالخير فياض بالمال معطاء
    فيصل :

    الفيصل الحاكم او القاضى والماضى القاطع الذى يفصل بين الحق والباطل
    فيلق :

    الامر العجيب والكتيبة العظيمة من الجيش
    فاتحة :

    فاتحة خير وفاتحة كل شئ أوله ومتبدؤه والفاتحة من القرآن: (سورة الحمد). ومن تفتح قلبها لغيرها تطمئن إليه، وتبوح له بسرها، أما فتحية فهي منسوبة إلى الفتح، وهى مفتاح للخير مغلاق للشر. والفتح بين الخصمين قضاء والفتح هداية وارشاد، والفتح تهيئة سبل الخير وا
    فاختة:

    الفاختة: هي الحمامة المطوقة. إذا مشت توسعت في مشيتها وباعدت بين جناحيها وأبطيها وتمايلت ومن تتبختر في مشيتها تسمى: فاختة
    فاتن :

    الفتنة امتحان واختبار وعندما يوضع المعدن فى النار ويصل الى درجة الانصهار فقد تعرض للاختبار والامتحان والابتلاء فقد فتن فتنا وفتونا وفتنة الصدر الوسواس ومن كانت فتنة فهى تفتن الناس بجمالها وتبلبل افكارهم وتثير اعجابهم وتستهويهم ومن فتنته المرأة فقد ول
    فارعة :

    الفارعة: الطويلة العالية ويقال: فرع قومه: أى علاهم وجاهة، وشرفا فهو فارع، وهي فارعة أما مَنْ كانت فرعاء فهي غزيرة الشعر
    فاضلة :

    الفاضلة: من تتصف بالفضيلة وتفوق غيرها حسبا ونسبا فهى أهل للفضل وهي مفضلة مكرمة ومن غلب غيره بالفضل فهو فاضل، وهى فاضلة، والفاضلة النعمة العظيمة، وأنت فاضلة. أما فضيلة فهي واحدة الفضائل. وهي الدرجة الرفيعة في حسن الخلق. وفضيلة الشئ ميزته وظيفته التي ق
    فائدة :

    فائدة او فايدة مخففة الهمزة من تفيد الناس وتنفعهم وفائدة هى المرأة التى فادت الطيب ودلكته فى الماء ليذوب والفائدة ما يستفاد من علم او عمل او مال وغيره
    فائزة :

    اسم يحمل اطيب مشاعر الفوز لحاملته املا فى ان تصحبها النجاة والفوز ويقال: فاز بفائزة بشئ يسره ويصيب به الفوز
    فائقة :

    من تفوق غيرها حسنا وجمالا وعلما ومالا والفائق: الجيد من كل شئ وانت فائقة والفائق الممتاز على غيره من الناس وانت فائقة وفى ريفنا المصرى يخففون همزتها فيقولون: فايقة وربما عنوا انها متنبهة واعية وقد يسمون فوقية منسوبة الى فوق واسمها يفيد العلو والارتفا
    فتية :

    الفتى: الشاب من انسان او حيوان وانت فتية
    فجر :

    اسم يشع ضياء ونورا حيث تنكشف ظلمة الليل عن نور الصبح ويقال: طريق فجر أى واضح
    فرات :

    الفرات: العذب اللذيذ
    فرجة :

    الفرجة: ما يتسلى به والفرجة: انكشاف الهم والفرجة: الشق بين الشيئين ويقول الشاعر: ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج
    فردوس :

    الفردوس: البستان الجامع لكل ما فى البساتين والمكان تكثر فيه الكروم والوادي الخصيب
    فرقان :

    الفرقان: الحجة والبرهان وكل ما فرق بين الحق والباطل ومن كانت فرقانا فهى تحكم بين الخصوم وتفصل والفرقان: القرآن. وسمى عمر - رضى الله عنه - فاروقا
    فريدة :

    الفريدة: الجوهرة النفيسة وواحدة الدر اذا نظمت وفصلت بغيرها واحدى الحبات من فضة وغيرها التى تفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ فى العقد
    فريزة :

    مفروزة ومنتقاة قد ميزت ونحيت جانبا
    فصيحة :

    تجيد اللغة ولا تلحن ينطلق لسانها بكلام صحيح واضح
    فضة :

    من الجواهر النفيسة التى تستخدم فى سك النقود وهى قابلة للسحب والطرق والصقل وهى من اكثر المواد توصيلا للحرارة والكهرباء.. ففيها تجتمع النفاسة والسلاسة والمشاركة
    فطنة :

    الفطنة: الفطانة وهى: قوة استعداد الذهن لادراك ما يرد عليه والفطنة الحذق والمهارة وانت تتصفين بالفطنة اما فطنت فهى فطنة فتح الاتراك تاءها
    فكرة :

    من منا يحيا بلا فكرة يعمل من اجلها حتى يحققها والفكرة النظر والروية والفكرة الصورة الذهنية لأمر ما وقد كنت فكرة فى ذهن ابويك واصبحت حقيقة وفكرية تنتمى الى الفكر وهى من اهله والفكرة موضع اهتمام العقلاء واصحاب العقد والحل.. تفرد لها بعض الصحف مكانا.. و
    فلك :

    الفالك من الفتيات التى استدار ثديها والفلك التل المستدير من الرمل حوله فضاء والفلك من البحر موجه المستدير المضطرب والفلك المدار يسبح فيه الجرم السماوي ومن كانت تسمى فلك فان العقول والقلوب تسبح فى مدارها وتحلق فى آفاقها
    فلة :

    الفلة واحدة الياسمين الزنبقي وانت فلة تعطرين الجو وتنعشين النفوس بلونك الابيض وعطرك الفواح والناس يقول بعضهم لبعض صباح الفل
    فنن :

    الفنن: الغصن المستقيم من الشجرة.. وفيه طراوة وليونة ونضارة واستقامة.. وقد مدح الله الجنتين بما تضمانه من افنان فقال: (ذواتا افنان) الرحمن: 48 1556
    فهيمة :
    فهيمة: كثيرة الفهم.. تحسن التصور ولديها الاستعداد للاستنباط ومن كانت فهيمة فهى قادرة على الفهم والافهام اما فهامة فهى ايضا كثيرة الفهم وفهيمة تنتمي الى الفهم وتضاف اليه
    فياحة :

    النقة الفياحة ضخمة الضرع غزيرة اللبن اما الرجل الفياح فهو الفياض بالعطاء الواسع الكثير
    فياضة :

    النهر الفياض: كثير الماء.. والرجل الفياض كثير العطاء.. ومن كانت فياضة فهى فياضة بالخير.. فياضة بالعلم.. فياضة بالمال. معطاء
    فيحاء :

    الفوح: انتشار الرائحة.. وانت تفوحين وتملئين الجو عطرا كالحديقة الفيحاء
    فيروز :

    الفيروز حجر كريم غير شفاف يعرف بلونه الازرق كلون السماء او اميل الى الخضرة يتحلى به قليلا وسواء كنت فيروز ام فيروزة فانت حلية المجلس وانت غالية.. وانت نفيسة

    ============================
    قابس :

    من يقبس علما يفيده او نورا يهديه فهو قابس ومن يقبس النار وياخذها ويستفيد بها فهو قابس
    قابوس :

    القابوس الرجل الجميل الوجه الحسن اللون ويقول ابن دريد انه اسم اعجمى وانما هو كادوس وهو اسم بعض ملوك العجم ثم يقول فإن جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من القبس والقبس الشهاب من النار والقبس النار او شعلة منها
    قابيل :

    أخو هابيل 748
    قاسم :

    حارس العدالة يرجع اليه فى القسمة ويتولاها ويقوم بها خير قيام وقسام كثير القسمة وقسامة من القسم وهو اليمين اما قسيم فهو الوسيم الجميل ويقول ابن دريد اشتقاقه قاسم من قسمت الشىء اقسمه قسما فانا قاسم ويقال رجل مقسم اذا كان جميلا وقد سمت العرب قاسما وقسيم
    قاصد :

    القاصد فى حكمه عادل وفى الامور متوسط بين الافراط والتفريط وفى النفقة لا يسرق ولا يقتر فالقاصد معتدل وهناك قاصد كريم مستقيم متوجه الى الله
    قانت :

    الطائع الخاضع لله المقر بالعبودية الذى يلزم طاعته
    قانع :

    الراضى بما اعطى والقانع ايضا خادم القوم وتابعهم واجيرهم
    قبيصة :

    من قبصته قبصة اى اخذت بثلاث اصابعى شيئا والجرادة الكبيرة قبصة والقبصة ما تناولته باطراف اصابعك ومن الطعام والحب ما حملت كفاك
    قتادة :

    القتاد ضرب من الشجر كثير الشوك وبذلك جرى المثل دونه خرط القتاد والواحدة قتادة
    قتم :

    القتم المعطاء والمجتمع الخلق ويسمى المذهب لجماله
    قحافة:

    كل شىء قحفته من اناء او غيره فاخذته باجمعه وكذلك اقتحفت الشراب اذا شربت كل ما فى الاناء وقحيف اسم رجل وقحيفان اسم ايضا والقحافة كل ما يجرف من الاناء وغيره من ثريد ونحوه والقحاف يقال سيل قحاف جراف يذهب بكل شىء
    قحطان :

    القحط الضرب الشديد واحتباس المطر
    قدامة :

    فعالة من الاقدام على الشىء
    قدرى:

    القدر المقدار وفيه موافقة ومساواة وقدرى له قدر وشأن فى النفوس ويقال له عندى قدر اى حرمة ووقار وقدرى يجوز ان يكون منسوبا الى ليلة القدر التى ولد فيها
    قدوة :

    يقتدى به ويؤتم فهو مثال واسوة حسنة
    قرظة :

    القرظ ضرب من الشجر يدبغ به وتصغير قرظة قريظة ويقال قرظ فلان فلانا اذا اطراه وذكر محاسنه
    قريطم :

    تصغير قرطم وهو حب العصفر ويقال قرطم الشىء قطعه
    قرين :

    تصغير قرن او قرن والقرن معروف اما القرن فهو المثيل فى الشجاعة والشدة والعلم والقتال وغير ذلك والناس يسمون قرنى ولعلهم يقصدون انه يجمع بين شيئين او عملين
    قسورة :
    أسد
    قصى :

    اول من بنى الكعبة بعد بناء تبع وبنى دار الندوة وكان لقبه مجمعا وقصى تصغير ترخيم قاص والقاصى البعيد وانما سمى قصيا لانه قصا عن قومه وكان اسم قصى زيدا
    قطبة :

    النصل الدقيق من نصال السهام وقطبة الرحى: التى تدور فيها والمحور القائم المثبت ويقال فلان قطب بنى فلان اى سيدهم
    قطرب :

    القطرب اللص الفاره فى اللصوصية ونبات شائك به حب يلصق بمن يقترب منه وذبابة تضىء بالليل كأنها شعلة
    قنديل :

    مصباح فى وسطه فتيل
    قنفذ :

    من فعل ممات وهو فُنْعل وزعم الخليل ان كل اسم رباعى فى كلامهم ثانيه نون او همزة فلك ان تقول: فعلل وفعلل مثل جندب وجندب وعنصر وعنصر الا انهم لم يقولوا قنفذ وزعموا ان اصله التقبض والتجمع ودخول بعضه فى بعض
    قنبر :

    القنبر طائر والواحدة قنبرة
    قيس :

    القيس الشدة وقيس مصدر قاس يقيس قيسا والمقياس الميل الذى يقاس به الجراحات
    قابلة :

    القابلة: من تتلقى الولد عند الولادة وتساعد الوالدة وقوابل الامر اوائله اما قبول فاسم يدل على الرضا بالشئ وميل النفس اليه والقبول الحسن والشارة والقبول ريح الصبا التى تحمل معها انفاس المحبين والقبول: تقبل النفس ورضاها واعلان بالموافقة
    قادرة :

    من لديها القدرة على الفعل او الترك وليست عاجزة ومن كانت قادرة فهى عنصر ايجابى فى مجتمعها وفى القدرة تمكن وسيطرة واهلية للقيادة والقادرية منسوبة الى القدر اما قدرية فهى التى لديها القدرة وتؤمن بالقضاء والقدر ولها قدر وشأن فى النفوس
    قانعة :

    القناعة كنز لا يفنى.. والقناعة رضى بما اعطى وهم يسمون: قانعة وقنوع وقنيعة تعبيرا عن الرضا
    قتيلة :

    قال صاحب القاموس وسموا قتلة كحمزة وجهينة قتيلة ويقال امرأة قتيلة مقتولة وقتول قاتلة
    قدسية :

    القداسة: الطهر والبركة والقدس : البركة.. وقدسية منسوبة الى القدس مباركة
    قرة :

    القرة: ما قرت به العين وسعدت ويقال هى قرة العين ترضى وتسر وقرة العين بقلة مائية معمرة تنبت فى الجداول وتسمى كرفس الماء او جرجير الماء وورقها يؤكل اخضر او مطبوخا
    قريشة :

    تنتسب الى قريش احدى القبائل العربية ومنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
    قريبة :

    القريب: الداني في المكان او الزمان او النسب والقريبة ذات القرابة او القرب
    قسيمة :

    القسيمة المقاسمة فى المال والشريكة والقسيمة: حسنة الوجه ويقال: هى قسيمة وسيمة ويسمون قسمونة والقسامة الحسن والجمال
    قطام :

    القطام الصقر والقيطمة الكسرة من الخبز والحفنة من البر واللبن المتغير الطعم
    قطر الندى :

    قطرات الندى فى الصباح فيها جمال وصفاء ونقاء كم تغنى بها الشعراء حيث تفتق الورود فكانها تبث حديثا كان قبل مكتما وانت ذلك القطر
    قطية :

    القطاة: واحدة القطا وهو نوع من اليمام يؤثر الحياة فى الصحراء ويطير جماعات وقطية قطاة صغيرة وقديما طلب احد الشعراء جناحا يطير به الى من يهوى قائلا: اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت اطير؟! 1574
    قوام :

    قوام كل شئ عماده ونطاقه وقوام الامر ما يقوم به وهو قوام اهل بيته يقيم شأنهم وانت قوام
    رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

    كل مواضيعي


  10. #20

    افتراضي

    كادح :

    يسعى ويكد ويدأب
    كارم :

    من يعطى ويجود من ذات نفسه فى يسر وسهولة فهو كريم وكارم وكريم ذو حسب ونسب وهو الخالص من اللؤم ومن صار الكرم له سجية وكرام كثير الكرم وكذلك صاحب الكرم وحافظه والكرمى منسوب الى الكرم وهو العنب والكرامية بدعة تقول بالتجسيم وكرم نفس الكرم وعينه تجسم فى شخ
    كعب :

    مشتق اما من كعب الانسان والدابة او كعب القناة والكعب بقية السمن فى النحى وقد سمت العرب كعبا ومكعبا وكعيبا وعالى الكعب ظافر شريف
    كفاح :

    فى الكفاح مواجهة ومقاومة وشجاعة وحضور
    كلاب :

    مصدر كالبته مكالبة وكلابا وبنو كلاب قبيلة عظيمة وكليب بطن من تميم وكلب حى عظيم من قضاعة واهل الحجاز يسمون الجرىء الذى يخاصم الناس مكالبا
    كميت :

    تصغير اكمت ما كان لونه بين الاسود والاحمر من الخيل
    كنز :

    المال المدفون تحت الارض وكل ما له قيمة ادبية ومعنوية لاتقدر بثمن
    كنعان :

    كنع فى الشىء طمع وفى التسمية خضوع ومذلة
    كهلان :

    كالكهل من جاوز الثلاثين الى الخمسين وهى سن التعقل والرزانة والقوة ويقال: طار له طائر كهل اذا كان له جد وحظ فى الدنيا
    كوثر :

    من الاسماء المشتركة والكوثر الرجل السخى والكوثر الخير العظيم اما الكوثرى فهو منسوب الى الكوثر وفيه تلك المعانى الجميلة
    كاتبة :

    كاتبة صاحبة رأي تقول كلمتها وتقف من ورائها كاتبة متعلمة تنير الاذهان وتعمل على تنمية الحياة والعمران وقد اصحبت الكتابة صناعة الكاتب والكاتب من يتعاطى صناعة النشر ومن يتولى عملا كتابيا وانت كاتبة
    كاتمة :

    كاتمة السر أمينة على العمل.. والكتمان من الصفات التى تعين على قضاء الحاجات ومن كانت كتومة استودعها الناس أسرارهم وأصبحت موضع تقديرهم وثقتهم
    كاسبة :

    اسمها يحمل أطيب الامنيات بالربح والكسب والكاسبة من تطلب الرزق والمعيشة والمال
    كاعب :

    كثيرا ما يتحدث الشعراء عن الكاعب الحسناء والكاعب التى نهد ثدياها وبرزا
    كاظمة :

    الكاظمة من تكظم غيظها وتمسك على مافي نفسها عند الغضب وفي التنزيل مدح للكاظمين والعافين عن الناس ويقال انها لكظيم الخلخال اى لا يسمع له صوت.. لامتلائه
    كافية :

    تكفيك عن غيرها ويستغنى بها وتكفي الناس شرها
    كاملة :

    كاملة المعاني كملت حسا ومعنى وجمعت المناقب الحسنة وتجلى فيها كمال الجسم وكمال الخلق اما كميلة فهي اكثر كمالا وفى الريف المصري يسمون: كمالة وكمال وكلها تدل على تمام الاجزاء او الصفات وانها جاءت تامة الخلق والخلق
    كحلاء :

    الكحلاء شديدة سواد العين او التي كأنها مكحولة والكحلاء التى اسودت اجفانها خلقة وليس التكحل فى العينين كالكحل والعين الكحيلة التى جعل فيها الكحل وفرق بين كحلاء وكحيلة
    كرمة :

    الكرم العنب وشجرة الكرم كرمة والكريمة مؤنث الكريم وذات الحسب والنسب وكريمة الرجل ابنته وهناك كريمان وام الكرام منشأ الكرم واصله وينبوعه
    كلثم :

    الكلثوم الممتلئ لحم الخدين والوجه والحرير على رأس العلم والكلثمة اجتماع لحم الوجه بلا جهومة وام كلثوم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
    كناز :

    يقال: جارية كناز مجتمعة اللحم قويته وكنزة ممتلئة
    كنانة :

    الكنانة جعبة صغيرة من ادم للنبل ومصر كنانة الله فى ارضه مقر السلاح ومستودعه ومن تسمى كنانة او كنان ففيها حماية ووقاية
    كوكب :

    يقال غلام كوكب حسن الوجه والكوكب: جرم سماوي يدور حول الشمس ويستضئ بضوئها واشهر الكواكب مرتبة على حسب قربها من الشمس: عطارد الزهرة الارض المريخ المشترى زحل يورانس نبتون بلوتو فاذا كنت كوكبا فاختاري لنفسك ما يحلو واذا كنت كواكب فأنت المجموعة كلها
    كيسة :

    من عقل وظرف وفطن كان كيسا وانت كيسة
    ======================
    لأى :

    من البطء
    لباب :

    خلاصة كل شىء لبابه وفيه صفاء ونقاء
    لبيد :

    من قولهم لبد بالمكان اقام به ولبدة الاسد ما على كتفيه من الوبر
    لطافة ::

    اللطافة الرقة
    لطفى :

    منسوب الى اللطف والرقة فلا يعرف الخشونة
    لطيف :

    من كان به لطف ورفق ورأفة فهو لطيف واللطيف من اسمائه الحسنى وهو البر بعبادة الرفيق بهم والعالم بخفايا الامور ودقائقها
    لماح :

    الشديد اللمح وامتداد البصر الى الشىء فى ذكاء وفطنة
    لهيم :

    تصغير لهم من الالتهام وهو البلع وسمى الجيش العظيم لهاما لانه يلتهم كل ما يقدر عليه
    لواء :

    اللواء العَلَم
    لؤلؤ :

    الدر والدر غال وفيه بريق وبياض وصفاء
    لؤى :

    اما تصغير لواء او تصغير لوى الرمل او تصغير لأى وهو الثور الوحشى
    ليث :

    من قولهم لثت الشىء الوثه لوثا اذا عصبته عصبا شديدا ومنه لثت العمامة على رأسى الوثها لوثا ولذلك سمى الاسد ليثا والليث: الشدة والقوة
    لآلئ :

    لست لؤلؤة واحدة ولكنك لآلئ واللؤلؤ: الدر الذى يتكون فى الاصداف من أجل الأحجار قيمة وقدرا ونفعا واللؤلؤ ناعم الملمس فهو عرضة للخدش
    لامعة :

    من يلمع اسمه فى مجتمعه فقد عرفت الشهرة طريقها اليه واللامع البراق المضئ وانت لامعة براقة.. وفى اللمعان ظهور وبروز وفىاللمعان اضاءة ونور واللامعة يافوخ الصبى مادام لينا لمعة: واللمعة بريق اخاذ واللمعة الجماعة من الناس ومن الجسد نعمته وبريق لونه لمع
    لبنى :

    توجد كثيرا فى جبال بلاد الشام شجرة لها لبن كالعسل وربما يبتخر به وعسل اللبنى ما يسيل منها
    لبيبة :

    يقولون: كل لبيب بالاشارة يفهم وانت لبيبة واللبيبة ثوب يشق فيلبس بلا جيب ولا كمين واللبيب ذو اللب والملبى
    لحظة :

    لحظة المرة من لحظ العيون واللحظة: الوقت القصير بمقدارة لحظ العين ويا سعادة من لاحظته عيون العناية: واذا العناية لحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان أما لحاظ فهو: مؤخر العين مما يلي الصدغ ويقال: لاحظه لحاظا راقبه وراعاه ويقال لحظه لحظا نظرا اليه بمؤخرة
    لميس :

    اللميس المرأة اللينة الملمس
    لوامة :

    كثيرة اللوم والانتقاد يقال لامه على كذا لوما: عذله فهو لائم وهو لوام ولوامة واللائمة العذل يقال استحق اللائمة وانحى عليه باللائمة ذات النفس اللوامة: تلوم صاحبها وتحاسبه اولا بأول
    لوزة :

    اللوز شجر مثمر مشهور وثمره ايضا لوز والواحدة لوزة ولوزة القطن ثمرته
    لياء :

    اللياء: الارض البعيدة عن الماء ومن انفرد واعتزل الناس فهو الوى وهى لياء ومن عظمت اليته فهو الين وهى اليا والليلة المرة من اللي
    لينة :

    كل نوع من انواع النخل سوى العجوة فهو لين والواحدة لينة وفى التنزيل العزيز (ما قطعتم من لينة) والنخلة اشبه شئ بالمؤمن كل شئ فيها نافع وليانة تعيش فى لين وخير كثير وليان تعيش فى رخاء ونعومة عيش
    لية :

    ينطق المصريون لية الخروف ليه والالية العجيزة او ماركبها من شحم ولحم والية الساق والخنصر والابهام: اللحمة المرتفعة تحت كل منها والية القدم اللحم المرتفع يقع عليه المشى واحيانا ينطق المصريون كلمة لية بتشديد الياء عندما ينسبون شيئا لانفهسم

    ==========================================
    ماجد :
    الشريف الخير ذو المجد ومجيد وافر المجد اما مجدي فهو من المصادر التى ادخل الاتراك عليها الياء وسموا بها والمجد النبل والشرف والمكارم المأثورة عن الآباء
    مارد :

    طغا وجاوز حد امثاله ويقال مرد الغلام طر شاربه
    مازن :

    اما من بيض النمل وهو يسمى مازنا واما من المزن واما من قولهم فلان يتمزن على قومه اى يتسخى عليهم
    مالك :

    فاعل من الملك ينفرد بالتصرف فيما يملك
    ماهر :

    الحاذق الذى يحكم ما يتولاه ويقال هو ماهر فى العلم والصناعة وغيرهما
    مأمون :

    يأتمنه الناس على اموالهم واعراضهم
    مبروك :

    مبارك
    متعب :

    يتعب اعداءه فيحارون فيه ويتعب جسمه فى سبيل تحقيق امانيه
    مجاهد :

    يبذل الجهد فى سبيل الله والوطن
    مجتبى :

    مختار ومصطفى
    محصن :

    مفعل من قولهم حصنت الشيء اذا حفظته وقد سمت العرب حصنا وحصينا ومحصنا وحصينا وفى الحصانة منعة وعفة واتخاذ الحيطة للوقاية وحصين تصغير حصن والحصين المنيع المحكم
    محجن :

    المحجن عصا يعطف رأسها وكل شىء عطفته فقد حجنته ومنه احتجن فلان مالا اذا ضمه اليه واستبد به
    محلم :
    من قولهم تحلمت يرابيع ارض فلان اذا سمنت
    مجاشع :

    من الجشع وهو أسوا الحرص
    مجاعة :

    من المجع والمجيع والتمر واللبن
    مخرمة :

    مفعلة من قولهم اخترمهم الدهر اذا افناهم او من قولهم خرمت الشىء اخرمه خرما اذا خرمته او قطعته
    مراد :

    سمت العرب مرادا لانه اول من تمرد باليمن والمراد المقصور المحبوب المطلوب ونسب اليه فقيل المرادى
    مرجان :

    يعد من الاحجار الكريمة
    مرداس :

    مفعال من الردس وهو ان تقذف صخرة بصخرة لتكسرها فذلك ردس يقال: ردسته ردسا اذا قذفته بحجر
    مرقال :

    مفعال من قولهم ارقل البعير فهو مرقل وهو مشى فوق الخبيب شبيه بالجمز والرقلة النحلة الطويلة
    مرة :

    اسم شجرة والمرار: شجر وآكل المرار لقب ملك من ملوك كندة
    مروان :

    فعلان من المروة وهى حجارة النار السمر التى يقتدح بها وربما سميت الحجارة الرقاق البيض التى تبرق فى الشمس مروا والمرو - ايضا - نبات عطرى وضروب من الصوان
    مسافر :

    مفاعل من السفر والسفر وهم القوم المسافرون
    مستورد :

    مستفعل من الورود ويسمى الشجاع واراد فى بعض اللغات
    مسروق :

    مفعول من قولهم سرق الشىء اذا ضعف والسرق ضرب من الحرير وذكر الاصمعى ان اصله سره اى جيد واحسب اشتقاق سراقة من الشىء المسروق
    مسطح :

    واشتقاقه من شيئين: اما من عمود الخباء والجمع مساطح او هو من السطح وهو مبربد التمر بلغة اهل نجد والسطح معروف والسطيح الزَمنُ الذى لايطيق الحركة وسطيح الكاهن معروف
    مسعر :

    المسعر الخشبة التى يحرك بها النار
    مسور :

    سمت العرب سوارا ومساورا ومسورا وسورة والسورة الوثبة واثر المجد وعلامته وفى التسمية بها شدة وحدة ونظر بعيد سديد ويقال سار يسور سورا كما يسور السبع اى يواثب وسوار الذهب حلية يزدان بها
    مشعل :

    اناء من ادم ينتبذ فيه والمشعل الة الشعل والايقاد والاضرام وكذلك المشعال اما مشعل بفتح الميم فهو القنديل ونحوه
    مصطفى :
    المصطفى المفضل المختار وربنا سبحانه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم على العالمين وما اجمل ان يكون اسما على مسمى.. فما اشد حاجة الناس بعد ان اختلط الحابل بالنابل الى عملية اصطفاء
    مصعب :

    المصعب من الرجل المسود ويقول ابن دريد واشتقاق مصعب من الفحل من الابل يترك للضراب ولا يستعمل فيقولون فحل مصعب وصعب والصعب العسر والابى وضد الهزل وقد سمت العرب صعبا ومصعبا
    مصقلة :

    مفعلة من الصقل وفى الصقل تجلية وتهذيب وتنميق وتعهد بالتربية
    مضر :

    واشتقاقه من اللبن المضير وهو الحامض ويقال مضر الله لك الثناء طيبه لك وتمضر انتسب الى مضر
    مطعم :

    مفعل من قولهم اطعم يطعم اطعاما وطعمت انا اطعم طعما اذا اكلت ومطعمة الطير الجارح اصبعه التى يأكل بها وقد سمت العرب طعمة وطعيما ومطعما وبنو مطعم الطير بطن منهم والطعمة كل ما يطعم والرزق والخراج والغنيمة والمطعم المرزوق فى الصيد
    مطيع :

    كان اسمه العاصى فسماه النبى صلى الله عليه وسلم مطيعا وفى الطاعة انقياد موافقة والمطاوع المطيع الموافق والمطوع المتطوع للجهاد ونحوه من اعمال الخير والمطوع من يطوع الصعب ويخضعه ومن يزين لك الخير ويشجعك عليه
    معاوية :

    واشتقاقه من قولهم تعاوى القوم اذا تداعوا الى حرب وغيرها واستعوى بنو فلان بنى فلان استنصروهم والمعاوية الكلبة الطالبة للكلب وجرو الثعلب والكلب ويقول ابن دريد معاوية من قولهم عوت الكلبة فعاوت الكلاب فهى معاوية اذا عووا معها
    معد :

    واشتقاق معد اما من العدد فكان اصله معدد على وزن مفعل واما ان يكون المعد وهو اللحم فى مرجع كتف الفرس والتمعدد تمام الشدة والقوة ويقول ابن دريد ربما كان اشتقاقه من المعد الصلابة وقد سمت العرب معيدا ومعددا ومعدان والمعد البطن والجنب من الانسان وموضع رجل
    معقل :

    الموضع الذى تعقل فيه الوعول اى تتحصن وهو امتع موضوع بالجبل
    معمر :

    طويل العمر او من شأنه ان يعمر ولا يخرب
    معيط :

    تصغير امعط واشتقاقه من الذئب اذا تمعط شعره عن جلده وتمعط جلد السنام اذا تشقق
    مفرج :

    مفعل من فرجت الشىء افرجه فرجا اذا وسعته وفى التفريج توسعة وفيه كشف للهم والغم
    مقاعس :

    مفاعل من القعس وهو ان ينخزل عن اصحابه او يقعد عنهم
    مقداد :

    من قددت الشىء اقده قدا ويمكن ان يراد به الحديدة التى يقد بها وهى المقد
    مقلد :

    المقلد موضع القلادة وموضع نجاد السيف على المنكبين والسابق من الخيل ومن قلد عملا من الاعمال ومقلد بلغ اشده وينطقه العامة في مصر مقلد
    منذر :

    مفعل من الانذار وقد سمت العرب منذرا ونذيرا ومنذرة والنذير والانذار والمنذر ويقال هو نذيرة الجيش طليعتهم الذى يعلمهم وينذرهم بأمر العدو والمنذر من ينذر قومه ويخوفهم مما يكاد يحل بهم
    منصور :

    مفعول من النصر من قولهم ناصرى ونصيرى ورجل نصر فى معنى ناصر من قوله تعالى:(قال من أنصارى الى الله) آل عمران 52 والنصر: العطاء وقد سمت العرب نصرا ومنصورا ونصيرا ومن الاسماء المتداولة عندنا عبد الناصر ونصار ونصير وكان العرب اهل نصرة والانصار ناصروا الن
    منقذ :

    من قولهم: انقذه ينقذه انقاذا اذا نجاه على غيره
    منكدر :

    اما من قولهم انكدر النجم اذا انقض يهوى او من قولهم ا نكدرالماء وتكدر اذا اختلط صفوه بالكدر والكدر ضرب من القطا والكدراء طائر واكيدر صاحب دومة الجندل ويقال انكدر فى سيره اسرع وانقض والمنكدر طريق من العراق الى مكة كان يسلك فيما مضى والكدرة غبرة غير كدر
    منهب :

    مفعل من النهب والنهب والنهاب واحد
    مهاجر :

    مفاعل من الهجرة ومن الهجران وهو الاصل كانه هجر بلده وقومه وخرج عنهم والمهاجر من هجر السوء
    مهلهل :

    يقال ثوب هلهال اذا كان رقيقا وسمى المهلهل بذلك لانه كان يهلهل الشعر اى يرققه ولا يحكمه
    ميسرة :

    مفعلة من اليسر وقد اشتقت العرب من اليسر اشياء كثيرة منها يسار وايسر ويسر وياسر ويسرى منسوب الى اليسر وهو الاستغناء عن الغير واليسر ضد العسر وقد امرنا ان نيسر ولا نعسر وميسرة مصدر ميمى وهى السهولة او الغنى والثراء وياسر هو الذى يتولى قسمة الجزور
    مآل :

    مآل: مرجع القاصد واليها يرجع فى امور البيت واتخاذ الرأى
    ماتعة :

    الماتع: الجيد البالغ الجودة من كل شئ يقال متع الشئ متوعا بلغ الغاية فى بابه وطال فهو ماتع وهى ماتعة ويقال متع فلان جاد وظرف وكمل فى خصال الخير
    ماجدة :

    الماجد الشريف الخير وأنت ماجدة مجيدة وافرة المجد
    ماريه :

    الماري: ولد البقر الاملس الابيض اما المارية فهى القطة الملساء والمرأة البيضاء الرقيقة المارية بالياء المخففة البقرة ذات الولد الماري ومن اعلامهم مارية بنت ارقم وفيها المثل خذه ولو بقرطى مارية يضرب للشئ يؤمر بأخذه على كل حال مهما يكن غاليا
    ماسة :

    الماس سيد الأحجار الكريمة على الاطلاق واصلبها يؤثر في جميعها ولا يؤثر فيه جسم ومن أهم خواصه أنه ناعم الملمس يتكهرب عند الحك يتفسفر وينبعث منه الضوء وتشقه الاشعة السينية وهناك ماسات شهيرة فى التاريخ لكل منها قصة فى عالم الجواهر
    مأمونة :

    مأمونة.. مأمون جانبها، موثوق بها، مأمونة وضع سر الجميع، فهم يأتمنونها على أسرارهم وشئونهم، مأمونة يطمأن إليها
    مانعة :

    المانعة الضنينة الممسكة وهى ضنينة بعرضها وشرفها أن يدنس والتي تمنع من حصول الشئ والمانعة التي تجير من استجار بها وتحميه
    ماهرة :

    يقال مهر فى العلم والصناعة وغيرهما صار حاذقا فهو ماهر وهى ماهرة ومن كانت فى ادارة المنزل ماهرة كانت مثالية
    ماوية :

    ماوية أو ماوي: الماوية المرآة والماوية البقرة البيضاء وجمعه مآو
    مائسة :

    مائسة تختال وتتبختر وقديما تغنوا بالقد المياس وميسون، من الغلمان الحسن الوجه والقد ومياسة متمايلة متبخترة فى مشيها وميساء متمايلة متبخترة وميس شجر عظام للتزين له ثمر حلو يأكله الطير وهم ينادون ميساء مايسة
    مبتغى :

    مبتغى: عز الطلب مشترك
    معانى :

    معانى توحى بالترابط والتكامل والتنسيق وهو من الأسماء المشتركة
    مبروكة :

    حلت فيها البركة والبركة النماء والزيادة والبركة السعادة واسمها يوحي بالتفاؤل والتيمن واللغويون يقولون مباركة ومبارك لامبروك أو مبروكة
    مبسم :

    مبسم ثغر وهو من الأسماء المشتركة
    مثال :

    قدوة ورمز ومثل أعلى وهو من الأسماء المشتركة
    مبينة :

    يقال أبان فلان أى افصح عما يريد وأبان ظهر واتضح
    مجاهدة :

    الحياة جهاد.. والجهاد فريضة والجهاد مقاتلة وبذل وهناك جهاد النفس وجهاد أعدائها وليتك احدى المجاهدات الصابرات
    مجدية :

    المجد النبل والشرف والمكارم المأثورة عن الآباء وأنت منتمية ومنسوبة إلى هذا المجد يا مجدية
    مجير :

    تجير من استجار وفى القرآن الكريم: (وهو يجير ولا يجار عليه)
    محاسن :

    الحسن الجمال.. وكل مبهج مرغوب فيه والجمع محاسن وأنت قد جمعت المحاسن كلها حسية ومعنوية والناس يقولون محاسن الصدف.. أما ست الحسن فنبات يلتوي على الأشجار وله زهر حسن.. وست الحسن من تتربع على عرش الحسن الجمال
    محبوبة :

    الحب: الوداد.. والمحبة: الميل الى الشئ والحب عند الفلاسفة ميل إلى الأشخاص والأشياء العزيزة أو الجذابة أو النافعة وانت محبوبة ومن كان محبوبا كان محبا. أما محبة تحب الخير وتحب الناس وتحب المصلحة العامة.. وتحب النماذج الرفيعة والمثل العليا..
    محروسة :
    المحروسة وصف للقاهرة عاصمة مصر ومن كانت محروسة فهي محفوظة محروسة من العين.. ومحروسة من العدوان والأذى.. عين الله تحرسها وأبواها يسهران عليها والمحروسة مصونة والسماء محروسة لأنها ملئت حرسا شديدا وشهبا
    محسنة :

    أحسن فعل ما هو حسن ومن كانت محسنة فهى تحسن القول والفعل.. وتحسن إلى نفسها وتحسن إلى الناس والله سبحانه وتعالى قد كتب علينا الاحسان فى كل شئ فهنيئا لنا بك يا محسنة وبما يعهد إليك من الأمور
    محفوظة :

    ما كان فى الحفظ والصون فهو موضع عناية واهتمام والمحفوظة مصانة محروسة والقرآن فى لوح محفوظ
    محمودة :

    محمودة الخصال والفعال فهى موضع ثناء الجميع مرتاح إليها مرضي عنها والحمد الثناء بالجميل ويوصف به فيقال امرأة حمد وحمدة أى محمودة
    مخلصة :

    مخصلة نقية صافية مما يشوب ويقال أخلصه النصحية والحب وأخلصهما له وأخلص لله دينه ترك الرياء فيه وأنت مخلصة
    مدركة :

    لديها فهم وإدراك ويرجى لها أن تدرك الهدف
    مدلج :

    المدلج سائر أول الليل والمدلج القنفذ ويقال له أبو مدلج
    مدللة :

    يقول اللغويون: دلـله تساهل فى تربيته أو معاملته حتى جرؤ عليه ويراد بالتسمية من ربيت فى النعيم والعز وربيت تربية يغلب عليها الحنان والرقة
    مديحة :
    مدحه اثنى عليه بماله من صفات والمديح: الامدوحة.. والامدوحة ما يمتدح به ومديحة ممدوحة
    مذحج ومذحج :

    تسهر على ولدها بعد موت زوجها وترعاه
    مرادة :

    من كانت مرادة.. فهى محبوبة وهى هدف يراد له أن يتحقق وأمل يبتغى ويسعى إليه
    **مرام :

    هى أمل ومقصد ومطلب
    مرتجى :

    موضع الرجاء ومحط الآمال
    مرثد :
    المرثد: الكريم والأسد
    مرجانة :
    المرجان ناعم الملمس.. وأصنافه الجيدة نادرة يقدم على اقتنائها معظم الأغنياء وهم يتفننون فى أساليب استخدامه في الحلي والتحف وأنت مرجانة وفي المرجانة نعومة وملاسة وفيه شفافية وجمال والمرجان ايضا - نبات له زهر أحمر كالمرجان يزرع للتزين
    مرجوة :

    موضع الرجاء والأمل.. تعلق عليه الآمال وترجى فى انجاز كثير من الأعمال يقال: رجاه رجاء أمله فهو راج والشئ مرجو وهى مرجوة
    مرحة :

    يقال مرح فلان مرحا: اشتد مرحه ونشاطه وتبختر واختال فهو مرح والجمع مرحى ومرحة فرحة وابتسامة على شفاه الأهل أما مرحة فهي شديدة المرح والفرح تحب الناس وتحسن لقاءهم سعيدة بهم أما مرحى فهى كلمة تعجب تقال للرامي أو الخطيب او نحوهما إذا أصاب فهي جمع مرح وال
    مردن :

    مردن: مغزل
    مرفت :

    مرفت مروة - أو مروءة حرفت باللفظ التركى والمروءة أجمل الصفات
    مرنان :

    المرنان: القوس ويقال قوس مرنان وسحابة مرنان مصوتة والرنين الصوت والصياح ويقال ارنت القوس فى انباضها وارنت المراة فى نوحها وارنت الحمامة فى سجعها وارنت السحابة فى رعدها وارن الماء فى خريره وأنت مرنان.. ذات صوت حزين عند الغناء أو البكاء ورنا اليه اصغى
    مروج :

    والمرج أرض واسعة ذات نبات ومرعى للدواب والجمع مروج ويقال مرج الناس مرجا اختلطوا ومرج الأمر مروجا التبس واختلط
    مروة :

    المرو نبات عطري طبي والمرو ضروب من الصوان توجد فى الأرض على أشكال شتى أهمها الرمال والمرو حجارة بيض رقاق براقة تقدح منها النار والمروة جبل بمكة والمروءة وتقال مروة من جمعت اسمى الأخلاق
    مريد :

    المريد التمر المنقوع فى اللبن المرداء الأرض الخالية من النبات المريد: الخبيث المتمرد الشرير وكل شئ دلك حتى استرخى فهو مريد والماء باللبن مريد
    مريم :

    قال فى القاموس المحيط: والمريم كمقعد التى تحب حديث الرجال ولا تفجر واسم وقد جاء فى اسماء البنات أخذ العبرانيون اسم مريم عن اليونان وجعلوه ماري واختلف العلماء فى تفسيره فبعضهم يقول: عابدة زاهدة والاخرون قالوا مملوءة مرارة واللاتين والفرنسيون يعنون بكل
    مزنة :

    المزن: السحاب يحمل الماء والواحدة مزنة فهى المطرة، والمطرة تحمل الخير والغوث والرحمة واول الغيث قطرة ثم ينهمر، وابن مزنة الهلال يخرج من بين السحاب أما مزينة فهى مصغر مزنة
    مسرة :

    يقال: سره سرورا ومسرة أفرحه، واسمك يا مسرة من الاسماء المتفائلة التى تبعث فى النفس الامل فى حياة جميلة بعيدة عن الاحزان والمسرة أطراف الرياحين يحيون بها الناس ويسرونهم
    مسهر :
    طائر حسن الصوت يحيى الليل بصوته مع الساهرين
    مسرورة :

    مادمت مسرورة فسوف تدخلين السرور على من يعايشونك، والمسرورة: من حيوها عند قدومها بالمسرة وهى أطراف الرياحين
    مسعودة :

    يقال: سعد سعدا: ابتعد عنه الشقاء ويقال: سعد الله فلانا سعدا: وفقه فهو مسعود وهى مسعود حياتها يمن وتوفيق
    مسكة :

    المسك (بكسر الميم) نوع من الطيب القطعة منه مسكة ومسك البر نبت أطيب من الخزامى والمسك بفتح الميم الجلد والقطعة منه مسكة اما مسيكة فانه يقال: سقاء مسيك لا ينضح وما فيه مسيك خير يرجى. والمسيكة: أرض مبتلة لا تنشف الماء لصلابتها ومادمت مسيكة وفى بيتكم مسي
    مشكاة :

    المشكاة: كوة فى الحائط غير نافذة يوضع فيها المصباح وفى التنزيل العزيز (كمشكاة فيها مصباح) والمشكاة: مايحمل عليه او يوضع فيه القنديل او المصباح ومن يزر المساجد الاثرية يجد فى كل ركن مشكاة مدلاة يتجلى فيها الفن والجمال وروعة الزخرفة الاسلامية
    مشيئة :

    المشيئة: الارادة (وما تشاءون الا ان يشاء الله) وهكذا كنت مشيئة
    مشيرة :

    يقول اللغويون: شار الرجل العسل أى: استخرجه من الخلية وأشار فلان على العسل أعانه على شوره أى: جنيه وانت مشيرة معينة على جني الثمار الحلوة لحياة سعيدة والمشيرة أيضا: من تنصح قومها مبينة صواب رأيها والمشيرة: الاصبع السبابة فاختاري لنفسك ما يحلو
    مصونة :

    من كانت مصونة فهى محفوظة فى مكان أمين من عبث العابثين عرضها مصون لايعيبها عبث أو مجون والذات المصونة لا تمس ولا تتعرض للابتذال
    مضيئة :

    من كانت مضيئة فهى منيرة مشرقة ومن كانت مضيئة فهى تنير الطريق لبني قومها ولمن يهمها أمرهم وفى الاضاءة اظهار
    مطلوبة :
    كل مطلوب محبوب مرغوب وانت مطلوبة وشتان بين الطالب والمطلوب
    مطيعة :

    فى الطاعة انقايد وخضوع والطاعة تكون لله.. ولرسوله ولأولى الأمر، والطاعة تكون مصحوبة بالرغبة فلا إكراه فيها.. انها تصدر عن شخصية لها ارادتها ورأيها وفرق بين مطيعة وعاصية (ان المحب لمن يحب مطيع)
    معاذة :

    عندما ننطق هذا الاسم بفتح الميم فقد يراد به التعويذة فالمعاذة العوذة والعوذة التميمة والعوذة الرقية يرقى بها الانسان من فزع اوجنون والمعاذ الملجأ الذى يلجأ إليه فى الشدائد.. عذت بمعاذ ومعاذة بضم الميم محصنة باسم الله
    معالى :

    معالي الأمور: جمع معلاه وهى الرفعة والشرف
    معزة :

    موضع اعزاز واكرام ولها فى النفس مودة ومحبة ومن كانت لها معزة خاصة فهى ملء السمع والعين والقلب وكيف لا وهى معزة
    معزوزة :

    لها مكانة فى قومها يعزونها ويصونونها ويحبونها وهى فى مكان من العز لا ينال.. ومن كانت معزوزة كانت عزيزة منيعة
    معونة :

    المعونة: العون والاعانة ومن كانت معونة فانها لن تبخل بمعونتها على قومها وقد رأينا ما للمعونة من اثر فى انقاذ حياة المنكوبين وانت معونة لمن هم فى حاجة الى معونة مادية ام معنوية والدول اليوم اصبحت تتطلع الى معونة كان الله فى عونك
    معينة :

    الله نعم المعين.. ومن تقف الى جانب من يحتاجون المساعدة والمعاونة فهى معينة وهكذا طلب الاسلام منا ان نتعاون على البر والتقوى لا على الاثم والعدوان
    مغاني :

    وصف المتنبي حدائق بين العراق وايران فى شعب بوان فقال: مغاني الشعب طيبا فى المغاني بمنزلة الربيع من الزمان والمغاني: جمع مغنى وهو المنزل الذى غنى به اهله جمعه مغان وانت مغان وقد تكون هناك واحدة تغني عن غيرها ولا يغني غيرها عنها
    مفاخر :

    المفخر والفخرة: ما فخر به والجمع مفاخر والناس يتباهون بمالهم وما لقومهم من محاسن وانت لست مفخرة واحدة ولكن مفاخر
    مفيدة :

    الحياة اخذ وعطاء وانت مفيدة تفيدين من يحيطون بك مالا أو علما أو نفعا.. ويقال: أفاد واستفاد بمعنى فاأت مفيدة تستفيدين المعرفة ممن حولك ولا تضيعين الفرص وكأنك ترددين قول الشاعر: اذا مر بى يوم ولم استفد علما ولم اكتسب خلقا فماذاك من عمرى! فكونى كما
    مقصودة :

    تقصد فى الحاجات حيث يفد عليها قصاد الحاجات ويتوجه اليها الناس عامدين .. ومن كانت مقصودة كانت مشهورة معروفة محبوبة مرغوبة
    مكية :

    منسوبة الى مكة المكرمة وكفاها ذلك تشريفا وتكريما
    ملاذ :

    يلجأ اليها والملاذ: الملجأ والحصن
    ملاك :

    ملك فيها شفافية وصفاء وطهر ونقاء وملاك الأمر أساسه
    ملداء :

    الأملد: الناعم اللين من الناس ومن الغصون والمرأة أملود وأملودة كذلك والملداء ايضا مؤنث الاملد وامراة ملداء ناعمة مستوية القامة
    ملساء :

    الملساء مؤنث الاملس والجلد الاملس الذى لم يتعلق به ذم والناقة الملسى: تبلغ النهاية فى السرعة والملاسة توحى بالنعومة وقد يكون الملس باللسان تملقا ومداهنة ويقال: ملس ملسا: لان ونعم فهو املس وهى ملساء
    ملكة :

    الملكة صفة راسخة فى النفس او استعداد عقلى خاص لتناول اعمال معينة بحذق ومهارة مثل: الملكة العددية والملكة اللغوية والملكة الملك يقال هو ملكة يمينى وفلان حسن الملكة يحسن معاملة خدمه وحشمه اما مليكة فهى تصغير ملكة والمليكة الصحيفة وملكية منسوبة الى المل
    مليحة :

    يقال: ملح الشيء ملاحة بهج وحسن منظره فهو مليح وهى مليحة
    ممتازة :

    يقولون: امتاز الشيء بدا فضله على مثله وانفصل عن غيره وانعزل وانت ممتازة بمالك من مميزات
    ممدوحة :

    من يثني عليها بما لها من الصفات والمحاسن والمواقف
    ممشوقة :

    مشقت الجارية مشقا قل لحمها ورقت اعضاؤها وانت ممشوقة ويقال: ممشوقة القد ويقال: قد ممشوق طويل مع دقة وجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحم
    منارة:

    المنارة: الشمعة ذات السراج والمئذنة - وما يقام فى الموانىء لتهتدى به السفن وانت منارة الادب والعلم والرأى والفكر يهتدي بك الطلاب
    مناف :

    يقال: جبل عالى المناف المرتقى أما منيفة فهى تامة الطول والحسن نايفة الزائدة على غيرها فى أمر ما
    منال :

    عطاء من الله ونعمة تعترف بها والنوال: النصيب والعطاء، نائلة: صنم، عطية كثيرة النوال، نولة: حصن أعطية
    منانة :

    المنانة الفخورة على من اعطت حتى تفسد عطاءها والمنانة التى تعطى عطاء غامزا
    مناهل :

    المنهل المورد أى: الموضع الذى فيه المشرب والمنزل فى المفازة على طريق السفار لان فيه ماء والجمع مناهل والناهلة المترددة على المناهل وعلى رأسها مناهل العلم والاخلاق ونهلة أى: شرب مرة واحدة والمنهل الشرب الاول والشارب شرب حتى روى فهو ناهل وهى ناهلة
    منتهى :

    انتهى الشيء بلغ نهايته وانتهى الشيء اليه وصل يقال: انتهى اليه الخبر وانتهى اليه المثل وانتهى بنا المسير الى موضع كذا وانتهى عن كف اليه ينتهى المجد والكرم وعندها يتحقق الامل ويصل الانسان الى غايته وهى فى منتهى الجمال والعلم والكمال اليها تشد الرحال وب
    منجى :

    فيها النجاة والفوز واليها يلجأ والمنجى مكان النجاة وما ارتفع من الارض
    منحة :

    المنحة العطية وتستمد المنحة قيمتها ممن منحها واعطاها فيا منحة الله هنيئا لك
    منشودة:

    انت منشودة مطلوبة نشدك ابواك فى رحلة البحث عن الولد فكنت والناس ينشدونك فى قضاء مصالحهم ويرجعون اليك وانت الامل المنشود وانت انشودة جميلة يرددها القوم على ايقاع واحد
    منصورة :

    امل يتمناه الابوان ان تكونى دائما منصورة على عدوك مؤيدة بعون الله ناجية ممن عاداه
    منظورة :

    السيد المنظور من يرجى فضله وانت منظورة والشيء المنظور ترمقه الابصار اشتهاء ورغبة وانت منظورة والطفل المنظور معين (مصاب بالعين) محسود وانت منظورة
    منة :

    المنة الاحسان والانعام وينطقها الاتراك منت
    منى :

    تمناك ابواك فجئت محققة مناهم فأنت منى والمنى جمع أمنية والامنية: البغية وجمعها أمانى والمنية: هى الامنية غير ان جمع الاولى منى وجمع الثانية أمانى (منى ان تكن حقا تكن احسن المنى والا فقد عشنا بها زمنا رغدا)
    منيبة :

    المنيب: المطر الكثير وانت منيبة والمنيب من اناب الى الله ورجع اليه مرة بعد اخرى وانت منيبة والمنيب من اناب غيره ليقوم مقامه وينوب عنه وانت منيبة
    منيرة :

    تنيرين حياة الاسرة وتبددين ما قد يكون من ظلام يقال: انار أى أضاء ويقال أنار الشجر ازهر خرج نواره ويقال انار النبات ظهر وحسن وانار فلان اشرق وحسن لونه وانت منيرة مشرقة الوجه حسنة اللون وانار المكان اضاءه وانار الامر وضحه وبينه
    منعية :

    المنعة العزة والقوة والمنيع القوى الشديد ذو المناعة، منيعة والمناعة الحصانة من المرض ونحوه والوالدان يتمنيان لك ان تكونى منيعة
    منيفة :

    ناف الشيء علا وارتفع واناف الشي ارتفع يقال: اناف البناء وانت منيفة عالية القدر ويقال امرأة منيفة تامة الطول والحسن
    مها :

    المهاة: الشمس ويقال للكواكب مها ويقال: للثغر النقى اذا ابيض وكثر ماؤه مها والمهاة الحجارة البيض التى تبرق وهى البلور والمهاة البلورة التى تبرق لشدة بياضها وقيل: هى الدرة والجمع مها، المها البلور والمهاة بقرة الوحش فاذا شبهت المرأة بالمهاة فى العينين
    مهدية :

    من كانت مهدية فهى على صراط مستقيم وان الهدى هدى الله وقد يراد بها مهداة والهدية تقابل بالشكر وقد يراد بها ان تكون منسوبة الى المهدي
    مهيبة :

    مهيبة ذات هيبة ووقار واحترام وشخصية قوية وموضوع اجلال وتعظيم والمهيبة: التى تحذر وتخاف لهيبتها فاذا كانت مضمومة الميم فمعناها الداعية الى العمل او تركه والصائحة بالقوم ليقفوا او ليتحركوا
    مودة :

    المودة: المحبة. والمودة: الكتاب او الكتب وبه فسر ما فى التنزيل العزيز (تلقون إليهم بالمودة)
    موفقة :

    من الاسماء المتفائلة التى تعبر عن مشاعر الاهل للوليدة بحياة موفقة والتوفيق من الله ومن وفقه الله فقد ألهمه الخير والتوفيق من الله للعبد سد طريق الشر وسهل طريق الخير وفى ريف مصر يسمون وفيقة أى: جاءت على وفاق وجاءت ملائمة للمراد او تحمل راية الوفاق
    موهبة :

    الموهبة: غدير ماء صغير، الموهبة الاستعداد الفطرى لدى المرء للبراعة فى فن أو نحوه أما الموهبة: فهى السحابة تقع حيث وقعت والموهبة غدير ماء صغير والموهبة العطية وربما اطلقت على الموهوب والجمع مواهب
    مى :

    من الأسماء الشاعرية التى جرت على ألسنة الشعراء قديما، مما جعلها خاصة بالشعر ويقول فيها الشاعر: وكنت اذا ما جئت ميا ازورها أرى الارض تطوى ويدنو بعيدها، وصالون الانسة مى كان ملتقى الشعراء والادباء فى عصرنا الحديث أما مية فقد زعموا ان القردة الانثى
    مياسة :
    كل نجم شديد اللمعان ماس ميسا وميسانا تبختر واختال فهو مائس ومياس ويقال غصنك المياس وانت مياسة تتبخترين وتختالين كثيرا ميساء تميس وتختال وكذا مايسة وكذا ميس تبختر واختيال مائسة مختالة متبخترة ميسون حسنة الوجه والقد
    ميالة :

    ميالة تتمايل فى مشيتها وتتبختر كثيرة الميل وهى ميالة لفعل الخير.. وميالة لاقاربها وذويها
    ميثاء :

    ماث الشيء: مرسه بيده حتى تنحل اجزاؤه فيصير لينا والميثاء الرملة السهلة والرابية الطيبة والميثاء التلعة التى تعظم حتى تكون مثل نصف الوادى او ثلثيه وميثه الدهر حنكه وذللـه وميثاء اسم المرأة والامتياث طيب العيش والرفاهية
    ميرة :

    الميرة الطعام يجمع للسفر ونحوه وطعام المسافر فيه بساطة وخفة ومن يراها يشبع فليس بالخبز وحده يحيا الانسان وهى غذاء القلوب والنفوس
    ميسم :

    ميسم السمة من يبدو عليها آثر الحسن والجمال والميسم اسم للآلة التى يوسم بها كالمكواة
    ميسورة :

    ميسورة غنية لم تعرف العسر والميسور اليسر والميسورة السهلة الممكنة ميسر موفق ميسرة فيها غنى وسهولة
    ميمونة :

    الميمونة: المباركة ذات اليمن واليمنى خلاف اليسرى واليمنى المباركة وكذا الميمونة
    ميلاء :

    الميلاء: شجرة كثيرة الفروع وميل الشيء ميلا كان مائلا خلقة فهو أميل وهى ميلاء ويقال مال الى الحق أحبه وانحاز له ويقال: مال به الحق
    ====================
    نابل :

    النابل الحاذق بالشىء وحامل النبل اما نبيل فهو من عظم وشرف واحسنت تربيته فنبلت اخلاقه ويقال رجل نبيل الرأي جيده
    نابه :

    من كان نابها فهو شريف صاحب ذكر حسن والنابه من كان غير خامل يقال نبه الرجل نباهة ارتفع ذكره فهو نبيه اما منبه فهو يثير الانتباه ويحقق التنبيه ومن الاسماء العربية نبيه تصغير نبه وهو الشىء يضيع فلا يطلب لهوانه او لقلته
    ناتل :

    من الاسماء العربية القديمة يقال نتل من بين القوم اى تقدم
    ناثر :

    من يجيد الكتابة ويملك اسرار الكلمة وهناك من ينثرون الورود وفاء واعترافا بالفضل لذويه ومن ينثرون الخير
    ناجح :

    فى النجاح فوز وظفر وليس فى الدنيا احلى من النجاح فى رحلة الحياة والاسم يوحى بالامل ويمنح الثقة ويعطى صاحبه دفعة فى طريق العمل والنجاح الظفر وادراك الغاية
    ناجى :

    يرجى ان تصاحبه النجاة فى حياته والنجاة خلاص من الاذى اما نجى فهو حلو المناجاة عذب الحديث مسامر وقد يضاف الى لفظ الجلالة فيقال نجى الله وهل هناك اجمل من مناجاة الله ويقال نجى فلان اى مسامره
    نادر :

    النادر فى علمه وخلقه وشأنه وبيانه ورجولته والرجال قليل
    نادى :

    نادى الرجل اهله وعشيرته والنادى السخى الجيد
    ناشىء:

    الناشىء الغلام جاوز حد الصغر وشب
    ناشد :

    ينشد الكمال ويعمل على تحقيق الآمال ويطلب العلا والمجد
    ناصح :

    فى النصح ارشاد الى ما فيه صلاح والناصح نقى القلب لاغش فيه والنصح اخلاص المشورة ومن يسمى نصحى فهو منسوب الى النصح
    ناصع :

    الناصع الابيض الصافى وفى النصاعة صفاء ووضوح وفى النصاعة بيان وظهور والنصاع الخالص الصافى
    ناصف :

    يقال نصف القوم خدمهم وخادم القوم سيدهم والناصف القاسم المال نصفين
    ناضج :

    اكتمل فكره وعقله
    ناظم :

    الناظم منسق يترك لمسات جمالية فيما يقوم به فهو يؤلف بين الاشياء ويضم بعضها الى بعض كما ينظم اللؤلؤ المنثور فى سلك فيصبح عقدا منظوما ونظيم والمنظوم المتناسق ونظمى منسوب الى النظم والتنسيق
    ناعم :

    لين مستو مستقيم
    نافح :

    يعطى وينفح
    نافذ :

    يقال رجل نافذ فى أموره ماض
    نافع :

    من النفع والنفع ضد الضر وقد سموا نافعا ونفيعا ونفاعا وفيه افادة للغير وايصال للخير والله النافع
    نامق :

    يقال نمق الكتاب نمقا كتبه فأحسن
    نامى :

    الناس المكتمل جسما وعقلا وخلقا
    ناهض :

    يقوم للامور فى نشاط ويقظة ويسرع الى ملاقاة العدو وينهض بما يتحمل من مسئوليات بعزيمة صادقة فى يقظة واهتمام
    ناهل :

    ينهل من مناهل العلم والمعرفة والادب ويمتص الآراء والافكار من كل نبع والناهل هو الذى شرب حتى ارتوى وكذلك نهلان فهو ناهل وريان
    ناهى :

    ينهاك عن تطلب غيره وله شخصيته فهو ذو امر ونهى وهو يحمل المسئولية
    نايف :

    فيه علو وارتفاع
    نائل :

    النائل ما ينال ويدرك والعطية والولد خير عطية من الله
    نبراس :

    مضىء على الطريق للحيارى والتائهين
    نبوغ :

    عبقرية وتفوق
    نبوي :

    ينتمى الى النبى صلى الله عليه وسلم وجدير به ان يكون متأسيا به ومقتديا
    نبيه :

    عالى الشأن فطن ذكى
    نجاتى :

    منسوب الى النجاة
    نجاشى :

    اسم ملك الحبشة فان جعلته عربيا فهو من النجش كما قال ابن دريد وهو كشفك الشىء وبحثك عنه
    نجيب :

    يقال نجب نجابة فهو نجيب نبه وبان فضله على من كان مثله والنجيب الفاضل على مثله النفيس فى نوعه
    نجم :

    احد الاجرام السماوية المضيئة بذاتها وكل مشهور فهو نجم
    نجدى :

    النجد ما ارتفع من الارض وصلب ومن ينتمى الى نجد بالجزيرة العربية فهو نجدى
    نحام :

    من الاسماء العربية القديمة والنحمة شبيه بالكلمة يسمعها الانسان فيعرف صاحبها ولا يعرف الكلمة بعينها والنحام فرس سليك احد فرسان الجاهلية ورجل نحام بخيل لتشاغله بالسعال عن السؤال
    نديد :

    الند والمثل والنظير
    نديم :

    مسامر ومصاحب على الشراب
    نذير :

    منذر ومنبه الى ما يتهدد
    نزار :

    اشتقاقه من النزر وهو القليل
    نزيه :

    بعيد عن كل مكروه يتنزه عن الاقذار والرذائل والنزاهة بعد عن السوء وترك الشبهات والنازه العفيف المتكرم ونزهي كثير التنزه الى الخلاء
    نسيم :

    النسيم الريح اللينة الهادئه.. ويضرب به المثل فى الرقة
    نسيب :

    النسيب المناسب والنسيب المعروف حسبه واصوله
    نشيط :

    يقول العرب نشط للامر واليه نشاطا خف له وجد فيه فهو ناشط ونشيط وفى النشاط خفة وفيه جد وفيه طيب نفس
    نصر :

    فى النصر على العدو تأييد للمعتدى عليه واعانة له ونجدة فهو منصور ومن يحقق النصر فهو ناصر ومنتصر ونصار كثير النصر
    نضال :

    محاماة ودفاع ومباراة فى الرمى ونضلة من رجال بنى هاشم أما من نضلة الرماية أو من نضلت الراحلة اذا اعيت وهزلت
    نظيف :

    نقى من الدنس ونظيف السراويل عفيف ونظيف الاخلاق مهذب
    نظيم :

    منظوم
    نعيم :

    تصغير انعم أو تصغير نعم واصله من النعمة فقد سمت العرب النعمان وهو فعلان من هذا وانعم وهو أبو بطن الازد وابو نعامة قطرى بن الفجاءة وكن نعيمان رجلا من الانصار زعموا أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يراه الا ضحك كما قال: ابن دريد ونعيم غضارة عيش وحسن حال
    نفيل :

    تصغير نفل وجمع نفل أنفال والنفل ما نفله الله - عزوجل - من في المشركين والنفل ضرب من النبات أما نوفل فاشتقاقه من قولهم هذا رجل نوفل كثير النوافل
    نقى :

    النقى الخالص الطاهر المصفى النظيف من الشوائب
    نمر :

    من التنمر وهو التوعد والتهدد واصله من شراسة الخلق وبه سمى النمر السبع المعروف كما قال ابن دريد والنمرة سحابة فيها بياض وسواد وقد سمت العرب نميرا تصغيرا نمر ونمرا ونمارة وكل لون فيه سواد وبياض فهو انمر والماء النمير الناجع المرى فى الجسد ونمير الذاكى
    نواس :

    فعال من قولهم ناس الشىء ينوس اذا تحرك وكل متحرك نائس وذو نواس الملك الحميرى كانت له ذؤابة تنوس على ظهره
    نور :

    النور الضوء وسطوعه وما يبين الاشياء ويرى الابصار حقيقتها اما نوار فهو كثير النور ونورى منسوب الى النور ونائر واضح بين ومنير والمنير مرسل النور وقد يضاف الى الدين فيقال نور الدين
    نوف :

    النوف السنام العالى ويقول العرب ناف الشىء نوفا علا وارتفع والنوف الصوت
    ناثرة :

    الناثر من يجيد الكتابة نثرا وانت ناثرة وقد يصبح الشعر منثورا بما فيه من خيال وجمال وانت ناثرة وهناك من ينثرون الورود فى طريق المنتصرين والفائزين تقديرا لهم ووفاء واعترافا بفضلهم وانت ناثرة والمرأة النثور كثيرة الولد وانت ناثرة واسمك من الاسماء المفائ
    نجاح :

    ليس احلى فى الدنيا من نجاح يحققه الانسان فى حياته وفى النجاح فوز وظفر بالمطلوب وانت نجاح واسمك يعطى الامل لمن ينتظرون نتيجة العمل اما نجيحة فالرجل النجيح هو الصابر والرأى النجيح هو الصواب وانت نجيحة
    ناجلة :

    يقولون نجل الولد: نسله وانجبه فاصبح له انجال وانت ناجلة أى: منجبة نسلا كراما ينتمون الى ام فاضلة اما انت يا نجلاء فمن كانت واسعة العينين حسنتهما فان العرب يسمونها نجلاء وقد تغنى الشعراء قديما بالأعين النجل
    ناجية :
    ناجية: اسم متفائل.. صاحبتها النجاة منذ ولادتها ويرجى أن تلازمها. نجاة: خلاص من الاذى لها ولمن حولها. نجوى: حديث خفى بين متحابين. نجية: حلوة المناجاة عذبة الحديث مسامرة
    نادرة :

    النادرة: الطرفة من القول وانت نادرة زمانك وفريدة عصرك علما وخلقا وشأنا وبيانا
    نادية :

    النادية: الناصية وانت نادية تشغلين ناحية من نواحى الاهل ويقال: ندى الشيء ندى ونداوة ابتل والارض اصابها ندى فهى ندية وانت نادية او ندية وفى النبات الندى جمال وتألق وحيوية ندى والندى بخار الماء يتكاثف فى طبقات الجو الباردة فى اثناء الليل ويسقط على الار
    ناشدة :

    الناشدة: من تنشد الكمال وتعمل على تحقيق الامال والناشدة المتذكرة والمذكرة والمعطفة
    ناصعة :

    من كانت ناصعة فهى بيضاء صافية وفى النصاعة صفاء ووضوح وفى النصاعة بيان وظهور والناصعة الخالصة الصافية يقال: أبيض ناصع وأحمر ناصع ويقال: حق ناصع ظاهر وحسب ناصع خالص من كل لؤم وانت ناصعة
    ناظمة :

    الناظمة: منسقة تترك لمسات جمالية فيما تقوم به فهى تؤلف بين الاشياء وتضم بعضها الى بعض كما ينظم اللؤلؤ المنثور في سلك فيصبح عقدا منظوما . نظيمة: جاءت متناسقة الاجزاء والاعضاء جل خالقها ومبدعها فهى منظومة وهى نظيمة وقصيدة شعر وهى كذلك كثيرة نظم الاشياء
    نافذة :

    الرجل النافذ فى أموره ماض فيها وانت نافذة، نافذة الرأى والكلام يطل من يحيطون بك - خلالك - على العالم وفى النفوذ سلطان وقوة وفى النفوذ نفاذ وانجاز 1741
    نامية :

    النامى: غير الصامت من الاشياء كالنبات والحيوان والنامية الخلق والنامية من الكرم القضيب عليه العناقيد والنامية التى زاد نموها وكثر والنامية المكتملة جسما وعقلا وخلقا
    ناهد :

    الناهد: المرأة التى نهد ثديها ويقال: غلام ناهد مراهق والناهدة كذلك اما النهداء فهى الرملة المشرفة التى تنبت كرام البقل. نهيدة: هى الزبدة العظيمة ولباب الحنظل يعالج بالدقيق فيؤكل
    ناهضة :

    ناهضة: تقوم فى نشاط ويقظة ناهضة الى العدو: تسرع الى ملاقاته ناهضة بمن تتولى امرهم وترعاهم. ناهضة: تمضى فى عملها بعزيمة صادقة وشباب ناهض فى يقظة واهتمام بواجباتها
    ناهلة :

    الناهلة: المترددة على المناهل والموارد والجمع نواهل فهى تنهل من مناهل العلم والمعرفة والادب وتمتص الآراء والافكار من كل نبع. ونهلة: المرة الواحدة من السقى. ونهال: جمع نهلان وناهل: وهو الذى شرب حتى روى فهو ناهل وهم نهال. ونهلى: ريانة شربت حتى ارتوت
    نائلة :
    النوال: النصيب والعطاء والنوال: الجود، والنائل: كثرة النوال وانت نائلة: عطية جاد بها ربنا على ابويك ونائلة: ما تريدين ان شاء الله
    نبال :

    النبل: السهام وجمعه: نبال. والنابل: الرامى وصاحب النبال ويقال: اختلط الحابل بالنابل فلا يعرف الصائد بالحبال من الصائد بالنبال اما نبيلة فهى الشريفة العظيمة. يقال: اجاد غذاءها حتى نبل جسمها واحسن تربيته فنبلت اخلاقه وامرأة نبيلة الحسن: تامته والنبيلة:
    نبوية :

    تنتمى الى النبى صلى الله عليه وسلم فنقول: السيرة النبوية والاحاديث النبوية ومن كانت تنتمى الى النبى صلى الله عليه وسلم فهى متأسية به ومقتدية
    نتيجة :

    النتيجة: ثمرة الشيء والنتيجة: ما تفضى اليه مقدمات الحكم وفى النتيجة تتجلى ثمرة المنطق وبها يستريح العقل وتهدأ النفش
    نتيلة :

    النتيلة: الوسيلة. وانت نتيلة: صورة مصغرة
    نجابة :

    النجابة: النباهة وبيان الفضل على من كن مثلها نجيبة: الفاضلة على مثلها النفيسة فى نوعها ونجائب الابل: خيارها ونجائب الاشياء: لبابها وخالصها
    نجمة :
    النجمة: كل نبات ليس له ساق قائمة. والنجمة: واحدة نجم السماء فاذا دللوها وصغروها قالوا: نجيمة وفيها علو واشراق وزينة وانت نجمة او نجيمة وعندما تتألق سماء الاسرة بأنوارك فأنت نجومها يا نجوم
    نجدة :

    الناس يطلبون النجدة والانقاذ وانت نجدة وفى النجدة شجاعة وسرعة الاغاثة والنجد ما ارتفع من الارض وصلب والجمع نجود ففيك يا نجود رفعة وصلابة فى الحق ووضوح واستبانة. فان كنت نجدية فانت تنتمين الى نجد بالجزيرة العربية بين الحجاز والعراق ولنجد منزلتها عند ا
    نديمة :

    ليست هناك اجمل من ان يجد الانسان ابنة تنادمه وترافقه وتسامره وتصاحبه وانت نديمة يجد فيك ابواك ما يؤنس وحدتهما ويسعدهما
    نرجس :

    النرجس: نبت من الرياحين.. والنرجس (بفتح النون او بكسرها) يزرع لجمال زهره وطيب رائحته.. وزهرته تشبه بها الاعين واحدته: نرجس او نرجسة
    نزاهة :

    النزاهة: البعد عن السوء وترك الشبهات والنزهة التنزه وانت نزهة العين والقلب لمن احب نزيهة والنزيهة التى تزينت وتصونت وبعدت عما يشين وتنزهت عن الرذائل
    نسمة :

    خطرة من خطرات النسيم لينة لا تحرك شجرا ولا تعفى اثرا يتلقاها الانسان بسعادة غامرة لرقتها وحنوها.. حيث تهب رويدا رويدا حاملة معها طيبا وعطرا منعشا وينطقونها فى مصر مكسورة النون نسمة ويتغنون بـ نسمة العصارى
    نسيبة :

    النسيب: المناسب وانت نسيبة والنسيب الشريف المعروف حبه وأصوله وانت نسيبة فاذا ما حلا للآباء تدليل ابنتهم قالوا: نسيبة. ونسيبة هى نسيبة مكبرة ونسيبة هى نسيبة مصغرة
    نسرين :

    نسرين ورد ابيض عطرى قوى الرائحة واحدته نسرينة
    نشوة :

    النشوة: الارتياح للامر والنشاط له.. والنشوة: الرائحة والنشوة الخبر اول ما يرد نشوى تتخبر الاخبار او ورودها ومن كانت نشوى فهى تحس بسعادة وسرور وخفة داخلية ربانية فقد تنتشى بحديث ممتع وخبر سار وامل محقق
    نشيطة :

    الناس يسمون: نشيطة ونشاط وناشطة والعرب يقولون: نشط للامر واليه نشاطا خف له وجد فيه فهو ناشط ونشيط وهى ناشطة ونشيطة ومن نشط فى العمل فقط طابت نفسه له. ففى النشاط خفة.. وفى النشاط جد.. وفى النشاط طيب نفس
    نصرة :

    الناصرة: من تأخذ بيد الضعيف وتعينه وتؤيده وتنجيه وتخلصه. والناصرة: قرية بالجليل من فلسطين ينسب اليها المسيح - عليه السلام. والنصرة المرة من النصر. والنصرة: النصر والعون نصيرة: مناصرة تنصر المظلومين وتقف الى جانبهم كثيرا والنصيرة: العطية
    نضرة :

    نضر النبات نضرة: كان ذا رونق وبهجة ويقال: نضر وجهه ونضر لونه: فهو ناضر وهى ناضرة ونضيرة ونضرة ونضراء وفى النضارة حيوية أخاذة وبريق جذاب
    نظيرة :

    النظير: المناظر والمثل والمساوى وفلان منقطع النظير منفرد والنظيرة مؤنث النظير ويقال: هو نظير قومه: افضلهم وامثلهم.. وجاءت نظيرة الجيش: طليعته والنظائر المشعة: ذرات لعنصر واحد ذات فاعلية اشعاعية واحدتها: النظيرة المشعة. وقد يراعى فى التسيمة: * من تكثر
    نعناعة :

    النعناع: نبات بقلى طبى الواحدة نعناعة وعطر النعناع يمزج بالحلوى فيصنع منه اقراص تستحلب هى اقراص النعناع وماء النعناع: يستخرج منه بالتقطير واسمك يحمل مشاعر طيبة مع الرائحة العطرة
    نغم :

    النغم الكلام الخفى والمناغمة: محادثة خفية والنغمة جرس الكلمة حسن الصوت فى القراءة وغيرها والصوت الموقع والجمع انغام واناغيم ولست نغمة واحدة ولكنك نغم
    نفحة :

    النفحة: الطيب الذى ترتاح له النفس والنفحة: العطية يقال: لا يزال لفلان نفحات وانت نفحة طيبة اعطاها الله لأبويك
    نفيسة :

    ما كان نفسيا كان عظيم القيمة وانت نفيسة يا نفيسة
    نقية :

    النقية: الخالصة الطاهرة المصفاة النظيفة من الشوائب
    نهاية :

    النهاية: غاية الشيء وآخره والنهاية: العقل وانت بلغت الغاية بعقلك. نهى: جمع نهية وهى العقل. والنهية ايضا غاية الشيء وآخره. منتهى: والمنتهى الغاية والنهاية ويقال: هو بعيد المنتهى
    نوار :

    النوار: المرأة النفور من الريبة فمن وضع نفسه مواضع التهم فلا يلومن الا نفسه
    نوفة :

    النوف: الصوت والنوف: اسفل الذيل. والنوف: السنام العالى والمرأة النيفة: تامة الطول والحسن ويقول العرب: ناف الشيء نوفا: علا وارتفع وانت نوفة ففيك علو وارتفاع
    نويرة :

    النار عنصر طبيعى فعال يمثله النور والحرارة المحرقة وتطلق على اللهب الذى يبدو للحاسة وانت نويرة نار صغيرة تضيء ولا تحرق الا من يحاول العبث بها فاللاعبون بالنار تحرقهم ومعظم النار من مستصغر الشرر
    نيزك:

    النيزك: الرمح القصير. والنيزك: جسم يخترق طبقات الجو فيحتدم ويضيء ثم يسقط على الارض. ومعظم النيازك معدنى والقليل منها حجر وهناك من يقولون نيزق
    نيسان :

    نيسان: اسم شهر من شهور السنة يأتى معه الربيع فينعش النفوس

    =================================

    هادى :

    الهادى الدليل والهادي فاعل من يهدى فهو هاد وقد سمت العرب العنق الهادى لتقدمه الجسد ويقال فلان هاد حسن الهداية ومن اسمائنا مهدى هداه الله وعرف الطريق ومثله مهتد وليس غير الهدى الا الضلال اما هدايت فهى هداية مصدر هداه يهديه هداية غير ان الاتراك فتحوا
    هاشم :

    الهاشم الجبل الرخو والحلاب الحاذق اما الهشام فهو الجود ويقول العرب هشم الشى الاجوف او اليابس كسره ويقال هشم الثريد كسر الخبز واعده للثريد وهشم الناقة حلبها ويقال هشم ضرعها
    هانىء :

    الهانىء السعيد بحياته والهانىء الخادم والهانىء الذى يسر يقال ليهنئك الولد
    هبار :

    وهو مأخوذ اما من قولهم هبرت اللحم اهبره هبرا اذا قطعته قطعا كبارا والواحدة هبرة ومنه اشتقاق هبيرة وهو تصغيرها او يكون من قولهم فرس مهوبر اذا كان على اذنه وبر وهوبر اسم اشتقاقه من الهبر ومن فرسانهم هبيرة
    هبنقة :
    قصير الخلق متقارب الاعضاء وكان هبنقة احمق اهل الارض
    هجرس :

    الهجرس الصغير من ولد الثعالب والجمع هجارس وننسب اليه فنقول الهجرسى وجمع هجرس هجارس
    هدير :

    اما من تصغير هدر صوت الفحل والحمام الاهلى وهدر النبيذ اذا غلا فى انائه او من قولهم دمه مهدر
    هراس :

    ضرب من الشجر له شوك وبنو هراسة من العرب
    هرثمة :

    خطم الأسد
    هرمز :

    الكبير من ملوك العجم
    هزاع :

    هو من يعدو عدوا سريعا ويقال هزع فلانا دق عنقه
    هزبر :

    الاسد الكاسر والضخم الصلب
    هلال :

    غرة القمر الى سبع ليال من الشهر ويضرب به المثل فى شكله وحسن طلعته والهلالى نسبة اليه وهلال اما ان يراد به هلال السماء المعروف او الهلال السنان الذى له شعبتان يصطاد به الوحش والهلال ايضا الماء القليل فى اسفل الغدير والهلال ضرب من الحيات
    همام :

    الهمام السيد الشجاع السخى والملك اما همام فهو فعال من الهم اذا هم فعل او يكون فعال من هم الشحم اذا ذاب
    همدان :

    فعلان من قولهم همدت النار اذا سكن اشتعالها
    هميان :

    الهميان المعروف ليس بعربى محض وهو شداد السراويل والمنطقة وكيس للنفقة يشد فى الوسط
    هنام :

    فعال من الهيمنة وهى الكلام الخفى ويمكن ان يكون من الهنم وهو التمر
    هند :

    من التهنيد وهو الكلام الخفى وهند من الاسماء المشتركة
    هوازن :

    جمع هوزن وهو ضرب من الطير وقد سمت العرب هوزنا
    هواس :

    شجاع مجرب
    هيثم :

    الهيثم الكثيب السهل والصقر او فرخ العقاب والهيثم - ايضا - فرخ النسر ويقال: الهيثم: ضرب من الشجر
    هيذام :

    يقال: سيف هذام اذا صار صارما
    هيمان :

    عطشان اشد العطش ومحب شديد الوجد
    هاجر :

    هاجر بفتح الجيم - كما جاء فى القاموس - أم اسماعيل عليه السلام ويقال لها: آجر ايضا ربما لانها اكثر جزاء على العمل او لانها تعبير عن الذكر الحسن ويقولون هاجر اى خرج من بلد الى بلد وكانت هاجر اسما على مسمى
    هادية :

    الهادى: الدليل وانت هادية. والهادية: المتقدمة من كل شيء فلا عجب ان تكونى - ان شاء الله - هادية الحيارى ومرشدة الضالين. هدى: الدلالة بلطف الى ما يوصل الى المطلوب هدية: العروس وما يقدمه القريب والصديق من التحف والالطاف
    هاشمية :

    تنتمى وتنتسب الى بنى هاشم رهط النبى صلى الله عليه وسلم ويقال: هشم الثريد: كسر الخبز واعده للثريد.. وكذلك فعل هاشم جد النبى صلى الله عليه وسلم لاطعام حجاج بيت الله ويقال: هشم الناقة: حلبها فهو هاشم وهى هاشمة او هاشمية
    هالة :

    الهالة: دارة القمر او دائرة من الضوء تحيط بجرم سماوى وانت هالة من النور تحيطين بمن حولك فتملئين حياتهم نورا وتبددين ظلام الشك والريب
    هانية :

    هانئة.. او هانية ادخلت السرور على قلب والديها ويقال: ليهنئك الولد اى يسرك وانت هانية والهانية - ايضا - التى تنعم بحياة سارة وعيش هنيء والناس يسمون هنية املا فى عيشة هنية مليئة بالسعادة اما هنوات فهم يقصدون بالتسمية اجتماع اسباب السعادة وان كانت الهنا
    هائمة :

    الهائمة: من شغفت حبا بشي ما. الهيمانة: العطشانة اشد العطش، والمحبة الشديدة الوجد الهيماء: العطشانة اشد العطش. الهيام: الجنون من العشق. الهيام: الحب الشديد والوجد. اما الهيام: (بفتح الهاء) فهو: ما كان ترابا دقاقا يابسا لا تستطيع ان تمسك به لدقة ذرته
    هتاف :

    الهتاف: صياح مع امتداد الصوت والهتاف: الصوت العالى يرفع تمجيدا او استنكارا وانت هتاف ابويك تمجيدا ويقال: فلانة يهتف بها: تذكر بالجمال
    هيبة :

    الهيبة: المهابة والاجلال والتعظيم ومن كانت ذات هيبة كان لها شأنها واحترامها هيوبة: تهاب الله ولا تقدم على معاصيه ويهابها الناس
    هتون :

    الهتون: الكثير القطر يقال: سحاب هتون وعين هتون الدمع
    هدباء :

    الهدباء: طويلة اهداب العينين وهى سمة من سمات الجمال العربى
    هدلاء :

    الهدلاء: من استخرت شفتها السفلى والتى تهدل كالحمام
    همة :

    همة وهمت كما ينطقها الاتراك: اسم يوحى بالعزم القوى.. والهمة ايضا: الهوى والميل وفى تراثنا الشعبى الاميرة ذات الهمة ومن علت همته ترفع عن الدنايا وسما الى ارفع المناصب
    هناد :

    هناد: صياح كصياح البومة هند: اسم لجماعة من الابل عددها من مائة الى مائتين هنيدة تصغير هند والهنيدة ايضا مائة سنة هندية: منسوبة الى الهند شبه قارة تقع جنوبى آسيا والهنديات فيهن جمال الشعر والعيون وفيهن سمرة محببة ومن هندت المرأة بقلبه فقد ذهبت به
    هوادة :

    الهوادة: اللين والرفق والهوادة السكون والهوادة ما يرجى به الصلاح بين القوم والهوادة الحرمة والسبب وانت هوادة وهويدة بالتاء او بالالف هى الهوادة مصغرة تجمع ولا تفرق فى لين ورفق
    هواية :

    الهواية: العمل المحبوب يشغف به المرء ويقضى اوقات فراغه فى مزاولته بدون ان يحترف وانت هواية
    هياء :
    هياء: حسنة الهيئة
    هيفاء :
    الهيف: دقة الخصر وضمور البطن فهو أهيف وهى هيفاء
    هزار :
    هزر الرجل هزرا: ضحك. الهزار: طائر حسن الصوت (فارسى معرب). ويقال له: هزار دستان لانه يغنى ألحانا كثيرة
    هجيمة :

    الهجيمة: الطريدة. والهجيمة من اللبن: ما لم يرب وقد كاد يروب. والهيجمانة: الدرة
    هريرة :
    هرة مصغرة.. وفى القطط الصغيرة خفة حركة ولطف وجمال
    هزيلة :
    الهزيلة: النحيفة. والهزيلة: التى تمزح فى كلامها

    =====================

    وابصة :

    من الوبيص وهو باقى ضوء النار فى الجمر وقد سمت العرب وباصا و(وابصة)
    واثق :

    من يثق بنفسه وبالناس ومن وثق اطمأن وصدق
    واثلة :

    من الاسماء العربية مشتقة من قولهم وثلت له المال توثيلا اذا جمعته له ووثله الله توثيلا اذا انماه او من الوثالة الغلظ والكثرة
    واصل :
    يصل اقاربه والناس بوده وعطفه ويصل ما انقطع ويجمع ولا يفرق
    واضح :

    ظاهر بين مستقيم لا يعرف الالتواء والمكر
    وافر :

    مكتمل خيره كثير ونفعه عميم
    والبة :

    الفرخ من الزرع يخرج فى اصل الكبير يقال ولب الزرع اذا خرجت له فراخ
    وائل :

    من قولهم وال يئل والا اذا نجا من الشىء والوائل الراجع الى الله واللاجىء الخالص والمبادر بطلب الموئل والنجاة
    وثيل :

    ضعيف
    وجدى :
    حبى، والوجد الغنى
    وجيه :

    ذو شأن وجاه وسيادة
    وحيد :

    منفرد بنفسه ليس له اخوة ولا اخوات وقد يكون وحيد عصره فى فن ما
    وداعة :
    من الترفيه والدعة وقد سمت العرب وداعة و(وديعة) ونحن نقول وديع وهو الساكن المستقر المرفه
    ورد :

    الورد يشم ويهدى ويستقطر ماؤه ورائحته تنعش وفيه رقة وحيوية وانتعاش والوردة شقرة صافية
    ورقة :

    من ورق الشجر او من ورق المال ويقال: رجل وراق كثير المال
    وسام :

    ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافأة له عليه
    وسيم :

    فيه اثر الحسن والجمال والاصل
    وصيف :

    الوصيف الخادم والغلام دون المراهق اما الوصاف فهو العارف بالوصف ووصفى من الاسماء التى ادخلت عليها الياء مثل شكرى ورمزى والوصف نعت الشىء بما فيه يصف الاشياء ويوضحها ويبرز معالمها وكأنك تراها
    وضاح :

    نقى الحسب حسن اللون بسام ابيض وفيه ظهور وبيان
    وضىء :

    يشع النور وجهه فيه حسن وجمال ونظافة
    وفي :

    يفى بالعهد والوعد والنذر وما اجمل الوفاء
    وقاص :

    فعال من الوقص يقال: وقصت الرجل وقصا اذا صرعته فدققت عنقه
    وكيع :

    سقاء وكيع اى محكم الصنعة واستوكعت معدة الرجل اذا اشتدت والوكع اعوجاج فى رسغ اليد او الرجل
    وليد :

    هو المولود والجمع: ولدان وقد سمت العرب وليدا وولادا
    وهب :

    من قولهم وهبت له هبة ووهبا فانا واهب وهو موهوب وكلنا هبة الله للاباء والامهات ووهبى بمعنى هبتى ووهيب كثير الهبة او بمعنى موهوب
    واثقة :

    الواثقة من تثق بالناس ومن تثق بنفسها وملكاتها وقدراتها ومن وثق اطمأن وصدق
    واجدة :

    الواجدة: الغنية عن الناس الموسرة والواجدة المحبة.. والواجدة الغاضبة وجيدة: الوجيد ما استوى من الارض وانت وجيدة والوجيدة: الموجودة وجود: الوجود حضور وشغل للمكان والزمان ومن لها وجود فهى صاحبة شخصية
    واحة :

    الواحة: جنة وسط الصحراء.. ترد الروح وتروى العطشان
    وادعة :

    الوادعة: الساكنة المستقرة المطمئنة. اما وديعة: فهى الساكنة المستقرة المرفهة والوديعة: ما اودعها الله إيانا فهى وديعة الله عند أبويها
    وارفة :

    فى ظلها الوارف الممتد ينعم من حولها.. والوارفة: التى تهتز ريا ونعمة ولخضرتها بهجة
    واصلة :

    تصل اقاربها بودها وعطفها تصل ما انقطع وتجمع ولا تفرق. تصل شعرها بشعر غيرها تصل رحمها: تحسن الى الاقربين من ذوى النسب والاصهار وتعطف عليهم وترفق بهم وتراعى احوالهم واصلة الى اهدافها باذن الله
    واضحة :

    الواضحة: الظاهرة البينة. الواضحة: المستقيمة التى لا تعرف الالتواء والمكر. الواضحة: التى ليست بخاملة. الواضحة: نقية الحسب. الواضحة: حسنة الوجه باسمته
    وافرة :

    وافرة: مكتملة خيرها كثير ونفعها عميم وافرة العرض مصونة
    والهة :

    الوالهة: من ذهب عقلها لشدة حزنها. الواهلة: المتحيرة من شدة الوجد. والواهلة. التى تحن الى طفلها
    وائلة :

    لوائلة: الراجعة الى الله. الوائلة: اللاجئة الخالصة. الوائلة: المبادرة بطلب الموئل والنجاة
    وجنة :

    الوجنة: ما ارتفع من الخدين. والوجناء: الشديدة او العظيمة الوجنتين. وجنات: جمع وجنة
    وجيهة :

    الوجيهة: ذات الجاه والشأن. والوجيهة: ذات السيادة فى قومها والوجاهة الحرمة
    وحيدة :

    الوحيدة: المفردة بنفسها وقد تكون وحيدة دهرها فى التفوق والنجاح
    وداد :

    تود غيرها ويودها من حولها.. ولو لم يكن بين الناس وداد لاصبحت الحياة جحيما لا يطاق وهل الوداد الا الحب.. والحياة الحب والحب الحياة. اما وديدة: فهى كثيرة الود والحب والوديدة المحبة
    وردة :

    الورد انواع واصناف.. ومنه يستقطر ماء الورد وعطره وانت وردة والوردة تشم وتهدى والجمع: ورود والورود: حضور واشراف اما وردية فهى تنتمى الى الورد فى لونها ورائحتها
    وسماء :

    الوسامة: اثر الحسن والجمال والاصل وفى الوسامة حسن وجمال ويقال: انه لوسيم قسيم وانها لوسيمة قسيمة فمن كانت وسماء او وسيمة فانها تحمل تاج الحسن والجمال. والوسام: ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافأة له عليه
    وسن :

    الوسن: بدء النعاس ميسان: امرأة رزينة كأن بها سنة من رزانتها وهى ميسان الضحى: نؤوم الضحى. الوسنانة: فترة الطرف. وسنى: فاترة الطرف كسلى من النعمة
    وصيفة :
    الوصيفة: تمامة القد. والوصيفة: الفتاة التى لم تراهق. والوصيفة: مرافقة الملكة وخادمتها الخاصة وانت وصيفة. اما وصفية: فهى التى تصف الاشياء وتوضحها وتبرز معالمها وكأنها تراها
    وضاحة :

    الوضاحة: صيغة مبالغة: وبيضاء اللون حسنته وحسنة الوجه البسامة. ونقية الحسب. وضحاء: فيها وضوح ونقاء. وضحة: ظاهرة واضحة. وضوح: بيان وظهور وحسن وجه والوضوح من اجمل الصفات التى تتحلى بها المرأة.. وسواء كنت وضاحة ام وضحاء ام وضحة ام الوضوح نفسه فلست بخاملة
    وضيئة :

    الوضيئة من كانت حسنة جميلة نظيفة يشع من وجهها النور
    وطفاء :
    الوطفاء: كثيرة شعر الحاجبين والاهداب مع استرخاء وطول
    وفاق :

    وفاق: موافقة للمراد. وفى الوفاق توافق وتعايش وتقارب وصلح. وفيقة: موفقة - ان شاء الله
    وفية :

    الوفاء اجمل ما تتحلى به النساء.. وانت وفية.. تفين بالعهد والوعد والنذر وانت وفية: كثيرة الوفاء والاخلاص. اما وافية فهى التى تفى بالمطلوب ولا تقصر عنه
    ولادة :

    ولادة: كثيرة الولد.. ولود.. وقد امرنا ان نتزوج الولود الودود. وليدة: الصبية الى ان تبلغ. والمولودة بين العرب
    ولية :

    تولى الله امرها ورعاها. والولية: المسئولية التى تتولى امر غيرها
    وهاد :

    الوهدة الارض المنخفضة وجمعها وهاد ويقال: وهد له الفراش اى مهده وانت وهاد
    وهيبة :

    الموهوبة لأبويها.. وانت عطية من الله.. ووهيبة كثيرة العطاء

    ============

    ياسر :

    الياسر الذى يلى قسمة الجزر فى الميسر والضارب او اللاعب بالقداح فى الميسر
    ياسين :

    ليس اسما للنبى صلى الله عليه وسلم على الاصح وانما هو مجموعة حروف كاوائل السور وعلى كل فهو لفظ قرآنى مبارك
    يافع :
    اليافع من شارف البلوغ والشرف اليافع الرفيع السامى وفى التسمية شموخ ورفعة
    ياقوت :

    من الاحجار الكريمة وهو اكثر المعادن صلابة بعد الألماس ولونه فى الغالب شفاف مشرب بحمرة او زرقة او صفرة ويستعمل للزينة
    يانع :

    اليانع الثمر الناضج الذى ادرك وطاب وحان قطافه واليانع الاحمر من كل شىء ويكفيك النضج
    يامن :
    ذو اليمن والبركة
    يثربى :

    منسوب الى يثرب وهى المدينة قبل ان يهاجر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم
    يحيى :

    قال فيه الشاعر: وسميته يحيى ليحيا وفى الحياة نماء وبقاء
    يربوع :

    من قولهم ربع بالمكان اذا اقام به او من قولهم ارتبع الجمل وهو عدو شبيه بالتقريب
    يزيد :

    يزداد خيرا وبركة ونماء وكثرة الزائد الاكثر يقال اشتراه بدرهم فاكثر
    يشكر :

    يعرف الفضل لاهله وامرأه شكور يستبين عليها اثر الغذاء سريعا ومن الاسماء شاكر وشكرى
    يعرب :
    اسم جد العرب وهو الذى يتكلم العربية دون لحن
    يعقوب :

    نبى الله والد يوسف عليه السلام واليعقوب ذكر الحجل والجمع يعاقيب
    يعيش :

    مثل يحيى من الاسماء المتفائلة
    يغوث :

    من الغوث.. وفى الغوث انقاذ ونجدة
    يقظان :

    اليقظة صحوة وانتباه واليقظة فطنة وحسن ادراك
    يمانى :
    منسوب الى اليمن السعيد
    يوسف :
    اسم اعجمى وهو اسم لنبى الله يوسف بن يعقوب
    يونس :

    اسم لنبى الله يونس صاحب الحوت ويلقب ذا النون
    ياسمينة :

    زهرة الياسمين يستخرج منها دهن عطر ينعش أريجه النفس
    يافعة:

    اليافعة واليفعة من شارفت البلوغ والشرف اليافع: الرفيع السامى والجبال اليافعات: الشمخ المرتفعات
    ياقوتة :

    واحدة الياقوت: ياقوتة. والياقوت حجر من الاحجار الكريمة وهو اكثر المعادن صلابة بعد الماس ولونه فى الغالب شفاف مشرب بحمرة او زرقة او صفرة ويستعمل للزينة
    يانعة :

    اليانع الثمر الناضج الذى ادرك وطاب وحان قطافه . واليانع: الاحمر من كل شيء وانت يانعة
    يسر :

    يسر: اليسر ضد العسر.. والدين يسر واليسر: اليسار والغنى والميسرة وانت يسر. وفى اليسر: سهولة وتخفيف. وفى اليسر: بعد عن التشدد. وفى اليسر: سماحة.. وانت يسر. ومع العسر: نجد اليسر
    يسرى :

    واليسرى مؤنث الايسر والايسر: الاكثر غنى والايسر الذى يعمل بيده اليسرى وانت يسرى
    يسرية :

    منسوبة الى اليسار والغنى.. ومن كانت يسرية فانها تيسر ولا تعسر تحل ولا تعقد تخفف وتلطف ولا تصعب وتشدد
    يقظانة :
    اليقظة: صحوة وانتباه. واليقظة فطنة وحسن ادراك وسواء كنت يقظة ام يقظانة ففيك نباهة وذكاء وفطنة. ومن كانت يقظة فهى لا تهرف بما لا تعرف وهى واعية لما يكاد لها او يحاك حولها فلا تستدرج ولا يمكر بها
    يمنى :

    اليمنى خلاف اليسرى.. وباليمنى نسلم.. وباليمنى نأكل ويمنى: ميمونة ذات بركة.. واصحاب اليمين من المكرمين ويا سعادة من تناول كتابه بيمناه وسواء كنت يمنى ام يامنة ذات يمن ام يمنة ام يمنة فاليمن حليفك.. والسعد يمشى فى ركابك
    يمانية :
    اما يمنية او يمانية فهى منسوبة الى اليمن السعيد
    رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

    كل مواضيعي


ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك