موقع و منتدى الفراشة النسائي

يعد هذا الموقع أكبر منتدى نسائي للمرأة العربية وأحد مواقع !Yahoo مكتوب. انضمي الآن وشاركينا تجاربك وخبرتك و تمتعي بالتعرف على صديقات جدد.



موضوع مغلق
صفحة 4 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 59
Like Tree0الاعجابات

الموضوع: ღஐاضواء وطنى الحبيب:ملف كامل عن سلطنه عمان ஐღ

  1. #31
    الصورة الرمزية عاشقة الزهور11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    43,529






    Smile مسجد جامع السلطان قابوس الاكبر

    جامع السلطان قابوس الأكبر


    في عام 1412هـ (1992م) أصد حضرة صاحب الجلالة السلطان ‏قابوس بن سعيد المعظم تعليماته السامية بإنشاء أكبر جامع في السلطنة ، ‏والهدف من إقامة هذا الجامع لا يقتصر على توفير مكان للصلاة والتعبد ‏فحسب بل ليكون مركزا للتفاعل مع روح الإسلام دينا وعلما وحضارة ‏وثقافة . وتم الشروع في بناء عمارة الجامع في عام 1415هـ (1995م) ‏وانجزت عمارته عام 1422هـ (2001م) . ‏

    وقد اختير موقع الجامع في ولاية بوشر على مقربة من الطريق الرابط ‏من السيب إلى قلب العاصمة مسقط بحيث يسهل الوصول إليه من ضواحي ‏المدينة الممتدة ومركزها . ويحتل الموقع مساحة إجمالية قدرها 416000 ‏متر مربع وتغطي مساحة أرضية الجامع ما يقرب من 40000 متر مربع . ‏
    تم تشيد الجامع على أرضية متسعة ومرتفعة عن سطح الموقع بمقدار ‏‏1.8 متر ، وفي هذا التخطيط إبقاء على النهج العماني السائد في رفع عمارة ‏المساجد التقليدية القائمة في أحياء وقرى المدن القديمة عن مستوى العمارة ‏السكنية أو العامة وأيضا عن مستوى أرض الوديان . ‏

    وتؤدي ثلاثة معابر من منطقة الوصول إلى أرضية الجامع عبر ثلاثة ‏مداخل يلي كل منها صحنه الخاص والمرتبط بدوره بسلسة من العقود . ‏ويقع المدخل الرئيسي على المحور الأفقي للمخطط منتهيا بالمئذنة التي تقف ‏شامخة على ارتفاع 91.3 متر أو 300 قدم والى الشرق والغرب من المدخل ‏الرئيسي يقع المدخلان الثانويان وجميعها يؤدي إلى الصحن الخارجي المحيط ‏بقاعات الصلاة ويمتد الصحن على مساحة 24400 متر مربع . ‏



    ويأخذ المصلى الرئيسي شكلا مربعا أبعاده الخارجية (74.4 في ‏‏74.4 متر) بقبته المركزية التي ترفع عن سطح البلاط بخمسين مترا وتشكل ‏مع المئذنة الرئيسية المنظور المميز للجامع . ويقع إلى الشرق من المصلى ‏الرئيسي مصلى النساء مشكلا امتداد للمصلى الرئيسي عبر الصحن ‏الداخلي وتحيط بالصحن الداخلي ومصلى النساء مجموعة من الأروقة ‏المعقودة وست قباب تبرز على مدخل مداخل الواجهات . وقد تم تصميم ‏المصلى الرئيسي ليضم أكثر من 6500 مصل وتبلغ سعه مصلى النساء 750 ‏مصلية ومع إمكانية احتواء الصحن الخارجي لثمانية آلاف مصلى بالإضافة ‏إلى الصحن الداخلي والأروقة فان السعة الإجمالية للجامع تصل إلى إمكانية ‏احتواء 20000 مصل ومصلية . ‏

    وتشكل الأروقة الشمالية والجنوبية الفضاء الانتقالي الفاصل بين أماكن ‏العبادة ومرافق الجامع الأخرى ويمتد كل منها على مساحة داخلية طولها ‏‏221 مترا . ‏

    وتسقف فضاءات الأروقة سلسة من القباب الهندسية المستلهمة من ‏قباب مسجد بلاد بني بو علي الفريدة معماريا الواقع في المنطقة الشرقية من ‏السلطنة . ‏

    وتكوّن جدران الرواق الجنوبي ساترا مرئيا مزدوجا يضم مجموعة من ‏مرافق المجمع الوظيفية ومنها المكتبة التي تضم 20 ألف مجلد مرجعي في ‏شتى العلوم والثقافة الإسلامية والإنسانية وتقع قاعة الاجتماعات والندوات ‏‏(سعتها 300 شخص) إلى الغرب من الرواق بينما تم تصميم أماكن الوضوء ‏في الوسط على طول خلفية الرواق المحاذية للصحن الخارجي . ‏

    وتبدو الأروقة بمثابة سور أمين حول عمارة الجامع حيث تختتم بالمآذن ‏الأربع التي ترسم حدود الموقع بارتفاعها إلى 45 مترا وتجتمع المآذن الخمس ‏في الجامع لترمز إلى أركان الإسلام الخمسة . وتتخلل الجدران البيضاء المهيبة ‏مجموعة من الأقواس والكوّات المفتوحة والصماء مع دعامات تستهل واجهة ‏المصلى الرئيسي وهذه الدعامات لها وظيفة إنشائية فضلا عن أنها ملاقف ‏للهواء على غرار عناصر الأبراج المناخية التقليدية والسائدة في العمارة ‏المحلية (البراجيل) .‏

    وتتوج جدران المصلى الرئيسي شرفات يتأصل طرازها في عمارة ‏القلاع العمانية خاصة ومسننات الشرفات في العمارة الإسلامية عموما . أما ‏جدار القبلة فيتميز بكوّة المحراب البارزة في نتوئها عند الواجهة كما هو ‏التقليد في وضوح التعبير عن حائط القبلة في تصميم المساجد العُمانية . ‏

    وقد استخدمت مجموعة غنية من الزخارف الإسلامية في تصميم ‏النقوش المحفورة في أبواب المصلى الخشبية التي تعلو كلا منها آيات قرآنية بخط ‏الثلث . أما الأبواب الخشبية المحفورة التي تربط الصحن الداخلي بمصلى ‏النساء فانها تحتوي على مشربيات مبطنة بألواح الزجاج الملون لتؤكد على ‏تواصل ووحدة المكان المخصص للصلاة . وتقتصر تفاصيل عناصر ‏الجدران الخارجية على تقاسيم الزخارف المحفورة بأنماطها الهندسية ‏والنباتية والآيات القرآنية الكريمة المكتوبة بخط الثلث . ‏



    وتزداد كثافة الزخارف ودقة إيقاعها تدريجيا مع الانتقال من قضاء ‏عمارة الخارج إلى داخل الجامع وحرمه . وفي جدران المصلى تعتلي ‏شبابيك الزجاج الملون بتقاسيم هندسية ونباتية رائعة التصميم والدقة . ‏

    ويحزم قمة جدران المصلى والصحن الداخلي شريط غني بالآيات ‏القرآنية الكريمة بخط الثلث الممشوق . وتملأ الزخارف الهندسية الإسلامية ‏أطر أقواس الأروقة والمتوجة بحزام من السور القرآنية عند العقود . وطبيعة ‏التشكيل الفني هذه تنتشر إلى جميع أقواس المداخل الرئيسية . أسماء الله ‏الحسنى تحتل موقعها بين أقواس واجهات الأروقة وغيرها وهي محفورة بالخط ‏الديواني . أما قاعدة المئذنة الرئيسية فتحتوي الواجهة الجنوبية منها على ‏نص الأذان , فيما حفر اسم الجامع على واجهتها الشمالية .‏

    ورصفت أرضية الجامع بكاملها ببلاط الرخام بترتيب ونمط هندسي ‏متناسق وصممت قطع بلاط الصحن الخارجي والداخلي الرخامي بمقياس ‏وحدة سجادة الصلاة . ووضعت هندسة الجنائن في حديقة صممت شرق ‏الجامع بما يقترن بمدأ تصميم الحديقة الإسلامية حيث بنيت مقصورة بصحن ‏وأروقة وإيوان في وسطها بركة رخامية بمجرى مائي (فلج) يربط المقصورة ‏وسط الحديقة . ‏

    وقد صمم على الصحن الداخلي مظلة متحركة لتمد حين تدعو ‏الضرورة لتوفير الظل داخل الفضاء المكشوف . ‏

    وجدران قاعة المصلى الرئيسية مكسوة بكاملها من الداخل بالرخام ‏الأبيض والرمادي الغامق وبها جداريات مشغولة بزخارف مورقة بنمط ‏هندسي يغلب على تصميمها أسلوب الفن الصفوي والقاعة مصممة بمخطط ‏مفتوح ذي أربعة أعمدة رئيسية حاملة لهيكل القبة الداخلي ويمتد بمحاذاة ‏كل من الجدار الشمالي والجنوبي رواق ينفتح على قاعة المصلى بأقواس ‏مزودة بزخرفة كما في العمارة المملوكية . ‏

    وقد تم تصميم المحراب بإطار مرتفع يضم كوّتين بتقاسيم متراجعة في ‏عمق الجدار بمقرنصات وعقود ويحيط بإطار المحراب حاشية من الآيات ‏القرآنية الكريمة وثنية خرفية تاتئة على شكل حبل مفتول مصنوع من الخرف ‏المطلي بالذهب وتعتلي فتحات الجدران الجانبية شبابيك الزجاج الملون ‏بزخارف مكملة في تصميمها لطبيعة ونمط زخارف الجدران . ‏



    إن منظومة كل عنصر معماري في الداخل تجمع أنماطا من الفنون ‏والحرف الإسلامية الأصيلة ولكن في بنية حديثة ومعاصرة لسياق عمارة ‏الجامع وأفضل دليل متكامل على هذا يكمن في تصميم وصناعة القبة ‏الداخلية للمصلى والسجادة حيث كان كل منهما مشروعا فنيا ضخما ‏ومستقلا بحد ذاته مشكلا تحديا على صعيد التصميم والابتكار والتنفيذ ‏الإنشائي . ‏

    القبة مجمعة بمقرنصات تشكل مثلثات كروية هندسية ضمن هيكل من ‏الأضلاع والأعمدة الرخامية الخالصة المتقاطعة بأقواس مدببة مرصعة في ‏جميع عناصرها بألواح من القيشاني وتمتد الألواح الخشبية من السقف بطراز ‏ينبثق عن تطوير السقوف العُمانية الأصيلة . ‏

    وتم استيحاء أشكال العمارة العمانية في العناصر الزخرفية والهندسية ‏المستخدمة في تصميم الجدران والسقوف والشمسيات المغشاة بالزجاج ‏الملون . والسجاد إحدى مقومات التصميم الداخلي والتي تفرش بلاط ‏المصلى بقطة واحدة تغطي مساحة 4263 مترا مربعا وهي مؤلفة من ‏‏1700 مليون عقدة وتزن 21 طنا استغرق صناعتها وانتاجها أربع سنوات ‏ولقد جمعت هذه السجادة في تأليفها ونوعية تصميمها سجادة تبريز وكاشان ‏واصفهان الأصلية . ‏

    واستخدم في نسج السجاد 28 لونا بدرجات متنوعة تم صناعة ‏غالبيتها من الأصباغ النباتية والطبيعية . وتم تصميم السجاد في وحدات ‏من خانات الصلاة تفصل بينها حواشي زرقاء وبيضاء بزخارف مستمدة من ‏النسيج العماني . ‏

    وصممت مجموعة من الثريات وعددها 35 خصيصا للمصلى ‏الرئيسي مصنوعة من (كريستال سوروفسكي) ومعادن مطلية بالذهب ‏وتتدلى حول قاعة المصلى . أما الثريا المركزية فتتدلى من قمة القبة بقوام يبلغ ‏طوله 14 مترا وقطر 8 أمتار وهي تشمل 1122 مصباحا وتزن 8 أطنان ‏وصممت ثريات مصلى النساء التسع بطراز عثماني وهي مصنوعة من ‏‏(الكريستال) التركي . وتضم الأروقة الشمالية والجنوبية مجموعة من ‏القاعات إجمالي عددها 12 قاعة صممت كل قاعة بكوّات تحمل طرازا ‏معماريا فنيا خاصا يعود إلى حقبة تراثية مميزة . وانتقاء الأعمال الفنية في ‏القاعات جاء ليمثل نماذج تطور وتعدد أشكال الزخارف المعمارية وثقافتها ‏التي انتشرت بأنماط غنية من الأندلس إلى الصين فيحتوي الرواق الشمالي ‏على قاعة لفنون سلطنة عمان والجزيرة العربية يتبعها قاعة الفن العثماني ثم ‏فن عمارة المماليك يليها قاعة من الزليج المغربي ثم فنون بلاد ما بين النهرين ‏ومصر القديمة وأخيراً الفن البيرنطي . ‏

    أما قاعات الرواق الجنوبي فتبدأ بفن بلاد الحجاز ثم الفن الإسلامي ‏الهندي يتبعه قاعة الفن التيموري في آسيا الوسطى ثم الفن الإيراني الصفوي ‏والفن الإسلامي المعاصر وأخيرا نموذج من أعمال إسلامية فنية حديثة . ‏

    وبذلك يكون الجامع تحفة معمارية إسلامية بديعة ومركزا دينيا ثقافيا ‏ينهل منه المتلقون العلم ويؤدون في جنباته العبادة . ‏
    لقد كان يوم حفل افتتاح الجامع حدثا إسلاميا مشهودا باركه حضور ‏صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ حفظه الله ــ وبمعيته ‏عدد من علماء المسلمين . ‏

    إن إنشاء هذا الصرح الديني الشامخ على تراب هذه الأرض الغالية ‏من بلاد المسلمين والتي دخلت الإسلام طوعا ودعا لها الرسول (ص) في ‏حديثه الشريف حين قال ( ديني دين الإسلام ، وسيزيد الله أهل عُمان ‏خصباً وصيدا ، فطوبى لمن آمن بي ورآني ، وطوبى لمن آمن بي ولم يراني ، ‏ولم ير من رآني ، وسيزيد الله أهل عُمان إسلاما ) لهو هدية جليلة تضاف ‏إلى مكارم عهد المسيرة المباركة بقيادة الباني الحكيم صاحب الجلالة ‏السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ أعزه وأبقاه الله . ‏



    عمل الفراشة نور اليقين





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  2. #32

    Smile مسيرة الاعلام

    الإذاعة والتلفزيون

    الإذاعة

    * بدأت إذاعة سلطنة عمان إرسالها للمرة الأولى في 30 يوليو 1970م، أي بعد أسبوع واحد من إنطلاق مسيرة النهضة العمانية الحديثة بقيادة جلالة السلطان قابوس المعظم، ثم أنشئت محطة أخرى في صلالة.

    * ترتبط إستديوهات مسقط وصلالة في بث موحد عن طريق الأقمار الصناعية.

    * زاد عدد ساعات البث الإذاعي باللغة العربية من 4 ساعات يومياً في كل من مسقط وصلالة عام 1970م ليصبح البث على مدار الساعة إعتبارا من الأول من نوفمبر 1998م.

    * يتم البث على ترددات 1242 كيلوهيرتز من مسقط و738 كيلوهيرتز من صلالة وعلى تردد 576 من محطة إعادة الإرسال في هيما عبر الموجة المتوسطة.

    * عدد ساعات البث اليومي باللغة الإنجليزية يصل الى 15 ساعة على ترددات 90,4 ميجاهيرتز من مسقط و94,3 ميجاهيرتز من صلالة وذلك عبر موجات الـ (FM).

    * يتم بث برامج إذاعة سلطنة عمان على قناة البث الفضائية لتلفزيون سلطنة عمان على القمر الصناعي (عرب سات) وعلى القمر الصناعي المصري (نايل سات) وعبر شبكة الانترنت على الرمز وهو ما يصل بصوت

    عمان الى كافة أنحاء المعمورة.

    * بدأت إذاعة سلطنة عمان إعتبارا من ابريل 1999م بث برامجها باللغة الإنجليزية الـ F.M عبر قمر (عرب سات 2) ويمكن الإستماع إليها بواسطة الحاملة (MH) 57,7 درجة 26 شرقا.

    * للإذاعة شبكة من المراسلين في داخل السلطنة، (32) مراسلاً يغطون مختلف محافظات ومناطق السلطنة، بالإضافة الى (14) مراسلاً في عدد من أبرز العواصم والمدن العربية والأجنبية.

    * تنتج إذاعة سلطنة عمان أكثر من 85% من برامجها.. ويصل نسبة العمانيين العاملين بالإذاعة أكثر من 95%.

    *موقع عمان راديو FM عبر شبكة الإنترنت.




    التلفـزيون

    بدأ تلفزيون سلطنة عمان بث إرساله للمرة الأولى من مسقط في 17 نوفمبر 1974م ومن صلالة في 25 نوفمبر 1975م.

    * في الأول من يونيو 1979م تم ربط محطتي مسقط وصلالة بواسطة الأقمار الصناعية لتعملان ضمن قناة واحدة هي تلفزيون سلطنة عمان، وتعتبر السلطنة من أوائل دول المنطقة التي إستخدمت الأقمار الصناعية في عمليات البث المحلي.

    * يقوم التلفزيون ببث إرساله على المستوى الأرضي من خلال العديد من محطات الإرسال الموزعة في مختلف ولايات ومناطق السلطنة المأهولة والنائية. وللتغلب على ما تمثله التضاريس الجبلية من عوائق تم إنشاء 117
    محطة تقوية رئيسية وفرعية، منها 28 محطة رئيسية و89 محطة فرعية، ويتم إستخدام الاقمار الصناعية للربط بين هذه المحطات التي تعتمد 60 محطة منها على الطاقة الشمسية كمصدر لطاقة التشغيل.

    * يقوم التلفزيون حالياً ببث برامجه على الأقمار الصناعية التالية:

    1 - عرب سات2، الموقع المداري 26 درجة شرقاً، الحزمة سي، التردد 4140، الإستقطاب عمودي، نظام الإستقبال تماثلي.

    2 - نايل سات، الموقع المداري 7 درجات غرباً، الحزمة كي يو، التردد 11823، الإستقطاب عمودي، نظام الإستقبال رقمي.

    3 - هوت بيرد4، الموقع المداري 13 درجة شرقاً، الحزمة كي يو، التردد 12654، الإستقطاب أفقي، نظام الإستقبال رقمي.

    4 - كما قام تلفزيون سلطنة عمان ومنذ عام 1997م ببث إرساله على أحد مواقع الانترنت.

    * تمثل البرامج المستوردة في خارطة البث اليومي لتلفزيون سلطنة عمان نسبة قليلة لا تتجاوز 30% - 40% من برامج البث اليومي وهي موزعة بين الأفلام والمسلسلات العربية، والبرامج الوثائقية والثقافية والعلمية والمنوعات.

    * يقوم على تشغيل وإنتاج البرامج بتلفزيون سلطنة عمان كادر عماني مؤهل ذو كفاءة وقدرات علمية مدربة، وقد حرص التلفزيون منذ بدايته على إحلال وتدريب الكوادر العمانية من خلال تنظيم الدورات التدريبية داخل وخارج السلطنة.

    مواقع البث على الانترنت

    لقد انشات وزارة الاعلام موقعا على الانترنت منذ 1996م، كرافد للاعلام العماني ولتزويد مستخدمي الشبكة بمختلف المعلومات عن السلطنة. وبدأت في تطوير وتحديث ذلك الموقع ليصل الى مستوى مجتمع المعلومات العالم . فبالاضافة الى الموقع العربي الذي تزوره الآن هنالك موقع باللغة الانجليزية .


    الأنباء والصحافة
    مؤسسة عمان للصحافة والانباء والنشر والاعلان

    و من أجل إعطاء دفعة قوية للإعلام العماني وتطويره بخطى يمكن من خلالها مواكبة حركة التطور الضخمة والمتواصلة في هذا المجال، ومن أجل إنشاء مؤسسة إعلامية وطنية قادرة على الاضطلاع بدورها في خدمة
    أهداف التنمية الوطنية، والتعبير في نفس الوقت عن سياسات ومواقف السلطنة ودورها المتنامي حيال مختلف ما تشهده المنطقة من تطورات، اصدر حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس المعظم المرسوم السلطاني رقم 3 4/97 في 25 يونيو 1997م بإنشاء مؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان كمؤسسة عامة تكون لها الشخصية الاعتبارية وتتمتع بالاستقلال المالي والإداري وتعتبر أموالها أموالا عامة. وتضم مؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان في إطارها كلا من دار جريدة عمان ووكالة الأنباء العمانية، والشركة العمانية للإعلان والعلاقات العامة.

    وبينما توفرت للمؤسسة إمكانيات كبيرة للقيام بدورها خاصة في مجال المساهمة في تكوين المواطن العماني المستنير عن طريق تـثـقيفه وإحاطته وتوعيته بمجريات الأمور في المجتمعين المحلي والدولي، ونشر الأنباء لواضحة والصادقة على المستويين الوطني والدولي، فإنها تتمتع بكثير من الصلاحيات التي تمكنها من القيام بذلك من ناحية، كما تم إعفاء المؤسسة والوكالات المتخصصة التابعة لها من جميع الضرائب والرسوم من ناحية ثانية.

    أن تطورا كبيرا وملموسا يطرأ وبشكل متواصل سواء فيما يتصل بالصحف والمطبوعات التي تصدر عن المؤسسة أو في مجال التطوير التقني المتزايد لها بما يسهل أداءها، ويرتفع به إلى الطموح المنشود مضمونا وطباعة وتوزيعا وإسهاما كذلك في تنشيط الاقتصاد الوطني.

    وبينما تم زيادة عدد صفحات صحيفة عمان، وإصدار مجموعة من الملاحق الأسبوعية التي تغطي معظم أيام الأسبوع وتتجاوب مع اهتمامات كل فئات المجتمع، تم تطوير صحيفة عمان اوبزيرفر، التي تصدر باللغة
    الإنجليزية وتزويدها بعدد من الملاحق الأسبوعية، بالإضافة إلى الحفاظ على الأداء الجيد لمجلة نزوى كفصلية ثقافية متخصصة. يضاف إلى ذلك انه تم تطوير الأداء في وكالة الأنباء العمانية، التي أنشئت منذ عام 1986م، وتعزيز دورها كواسطة العقد في الإعلام العماني باعتبارها الناقل الرسمي لكل ما يجري على ارض السلطنة من أنشطة وفعاليات سياسية وتنموية واقتصادية واجتماعية وغيرها، وهمزة الوصل مع أجهزة الإعلام الإقليمية والدولية الأخرى، وذلك من خلال زيادة كفاءة الكوادر الوطنية من ناحية واستخدام احدث الأجهزة التقنية من ناحية ثانية.
    يأتي الانتقال إلى المبنى الجديد لمؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان في أواخر عام 1999م ليشكل بدوره نقلة نوعية أخرى تفتح المجال واسعا أمام الارتقاء بأداء المؤسسة ووكالاتها المختلفة، والوصول إلى تحقيق الأهداف المرجوة منها، خاصة وانه تم تصميم وتزويد المبنى الجديد بأحدث الأجهزة في مجال الطباعة، وجمع وتخزين الأنباء وبثها والتعامل مع كل مراحل العمل الصحفي من خلال أجهزة الكمبيوتر المتطورة ومما له دلالة بالغة أن الكوادر الوطنية العمانية تمثل اكثر من 95% من العاملين في المؤسسة ووكالتها المختلفة، كما تنتشر شبكة من المراسلين لوكالة الأنباء العمانية وصحيفة عمان سواء في داخل السلطنة أو في العديد من العواصم الهامة العربية والأجنبية.



    الصحافة العمانية

    وفي الوقت الذي تمثل فيه مؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان قفزة كبيرة في مجال الصحافة العمانية أداء وتنظيما، فإن السلطنة يوجد بها العديد من الصحف والمجلات والدوريات التي تحقق تطورا ملحوظا ومتواصلا نوعيا وكميا، بالرغم من انه لم تكن هناك صحافة عمانية قبل عام 1970م وولدت وترعرعت في ظل النهضة العمانية الحديثة.
    يوجد في سلطنة عمان أكثر من عشرين صحيفة ومجلة منها خمس صحف يومية، ثلاث منها تصدر باللغة العربية هي: صحيفة عمان، وصحيفة الوطن، والشبيبة، واثنتان تصدران باللغة الإنجليزية هما عمان اوبزيرفر، وتايمز أوف عمان، بالإضافة إلى ثلاث مجلات أسبوعية هي مجلات الأسرة، والأضواء، والنهضة، ومجلة نصف شهرية هي الجريدة الرسمية، فضلا عن عدة مجلات شهرية متخصصة مثل العمانية وهي مجلة نسائية، السراج وهي مجلة أدبية ثقافية، وجند عمان وهي مجلة عسكرية، والتجاري وهي مجلة اقتصادية، كما تصدر الغرفة من جانب غرفة تجارة وصناعة عمان، ومجلة المركزي وهي مجلة اقتصادية ومالية يصدرها البنك المركزي العماني وعدة مجلات أخرى.

    نادي الصحافة

    يمثل نادي الصحافة في مدينة الاعلام بمسقط من الأندية التي تحتضن العديد من الفعاليات والأنشطة الإعلامية والثقافية والأدبية من ندوات ومحاضرات ومؤتمرات صحفية ومعارض وغيرها، فضلا عن استضافته لعدد من
    الدورات التدريبية للعاملين في مجال الإعلام في السلطنة وذلك بحكم ما يضمه من تجهيزات وإمكانيات تساعد على ذلك.

    وقد أعطى المرسوم السلطاني رقم 88/98 في 2/12/1998م بعدا بالغ الأهمية لنادي الصحافة ودوره كمؤسسة إعلامية اجتماعية تتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الإداري والمالي.

    كما نص نظام نادي الصحافة الذي صدر بموجب المرسوم السلطاني على أن يعمل النادي على تحقيق رعاية الصحفيين والإعلاميين العمانيين في المؤسسات المماثلة وفي الاجتماعات والندوات التي تعقد بالخارج وفي
    حين تقتصر العضوية الأصلية للنادي على الصحفيين والإعلاميين العمانيين يجوز للنادي قبول أعضاء منتسبين من الصحفيين والإعلاميين غير العمانيين.



    عمل الفراشة آنسة صفاء





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  3. #33

    Smile القبائل العُمانية

    قبائل عُمان القحطانية والعدنانية ( إجمالي القبائل 229 )


    آل الرئيس‏- آل الرحيل‏ - آل المسيَّب‏ - آل امبو سعيد‏ - آل باكثير‏ -آل بدر‏- آل بريك‏- آل بكر - آل بو رشيد‏ -

    آل جراد‏ - آل جمعة آل خليل‏- آل سعد‏ - آل شبيب‏ آل عبدالسلام‏ - آل عزيز‏ آل كثير - آل مالك - آل محرز‏ -

    آل محمد - آل وهيبة‏ - أولاد حجي - ‏ أولاد راشد‏- الأغابرة‏البادي - البحريون - البروانيون - البكريون‏ - البلوش‏ -

    البوسعيد‏ - البويقيون‏ - الجبور‏ - الجسّاسيون - الجشميون‏ - الجعافرة‏ - الجعفريون‏ - الجنبة‏ - الجهاور‏ - الجواميد‏ -

    الحبوس‏ - الحجريون‏- الحجور‏ - الحديديون - الحدّانيون‏ - الحراسيس‏ - الحسينيون‏ - الحكليون - الحكمان‏ -

    الحمدانيون‏ - الحميديون‏ - الحواتم‏ - الحواسنة‏ - الخضور‏ - الخميسيون‏ - الخنابشة‏ - الخيار‏ - الدروع‏ - الدغاريون ‏ -

    الدغيشيون‏ - الدواسر‏ - الذهول‏ - الرحبيون‏ - الرزيقيون‏ - الرماح‏ - الرمضانيون‏ - الرواجح - الروّاس‏- الزبيديون‏ -

    الزيديون‏ -السرحنيون‏ - السلمانيون‏ - السليمانيون‏ - السنانيون‏ - السوالم - ‏السيفيون‏- الشبليون‏ - الشبول‏ -

    الشبيبيون‏ - الشحوح‏ - الشروج‏ - الشريانيون‏ - الشعيبيون‏ - الشقصيون‏ - الشكور‏ - الشوامس‏ - الشيديون‏ -

    الصقور‏ - الصوافيون‏ - الضامريون‏ - الطائيون‏ - الطارشيون‏ - الظواهر‏ - العبريّون‏ - العبّاديون‏ - العتوب‏ - العتوب‏

    العدوانيون‏ - العدويوي‏ - العرفاتيون‏ - العزور‏ - العزيزيون‏ - العطابيون‏ - العفار‏ - العلويون‏ - العمريون‏ -

    العمريون‏ - العمور‏ - العمور‏ - العنسيون‏ - العوامر‏- العيسائيون‏ - الغدانيون‏ - الغريبيون‏ - الغسانيون‏ - الغسّانيون‏ -

    الغوارب‏ - الغيوث‏ - الفارسيون‏ - الفلاحيون‏ - الفليتيون‏ - المقابيل‏ - المناذرة‏ - المناصير‏ - المناصير‏ - المناورة‏ -

    المهرة‏ -النيري -ا لناعبيون‏ - الندابيون‏ - النعمانيون‏ - النعيم‏ - النوافل‏ - الهاديون‏ - الهدادبة‏ - الهشم‏ - الهلاليون‏

    -
    الهواشم‏ - اليافعيون‏ - اليحيائيون‏ - اليعاربة‏ - اليعاقيب‏ - بنو أخزم‏ - بنو اسماعيل‏ - بنو الجلندى‏ - بنو الحارث‏ -

    بنو الموالك‏ - بنو بحري‏ - بنو بدر‏ - بنو بطّاش‏ - بنو بو علي‏ - بنو تميم‏ - بنو توبة‏ - بنو جابر‏ - بنو جسّاس‏ -

    بنو جشم‏ - بنو جماز‏ - بنو جهضم‏ - بنو حديد‏ - بنو حراص‏ - بنو حرب‏- بنو حسن‏ - بنو حسّان‏ - بنو حضرمي‏ -

    بنو حنظلة‏ - بنو خالد‏ - بنو خروص‏ - بنو دهمان‏ - بنو راسب‏ -بنو راشد‏ - بنو ربيعة‏ - بنو رقاد‏ - بنو رقيش‏ -

    بنو رواحة‏ - بنو ريام‏ - بنو زياد‏ - بنو سامة‏ -بنو سعد طيء‏ - بنو سعيد - بنو سليمة‏ - بنو شعيل - بنو شكيل‏

    بنو صابر‏ - بنو صبح‏ - بنو عرابة‏ - بنو عزيز‏ - بنو علي‏ - بنو عمران‏ - بنو عوف‏ -بنو غافر‏ - بنو غامد‏ -

    بنو غسين‏ - بنو فزارة‏ - بنو قتب - بنو قتب‏ - بنو كعب‏ - بنو كلبان‏ - بنو كليب‏ - بنو لمك‏ - بنو محارب‏ -

    بنو معن‏ - بنو مفرّج‏ - بنو نبهان - بنو نبهان طيء‏ - بنو نهد‏ - بنو هشام‏ - بنو هميم‏ - بنو هناة‏ - بنو وهيب‏

    بنو ياس
    .




    عمل الفراشة عاشقة الزهور11
    التعديل الأخير تم بواسطة عاشقة الزهور11; 05-03-2006، الساعة 04:02 PM





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  4. #34

    Smile المستشفيات في السلطنة

    الخدمات الصحيـــة :



    تمثل الخدمات الصحية التي ينعم بها المواطن العماني مجاناً وفق نظام صحي متكامل يغطي كل مراحل حياته ، واحدة من أفضل الخدمات على المستويين الإقليمي والدولي حيث أشادت منظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونسيف وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي في تقاريرها السنوية بما حققته السلطنة في هذا المجال . كما تؤكد الإحصائيات حجم ما تحقق في هذا المجال حيث ظلت السلطنة خالية من مرض شلــل الأطفــال للسنـة التاسعة على التوالي ، كما لم تسجل أية حالة دفيتريا ( الخناق ) منذ عام 1992م ، وانخفضت حالات الإصابة بالحصبة إلى 5 حالات مؤكدة عام 2002م وكانت 1262 حالة في عام 1990م ، كما انخفضت حالات الإصابــة بالملاريا من 32 ألف حالة عام 1990م إلى 590 حالة فقط العام الماضي .



    وبالنسبة للأطفال فإنه تم تحصين أكثر من 98% من الأطفال المستهدفين ضد أمراض شلل الأطفال والدفتيريا والتيتانوس والسعال الديكي والحصبة ، كما انخفض معدل الإصابة بالإسهال إلى 266 إصابة لكل 1000 طفل دون سن الخامسة في العام الماضي أي بانخفاض نسبته 46% عن ما كان عليه الأمر عام 1995م وهي نفس نسبة انخفاض الإصابة بأمراض الجهاز التنفسي المعدية في نفس الفترة .
    وبينما يتم دعم وتطوير استراتيجية تقديم الخدمات الصحية لتحقيق التكامل بين نظام الرعاية الصحية الأولية المتوفر على امتداد هذه الأرض الطيبة وبين الرعاية من المستويين الثاني والثالث والرعاية الثانوية التي تعتمد على المستشفيات المرجعية والأقسام عالية التخصص والتقنية ، فإن تجديد وتطوير البنية الأساسية في المجال الصحي تضع في اعتبارها كذلك ما حدث من تطور اجتماعي واقتصادي ساهم في تغيير أنماط الخدمات الصحية المطلوبة الآن في المجتمع العماني حيث انخفض معدل الأمراض المعدية وارتفع متوسط العمر مما يفرض الاهتمام بالرعاية الصحية من المستوى الثاني والثالث . وخلال العام الماضي بلغ عدد المترددين على الرعاية الصحية الأولية عشرة ملايين شخص ، وعدد المنومين في المستشفيات 221 ألف حالة ، كما تم إجراء 95 ألف عملية جراحية منها عمليات جراحية دقيقة مثل جراحات القلب المفتوح وزراعة الكلى وجراحات المخ والأعصاب وغيرها .

    جدير بالذكر أن وزارة الصحة توفر الآن 87% من المستشفيات والأسرة الموجودة بها ، و90% من خدمات العيادات الخارجية وخدمات الترقيد ، حيث يقوم القطاع الخاص بتوفير واكمال الجهود الحكومية ، وتقوم وزارة الصحة بتشغيل 48 مستشفى منها 13 مستشفى مرجعياً . وتضم هذه المستشفيات جميعها 4455 سريراً حتى نهاية العام الماضي ، وتتمتع المستشفيات المرجعية بتوفير خدمات عالية التخصص للمترددين عليها والمنومين بها . كما يوجد ثلاثة مستشفيات ضخمة في محافظة مسقط وهي المستشفى السلطاني ومستشفى خولة ومستشفى النهضة وهي ذات طبيعة شاملة وعالية التخصص تعمل كمستشفيات مرجعية على مستوى السلطنة ، كما يوفر مستشفى ابن سينا بمحافظة مسقط خدمات تخصصية في مجال الأمراض النفسية والعصبية . هذا إلى جانب مستشفيات أخرى على مستوى الولاية وأخرى محلية ، بالإضافة إلى أكثر من 118 مركزاً صحياً تتوفر أسرة في أكثر من 60% منها

    كـوادر عمانيـة متخصصـة :



    إن من أبرز سمات تطور الخدمات الصحية في السلطنة أن الكوادر الطبية والصحية العمانية تسجل حضوراً وانتشاراً وإسهامـاً متزايداً يتسم بالكفاءة في تقديم الرعاية الصحية بمستوياتها المختلفة في كل المؤسسات الصحية . وفي حين ازداد عدد الأطباء العاملين من 13 طبيباً فقط في عام 1970م ليصل إلى 2497 طبيباً و7057 ممرضاً وممرضة في عام 2002م ، فإن إجمالي عدد العاملين بوزارة الصحة بلغ 17740 موظفاً في نهاية العام الماضي وبلغت نسبة التعمين 58% من إجمالي العاملين ، وتقوم كلية الطب بجامعة السلطان قابوس بدور حيوي في تخريج الأطباء العمانيين المؤهلين ، كما يقــوم أكثر من 15 معهداً صحياً بتخريج أعداد كبيرة من الممرضـين والممرضـــات والعاملين في التخصصات الطبية المساعدة كل عام وتنتشر هذه المعاهــد الصحيــة في مختلف مناطق السلطنة .

    تجديد وتطوير البنية الأساسية للخدمات الصحية :

    بالرغم من أن نظام الخدمات الصحية يغطي مختلف مناطق السلطنة ، ويمتد إلى المناطق الوعرة والنائية من خلال خدمات الطبيب الطائر الذي يعتمد على الطائرات المروحية ، فإن حكومة حضرة صاحب الجلالة تحرص على تطوير وتجديد البنية الأساسية للخدمات الصحية من خلال إنشاء مراكز صحية جديدة وتوسيع مراكز ومستشفيات أخرى قائمة وتجديد الأجهزة والمختبرات على أحدث النظم المعروفة .

    وفي هذا الإطار تم خلال العام الماضي افتتاح 3 مستشفيات في دبا بمحافظة مسندم والكحل بالمنطقة الوسطى ، وطاقة بمحافظة ظفار الى جانب افتتاح 14 مركزاً صحياً هي مراكز النهضة بالعامرات ، والمعبيلة بالسيب ، والخوير ، والوطية ، وأزكي ، وثمريت ، وبدية ، والبداية ، وسمد الشأن ، والعويفية ببهلاء ، والأبيض بنخل ، وبلاد الشهوم في الظاهــرة ، ووادي بني رواحة بسمائل ، وشريدات في المنطقة الوسطى . وبينما تم خلال هذا العام 2003م البدء في إنشاء 18 مشروعاً صحياً جديداً منها 3 مجمعات صحية في سمائل وعبري وصلالة وعدد من المراكز الصحية ومستشفى مرباط بمحافظة ظفار وإعادة تأهيل قسم الأشعة والمختبرات بمستشفى خولة ، فإنه خلال هذا العام تم افتتاح قسم الرنين المغناطيسي بمستشفى خولة ، وقسم السرطان بالمستشفى السلطاني ، ومستشفى صحار ، والمراكزالصحية في المعمور ببهلاء ، والخضراء في السويق ، ومحضـــة ، وسيق ، وسبت في المنطقة الشرقية ، وجعلان في المنطقة الشرقية أيضاً .

    ويمكن الإشارة باختصار إلى عدد من أبرز المؤسسات الصحية التابعة لوزارة الصحة في مختلف محافظات ومناطق السلطنة فيما يلي :-

    محافظــة مســقط :

    يوجد بمحافظة مسقط ستة مستشفيات تضم نحو 1354 سريراً بالإضافة إلى 21 مركزاً صحياً منها 3 مراكز مزودة بأســرة ، بالإضافة إلى مجمعان صحيان ، ومن أهم المستشفيات في محافظة مسقط :-


    المستشفــى السلطانــي :



    يعتبر المستشفى السلطاني من أبرز المؤسسات الصحية التخصصية المرجعية المجهزة بتجهيزات حديثة وتقنيات عالية . وإلى جانب الأقسام التقليدية العديدة المتوفرة بالمستشفى ، يقوم المستشفى بإجراء العديد من العمليات الجراحية والتدخلات الطبيــة ذات التقنية لحديثة والمتطورة في مجال الطب النووي وعمليات نقل الأعضاء كزراعــة الكلى وعمليات القلب وغيرها . ويتسع المستشفى بأقسامه وأجنحته لـ 632 سريراً ، وتم هذا العام افتتاح قسم السرطان بالمستشفى .

    مستشفــى خولــــة :



    مستشفى خولة هو المستشفى المرجعي على مستوى السلطنة للحالات المحولة من أقسام جراحة العظام والمخ والأعصاب والتجميل والحروق ، ويضم المستشفى أقساماً عديدة منها مجمع الولادة ، وأمراض النساء ، والعلاج الطبيعي وغيرها . ويتسع المستشفى لـ 428 سريراً وقد تم افتتاح قسم الرنين المغناطيسي به هذا العام .

    مستشفـــى النهضــــة :

    مستشفى النهضة هو مستشفى تخصصياً لجراحة الأنف والأذن والحنجرة وعلاج وجراحة العيون وعلاج وجراحة الفك واللثة والأسنان ، والأمراض الجلدية والعصبية ويضم المستشفى 95 سريراً .

    مستشفـــى ابــن سينـــا :

    يعتبر مستشفى ابن سينا مستشفى تخصصياً في مجال الأمراض النفسية والعصبية ويتسع لـ 51 سريراً . وإلى جانب المستشفيات المشار إليها يوجد في محافظة مسقط مستشفى الرحمة وبه 24 سريراً ومستشفى قريات ويضم 40 سريراً .

    محافظـــــة ظفـــــــار :


    يعتبر مستشفى السلطان قابوس بصلالة المستشفى الرئيسي المرجعي بمحافظة ظفار . ويضم 450 سريراً ويشتمل على أقسام للجراحة العامة ، وجراحة العظام ، والأمراض الباطنية ، وأمراض النساء والولادة ، والأطفال ، والأمراض الجلدية ، والعيون ، والأنف والأذن والحنجرة ، والأسنان وغيرها . ويوجد بالمستشفى وحدة للعناية المركزة وقسم للحوادث والطوارئ ووحدة للكلى الصناعية وأخرى للحروق وجراحة التجميل . وإلى جانــب مستشفــى السلطــان قابــوس بصلالــة توجـد فـي محافظـة ظفار 5 مستشفيات اصغر في طاقة ، وطوى اعتير ، ورخيوت ، وسدح ، ومدينة الحق ، ويتسع كل منها لعدد من الأسرة يتراوح بين 6 أسرة و 28 سريراً ، كما يوجد 26 مركزاً صحياً منها 17 مركزاً مزود بأسرة ولادة ويصل إجمالي عدد الأسرة في مستشفيات محافظة ظفار إلى 538 سريراً .


    المنطقـــة الداخليـــة :

    يوجد بالمنطقة الداخلية ستة مستشفيات في نزوى وسمائل وبهلاء وأدم وأزكي والجبل الأخضر ، ويعتبر مستشفى نزوى هو المستشفى الإقليمي المرجعي للمنطقة الداخلية . وقد تم إعادة بنائه ويضم 301 سريراً . ويبلغ جملة أسرة مستشفيـات المنطقة الداخلية 547 سريراً . كما يوجد بها مجمعاً صحياً في نزوى و11 مركزاً صحياً منها 4 مراكز مزودة بأسرة للولادة .

    المنطقــــة الشرقيـــــة :

    يوجد بالمنطقة الشرقية 10 مستشفيات في صور ، وإبراء ، وجعلان بني بو حسن ، وجعــلان بنـي بــو عــلي ، وسناو ، ومصيرة ، ووادي دماء والطائيين ، ووادي بني خالد ، وسمد الشــأن ، وبديــــة . ويبلــــغ إجمالـــي عدد الأسرة بها 724 سريراً .قسمـت المنطقة الشرقية إلى منطقتين صحيتين هما شمال الشرقية وجنوب الشرقية . ويعتبر مستشفى إبراء الذي يضم 122 سريراً هو المستشفى المرجعي الاقليمي المرجعي لشمال الشرقية التي يوجد بها كذلك 9 مراكز صحية منها 5 مراكز مزودة بأسرة ولادة . وبالنسبة لجنوب الشرقية يعتبر مستشفى صور الجديد الذي يتسع لـ243 سريراً هو المستشفى الإقليمي المرجعي ، ويوجد بها 12 مركزاً صحياً منها 7 مراكز مزودة بأسرة للولادة .

    منطقـــــة الباطنـــــة :

    تضم منطقة الباطنة 10 مستشفيات في صحار ، والرستاق ، وصحم ، ووادي بني غافر ، ووادي الصرمي ، ووادي مستل ، ووادي الحواسنة ، ووادي الحيملي ، ووادي بني خروص ، ووادي حيبي . ويبلغ إجمالي عدد الأسرة بها 761 سريراً .
    قسمت منطقة الباطنة إلى منطقتين صحيتين هما شمال الباطنة وجنوب الباطنة ، ويعتبر مستشفى صحار الجديد الذي يتسع لـ 363 سريراً المستشفى الاقليمي المرجعي لشمال الباطنة . كما يوجد بها أيضا 4 مجمعات صحية و 8 مراكز صحية منها 3 مراكز مزودة بأسرة ولادة . أما مستشفى الرستاق بسعة 235 سريراً فهو المستشفى الإقليمي المرجعي لجنوب الباطنة التي يوجد بها أيضا مجمعان صحيان و8 مراكز صحية مزودة بأسرة للولادة .

    منطقــــــة الظاهــــــرة :

    يوجد بمنطقة الظاهرة خمسة مستشفيات في تنعم ، وعبري ، والبريمي ، وينقل ، ووادي الجزي بها 407 أسرة . ويعتبر مستشفى عبري المستشفى الاقليمي المرجعي للمنطقة ويضم 240 سريراً . وإلى جانب ذلك يوجد بالمنطقة 13 مركزاً صحياً منها 7 مراكز مزودة بأسرة للولادة .

    محافظـــــــة مسنـــــــدم :

    يوجد بمحافظة مسندم ثلاث مستشفيات في خصب ، وبخا ، ودبا البيعة ويبلغ إجمالي عدد الأسرة بها 156 سريراً . ويعتبر مستشفى خصب المستشفى الإقليمي المرجعي لمحافظة مسندم ويضم 100 سريراً . كما يوجد بالمحافظة 3 مراكز صحية أخرى منها اثنان مزودان بأسرة للولادة .

    المنطقـــــــة الوسطـــــــى :
    يوجد بالمنطقة الوسطى مستشفيان في هيما ، والدقم ، ويبلغ عدد أسرتهما 52 سريراً ، كما يوجد بالمنطقة 7 مراكز صحية منها 4 مراكز مزودة بأسرة للولادة .

    خدمـات صحيـة تقدمهـا جهـات أخـرى :
    إلى جانب الخدمات الصحية التي تقدمها المستشفيات والمجمعات والمراكز الصحية التابعة لوزارة الصحة والتي تشكل أساس الخدمات الصحية بالسلطنة ، هناك عدد من المستشفيات الأخرى الكبيرة والمتطورة التي تقدم خدماتها لقطاعات محددة . ومن أبرز هذه المستشفيات مستشفى جامعة السلطان قابوس ، ومستشفى قوات السلطان المسلحة ، ومستشفى شرطة عمان السلطانية ، والعيادات التابعة لشركة تنمية نفط عمان . كما توجد الآن عدة مستشفيات ومراكز صحية متطورة تابعة للقطاع الخاص الذي يقوم بدور متزايد الأهمية في توفير خدمات صحية للمواطنين . كما توجد نحو 560 عيادة طبية عامة وتخصصية وأسنان تقدم خدماتها بتصريح من وزارة الصحة .



    عمل الفراشة آنسة صفاء





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  5. #35

    Smile مسقط عاصمة الثقافة

    مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006




    افتتحت مساء الثلاثاء 24 يناير 2006 بمسقط/ سلطنة عمان فعاليات "مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006" بإشراف الدكتور المنجي بوسنينة، المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، ومعالي السيد هيثم بن طارق آل سعيد، وزير التراث والثقافة بسلطنة عمان، وحضور عدد من الأمراء والوزراء في السلطنة، إلى جانب جمهور غفير من الفنانين والمبدعين والمفكرين والأساتذة الجامعيين والباحثين.
    وانتظم الحفل الرسمي لافتتاح فعاليات "مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006" بمسرح البحيرة في حديقة القرم بالعاصمة العمانية وتناول الكلمة خلاله الدكتور المنجي بوسنينة مشيرا بالخصوص إلى "أن عام الثقافة العربية الذي تحتفي به مسقط هذا العام هو وسام على صدر مسقط العامرة، وشهادة استحقاق، وإعلان جدارة، لأن مسقط أرض الثقافة العربية، في تاريخها الزاهر التليد وفي حاضرها المزدهر المجيد، حاضر رسم معالمه ورعاه صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم، صانع تاريخ عمان الحديث وقائدها إلى الرقي والرخاء والاستقرار". وبين المدير العام للألكسو في كلمته أن "عمان كانت منذ القدم وما تزال أرض اللقاء وموطن ذلك التفاعل المبدع، ففيها التقت القوافل القادمة من الشرق حاملة لا أفاويح الشرق فحسب، بل ناقلة ثقافات وأفكارا وعادات، تحاورت وتآلفت وتلاقحت، ومنها انطلقت قوافل البخور والطيب إلى الغرب ووصلت أعماق أوروبا وحملت معها ثقافات وجاءت بثقافات. ثم كانت الحضارة العربية الإسلامية تتويجا لتاريخ حضاري عريق عرفته أرض عمان فاغتنت بالحضارة الوليدة وأغنتها... وإن تلك القدرة على التفاعل البناء وروح الانفتاح والانطلاق، لما تميّزت به أرض عمان ماضيا وحاضرا، وهو ما يكسبها حقا موقع العاصمة الثقافية العربية عبر الأزمنة، وليس ما نحتفي به اليوم سوى تأكيد لذلك". الثقافة في قلب عملية التنمية وذكّر الدكتور المنجي بوسنينة، إثر ذلك، بأن مسقط هي أول عاصمة ثقافية بعد انطلاق العقد العربي الجديد للتنمية الثقافية الذي أعلنته المنظمة يوم 25 يوليو 2005، مشيرا إلى أن مشروع العواصم الثقافية محور أساسي في هذا العقد، يضع الثقافة في قلب عملية التنمية في الوطن العربي ويعزز الهوية الثقافية ويشجّع الإبداع ويجسّد التفاعل والحوار بين الثقافة العربية والثقافات الأخرى، ويدعم الموارد البشرية الكفيلة بتحقيق التنمية الثقافية الشاملة والمستدامة، ويكسب التعاون العربي الثقافي البيني ومع الخارج مزيدا من النجاعة والفاعلية"، مضيفا في هذا الصدد أن "سلطنة عمان اليوم تجسيد لروح العقد العربي للتنمية الثقافية بما يقوم عليه من مبادئ وما ينشده من أهداف، وعلى رأسها تعزيز العمل العربي المشترك والإيمان بأن الثقافة مفتاح أساسي لتحقيقه". وتوجه الدكتور المنجي بوسنينة في ختام كلمته بالتهنئة إلى مسقط لاختيارها عاصمة للثقافة العربية لعام 2006، وإلى صاحب السمو وزير التراث والثقافة، على ما أعدته وزارته لهذه المناسبة الثقافية المتميّزة، وإلى "شعب عمان بهذا العرس الثقافي الذي سيتواصل طوال العام مؤكّدا عراقة هذا الشعب العربي الأبي وروحه المبدعة المتوارثة جيلا بعد جيل، وقد بلغت في هذا العصر أوج العطاء بقيادة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم".

    على تنفيذه المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، وقد افتتحته القاهرة عام 1996 واحتضنته بعد ذلك كل من تونس (1997) والشارقة " 1998" وبيروت (1999) والرياض (2000) والكويت (2001) وعمّان (2002) والرباط (2003) وصنعاء (2004) والخرطوم (2005) ومسقط (2006)، وينتظر أن تليها بعد ذلك كل من الجزائر (2007) ودمشق " 2008". ويتضمن برنامج "مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006" عددا كبيرا من التظاهرات في شتى مجالات الثقافة تتوزع على امتداد السنة بين عمان وعدد من الدول العربية والأجنبية. وسوف تسهم الألكسو في هذه التظاهرة بإصدار كتاب عن الفن التشكيلي المعاصر في عمان، وبعقد ندوة بمسقط بالتعاون مع منظمة الإيسيسكو حول "ثقافة الأسرة والطفل في مجتمع المعلومات"، وكذلك بالمشاركة في تنظيم ندوة "عمان في أقلام الرحالة والجغرافيين"، التي تقام في إطار الأسبوع الثقافي العماني بتونس. مقابلة وكانت للدكتور المنجي بوسنينة، بمناسبة حضور افتتاح فعاليات "مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006"، مقابلة مع صاحب السمو هيثم بن طارق آل سعيد، وزير التراث والثقافة بسلطنة عمان. وقد تناول هذا اللقاء مختلف أوجه التعاون بين منظمة الألكسو وسلطنة عمان في المجال الثقافي، والإعداد للمؤتمر القادم لوزراء الثقافة في الوطن العربي والذي تحتضنه السلطنة في نوفمبر القادم، وكذلك إسهامات المنظمة في فعاليات "مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006". كما تطرقت المحادثة إلى أحدث إصدارات المنظمة في مجال الموسوعات والكتب المرجعية العلمية.



    عمل الفراشة العقيق





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  6. #36

    Thumbs up التعليم في السلطنة

    أنواع التعليم في سلطنة عمان :

    ينقسم التعليم في سلطنة عمان ، إلى الآتي:

    ــ التعليم ما قبل الابتدائي : وتوفره بعض المؤسسات الحكومية ومدارس التعليم الخاص، وهو عبارة عن مرحلة دور الحضانة ورياض الأطفال المختلفة التي تقبل الأطفال دون سن التعليم الابتدائي

    ــ التعليم العام : ويضم مراحل التعليم الثلاث ( الابتدائية والإعدادية والثانوية ) وتلتحق به الأعداد الكبرى من الطلاب والطالبات . ملحق رقم (7) يوضح عدد المدارس في السلطنة للعام الدراسي 2000/2001

    1 ) المرحلة الابتدائية : من (1 - 6): ويلتحق بها الأطفال في عمر لا يقل عن سن السادسة ولا يزيد عن الثامنة ، ومدة الدراسة في هذه المرحلة ست سنوات ينتقل بعدها الطلاب إلى المرحلة الثانية ، وهي ما تعرف بالمرحلة الإعدادية ، وتهدف المرحلة الابتدائية إلى مساعدة الأطفال على النمو المتكامل بتقديم القدر الكافي من المهارات والكفايات والمعارف والاتجاهات، التي تجعلهم قادرين على فهم العلاقات الاجتماعية والبيئية والاقتصادية السليمة ، كما وتؤهلهم لمواصلة الدراسة في المرحلة الإعدادية

    2) المرحلة الإعدادية من ( 7 - 9 ): ينتقل الطلاب الناجحون في الصف السادس الابتدائي، إلى الصف الأول الإعدادي من هذه المرحلة، التي مدة الدراسة بها ثلاث سنوات، وهي عبارة عن مرحلة تتوسط بين المرحلة الابتدائية والمرحلة الثانوية ، وتهدف إلى تلبية حاجات الطلاب، وما يتفق وخصائص الفئة العمرية من الشباب في مرحلة المراهقة المبكرة والعمل على توجيه وتنمية ميول الطلاب وفق قدراتهم واستعداداتهم وتزويدهم بالمعارف والاتجاهات والمهارات والكفاءات الأساسية للثقافة العامة كما تؤهلهم للاستمرار في التعليم في المرحلة الثانوية .

    3) المرحلة الثانوية من (10 - 12) : ينتقل الناجحون من المرحلة الإعدادية إلى الصف الأول الثانوي، لينخرطوا في التعليم الثانوي الذي مدته ثلاث سنوات ، ووظيفة التعليم الثانوي، هي تعزيز النمو المتكامل عند الطلاب عقليا واجتماعيا وروحيا وصقل وتنمية مهارات التفكير العلمي لديهم ودفعهم على التعلم الذاتي ، وإعدادهم للحياة العملية والمواطنة الواعية ومواصلة الدراسة العليا في المعاهد والجامعات . ( اللجنة الوطنية العمانية للتربية والثقافة والعلوم ، 2001)


    وقد أخذت السلطنة عام (88/89) بنظام الفصلين الدراسيين للعام الدراسي الواحد، بعد أن أمضت سنوات عديدة تعمل بنظام العام الدراسي الكامل كوحدة واحدة لتقييم الطلاب، وذلك بالصفين الأول والثاني الثانوي وبالصف الثالث الثانوي في العام الدراسي (89-1990) ويتم تقسيم السنة الدراسية إلى فصلين دراسيين كل فصل (16) اسبوعاً، لا تدخل فيها أيام الامتحانات. "وزارة التربية والتعليم، 1988".



    4 ) التعليم الأساسي : وهو تعليم موحد توفره الدولة لجميع أطفال السلطنة ممن هم في سن المدرسة، ومدته عشر سنوات، يقوم على توفير الاحتياجات التعليمية الأساسية من المعلومات والمعارف والمهارات ، التي تمكن الطلاب من الاستمرار في التعليم والتدريب، وفقا لميولهم، واستعداداتهم وقدراتهم، التي يهدف هذا التعليم إلى تنميتها لمواجهة تحديات وظروف الحاضر وتطلعات المستقبل في إطار التنمية المجتمعية الشاملة . ( المديرية العامة للمناهج ، 2001)

    وقد ظهر مصطلح التعليم الأساسي، على أثر حركة التعليم القومي في الهند منذ أوائل هذا القرن وارتبط ارتباطا وثيقا بالحركة الوطنية للاستقلال .

    غير أن مفهوم التعليم الأساسي لم يبرز إلا عندما أعلن( المها تما غاندي )عنه أمام المؤتمر التعليمي في "واردا" بالهند في أكتوبر عام 1937 ، حيث قال : " إنني وطدت العزم منذ مدة طويلة على إدخال اتجاه جديد في التعليم، خاصة بعد أن كشفت عن مدى فشل التعليم، في عدد كبير من الطلاب الذين وفدوا لرؤيتي بعد حضوري من جنوب أفريقيا . "فتحي وسلامة وناصف وهاشم، 1998"

    ومن مزايا تقسيم السلم التعليمي حسب ما تُوصّلَ إليه في مؤتمر الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020م، إلى تعليم أساسي ومدته 10 سنوات ، وتعليم ثانوي ، ومدته سنتان، كما أنه يقلل من عملية تسرب الطلاب من جهة ومن جهة أخرى فإنه يكفل استمرارية الدراسة لجميع الطلاب حتى الصف العاشر، بما يساعد في سد منابع الأمية ويرفع من مدارك ومعارف الطلاب المتخرجين فيه ، وبتدريب بسيط يمكنهم الانخراط في سوق العمل.

    يتم توفير الوسائل التعليمية المتنوعة لكل مرحلة تعليمية وفق متطلبات المناهج المختلفة، ومد المكتبات المدرسية باحتياجاتها من الكتب اللازمة .

    توجه الوزارة عناية خاصة للأنشطة المدرسية المتنوعة سواء النشاط الثقافي أو الرياضي أو الاجتماعي أو الكشفي أو المسرحي ، بما تعده من وسائل مختلفة تحفز الطلاب على المساهمة في هذه الأنشطة . (المديرية العامة للمناهج ، 2001).

    وفي العام الدراسي 98/1999م، تم تطبيق نظام التعليم الأساسي، والذي مدته عشر سنوات في (17) مدرسة، في الحلقة الأولى من التعليم الأساسي بالسلطنة، وتضم تلك المدارس (11400 ) طالباً وطالبة. ملحق رقم (7) يوضح عدد المدارس وفق المراحل الدراسية في السلطنة .

    وقد بلغ عدد مدارس التعليم الأساسي في العام الدراسي 2000/2001 م ( 101 ) مدرسة ، تضم 49216 طالباً وطالبة .( دائرة الإحصاء ،2001)

    5 ) التعليم الخاص : بدأ التعليم الخاص في عمان منذ العام الدراسي 76/1977 وأصبح موازياً للتعليم الحكومي، وقد أصبح الإقبال عليه كبير. أصدرت وزارة التربية والتعليم عدة قرارات ، وزارية منظمة لإنشاء و إدارة المدارس الخاصة ، فقد أصدرت الوزارة لائحة تعليمية، لتنظيم عمل هذه المدارس بما يضمن جدية عملها وعطائها، وبما يمكِّن الوزارة من متابعتها ومساعدتها ودعمها وذلك كالآتي:

    أن المدارس الخاصة تحصل من الوزارة على الكتب الدراسية المقررة لجميع تلاميذها بتخفيض 25% من ثمن تكلفتها.

    - كما تقوم الوزارة بتدريب معلمي المدارس الخاصة جنباً إلى جنب مع نظرائهم المعلمين بمدارس الوزارة في المشاغل التربوية التي تقام بين الحين والآخر.

    - أشرفت الوزارة على طباعة مجموعة من المناهج الموحدة لرياض الأطفال، وتوزيعها على المدارس الخاصة بسعر التكلفة. ( المنذري ، 1992).

    - أصدرت الوزارة دليل العمل بالمدارس الخاصة، بهدف نشر المزيد من الوعي والمعرفة بين المواطنين العمانيين والهيئات الخاصة الراغبين في المساهمة في هذه الخدمة التربوية.

    - وبناء على توصية من مجلس التنمية قدمت الوزارة ورقة عمل تتضمن اقتراحاً بدعم المدارس الخاصة بمعونات مادية. ملحق رقم (7) يوضح عدد طلاب التعليم الخاص للعام الدراسي 2000/2001.




    وقد اصبح عدد مدارس التعليم الخاص في العام الدراسي 2000/2001 (132) مدرسة، وتضم ( 23850) طالباً وطالبة. ( دائرة الإحصاء ، 2001).

    6) - التربية الخاصة : أنشأت الوزارة قسما للتربية الخاصة، بدأ نشاطه عام 74/1975م، بإيفاد بعض المعوقين للدراسة في الخارج في المعاهد الخاصة بهم ، وفي نفس العام، تم افتتاح فصل للصم والبكم ، وقد تم افتتاح مدرسة الأمل للصم والبكم بمسقط عام 80/1981م، وزودت بقسم داخلي عام 84/1985م . ملحق رقم (7) يوضح عدد طلاب المدارس الخاصة للعام الدراسي 2000/2001.

    - وقد ازدادت الأعداد خلال الخطط الخمسية الماضية، فبلغ عدد هذه المدارس في العام الدراسي 200/2001، (3) مدارس، وتضم " 548 "طالباً وطالبة.

    6)- محو الأمية وتعليم الكبار : وتنقسم إلى مرحلتين : محو الأمية لتعليم كبار السن مدتها عامان دراسيان إلى الصف الرابع. ملحق رقم (7) يوضح أعداد الدارسين والدارسات في مراكز محو الأمية للعام الدراسي 2000/2001.

    وتبدأ المرحلة الثانية بالصف الخامس الابتدائي ، ويمتد التعليم في مراكز تعليم الكبار حتى نهاية المرحلة الثانوية. ملحق رقم (7) يوضح أعداد الدارسين والدارسات في مراكز تعليم الكبار للعام الدراسي 2000/2001.

    وقد حظي تعليم الكبار ومحو الأمية باهتمام بالغ، من قبل وزارة التربية والتعليم تنفيذا للتوجيهات السامية ، فقامت بفتح مراكز محو الأمية ، وتعليم الكبار في جميع مناطق السلطنة ، وأقبل المواطنون على هذا النوع من التعليم ، بلغت أعداد الدارسين في مراكزاً محو الأمية في العام الدراسي 200/2001م، (5520) دارساً ودارسةً في (181)مركز لمحو الأمية، كما بلغت أعداد تعليم الكبار (23713) دارساً ودارسة في الدراسات المنتظمة والحرة، في (177) مركزاً. (دائرة الإحصاء ، 2001).

    7)- مدارس ومعاهد تتبع جهات أخرى غير وزارة التربية والتعليم منها:

    • المعاهد الإسلامية بالجوامع : وتشمل المستوى الإعدادي ويدرس بها المواد التي تدرس في مدارس التعليم العام، مع التركيز على مادتي التربية الإسلامية واللغة العربية . ( وزارة التربية والتعليم ،1992م)

    • المعهد الإسلامي الثانوي : افتتح عام 73/1974م في مسقط ، ويقبل الطلاب الحاصلين على الشهادة الإعدادية ، ومدة الدراسة به ثلاث سنوات وتدرس به المواد التي تدرس في مدارس التعليم العام، مع التركيز على مادتي التربية الإسلامية واللغة العربية . وقد تم العمل بأحكام نظام الفصلين الدراسيين في المعهد الثانوي الإسلامي عام
    "1988" حسب القرار الوزاري، والذي بموجبه يتم تقسيم السنة الدراسية إلى فصلين دراسيين، ومدة الفصل الدراسي الواحد (16) أسبوعاً، لا تدخل فيها أيام الامتحانات. "وزارة التربية والتعليم، 1988".

    هناك معاهد مهنية تخصصية تابعة للقطاع الحكومي في وزارات أخرى:

    - معهد التدريب المصرفي يتبع البنك المركزي العماني.

    - معاهد العلوم الصحية تتبع وزارة الصحة.

    - المعهد الدبلوماسي يتبع وزارة الخارجية.

    - معهد التدريب على الاتصالات، يتبع الهيئة القومية للاتصالات.

    - معهد تدريب شركة نفط عمان، يتبع هيئة التدريب المهني.

    - معهد الإدارة العامة، يتبع الديوان السلطاني العماني.

    - المعاهد التدريبية الخاصة:

    ويمكن تصنيف المعاهد التدريبية الخاصة في السلطنة على النحو التالي :

    أ- معاهد تزاول نشاط التدريب الإداري والمال والحاسب الآلي.

    ب- معاهد تزاول نشاط التدريب المهني مثل الميكانيكا والنجارة…الخ.

    جـ- ومعاهد تزاول نشاط التدريب مثل الحلاقة والطهي والخياطة …الخ.





    عمل الفراشة اسلام





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  7. #37

    Smile تابع موضوع التعليم

    - التعليم التقني : ويشمل النوعيات التالية :

    1- التعليم الثانوي التجاري : توجد مدرسة ثانوية تجارية للذكور بمسقط ، وقد بدأ إدخال هذا التعليم عام 79/ 1980 ويقبل به الحاصلون على الشهادة الإعدادية العامة، ويمنح الخريجون منها الشهادة الثانوية التجارية.

    وقد طبق نظام الفصلين الدراسيين في المرحلة الثانوية التجارية بالقرار الوزاري رقم "65/88"، حيث تم تقسيم السنة الدراسية إِلَى فصلين دراسيين، مدة الفصل الدراسي (16) أسبوعاً، لا تدخل فيه أيام العطل. "وزارة التربية والتعليم، 1988". وقد توقفت الدراسة في التعليم التجاري في العام الدراسي 98/1999م.

    2- التعليم الثانوي الزراعي : وقد بدأ عام 79 / 1980م، ويقبل به الحاصلون على الشهادة الإعدادية العامة ، ويمنح الخريجون الشهادة الثانوية الزراعية ، ويوجد معهد واحد في المنطقة الداخلية . وعلى ضوء القرار الوزاري رقم "67/88" تم تقسيم العام الدراسي إِلَى فصلين دراسيين مدة الفصل الدراسي الواحد (16) اسبوعاً لا تدخل فيها أيام الامتحانات. وقد توقف هذا النوع من التعليم في العام الدراسي(93/1994) "وزارة التربية والتعليم ، 1988".

    3- التعليم الثانوي الصناعي : تم افتتاح المدرسة الثانوية الصناعية في العام الدراسي 83 / 1984م بمنطقة الباطنة ، ويقبل به الحاصلون على الشهادة الإعدادية العامة ، ويمنح الخريجون الشهادة الثانوية الصناعية .

    وفي العام الدراسي (88/1989)، صدر قرار وزاري بتقسم العام الدراسي إلى فصلين دراسيين حيث يتم تقسيم السنة الدراسية إلى قسمين منفصلين يطلق عَلَى كل قسم منهما فصل دراسي ومدة الفصل (16) أسبوعاً، لا تدخل فيها أيام الامتحانات.

    وانتهت الدراسة في التعليم الثانوي الصناعي في العام الدراسي 98/1999. "وزارة التربية والتعليم، 1988".



    8- التعليم العالي في السلطنة :

    أ‌- الكليات التقنية : تم إنشاء الكلية الفنية الصناعية في مسقط عام 1984م، ولغايات تمكين التعليم الفني من تلبية الاحتياجات التنموية المتزايدة للقوى العاملة الفنية، تم زيادة عدد الكليات الفنية الصناعية بالسلطنة إلى خمس كليات، وذلك بتحويل أربعة معاهد للتدريب المهني الحكومي في كل من نزوى والمصنعة وإبرا وصلالة، إلى كليات فنية صناعية، حيث باشرت هذه الكليات بقبول الفوج الأول، اعتباراً من العام الدراسي 93/1994م، فزاد استيعاب التعليم الفني في الكليات من (1422) طالباً وطالبة، في العام 94/1995م، إلى حوالي (4000) طالباً وطالبة، في العام الدراسي 1999/2000م (دليل الخريجين للكلية الصناعية، 1999).

    وهي تقبل الحاصلون على الشهادة الثانوية العامة أو الصناعية أو التجارية أو الزراعية، ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات بعد الثانوية ، ويمنح الخريج منها درجة الدبلوم وفق التخصص الذي تخرج منه .




    ب- كليات التربية : وهي تقبل الحاصلين على الشهادة الثانوية العامة، ومدة الدراسة بها أربع سنوات يمنح الخريجون منها درجة البكالوريوس في التربية حسب التخصص الذي تخرجوا منه .

    بلغ إجمالي الطلبة والطالبات الملتحقين بها في العام الدراسي 99/2000 (8720) طالباً وطالبة. (وزارة التعليم العالي، 1999) .

    ج- كلية الشريعة والقانون: بدأت الدراسة بها في العام الدراسي 97/98، وقد بلغ عدد طلابها في العام الدراسي 99/2000، (351) طالباً وطالبة، منهم (89)طالبة. ومدة الدراسة بها أربع سنوات يمنح الخريجون منها درجة البكالوريوس . ( مرجع سابق ، 1999)


    د- جامعة السلطان قابوس : وقد تم افتتاحها في عام 1986 ، وتعتبر جامعة السلطان قابوس وفقا لأحكام المرسوم السلطاني رقم 9 / 1986م، مؤسسة علمية للتعليم العالي والبحث العلمي وذات شخصية اعتبارية عامة واستقلال مالي وإداري، وتدار شؤونها العلمية والإدارية والمالية والقانونية وفقا لأحكامه . ( المنذري ،1992م)



    بدأت جامعة السلطان قابوس بـ ( 511 ) طالباً وطالبة، في سبتمبر 1986م في خمس كليات هي : التربية والعلوم الإسلامية ، الطب ، الهندسة ، العلوم ، الزراعة ، فقد تضاعف عدد الطلاب ليصل إلى حوالي عشرة آلاف طالباً وطالبة في العام الدراسي 2000 / 2001م، موزعين على سبع كليات ، حيث تم افتتاح كلية الآداب عام 1987م ، وكلية التجارة والاقتصاد في عام 1993م من أجل توفير التخصصات المطلوبة التي تحتاجها التنمية الوطنية .( وزارة الإعلام ، 2001) وتقوم الجامعة الآن بمنح درجة الماجستير في عدد من التخصصات في كليات التربية والزراعة والعلوم .

    و كما تم افتتاح مستشفى جامعة السلطان قابوس 1990م ، و شيد داخل الحرم الجامعي، وهو من أهم مستشفيات السلطنة، ويضم مختلف الأقسام والأجنحة ومزود بأحدث الأجهزة والأطباء ، ويأتي الهدف من إنشاء المستشفى لتدريب الكوادر الطبية والفنية من خريجي كلية الطب ، وتقديم خدمات علاجية لأبناء السلطنة، ويحظى بسمعة عالية داخل السلطنة وخارجها .




    عمل الفراشة اسلام





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  8. #38

    Smile المدينة الزرقاء مشروع سياحي ضخم

    المدينة الزرقاء

    مشروع سياحي عملاق في سلطنة عمان

    تقع هذه المدينة على بعد 35 كلم من شاطئ البحر وحوالي 100 كلم عن العاصمة العمانية
    المرحلة الأولى من المشروع تبلغ مساحتها ( 8 ) كلم مربع وتمتد على واجهة بحرية مساحتها (2.5) كلم،
    ويقول القائمون على المشروع ان "المدينة الزرقاء" ليست منتجعا سياحيا فقط بل مدينة حقيقية ينتظر ان يقطنها 200 الف ساكن
    وأنه من المتوقع تنفيذها في الربع الأخير من العام الجاري حيث تضم خمسة منتجعات وفنادق ضخمة توفر ما يزيد على ألفي غرفة فندقية تحتوي على واجهات بحرية وشواطئ رملية بالإضافة إلى ناد وملعب غولف سيتم إنشاؤه حسب المعايير العالمية ومتحف وحوض مائي كبير إضافة إلى مشروع منتجع سكني يحتوي على ما يقارب ألف وحدة سكنية.
    علما بان التكلفة الإجمالية للمشروع تبلغ 15 مليار دولار وأن تكلفة المرحلة الأولى له تبلغ 1.8 مليار دولارويعد أحد أكبر المشاريع السياحية الواعدة في المنطقة حيث كون المشروع اكبر من ان يكون منتجع بل مدينة عصرية متكامل ويتوقع ان يبدأ العمل في "المدينة الزرقاء" التي ينتظر ان تكون جاهزة في غضون 15 عاما، نهاية العام الحالي.
















    عمل الفراشة نور اليقين





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  9. #39

    Smile المطبخ العُمــــاني

    المطبخ العُمـــاني


    يزخر المطبخ العماني بالعديد من الأطباق الخاصة التي تميزه عن المطابخ الأخرى. والتي تكتسب نكهتها الخاصة من التوابل العمانية التي تعطيها مذاقها المميز اللذيذ.
    وتتنوع الأصناف حسب المناطق، وحسب الفصول والمناسبات والأعياد، ففي فصل الشتاء يكون الأكل دسماً ويغلب عليه العسل والسمن والتمر والدبس. أما في فصل الصيف فيكون الأكل قليل الدسم أحياناً خالياً من الدسم حيث تكثر فيه الأسماك المجففة والمملحة والحمضيات وتقل اللحوم.
    أيضاً نجد أن شهر رمضان له أكلاته الخاصة المتوازنة من حيث كمية البروتينات والنشويات والسكريات التي تحتويها، وتطغى على شهر رمضان الأكلات مثل الثريد والهريس والصخانة (وهي شبيهة بالمهلبية ولكنها تحتوي على بقوليات)، الشوربة العمانية (تتكون من قمح ولحم وهيل).


    وفي أيام الأعياد تقدم أيضاً أطباق خاصة تعتمد على اللحوم والأرز والخبز، فمثلاً في أول أيام العيد أو ما يسميه العمانيون "صبيحة العيد" تقدم "العرسية" وهو طبق يميز المطبخ العماني، ويعتبر من الأطباق الدسمة الذي يتجمع حوله أفراد العائلة أو القبيلة، وبعده تقدم الحلوى العمانية الخاصة مع القهوة. وتُقدم هذه الأطباق قبل صلاة العيد، بالنسبة لعيد الفطر (وهذا من السنة النبوية الشريفة). أما في عيد الأضحى فإنها تقدم بعد صلاة العيد، وذبح الأضحية، يليها تقديم اللحم المطبوخ، والخبز والعسل. وفي ثاني أيام العيد: يقدم الخبز مع اللحم (المشاكيك والمظبي). وفي ثالث أيام العيد يقدم "الشوى مع الأرز والسمن العربي المحلي الذي تقوم النساء بتصنيعه محلياً داخل البيوت قبل الأعياد والمناسبات وله نكهته المميزة". ولكن في اليوم الرابع من العيد تقدم وجبات خفيفة من طبخات الأسماك المجففة أو المملحة والتي تُحضر بطريقة خاصة مع الأرز والسمن العربي، كتغيير من أكل اللحوم خلال الأيام الأولى من العيد. ويختلف ترتيب تقديم هذه الوجبات من منطقة لأخرى داخل السلطنة فأحياناً يُقدم المشوي قبل المظبي..وهكذا، بيد أنه قلما تخلو الضيافة العمانية من تقديم هذه الأطباق حسب المناسبات، وعموماً تختلف الوجبات العمانية بإختلاف المناسبات: فهنالك أطباق خاصة تقدم للمرأة عند وضع مولودها، وأطباق خاصة تقدم عند ختم القرآن الكريم أو ختم سور معينة من القرآن الكريم، أيضاً نجد بعض الأكلات التي تقدم للطفل عند عندما يكمل الطفل عامه الأول (الحول)، وعند فطامه من الرضاعة،،إضافة إلى الأكلات الخاصة بالضيوف.
    أما خلطات البهارات العمانية فهي مميزة وتختلف بإختلاف الأطباق والمناسبات أيضاً، وهي تضاف إلى جميع الأطباق العمانية الحلوة والمالحة وتستعمل أيضاً في صنع الشاي والقهوة. كما يستعمل بعضها كدواء لتخفيف بعض الآلام. وكمثال هنالك خلطة الشوني التي يتم فيها خلط جميع البهارات بعد تحميصها على النار وطحنها وإضافة "النحل" المصنوع من التمور العمانية، وهذه تستخدم لفترة طويلة ولا تحتاج إلى حفظ في الثلاجة. هنالك أيضاً خلطة بهار القبولي، والمرق. وتختلف خلطة مرق اللحم من مرق السمك، وللأسف فإن هذه العادات قد أخذت في الإضمحلال في بعض المناطق لتحل محلها الوجبات السريعة، كما أسهم الإعلام أيضاً في تنويع الأكلات، وكثرت كتب وبرامج الطبخ وزاد إنفتاح السلطنة على العالم من إضفاء التجديد على هذه الأكلات.

    فتة اللحم ( الثريد)





    المقادير الطريقة
    - كيلو لحم مقطع قطع متوسطة.
    - رؤوس بصل متوسطة الحجم.
    - 8 فصوص ثوم
    - 3 حبات ليمون يابس صحيح
    - بطاطس أو خضار حسب الرغبة.
    - علبة صلصة.
    - 2 ملعقة صغيرة بهارات.
    - 2-3 حبات طماطم + جلجلان أخضر - يسلق اللحم مع البهار الصحيح (بحيث يكون نصف ناضجاً)
    - يحمر البصر في الزيت حتى يشقر ويذبل ثم يضاف الثوم والليمون اليابس ويقلب على نار هادئة.
    - تضاف الصلصة وتقلب مع البهارات حتى تفوح رائحة البهار، ثم يضاف اللحم المسلوق ويقلب جيداً.
    - تضاف شوربة اللحم ويترك حتى يغلي ثم تضاف الخضار والطماطم بعد أن تقطع أرباعاً وتترك حتى تنضج، ثم يضاف الجلجلان.

    عمل الفتة


    - ينشل اللحم والخضار من المرق.
    - يكسر الخبز ويضاف للمرق ويترك على نار هادئة والأفضل أن توضح تحت القدر صفيحة ويغطى القدر.
    - تقلب الفتة بين حين وآخر حتى تنضج.
    - تحمى قطعة فحم وتؤخذ قشرة ليمونة وتوضعان في قدر به قليل من السمن ثم تسكبان على قدر الفتة ويغطى القدر بسرعة. وتترك لمدة نصف ساعة.
    - تغرف الفتة في طبق ويزين باللحم والخضار، ويمكن إضافة قليل من البصل المحمر على الوجه.

    الخبيصة




    المقادير الطريقة
    - 2 كوب طحين.
    - 2 كوب ماء.
    - كوب سمن.
    - ثلاثة أرباع كوب سكر أو حسب الرغبة.
    - ملعقة شاي هيل ناعم.
    - فنجان قهوة ماء ورد.

    - يذاب السكر في الماء. يسخن السمن ويضاف إليه الطحين ويقلب حتى يحمر وتفوح رائحته.
    - يضاف الماء والسكر تدريجياً مع التقليب المستمر على نار هادئة حتى تنضج الخبيصة. تحتاج إلى ما بين 45 دقيقة إلى ساعة. يضاف قليل من الماء إذا إحتاج الأمر ولم ينضج الطحين جيداً.
    - تقلب الخبيصة حتى تتكور ولا تلتصق بالقدر. يضاف ماء الورد والهيل وتترك مدة 5 دقائق ثم تغرف في صحن التقديم وتزخرف بأطراف الملعقة.
    - يمكن إضافة الزعفران إلى ماء الورد والهيل.




    عمل الفراشة عاشقة الزهور11





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





  10. #40

    Smile العرس العُمـــاني

    العرس العُمــــاني

    تختلف عادات العرس العماني باختلاف المناطق. وكل منطقة من مناطق السلطنة أو المحافظات لها عاداتها في الزواج. وسوف نتكلم بصفة عامة عن مراسم الزواج في سلطنة عمان والخطوات المتبعة حسب العادات العُمانية

    الخطبة


    تبدأ الخطبة بالاتفاق بين الأسرتين أو عن طريق وسيط. أولا يبدأ الرجال بطلب يد العروس من أهلها، ثم يأتي دور النساء من أهل المعرس للذهاب إلى بيت العروس لتحديد المهر أو الحق. "الحق" مصطلح متعارف عليه عند العمانيين وهو عبارة عن تقديم مبلغ مالي وهدايا عبارة عن مستلزمات العروس، أو حسب ما يتفق عليه بين الأسرتين. بعدها يبدأ أهل المعرس بالتجهيز لنقل المهر إلى بيت العروس.

    مراسم تقديم المهر أو الحق




    يجتمع المدعوون في بيت المعرس ويكونون دائما من الأهل والجيران، ثم يقومون بحمل المهر إلى بيت العروس، ويصاحب ذلك زفة بفرقة شعبية، وتقوم مجموعة من النساء بحمل مستلزمات العروس على الرأس في صواني مزينة بالأشرطة ومغطاة بالأقمشة، وترقص بها النساء. وهناك أغاني خاصة تغنى لهذه المناسبة وهنالك أيضا المندس المصنوع من الخشب والذي توضع بداخله الذهب والمجوهرات. وبعد الوصول إلى بيت العروس يتم الترحيب بأهل المعرس والقيام بواجب الضيافة نحوهم، ثم يلي ذلك عرض المهر((الحق)) حيث تتقدم واحدة من النساء الضليعات لتقوم بعرض المهر ومستلزمات العروس بطريقة جذابة بها شيء من المرح، وتبدأ أولاً بعد النقود أمام الحضور حسب المبلغ المنفق عليه بين الأسرتين.
    ثانيا تعرض هدايا المعرس حسب الطلب المنفق عليه، وبعدها الهدايا الأخرى المقدمة من جميع أفراد الأسرة بدءاً بكبير الأسرة ثم أقاربه و أصحابه. ويتم ذكر كل هدية باسم صاحبها
    ثالثا يبدأ عرض هدايا أهل العروس، التي تقوم بعرضها أيضا سيده مختارة من أم العروس، ويتم العرض بنفس الطريقة التي عُرضت بها هدايا المعرس وتكون هناك منافسة بين هدايا أهل المعرس وأهل العروس.


    عقد القران (أو الملكة)

    يكون العقد عادة في المسجد بعد صلاة العشاء.
    طريقة العقد أو الملكة
    يطلب من والد العروس الأذن بإتمام عقد القرآن. يكتب والد العروس رسالة خطية للشخص الذي يثق فيه من رجال الدين لإتمام عقد القران، و يقيد توكيل من والد العروس و يسلم للعريس أو والد العريس، وهذا الشخص هو المسئول شخصيا من عقد قران هذا العريس.

    ضيافة العقد أو الملكة


    تقدم الحلوى العمانية مع القهوة المرة فقط، ثم يقدم بخور العود و يرش ماء الورد على الضيوف بعد الحلوى والقهوة، لكي ترفرف السعادة على حياة العروسين، و بعد الانتهاء من العقد يقف المعرس مع والده في مكان معين عند مخرج المسجد، لتلقي التهاني، حيث يبارك الجميع للعريس و يتمنون له حياة زوجية سعيدة. ودائما يكون عدد الحضور كبير جدا، بعدها يتجه المعرس إلى بيته لتناول وجبة العشاء. ثم يذهب لبيت العروس للمسح على رأسها.
    يذهب المعرس إلى بيت العروس لقراءة الفاتحة على رأسها و الصلاة على طرف ثوبها ويكون الباب مغلق عليهما لأنها أصبحت زوجته ومن حقه الاختلاء بها، وتتردد بعد ذلك الزغاريد من النساء الموجودات ثم يلبسها خاتم الزواج وبعدها يبدأ الاستعداد للعرس أو الزفاف.
    العرس أو الزفاف العُرس لفظ يستخدم للزفاف وهو نقل العروس إلى بيت زوجها لتبدأ حياة جديدة. تبدأ مراسم العرس أو الزفاف قبل نقل العروس إلى بيت زوجها بخمس أو ثلاث أيام.
    وهو أول يوم يبدأ فيه العرس أو الفرح حيث توضع العروس في مكان مجهز لها بعد أن تزف إليه مع صديقاتها و أخواتها وأسرتها.

    يوم الجلو




    والجلو عبارة عن مادة مثل البودرة مكونة من مسحوق الصندل الذي يضاف إليه الزعفران مع قليل من طحين الأرز وجوزة الطيب وقشر البيض، وثم يخلط مع ماء الورد وتدهن به العروس في جميع أجزاء جسمها. وتقوم بعملية الدهان سبع من الفتيات غير المتزوجات لكي يتباركن بها حسب الاعتقاد المتعارف عليه ويتزوجن بسرعة. بعد ذلك توضع الحناء على رجل العروس وتخصص العائلة من تشاء من السيدات لتقوم بخدمة العروس طوال فترة الجلو وحسب المدة المحددة. وعند وضع الجلو على جسم العروس والحناء، تقوم أولا أم العروس بوضع النقود عليها ونثر قليل من الأوراق الخضراء كفأل حسن بحياة سعيدة لهذه العروس، وبعدها تقوم جميع الحاضرات بوضع النقود على رأس العروس، وتستمر هذه المناسبة في بيت العروس لثلاثة أيام استعداداً لليلة الحناء، وفي هذه الفترة يتم تقديم أفضل المأكولات الدسمة للعروس. وتسمى هذه الفترة (الحريمة).

    حناء السرقة


    حناء السرقة عبارة عن ليلة تجتمع فيها قريبات العروس والجارات القريبات لإكمال نقش حناء العروس حتى تظهر في أحسن مظهر أثناء ليلة الحناء الظاهر.

    حنة الظاهر




    حنة الظاهر عبارة عن ليلة أساسية من ليالي العرس العماني وسميت بالظاهر لأن العروس تظهر فيها في أجمل مظهر من حيث الحجلة والنقش الحناء ولبس المجوهرات التي توضع على رجل العروس لأنه في هذه الليلة تظهر فقط قدمي العروس لوضع الحناء. ويسمى المكان الذي توضع فيه العروس بالحجلة وهي عبارة عن سرير مزين بالقماش الأخضر و الأحمر والأزرق وكذلك توضع المرايا على جميع جوانب السرير بعد أن يكسى بالقماش، وتوضع في أعلى السرير ومن جميع جوانبه المراشي و الأصص الفضية أو الزجاجية والتي يوضع فيها الريحان والورد. وتزين أيضاً بالمجوهرات مثل العقود الكبيرة والأساور وغيرها من الحلى العمانية التقليدية. وتظهر الحجلة بأجمل مظهر وتُجلس العروس بداخلها، كما يزين المكان الذي توجد به الحجلة، ويوضع كرسيين صغيرين على جانب الحجلة لتجلس عليه من تقوم بوضع الحناء للعروس. وتوضع أيضا طاولة بها شموع وصينية تحوي بخور وحناء العروس ويوضع طشت أو لجن من الفضة أو أي إناء حسب مقدرة أهل العروس. ويوضع على هذا الطشت أو اللجن النقود بعد وضعها على رجل العروس. ويصاحب حناء العروس ترديد الأغاني الشعبية والقيام بمراسم الضيافة للمدعوين.
    وبعد ذلك وفي منتصف الوقت المحدد تحمل حنة المعرس إلى العروس حيث توضع في مبخرة مزينة بالأشرطة والحلي والشموع وتحمل على الرأس بزفة من بيت المعرس إلى بيت العروس، ثم تؤخذ حنة العروس إلى المعرس في نفس الليلة (عملية تبادل). تم بعد قليل يحضر المعرس مع جميع أهله وأقاربه وأصدقائه إلى بيت العروس ويضع النقود الورقية والنقود الذهبية حب مقدرته على رجل العروس كهدية ليلة الحناء، وبعدها يضع جميع الحضور من أهل العروس والمعرس النقود على رجلها، ثم يذهب المعرس إلى بيته لتكملة مراسم الحناء الخاصة به ويستمر الغناء حتى منتصف الليل أو حسب رغبة الحضور وتنتهي ليلة الحناء.

    ليلة الزفة أو ليلة الدخلة




    ليلة الزفة أو ليلة الدخلة هي ليلة نقل العروس من بيت أهلها إلى بيت زوجها بعد تجهيزها وتزيينها، حيث يحضر جميع أهل المعرس إلى بيت العروس، ويقوم أهل العروس بضيافة أهل المعرس وتكريمهم إكراما لابنتهم، بعدها تقوم أم المعرس أو أحد قريباته باستئذان أم العروس وتسليم العروس ورقة الصداق (ورقة الغائب) من المحكمة وهذا شيء أساسي ومن ثم تأتي أم المعرس إلى معازيمها وتطلب منهم ومن الفرقة الشعبية طلب العروس حسب الأغنية المتعارف عليها، ويقف جميع الحضور أمام غرفة العروس والباب مغلق وتبدأ الفرقة بطلب العروس وبالقول "عطونا بنتنا يوه عرب" ويرد عليهم أهل العروس ما عندنا بنية يوه عرب" . ثم يرد أهل المعرس "بنشلها العالي... وير أيضا أهل العروس بنفس الرد. والأغنية عبارة عن تمنى حياة أفضل للعروس. ثم تفتح المسئولة عن العروس الباب قليلاً وتطلب حقها المادي من أهل المعرس، فتسلمها أم المعرس المبلغ، وتفتح الباب، وتزف العروس وهي مغطاة بثوب أخضر وعلى رأسها مصحف تتقدمها إحدى قريباتها و تمسك بها و تغني لها أغانى الزفة العمانية، و ينثر على رأسها و قدميها النقود وأوراق الشجر الخضراء. وعند خروجها من باب بيت أهلها تكسر على رجلها بيضة كبركة للعروس حيث ترمز البيضة للخصوبة والإنجاب. وعند وصولها لبيت المعرس تذبح الذبيحة على رجلها لدخولها حياة جديدة و بيت جديد وعند وصولها إلى باب غرفتها يقوم المعرس باستقبالها عند الباب و يغسل الأصبعان الكبيران من رجل العروس و المعرس بماء الورد و توضع النقود على أرجلهم، ثم تُجلس العروس على يمين المعرس، ويقوم أحد الحضور من الرجال بقراءة آيات من سورة (النور) على العروسين كبركة لهما ثم تقوم إحدى السيدات الموجودات والتي تعيش حياة سعيدة مع تزوجها بضرب رأس العروس برأس المعرس بخفة. وبعدها تبدأ الفرقة الشعبية في الغناء والمباركة للعروسين وأهلهما والجيران والأقارب.

    التصبيحة


    عبارة عن الوليمة التي تقام في بيت المعرس .



    عمل الفراشة عاشقة الزهور11





    دلوعتي انوستي عساني ما انحرم منش






    تسلملي عفوووف على الاهداء الرهيب





ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك