المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : @@ ملـــــف بنات المملكة العربية السعودية @@ ( خاص بمسابقة أضواء وطني الحبيب )



الصفحات : 1 [2] 3 4

فدوى وبس
04-23-2006, 09:58 AM
عزيزتي امونة
انا واثقة فيك
بس بحكم نشأتي في حي السبهاني فأهلها أدرى بها
وشكرا
وأنا راح أجيب معلومات عن المواصلات

عاشقةالوليد
04-23-2006, 12:09 PM
الدلوعه وينك إيش باقي قوليلنا ماشاء الله البنات ما قصروا
إنت قولي أيش ناقص وأنا أحاول أجيبه لك
تحياتي

شدونه الحلوه
04-23-2006, 12:31 PM
قاموس اللهجة المدينية القديمة

--------------------------------------------------------------------------------

قاموس اللهجة المدينية القديمة

- تكية : المكان العام للجلوس.
العتبة: الدرجة التي تكون قبل باب الزقاق- اي الباب الرائيسي للمنزل
الدهليز...مدخل البيت
النملية:هى دولاب مصنوع محليا ومغطى بالسلك الناعم للتهوبه يوضع فى المطبخ ويوضع فيه الطعام اضافه لاواني المطبخ
الحنفية:كانت في البدايه من النحاس وهى على شكل مخروطي لها غطاء يحفظ فيها الماء وتحضر مع اثاث العروسه
كرته............يعني فستان
تاسومه ...اكرمكم الله مداس أو قد يكون شبشب
كُنْدَرَه : اكرمك الله يعني جزمه
تنكه : وعاء من المعدن يحمل فيه الماء
دردرمه ....يعني إيسكريم هي صحيح تنطق بالعامية المدينية ضنضرمه
أطْرمِيز : وعاء غالبا ما يكون زجاجي , و غالبا ما توضع فيه المربيات او المخللات
بشكة : يعني المجموعة من الاصحاب - او الشلة
مرطبان:.وعاء ..غالبا ما يكون من الفخار لوضع الجبن والزيتون
الدورق: من الفخار يوضع فيه الماء للشرب
روشان: ما يُركّب على النافذة من الخارج... كي لا تظهر النساء دونه...مصنوع من الخشب في الغالب.
بشكوت .... وهو مايطلق عليه لفظ البسكوت حاليا
قيله .... وهي الطلعه أو النزهه سواء في البيوت أو خارجها في البساتين أو البر
وغالبا تكون بين الأهل والأحباب
كَفْكِير: هو الملعقة الكبييييرة التي تستخدم للغَرْف وقت العزايم
أرشون : ـ وحدة قياس طولي ، وكان يستعمل في التمتير و قياس القماش
القـــد = قربة صغيرة من جلد الماعز لجلب وحفظ العسل
السعن = قربة صغيرة من جلد الماعز لخض اللبن واستخراج الزبدة
الضــبه والمفتاح: الضبه قفل من الخشب ولها مفتاح خاص وهو عباره عن قطعه من الخشب يبرز منها عدة مسامير لفتح الضبه
جنزيز = السلسلة من الحديد
الخوجة = معلمة البنات فى الكتاب
سقا = هو الذى يجلب الماء الى المنازل
الزفة - عبارة عن صفيحتين يحملهما السقاء على كتفه بواسطة حامل من الخشب فى طرفى الحامل سلسلة او حبل يربط فيهما الصفيحتين.

ترباس = قفل

كرويت = أوضة الكنب ! يعني الكنب

زقاق = شارع ضيق غير مسفلت

البلاد = الاستراحة

البركه = المسبح

الحمي = الطحالب الخضراء تنمو في البركه - و تزحلق لو البركه وسخة

زمبيل = الكيس المصنوع من السعف

كروانة = صينية

مواعين = صحون + قدور + تباسي

كماج : بضم الكاف - الكيك الانجليزي

ندلك ..... أي نغسل

إتريك : أظنو مستخدم لدحين - عموما هو اكبر من الفانوس - و الاتنين معناهم المصباح - ولكن واحد علي الفتيلة حبل "الفانوس" و واحد يبغالو فتيله أم قبة - انجليزي "الاتريك

ندور ...أي نبحث

مدورة...لباس للستات الكبار على الرأس

الحنيـــه: هي الفراغ المنحني الموجود تحت الدرج..وبيكون بااارد في الصيف وينحط الزير وشربة المويه في الحنيه وتشرب مويه احسن من موية البراده

البخشة = استراحة او مزرعة صغيرة

صاكو = الجاكيت الطويل

جبخان = ذخيرة السلاح مثل الفشك ( الرصاص

منضرة = النظارة التى توضع على العين

جلابية = الثوب

جبصين = الجبس

دحين = الآن

العيش = الخبز

طبجى = الجندى الذى يعنل على المدفع

زناق = غشاش أو مغالط

لتات = كثير الكلام

كاز خانه = محطة البنزين

كتبخانه = دار الكتب العامة مثل مكتبة الملك عبدالعزيز

خصفة = حصيرة تصنع من سعف النخل

يتلسلس = يتلصص

مفتة = ايضا مثل الحصيرة غير انها مدورة وتستعمل مثل السفرة للأكل عليها.


الطيرمة : هي الغرفة الصغيرة المستخدمة كمخزن بالعادة ، وهي أما أن تكون فوق بيت الدرج ، أو في السطح .


الجامة : هو قناع للمرأة يغطيها من رأسها حتى قدميها

الملاية التركي : وتتكون من قطعتين ، وتستخدمها المرأة للسترة إذا خرجت من المنزل وهي الآن نادرة ما نراها ، إلا على بعض الحجاج الاتراك أو الشوام

سجم : الدخان الاسود المتصاعد من احتراق الكاز او الديزل في الفانوس

جِلا : تنطق كأنها "حِمى" وهو المكان المفتوح في المنزل - البيت - للتهوية

مرفع = حامل الشراب والزيز لتبريد الماء مصنوع من الحديد أو الخشب

صفة = غرفة فى المنزل متوسط بين المجلس والمؤخر

المؤخر = غرفة فى آخر المنزل ليس لها شبابيك على الشارع وتستعمل للنوم

طرشى = المخلل . وهى كلمة فارسية

الداده:الجاريه..وكانت بعض العوائل في المدينه قديما يمتلكن جواري

المنقل: من الفخار او الحديد يوضع فيه الجمر غالبا للتدفئه او تسخين الطعام

تـكـد : ـ تمشط شعرها

قـفـة : ـ وعاء من الخسف لحمل الأغراض

صفر = (ليس الرقم صفر اي لا شيء) النحاس

فرنجيله = عيش صامولي

حق=علبه صفيح بضم الحاء

فالصو=ا**سوار

مضليون=عقدكبيروثمين

أقيس : أظن

مسفع= غطاء لراس المراة

بزبوز=صنبور الماء

اندخل=تقال للرجلالكبير في السن بمعنى مخرف وللمراه اندخلت

شدونه الحلوه
04-23-2006, 12:57 PM
@..الجمعيات الخيرية بالمدينة المنورة ..@

--------------------------------------------------------------------------------

جمعية البر بالمدينة المنورة :




هي هيئة خيرية تقوم بجمع التبرعات و الزكوات بأنواعها وصرفها على مستحقيها من فقراء المدينة المنورة تأسست الجمعية عام 1379هـ، ، بأسم صندوق البر وفي عام 1396هـ، سجلت الجمعية بوزارة العمل والشئون الاجتماعية وتم تعديل الاسم من صندوق البر إلى جمعية البر بالمدينة المدينة المنورة. ويديرالجمعية مجلس إدارة مستقل يتم انتخابه من قبل أعضاء الجمعية العمومية كل أربع سنوات.
أبرز أهداف الجمعية :

تقديم المساعدات العينية والنقدية للمحتاجين بالمدينة المنورة
إنشاء مؤسسات خيرية لخدمة الفقراء ورعاية الأيتام والمسنين
التعاون مع الهيئات الأهلية والحكومية في مساعدة منكوبي الكوارث العامة
إنشاء المؤسسات الاجتماعية الإيوائية التي تعنى بالمعاقين من الأيتام والمسنين
وأهم المشاريع التي تقوم بها الجمعية :

كفالة الأيتام :
العطاء المدرسي : تتلخص فكرة هذا المشروع في تقديم حقائب مدرسية مع مستلزماتها للطلاب والطالبات المحتاجين،
الصدقة الجارية :
الاستقطاع الشهري : وتتلخص فكرته في استقطاع مبلغ محدود من دخل المتبرعين، إما عن طريق تسليمه لمندوب الجمعية شهرياً؛ أو تعميد المصرف من المتبرع باستقطاعه من حسابه عند بداية كل شهر.
الأسر المنتجة : هو من المشاريع التي تخدم المجتمع، وتهدف إلى تدريب السيدات على إتقان مهنة تمكنها من تأمين دخل ثابت تعيش به حياة كريمة، وتقوم الجمعية بتسويق منتجات هذه الأسر ضمن أسواق الجمعية.

.................................................. .................................................. .................................................. ..............


الجمعية الخيرية لتحفيظ :القران الكريم
.................................................. ..............



هي : هيئة خيرية تعنى بكتاب الله الكريم : تلاوة وحفظاً وتجويداً ، وتأسست في عام1383هـ و تسعى لتحقيق الأهداف التالية :

غرس الروح الإسلامية وتنميتها في قلوب الناشئة ، من خلال حفظ وفهمه وتطبيقه .
إحياء دور المسجد وأثره التربوي في صياغة الشخصية المسلمة الملتزمة بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
تخريج جيل إيماني حافظ ومجوّد للقرآن الكريم يقوم بدوره في إمامة المساجد وتعليم كتاب الله العزيز.
توسعة نطاق مدارس التحفيظ وحلقاته في المدينة المنورة ومنطقتها .
ومن أجل رفع مستوى التعليم والتحفيظ بمدارس الجمعية وحلقاتها سواء بالنسبة للمدرسين أو للطلاب والدارسين فقد تطور نشاطها وتعددت وسائلها وكان من وجوه هذا النشاط مايلي :

إقامة الدورات التدريبية للمعلمين في التجويد وطرق تدريس .
افتتاح ركن الإقراء بالجمعية لتحسين مستوى المدرسين والموجهين من حيث التجويد وإتقان القراءة والحصول على سند في القراءة والتجويد والقراءات .
تكليف طلاب مدارس الجمعية بإمامة المصلين في صلاة التراويح خلال شهر رمضان المبارك من كل عام.
إقامة حفل سنوي في المسجد النبوي الشريف خلال شهر رمضان المبارك بعد صلاة التراويح لتكريم الطلاب الحافظين ، ومنحهم شهادات الحفظ والمكافآت العينية والمالية .
افتتاح حلقات في المرافق الاجتماعية ، كالسجن العام ، ومستشفى الصحة النفسية ، ودار التوجيه الاجتماعي ، ودار الملاحظة الاجتماعية في المدينة المنورة .
افتتاح حلقات في القطاعات الحكومية مثل منطقة المدينة المنورة العسكرية وقوات الطواريء ، وكتيبة القوات الجوية الملكية وغير ذلك .
أما نشاط الجمعية في المجال النسوي فيتمثل في ما يلي :

إقامة دورات إعداد معلمات لرفع مستوى الطالبات .
إقامة دورات الناطقات بغير العربية لتعليمهن اللغة العربية والحفظ والتجويد .
إقامة الدورات الصيفية لطالبات المدارس والجامعات ليستفدن من أوقاتهن في فترة الإجازة الصيفية .
إيفاد المعلمات لتحفيظ لنزيلات السجن العام .
إقامة مهرجان الطفل الذي حقق أهدافاً تربوية وعلمية وثقافية وترفيهية .
إقامة حفل سنوي لتكريم المتفوقات من الحافظات .
وقد تطور إنجاز الجمعية منذ تأسيسها إلى اليوم تطوراً كبيراً كما تأمل الجمعية إقامة العديد من المشاريع التطويرية المستقبلية بإذن الله ،
هذا وتتكون واردات الجمعية من التبرعات والصدقات وأموال الزكاة ، علاوة على وجود بعض العمائر السكنية الموقوفة لصالح الجمعية التي تساهم في رفع مستوى الدخل الثابت لها .
وتتلقى الجمعية التبرعات والصدقات مباشرة أو عن طريق حسابها المصرفي في شركة الراجحي المصرفية

.................................................. .................................................. .................................................. ..............
جمعية طيبة الخيرية النسائية :


...............................................


أنشئت هذه الجمعية لخدمة المرأة في المدينة المنورة في جميع الميادين التي تفيد المرأة وتطور حياتها نحو الأفضل وقد بدأت الجمعية عملها في عام 1399هـ


أولاً : أهداف اجتماعية : تتلخص في فيما يلي :
- إقامة دور حضانة من سن الرضاعة وحتى سن القبول في المدرسة.
- رعاية الأيتام .
- تقديم المساعدات المادية و العينية للأسر التي لا تستطيع أن تستفيد من الضمان الاجتماعي.

ثانياً : أهداف ثقافية :
- فتح الفصول لمكافحة الأمية بين السيدات .
- فتح الفصول لتعليم اللغات (إنجليزية - فرنسية ) و التقوية فيهما.
- نشر الثقافة العامة بين السيدات في المجتمع المحلي بالطرق الممكنة .

ثالثاً أهداف صحية :
- إقامة مستوصف لتقديم الخدمات الصحية.
- رعاية وتقديم المعونة للمرضى.


رابعاً : معاهد التدريب للسيدات
- تعليم الخياطة و التفصيل و الطهي و الأعمال الفنية.
- التعليم و التدريب على الآلة الكاتبة.



--------------------------------------------------------------------------------

الندوة العالمية للشباب الإسلامي :

.................................................. ...


هي هيئة عالمية إسلامية مستقلة لخدمة الشباب المسلم ، تأسست في عام 1392هـ ، مقرها في الرياض ولها مكاتب فرعية داخل المملكة وخارجها ، ومكتب المدينة أحد هذه الفروع وأفتتح عام 1413هـ وتهداف الندوة إلى :


توضيح الرؤية العقدية على أساس التوحيد الخالص وتعميق الشعور بالعزة الإسلامية بين صفوف الشباب المسلم.
توحيد فكر الشباب الإسلامي .
دعم المنظمات والجمعيات الشبابية والطلابية.
إبراز دور الشباب في بناء المجتمعات.
ومن وسائل الندوة لتحقيق أهدافها :

إقامة المخيمات الشبابية.
تنظيم المؤتمرات وحلقات البحث وإعداد برامج تبادل الزيارات بين الشباب المسلم .
نشر وتوزيع الكتب الإسلامية بلغات مختلفة .
إقامة دورات تدريبية للدعاة والمدرسين للتشبع بالفكرة الإسلامية .
تسيير القوافل الطبية والزراعية والدعوية والإغاثية إلى مناطق الوثنيين ومجابهة التنصير.
للندوة قسم خاص بالنساء ، فيه عدة لجان تقوم بنشاط متميز ؛ مثل إقامة الدورات والمحاضرات وحفلات الأطباق الخيرية والنشاطات النسائية الأخرى التي تبث الوعي في المرأة المسلمة ولمكتب المدينة المنورة بقسميه الرجالي والنسائي نشاط ملحوظ في الخدمات الاجتماعية والدعوية والإعلامية والتعليمية ، ومن هذه الأنشطة :

إقامة خمسة معارض خلال السنوات الخمس الماضية تهدف إلى :
أ – التعريف بجراحات العالم الإسلامي وآلامه وآماله.
ب – التعريف بأوجه نشاط الندوة ولجانها المتنوعة.
ج – التعاون والتنسيق مع المؤسسات الخيرية في الداخل ، لإبراز دورها في دعم العمل الخيري .
إقامة المخيمات السنوية في عدد من الجمهوريات الإسلامية
طباعة عدد من الكتب والنشرات باللغات المختلفة وتوزيعها .
إقامة عدد من دورات الحاسب الآلي ، والدورات المتنوعة في الإدارة الحديثة والصحافة.
تعتمد الندوة في تنفيذ مشاريعها على دعم حكومة المملكة العربية السعودية ، ثم على مشاركة أهل الخير والبر والإحسان وتبرعاتهم المالية والعينية .

.................................................. .................................................. ...........................................


لجنة مساعدة السجناء المعسرين :
.................................................. ...


هي لجنة خيرية تهدف إلى مساعدة السجناء الذين تم سجنهم لعجزهم عن سداد المبالغ التي تحملوها نتيجة لضائقة مالية ألمت بهم.
أنشئت اللجنة عالم 1393هـ وتتخذ من الأمارة مقراً لها، وتضم اللجنة مجموعة من الأعضاء ً

وتراعي اللجنة الظروف المحيطة بالسجين ، كأن يكون هو العائل الوحيد لأسرته ، وحالته الصحية ، ومدة سجنه ، والتثبت من أن المبالغ المترتبة عليه لم تكن نتيجة إهمال أو تلاعب بحقوق الغير ، والتأكد من أن اللجنة لم تسدد عنه سابقاً ، وأنه لم يستفد من جهة خيرية أخرى ، أو من المكرمة الملكية بالتسديد عنه ، فإذا توفرت هذه الشروط وأمضى السجين مدة طويلة في السجن ، وثبت عجزه التام عن دفع المبلغ أو جزء منه ؛ فإن اللجنة تلتزم بدفع 50% من المبلغ على أن يساهم أصحاب الحق بالتنازل عن الباقي ليتم إطلاق سراح السجين

.................................................. .................................................. .................................................. ......................

لجنة مكافحة التدخين بالمدينة ا لمنورة :
.................................................. ..............

تعمل لجنة مكافحة التدخين في المدينة المنورة تحت مظلة الجمعية السعودية لطبّ الأسرة والمجتمع، المسجل في جامعة الملك فيصل بالدمام.
وتتخذ اللجنة المدينة المنورة المركز الرئيسي لها، وقد تم إنشاء لجان فرعية لها في مختلف محافظات المدينة.

أهداف اللجنة :
تتمثل أهداف اللجنة في:
1- التوعية بمضار التدخين وآثاره المدمرة على صحة الفرد والمجتمع، وتشجيع ومساعدة المدخنين منهم على الإقلاع عن التدخين
2- مقاومة الحملة الدعائية الخبيثة التي تروج للتدخين.

عضوية اللجنة ورئاستها :
يرأس اللجنة معالي أمين المدينة المنورة أو من ينوب عنه بقرار من مجلس اللجنة، وتضم في عضويتها أعضاء غير متفرغين من بعض الجهات الحكومية والخيرية والخاصة، إضافة إلى المدير التنفيذي وسكرتارية اللجنة بتفرغ كامل.

مشاريع اللجنة :




البرنامج التطوعي :
تهدف اللجنة من وضع هذا البرنامج إلى توسيع دائرة المساهمين في مكافحة آفة التدخين، وتنظيم أعمال المكافحة في منطقة المدينة المنورة بما يحقق الاستفادة من قدرات وإمكانات المتطوعين، ومؤهلاتهم العلمية في تحقيق الهدف المنشود.

لوحات التوعية :
هذا المشروع أحد الطرق لنشر الوعي الصحي والديني عن أضرار التدخين. مؤسسة الحرمين الخيرية :
.................................................. .................................................. .................................................. ..........

مؤسسة الحرمين الخيرية :
.......................................

مؤسسة الحرمين الخيرية هي إحدى المؤسسات التي تعمل في المجال الدعوي والإغاثي، أنشئت عام 1412هـ ، و قامت بالعديد من البرامج والنشاطات الدعوية والإغاثية .
تنتشر مكاتب المؤسسة ومندبوها في أكثر من خمسين موقعاً حول العالم وتسعى المؤسسة إلى تحقيق جملة من الأهداف العامة، أهمها:

ترسيخ العقيدة الصحيحة في قلوب المسلمين المستمدة من الكتاب والسنة .
نشر العلم الشرعي وتسهيل طلبه في المجتمعات الإسلامية.
التركيز على تعليم السنة الصحيحة وبيان أهيمتها في فهم العقيدة والعبادة والسلوك.
المسارعة إلى إغاثة المسلمين عند نزول الكوارث والنكبات، مع الاستفادة من الإغاثة المادية في إحياء الإيمان في القلوب وغرس العلم في الصدور بإذن الله تعالى.
وفيما يلي لمحات سريعة عن أهم المشاريع الحيوية للمؤسسة :

بناء المراكز الإسلامية والمساجد
توزيع ترجمة معاني القران الكريم باللغة الإنجليزية
معاهد إعداد الدعاة
كفالة الأيتام والدعاة
كفالة عدد كبير من حلقات تحفيظ القرآن.
الدورات الشرعية والجولات الدعوية
حقيبة العفاف ( مشروع الحجاب الإسلامي )
مساعدة المرضى المعوزين بالتنسيق مع المستشفيات الحكومية.
مساعدة الفقراء والمحتاجين.

.................................................. .................................................. .................................................. ........
مركز الدعوة والإرشاد :

............................................

هو أحد مراكز الدعوة والإرشاد المنتشرة في مناطق المملكة والتي تتبع لوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد . أنشي المركز عام 1394هـ رغبة في نشر الوعي الإسلامي وتوجيه الناس إلى مافيه خير
الدنيا والآخرة .

ومن أهم نشاطات المركز :

إهداء الكتـيبات والرسـائل الدعويـة والفتـاوى العلميـة الصادرة من العلماء
دعوة الجاليات غير الناطقة بالعربية
إلقاء المحاضرات والندوات والدروس العلمية في المساجد .
توجيه و إرشاد السجناء داخل السجون .
تنظيم جولات للتوعية والإرشاد في القرى والهجر التابعة لمنطقة المدينة المنورة وإقامة المواعظ والدروس
توزيع المصاحف من طباعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف باللغة العربية و مترجمة بلغات مختلفة


--------------------------------------------------------------------------------



مستودع المدينة الخيري :
..............................................

هو مجمع خيري، يقدم رعاية للمحتاجين ، عبر مجموعات من المتعاونين، بأسلوب متميز بالدقة والبحث، أنشئ المستودع عام 1415هـ، يقوم المستودع بالعديد من المشاريع الخيرية ومنها:

مشروع رعاية الأسر (الأرامل - الأيتام - الفقراء - عوائل السجناء).
مشروع إفطار صائم.
استقبال وتوزيع زكاة الفطر.
توفير الحقيبة واللوازم المدرسية.
تأهيل وتدريب أبناء الأسر المستفيدة لرفع مستواهم المعيشي.
مشروع صيانة الأثاث والأجهزة الكهربائية.
دعم حلقات التحفيظ بالمحافظات والقرى.
إنشاء وترميم الجوامع والمساجد ومصليات الأعياد.
أهداف وآمال المستودع :

تحقيق التكافل الاجتماعي بالقيام بالواجب الشرعي تجاه الأرامل والأيتام والفقراء والمساكين تقرباً إلى الله تعالى وطلباً لرضاه .
بث روح الشعور بالجسد الواحد في المجتمع .
الاستفادة من الثروات المهدرة وذلك باستثمارها وتوظيفها ثانية في خدمة المستفيد .
المشاركة في وضع الحل المناسب للحد من التسول .
تأهيل أبناء الأسر المستفيدة وحثهم على الإنتاج والعمل الجاد .
المشاركة في القضاء على مشكلة البطالة .
إتاحة الفرص للراغبين في الخير .
.................................................. ......................................
مكتب هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالمدينة المنورة :
.................................................. ....................................

هي هيئة إغاثية تمد الشعوب الإسلامية المحتاجة بالمساعدة لمواساتهم وتخفيف آلامهم . افتتح مكتب المدينة المنورة الإقليمي في شهر شعبان لعام 1409هـ

.................................................. .................................................. .................................................. ..........

جمعية الرعاية الصحية الخيرية :
................................................

هي جمعية خيرية تهدف إلى رعاية المرضى المصابين بأمراض عصبية ونفسية , من خلال ( مستشفى منتجع طيبة الطبي الخيري ) , والذي تم تنفيذ أولى مراحل إنشائه .
ويقوم المستشفى برعاية المرضى الناقهين والمزمنين المصابين باضطرابات عقلية وانفعالية , أو المرضى المصابين بأمراض عصبية مزمنة كرضوض الرأس والعمود الفقري والشلل والصرع , مع رعاية خاصة للمرضى المسنين المصابين بهذه الأمراض.

ويهدف المستشفى إلى تقديم عناصر المعالجة الشاملة :
ـ المعالجة الدوائية .
ـ المعالجة النفسية .
ـ التأهيل الطبي والجسماني والنفسي .
ـ والعلاج بالرقى الشرعية .

ولقد تم تصميم المستشفى بما يحقق عدم شعور المريض بأنه في مستشفى للأمراض النفسية والعصبية, بل في منتجع صحي يقدم الخدمات الطبية المتكاملة في وسط عائلي واجتماعي يتناسب مع عادات وطبيعة البيئة السعودية.

وتعتمد الجمعية في تمويل مشاريعها على :
1 ـ التبرعات النقدية والعينية
2 ـ الهبات والوصايا والصدقات الجارية والأوقاف
3 ـ مشاريع وقفية تحقق دخلاً ثابتاً للجمعية
4 ـ الزكاة الشرعية حيث يتم صرفها في مصاريفها الشرعية
5 ـ الرسوم الرمزية مقابل علاج المرضى
وقد خصص صندوق لإعانة المرضى غير القادرين على دفع التكاليف .
ويتولى المكتب الإشراف التام على كل المشاريع التي تقام بدول غرب أفريقيا وهذه الدول (بركينا فاسو ـ ساحل العاج ـ السنغال ـ سيراليون ـ غامبيا ـ غانا ـ غينيا بيساو ـ غينيا كوناكري ـ ليبيريا ـ موريتانيا ـ مالي)
تضم هذه الدول أكثر من 20 مليوناً من المسلمين معظمهم يحتاج للمساعدة وأهم أهداف الهيئة هي :

تقديم الغوث للمسلمين شعوباً وجماعات أينما وجدوا ، عندما تحل بهم الكوارث في أنفسهم أو ممتلكاتهم أو عقيدتهم أو حريتهم .
الإسهام في كل ما يمكن أن يقي المسلمين شر الكوارث ، ويرفع مستواهم عموماً، بقصد الحفاظ على كيانهم ووجودهم ، وعقيدتهم الإسلامية .
ويتم تحقيق هذه الأهداف بالوسائل التالية :

تقديم الإغاثة العاجلة للمسلمين بجميع أشكالها العينية والنقدية والمعنوية ، على إثر كارثة مفاجئة تحل بهم ـ والعياذ بالله ـ ولا تكن لهذه الإغاثة في هذه الحالة صفة الدوام.
دراسة وتبني الإسهام في المشروعات الاستثمارية الإسلامية ، التي تساعد على تلافي حلول الكوارث بالمسلمين أو تخفف منها ، وتكون الأولوية للمشروعات التي تعود فائدتها على أكبر عدد من المسلمين .
الحث على التبرع بالمال ، والتطوع بالجهد وبأي شكل آخر لمساعدتها على تحقيق أهدافها الإسلامية النبيلة.
ويكون التمويل والإنفاق على هذه الأهداف والمشروعات من المصادر التالية :

مساهمات وتبرعات المسلمين من الأفراد والمؤسسات ، سواء كانت التبرعات نقدية أو عينية أو عقارية .
الزكاة التي تجمع من الأفراد ومن الشركات الإسلامية .
ما يوصي به المسلمون للهيئة من تركاتهم .
ريع الأوقاف التي توقف على الهيئة .
عائد المشروعات التي تقيمها الهيئة أو تساهم فيها .
وأنشأت الهيئة عدداً من اللجان تمارس أعمالها وفق صلاحيات محددة ، ومن هذه اللجان مايلي :

أولاً : اللجنة الإجتماعية: وهي مسؤولة عن برنامج كافل يتيم ورعاية الأمومة والطفولة .
ثانياً : لجنة المشاريع : وهي تسعى لإقامة مشاريع تنموية بحيث يتم الصرف من عوائدها المالية على أنشطتها
ثالثاً : لجنة الإعلام والعلاقات العامة
رابعاً : اللجنة النسائية .
ورغم أن الهيئة لاتغطي إلا جزءاً بسيطاً من احتياجات المسلمين في العالم إلا أنها تعتبر أكبر الهيئات العالمية التي توصل الصدقات إلى المحتاجين في كل مكان .




--------------------------------------------------------------------------------

جمعية الأطفال المعاقين بالمدينة المنورة :
.................................................. ...............


هي جمعية خيرية , تقدم أرقى الخدمات العلاجية والتعليمية والتأهيلية للمعاقين وفق أحدث الأجهزة. وقد صدرة الموافقة على إنشاء الجمعية في 10/2/1461هـ .
وتشتمل الخدمة التي تقدمها الجمعية على ما يلي :


1ـ الخدمة العلاجية : حيث يتم الفحص الطبي العام وتحديد نوع الإعاقة ومن ثم يتم وضع البرنامج التأهيلي لكل حالة .
وتضم الخدمة العلاجية :
ـ وحدة العلاج الطبيعي
ـ وحدة العلاج الوظيفي
ـ ورشة الأطراف الصناعية والأجهزة المساعدة
ـ وحدة علاج النطق
ـ عيادة الأسنان

2ـ الخدمات الاجتماعية:
تقوم وحدة الخدمة الاجتماعية بإعداد دراسة اجتماعية شاملة لأسرة الطفل, وذلك لتفعيل دور الفريق الطبي المعالج وتسهيل عملية التأهيل العلاجي والنفسي , لتكييف الطفل مع الإعاقة
كما قد تم تزويد المركز بثلاث مباني سكنية الأطفال

3ـ القسم التعليمي :
يعتبر تعليم الطفل جزءاً أساسياً من البرنامج التأهيلي الطفل المعوق , وقد قام القسم التعليمي بدراسات مكثفة لتنظيم المراحل التعليمية حسب العمر ونوع لإعاقة إلى ثلاث مراحل تعليمية كالتالي :
أولاً : مرحلة الطفولة المبكرة
ثانياً : مرحلة التمهيدي
ثالثاً : مرحلة الابتدائي

.................................................. .................................................. .................................................. .....

الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية :
.................................................. .........

هي جمعية خيرية تهدف لإقامة المجتمع المسلم المترابط, واستثمار طاقاته البنّاءة وإمكانياته المتاحة واستيعاب الجهود الخيرية التطوعية, وتنظيم تدفقها. وتركز الجمعية في نشاطاتها على فئة الشباب وتأهيلهم من النواحي العلمية والاجتماعية والاهتمام بشؤونهم الخاصة والعامة, وذلك تحقيقاً لغاية التعاون على البر والتقوى بالوسائل التالية :-

ـ احتواء الشباب ومساعدتهم على التكيف الاجتماعي السليم لأداء دورهم على الوجه الصحيح.
ـ الإصلاح بين الناس والعمل على حل المشكلات الأسرية وخلافها .
ـ بحث مشاكل الزواج والطلاق والعلاقات الأسرية وتشجيع الزواج المتكافئ.
ـ الاهتمام بشئون الأرامل والأيتام والمحتاجين والعاجزين وتقديم الخدمات والمساعدات اللازمة لهم.
ـ إنشاء مراكز الرعاية المؤقتة لإيواء الأحداث الذين يتعرضون لظروف تستلزم العناية بهم.
ـ إقامة المؤسسات الاجتماعية والثقافية والصحية والتعليمية التي تطلب أهداف الجمعية إقامتها والمساهمة في صيانة المرافق والخدمات العامة.
ـ الاهتمام بالصناعات الريفية والحرف اليدوية , وتطويرها في نطق تهيئة فرص العمل للمحتاجين .
ـ العناية بالمعوقين والعجزة وكبار السن , وتوفير كافة الخدمات لهم.


ولتحقيق هذه الأهداف قامت الجمعية بالتالي :

تشكيل اللجان المتخصصة في مختلف جوانب العمل الاجتماعي , ومنحها الصلاحيات الكافية لممارسة أعمالها .

إقامة النشاطات الهادفة المتناسبة كماً ونوعاً مع ظروف الجمعية وإمكانياتها .

إنشاء المرافق اللازمة المتكاملة المهيأة لتنفيذ الأنشطة بأفضل مستوى وأقل التكاليف .

استقطاب الجهود التطوعية وتنظيمها بما يحقق الاستفادة منها بالوجهين المباشر وغير المباشر .


ونظراً لطبيعة الأعمال التي تقوم بها الجمعية وارتباطها الوثيق بمختلف شرائح المجتمع، فقد عملت الجمعية على إنشاء فروع لها في بعض أحياء المدينة المنورة تحت مسمى مراكز الأحياء وذلك لتنظيم عملية إيصال خدمات الجمعية وبرامجها إلى الأهالي في مناطق سكناهم واستيعاب جهودهم التطوعية .

SaBnOkHa
04-23-2006, 01:27 PM
وانا مستعده لأي شي عشان ديرتي

ags
04-23-2006, 01:32 PM
العملة
الريال السعودي هو وحدة النقد في المملكة، ويعادل(0.266) دولارًا أمريكيا تقريباً، ووحداته الورقية المتداولة هي:500،200،100،50،20،10،5،1 ريال. ووحداته المعدنية هـي :100،50،25،10،5 هللة.

المناخ
يختلف مناخ المملكة العربية السعودية من منطقة لأخرى لاختلاف تضاريسها، وهي تقع تحت تأثير المرتفع الجوي المداري.
المناخ بشكل عام في المملكة قاري حار صيفاً بارد شتاء والأمطار شتوية.
ويعتدل المناخ على المرتفعات الغربية والجنوبية الغربية، أما المناطق الوسطى فصيفها حار وجاف، وشتاؤها بارد وجاف، وعلى السواحل ترتفع درجة الحرارة والرطوبة.
تسقط الأمطار في فصل الشتاء والربيع وهي أمطار شحيحة على معظم مناطق المملكة العربية السعودية ماعدا المرتفعات الجنوبية الغربية من المملكة العربية السعودية فأمطارها موسمية صيفية أكثر غزارة من باقي المناطق .
أما الرطوبة النسبية فترتفع على السواحل والمرتفعات الغربية في معظم أيام السنة، وتقل كلما اتجهنا إلى الداخل.
ويحتلف المناخ من منطقة لمنطقة كل على حدة كمايلي:

مناخ الرياض
نظراً لأتساعها وامتداد أراضيها يكون مناخ الرياض متنوع، ولكنه بصفة عامة قاري جاف حار صيفاُ معتدل شتاءً، ودرجات الحرارة السنوي 20-36 درجة مئوية، وأمطارها السنوية بين 10-20 ملم .
مناخ مكة المكرمة
تتأثر مدينة مكة المكرمة بعوامل مناخية عدة، أهمها مناخ البحر المتوسط شتاء والمحيط الهندي صيفاً. كما أن لوقوع المدينة على سلسلة جبال السروات وقربها بعض الشيء من البحر الأحمر أثرا آخر في المناخ، ودرجات الحرارة بصفة عامة مرتفعة، وتبلغ درجة الحرارة في الشتاء ما بين 20 إلى 25 درجة مئوية بينما تصل في الصيف إلى 47 درجة مئوية.
ويندر هطول الأمطار، إذ يبلغ هذا المتوسط 10- 33مم/سنة. وتبلغ الرطوبة النسبية حوالي 45-53%، في حين تختلف سرعة الرياح باختلاف الفصل.
مناخ المدينة المنورة
يعتبر مناخ المدينة المنورة مناخ مداري قاري حار، يتأثر بخصائص مناخ البحر المتوسط في الشمال، والمناخ الموسمي في الجنوب. تتراوح درجة الحرارة في الصيف ما بين 36 إلى 45 درجة مئوية وفي الشتاء ما بين 15 إلى 20 درجة مئوية وسقوط الأمطار في المدينة قليل إذ يبلغ معدلها حوالي 94ملم فقط وتسقط غالبا في شهري نوفمبر ويناير ونادرا ما تسقط في فصل الصيف.
الرطوبة منخفضة في معظم أوقات السنة، ومتوسط معدلها (22%)، ترتفع في فترات سقوط الأمطار إلى (35%)، وتنخفض في فصل الصيف لتصل إلى حوالي (14%). وتهب على المدينة عادة رياح جنوبية غربية، وهي في الغالب حارة جافة، ويبلغ متوسط سرعتها (5 ـ 8) عقدة في الساعة، وتعد رياحًا هادئة
مناخ القصيم
المناخ في منطقة القصيم مناخ صحراوي حار صيفا بارد ممطر شتاء وتتراوح درجات الحرارة فيها صيفا ما بين 36 إلى 41 درجة أما في الشتاء فتنخفض لتصل إلى 11 درجة مئوية . يبلغ متوسط سقوط الأمطار 100 مم، أما معدل الرطوبة فقليل ويصل إلى 20%. الرياح السائدة فيها أغلب شهور السنة رياح شمالية وشمالية شرقية.
مناخ المنطقة الشرقية
مناخ المنطقة الشرقية حار صيفا معتدل بقية السنة، ويبلغ المعدل السنوي لدرجة الحرارة 25 درجة مئوية، وتسقط الأمطار على المنطقة الشرقية في فصلي الشتاء والربيع وتتميز بالتذبذب ويتراوح معدلها السنوي ما بين 50 ملم إلى 150 ملم.
معدلات الرطوبة النسبية تتراوح ما بين 35% إلى 45% و تنشط في المنطقة الرياح الشرقية والشمالية الشرقية صيفاً وشتاءً بشكل مباشر.
مناخ عسير
نظرا لاختلاف التشكيلات التضاريسية في منطقة عسير فإن الملاحظ انعكاس ذلك على المناخ في المنطقة. وعموماً فمناخ عسير يكون حار صيفاً معتدل شتاءً على المناطق الساحلية، وحار صيفاً بارد شتاءً في الهضبة.
أما الأمطار فهي خريفية وشتوية في المنطقة الساحلية، ومعتدلة على مدار العام في المنطقة الجبلية، ومعدل الحرارة على مدار العام بين 18 ? 24 ْ درجة مئوية ، والأمطار 200 ?500 ملم /سنوياً.
مناخ تبوك
يعتبر مناخ منطقة تبوك معتدل متوسط الحرارة صيفاً، تصل معدل درجات الحرارة فيها إلى 29ْ درجة مئوية، بينما تصل في فصل الشتاءً إلى 17ْ درجة، وتنخفض أحياناً دون درجة الصفر، وأمطارها قليلة لا يتجاوز معدلها السنوي 50 ملم. وتسودها الرياح الغربية والشمالية الغربية والجنوبية الغربية خلال فصول السنة
مناخ حائل
مناخ حائل مناخ قاري يتسم بالاعتدال يصل معدل درجة الحرارة في فصل الصيف إلى 34ْ درجة مئوية بينما ينخفض المعدل في فصل الشتاء ليصبح 10ْ درجة مئوية، الأمطار فيها شتوية ويصل معدلها إلى 123 ملم سنوياً.
مناخ الحدود الشمالية
مناخ منطقة الحدود الشمالية مناخ قاري شديد الحرارة صيفاً وشديد البرودة شتاءً حيث تتراوح درجات الحرارة في الصيف ما بين 37 إلى 45 درجة مئوية، وتهبط في الشتاء إلى ما دون الصفر المئوي بقليل. أما معدل المطر السنوي فيتراوح بين 60 إلى 100 ملم، والرطوبة قليلة ولا تتجاوز 20%.


مناخ جازان
مناخ جازان حار صيفاً ومعتدل شتاءً ومتوسط درجات الحرارة 25-35 درجة مؤية على مدار العام، أما أمطارها فهي صيفية ويبلغ معدلها من 45 إلى 100 ملم سنوياً، تسودها الرياح الشمالية الغربية والموسمية التي قد تتجاوز سرعتها أحياناً 25كم / ساعة
العادات والتقاليد
ما يميز المجتمع السعودي قدرته على المزج بين عراقة الماضي بما يتضمنه من عادات وتقاليد جميلة منبثقة من تعاليم الإسلام والأخلاق العربية الأصيلة ، ووهج الحاضر وما يفرزه من تطور وتقدم تقني.
مع ملاحظة أن المجتمع السعودي يفصل بين الرجال والنساء في أماكن الجلوس وتناول الطعام تماشيا مع التعاليم الإسلامية.


الآثار والتراث
المملكة العربية السعودية غنية بالآثار والمواقع الأثرية التاريخية التي تغطي فترة زمنية تقارب المليون عام وتشمل: فترات ما قبل التاريخ، فجر التاريخ، الممالك العربية، العصر الجاهلي، فترة النبوة، والعصور الإسلامية.
ويشكل الحرمان الشريفان والأماكن التي شهدت أحداث السيرة النبوية ركيزة أساسية للسياحة الثقافية في المملكة، وذلك لأن الله شرفها بأن جعلها البلد الذي ولد فيه خاتم الأنبياء وشهد أحداث السيرة النبوية.
كما أن هناك مواقع أثرية مرتبطة بتاريخ الدولة السعودية وبأحداث وشخصيات ومعالم عمرانية ومواقع تاريخية بارزة على خريطة المملكة الثقافية، وقد مر تاريخ المملكة بثلاثة أدوار مهمة هي : الدولة السعودية الأولى، الدولة السعودية الثانية،المملكة العربية السعودية
السياحة:
1_سياحة إكتشاف الصحراء
ما يميز المملكة بأنها ذات مساحة كبيرة جدا، وتتمتع بتضاريس طبيعية مختلفة من الجزر البحرية إلى السواحل الرملية الجميلة مروراً بالمرتفعات الجبلية التي يصل ارتفاعها إلى 3000 متر فوق سطح البحر، والتي يغطي معظمها غابات كثيفة وجميلة من الأشجار، إلى الطبيعة الصحراوية البكر، وأهمها صحراء الربع الخالي وصحراء النفوذ
السياحة الدينية
السياحة الدينية

تتميز المملكة العربية السعودية بأن من بين مدنها مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة اللتين تحتضنان أهم الأماكن المقدسة، الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة التي يزورها ملايين المسلمين من كل أنحاء العالم كل عام لأداء مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي الشريف للسلام على النبي الكريم محمد صلى الله علية وسلم.

الحج:

الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة، ويعرف على أنه قصد البيت الحرام والمشاعر المقدسة في وقت معين من السنة لأداء أفعال مخصوصة من الطواف والسعي والوقوف بعرفة وغيرها من الأعمال المحددة الخاصة بمناسك الحج.


مناسك الحـج:

1- إذا كان ضحى اليوم الثامن من ذي الحجة فأحرم بالحج من مكانك الذي أنت نازل فيه إذا كنت من أهل مكة أو المكان المخصص لك للإحرام ( الميقات ) إذا لم تكن من أهل مكة فاغتسل إن تيسر لك والبس ثياب الإحرام، ثم قل: لبيك حجاً، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

2- ثم اخرج إلى منى وصل بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً بلا جمع.

3- فإذا طلعت الشمس فسر إلى عرفة وصل بها الظهر والعصر جمع تقديم على ركعتين ركعتين ، وامكث فيها إلى غروب الشمس ، وأكثر من الذكر والدعاء هناك مستقبل القبلة.

4- فإذا غربت الشمس فسر من عرفة إلى مزدلفة وصل بها المغرب والعشاء والفجر، ثم امكث فيها للدعاء والذكر إلى قرب طلوع الشمس. وإن كنت ضعيفاً لا تستطيع مزاحمة الناس عند الرمي فلا بأس أن تسير إلى منى آخر الليل لترمي الجمرة قبل زحمة الناس.

5- فإذا قرب طلوع الشمس فسر من مزدلفة إلى منى، فإذا وصلت إليها فاعمل ما يلي:

أ‌- إرم جمرة العقبة، وهي أقرب الجمرات إلى مكة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وكبر مع كل حصاة.

ب‌- إذبح الهدي وكل منه ووزع على الفقراء، والهدي واجب على المتمتع والقارن.

ج‌- إحلق رأسك أو قصره، والحلق أفضل (المرأة تقصر منه بقدر أنملة).

تعمل هذه الثلاثة مبتدئاً بالرمي ثم الذبح ثم الحلق إن تيسر، وإن قدمت بعضها على بعض فلا حرج.

وبعد أن ترمي وتحلق أو تقصر تحلل التحلل الأول؛ فتلبس ثيابك ويحل لك جميع محظورات الإحرام إلا النساء.

6- ثم إنزل إلى مكة وطف طواف الإفاضة (طواف الحج) واسع بين الصفا والمروة سعي الحج. وبهذا تحل التحلل الثاني ويحل لك جميع محظورات الإحرام حتى النساء.

7- ثم إخرج بعد الطواف والسعي إلى منى فبت فيها ليلتي أحد عشر وإثني عشر.

8- ثم إرم الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر بعد الزوال، تبتدئ بالأولى وهي أبعدهن عن مكة، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات، تكبر مع كل حصاة، وتقف بعد الجمرة الأولى والوسطى تدعو الله مستقبل القبلة، ولا يجزئ الرمي قبل الزوال في هذين اليومين.

9- فإذا أتممت الرمي في اليوم الثاني عشر فإن شئت أن تتعجل فاخرج من منى قبل غروب الشمس، وإن شئت أن تتأخر وهو أفضل فبت في منى ليلة الثالث عشر وارم الجمرات الثلاث في يومها بعد الزوال كما رميتها في اليوم الثاني عشر. 10- فإذا أردت الرجوع إلى بلدك فطف عند سفرك بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط . والحائض والنفساء ليس عليهما طواف الوداع.

10- فإذا أردت الرجوع إلى بلدك فطف عند سفرك بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط . والحائض والنفساء ليس عليهما طواف الوداع.



الدعاء (هذه بعض الادعية):

اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك رب مآبي ولك رب تراثي.

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر.

اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح.

اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوِجل المشفق المقر المعترف بذنوبي، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل.

وأدعوك دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك أنفه. اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقياً، وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خير المسؤولين ويا خير المعطين.

اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً.

اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشرما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم0 اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ومن دَرْك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء.

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال، وأعوذ بك من أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا.

اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة القبر. اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.



موسـم الحـج:

موسم الحج هو أشهر شوال وذو القعدة والأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة، ولا بد أن تكون نية الحج خلال موسم الحج، كما نصت عليه الآية الكريمة "الحج أشهر معلومات .."

معلومات للحجاج:

1- آخر يوم لمنح تأشيرات الحج هو 25 ذي القعدة من كل عام.

2- يطلب من كل حاج قادم من بلاد موبوءة أو جزء منها بالحمى الصفراء أو الحمى الشوكية أن يقدم شهادة تطعيم ضد هذا المرض مع ترجمتها إلى العربية أو الإنجليزية.

3- يمنع دخول المواد الغذائية مع الحاج، ويستثنى من ذلك الكميات البسيطة التي يحتاجها الحاج القادم عن طريق البر.

4- الحرص على أخذ التطعيمات اللازمة ضد الأمراض الوبائية وإن لم تكن مصابا بها.

5- يستحسن وجود كمامة صغيرة خصوصاً لمن يعاني من مصاعب بالتنفس.

6- يفضل لبس ملابس بيضاء أو فاتحة اللون، وذلك للتقليل من أشعة الشمس على الجسم.

7- عدم التعرض قدر الإمكان لأشعة الشمس وذلك للوقاية من ضربة الشمس ، وفي حالة الضرورة يستصحب الحاج شمسية تقيه من الشمس.

8- الإكثار من شرب السوائل وخاصة الماء بمعدل ثلاث ليترات في اليوم. 9- عدم الأكل من الطعام المكشوف والإقلال ما أمكن من الوجبات الدسمة والثقيلة.




الــعــمــرة:

هي زيارة البيت الحرام على وجه مخصوص في أي وقت من السنة للطواف بالكعبة المشرفة والسعي بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير.

برنامج تمديد العمرة:

تقوم فكرة برنامج تمديد العمرة على توسيع نطاق رحلة العمرة خارج مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة لتشمل مدن أخرى في المملكة ( أي توسيع النطاق الجغرافي للرحلة).

وهذا يعني زيادة و تنويع الأنشطة التي يمكن القيام بها خلال الرحلة بعد الانتهاء من أداء شعيرة العمرة، والتي يمكن أن تشتمل على زيارة الأقارب و الأصدقاء، زيارة المعالم السياحية، التسوق ، الأنشطة الرياضية المختلفة، أو الأنشطة الترفيهية.

ويلاقي هذا البرنامج استحسانا وقبولاً متزايدا عند الراغبين في تأدية شعائر العمرة من كافة دول العالم منذ تأسيسه. فخلال فترة التسعة أشهر المخصصة حاليا لأداء العمرة قام أكثر من 2.5 مليون مسلم من حوالي 170 دولة بأداء شعائر العمرة و زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة في عام 1423هـ ( 2002 /2003 م).

هناك عدد من منظمي رحلات العمرة يقدمون حاليا برامج و خدمات تمديد العمرة لزيارة أبها، وجدة، والرياض، والدمام و الخبر والظهران. كما أن هناك عدة إجراءات معينة و أنظمة و لوائح يجب الالتزام بها فيما يتعلق بالبرامج السياحية التي يتم تنظيمها مسبقا.

للحصول على معلومات كافية فيما يتعلق بمتطلبات منظمي رحلات العمرة السعوديين يرجى الاتصال بوكالات العمرة في بلادك.

مناسك العمرة:

1- إذا وصلت إلى الميقات وأردت الإحرام بالعمرة فاغتسل كما تغتسل من الجنابة إن تيسر لك، ثم البس ثياب الإحرام إزاراً ورداء "والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب المعتادة غير متبرجة بزينة" ثم قل : "لبيك عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك". * ومعنى "لبيك" أجبتك إلى ما دعوتني إليه من الحج أو العمرة.

2- فإذا وصلت إلى مكة فطف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة ، تبتدئ من الحجر الأسود وتنتهي إليه، ثم صل ركعتين خلف مقام إبراهيم قريباً منه إن تيسر أو بعيداً.

3- فإذا صليت الركعتين فاخرج إلى الصفا واسع بين الصفا والمروة سبع مرات سعي العمرة، تبتدئ بالصفا وتختم بالمروة.

4- فإذا أتممت السعي فقصر شعر رأسك.وبذلك تمت العمرة ففك إحرامك والبس ثيابك.



الـدعــاء:

اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك رب مآبي ولك رب تراثي.

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر.

اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح. اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوِجل المشفق المقر المعترف بذنوبي، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل.

وأدعوك دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك أنفه.

اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقياً، وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خير المسؤولين ويا خير المعطين.

اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً.

اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشرما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم.

اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ومن دَرْك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال، وأعوذ بك من أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا. اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة القبر.

اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.

موســم العمـرة:

ليس هناك أوقات أو مواسم معينة لأداء العمرة، ويمكن القيام بها في أي وقت خلال العام، غير أن ثواب العمرة يكون أكبر خلال شهر رمضان المبارك وموسم الحج.

معلومـــات للمعتمرين:

1- يبدأ موسم منح تأشيرات العمرة اعتباراً من غرة شهر صفر وحتى منتصف شهر رمضان من كل عام هجري مع أحقية البقاء لمدة ستة أشهر، ويمكن الحصول عليها من إحدى الشركات المرخص لها. 2- يقتصر تقديم تأشيرة العمرة على وثائق السفر القانونية الصالحة لدخول المملكة العربية السعودية والمغادرة منها للبلد القادم منها أو لأي بلد آخر، وأن تكون صالحة لمدة لا تقل عن ستة أشهر. 3- الإكثار من شرب السوائل وخاصة الماء بمعدل ثلاث ليترات في اليوم. 4- عدم الأكل من الطعام المكشوف والإقلال ما أمكن من الوجبات الدسمة والثقيلة. 5- يستحسن وجود كمامة صغيرة خصوصاً لمن يعاني من مصاعب بالتنفس.
الخدمات السياحية:


هناك الكثير من أماكن الجذب السياحي في المملكة من أماكن أثرية وتاريخية تغطي فترة زمنية تقارب المليون عام إلى مناظر طبيعية جذابة تختلف من منطقة إلى أخرى.

ويمكن لعشاق الرياضة التمتع بأوقاتهم من خلال مجموعة من النشاطات التي يمكنهم القيام بها مثل الغوص في أعماق البحار، إلى القفز بالمظلات من ارتفاعات مختلفة، بالإضافة إلى الاستمتاع بالشواطئ البحرية الجميلة.

وتعتبر مراكز التسوق الحديثة والأسواق الشعبية بكل ما تحتويه من محلات البيع بالتجزئة ومعروضاتها التي تتدرج من المنتجات المحلية التقليدية إلى الماركات العالمية من أهم ما يميز المملكة، وتعتبر تجربة التسوق فيها من التجارب الجميلة التي ننصحكم القيام بها.

كما توفر المملكة لزوارها العديد من الأماكن التي توفر لهم المتعة والاستجمام من حدائق ومدن ترفيه والكثير غيرها.

مواقع أثرية:

تعد أراضي المملكة العربية السعودية غنية بالآثار والمواقع الأثرية التاريخية التي تغطي فترة زمنية تقارب المليون عام، وتشمل فترات ما قبل التاريخ، فجر التاريخ، الممالك العربية، العصر الجاهلي، فترة النبوة، والعصور الإسلامية.

كما أن هناك مواقع أثرية مرتبطة بتاريخ الدولة السعودية، وكذلك توجد آثار ومعالم مذكورة في الشعر العربي.

بالإضافة إلى ذلك وجود التراث العمراني المنتشر في أنحاء المملكة ليعكس بأنماطه الشخصية العمرانية لكل منطقة والتأثيرات المناخية ومواد البناء المتوفرة وأساليب الحياة. وهناك العادات والتقاليد الشعبية، القيم والقصص القديمة والشعبية، والفنون الشعبية المتنوعة والمختلفة من منطقة إلى أخرى.
مدينة الدرعية

تقع مدينة الدرعية على بعد عشرين كيلومترا شمال غرب الرياض على ضفاف وادي حنيفة. وتعرف بأنها عاصمة الدولة السعودية الأولى.

تتكون الدرعية من عدة أحياء أهمها:

حي الطريف، وهو الحي الرئيس بالدرعية، ويضم قصر الحكم (قصر سلوى) وقصور الأمراء من آل سعود، وكان يحيط بهذا الحي سور كبير، ويوجد فيه أيضا حصن الدريشة, وهو أكبر وأضخم حصون الدرعية.

حي البجيري ويقع على الضفة الشرقية لوادي حنيفة، وبه مسجد الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومدرسته وبيته.

حي السريحة ويقع شمال حي البجيري، وتتواجد فيه مساكن الأعيان.

ثمة احياء اخرى مثل حي الغصيبة وهي العاصمة الأولى، الظهرة، والعودة والبليدة وقد أقيمت الأسوار والأبراج الدفاعية والحصون حول مدينة الدرعية.

وتعد هذه المدينة مثالا حيا لما يمكن أن يطلق عليه استيطان الواحات على ضفاف الأودية. ويركز هذا النوع من الاستيطان على الحفاظ على النواحي البيئية والتفاعل معها بشكل إيجابي.
جدة القديمة:

تعتبر جدة القديمة معلما حضاريا وسياحيا بما تحويه من تراث ثقافي ومعماري مميز يعكس جانيا من الهوية الأصيلة للمملكة، وتم تصنيفها كأحد أهم المواقع السياحية في محافظة جدة.

نمت جدة القديمة، التي تحيطها الأسوار، نموا رأسيا عبر العصور وتشكلت من تكتلات كثيفة من المنازل وقصور التجار والمساجد والمنارات تخللتها بعض الساحات الصغيرة والأزقة المتعرجة.

تتكون المدينة القديمة من ثلاث مناطق داخل الأسوار التي كانت تحميها من ناحية اليابسة، وهي:

1- محلة الشام: تقع إلى الشمال الغربي من المدينة واتخذ الأهالي هذا الجزء سكنا للتجار وأصحاب الشأن لتميز هذه المنطقة بالرياح الشمالية الغربية التي تساعد على تلطيف الجو بالتهوية الطبيعية بالإضافة إلى منطقة البحر القريبة مما أدى إلى استخدام الشرفات في واجهات القصور في هذه المنطقة.

2- محلة المظلوم: تعتبر أقدم محلة تأسست في جدة وتقع في الشمال الشرقي من المدينة، وكانت أكثر أحيائها ازدحاما بالسكان، وتحتوي على عدد كبير من المساجد والأسواق القديمة، وفيها أقدم مساجد جدة الكبرى مسجد الشافعي، ومازال قائما حتى الآن.

3- محلة البحر: تقع في الجنوب الغربي وتعد جزءا من محلة اليمن لوقوعها في الجنوب وتعتبر المنطقة سكنا للصيادين والبحارة وأصحاب الحرف الصغيرة لذا تميزت بيوتها بالبساطة.

مدائن صالح:

تقع مدائن صالح على بعد 22كم شمال شرق العلا في منطقة المدينة المنورة، ويطلق اسم الحجر عليها منذ أقدم العصور.

يستمد الحجر شهرته التاريخية من موقعه على طريق التجارة القديم الذي يربط جنوب الجزيرة العربية والشام . ومن أصحابه المعروفين قوم ثمود الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم بأنهم رفضوا دعوة نبي الله صالح عليه السلام - وعقروا الناقة التي أرسلها الله لهم آية .

من آثارهم الباقية الواجهات الصخرية المنحوتة في الجبـال. وقد سكن الأنبـاط في هذا المكان واتخذوه عاصمة جنوبية لهم (دولة الأنباط) وكانت عاصمتهم الشمالية البتراء.

قرية رجال ألمع

تقع "قرية رجال ألمع" في الجزء التهامي من منطقة عسير، وبالتحديد غرب مدينة أبها السياحية على مسافة 45كم تقريبا,ً وتبعد حوالي 500م عن الطريق العام الذي يربط بين مدينة محايل عسير ودرب بنى شعبة لذا فإن موقعها قريب من الأماكن السياحية في أبها والمناطق القريبة منها.

كانت عاصمة لإمارة حلى في عهد إمارة موسى الكناني عام 732هـ، وهذا يدل على أن وجود القرية سبق ذلك التاريخ.

تعتبر قرية رجال ألمع من أهم القرى التراثية في المملكة وقصدا هاما للسائح، حيث يؤمها أكثر من خمسين ألف سائح على مدار السنة.

تتميز بوجود العربات المعلقة " تلفريك السودة السياحي" الذي ينحدر من أعالي جبال السودة إلى مسافة قريبة من القرية.

يتميز التراث العمراني بالمباني الحجرية العالية التي تصل إلى سبعة أدوار، وتشكل المباني مع البيئة الجبلية المحيطة صورة فنية رائعة تدل على ثقافة المجتمع المحلي وروعة التصميم ودقة البناء.

سوق الزل:

يقع سوق الزل وسط مدينة الرياض بالقرب من قصر الحكم، ويعد من أهم الأسواق الشعبية التي يمارس فيها الحرفيون صناعة بعض المنتجات اليدوية المتنوعة.

يباع فيه معظم أنواع البشوت، والمنتجات النحاسية بأنواعها، والمنتجات الجلدية وغيرها، ويوجد بالسوق العديد من الحرفيين الذين يقومون بأعمال الخرازة للأحذية الشعبية ورفي (خبن) المشالح.

تعرض بالسوق أنواع متعددة من القطع التراثية القديمة مثل أدوات القهوة والفضيات وبعض العدد اليدوية إضافة إلى المفارش والسجاد المميز.

يوجد البخور بأصنافه المتنوعة، والعطور التقليدية ذات الجودة العالية والمتوسطة.

ويقصد هذا السوق معظم زائري الرياض، حيث يتجول الزائر بسهولة دون أن ينتابه شعور بالملل لمرونه الحركة في الممرات التي تربط بين أجزاء السوق، إضافة إلى حسن المعاملة وكرم الوفادة والاستمتاع بسماع الأهازيج الشعبية المتداولة بين المتعاملين والحرفيين.

يفتح السوق على فترتين صباحية ومسائية، إلا أن ذروة العمل لزائري السوق في الفترة المسائية التي تزيد فيها حركة المزادات على بعض المنتجات الحرفية.

سوق نجران الشعبي:

يقع سوق نجران الشعبي بالقرب من قصر الإمارة القديم، وهو عبارة عن مباني ذات طابق واحد يعمل بها حرفيون بصورة شبه دائمة طوال السنة.

يعتبر سوق نجران الشعبي من أشهر الأسواق الشعبية في المملكة بصفة عامة ونجران بصفة خاصة، وذلك لوجود عدد من الحرفيين الذين يقومون بمزاولة حرف تقليدية مثل الخرازة بأنواعها، والخواصة، صناعة الجنابي وصيانة الأسلحة وغيرها.

زادت أهمية منطقة نجران من الناحية السياحية السوق شهرة ، حيث يتم زيارة بعض المواقع الأثرية السياحية مثل الأخدود وقصور التراث العمراني

جبال فيفــا

جبال فيفا منطقة جبلية متميزة تضم الكثير من المواقع الجذابة والجميلة مثل وادي القاعة، كرثة، جبل الثويعي، جبل الحكمي، العبسية.

* وادي القاعة، عبارة عن منطقة تكسوها الخضرة الدائمة وذلك لكثافة أشجارها وتنوعها، كما تتميز بوجود تكوينات صخرية، ويجري بها الماء في معظم أيام السنة وتتكون شلالات في أوقات الأمطار.وتبعد عن مركز فيفا 30كم باتجاه الجنوب.

* كرثة، قمة جبل تطل على وادي ضمد، وعلى مدرجات زراعية متميزة، وكذلك منطقة فيفا بشكل عام وتتميز بكثافة أشجارها.

وتبعد المنطقة عن مركز فيفا بنحو كيلو متر واحد باتجاه الجنوب، ويمكن الوصول إليها عبر طريق ترابي

جبل الثويعي، أحد جبال منطقة فيفا الذي يتميز بانحداره، ومدرجاته مما يوفر مطلات جميلة على وادي الجرة وعلى منطقة فيفا بشكل عام.

* جبل الحكمي تتميز قمته بإطلالتها على مجموعة من المدرجات الزراعية من جميع الجهات و على وادي الجوه. تبعد عن مركز فيفا نحو كيلو متر واحد باتجاه الجنوب.

* العبسية منطقة تطل على مدرجات زراعية بمنطقة فيفا وهي أعلى قمة في جبال فيفا أعد في جزء منها منطقة صغيرة المساحة للاستراحة وتضاريسها وعرة.

جزر فرسان

تقع جزر فرسان في القسم الجنوبي الشرقي للبحر الأحمر وتبعد حوالي 42 كيلومتراً عن ساحل مدينة جازان. وتضم مجموعة جزر فرسان 84 جزيرة أكبرها جزيرة فرسان الكبير والسجيد وقماح وهي الجزر الآهلة بالسكان الذين يعمل غالبيتهم في صيد الأسماك وزراعة الدخان والذرة.

تبلغ مساحتها حوالي 600 كيلومتراً مربعاً. وتتألف جزر فرسان من مسطحات من الأحجار الجيرية الشعابية، يتراوح متوسط ارتفاعها عن سطح البحر بين 10 و 20 متراً وقد يصل إلى 40 متراً. أما أقصى ارتفاع فهو 75 متراً حيث تسمى هذه المرتفعات محلياً بالجبال.

وهناك عدد من الأودية القصيرة التي تنتهي إلى البحر. أما السواحل فمغطاة برمال كلسية بيضاء نتجت عن تحطم الشعاب المرجانية والأصداف البحرية. ومن أهم أنواع الأشجار في هذه المحمية الطلح والبلسم والسدر والأراك إلى جانب أشجار الشورة والقندل التي تكون غابات ساحلية كثيفة. وأهم ما تمتاز به جزر فرسان وجود أكبر قطيع من غزال الإدمي الفرساني، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الطيور والزواحف المختلفة

منتزه عسير الوطني

ويطلق عليه اسم (منتزة السودة) وهو عبارة عن غابة كثيفة الأشجار. تبعد عن مركز السودة 20كم. لها إطلالات متميزة على تهامة. ويعتبر من أوائل المنتـزهات الطبيعية وأشهرها بمنطقة عسير وفي المملكة.

تبلغ مساحة المنتزه نحو (450) كم2، ويصلح للتنـزه والتخييم.

متنزه شرعان

منتزه بري طبيعي مفتوح، يضم بين جنباته مناظر جميلة للغاية ومرتفعات جبلية شاهقة من الصخور الرسوبية حفرت بها عوامل النحت والتعرية ممرات ضخمة تتجمع فيها المياه بشكل مستمر بعد هطول الأمطار.

يبعد المنتزه عن مركز الحجر نحو 60كم، وتبلغ مساحته 8كم2 تقريباً. يقبل عليه الزوار خاصةً في مواسم الأمطار، ويعتبر المنتزه الطبيعي الأول في محافظة العلا
ضفة الوجه

تقع منطقة ضفة الوجه في الجزء الجنوبي من الساحل الشمالي الغربي للمملكة، وهي تتبع لمحافظة الوجه التابعة إداريا لمنطقة تبوك

تحتوي ضفة الوجه على أكثر من 70 جزيرة منها ما هو مغمور ومنها ما هو ظاهر، وتتميز هذه الجزر بالعديد من الخصائص الطبيعية والبيئات الفريدة، فالغطاء النباتي متنوع وعديد ومن أشهر أنواع النباتات هو الشورلي حيث يوجد بكثافة في العديد من الجزر.

يمنح التدرج الملحوظ في ألوان المياه جمالا خاصا لشاطئ المنطقة مما يجعل شواطئها فريدة من نوعها في المملكة.

تمتاز المنطقة ايضا بكثرة الشعب المرجانية حول الجزر ووجود العديد من أنواع الطيور البحرية والكائنات الحية الأخرى كالسلاحف وغيرها.

منطقة الزيتة

تقع منطقة الزيتة في الجزء الشمالي من هضبة حسمى، وتنتشر فيها تلال من الصخور الرملية الطبقية القديمة

تتميز هذه التلال بأشكالها التي تشبه الخيمة، وبالشقوق العميقة، وبألوان صخورها الصفراء والرمادية.

المتاحف

يوجد بالمملكة أكثر من 60 متحفا تجمع بين المتاحف الحكومية والمتاحف الخاصة بالأفراد، تغطي عددا من المواضيع المختلفة مثل الآثار والفنون والصناعات القديمة، التاريخ الطبيعي، العلوم وغيرها من المواضيع.
ويعتبر المتحف الوطني للآثار والتراث الشعبي الذي يقع ضمن منظومة مركز الملك عبدالعزيز التاريخي في مدينة الرياض من أشهر المتاحف التي تم إنشاؤها في المملكة، حيث يشتمل المتحف على ثماني قاعات رئيسية وقاعتين للعروض المؤقتة والزائرة.
المدن الترفيهية

تحتضن المملكة عددا كبيرا من مدن الترفيه المصممة وفقاً للمفاهيم العالمية الحديثة من حيث التصميم والمحتوى.
وتشتمل هذه المدن على آلاف الأمتار من المباني المقفلة والمساحات المكشوفة، وهي تتضمن ألعاب جذب تعليمية تشد الصغار والكبار معا بالإضافة إلى عدد من ألعاب المهارات وكذلك المسابقات المختلفة.
كما تضم هذه المدن العديد من الخدمات المساندة كالمطاعم والمحلات والمعارض ومواقف السيارات وغيرها.

الرياضة والترفيه

توفر مراكز الرياضة المنتشرة في جميع مدن المملكة الأماكن والتجهيزات التي يحتاج إليها عشاق الألعاب الرياضية بمختلف أنواعها المتاحة في المملكة.
فمن نوادي الغوص في المدن الساحلية إلى ملاعب التنس الأرضي لعشاق الكرة الصفراء، وكذلك مركز ركوب الخيل، بالإضافة إلى صالات التزلج على الجليد، ومركز الغولف.
كما أن هناك العديد من الأندية والمراكز الرياضية التي توفر العديد من الألعاب الفردية والجماعية الأخرى.

حدائق الحيوان

يوجد في المملكة عدد من حدائق الحيوان تتركز في المدن الرئيسية وتحتوي هذه الحدائق على ما يقارب الأربعين جنسا من الحيوانات تشمل الدببة, الطّيور الجارحة, الجمال, الأفيال, الضّباع, الغزلان, النّمور, الأسود, القرود, الخراتيت, النّمور و عددا من الزّواحف. وتضم هذه الحدائق العديد من الخدمات المساندة كالمطاعم والمقاعد المنتشرة في كل مكان ومواقف السيارات بالإضافة إلى قطار للتنزه ومشاهدة معالم الحديقة

السياحة العلاجية

تتوفر في المملكة بنية صحية متكاملة وشاملة، تضم عددا كبيرا من المستشفيات والمراكز الطبية المتخصصة والمجهزة بأحدث التجهيزات الطبية، يتبع جزء منها للدولة والجزء الأخر يتبع للقطاع الخاص. وتقدم أرقى الخدمات الصحية والتشخيصية والعلاجية بأحدث الأجهزة والمعدات الطبية، وأصبحت مستشفياتها ومراكزها الطبية المتخصصة مقصدا للراغبين في الحصول على العلاج.

وتعد المملكة من الدول التي تقصد بغرض العلاج من أنحاء مختلفة من العالم ، فقد نالت على سبيل المثال نصيباً وافراً في مجال زراعة الأعضاء، فلم يعد نشاط المركز السعودي لزراعة الأعضاء مقصوراً على المملكة بل تعدت خدماته لدول مجلس التعاون الخليجي، بل أصبحت قنوات الاتصال دائبة الحركة لتبادل الأعضاء الحية على مستوى العالم، وحققت المستشفيات المتخصصة في المملكة نجاحات مرموقة في زراعة القلب والكبد وزراعة النخاع وجراحة العيون.

كما دخلت المملكة مرحلة متقدمة في الطب بإدخالها الطب الاتصالي عبر الأقمار الصناعية إثر افتتاح قسم الاتصال الفضائي في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض كما تعتبر المملكة من الدول الأكثر تقدماً في العالم في عمليات فصل التوائم السيامي

تقوم جمعية الهلال الأحمر السعودي بتقديم الخدمات الصحية والاجتماعية والإسعافية في الحالات الطارئة ووقت الأزمات من خلال مراكزها المنتشرة في أنحاء المملكة التي تضم كوادر مؤهلة من الأطباء والمسعفين.

ستجد أكثر من صيدلية مناوبة يومياً في كل مدينة، ويمكنك الاتصال على خدمة استعلامات الدليل لمعرفة الصيدلية المناوبة الأقرب إليك

.مزون.
04-23-2006, 01:45 PM
مشالله يعطيكم العافية بنات على المعلومات الحلوة .....وانا بكتب عن الحدود الشمالية
وحبيبتي دلوعته .....ياريت تحددين المعلومات عشان نبحث عنها والكتابة عن المناطق الاداريه الرئيسية واهم المدن فيها

.مزون.
04-23-2006, 01:54 PM
المدن الرئيسية


قسمت المملكة إدارياً لثلاث عشرة منطقة إدارية:

الرياض: وهي عاصمة المملكة العربية السعودية.

مكة المكرمة: تشمل مدن مكة المكرمة وجدة والطائف.

جيزان: تقع إلى الجنوب الغربي على ساحل البحر الأحمر وتشمل جزيرة فراسان.

المنطقة الشرقية: وتشمل الدمام والخبر والظهران والهفوف والجبيل والقطيف ورأس تنورة وأبقيق

عسير: تقع في المنطقة الجنوبية الجبلية وتشمل أبها وخميس مشيط

القصيم: تقع في الشمال وسط المملكة وتشمل بريدة وعنيزة والرس

حائل: تقع في جبل شمر إلي شمال القصيم

المدينة المنورة: وتشمل المدينة المنورة والعلا ومدينة ينبع الصناعية

الباحة: تقع شمال أبها وإلى الجنوب من الطائف

الحدود الشمالية: تضم مدن عرعر وطريف

تبوك: تقع شمال غرب المملكة وتشمل مدن تبوك والوجه وضباء وتيماء

نجران: تقع إلى أقصى جنوب غرب المملكة قريباً من الحدود اليمنية

الجوف: تقع إلى أقصى شمال غرب المملكة وتشمل سكاكا و، دومة الجندل.

اريام نجد95
04-23-2006, 01:59 PM
مشاء الله عليكم يابنات ما قصرتن وانا حبيت اشارك بموضوع عن حائل بس الاخت ما قصرت الله يعطيها العافيه

حوريه الكون
04-23-2006, 02:21 PM
المنطقة الشرقية



1/ فندق الخليج ميريديان الخبر
http://www.lemeridien-alkhobar.com/
_

2/ فندق رمادا الخبر
http://www.ramada-alkhobar.com
_

3/ فندق النمران
http://www.alnimranhotel.com/
_

4/ فندق القصيبي
http://www.algosaibi-hotel.com/
_

5 / فندق الدمام بالاس
http://www.dammampalacehotel.com/
_

6 / فندق كارلتون المعيبد
http://www.carltonalmoaibedhotel.com
_

7 / فندق جولدن توليب
http://www.goldentulipalhamra.com/
_

8 / فندق البحيرة
http://www.al-buhirahotel.com
_

9 / فندق الظهران الدولي
http://www.dhahotel.com.sa/
_

10 / فندق الجبيل أنتركونتننتال
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/dhahc
_

11 / فندق حفر الباطن هوليدي أن
http://www.holiday-inn.com/hafralbatin
_


12/ منتجع شاطئ النخيل
www.palmbeach-resort.com
_

13 / منتجع قرية الخليج السياحية
http://www.alkhaleejvillage.com/ar/home.htm
مــدينــة الــريــاض

1 / فندق الفهد كراون
http://www.f-c-hotel.com/

_ _

2 / فندق الرياض أنتركونتننتال
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/ruhha

_ _

3 / فندق الخزامى
http://www.al-khozama.com/


_ _

4 / فندق صحارى الرياض
http://www.saharahotel.com.sa/


_ _

5 / فندق الفيصليه
http://www.alfaisaliahhotel.com/

_ _

6 / فندق المنهل هوليدي ان
http://www.minhal.com.sa/
_ _

7 / فندق حياة ريجنسي
http://www.asiatravel.com/saudi/riyadh/hyattriyadh/

_ _

8 / فندق قصر الستين
http://www.seteenpalacehotel.com/

_ _

9 / فندق صلاح الدين
http://www.salahedinhotel.com/
_ _

10 / فندق السفير
http://www.safeerhotel.com/
_ _

11 / فندق الفورسيزونز
http://www.fourseasons.com/riyadh/index.html

_ _

12 / فندق الرياض ماريوت
http://marriott.com/property/propertypage/RUHSA

_


13 / فندق الآندلسية
http://www.gtandalusia.com/

حوريه الكون
04-23-2006, 02:24 PM
مـــديــنــة جـــدة


--------------------------------------------------------------------------------



1/ فندق جده انتركونتننتال

http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/jedha


_ _

2 / فندق ماريوت جده
http://marriott.com/property/propertyPage/JEDSA

_ _

3 / فندق جده هيلتون
http://www.hilton.com/en/hi/hotels/...ctyhocn=JEDHIHI
_ _

4 / فندق مركيور غراند الفندق الذهبي
http://mercuregolden.com/

_ _

5 / فندق جده ويستن
http://www.starwoodhotels.com/westi...propertyID=1279
_ _

6 / فندق جده مريديان
http://www.lemeridien.com/saudi_ara...el_sa1638.shtml

_ _

7 / فندق جده موفمبيك
http://www.moevenpick-hotels.com/hotels/HKJEDYY/

_ _

8 / فندق جده سوفيتيل الحمرا
http://www.sofitel.com/sofitel/fich...che_hotel.shtml
_ _

9 / فندق الدار البيضاء جده
http://www.casablanca-ksa.com/Jedaah.asp

_ _

10 / فندق الجواد الآبيض ريزيدنس

http://www.aljawadalabyad.com.sa/
_ _

11 / فندق التلال الرمليه
http://www.duneshotel.net/

_ _


12 / فندق كراون بلازا
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/cp/hd/JEDSA/

_ _

13 / فندق السلام هوليدي أن
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/hi/hd/JEDAL/
_ _


14 / فندق راديسون ساس جده
http://jeddah.radissonsas.com/
_ _

15 / فندق قصر البحر الآحمر
http://www.alnokhba.com/html/jed/1069.htm

_ __

16 / فندق جده ترايدنت
http://www.trident-jeddah.com/
_ _

17 / فندق الواحة
http://www.alnokhba.com/html/jed/1045.htm

_ _

18 / فندق البستان
http://www.alnokhba.com/html/jed/1052.htm

_ _

19 / فندق الغروب
http://www.alnokhba.com/html/jed/1148.htm

_
مــــكـة الـمـكرمــة


1 / فندق مكة أنتركونتننتال
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/6c.../qcaha?irs=null

_ _

2 / فندق شيراتون مكه
http://www.starwoodhotels.com/shera...propertyID=1303

_ _

3 / فندق سوفيتيل مكه
http://www.shafaabha.com/



_ _

4 / فندق المريديان مكه
www.makkah.lemeridien.com

_ _

5 / فندق الدار البيضاء - مكة )
http://www.casablanca-ksa.com/Makkah.asp

_ _

6 / فندق وأبراج مكه هيلتون
http://www.makkahtowershotel.com/

_ _

7 / فندق الشهداء
http://www.alshohadahotel.com/

_ _

8 / فندق أبراج مكه
http://www.makkahtowershotel.com/

_ _

9 / فندق دار التوحيد مكة انتركونتننتال
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic.../qcahd?irs=null

_ _

10 / فندق أجياد مكة
http://www.ajyadmakkahhotel.com/

_ _

11 / فندق دار السلام
http://www.alsalamhotel.netfirms.com

_

_____________________________


المدينة المنورة


1 / فندق المدينة أوبروي

http://www.oberoimadina.com/madinao...HBMEDOB&hl_id=1

_ _

2 / فندق المدينة ماريوت
http://marriott.com/property/propertypage/MEDMC

_ _

3 / فندق هيلتون المدينة
http://www.hilton.com/en/hi/hotels/...ctyhocn=MEDHIHI

_ _

4 / فندق دار الهجره أنتركونتننتال
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/medhb

_ _

5 / فندق دار الآيمان أنتركونتننتال المدينه
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/medha

_ _

6 / فندق دار التقوى أنتركونتننتال المدينه
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/medhc

حوريه الكون
04-23-2006, 02:25 PM
--------------------------------------------------------------------------------

مدينة أبها



1/ فندق قصر أبها
http://www.abhapalace.com/

_ _

2 / فندق شفا أبها_ أبها
http://www.shafaabha.com/

_ _

3/ فندق أبها أنتركونتننتال
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/ahbha
_ _

4 / / فندق مطار أبها
http://www.abhapalace.com/lodges/ai...ort_syahya.html

_ _

5 / منتجع الحبله
http://www.abhapalace.com/lodges/al.../al_habala.html

_ _

6/ منتجع الفرعا
http://www.abhapalace.com/lodges/al_fara/al_fara.html
_ _
_____________________


الباحة


1 / فندق قصر الباحه
http://www.gtandalusia.com/baha/bahapalace.htm

_

________________________


نجران


1/ فندق هوليدي ان نجران
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/hi/...see=NAJ SA&WT.


_

حوريه الكون
04-23-2006, 02:27 PM
جازان

1 / فندق عدنان جازان
http://adnanhotel.8m.net/
_ _

الجوف

فندق النزل _الجوف
http://www.alnuslhotel.com/

_ _


ينبع

فندق رضوى هوليدي أن _ينبع
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/hi.../yansa?irs=null
الطائف

فندق مسره انتركونتننتال_ الطائف
http://www.ichotelsgroup.com/h/d/ic/1/en/hd/tifha



_ _


بريده

فندق السلمان (بريده)
http://www.alsalman.com.sa/HOTTEL.html


_ _

العلا

فندق مدائن صالح(العلا)
http://www.mshotel.com.sa/

_ _

حائل

وسام حائل للغرف والشقق الفندقيه
http://www.wisamhail.com/
_ _ _ _ _ _ _

BDOOR1426
04-23-2006, 02:44 PM
السياحة الدينية

تتميز المملكة العربية السعودية بأن من بين مدنها مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة اللتين تحتضنان أهم الأماكن المقدسة، الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة التي يزورها ملايين المسلمين من كل أنحاء العالم كل عام لأداء مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي الشريف للسلام على النبي الكريم محمد صلى الله علية وسلم.

الحج:

الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة، ويعرف على أنه قصد البيت الحرام والمشاعر المقدسة في وقت معين من السنة لأداء أفعال مخصوصة من الطواف والسعي والوقوف بعرفة وغيرها من الأعمال المحددة الخاصة بمناسك الحج.
http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah.JPG
الحرم المكي
مناسك الحـج:

1- إذا كان ضحى اليوم الثامن من ذي الحجة فأحرم بالحج من مكانك الذي أنت نازل فيه إذا كنت من أهل مكة أو المكان المخصص لك للإحرام ( الميقات ) إذا لم تكن من أهل مكة فاغتسل إن تيسر لك والبس ثياب الإحرام، ثم قل: لبيك حجاً، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

2- ثم اخرج إلى منى وصل بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً بلا جمع.

3- فإذا طلعت الشمس فسر إلى عرفة وصل بها الظهر والعصر جمع تقديم على ركعتين ركعتين ، وامكث فيها إلى غروب الشمس ، وأكثر من الذكر والدعاء هناك مستقبل القبلة.

4- فإذا غربت الشمس فسر من عرفة إلى مزدلفة وصل بها المغرب والعشاء والفجر، ثم امكث فيها للدعاء والذكر إلى قرب طلوع الشمس. وإن كنت ضعيفاً لا تستطيع مزاحمة الناس عند الرمي فلا بأس أن تسير إلى منى آخر الليل لترمي الجمرة قبل زحمة الناس.http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah1.JPG جبل عرفة

5- فإذا قرب طلوع الشمس فسر من مزدلفة إلى منى، فإذا وصلت إليها فاعمل ما يلي:

أ‌- إرم جمرة العقبة، وهي أقرب الجمرات إلى مكة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وكبر مع كل حصاة.

ب‌- إذبح الهدي وكل منه ووزع على الفقراء، والهدي واجب على المتمتع والقارن.

ج‌- إحلق رأسك أو قصره، والحلق أفضل (المرأة تقصر منه بقدر أنملة).

تعمل هذه الثلاثة مبتدئاً بالرمي ثم الذبح ثم الحلق إن تيسر، وإن قدمت بعضها على بعض فلا حرج.

وبعد أن ترمي وتحلق أو تقصر تحلل التحلل الأول؛ فتلبس ثيابك ويحل لك جميع محظورات الإحرام إلا النساء.

6- ثم إنزل إلى مكة وطف طواف الإفاضة (طواف الحج) واسع بين الصفا والمروة سعي الحج. وبهذا تحل التحلل الثاني ويحل لك جميع محظورات الإحرام حتى النساء.

7- ثم إخرج بعد الطواف والسعي إلى منى فبت فيها ليلتي أحد عشر وإثني عشر.

8- ثم إرم الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر بعد الزوال، تبتدئ بالأولى وهي أبعدهن عن مكة، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات، تكبر مع كل حصاة، وتقف بعد الجمرة الأولى والوسطى تدعو الله مستقبل القبلة، ولا يجزئ الرمي قبل الزوال في هذين اليومين.

9- فإذا أتممت الرمي في اليوم الثاني عشر فإن شئت أن تتعجل فاخرج من منى قبل غروب الشمس، وإن شئت أن تتأخر وهو أفضل فبت في منى ليلة الثالث عشر وارم الجمرات الثلاث في يومها بعد الزوال كما رميتها في اليوم الثاني عشر. 10- فإذا أردت الرجوع إلى بلدك فطف عند سفرك بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط . والحائض والنفساء ليس عليهما طواف الوداع.

10- فإذا أردت الرجوع إلى بلدك فطف عند سفرك بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط . والحائض والنفساء ليس عليهما طواف الوداع.
http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah2.JPG مشعر منى


الدعاء (هذه بعض الادعية):http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah3.JPGمشعر عرفة

اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك رب مآبي ولك رب تراثي.

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر.

اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح.

اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوِجل المشفق المقر المعترف بذنوبي، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل.

وأدعوك دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك أنفه. اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقياً، وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خير المسؤولين ويا خير المعطين.

اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً.

اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشرما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم0 اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ومن دَرْك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء.

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال، وأعوذ بك من أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا.

اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة القبر. اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.

حوريه الكون
04-23-2006, 02:50 PM
أقدم هذا الدليل المتكامل الذي أتمنى ان يخدم زوار مدينة الخبر وهو يحتوي على أكبر مجموعة من مباني الشقق الفندقية في مدينة الخبر ويحتوي على 100 مبنى للشقق الفندقية تتوزع في كافة أرجاء مدينة الخبر, وبالطبع هذا عدد كبير سيخدم زوار مدينة الخبر سواء في عام 2006 او الآعوام القادمه , وأتمنى أن يكون مرجع لكل زائر لمدينة الخبر لابد أن يعود لهذا الموضوع للأستفاده ومعرفة مايناسبة , وخاصة أن جميع هذه المباني تتميز بالحداثة والرقي والنظافة ولايوجد عيوب تذكر فيها

_____ ________ ________ __________ ________ ________ _________

مدينة الخبر_ حي العليا




1/ المواسم للأجنحة الفندقيه __

2/ الموج الساحلي للأجنحة الفندقيه __

3/ الجميرا للأجنحة الفندقيه __
4/ نيزك للأجنحة الفندقيه __

5/ درة المشتاق للأجنحة الفندقيه __

6/ الخبر أن للمساكن الفاخره __

7/ رند للشقق الفندقيه __

8 / كريستال الخبر للأجنحة الفندقيه ___

9 / مصايف الخبر للأجنحة الفندقيه __

10 / الركن العامر للشقق الفندقيه __

11 / بيت جالا للشقق الفندقيه __
12 / روتانا للأجنحة الفندقيه __

13 / جوهرة الدانه للشقق المفروشه

14 / مرسانا للأجنحة الفندقيه __

15 / ورود الرمال سويتس للأجنحة الفندقية __

16 / قصر التوت للأجنحة الفندقيه __

17 / ريماس للوحدات السكنيه __
18 / ديار الفخامة للوحدات السكنية الفندقية الفاخرة ___

19 / الآمروسية للاجنحة الـفـندقية1 )

20 / الآمروسية للاجنحة الفندقية 2 ___

21 / درة السلطان للأجنحة الفندقية__

22 / سـرايا الفخامة للاجنحة والشقق الفاخرة ___

23 / نـارديــنـا للـشـقق الـمـفروشة __

24 / وردة المروج للشقق المفروشه __

25 / درة الشرق للأجنحة الفندقية __

26 / درة الشرق 2 للأجنحة الفندقية __

27 / مارين هاوس للأجنحة الفندقية _

28 / دوحة الخبر للأجنحة الفندقية _

29 / النزهه للشقق الفندقية __

30 / مـلـفـا 1 للشقق والاجنحة الفندقية__

31 / مـلـفـا 2 للشقق والآجنحة الفندقية __

32/ الـبـيـت بـيـتـك 1 للأجنحة الفندقية __

33 / قصر الندى للوحدات السكنية المفروشة _

34 / ديما للأجنحة الفندقية_شارع اليرموك __ )

35 / رياض الصالحين _

http://www.riyadhsuites.com

36 / الكناري للأجنحة الفندقية _

37 / بيت جالا 2 للأجنحة الفندقية _

38/ أبان للشقق الفندقية الفاخره _

39/ أجنحة الفرسان الفندقية _

40/ العليا للأجنحة الفندقية _
_ _ _ _ _ _

حي الخبر الشماليه



41 / دانة الشاطئ للشقق والآجنحة الفندقية ___ مقابل الواجهه

42/ الآندلسيه للأجنحة الفندقيه _

43 / الجنادريه سويتس

44 / أمواج الكورنيش للشقق المفروشه ____

45/ رويال هاوس للشقق المفروشه __

46/ دوحة الخير للشقق الفندقية __ ش11

47 / الآمين __

48 / العييري للشقق المفروشه ___

49 / نزل الضيافة للشقق والآجنحة الفندقية ___شارع الآمير منصور معتقاطع 19_

50 / قصر البندقية للوحدات السكنية/شارع الآمير عبدالله تقاطع 22___
_ _ _ _ _ _ _


حي العقربيه



51/ مـدهــال للأجنحة والشقق الفندقية __ شارع الظهران

52 / الـبـيـت بـيـتـك 2 للأجنحة الفندقية __

53/ الـبـيـت بـيـتك 3 للأجنحة الفندقية __

54/ فــجــر الــخـبـر للأجنحة الفندقية __

55 / أعالي للأجنحة الفندقية __

56/ الخبر هاوس __

57/ قصر الآندلس للأجنحة الفندقيه __

58/ مواسم الشرقية للأجنحة الفندقيه__

59/ لــيــان للأجنحة الـفـنـدقـيـة __

60/ الـفـلكية سويتس للأجنحة المفروشة (1) __

61 / الفلكية سويتس للأجنحة المفروشة (2) __

62/ الفلكية سويتش للأجنحة المفروشة(3)___

63 / عنابة للأجنحة المفروشة الفندقية __

64/ الـسـوسـن للشقق المفروشة ___

65/ فـالـنـسـيـا للشقق والاجنحة المفروشة ___

66 / السعوديه بلازا للأجنحة المفروشه__
67 / اروميس للأجنحة الفندقيه

68 / قصر المجد للأجنحة الفندقيه __

69 / السحاب للأجنحة الفندقيه __ هاتف

70/ قصر الفيحاء للأجنحة الفندقية __
71 / السرايا للأجنحة الفندقية __

72/ نغمات الخبر للاجنحة المفروشه الفندقيه __
73 / الـجـنـاح الـشـرقـي 2 للأجنحة الفندقية __ هاتف

74 / الـعـمـيـر للشقق المفروشة __ هاتف:

75 / واحة الريم للأجنحة الفندقية _ هاتف

76/ الجوسق للشقق المفروشة _ هاتف
_ _ _ _ _ _


حي الخبر الجنوبيه



77/ الديوان للشقق الفندقيه __ هاتف:

78 / أرواد سويتس __ هاتف: شارع الآمير ماجد تقاطع 11

79 / بيت المسرة للاجنحة الفندقية ___ 5 نجوم فيه مطعم ومقهى ونادي صحي وسوبر ماركت شوب, وراقي

80/ التاجيه للشقق المفروشة __

81 / البوابة الذهبية للأجنحة الفاخرة _ طريق الملك فهد(العزيزيه سابقأ ) تصلح للشباب

82/ أمواج للأجنحة الفندقية _ الخبر الجنوبية خلف الشرطة شارع ماجد _

83/ درة الانام للأجنحة المفروشة _

84 / بحر الخبر للشقق المفروشة _ شارع الرياض مقابل مجمع الجمعه
_ _ _ _ _ _


حي مدينة العمال



85/الخليوي للوحدات السكنية

86 / صحارى سويتس للأجنحة الفندقية __
_ _ _ _ _ _

شارع الظهران




87 / ســلـطـانة الـشـرق للأجنحة الفندقية _

88/ براما سويتس للاجنحة المفروشة __ _ _ _ _ _


حــي الــسـاحل_ طريق الكورنيش الجنوبي

89/ أبراج الكورنيش للأجنحة الفندقية __

حي الكورنيش



90/ فلل الكورنيش المفروشة __
_ _ _ _ _ _


حي الثقبه



91 / النمران سويتس للاجنحة الفندقية _ شارع مكة _

92/ كونكورد للأجنحة الفندقية(1) - شارع 15 _

93/ كونكورد للأجنحة الفندقية(2)_شارع 20 _ هاتف :
94/ سنام سويتس للأجنحة الفندقية _ شارع 15 _

95/ الثقبة للشقق الفندقية _ شارع مكة _ هاتف :

96/ الفراعنة للشقق المفروشة _ شارع مكة _

97/ ورزازات للشقق المفروشة _ شارع مكة _

98/ سحاب سويتس للاجنحة الفاخرة _ هاتف :

99/ الشقق الفندقية للأجنحة الفاخرة_ هاتف: (شارع ظهران)

100/ المحمدية للشقق المفروشة _ ( شارع 20)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

دلـgعته
04-23-2006, 02:57 PM
بصراحه يابنات مشاركاتكم تثلج الصدر

واعتبرو ان الملف اللي راح نسويه عباره عن دليل لمملكتنا يعني اي احد يحب يزورها انتم تعتبرون ايش المفروض يعرف عنها

واللي قالت بتكتب عن الخرج مانسيناها لكن انا ابي حماسكم وكل وحده تكتب عن شي يهمها ويعني لها لذلك لاتفكرون انه مانهتم بالعكس لكن كان عدد المشاركات في البدايه قليل وانا اطمع بأكثر صراحة واي شي لاتبخلون فيه مثلا كنت مجهزه معلومات عن مدن المملكه وجابت حنونه معلومات افضل من الموجود لذلك هدفنا الافضل والتميز لنقدم دليل لامثلي له عن مملكتنا

وانا متابعه للملف بالرغم عدم كتابتي فيه لاعطي المجال للبنات انهم يطلعون على الموجود ويكتبون افضل ماعندهم والاكيد راح يترتب العمل في النهايه وترتيب وضع الردود واتمنى منكم تواجدكم خلال الاسبوع هذا ومتابعة مجريات الامور وتحري اي اعلان لان هدفي تواجد اسماء جميع الفراشات في الموضوع النهائي لان هنا مجرد تحضيرات لكن النهائي سوف يكون في قسم السياحه والسفر وهذا يعتبر مصدر والملف النهائي اتمنى يطلع بالصوره المشرفه لديرتنا ودمتم بود

المهم ما ابي غياب واللي ماتقدر تحضر او تتواجد لاسباب ياليت ترسل لي مسج علشان اعرف انها غير متواجده ولن يهضم حقها في تسجيل اسمها ضمن المشاركات

...............

حوريه الكون
04-23-2006, 02:58 PM
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/376869_2.jpg
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/376869_1.jpg
احتفلت مؤسسة جائزة منظمة المدن العربية امس الثلاثاء بتوزيع جوائز تخضير وتجميل المدن لدورتها الثامنة واقيم الاحتفال بفندق انتركونتننتال برعاية وزير الشؤون البلدية والزراعة القطري د. سلطان الدوسري وبحضور عبدالعزيز العدساني الامين العام لمنظمة المدن العربية, ورؤساء وفود المدن الفائزة, وقد تسلم معالي المهندس ضيف الله بن عايش العتيبي امين المنطقة الشرقية الدرع الفضية التي فازت بها مدينة الخبر في فرع تجميل المدن, كما تسلم المهندس عصام الملا رئيس بلدية الخبر الشهادات التقديرية التي منحت لمدينة الخبر والجهات التي ساهمت في فوز المدينة بهذه الجائزة العربية.
ونالت الخبر هذه الجائزة بعد ان تقدمت بمشروع الواجهة البحرية (متنزه الامير فيصل بن فهد) وكانت مدينة ابوظبي قد فازت بالمركز الاول بينما جاءت مدينة قنا المصرية وذوق مكايل اللبنانية في المركز الثالث بالتقاسم حيث حصلت كل منهما على الدرع البرونزية.
من ناحية اخرى حصلت مدينة دبي على المرتبة الاولى في جائزة تخضير المدينة وخطفت الدرع الذهبية, بينما نالت مدينة الدوحة المرتبة الثانية في نفس الجائزة, ومدينة عمان الاردنية المرتبة الثالثة.

بنت الثمامه
04-23-2006, 03:01 PM
ماشاء الله عليكم يابنات السعوديه صراحه تقارير رائعه وكامله وهذا مشاركه بسيطه مني<<<

عرف السلام الملكي لأول مرة في المملكة العربية السعودية عام 1365 هـ وذلك بمناسبة زيارة الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ إلى مصر حيث لم يكن للمملكة قبل ذلك العام سلام وطني يعزف في المناسبات الرسمية حسب البروتوكولات المتعارف عليها دولياً .. فيما بعد قام الشاعر الغنائي السعودي محمد طلعت بصياغة نشيد وطني يصاحب بالكلمات السلام الملكي تقول كلماته :




يعيش مليكنا الحبيب



وأرواحنا فداه



حامي الحرم



هيا اهتفوا عاش الملك



هيا ارفعوا راية الوطن



اهتفوا ورددوا النشيد يعيش ـ يعيش المليك .




وقد استمر هذا النشيد يردد حتى عام 1404 عندما قام الشاعر السعودي إبراهيم خفاجي بصياغة النشيد الوطني الجديد الذي جاء مواكباً لموسيقى السلام الملكي حيث قام الموسيقار السعودي سراج عمر بتنسيق ومطابقة الكلمات للحن .. وبدأ عزفه رسمياً أثناء افتتاح واختتام البث الإذاعي والتلفزيوني اعتباراً من يوم الجمعة 1/10/1404 الموافق 29/6/1984 ويتألف النشيد الوطني الجديد من أربعة مقاطع تقول كلماتها :


سارعي للمجد و العليا



مجدي لخالق السماء



وارفعي الخفاق أخضر



يحمل النور المسطر



رددي الله أكبر يا موطني



موطني عشت فخر المسلمين



عاش الملك للعلم والوطن



--------------------

BDOOR1426
04-23-2006, 03:22 PM
موسـم الحـج:[line]المسجد الحرام http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah4.JPGموسم الحج هو أشهر شوال وذو القعدة والأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة، ولا بد أن تكون نية الحج خلال موسم الحج، كما نصت عليه الآية الكريمة "الحج أشهر معلومات .."

معلومات للحجاج:

1- آخر يوم لمنح تأشيرات الحج هو 25 ذي القعدة من كل عام.

2- يطلب من كل حاج قادم من بلاد موبوءة أو جزء منها بالحمى الصفراء أو الحمى الشوكية أن يقدم شهادة تطعيم ضد هذا المرض مع ترجمتها إلى العربية أو الإنجليزية.

3- يمنع دخول المواد الغذائية مع الحاج، ويستثنى من ذلك الكميات البسيطة التي يحتاجها الحاج القادم عن طريق البر.

4- الحرص على أخذ التطعيمات اللازمة ضد الأمراض الوبائية وإن لم تكن مصابا بها.

5- يستحسن وجود كمامة صغيرة خصوصاً لمن يعاني من مصاعب بالتنفس.

6- يفضل لبس ملابس بيضاء أو فاتحة اللون، وذلك للتقليل من أشعة الشمس على الجسم.

7- عدم التعرض قدر الإمكان لأشعة الشمس وذلك للوقاية من ضربة الشمس ، وفي حالة الضرورة يستصحب الحاج شمسية تقيه من الشمس.

8- الإكثار من شرب السوائل وخاصة الماء بمعدل ثلاث ليترات في اليوم. 9- عدم الأكل من الطعام المكشوف والإقلال ما أمكن من الوجبات الدسمة والثقيلة.




ا لــعــمــرة [line] هي زيارة البيت الحرام على وجه مخصوص في أي وقت من السنة للطواف بالكعبة المشرفة والسعي بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير.

برنامج تمديد العمرة:

تقوم فكرة برنامج تمديد العمرة على توسيع نطاق رحلة العمرة خارج مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة لتشمل مدن أخرى في المملكة ( أي توسيع النطاق الجغرافي للرحلة).

وهذا يعني زيادة و تنويع الأنشطة التي يمكن القيام بها خلال الرحلة بعد الانتهاء من أداء شعيرة العمرة، والتي يمكن أن تشتمل على زيارة الأقارب و الأصدقاء، زيارة المعالم السياحية، التسوق ، الأنشطة الرياضية المختلفة، أو الأنشطة الترفيهية.

ويلاقي هذا البرنامج استحسانا وقبولاً متزايدا عند الراغبين في تأدية شعائر العمرة من كافة دول العالم منذ تأسيسه. فخلال فترة التسعة أشهر المخصصة حاليا لأداء العمرة قام أكثر من 2.5 مليون مسلم من حوالي 170 دولة بأداء شعائر العمرة و زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة في عام 1423هـ ( 2002 /2003 م).

هناك عدد من منظمي رحلات العمرة يقدمون حاليا برامج و خدمات تمديد العمرة لزيارة أبها، وجدة، والرياض، والدمام و الخبر والظهران. كما أن هناك عدة إجراءات معينة و أنظمة و لوائح يجب الالتزام بها فيما يتعلق بالبرامج السياحية التي يتم تنظيمها مسبقا.

للحصول على معلومات كافية فيما يتعلق بمتطلبات منظمي رحلات العمرة السعوديين يرجى الاتصال بوكالات العمرة في بلادك.

مناسك العمرة:

1- إذا وصلت إلى الميقات وأردت الإحرام بالعمرة فاغتسل كما تغتسل من الجنابة إن تيسر لك، ثم البس ثياب الإحرام إزاراً ورداء "والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب المعتادة غير متبرجة بزينة" ثم قل : "لبيك عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك". * ومعنى "لبيك" أجبتك إلى ما دعوتني إليه من الحج أو العمرة.

2- فإذا وصلت إلى مكة فطف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة ، تبتدئ من الحجر الأسود وتنتهي إليه، ثم صل ركعتين خلف مقام إبراهيم قريباً منه إن تيسر أو بعيداً.

3- فإذا صليت الركعتين فاخرج إلى الصفا واسع بين الصفا والمروة سبع مرات سعي العمرة، تبتدئ بالصفا وتختم بالمروة.

4- فإذا أتممت السعي فقصر شعر رأسك.وبذلك تمت العمرة ففك إحرامك والبس ثيابك.

http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah6.JPG المدينة
الـدعــاء:

اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك رب مآبي ولك رب تراثي.
[ اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر.http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah7.JPG اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح. اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوِجل المشفق المقر المعترف بذنوبي، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل.

وأدعوك دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه، وذل لك جسده، ورغم لك أنفه.

اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقياً، وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خير المسؤولين ويا خير المعطين.

اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً.

اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشرما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم.

اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ومن دَرْك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال، وأعوذ بك من أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا. اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة القبر.

اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.

موســم العمـرة:http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah8.JPG الحجر الاسود

ليس هناك أوقات أو مواسم معينة لأداء العمرة، ويمكن القيام بها في أي وقت خلال العام، غير أن ثواب العمرة يكون أكبر خلال شهر رمضان المبارك وموسم الحج.

معلومـــات للمعتمرين: http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/siyahdiniyah9.JPG 1- يبدأ موسم منح تأشيرات العمرة اعتباراً من غرة شهر صفر وحتى منتصف شهر رمضان من كل عام هجري مع أحقية البقاء لمدة ستة أشهر، ويمكن الحصول عليها من إحدى الشركات المرخص لها. 2- يقتصر تقديم تأشيرة العمرة على وثائق السفر القانونية الصالحة لدخول المملكة العربية السعودية والمغادرة منها للبلد القادم منها أو لأي بلد آخر، وأن تكون صالحة لمدة لا تقل عن ستة أشهر. 3- الإكثار من شرب السوائل وخاصة الماء بمعدل ثلاث ليترات في اليوم. 4- عدم الأكل من الطعام المكشوف والإقلال ما أمكن من الوجبات الدسمة والثقيلة. 5- يستحسن وجود كمامة صغيرة خصوصاً لمن يعاني من مصاعب بالتنفس. لمزيد من المعلومات تفضلوا بزيارة موقع الهيئة العليا للسياحة

سكون
04-23-2006, 03:44 PM
المطاعم في مدينة جدة
سومطرا
جزيرة بالي
دندن
الفاو ساتي
فادان
سلطاني
جيهان
قبة اسطنبول
الطيبات
القمة
هارديز هارلي
هارلي
وينديز
ماكدونالدز
مطاعم ريدان
مطعم الكزار
كوخ الساندويش
مطاعم الأمم
فرست كلاس
بندروزا ستيك هاوس
سبورت ستديو
شركة علوي تونسي وإخوانه
بيتزاهت
البيك
أمريكانا
ليتل سيزر
مطعم سنغافورة
فيتامين الفاكهة اللبنانية
مطعم الجبيانو الإيطالي
البامبو
الودعة
مطاعم العجمي
شيش كباب
كودو
بولكاريز
أبوشقرة
مطعم شامي
شاطئ النخيل
مطعم سفينة الأحلام
فدركرز
أبل بيز
فرايديز
تشيليز
كاسبر آند جمبنيز
القهوة العالمية (مونديال)
الرغيف الفرنسي
دجاج 99
بلمبي
كنتاكي
دومينوز بيتزا
مطعم الثمرات
بيت الدونات
ماكدونالدز
برجر كنج
بيت الدجاج
شيزان الهندي
تاج محل
الخليج الصيني
بوابة الصين
مطعم عصير فاكهة لبنان
مطاعم بساتين لبنان
مطعم الدار
مطعم الكاستلو
حلويات سويسرا
حلويات الشاه
الطازج
هارديز
هارلي
وينديز
يلدزلار
العجمي
قاعة بيانو
الصنوبرة
الضيعة
ريد لوبستر
السمك المركزي
بوباي
ستيك هاوس
أبو نواس
الجون
درة الصين
الزيتون
سينسيز
الدلفين
مطعم تريانو القلعة

دلـgعته
04-23-2006, 04:03 PM
بنات جاء في بالي نتكلم عن الحياة الفطريه ياليت اي وحده تقدر تجيب معلومات تجيبها عنها

ولاتنسون القرى الصغيره مافي مانع نكتب عن كل شي يختص بمملكتنا يعني اي شي يخطر في بالها يعني الشروط نحاول نكملها ومعها اضافات تكون من صالح الفريق

وتذكرو انه مو اي وحد تجيب معلومه مايحق لغيرها تكتبها لا لان توزيع المهام النهائي راح يكون في اخر يومين
لان وضع المواضيع والردود في الموضوع النهائي بيكون من تاريخ 1 مايو الى يوم 4

لذلك همتكم يابنات

.............................

الماسيه 222
04-23-2006, 04:18 PM
تـــــــــــــــــــــــابع لموضوع العاصمه الرياض

المعالم السياحيه

مركز المملكة

http://up.alfrasha.com/u/2837/4626/47194.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/2837/4626/47194.jpg)

الموقع

يقع في مدينة الرياض، عاصمة المملكة العربية السعودية والتي تعتبر أهم مركز مالي و اقتصادي في المنطقة.

بني المركز على أرض مساحتها 230,94 مترا مربعا بمساحة إجمالية 300.000 مترا مربعا، تتعد استعمالاته من مركز راقي للتسوق و صالة للاحتفالات على أحدث طراز إلى أدوار مكتبية و أجنحة مكتبية وشقق سكنية فخمة، هذا بالإضافة إلى فندق الفورسيزن وعدد كبير من المطاعم العالمية والراقية.





http://up.alfrasha.com/u/2837/4626/47195.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/2837/4626/47195.jpg)





البرج
يتميز بإطلالته المميزة و التي يمكن مشاهدتها من أبعد نقطة في المدينة. يتوسط برج المملكة تقاطع أهم ثلاث طرق رئيسية في الرياض، في موقع يسهل الوصول إليه.

يبلغ ارتفاع البرج 300 مترا، ويحتوي على 30 طابقا، خصص 6 طوابق منها للبنك السعودي الأمريكي، تليها 8 طوابق للمكاتب، يعلوها 10 طوابق لفندق الفورسيزن، من ثم 5 طوابق للشقق السكنية، و خصص الطابقين العلويين لشركة المملكة القابضة. تنتهي هذه الطوابق بالمطعم.



جسر المشاهدة

يبلغ طوله 65 مترا، يرتفع جسر المشاهدة 300 مترا على قمة البرج مشرفا على

جميع أنحاء مدينة الرياض.



مركز التسوق


http://up.alfrasha.com/u/2837/4626/47196.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/2837/4626/47196.jpg)


يحتوي مركز التسوق على 161محلا راقيا ومتنوعا. وزعت على ثلاثة أدوار كما يلي:

دور الخدمات (-1) 10 محلات

الدور الأرضي (0) 74 محلا

الدور الأول (+1) 37 محلا

مملكة المرأة (+2) 40 محلا



حقائق و أرقام

بني المركز على أرض مساحتها 230,94 مترا مربعا.

إجمالي المساحة المبنية 300.000 مترا مربعا.

تكلفة المشروع 1,717مليون ريال سعودي.

مدير المشروع شركة بكتل العربية السعودية.

المصمم Ellerbe Becket و مركز الدراسات العمرانية.

المقاول السيف مهندسون مقاولون.

الحفريات 670,000 متر مكعب.

الخرسانة 230,000 متر مكعب.

المساحات الزجاجية 85,000 متر مربع.

صالة الاحتفالات 4,400 متر مربع وتتسع 3,000 شخص.

يحتوي المشروع على 35 مصعدا، 22 درجا متحركا و 3000موقف سيارة.

مساحة الدور الواحد للبرج 2225مترا مربعا.

فدوى وبس
04-23-2006, 04:19 PM
مؤشرات احصائية لقطاع النقل في المملكة :
أدت الاستثمارات الضخمة خلال الثلاثين سنة الماضية إلى تطوير البنية التحتية لقطاع النقل بشكل واضح مما ساعد هذه البنية على الاقتراب إلى الاكتمال ، كما توضح المؤشرات الإحصائية التالية :-
• النقل الجوي:
26 مطار حديثا ، منها ثلاثة مطارات دولية تستطيع استقبال أحدث أنواع الطائرات ، وتسهم جميع المطارات في الربط السريع بين جميع المدن الرئيسية في المملكة والعالم الخارجية ، وقد بلغ إجمالي المسافرين القادمين والمغادرين عبر مطارات المملكة الدولية نحو 28.7 مليون مسافر . أما حجم البضائع الواردة لمطارات المملكة فقد بلغ 289.6 ألف طن وبلغ حجم البضائع المصدرة 179.6 ألف طن .
• الخطوط الجوية العربية السعودية: فقد تم نقل 12.7 مليون راكب وبلغت الكيلومترات الايرادية 144 مليون كيلومتر ، ووصل عدد ساعات الطيران إلى 231 ألف ساعة طيران ، وبلغ عدد المقاعد المستغلة إلى 21 بليون مقعد كيلومتري ، وبلغ عدد الاطنان الكيلومترية الايرادية 2.9 بليون طن كيلومتر .
المطارات الدولية
المطارات الدولية في المملكة هي:
مطار الملك عبدالعزيزالدولي في جدة ، ومطار الملك خالد الدولي في الرياض ، ومطارالملك فهد الدولي بالدمام.
وتستوعب هذه المطارات عدداً كبيراً من خطوط الطيران الدولية ، الى جانب الخطوط الجوية العربية السعودية.
وتوجد في كل المطارات الرئيسية خدمات سيارات »الليموزين« لاستئجارها الى داخل المدن ، بالاضافة الى حافلات الشركة السعودية للنقل الجماعي وسيارات الأجرة الصفراء الخاصة بالمطار.

• النقل البري:
بلغت أطوال شبكة الطرق المعبدة نحو 45.500 كلم وتربط هذه الشبكة ذات المواصفات العالية جميع المدن وغالبية القروى والهجر . كما بلغ أطوال الطرق الترابية 106.300 كيلومتر . وبلغ عدد المركبات المسجلة عام 1419 هـ فقط مختلف أنواعها 507.800 مركبة ليص العدد التراكمي للمركبات 3.12 مليون راكب – كيلومترات أو 804 ألف راكب ، وبلغ حجم كمية البضائع المنقولة 1.9 مليون طن ( 900.1 مليون طن – كيلومترات ) .

الحافلات
أدخلت الشركة السعودية للنقل الجماعي خدمة الحافلات لنقل الركاب في داخل المدن ، وبين بعض المدن والمراكز الكبيرة في المملكة.


سيارات الأجرة « التاكسي »
لا يشكل الترحال داخل مدن المملكة أي صعوبة للزائر ، فسيارات الأجرة منتشرة في كل مكان وبأسعار معتدلة ويمكن للمرء أن يستخدم بعضها في الانتقال بين مدينة وأخرى أو بين المدن والمطارات.
توجد سيارات للايجار (بدون سائق) في معظم مدن المملكة ، وعلى المقيم أن يحصل على رخصة قيادة سعودية ، اما الزائر فيمكنه استخدام الرخصة الدولية أو التي استخرجها من موطنه.

• الموانى البحرية :
بلغ عدد الموانىء في المملكة ثمانية موانىء بها 183 رصيف ، منها 46 رصيف في مينائي الجبيل وينبع الصناعيين ، وتبلغ الطاقة الاستيعابية لجميع تلك الموانىء 252.5 ألف طن ، وقد بلغ كمية البضائع التي تمت مناولتها في موانىء المملكة 88.5 مليون طن وزني منها 56.5 مليون طن وزني عبر مينائي الجبيل وينبع الصناعيين .
• النقل الحضري :
وبلغ عدد الشوارع الرئيسية داخل المدن والقرى 10485 شارع وبلغ أطوالها 26.762 كيلومتر . كما بلغ عدد الشوارع الفرعية 210.234 شارع مجموع أطوالها 63.821 كيلومترا .
• النقل بالانابيب :
بنهاية العام 1419/ 1420 هــ بلغت أطوال شبكات خطوط انابيب الزيت والغاز 17.500 كيلومتر .
المؤسسة العامة للموانئ

المؤسسة العامة للسكك الحديدية

نشأت فكرة السكك الحديدية في عام 1366 ه (1947 م) عندما أمر جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه بإنشاء خط حديدي يربط ميناء الدمام بالعاصمة الرياض لغرض نقل البضائع والسلع والمواد الغذائية ومستلزمات البناء والتعمير المستوردة عن طريق الدمام إلى مدينة الرياض وتم افتتاح الخط رسمياً من قبل جلالة الملك عبد العزيز طيب الله ثراه بتاريخ 19/1/1371 ه الموافق 20 أكتوبر 1951 م . وفي عام 1405 ه الموافق 1985 م تم إنشاء خط آخر جديد اختصر مسافة وزمن السفر ب(4)ساعات بدلاً من (7) ساعات بطول 450 كلم.

وتقوم المؤسسة العامة للخطوط الحديدية التي يرأس مجلس إدارتها معالي وزير النقل بتشغيل و صيانة هذه الخطوط كما تقوم بتشغيل عدد من القاطرات الحديثة . وتمتلك المؤسسة (2277)عربة لنقل الركاب وأنواع البضائع الصلبة والسائلة والسائبة، كما قامت المؤسسة بإنشاء محطات حديثة في كل من الرياض والدمام والهفوف إضافة إلى تحديث عربات الركاب وعربات الشحن وإنشاء مراكز لصيانة القاطرات إضافة إلى إنشاء الميناء الجاف بمدينة الرياض. وحرصاً من حكومة المملكة على مد خطوط حديدية لتشمل بعض المناطق الأخرى بالمملكة نظراً لأهمية هذا القطاع في مجال النقل ، قامت وزارة النقل بإجراء الدراسات لتوسعة الشبكة ، وصدرت موافقة المجلس الاقتصادي الأعلى في المملكة على تنفيذها حيث تم دعوة المستشارين الماليين والفنيين والقانونيين لإعداد وثائق المشروع وطرحه في منافسة دولية للاستثمار فيه من قبل القطاع الخاص وتضمنت الدراسات توسعة الشبكة لتنفيذ الخطوط التالية:

- خط الشرق / الغرب
والذي يمتد من ميناء جدة الإسلامي على البحر الأحمر وحتى ميناء الملك عبد العزيز بالدمام وميناء الملك فهد بالجبيل بالمنطقة الشرقية على الخليج العربي ويبلغ طول الخط (950) كلم ويشكل الخط القائم حالياً جزء من هذا الخط. وستكون المنقولات الرئيسية لهذا الخط هي الحاويات القادمة للأسواق المحلية إضافة إلى شبه من الحاويات التي تصل إلى بعض دول الخليج العربي.
- خط الشمال / الجنوب
ويربط هذا الخط الرياض بمنطقة حزم الجلاميد شمال المملكة بطول (1408) كلم كما سيتم بمشيئة الله تعالى ربط الجبيل بالدمام بخط يبلغ طوله (115) كلم ، وكذلك ربط جدة بمكة المكرمة والمدينة المنورة مع وصلة لربط ينبع وبطول يبلغ (570) كلم ، وسيساهم هذا الخط في خدمة ونقل ضيوف الرحمن في مواسم الحج والعمرة والزيارة .
تعتبر الخطوط الحديدية وسيلة نقل بري منافسة في مجال نقل البضائع ذات الكميات والاحجام الكبيرة وفق جداول منتظمة ولمسافات طويلة.
وفي ظل توفر مثل هذه الظروف، تبرز الميزة التنافسية للخطوط الحديدية كوسيلة نقل منخفضة التكاليف مقارنة بوسائل النقل الاخرى. كما أن لها مميزات اقتصادية أخرى لاتقل أهمية، وهي توفير عامل السلامة، وتوفير الطاقة، وانخفاض الانبعاثات الملوثة للبيئة

المؤسسه العامة للموانئ
تأسست المؤسسة العامة للموانىء عام (1976م) وكان من أولى مامها تنمية وتطوير وتحسين أوضاع الموانىء وادارتها طبقاً للأساليب والأنظمة الدولية الفعالة .
وتضطلع المؤسسة العامة للموانىء بالإشراف على إدارة وتشغيل ثمان موانىء رئيسية على ساحلي المملكة ، يبلغ مجموع أرصفة هذه الموانىء 183 رصيفاً ، منها 137 رصيفاً في ستة موانىء تجارية ، و46 رصيفاً ميناءين صناعيين ، وتشكل هذه الأرصفة في مجموعها أكبر شبكة موانىء في دول الشرق الأوسط، ويرأس معالي وزير النقل مجلس إدارة المؤسسة.


1-ميناء جدة الإسلامي

الموقع الجغرافي

يتميز ميناء جدة الإسلامي بموقعه الجغرافي فى وسط الخط الملاحي الدولي مابين الشرق والغرب .
يقع الميناء على ساحل البحر الأحمر مابين خطي العرض 21 و 28 درجـة شمال وخطي الطول 10 و 39 شرق ، ويخدم الميناء المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة ، ويعتبر الميناء منفذاً إقتصادياً رئيسياً حيث يقوم بمناولة 59% من حجم البضائع عبر الموانىء السعودية وأهمية ميناء جدة مع التقدم والإزدهار الذي تشهده المملكة

الخصائص :
- ميناء رئيسي على ساحل البحر الأحمر يقوم بتقديم التسهيلات الحديثة لقطاع الملاحة البحرية الدولي . ويحتل موقعاً نموذجياً لمناولة حركة الترانزيت والمسافنة وعلى مقربة من مسارات خطوط الملاحة المارة عبر البحر الأحمر .
- يعمل على مدار الساعة وطوال أيام العام .
- تستخدم المحطات بالميناء أحدث المعدات التى تتم المحافظة عليها وصيانتها بشكل جيد ويتم تقديم أفضل الخدمات .
- نظام إدارة فعال لحركة البضاعة والتشغيل لتوفيردورات سريعة لوقت بقاء السفن بالميناء .



2-ميناء الملك عبدالعزيز بالدمام
الموقع الجغرافي

ميناء الملك عبدالعزيز بالدمام هو الميناء الرئيسي للملكة على الخليج العربي ويقع تقريباً في منتصف الساحل الشرقي على خط العرض 26- 30 درجة شمالاً وخط الطول 50 - 12 درجة شرقاً .
ويعتبر ميناء الملك عبدالعزيز البوابة الرئيسية لدخول البضائع من كافة أنحاء العالم إلى المنطقتين الشرقية والوسطى من المملكة ، حيث بني لخدمة صناعة النفط وخدمة كافة المدن الرئيسية في كل المناطق شرق ووسط المملكة .


3-ميناء الملك فهد الصناعي بينبع

الموقع الجغرافي

يقع ميناء الملك فهد الصناعي بينبع على ساحل البحر الأحمر شمال ميناء جدة الإسلامي بحوالي 300 كم .
ويمتد بطول 25 كم .

يعتبر الميناء الأكبر في تحميل الزيت الخام والمنتجات المكررة والبتروكيماويات على البحر الأحمر ، حيث يتوسط الخط ما بين أمريكا وأوروبا من خلال قناة السويس والشرق الأقصى عبر باب المندب .

لقد بنى الميناء خصيصاً لخدمة المجمعات الصناعية وتلبية متطلباتها بالإضافة إلى تصدير البترول الخام ومشتقاته المكررة وكذلك البتروكيماويات السائلة والصلبة إلى الأسواق العالمية كما تستورد عن طريق الميناء احتياجات المجمع الصناعي من معدات وآليات ومكونات المصانع . وتصل قدرة المينــاء إلى مناولـة (130) مليون طن في العام .



4-ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل

الموقع الجغرافي :

إن تحول المملكة العربية السعودية من دولة مصدرة للمواد الخام فقط إلى منتجة لصناعة الغاز والبترول كان الدافع وراء إنشاء ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل في بداية عام 1974م وذلك لخدمة مدينة الجبيل الصناعية ، فقد صمم الميناء لاستيراد المواد الخام التي تتطلبها الصناعات المحلية ، كذلك لتصدير المنتجات الصناعية مثل البتروكيماويات ومنتجات النفط المكررة والأسمدة الكيماوية والكبريت.
الموقع :
خط العرض 01َ 27ْ شمالاً
خط العرض 40َ 49ْ شرقاً



5-ميناء الجبيل التجاري
الموقع الجغرافي :

يقع ميناء الجبيل التجاري على الخليج العربي في الجهة الشرقية من المملكة العربية السعودية ، ويبعد 80 كم شمال مدينة الدمام ، على خط عرض 27 -27 ّشمال ، خط طول 40 49 شرق ، ويحتل الميناء مساحة 50 كم مربع .
إضافة لما يتمتع به ميناء الجبيل التجاري من مكانه تاريخية كأحد أقدم وأهم الموانئ على السواحل الشرقية فإنه يمثل أحد المشاريع العملاقة كميناء متطور ذو قدرة استيعابية فاعله لمناولة أكثـر من (7,000,000 ) سبعة ملايين طن من مختلف البضائع سنوياً وكذا فإنه يعتبر وحدة اقتصادية نشطة لدوره البارز في عمليه التصدير والاستيراد في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وذلك لقربه من مراكز الإنتاج والتي من الممكن أن تسهم في تخفيض كلفة المواد الواردة للمملكة والمواد الصادرة إلى الأسواق العالمية ويساهم الميناء في تخفيف أعباء التصدير والاستيراد عن ميناء الملك عبد العزيز بالدمام .

6-ميناء ينبع التجاري
الموقع الجغرافي :

يقع ميناء ينبع التجارى على الساحل الشرقى للبحر الاحمر وعلى مسافة حوالى 460 ميل بحرى جنوب قناة السويس و 168 ميل بحرى شمال غرب ميناء جدة الاسلامي.
وهو ميناء طبيعى محمى باليابسة من ناحية الشمال والشرق ، و بالشعب المرجانيه من ناحية الجنوب ، والجنوب الشرقى .

حدود الميناء:
1- (00 .06 24 شمال ، 00 .00 38 شرق)
2- (00 .06 24 شمال ، 50. 57 37 شرق)
3- (50. 03 24 شمال ، 50. 57 37 شرق)
4- (50 .03 24 شمال ، 50. 05 38 شرق)

مراقبة الميناء:
ان جميع نشاطات الميناء بما في ذلك حركة السفن يتم مراقبتها والتحكم بها بواسطة محطة مراقبة ميناء ينبع التجاري.
وهذه المحطه توفر صلةوثيقة بين مشغلى المحطة و خدمات الطوارئ .


7-ميناء جازان

الموقع الجغرافي :

خط العرض 16ْ 54َ شمال
خط الطول 42ْ 32َ شرق
يقع ميناء جازان الساحل الجنوبي الغربي للبحر الأحمر على مسافة حوالي 190 ميلا شمال مضيق باب المندب ، والميناء قريب جدا من طرق التجارة البحرية الشرقية والغربية بين أوروبا والشرق الأقصى والخليج العربي وشرق إفريقيا .
ترتبط مدينة جازان بباقي مناطق المملكة عن طريق شبكة طرق حديثة تمكنها من خدمة المناطق الجنوبية الشرقية من المملكة .
وميناء جازان ميناء حديث ، مجهز جيدا ، ذو مياه عميقة وعمالة عالية المهارة لضمان الكفاءة والسرعة في مناولة السفن .


8-ميناء ضبا

الموقع الجغرافي :
يقع ميناء ضبا في المنطقة الشمالية الغربية للمملكة العربية السعودية وبنهاية الساحل الشمالي للبحر الأحمر على الإحداثيات التالية :- - خط طول 8-31َ-35ْ شرقاً .

- خط عرض 8-33َ-27ْ شمالاً .

والميناء محمي طبيعياً بالجبال من ثلاث جهات ، ويعتبر الميناء أقرب الموانئ السعودية لقناة السويس وبالتالي لدول حوض البحر الأبيض المتوسط ومنفذها بالمنطقة على خطوط التجارة الدولية حيث تبلغ المسافة بين ميناء ضبا وقناة السويس ( 253 ) ميلاً بحرياً تقطعها السفن في حوالي ( 17 ) ساعة وبمعدل سرعة يبلغ ( 12 ) عقدة وهو أقرب ميناء سعودي للموانئ المصرية المطلة على البحر الأحمر ..

وقد تم إنشاء الميناء لخدمة المنطقة الشمالية والشمالية الغربية من المملكة حيث يقوم باستقبال ومغادرة السفن على مدار الساعة ، وافتتح في 5/6/1415هـ بعد استكمال تجهيزاته وبذلك يكون الميناء أحدث الموانئ السعودية


لعاميين متتاليين جائزة عالمية في مجال الإدارة الشاملة لميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل
حقق ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل أحد الموانئ التابعة للمؤسسة العامة للموانئ جائزة النجمة الدولية من الدرجة الماسية وشهادة الامتياز للإدارة الشاملة لعام 2006م، وذلك للمرة الثانية حيث سبق للميناء أن نال جائزة القوس الدولي لاتفاقية أوروبا وشهادة الامتياز للإدارة الشاملة لعام 2005م.
صرح معالي وزير النقل رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للموانئ الدكتور جبارة بن عيد الصريصري أنه تتويجا للنهضة الحضارية الشاملة التي حققتها المملكة العربية السعودية في جميع المجالات في عهد حكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين حفظهما الله ونتيجة لنجاح المملكة استخدام واستيعاب أحدث أساليب الإدارة العالمية والتكنولوجيا المتطورة في إدارة العمل في الموانئ السعودية فقد حقق ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل جائزة الامتياز للإدارة الشاملة لعاميين متتاليين، ويعد ذلك بحق إنجازا بكل المقاييس.
وهذه الجائزة تمنح سنويا على المستوى العالمي للشركات والمؤسسات الدولية ، في أكثر من (166) دولة لمختلف النشاطات ، في مجال التميز في جودة الإدارة الشاملة ، وذلك عن طريق الاستطلاع الذي تنظمه سنويا مؤسسة (BUSINNESS INITIATIVE DIRECTIONS) العالمية ومقرها الرئيسي (مدريد – دولة أسبانيا) والتي تعتمد على تطبيق معايير إدارة الجودة بالمواصفة الدولية (QC100)وفقا للمبادئ التالية:-
1- تحقيق مستوى من الجودة يؤهل الشركة لمعايير الجودة بالمواصفة الدولية (QC100)
2- تشجيع درجة المشاركة في صناعة القرارات الجماعية
3- تلبية احتياجات العملاء وتحقيق توقعاتهم
4- تأهيل الموارد البشرية (فنياً واقتصاديا) القادرة على تحقيق التحسينات المستمرة والحفاظ على البئية
5- إدارة الموارد البشرية لتحقيق أقصى إنتاجية ممكنة
6- جعل العاملين واعين بأهمية التركيز على أهداف النشاط بهدف تحقيق أفضل النتائج


الشركة السعودية للنقل الجماعي (ماضي عريق ومستقبل مشرق)

• تأسست الشركة السعودبة للنقل الجماعي في 7 /3 /1399ه (1979 م).
• تشرف وزارة النقل على أعمال الشركة ويرأس مجلس إدارتها سعادة وكيل الوزارة للطرق.
• تم منح الشركة السعودية للنقل الجماعي (شركة مساهمة سعودية) إلتزام نقل الركاب بالحافلات لمدة خمس عشرة سنة هجرية وفقاً لعقد الالتزام المبرم بين الشركة و وزارة النقل. وتمت الموافقة على تجديد عقد الالتزام المبرم بين الحكومة والشركة لمدة خمس عشرة عاماً اعتباراً من 1/7/1414 ه.
• بلغ رأس المال للشركة (1.000) مليون ريال سعودي كما حدد هدف الشركة الرئيسي وهو نقل الركاب بالحافلات على شبكة الطرق العامة داخل المدن وفيما بينها.
• بلغ عدد الحافلات بالشركة حتى الآن أكثر من (3000)حافلة مختلفة السعات والأحجام وفقاً لأحدث ما أنتجته الشركات العالمية .
• تقدم الشركة خدماتها في المجالات التاليه : خدمات النقل داخل المدن ، خدمات النقل بين المدن ، خدمات النقل الدولي ، خدمات العقود و التأجير ، خدمات النقل في مواسم الحج والعمرة ، الخدمة المميزة.
• تربط شبكة خطوط خدمات النقل بين المدن أكثر من (359) مدينة وقرية وهجرة في مختلف أنحاء المملكة
• تغطي خدمات الشركة المحلية (داخل المدن )عشر مدن رئيسية بالمملكة هي: (مكة المكرمة ، المدينة المنورة ، الرياض ، جدة ، الطائف ، الدمام ، أبها ، القصيم ، الأحساء ، تبوك ).
• في مجال النقل الدولي تصل رحلات الشركة إلى عشر دول خليجية وعربية مجاورة هي :الامارات العربية المتحدة ، دولة قطر ، دولة الكويت ، جمهورية مصر العربية ، المملكة الاردنية الهاشمية ، الجمهورية العربية السورية ، الجمهورية العربية اليمنية وتركيا.
• بلغ عدد رحلات الشركة المجدوله يومياً (579) رحلة ما بين المدن ورحلات دولية .
• يبلغ عدد وكلاء الشركة المحليين والدوليين (150) وكيلاً.
• الخطط المستقبلية تسعى الشركة السعودبة للنقل الجماعي إلى مواكبة النهضة والتطور التي تشهده مملكتنا الحبيبة في مجال النقل البري حيث تواصل دعم وتحديث أسطولها بأحدث ما أنتج عالمياً إضافة إلى ذلك والعمل على الدخول في مجال العمرة المتكاملة والدخول في مجال النقل السياحي والنقل المدرسي والتوسع في مجال الخدمة المميزة والذي أصبح يشهد نمواً متزايداً من الركاب وذلك نظراً لما تمتع به هذه الخدمة من ممميزات.
• عملت الوزارة مع أمانات المدن وشركات القطاع الخاص على تجهيز و استثمار مراكز للنقل العام ينطلق منها المسافرون كما تشكل محطة وصول للرحلات القادمة ، وقد انشىء أولى هذه المراكز في مدينة الرياض وجهز بأفضل التجهيزات.

الماسيه 222
04-23-2006, 04:28 PM
تـــــــــــــــــــــــــــــابع للعاصمه الرياض
المعالم السياحيه
برج الفيصلية



--------------------------------------------------------------------------------






الموقع
يقع مشروع برج الفيصلية على مساحة 55000م 2 في حي العليا شمال مدينة الرياض ، ويحده من الغرب طريق الملك فهد ومن الشرق طريق العليا العام، وتـبلغ المساحة المبنية مـن المشـروع 240000م 2 وبتكلفة إجمالية مليار ومائتا مليون ريال تمثل تكلفة الإنشاء 950 مليون ريال سعودي .



مكونات البرج
ويتكون من برج مكتبي بارتفاع 266 مترا ويحتل المرتبة الأربعين ضمن أطول مباني العالم وبثلاثين دورا، يرتفع إلى أعلى بشكل هرمي مقوس الحواف يعلوه كرة زجاجية.وصالة للحفلات تمثل فراغا مفتوحا بدون أعمدة بمساحة 80م x 57م تتسع لحوالي 4000 شخص.

بالإضافة إلى سوق تجاري يتكون من ثلاثة أدوار ودور ارضي بمساحة 45000 متر مربع يحتوي على 150 محلا تجاريا وبالنسبة للفندق فيعتبر أحد فنادق الخمسة نجوم ويحتوي على 224 غرفة بالإضافة للخدمات المصاحبة لها موزعة على ثمانية أدوار وفي الجهة الجنوبية من المشروع يقع مبنى الشقق المفروشة بارتفاع ثمانية أدوار أيضا ويحتوي على مائة شقة مجهزة.

التصميم الهندسي





وتعتبر اساسات برج مركز الفيصلية من اكبر القواعد التي صبت لها الخرسانة بطريقة مستمرة بالمملكة حيث استغرقت عملية صب 6000 متر مكعب من الخرسانة سبع عشرة ساعة عمل متواصلة بدأت من الخامسة مساء وحتى العاشرة صباحا من اليوم التالي بشكل متواصل ومستمر.

ويحتوي البرج على ثلاثين طابقا تتراوح مساحات الطابق ما بين 1500م2 في بدايته والى 500م تصاعديا في نهاية البرج شيدت من الخرسانة الجاهزة ويعلو الجزء الخرساني هيكل معدني مفتوح يصل ارتفاعه إلى 93 مترا.

حقائق و أرقام

ويزن البرج حوالي 10,000 طن ويتوسط قلب البرج ما يشبه الأنبوب المفرغ يمثل مساحة 26% من مساحة كل دور يمر به بينما الحوائط الداخلية الإنشائية مثل المخصصة للمصاعد وسلالم الخدمة تضيف مزيدا من القوة والصلابة ويحمل وسط البرج وزنا يعادل 65% من الحمل الرأسي ويقاوم كافة قوى الرياح ولقد صمم البرج لمقاومة سرعة رياح مقدارها 140كلم/ساعة .





كما أن قمة البرج من المتوقع أن تميل بحوالي 450 ملم (في حدود ثلاث سنوات من الريح) وتتحرك نحو 250ملم بعد حوالي خمس عشرة سنة من تأثير الرياح علما بأن هذه الحركة في الحدود المعقولة والتي لا يشعر بها الإنسان إطلاقا.

الماسيه 222
04-23-2006, 04:31 PM
اللي عندها صوور لبرج الفيصليه تحطها لاني ماظن اني اقددر اكمل لاني جاتني حالتي اذا طبت راح اكمل
اعذرررروووني وبالذات دلوعته

ام عبدالملك 2006
04-23-2006, 04:34 PM
ما شاء الله عليكم انا بشارك معكم معلومات عن منطقة نجران

صدى السعوديه
04-23-2006, 04:34 PM
تاريـــــــــــــــــــــــــــــــــــخ عســــــير

http://www.alfrasha.com/up/315312138300511281.jpg

الحياة الدينيه

حينما نتتبع ملامح الحياة الدينية في منطقة عسير لا نجد إلا ما رصده الرحالة الذين زاروا الحجاز وبعض أحواز بلدان تهامة و السرو لواقع الناس الاجتماعي والديني بعيدا عن استيعابهم ومعرفتهم ، وحيث أنهم كانوا يفدون إلى مكة من أجل الحج والتجارة ونحوهما فإن أولئك الرحالة قد رصدوا طرفا من حياتهم الدينية ، ومن أولئك الرحالة :ابن بطوطة الذي قال عنهم :

لهم صدق نية ، وحسن اعتقاد وهم إذا طافوا بالكعبة يتطارحون عليها لائذين بجوارها متعلقين بأستارها داعين بأدعية تتصعر لرقتها القلوب ، وتدمع العيون الجامدة ، فترى الناس حولهم باسطي أيديهم مؤمنين على أدعيتهم ولا يتمكن لغيرهم الطواف معهم ، ولا استلام الحجر لتزاحمهم على ذلك .

وبمثل ذلك وصفهم ابن جبير في موسم حج عام 579 هـ .

و لقد تنبه لأثرهم فيمن شاهدهم في عصرهم ، أو في معرفة أسلافهم : ابن بطوطه نفسه و ابن جبير أيضا فقالا : " وذكر أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم ، ويدخل في جملتهم تبركا بدعائهم ". وأضاف ابن بطوطه إلى ذلك قوله " وشأنهم عجيب كله ، وقد جاء في أثر : " زاحموهم في الطواف فإن الرحمة تنصب عليهم صبا " ، وقال ابن جبير في شأنهم أيضا : " وعلى ما وصفنا من أحوالهم فهم أهل اعتقاد للإيمان صحيح ، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيرا ، وقال : علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء " ، وأضاف : ودعاءهم : " كثير التخشيع للنفوس " .

ولنا أن نتصور حال هؤلاء الحجاج السرويين في مظهرهم الإيماني الصادق يطوفون بالبيت العتيق شعثا غبرا ، عليهم ظواهر الخصاصة والفطرة ، تلوح في وجوههم دواعي الشقة وبعد المزار ، في بساطة و يسر حتى إذا طافوا بذات الستار أجهشوا بالبكاء وتعالت أصواتهم المؤمنة الصادقة ، هنالك تفيض مشاعر الحجيج معهم فيسعدون لرؤيتهم ، ويؤمنون على دعائهم ، إنها صور إيمانية يظهرها الحرم المكي الشريف بقدسيته وطائفيه ، لك أن تشهد الحجيج في مرأى واحد وهم يشيرون بأصابعهم ، ويبصرون بأعينهم ليقولوا هؤلاء : عرب السراة بفطرتهم ، وصدق إيمانهم .

ولعل أهم ما يطالع الباحث في مصادر حياة هذه الأجزاء من جزيرة العرب واقع الناس المذهبي ، وما كانوا عليه من مذهب ديني مستقل ، فمن الواضح : أن أهل السراة : " منذ ظهور الإسلام إلى نهاية القرن الثاني الهجري يقومون بعبادة الله حسب ما شرع الله ورسوله ، عقيدتهم التوحيد الخالص النقي من الخرافات والبدع ، فلم يظهر فيهم مبتدع ، ومن بعد هذا العهد ساد المذهب الشافعي هذه الأنحاء لمرور صاحبه – رحمه الله – بهذه البلاد في طريقه إلى : نجران ، واليمن .

ويؤكد هذا أيضا قول محمود شاكر الذي ذكر أن أهالي عسير يلتقون مع الأهلين بتهامة في إتباعهم – كما قال - : " المجتمع العسيري بصفة عامه مجتممع مسلم متدين ، متمسك بدينه أشد التمسك ويتبع سكانه المذهب السني مذهب أهل السنة والجماعة على حسب المذهب الشافعي .

ولقد دلت بعض الوثائق المخطوطة على أن أهل رجال ألمع بتهامة عسير عام 1159 هـ / 1746 م قد : " جددوا العهد على إقامة الشريعة المحمدية ، وتعاهدوا بالله الذي لا إله إلا هو على تنفيذها ، والرضا بحكمها وهي الطريقة المحمودة ، ونصبوا الفقيه هادي بن بكري على فصل الشريعة المطهرة " .

ولعل ما ساعد على هذا التكوين الديني وجود : الأسر العلمية ، والمكتبات الخاصة ، ووضوح الاتصال العلمي بينها وبين مراكز الفكر الموجودة والمجاورة مثل : الحرمين الشريفين ورجال ألمع و المخلاف السليماني واليمن . وهذا يؤكد أن مذهب الأهلين برجال ألمع قبل ظهور الاتجاه السلفي الإصلاحي في بلادهم أواخر القرن الثاني عشر الهجري هو المذهب الشافعي . وعلى الرغم من وجود شيء من الشطحات الدينية والاتجاهات المذهبية الأخرى ، فإن أهليها بوجه عام عبر تاريخ بلادهم الديني : " يوحدون الله ، ولا يتوسلون إلى سواه " ، وأن مساجدهم : " قد خلت من الزخرف ، وقبورهم لاقباب فيها " .

وختام الأمر أن الناس في بلاد عسير عبر هذه الفترة سنيون ، وأنهم لم يعرفوا شيئا من تلك الاتجاهات المذهبية المعروفة في بعض البلدان المجاورة ، وأنهم شافعيو المذهب لما وجد من الإشارات التاريخية التي يمكن أن تعين الباحث على تحديد هذا المذهب ، من مثل : ورود لفظ الشافعي في أسماء الفقهاء وطلبة العلم وشيوع كتب الشافعية المخطوطة بينهم .

إسلام أهل عسير

بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بدينه دين الحق والعدل وأظهره على سائر الأديان حيث أتته وفود الأزد من إقليم عسير سمعا وطاعة لله عز وجل ولرسوله من غير حرب ولا جهاد ولا خصام ، جاءوا لينة قلوبهم رقيقة أفئدتهم تغشاهم السكينة والوقار وتغمرهم الفرحة والاستبشار ببعثته صلوات الله وسلامه عليه حيث وفد على رسول الله الصرد بن عبدالله الأزدي في السنة العاشرة للهجرة على رأس وفد من قومه ، وقد ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا ، فقال ما أنتم ؟ قلنا مؤمنون ، فتبسم النبي وقال : "إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم " ، قلنا خمسة عشر خصلة ، خمس أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها ، وخمس أمرتنا أن نعمل بها ، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها حتى تكره منها شيئا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما الخمسة التي أمرتكم بها الرسل أن تؤمنوا بها ؟ " قلنا : أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، قال : " وما الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ "قلنا أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا ، فقال : "وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ " قالوا : الشكر عند الرخاء ، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء ، والصدق في مواطن اللقاء ، وترك الشماتة بالأعداء ، فقال رسول الله " حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء " ، ثم قال : " وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون ، فلا تجمعوا مالا تأكلون ، ولا تبنوا ما لا تسكنون ، ولا تنافسوا في شي أنتم عنه غدا زائلون ، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون ، وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون " فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها .

وتذكر بعض مصادر السيرة النبويه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لصرد بن عبدالله الأزدي وقومه عندما قدموا عليه بعد انتشار الاسلام في بلادهم مخلاف جرش : " مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانه أنتم مني وأنا منكم وجعل شعارهم مبرورا وحمى لهم حمى حول قريتهم على أعلام معلومه " .

الصحابه من عسير

هذه أسماء من وقعت عليهم عيني من الصحابة في منطقة عسير مع العلم انه يوجد غيرهم ولكن لمحدودية المراجع التي بين يدي لم أجد غير هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين :

صرد بن عبدا لله الأزدي

حيث وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس مجموعة من الأزد قال ابن إسحاق ( وقد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم صرد بن عبدالله الأزدي ، فأسلم وحسن إسلامه في وفد من الأزد ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وأمره أن يجاهد بمن اسلم من كان يليه من أهل الشرك من القبائل في جرش .

ومن أخبار ذلك الوفد نلاحظ كيف أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ولى صرد بن عبدالله الازدي على قومه وعلى نشر الإسلام ومحاربة أعدائه ، وكيف أنه كان أهلا لتلك المسئولية ، وأنهم قد وفدوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ولذلك فهم أهل لحمل تلك الأمانة التي قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العلم في قريش و الأمانة في الأزد ) ، كما أخبر عليه السلام ( بأنهم أسد الله في أرضه ، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم ) .

حبيب بن عمرو

وهو حبيب بن عمرو بن شهر بن الحجر الازدي من سلامان ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد يبلغ عدده سبعة ، حيث أخرج ابن سعد بسنده عن سهل بن أبي حثمه قال ، وجدت في كتب أبي حبيب بن عمرو السلاماني كان يحدث فقال :

قدمنا وفد سلامان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن سبعة فصادفنا رسول الله خارجا من المسجد إلى جنازة دعي إليها فقلنا السلام عليك يا رسول الله فقال : وعليكم من أنتم ؟ فقلنا : نحن من سلامان قدمنا لنبايعك على الإسلام ونحن على من ورائنا من قومنا.... فعلمهم الرسول شرائع الإسلام وعادوا إلى بلادهم و ذلك في شوال سنة عشر من الهجرة .

فويك السلاماني

والده هو الصحابي الجليل ، الذي له صحبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه بعض الأحاديث.

عياض الحجري

هو الصحابي الجليل عياض بن سعيد بن جبير بن عوف بن الحجر الازدي ، شهد فتح مصر ، وسكن مع ابن عمه علقمه في الجيزه ، قال ابن الأثير : شهد فتح مصر وله ذكر ، ولا تعرف له رواية ، وذكر أبو سعيد بن يونس ، كما ذكر ابن أخيه عياض بن سفيان بن جبير بن عوف بن الحجر الازدي

عروة بن عياض البارقي

وهو صحابي جليل وقاضي عادل ، له صحبة مع رسول الله وروى عنه أحاديث كثيره

عرفجه البارقي الازدي

هو عرفجه بن هرثمه بن زهير البارقي الازدي وهو صحابي جليل وأحد أمراء الفتوح الإسلامية ، قال ابن الأثير وابن حجر و غيرهما عنه : ( عرفجه البارقي أحد أمراء الفتوح الاسلامية ، ونحن نعرف أنهم لا يؤمرون إلا الصحابة ) .

سويد الازدي

وهو الصحابي الجليل سويد بن الحارث الازدي ، وهو من ضمن الوفد الذي جاء الى النبي مع الصرد بن عبدالله الازدي .

جناده الازدي

وهو الصحابي الجليل جنادة بن مالك الازدي يكنى أبا عبدالله ، وهو كان من ضمن وفد الازد السبعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والجدير بالذكر هنا أنه يوجد مئات من الصحابة ومن التابعين وكذلك من الشعراء ومن القادة والنوابغ ورد ذكرهم تحت الازدي أو البارقي أو غيرذلك ، وهم من أصل منطقة عسير .

أقدم مساجد عسير

اسم المسجد و الموقع تاريخ البناء


مسجد جرش
80 هـ


مسجد تمنيه
105 هـ


مسجد صدر أيد ببني عمرو
110 هـ


مسجد أهل ذبوب ببللسمر
120 هـ


مسجد السقا غربي أبها
169 هـ
جدده الإمام عائض بن مرعي عام 1263 هـ

مسجد المساح
169 هـ


مسجد أبها
170 هـ
عمر حديثا

مسجد ذهبان
175 هـ


مسجد الأعاسره ببني عمرو
190 هـ


مسجد الحرجة ببلاد قحطان
191 هـ


مسجد الحيفه ببيشه
201 هـ


مسجد الجهوه
250 هـ



ومنها مسجد المسقي الذي ذكره الهمداني بقوله " و القرعا لشيبة من عنز ، ولهم قرية كبيرة ذات مسجد جامع ، يقال لها المسقي " .

ومسجد رجال ألمع وقد بني عام 1001 هـ

وفي بني رزام " مسجد السوق المعروف بالمسجد الجامع ببني رزام . . . ويسود الاعتقاد أن عمره الزمني يقارب الثلاثمائة عام " .

وكان بناء مسجد قرية عضاضة بعسير في عام 1195 هـ .

ولا استبعد أن يكون هناك مساجد أقدم من المذكورة أعلاه ومنها على سبيل المثال المسجد الأثري في منعاء والذي له قبلتان ولكنها تنتظر ساعة اكتشافها .

ولو أخذنا مثالا واحدا من المساجد المذكورة سابقا والذي لازال عامرا بالمصلين ففي محرابه مخطوط على أحد حجارة المبنى كتب عليه بالعربية قبل التنقيط ما يلي :

{ الله الله عباد الله ، العدم قبل الندم ، و العطى قبل الأخذ ، والتوبة قبل الموت ، والعجل في المهل ، الله الله عباد الله ، اعملوا والعمل مقبول والأقلام [كذا] جاريه .

الله الله عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله ، الزهد في ديار الزوال والرغبة في ديار المقام ما تقدمون فعليه تقدمون . ألا ترون إنكم إلى الله صائرون ثم توفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

وكتبه محمد بن عبد الرحمن في شهر ربيع الآخر سنة سبعين ومائه وهو يسأل الله الجنة بقدرته ويعوذ به من النار بعزته } . انتهى

وهذا يدل على عمق الدين في النفوس و الإلمام التام بأحكامه وتشريعه في قرية نائية عن مراكز الحضارة والتعليم ومسار القوافل ومواقع الأطماع .

الحـــــياة الســـياســـيه

عندما نعود بتاريخ منطقة عسير إلى ما قبل القرن العاشر الهجري تصادفنا مشكله ، وهي أن المصادر التي تحدثت عن شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، وكذلك المصادر التي تناولت تاريخ اليمن والحجاز خلال القرون الإسلامية المبكرة والوسيطة ، تكاد تكون خاليه من تسجيل الأحداث التي دارت في بلاد عسير ، بل إنها لا تذكر منطقه معلومة باسم عسير ، و إنما بعضها إذا أشارت إلى أي جزء جنوب مكة المكرمة فقد يطلق عليه اسم بلاد اليمن ، وأحيانا يرد اسم بلاد السراه ، نسبة إلى جبال السر وات أو بلاد تهامة ومن هذه المصطلحات الفضفاضة لا نكاد نخرج بفائدة توضح لنا تاريخ عسير في العصور الإسلامية المبكرة والوسيطة.

وأغلب البلاد التي تعرف اليوم باسم إقليم عسير ، كانت تعرف في العهود الإسلامية الأولى باسم ( مخلاف جرش ) ، ولكن إذا أردنا معرفة الأحداث السياسية التي دارت في بلاد جرش ( عسير ) منذ فجر الإسلام ، لا نجد إلا شذرات متناثرة في بطون المصادر التاريخية والجغرافية والفكرية المبكرة .

وأول ما وصلنا عن جرش وأهلها في عصر الإسلام ، هو قصة إسلامهم ، حيث تذكر لنا بعض كتب السير والتاريخ الإسلامي ، قصة قدوم صرد بن عبدالله الازدي على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في السنة العاشرة للهجرة ، ثم دخوله مع بعض قومه في الإسلام ، وتلبيتهم أمر رسول الله عندما أمرهم بالعودة الى ديار جرش لمحاربة من كان على غير دين الإسلام فنجحوا في جهاد المشركين ونشروا الإسلام في أوطانهم ، وبالتالي أمر الرسول صرد بن عبدالله الازدي على أهل جرش ومن حولهم وحمى لهم حمى ديارهم وصاروا ضمن دولة الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .

واستمر أهل جرش يدافعون عن راية الإسلام في عهد الرسول ، ثم في خلافة الخليفة الراشد الأول أبو بكر الصديق ( 11 هـ /632 م ـ 13 هـ /634 م ) فحاربوا مع جيوش المسلمين من ارتد من المرتدين في عهده ، وسعوا إلى توطيد رقعة الإسلام في الأوطان ، ثم استمروا على هذا النهج في عهد الخلفاء الراشدين الأوائل (40 هـ / 660 م ) ، وكانوا ممن اشترك في حرب الفتوحات و المغازي ، فكانوا ممن شارك في فتح العراق ( فولى سعد قاصدا العراق في أربعة آلاف مجاهد :

من أهل السراه ـ ألمع ـ بارق ـ غامد وسائر إخوانهم .
1700 مجاهد

من أهل اليمن .
2300 مجاهد


وكذلك في عصر الدولة الأموية ( 40 هـ / 660 م ـ 132 هـ / 749 م ) بل وخرج البعض منهم للمشاركة في الفتوحات الإسلامية في مصر والمغرب والأندلس وبلاد الهند والسند ، ولم يكن يكتفي البعض ممن خرجوا في الفتوحات بالمشاركة ثم العودة إلى أوطانهم الأصلية ، وإنما استوطنوا في الأمصار الإسلامية المختلفة .

ولما قامت الدولة العباسية وبدأت تلاحق بني أميه وتقاتلهم توزعوا في الأمصار واختفوا في الأقاليم وبخاصة الغربية منها والجنوبية وقد استطاع أحدهم وهو علي بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أن يصل الى عسير وان يؤسس أسرة تتسلم زعامة عسير وإمارتها ، ولم يمض على ذلك سوى عدة سنوات ، واستمرت الزعامة فيها حتى العصر الحديث غير فترات قصيرة .

ولما ضعفت الدولة العباسية في أواخر عهدها وبدأت الدويلات تستقل في المشرق وتنفصل في المغرب وتنعزل في الجنوب وكانت بعض هذه الإمارات على مقربة من عسير في الجنوب ، في بلاد اليمن ، لم يجد سكان عسير فائدة في هذا الاستقلال رغم صلاح أرضهم لمثل هِذا ، ولكنهم أعلنوا الطاعة لمن يلي أمر الحجاز في الشمال خاصة وأنهم في الأصل يتبعون مكة المكرمة ، وبعد ذلك توالت الدويلات حكمها على عسير ، فلقد شملت سلطة الطولونيين عسير عام( 254 هـ / 868 م ـ 293 هـ / 905 م ) ثم عاد الأمر للعباسيين قليلا ( 293 هـ / 905 م ـ 330 هـ / 941 م ) ثم صارت تتبع صاحب النفوذ الأقوى والذي يفرض سيطرته على الحجاز ، فقد خضعت للإخشيديين مدة ثم للفاطميين بعد ذلك فالأيوبيين .

لقد كان سكان عسير يديرون شؤون بلادهم بأنفسهم ، ويعلنون الطاعة لصاحب النفوذ الكبير مفضلين عدم القتال وعدم الخوض في دماء المسلمين ، ولكن إذا داهمهم عدو أو حاول غزوهم خصم وقفوا في وجهه واستفادوا من مناعة بلادهم ووعورة أرضهم في حربه ورده خاسرا .

وفي الثلث الأول من القرن الثالث عشر الهجري وفي حدود عام ( 1226هـ / 1811م ) ابتليت شبه الجزيرة العربية بغزو قوات محمد علي باشا حاكم مصر. ولكن سكان البلاد قاوموا ذلكم بكل ما أوتوا من قوة ،وظلت عسير الإمارة العربية الوحيدة الرافضة والمتحدية لسيطرة محمد علي باشا على أراضيها ودخلت معه في حروب طويلة للحفاظ على حريتها توجت تلك الحروب بإجبار محمد علي باشا على توقيع وثيقة باستقلال عسير استقلالا تاما وبموجب حدود ثابتة وتم توقيع تلك الاتفاقية في مدينة أبها في اليوم السادس والعشرين من شهر سبتمبر عام 1834م . ثم عاد الحكم العثماني في عسير عام ( 1289 هـ / 1872م ) واصطدم بعقبة عسير الكئود والتي أعلنت وبشدة رفض أي نفوذ عثماني على أراضيها فعليا أو أسميا و أعلن زعماؤها بأنهم لن يضحوا باستقلال دفعوا ثمنه ثلاثين سنة من النضال وآلاف الشهداء و أن لا فرق لديهم بين حكم محمد على في مصر أو مدعي الخلافة في استانبول . اضطرت السلطات العثمانية إلى تدارك خطورة المواجهة مع العسيريين إلى مهادنه تلك الإمارة فتكونت بينهم وبين قادتها علاقة خاصة تتسم بالصفاء أحيانا وبالتوتر أحيانا وبالمواجهة في بعض الأحيان .

ثم قيض الله لهذه البلاد من يلم شتاهتا و يوحد أمصارها موحد الجزيرة العربية جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله حيث انضمت عسير إليها عام 1338هـ .

حكام عسير في العهد السعودي
ظهر الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود في نجد مصمماً على توحيد أطراف شبه الجزيرة تحت راية التوحيد ، وتمكن بفضل من الله من إنشاء دوله عصريه تساير التطور الحديث في جميع ميادين الحياه ، وجاء ظهور في الإصلاح .وقد بدأ وضع النظم للدوله تبعاً لمقتضيات الحاجه ، وتنظيماً للأعمال وفي سبيل تنظيم الحكم في البلاد السعوديه قسمت المملكه ادارياً الى امارات ، وقد جعل الملك عبدالعزيز على كل إمارة من هذه الامارات أميرا لحكمها من قبله وقد توالى على منطقة عسير عدداً من الأمراء

والجدول التالي يوضح أمراء عسير منذ عام 1338 هـ حتى الآن :

اسم الحاكم فترة حكمه مدة حكمه ملاحظات
1 شويش بن ضويحي 1339 - 1338 إحدى عشر شهراً عزل
2 عبدالله بن سويلم 1340 - 1339 تسعة أشهر عزل
3 فهد بن عبدالكريم العقيلي 1340 - 1340 بضعة أشهر عزل
4 سعد بن عفيصان 1342 - 1340 سنتان توفي
5 محمد بن جيفان 1342 - 1342 بالوكالة ثلاثة أشهر
6 عبدالعزيز بن إبراهيم 1343 - 1342 بضعة أشهر
7 عبدالله بن إبراهيم العسكر 1352 - 1343 عشر سنوات نقل
8 عبدالعزيز العسكر 1353 - 1352 سنة واحدة بالوكالة
9 تركي بن احمد السديري 1371 - 1353 تسعة عشر عاماً نقل
10 تركي بن محمد بن ماضي 1385 - 1371 أربعة عشر عاما توفي
11 عبدالله بن محمد بن ماضي 1392 - 1385 سبع سنوات
12 الأمير خالد الفيصل 1392 -إلى الآن

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع

بنت النيل**
04-23-2006, 04:47 PM
السلام عليكم ..

اشير وانوه انه يمنع وضع ارقام تليفونات او ايميلات او مواقع لمخالفتها قوانين الموقع !

ويسمح بالعناويين والعناويين البريدية ..

لذلك ارجو من الاخت التي وضعت ارقام هواتف حذفها كلها ..

بارك الله بكن ...

بلبل
04-23-2006, 05:04 PM
http://www.urar.org.sa/images/b-1.jpg

هذا برج الفيصليه

بلبل
04-23-2006, 05:08 PM
الفنادق

بيشه

فندق الزهرة
فندق النخيل
فندق الريف

الباحة وبالجرشي
فندق قصر الباحة
موتيلات الباحة
فندق بالجرشي

خميس مشيط
فندق الخميس درايدنت
فندق العزيزية
فندق برج الخميس
فندق نسيم الجنوب
فندق البستان
فندق المطلق
فندق قصر المشيط
فندق الفرسان
فندق الرونة

أبها
فندق قصر أبها
فندق انتركونيننتال
فندق البحيرة
فندق أبها
فندق المصيف
فندق عسير
فندق الراية
فندق شفا أبها
فندق البلاد
فندق شمسان
فندق آدم

الشرقيه
فندق الملكي
فندق سفاري الخليج
فندق أبروي الدمام
فندق الإقبال
فندق البادية:
فندق البستان
فندق الثقبة
فندق الحرمين
فندق الحماد
فندق الحمرا الدمام
فندق الخليج مريديان
فندق السلام
فندق المنتزة
فندق الهفوف
فندق بقيق
فندق حياة ريجنسي
فندق رويال النصر
فندق زهرة الخليج
فندق قصر الخبر
فندق رمادا

الطائف
فندق إنتركونتيننتال
فندق الأندلس
فندق الحرمين
فندق الخميس
فندق الشرق
فندق المنارة
فندق الندى
فندق شيراتون
فندق الواحة
فندق سفاري
فندق قصر العزيزية
فندق قصر الأثير
فندق عكاظ

مكة المكرمة
فندق إيلاف أجياد
فندق الجاد
فندق السندس
فندق الصفا
فندق الكعكي
فندق دار الحرمين
فندق شبراء
فندق قصر الروضة
فندق قصر سنان
فندق حياة ريجنسي
قصر التوفيق
قصر الرخاء
قصر القاهرة
قصر القطان
قصر النور
قصر الهدا
قصر شاهين

جده
شركة دله للفنادق
فندق حياة ريجنسي
فندق الرمال
فندق سفاري
فندق العطاس
فندق انتر كونتيننتال
فندق البلاد
فندق البيعة
فندق الحارثي
فندق الدار البيضاء
فندق الكعكي
فندق الكورنيش
فندق شيراتون
فندق جده ماريوت
فندق رمادا
فندق صحاري
فندق قصر البحر الأحمر
فندق قصر الحرمين
فندق جده هلتون
فندق هوليدي إن

الرياض
فندق السعودية
فندق السفير
فندق الشرق الأوسط
فندق العروبة
فندق القاهرة
فندق المدينة
فندق المسافر
فندق المنصور
فندق المنهل سوفتيل
فندق النصر
فندق الوطن
فندق اليمامة
فندق حياة ريجنسي
فندق شيراتون
فندق قصر الرياض
فندق ماريوت الرياض

بلبل
04-23-2006, 05:21 PM
المطارااااااااااااات

مطار الأمير محمد بن عبدالعزيز
http://www.gaca.gov.sa/images/Medina_03_Small.jpg

مطار الأمير محمد بن عبدالعزيز
http://www.gaca.gov.sa/images/Medina_03_Small.jpg

مطار تبوك الإقليمي
http://www.gaca.gov.sa/images/turaif.jpg

مطار طريف المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/turaif.jpg

مطار القريات المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Gurayat_01_Small.jpg

مطار عرعر المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/arar.jpg

مطار الجوف المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Al_Jouf_01_Small.jpg

مطار رفحاء المحلي

مطار حفر الباطن المحلي

مطار القيصومة المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/qaisumah.jpg

يتبع

بلبل
04-23-2006, 05:23 PM
مطار حائل الإقليمي
http://www.gaca.gov.sa/images/Hail_01_Small.jpg

مطار الوجه المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Wedjh_01.jpg

مطار القصيم الإقليمي
http://www.gaca.gov.sa/images/Gassim_01_Small.jpg

مطار ينبع المحلي

مطار الأحساء المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Ihsa.jpg

مطار الطائف الإقليمي
http://www.gaca.gov.sa/images/taif.jpg

مطار الباحة المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/al-baha.jpg

مطار بيشة المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Bisha_01_Small.jpg

مطار وادي الدواسر المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Wadi_Al_Dawasir_01_Small.jpg

مطار أبها الإقليمي
http://www.gaca.gov.sa/images/Abha_01_Small.jpg

يتبع

بلبل
04-23-2006, 05:23 PM
مطار نجران المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Najran_01_Small.jpg

مطار جيزان الإقليمي
http://www.gaca.gov.sa/images/Gizan_03_Small.jpg

مطار شرورة المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/sharura.jpg

مطار الدوادمي المحلي
http://www.gaca.gov.sa/images/Dawadmi/images/0.jpg

صدى السعوديه
04-23-2006, 06:25 PM
أنساب القبائل



إن الوصول للحقيقة في معرفة الأنساب ، وخاصة بعد أن تحالفت كثير من القبائل منذ العهد الجاهلي وحتى وقت قريب بسبب أو بآخر ، وانقسام كثير من أفخاذ وبطون هذه القبائل ودخوله في القبائل الأخرى ، إضافة إلى فترة التحضر الحالية وما توارده الناس من معلومات والتي بني أساسا على المفاخرات وشيء من التعصب ، ساهم في خلق بعض الصعوبات لإثبات نسب بعض هذه الفروع إلى درجة أن البعض منهم هو أول من يساعد في ضياع هذه الأنساب ، إما لجهل منه ، وإما لغرض ما بنفس يعقوب .

وقد حارب الإسلام مند بدايته العصبية القبلية ونهى عنها ، كما حض في نفس الوقت على صلة الرحم والتواصل ، وجعل من جميع المسلمين أخوة في الدين ، وأن أفضلهم عند الله أتقاهم وليس أنبلهم , يقول جل وعلا ( إنما المؤمنون أخوة ) وقال تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله اتقاكم )

بيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يلغ مراتب الشرف القبليه إلغاء تاما ، وإنما جعلها منوطة بحسن الإيمان وقوة العقيدة ، فحين سأله قوم عن أكرم العرب ، كان جوابه صلى الله عليه وسلم : خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأنني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي .

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : { تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب} .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :{ تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم ، فتصلوا بها أرحامكم } .

وقيل : لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء ، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي ، وأفضل الثواب ، ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام ، حيث قالوا : { ولولا رهطك لرجمناك } فأبقوا عليه لرهطه .

ومن كلام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : { أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير ، فإنك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العدة عند الشدة ، أكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورك ، ويسر عن معسرهم } .

وكان يقال إذا كان لك قريب فلم تمش إليه برجلك ، ولم تعطه من مالك فقد قطعته . ويقال : حق الأقارب إعظام الأصغر للأكبر ، وحنو الأكبر على الأصغر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده } .

ويحث عمر رضي الله عنه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول : " تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم ، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا ، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله – يعني باطن الآمر – الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه .

فالأنساب إنما هي أمانة ، ونتيجتها المرجوة ، هي صلة الرحم والتواصل وهو ما دعا إليه ديننا الحنيف ، دين السماحة والحب والإخاء . فلا أحد يدعي نسبا ليس له به صله ، ولا ينكر أصلا ليس له عنه غنى ، فالأصل يعني الأب والجد ومن يلتقي به فيهما ، وهو ما يوصل به الرحم فنحن إن شاء الله مؤتمنون على أنسابنا .


ويطلق اسم عسير على مجموعة جبال شامخة الذروة مترامية الأطراف تتخللها أودية وشعاب وعرة المسالك ملتوية المأتي خصبة التربة مملوءة السكان يحدها شمالاً بلاد بللحمر و محائل ، وجنوباً بلاد قحطا ن ودرب بني شعبه ، وشرقاً بلاد شهران ، وغرباً ساحل البحر الأحمر وتتبعها إداريا قديماً وحديثاً القبائل التالية : قحطان ، شهران ، بللحمر ، بللسمر ، بني شهر ، بني عمر ، بللقرن ، شمران ، بارق ، محائل ، قنا والبحر ويطلق على مجموعها اسم منطقة عسير عاصمتها أبها
[ قبائل رجال ألمع ] [ قبائل سراة عسير ] [ قبائل تهامه ]
قبائل رجال الحجر
قبائل قحطان
قبائل شهران
قبائل بللقرن وشمران
قبائل عسير

]** المحافظات :-
يتبع أمارة منطقة عسير إحدى عشرة محافظة وهي على النحو التالي :-

1) محافظة خميس مشيط ( وسكانها قبيلة شهران )ويرتبط بها المراكز التالية:
1- مركز تندحة.
2- مركز وادي بن هشبل.
3- مركز يعرى.
4- مركز خيبر الجنوب.
5- مركز المضة.(قحطان )


2) محافظة بيشة (وسكانها من قبيلة شهران واكلب وبني سلول المحالفين لشهران )وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز الحازمي.
2- مركز النقيع.
3- مركز الدحو.
4- مركز صمخ.
5- مركز ثنية.
6- مركز القوباء.
7- مركز تبالة.
8- مركز الجعبة.
9- مركز وادي ترج.
10- مركز الجنينة.


3) محافظة محايل (وسكانها من قبيلة عسير وبللحمر وبللسمر) وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز قنا.
2- مركز بحر أبو سكينة.
3- مركز تهامة بللسمر وبللحمر.
4- مركز سعيدة الصوالحة.


4) محافظة النماص(وسكانها بني شهر وبني عمرو ) وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز بني عمرو.
2- مركز السرح.


5) محافظة احد رفيدة (قبيلة قحطان)وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز الواديين.
2- مركز طريب.
3- مركز العرين.
4- مركز الخنقة.
5- مركز الفرعين.


6) محافظة ظهران الجنوب (قبيلة قحطان)وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز الحرجة.
2- مركز الفيض.
3- مركز علب.
4- مركز الحمرة.


7) محافظة بلقرن (قبيلة بلقرن وشمران وخثعم)وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز البشائر.
2- مركز وادي شرى.
3- مركز عفراء.
4- مركز خثعم.
5- مركز باشوت.
6- مركز آل سلمة.


8) محافظة سراة عبيدة(قحطان) وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز الفرشة.
2- مركز الجوة.
3- مركز العرقين.
4- مركز وادي الحيا.


9) محافظة المجاردة (تهامة عسير وبني شهر )وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز بارق.
2- مركز ثربان.
3- مركز عبس.
4- مركز ثلوث المنظر.
5- مركز جمعة ربيعة المقاطرة.


10) محافظة رجال المع (قبيلة عسير)وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز حسوة.
2- مركز الحبيل.
3- مركز الحريضة.


11) محافظة تثليث (قحطان)وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز العين.
2- مركز الصبيخة.
3- مركز الأمواه.
4- مركز أبرق النعام.
5- مركز القيرة(أخر حدود منطقة عسير الاداريه شمالا وعلى بعد 80 كم من محافظة وادي الدواسر التابعه لمنطقة الرياض ).
6- مركز حبية.
7- مركز الحمضة.
8- مركز الزرق


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الفنون الشعريه
الطبيعة كانت تحكم أهل عسير بما يشبه الاحادية عما حولها ، لذا فالشعر أنيس وحده ، وصاحب في العمل ، وهي بجبالها وأوديتها السحيقة منطقه زراعية جبلية رعوية منتجة ، غير أن قياسها بغيرها في صعوبة التضاريس والحياة أمر صعب .

لذا فالشعر كان ضرورة لا ترفا ، فلم نعرف مزارعا دون أن يكون غذاؤه الروحي مع ثوريه هو الشعر الغناء ، ولا راعيا لا يملك لغة الوحي لغنمه ، ولا شابا إ لا وإعلان بداية مسؤولياته الرجولية هو القاف ، ولا حاطبة أو نازعة دلو أو مهدهدة وليدا أو نائحة حبيبا إلا والغناء الشعري معينها وحنينها ودموعها ، ولا متعبا بعد يوم كدح إلا ويضئ ليله بألحان تختزل ذلك اليوم ، وتجتر غدة ، وتجدد الحياة في شرايين شعوره ...

الفنون الشعرية :

ونقصد بها الأغراض ، وهي متعددة تعدد أغراض الحياة ، ومنها على سبيل المثال :

المناظيم :

وهي قصائد مغناه تتطرق في معظمها إلى الزهد و الحكمة والفخر ، ومنها قول الشاعر ابر مانع الهازمي :

والله إني وفتكر ياهل العقول لا عاد الصادق يقول
يبطلون الحق باشوار الخيانة
هالها الدنيا كما ظل يزول مثل مازال الرسول
يا حليل الناس من قلة الأمانة
القاف :

نظم ينظمه الشاعر للشاب الذي بلغ سن الختان ، وكانت سن الختان لديهم لا تقل غالبا عن خمسة عشر عاما ، ويحوي القاف كل ما يعتد به من قيم القبيلة التي تفرح بتدشين هـذا الشاب لأنه صار فردا فاعلا فيها ، فقانونهم عند الملمات هو : ( من المختون وفوق ) كما أن القاف بداية للتنشئة الاجتماعية من العزة و الاصالة والسلوك والشعور بالمسؤولية حيث يعدد فيه الشاعر السمات الايجابية التي يتمتع بها أهل الختين وقبيلته و أخواله مما يعني له : كن هكذا ...الخ

العرضة والمعراض :

العرضة : نوع غنائي حماسي يؤدى أثناء الوفود ويؤدى للتطريب الحماسي أداء مكانيا . أما المعراض فحماسي عملي يستخدم في الوفود والـذهاب إلى حمل الثقيل أو النفعه .

الدمه :

أنواع كثيرة قصرا وطولا ، وتعتبر أشد أنواع الفن الشعبي إثارة للحماس وهي قيميه مثاليه في مضامينها وألحانها و أدائها .

الخطوة :

ألوان كثيرة في ألحانها و أطوالها ، أما أداؤها فهو موحد . وهي تطريبية تعتمد في تطريبها استبدال يوم التعب بليل روحي تغلب عليه الوجدانيات والإنسانيات ...
الواحي :

أداء لحني خال من الكلمات ، بل تؤدى معه أحيانا ألفاظ ذات دلاله مصطلحيه خاصة تعارف عليها الرعاة ومواشيهم وأسميها : أسماء أفعال نحو : آحيه للغنم بمعنى أقبل ...

أغاني النياحه :

شعر مؤثر تنوح به المرأه على فقد أخ أو ابن أو حبيب ...

هدهدة الأطفال :

وهي أغان معروفه تهدهد بها الأم ابنها في مهده لينام عليها ، نحو :

يا لله بنوم هاني يدب لك دبان

دب الغنم والضان

أغاني العمل :

وهي كثيرة جدا ، فللحراث غناؤه مع ثوريه ، ولنزع الماء من أعماق الأرض زملته ، ولحمل أنواع الثقيل زملتها حسب نوع الثقيل ومكانه ومدته .. وللحصاد أغانيه التي كان يضج بها المكان إبان مواسم الحصاد ..
طرق الجمال :

وهو طويل عالي النبرة والأداء طول طريق القافلة ، ويحوي تعبيرات عن التعب والشوق ، والنسيب الذي يعين على السفر والبعد.. نحو :
يا صحن ما فيك العسل مانت صحنا من سيرتش يالخاينه ما انتصحنا
أنواع البدوية :

ولا نستطيع حصرها لكثرتها وتنوعها .


والوزن ( الشعري الموسيقي ) في هذا الشعر يعتمد النبر الموسيقي الذي يطوع اللفظ ، ويسمى هذا في أدبنا الشعبي الشفا هي :{ الملالاة } : التحكم الصوتي في الأداء ب { لالالا...} مفرغة من الكلمات ، مع إحالات حسب حاجه و إرادة اللحن ، فقد يكون المد كسرا طويلا أو ضخما أو فتحا ... إلخ .

يتبع ............

ags
04-23-2006, 06:48 PM
رمضان في المملكة العربية السعودية

لا يوجد اختلاف كبير في الأجواء الرمضانية في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية فالجانب الديني والروحانية يحيطان بكل شيء منذ رؤية هلال شهر رمضان المبارك إلى لحظات تحري هلال العيد..ويرتبط الشهر الكريم بعادات اجتماعية وممارسات مختلفة تمنحه المزيد من التميّز.

يرتبط شهر الصيام بامور يجب الإعداد لها مسبقاً مثل شراء الاطعمة الخاصة والمشاريب الرمضانية"قمر الدين- التمر هندي"

الموائد الرمضانية في الحجاز

(الإفطار في رمضان يكون على التمر والعصيرات او القهوة،ثم بعد صلاة المغرب تمتد مائدة الإفطار والتي لا يمكن ان تخلو من (الشوربة والسمبوسة والفول....وغيرها من الاطباق مثل الطعمية والبيض والمطبق).....اما الحلويات فسيدة المائدة الرمضانية هي (القطائف تليها الكنافة ،المطبق الحلو ،المعصوب)...

أما بعد الإفطار فعادةً يتجه الجميع رجالاً ونساءً لصلاة العشاء والتراويح في المسجد بعد أن كان الرجال وحدهم يخرجون لها والقليل من النساء كانوا يؤدونها في منازلهم...أما اليوم فهناك مسجد بجانب كل بيت.....وهناك قسم نسائي بداخل كل مسجد...انها فرصة رائعة لاداء الصلاة بشكل جماعي وشيء يثلج الصدر فالنساء كباراً وصغاراً يتهافتون على المساجد لأداء الصلاة

رمضان في منطقة عسير

اما في منطقة عسير فلا يوجد أي تغيير في نهار رمضان عن غيره من الشهور ففي ما مضى كان كل شخص يمارس عمله وحياته العادية من زراعة ورعي اغنام في نفس الاوقات التي كانوا يمارسونها فيها.....أما الآن فقد تتغير أوقات العمل والدوام الصباحي قليلا لتناسب الشهر الكريم.....وعن موائد الإفطار فتتميز

(باللقيمات،والشوربة،والعريكة أو الفتة كما تسمى في المنطقة)... وكان أهالي كل قرية يجتمعون كل ليلة في أحد البيوت ويتسامرون بعض الوقت ثم ينصرفون للنوم إلى ان يحين موعد السحور والذي يتميز بوجود (الخبز البلدي،السمن،اللبن) وبعد صلاة الفجر يبدأ يوم جديد من أيام شهر رمضان المبارك.

وتنتشر بشكل عام في جميع أنحاء المملكة المناسبات الخيرية (البازارات) لجمع التبرعات والمساهمة في افطار المحتاجين وتقديم المساعدات لهم.





يحرص الناس في المملكة العربية السعودية علي تلاوة القرآن الكريم وأداء الصلوات في أوقاتها وفي الحرم المكي الشريف لا تبقي زاوية إلا ونجد فيها قاريء للقرآن الكريم.. ويجتمع الناس حول الكعبة قبل أذان المغرب لتناول طعام الافطار وتقديمه لضيوف الرحمن ثم يقومون بأداء الصلاة. وفي المسجد النبوي يشتد الازدحام عند الافطار حيث يحمل معظم الصائمين بعضا من التمر وهو عنصر أساسي علي مائدة الافطار السعودية والبعض الآخر يحمل طعامه كاملا. كما أننا نجد الكثير من أهل الخير وسكان المدينة يقدمون طعام الافطار لزوار الحرم المدني ومساجد المدينة المنورة علي نفقتهم الخاصة. وفي المملكة لا يعرف المسحراتي الذي تعرفه كثير من البلاد العربية فيعتمد الكثير من الناس علي الأذان والمدفع في معرفة حلول وقت الافطار أو موعد بدء الصيام. وأضفي السعوديون صبغة حديثة علي عاداتهم في رمضان حيث تبادلوا أكثر من 18 مليون رسالة قصيرة عبر الهواتف المحمولة للتهنئة بشهر الصوم



سوق الحلة
هذا السوق لا تراه الا في شهر رمضان المبارك، سوق يعتبر اكبر سوق لبيع المأكولات الشعبية في المملكة ولا يعرف هذا السوق الا عشاق الأكلات الشعبية المميزة حيث يكثر الاقبال عليها في هذا الشهر الكريم.

ويقع هذا السوق في البطحاء وسط مدينة الرياض حيث ترى فيه الباعة يفترشون الطريق وجنباته وهم يبيعون السمبوسة والقطايف والسوبيا واللقيمات والسمك واللحوم والمشويات والرؤوس والمقادم والكبدة والخضروات والفواكه والسمن والعسل وكل ما تشتهيه من مأكولات شعبية ستجده حتما في هذا السوق.

سوق الحلة سوق معروفة منذ زمن بعيد يحضرون الباعة إلى السوق في وقت مبكر لكي يحجزوا اماكن لهم وتبدأ عمليات البيع والشراء بعد صلاة العصر مباشرة وحتى قبل اذان المغرب بقليل وهذا السوق لا يظهر الا في رمضان شهر الخير فتجد فيه كل ما تشتهي نفسك من مأكولات شعبية ومن جميع المناطق فالمأكولات الخليجية والنجدية والجنوبية والشرقية وكل ما تشتهيه ستجده حتما هنا في هذا السوق ورغم ظهور منافس له الا انه يظل الأميز والأفضل


المغش

المغش من الأكلات الشعبية بمنطقة جازان وذلك لتميزه بنكهة شعبية مميزة.

ويعد المغش من الأواني الحجرية القديمة التي كانت تستخدم قديما بمنطقة جازان لطهي اللحم.. وهو عبارة عن اناء حجري يشبه الى حد كبير "الطربوش" ينحت من نوع من أنواع صخور "السلف" التي تحتفظ بالحرارة.. كما تصنع منها أنواع أخرى من الأواني المنزلية للبيت الجازاني القديم.

وتستخدم هذه "المغاش" جمع مغش لطهي اللحم وذلك بوضعه في التنور بعد أن توضع قطع اللحم والشحم بأحجام متوسطة يوضع معها الخضار ويضاف اليها قليل من الماء بالاضافة الى البهارات والكركم وهو ما يعرف في المنطقة ب "الهرد" والثوم والملح.. ثم يوضع في التنور ويعرف محليا ب "الميفا" لمدة تتراوح بين ساعة ونصف الى ساعتين بعد ذلك يكون جاهزا لاحتساء مرقه وأكل لحمه الذي طهي بحرارة الفحم بالتنوره مع بقائه حارا لفترة طويلة كون اناؤه حجرياً يحتفظ بالحرارة

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 07:25 PM
و هذه فقط مقدمة بسطية عن الميناء و راح اجيب المعلومات الباقية بعدين



ميناء الملك عبد العزيز

تعريفه:

ميناء الملك عبدالعزيز بالدمام هو الميناء الرئيسي للملكة على الخليج العربي ويقع تقريباً في منتصف الساحل الشرقي على خط العرض 26- 30 درجة شمالاً وخط الطول 50 - 12 درجة شرقاً .
ويعتبر ميناء الملك عبدالعزيز البوابة الرئيسية لدخول البضائع من كافة أنحاء العالم إلى المنطقتين الشرقية والوسطى من المملكة ، حيث بني لخدمة صناعة النفط وخدمة كافة المدن الرئيسية في كل المناطق شرق ووسط المملكة

خدماته:

يعتبر الميناء مكتفياً ذاتياً بتوفر المكاتب الإدارية والورش البحرية والميكانيكية والكهرباء والهاتف وشبكة الاتصالات البحرية ومحطة تكرير المياه .
كما يتوفر في الميناء عيادة وقسم إطفائية ومجمع سكني ضخم خاص بموظفي الميناء يحتوي على مسجد وسوق .
يرتبط ميناء الدمام بشبكة طرق سريعة مع بقية مناطق المملكة ودول الخليج المجاورة وكذلك خط سكة حديد مع الميناء الجاف بالرياض

وتشمل خدمات الميناء على التالي:

- محطة الحاويات .
- محطة البضائع المبردة .
- محطة الحاويات المشتركة .
- خدمة سكة الحديد للرياض .
- محطة الحبوب السائبة .
- مرافق مسافنة للحاويات ولجميع أنواع البضائع بما فيها السيارات .
- مركز تدريب .
- برج مراقبة بحرية مجهزة بأحدث معدات الاتصال .
- عمال شحن ومشغلي حاويات ذوي خبرة .
- خدمة 24ساعة في اليوم ، 7أيام في الأسبوع لجميع مرافق تشغيل الميناء .
- حوض إصلاح سفن حديث .
- منطقة إعادة تصدير .
انواع البضائع المناوبة:
-البضائع العامة .
- الحاويات .
- المعادن الخام .
- الذرة والحبوب .
- زيوت الطعام .
- الأسمنت والكلنكر .
- المبردات .
- الأسمدة .
- بضائع الدحرجة .
- أكبر سفينة تم تفريغها في ميناء الدمام هي ( ليون ) حيث بلغت حمولتها 145000طن وزني




هنا صور لميناء الملك عبد العزيز في الدمام
http://www.alfrasha.com/up/156455630442151822.JPG
http://www.alfrasha.com/up/14806770231053699687.JPG
http://www.alfrasha.com/up/19963488931411609852.JPG
http://www.alfrasha.com/up/16934330311131596172.JPG
http://www.alfrasha.com/up/403828091785691285.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1741664495656231426.JPG


و البقية قادمة

ags
04-23-2006, 07:29 PM
توسعة الحرمين الشريفين
ففي مجال خدمة الحرمين الشريفين أولت المملكة العربية السعودية، ملكاً وحكومة وشعباً اهتماماً كبيراً بخدمة الحرمين الشريفين بيت الله الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة وخدمة قاصديهما من الحجاج والمعتمرين والزوار.
ومنذ عهد الملك عبدالعزيز وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين وجهود المملكة تتضاعف عاماً بعد عام للعناية بالأماكن المقدسة، وتوفير الراحة والطمأنينة لحجّاج بيت الله الحرام وزوّار مسجد رسوله صلى الله عليه وسلم وليس أدل على ذلك من مشروعات التوسعة المستمرة للحرمين الشريفين والأماكن المقدسة الأخرى، وأحدثها توسعة الملك فهد التي تعد أكبر توسعة يشهدها الحرمان الشريفان في تاريخهما والتي جنى ثمارها ألف مليون مسلم، إضافة إلى عشرات المشاريع المجدية في مناطق المشاعر المقدسة.
وقد زادت التوسعة مساحة المسجد الحرام من 193 ألف متر مربع إلى 350 ألف متر مربع، مما رفع الطاقة الاستيعابية للمسجد من 410 آلاف مصل إلى 773 ألف مصل، وتتيح هذه التوسعة استيعاب أكثر من مليون مصل في أوقات المواسم وبخاصة موسم الحج ورمضان، من خلال استخدام الساحات المحيطة بالمسجد والأسطح. كما زادت مشاريع التوسعة مساحة المسجد النبوي الشريف من 500 ،16 متر مربع إلى 500 ،165 متر مربع مما رفع الطاقة الاستيعابية للمسجد من 28 ألف مصل إلى 700 ألف مصل، وفي المواسم يصل عددهم إلى أكثر من مليون مصل، وقد بلغت تكاليف مشاريع توسعة الحرمين الشريفين أكثر من 70 بليون ريال سعودي، أي ما يزيد عن 5 ،22 مليار دولار.
وكان لإنشاء «مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف» بالمدينة المنورة الذي افتتحه خادم الحرمين الشريفين العام 1985م صداه العميق لدى المسلمين كافة، وينتج هذا المجمع نحو 7 ملايين نسخة سنوياً ضمن 51 إصداراً تشمل مصاحف كاملة وأجزاء وترجمات معاني القرآن بمختلف اللغات وتسجيلات وكتب السنة والسيرة النبوية المطهّرة.
وتأتي المملكة العربية السعودية في مقدمة دول العالم من حيث نسبة ما تقدمه من مساعدات إلى إجمالي الناتج الوطني، ففي حين تبلغ النسبة التي قررتها الأمم المتحدة للدول المانحة للمساعدات سبعة من العشرة من المائة من إجمالي دخلها، فان نسبة ما قدمته المملكة للدول النامية من مساعدات بلغ 45 ،5% من المتوسط السنوي لإجمالي الناتج الوطني، في حين ان نسبة المساعدات الخارجية لأكبر الدول الصناعية إلى ناتجها القومي لم تتجاوز 20 ،0% ، وبلغت قيمة المساعدات التي قدمتها المملكة للدول النامية حتى نهاية 1995م أكثر من 71 مليار دولار، وقد استفادت من هذه المساعدات 70 دولة في مختلف القارات.
ويعتبر الصندوق السعودي للتنمية الجهاز الرئيسي للمساعدات السعودية الإنمائية للدول النامية، فقد قدم الصندوق قروضاً إنمائية لتمويل 308 مشاريع في 61 دولة بلغت قيمتها حوالي 2 ،21 مليار ريال، وبلغ إجمالي مساهمات المملكة في بنوك وصناديق التمويل الدولية أكثر من 8 ،19 مليار دولار.
وكانت المملكة حكومة وشعباً، في مقدمة الدول التي سارعت لإغاثة المتضررين من الكوارث الطبيعية والحروب الأهلية التي أصابت بعض الدول العربية والإسلامية الشقيقة، وذلك عن طريق الهيئات واللجان الشعبية التي أمر بتشكيلها خادم الحرمين الشريفين وفي مقدمتها اللجنة التي يرأسها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض الذي يقف وراء مئات المبادرات الإنسانية والخيرية التي تحققت في السنوات الأخيرة.
وقد اتسمت المسيرة التنموية السعودية بالتوازن والشمولية والاسترشاد بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف وقيمه السامية، وتمكنت المملكة من تحقيق التوازن بين التطور الحضاري والعمراني والاقتصادي وبين المحافظة على المبادئ والقيم الدينية والأخلاقية وهذا التوازن لا يزال مستمراً حتى الآن.
وقد تميّز الاقتصاد السعودي بالتنوع والنمو السريع، فقد أدت السياسات التي تبنتها الدولة منذ الستينات وخلال خطط التنمية الخمسية إلى نجاحات باهرة في مجال بناء وتنويع القاعدة الاقتصادية لتخفيف الاعتماد على البترول وتحقيق النمو السريع لمختلف القطاعات الاقتصادية.
وأصبحت صادرات المملكة من المنتوجات الصناعية، وخصوصاً البتروكيماويات، تسوّق في 90 دولة، علاوة على تحقيق المزيد من الاكتفاء الذاتي.
وفي مجال الخدمات الزراعية حققت المملكة الاكتفاء الذاتي من المحاصيل الزراعية الرئيسة وخصوصاً القمح والتمور ومنتجات الألبان والدواجن، ويتم تصدير الفائض منها إلى الخارج.
ومنذ مطلع الثمانينات، تمكن القطاع الزراعي من تحقيق أرقام قياسية في إنتاج معظم السلع الزرعية. وزادت المساحة المزروعة على 600 ألف هكتار وبلغ نمو القطاع الزراعي 6 ،8% وارتفعت مساهمته في الناتج المحلي الإجمالي أكثر من 31 مليار ريال «8 مليارات دولار». وبلغ إنتاج المملكة من القمح حوالي 2 ،4 ملايين طن، إلا أنه في إطار ترشيد استهلاك المياه خُفض إنتاج الشعير إلى نحو 7 ،1 مليون طن ليكون في حدود الاستهلاك المحلي، ووصلت طاقة التخزين لصوامع الغلال إلى 38 ،2 مليون طن والطاقة الإنتاجية لمطاحن الدقيق إلى 35 ،1 مليون طن العام 1995م.
وبلغ إنتاج المملكة من الخضروات ما يزيد عن 7 ،2 مليون طن، والفواكه أكثر من مليون طن منها 589 ألف طن من التمور.
وفي مجال الإنتاج الحيواني بلغ إنتاج الألبان 698 ألف طن بينما بلغ إنتاج بيض المائدة 2500 مليون بيضة، ووصل إنتاج الدجاج اللاحم إلى 286 مليون طير، وإنتاج اللحوم الحمراء إلى 150 ألف طن، وارتفع إنتاج الأسماك ليصل إلى 54 ألف طن.
وفي مجال تنمية مصادر المياه، تم بناء 185 سداً في مختلف مناطق المملكة لتخزين مياه الأمطار والسيول، تقدر سعتها التخزينية بحوالي 765 مليون متر مكعب. كما وجهت المملكة جهودها لتحلية مياه البحر لتلبية الاحتياجات اليومية من مياه الشرب.
وفي مجال النقل شهدت المملكة تقدماً هائلاً في مجال النقل والمواصلات وأصبحت كل مدن وقرى المملكة ترتبط بشبكة واسعة من الطرق التي صممت طبقاً لأرقى المواصفات العالمية.
ووصل إجمالي أطوال شبكة الطرق بالمملكة حوالي 43 ألف كيلو متر من الطرق السريعة والمزدوجة والمفردة وحوالي 96 ألف كيلو متر من الطرق الزراعية.
وفي المجال التعليمي تشهد المملكة العربية السعودية في الوقت الحاضر نهضة تعليمية شاملة تتمثل في ثماني جامعات تضم مدناً جامعية متكاملة مجهزة بكافة الإمكانات العلمية والتقنية، كما تتمثل في آلاف المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية للبنين والبنات، إضافة إلى المعاهد والكليات المتخصصة في مختلف الفروع العلمية ومدارس التعليم الخاص وتعليم الكبار ومحو الأمية بين الآباء والأمهات.
وخلال الأعوام الخمسة والعشرين الماضية تضاعف عدد الطلاب والطالبات نحو سبع مرات في مراحل التعليم العام أي بمعدل نمو سنوي مقداره 709% وانخفضت نسبة الأمية إلى 57 ،12% بين الذكور و22 ،24% بين الإناث.
وارتفع العدد الإجمالي للمدارس لكافة المراحل من 3283 مدرسة إلى حوالي 22 ألف مدرسة بلغ إجمالي عدد الطلاب والطالبات في مختلف المراحل التعليمية حوالي «000 ،500 ،4» طالب وطالبة منهم أكثر من أربعة ملايين في مراحل التعليم العام، يشكل الطلاب ما نسبته 51% والطالبات 49%، وما يزيد عن 297 ألف طالب وطالبة يدرسون في الجامعات الثماني وكليات المعلمين والمعلمات، ونحو 30 ألف طالب يدرسون في معاهد وكليات التعليم الفني، بينما يتلقى حوالي عشرة آلاف طالب التدريب على مختلف المهن الفنية في 30 مركزاً للتدريب المهني تنتشر في مختلف مناطق المملكة.
علاوة على ذلك، توفر الدولة التعليم مجاناً للمواطنين والمقيمين، كما تمنح مكافآت مالية مجزية للطلاب والطالبات في بعض المراحل التعليمية، بالإضافة إلى الرعاية الصحية وتأمين السكن والمواصلات في كثير من الأحوال، وهو ما تنفرد به المملكة العربية السعودية وما وضع قواعده الأساسية الملك فهد عندما كان وزيراً للمعارف.
وفي مجال الخدمات الصحية في المملكة وصلت إلى مستويات عالية تضاهي ما وصلت إليه الدول المتقدمة في هذا المجال.
وتنتشر في أنحاء البلاد المستشفيات والمستوصفات والمراكز الصحية المزودة بأفضل التجهيزات والكوادر الطبية التي تقدم خدماتها للمواطنين والمقيمين مجاناً.
وتنقسم الخدمات الصحية إلى ثلاثة مستويات هي: مراكز الرعاية الصحية الأولية، والمستشفيات العامة، والمستشفيات التخصصية التي تحال إليها الحالات المستعصية.
وبلغ إجمالي عدد المستشفيات بالمملكة 285 مستشفى منها 177 مستشفى تابعة لوزارة الصحة، بينما تتبع المستشفيات الأخرى لعدد من الجهات الحكومية الأخرى والقطاع الخاص، كما بلغ عدد مراكز الرعاية الصحية الأولية 2315 مركزاً، منها «1730» مركزاً تابعاً لوزارة الصحة، وبلغ إجمالي عدد الأسرة بمستشفيات المملكة 076 ،42 منها 26737 سريراً بمستشفيات وزارة الصحة. وبلغ إجمالي عدد الأطباء بجميع القطاعات الصحية 30325 طبيباً، وهيئات التمريض نحو 62 ألف ممرض وممرضة، والهيئات الطبية المساعدة 33047 فرداً، ويبلغ معدل الأسرّة 105 أسرة لكل ألف من السكان، ومعدل الأطباء طبيب لكل 601 من السكان.
وقد ركزت الدولة على توفير الرعاية والخدمات الاجتماعية للمواطنين الذين يحتاجون إلى رعاية خاصة بسبب ظروفهم الصحية والاجتماعية ومساعدتهم على التغلب على أحوالهم ومشكلاتهم ليعيشوا حياة كريمة مستقرة وطبيعية.
ولهذا الغرض أنشأت الدولة ممثلة في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية أكثر من 77 داراً ومؤسسة لرعاية الأيتام من الذكور والإناث والأحداث المعرضين للانحراف والأطفال من ذوي الظروف الخاصة والمشلولين إلى جانب رعاية العجزة والمسنين والمعوقين وشديدي الإعاقة الذين تقدم لهم الرعاية المتكاملة.
وتشمل خدمة الضمان الاجتماعي التي تحرص الدولة على توفيرها صرف معاشات دورية للمستحقين من الأيتام والأرامل والعاجزين عن العمل كلياً، كما تشمل تقديم مساعدات للعاجزين عن العمل جزئياً وأسر السجناء والمصابين بكوارث فردية والأسر التي يهجرها عائلها بالإضافة إلى المساعدات العاجلة والمتكررة.
هكذا هي انجازات المملكة العربية السعودية التي حققتها وهي لا تزال تسابق الزمن ومشروعات ضخمة وعملاقة عمت وامتدت لأرجاء الوطن والتي حظيت برعاية دائمة واهتمام متواصل من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - في سبيل خدمة الوطن والمواطن وتوفير كافة الخدمات والامكانات اللازمة والمطلوبة لأبنائه المواطنين ليعيشوا حياة كريمة ومستقرة.

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 07:37 PM
و هذا مطار الملك فهد في الدمام

http://www.alfrasha.com/up/9744004661997481774.JPG

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 07:43 PM
و ها كورنيش الدمام

و بالتحديد جزيرة المرجان و هنا الصور من قريب و من بعيد و المنطقة جدا رائعة

http://www.alfrasha.com/up/1286654457335395562.JPG

هنا في الليل

http://www.alfrasha.com/up/16981982631563157896.JPG

http://www.alfrasha.com/up/257524760693796529.JPG

http://www.alfrasha.com/up/1084896386823627335.JPG
--------------

شدونه الحلوه
04-23-2006, 07:43 PM
مساجد المدينة المنورة

-----------------------

تتميز مدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام بتعدد المساجد الأثرية منها المساجد التالية : ـ
-------------------------------------------------------------------------------------------------

1ـ مسجد قباء 2ـ مسجد الجمعة 3ـ مسجد عتبان بن مالك t
4ـ مسجد مصبح 5ـ مسجد التوبة 6ـ مسجد بني ظفر
7ـ مسجد الإجابة 8 ـ مسجد البحير ( أبي ذر ) 9ـ مسجد المغيسلة
10ـ مسجد السقيا 11ـ مسجد المنارتين 12ـ مسجد المستراح
13ـ مسجد البدائع 14ـ مسجد القبلتين 15ـ المساجد السبعة
16ـ مسجد بني حرام 17ـ مسجد المصلى ( الغمامة ) 18ـ مسجد أبوبكر الصديق t
19ـ مسجد عمر بن الخطاب t 20ـ مسجد على بن أبي طالب t 21ـ مسجد السبق
22ـ مسجد الراية 23ـ مسجد الفسح (أحد) 24ـ مسجد عينين
25ـ مسجد الفضيخ 26ـ مسجد الميقات 27ـ مسجد ثنية الوداع

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 07:47 PM
و في منطقة من كورنيش الدمام اسمها منطقى الطرادات هناك افضل منطقة للصيد

http://www.alfrasha.com/up/6785713961562202791.JPG
http://www.alfrasha.com/up/19438694811394651252.JPG
http://www.alfrasha.com/up/15290430511266344456.JPG

ags
04-23-2006, 07:51 PM
تاريخ البترول السعودي:
في عام 1923م بدأت دعوة العديد من المستثمرين الأجانب للاستثمار في الثروات البترولية و المعدنية في المملكة، ولم تتوصل جهود تلك الشركات إلى أي نتائج إيجابية. وفي عام 1933م منحت حكومة المملكة العربية السعودية امتيازاً للتنقيب عن البترول واستخراجه لشركة ستاندرد اويل اوف كاليفورنيا (سوكال آنذاك و شيفرون حالياً) في مساحة قدرها 495900 ميل مربع. وبعد عدة اشهر من توقيع الاتفاقية، أظهرت نتائج البحوث الجيولوجية الأولية في أعمال التنقيب عن البترول عن دلائل مشجعة لوجوده في منطقة جبل الظهران. وفي عام 1938م بدأت بوادر الخير تظهر مع اكتشاف النفط بكميات تجارية من خلال بئر الدمام رقم 7، وذلك من منطقة تعرف بالطبقة الجيولوجية العربية. وتم تدشين تصدير أول شحنة للبترول السعودي وذلك من ميناء راس تنوره في شهر مايو 1939م. وتوالت الاكتشافات بعد ذلك حتى بلغ عدد الحقول المكتشفة حتى عام 1999م تسعون حقلاً منها سبعة حقول للغاز وواحد من المكثفات و البقية للزيت، ويقع 83 حقل ضمن منطقة امتياز شركة ارامكو السعودية و البقية في المنطقة المقسومة من المنطقة المحايدة. تحتل المملكة العربية السعودية المرتبة الأولى في احتياطي البترول و إنتاجه و تصديره في العالم. حيث يبلغ احتياطي المملكة الثابت وجوده نهاية عام 1999م من النفط نحو 262.8 بليون برميل أو ما يعادل ستة وعشرين بالمائة (26%) من أجمالي الاحتياطي العالمي للبترول، ووصل إنتاج المملكة من الزيت الخام حوالي 8,28 مليون برميل يومياً عام 1999م بحصة 13% من الإنتاج العالمي ، وبلغ حجم صادراتها من الخام حوالي 64 مليون برميل يومياً بحصة 20% من الصادرات العالمية للبترول. ويتميز الزيت السعودي الخام بتعدد أنواعه حيث يوجد خمسة أنواع من الزيت الخام وهي: العربي الثقيل، العربي المتوسط، العربي الخفيف، العربي الخفيف جداً، و العربي الممتاز. ويصدر الزيت الخام و منتجاته من مينائي راس تنوره على الخليج العربي و ميناء ينبع على البحر الأحمر

الزيت الخام والغاز الطبيعي:

تم إنجاز أعمال الغاز في المملكة خلال السنوات العشرين الماضية حيث لم يكن هناك أعمال رئيسية لإنتاج وتوزيع الغاز قبل أواخر السبعينات عندما طلبت الحكومة من شركة أرامكو بناء وتشغيل مشروع شبكة الغاز.

هذا ويبلغ احتياطي الغاز الطبيعي المؤكد 219 تريليون قدم مكعب أو ما يعادل 4% من الاحتياطي العالمي . وتوالت اكتشافات الغاز غير المصاحب في المملكة خلال عقد التسعينات بواقع 4 تريليون قدم مكعب سنوياً تقريباً . وبلغ إنتاجها من الغاز 3,5 بليون قدم مكعب في اليوم لعام 2000م يستهلك بالكامل محلياً، حيث تتمتع المملكة في هذا المجال بأهمية كبرى باعتبارها منتجاً ومستهلكاً رئيسياً للغاز في العالم ومصدراً لسوائله.

ويستخدم الغاز الطبيعي للاستهلاك المحلي في المملكة كوقود في توليد الكهرباء وتحلية المياه وكوقود ولقيم للصناعات المختلفة أهمها البتروكيماويات. وينتج عن عمليات الغاز سوائل الغاز الطبيعي التي يجري استخدام جزءاً منها محليا للاستهلاك المنزلي أو لقيم للصناعات البتر وكيماوية بينما يصدر الفائض إلى الأسواق العالمية ، حيث يصل حجم الإنتاج من تلك السوائل أكثر من 700 ألف برميل في اليوم ويبلغ الاستهلاك المحلي منها 143 ألف برميل في اليوم.

تأسست وزارة البترول و الثروة المعدنية عام 1960م، وذلك لتنفيذ السياسة العامة للبترول والمعادن والإشراف والمراقبة والمتابعة لكافة القطاعات المرتبطة بالوزارة. وتقوم الوزارة كذلك بالإشراف على الشركات التابعة لها و التي تعمل في مجالي البترول و المعادن وذلك في مجال الاستكشاف والتنقيب . وتتابع وزارة البترول و الثروة المعدنية أعمال العديد من الشركات وهي:

شركة الزيت العربية السعودية (ارامكو السعودية)
شركة تكساكو العربية السعودية
أرامكو لأعمال الخليج
شركة التعدين العربية السعودية (معادن)

أيضاً تتابع الوزارة المنظمات التالية:



هيئة المساحة الجيولوجية السعودية
المؤسسة العامة للبترول و المعادن (بترومين)

شركة أرامكو السعودية:
تعود قصة شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية) إلى ما يزيد على 66 عاماً ، بالتحديد إلى 4 صفر عام 1352هـ الموافق 29 مايو عام 1933 أي بعد أقل من عام واحد من إعلان توحيد المملكة على يد المغفور له الملك عبدالعزيز - رحمه الله. حيث وقعت حكومة المملكة العربية السعودية وشركة ستاندرد أويل أف كاليفورنيا (سوكال آنذاك وشيفرون حالياً) اتفاقية الامتياز الأساسية للتنقيب عن البترول في المملكة وقد حولت سوكال الامتياز إلى إحدى الشركات التابعة لها وهي شركة كاليفورنيا أرابيان ستاندرد أويل (كاسوك). وفي عام 1936 إمتلكت شركة تكساس المعروفة بتكساكو حالياً ، نصف شركة كاسوك ، وفي عام 1944 غيرت كاسوك اسمها إلى شركة الزيت العربية الأمريكية (أرامكو).

وفي عام 1948م حصلت شركتان أخريان من شركات الزيت الأمريكية الكبرى على حصص في أرامكو ، وهاتان الشركتان هما ستاندرد أويل أف نيوجرزي (إكسون حالياً) وسوكوني فاكوم (موبيل حالياً) وأصبحت حصة كل من سوكال وستاندرد أويل أوف نيوجرزي وتكساكو 30% وحصة سكوني فاكوم 10% ، وفي عام 1975زادت موبيل حصتها إلى 15% بينما انخفضت حصص الشركات الأخرى بنسبة الزيادة نفسها.

وفي عام 1973م حصلت حكومة المملكة على حصة مشاركة في أرامكو بنسبة 25% ما لبثت أن زادت إلى 60% في السنة التالية ، وفي عام 1980م تملكت الحكومة كامل شركة أرامكو بأثر مالي رجعي إلى سنة 1976م بعد أن دفعت الحكومة قيمة أصول أرامكو وفي شهر ربيع الآخر 1409هـ (نوفمبر 1988م) تم تأسيس شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية) بمرسوم ملكي كريم لتتولى المهام الإدارية والتشغيلية التي كانت تضطلع بها أرامكو

نبذه عن شركة تكساكو السعودية:

جرى منح شركة باسيفيك وسترن أويل كوربوريشن امتياز التنقيب عن الزيت في المنطقة اليابسة من المنطقة المحايدة لمدة 60 عاماً وكان ذلك في عام 1949 ميلادي الموافق 1368 للهجرة. وانتقل الامتياز لاحقاً إلى شركة جيتي اويل (Getty Oil Company)، وبعد أربعة أعوام من العمل، وبالتحديد في عام 1953م تم اكتشاف الزيت في حقل الوفره. وخلال الخمسينات والستينات بلغ عدد حقول الزيت المكتشفة ثلاثة حقول ، وهي الوفره و جنوب أم قدير و جنوب فوارس. وتمكنت الشركة من إنتاج الزيت بكميات تجارية في عام 1954م. وشهد عام 1955 ميلادي إبحار أول ناقلة محملة بالزيت وكان ذلك من ميناء سعود .

وفي عام 1959 ميلادي اتفقت شركة جيتي أويل مع امني أويل (Aminoil)، وهي شركة أمريكية كانت تعمل في المنطقة المحايدة لصالح حكومة الكويت، ونتيجة لتلك الاتفاقية، تم تشكيل لجنة مشتركة لتوحيد الأدوار بهدف توفير الجهد والتكاليف المالية. وتولت اللجنة إدارة جميع مهام التنقيب والحفر والإنتاج بالإضافة الى توزيع الزيت المنتج بالتساوي بين الشركتين .

وفي عام 1984 م انتقلت جميع أعمال شركة جيتي في داخل الولايات المتحدة الأمريكية وخارجها لشركة تكساكو واستطاعات الشركة بتقنياتها المتطورة زيادة إنتاج الزيت من المنطقة المحايدة والتي أطلق عليها اسم المنطقة المقسومة نتيجة لاتفاق المملكة العربية السعودية والكويت على تقسيم المنطقة وكان ذلك في عام 1970 م.

شركة أرامكو لأعمال الخليج المحدودة (اجوك)
تأسست شركة أرامكو لأعمال الخليج (اجوك) في شهر فبراير عام 2000 كشركة تابعة مملوكة بالكامل لأرامكو السعودية لتتولى حصة المملكة العربية السعودية في المنطقة المحايدة سابقا. وتقع اجوك في مدينة الخفجي في شرق المملكة العربية السعودية وتزاول مختلف الأنشطة المتعلقة بجميع مراحل صناعة الزيت والصناعات الأخرى المصاحبة والمكملة لها سواء داخل أو خارج المملكة وفقا لما تسمح به حكومة المملكة من وقت لآخر. وتشمل هذه الأنشطة التنقيب والاستكشاف وتصنيع وتكرير ونقل وتخزين وتصدير وتسويق وشراء وتداول والمتاجـرة والتعـامل بأي صـورة من الصـور في المواد الهيدروكربونية بما في ذلك الزيت الخام والغاز الطبيعـي والغـاز المسـال والأسـفلت والكبريت وأي من أو كل منتجـات المواد الهيدروكربونية أو مشتقاتها.

ويقدر إنتاجها من الزيت الخام بحوالي 150 ألف برميل في اليوم. ويبلغ عدد العاملين في الشركة حالياً حوالي 1181 موظفاً، جميعهم سعوديون. ويشغل منصب الرئيس وكبير الإداريين التنفيذيين في اجوك أحد المسؤولين التنفيذيين من أرامكو السعودية


أنشئت شركة التعدين العربية السعودية " معادن " بالمرسوم الملكي رقم 17/م وتاريخ 14/11/1417 هـ كشركة مساهمة سعودية لها شخصية معنوية وذمة مالية مستقلة ، مملوكة بالكامل للدولة برأس مال وقدره أربعة آلاف مليون ريال سعودي ، وتعد إحدى الشركات السعودية الرئيسة لتنمية قطاعات التعدين في المملكة، حيث تملك منجم مهد الذهب ومنجم الصخيبرات وتحمل رخصة كشف عن كثير من المعادن النفيسة ومعادن الأساس

وتتوقع الشركة ولادة مناجم جديدة في القريب العاجل حيث تم توقيع عقد منجم الحجار الذي يقع في الجنوب الغربي من منطقة عسير، و من المتوقع أن يبدأ الإنتاج في أوائل عام 2001 م. ويقضي نظامها الأساسي بطرحها كشركة مساهمة خلال خمس سنوات من تأسيسها

* منجم مهد الذهب
* الشركة السعودية للمعادن النفيسة

صدر قرار مجلس الوزراء رقم 115 في 16/7/1420 هـ بالموافقة على إنشاء هيئة المساحة الجيولوجية السعودية . وهي مؤسسة عامة مستقلة لها شخصية اعتبارية وتتمتع بالأهلية الكاملة وتقوم بكافة أعمال المسح الجيولوجي في أرض المملكة ومياهها. و الأهداف الرئيسة للهيئة الجيولوجية السعودية:


· استكشاف واستقصاء وحصر مصادر الموارد المعدنية.

· تطوير وتحديث وإثراء قواعد بيانات علوم الأرض.

· قيام الهيئة ذاتها أو بوساطة غيرها بالأبحاث والدراسات وتقديم الخدمات الاستشارية التي تتعلق بأعمالها ونشاطها إلى الجهات الحكومية أو الخاصة.

· تقديم خدمات جيولوجية للمجتمع ووضع مواصفات البيئة الجيولوجية وسلامة العمليات التعدينية.

· تطوير الكوادر الوطنية المتخصصة والعمل على إحلال السعوديين محل غير السعوديين.


المؤسسة العامة للبترول و المعادن (بترومين):

تأسست بترومين عام 1962م، بغرض المساهمة في مختلف أوجه النشاط التجاري والصناعي المتعلق بالبترول و المعادن. و تولت بترومين مسئولية تنفيذ وإدارة المشروعات البترولية والمعدنية في المملكة وأجرت الدراسات والأبحاث المتعلقة بشئون البترول و المعادن و أنشأت المصافي لتكرير البترول و المناجم لاستخراج المعادن، كما قامت بإنشاء شركات و مشروعات تساهم في رأس مالها داخل المملكة و خارجها.


وقد آلت ملكية مصافي التكرير التي كانت تابعة لبترومين إلى شركة الزيت العربية السعودية ( أرامكو السعودية ) عام 1993م كما آلت الى أرامكو السعودية ايضاً ملكية مشاريع تكرير وتصنيع زيوت التشحيم عام 1996 . وصدر المرسوم الملكي عام 1997 بإنشاء شركة التعدين العربية السعودية (معادن) لتتولى مهمات مشاريع التعدين التابعة لبترومين .

السياسة البترولية:
تنطلق السياسة البترولية السعودية من موقع المملكة في السوق البترولية باعتبارها تملك اكبر احتياطي ثابت وجوده في العالم حيث يشكل اكثر من ربع الاحتياطي العالمي وباعتبارها اكبر منتج ومصدر للبترول. وتنطلق السياسة البترولية أيضاً من دور البترول وإيراداته في الاقتصاد الوطني السعودي حيث يشكل قطاع البترول اكثر من ثلث الناتج المحلي الإجمالي وتشكل إيراداته حوالي ثلثي الإيرادات العامة. لذلك تهدف السياسة البترولية السعودية إلى تحقيق الاستقرار في الإيرادات من البترول بما يخدم أهداف تنمية الاقتصاد الوطني وتنويعه والمحافظة على حصة البترول في استهلاك الطاقة واستمرار النمو في الطلب. لذلك تسعى المملكة إلى استقرار السوق البترولية بما يخدم الدول المنتجة والمستهلكة ونمو الصناعة البترولية مع عدم الأضرار بنمو الاقتصاد العالمي.

لقد اصبح واضحاً أن الأسعار المنخفضة للغاية تؤثر على إيرادات الدول المنتجة وإمكانات نموها وتؤثر على الاستثمار في مراحل الصناعة البترولية مما يؤثر على سلامة وأمن الإمدادات. كما أن الأسعار المرتفعة للغاية تؤثر على اقتصادات الدول النامية المستهلكة وتؤثر على نمو الطلب العالمي. لذلك فإن التغيرات الحادة في الأسعار لا تخدم الدول المنتجة أو المستهلكة أو الاقتصاد العالمي ، مما يستدعي تكاتف الجهود لتحقيق الاستقرار في السوق البترولية. وقد عملت المملكة العربية السعودية على تنسيق جهود الدول المنتجة وفتح قنوات الحوار مع الدول المستهلكة لتحقيق ذلك الاستقرار.

واصبح من الواضح أيضاً أن اهتمام الدول المستهلكة بموضوع أمن الإمدادات البترولية أي استمرارها بدون انقطاع يقابله اهتمام من الدول المنتجة بموضوع أمن الطلب أي استمرار نمو الطلب عليه بدون قيود تمييزيه. وقد عملت المملكة العربية السعودية على طمأنة الدول المستهلكة باستمرار الإمدادات عن طريق التدخل لتعويض أي انقطاع طارئ في الإمدادات وقامت من اجل ذلك ببناء طاقة إنتاجية عالية منها اكثر من مليوني برميل يومياً غير مستغله لغرض مقابلة ذلك الاحتمال. وقامت أيضاً بالمشاركة في محطات تكرير البترول في الأسواق الرئيسية وبناء أسطول ناقلات ضخم لغرض ضمان استمرار تدفق الزيت إلى تلك الأسواق. وتدعو المملكة العربية السعودية إلى إنهاء المعاملة التمييزية للبترول في الأسواق الرئيسية عن طريق خفض العبء الضريبي على المنتجات لكي ينمو الطلب بشكل طبيعي وتنمو تجارة البترول بين الدول لما فيه سلامة الاقتصاد العالمي.

إن ركائز السياسة البترولية السعودية تقوم على:

- استقرار أسواق البترول.
- التعاون مع الدول المنتجة والمستهلكة.
- استمرار نمو الطلب على البترول متوافقاً مع النمو الاقتصادي العالمي.
- بناء صناعة بترولية وطنية ذات كفاءه وقدره على المنافسة.
- بناء قنوات للحوار مع جميع الدول في موضوعات الطاقة والبيئة والتقنيات التي تساعد على التوافق بينهما.

نبذة عن المعادن في المملكة العربية السعودية:
تبلغ مساحة المملكة العربية السعودية أكثر من مليوني كيلومتر مربع و نظرا لخصائصها الجيولوجية فقد وجدت في أرضها ترسبات معدنية تكونت خلال الألف مليون سنة الماضية. ويمكن تقسيم جيولوجية المملكة إلى منطقتين: منطقة الدرع العربي في الغرب و هي موازية للبحر الاحمر وتغطي ثلث مساحة المملكة و تعد المنطقة الرئيسة لتواجد المعادن النفيسة مثل الذهب والفضة والمعادن الأساسية مثل النحاس والزنك، إضافة لبعض خامات المعادن الصناعية.

وتتميز المنطقة الثانية في الشرق بوجود صخور رسوبية قديمة تحتوي على معادن صناعية جذابة اقتصاديا، يرجع أصلها إلى ترسبات المياه الضحلة التي كانت تغطي هذه المنطقة، وتنزلق هذه الصخور الرسوبية إلى العمق نحو الخليج العربي حيث تشكل خزانات طبيعية لحقول النفط و الغاز. وللتعدين في الجزيرة العربية تاريخ قديم ، فالذهب والنحاس تم تعدينهما في العصور الغابرة حيث توجد دلائل على هذه الأعمال القديمة في بعض المواقع التي تقوم شركات التعدين في المملكة بتطويرها إلى مناجم حديثة.

البيئة:

يعتمد اقتصاد المملكة بالدرجة الأولى على إنتاج وتكرير وصناعة البترول والثروات المعدنية الموجودة بوفرة فيها ، ومن منطلق السياسة العامة للمملكة ونهجها في حماية البيئة ونمائها تحرص وزارة البترول والثروة المعدنية باستمرار ومن خلال إداراتها المعنية وشركاتها الوطنية على توفير الطاقة الكافية وتطبيق الضوابط التي تهدف إلى حماية البيئة والمحافظة عليها .


ومن أهم ما تم تحقيقه في مجال الطاقة والبيئة ما قامت به الوزارة من تجميع ومعالجة للغاز المصاحب للزيت الخام الذي تم تنفيذه لأسباب إقتصادية وكان له تأثير إيجابي كبير على البيئة حيث تم التغلب على الانبعاثات الناتجة عن احتراق كميات كبيرة من هذه الغازات. وتضطلع الوزارة ببرنامج لتقديم منتجات بترولية تتفق مع مقاييس البيئة ومنها انتاج البنزين الخالي من الرصاص ابتداء من عام 2001 وتخفيض نسبة الكبريت من الديزل بشكل تدريجي .


واما على المستوى الدولي فتشارك المملكة العربية السعودية ممثلة بوزارة البترول والثروة المعدنية العالم اهتمامه المتعاظم بالقضايا والمسائل البيئية والتنموية وتوفير الحماية لكوكب الأرض وموارده الطبيعية ، ومن أهم المواضيع التي تشارك فيها الوزارة بفعالية المفاوضات الدولية حول التغير المناخي وبالذات تلك التي نتج عنها كل من اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية للتغير المناخي وبروتوكول كيوتو، كما تحرص على ابراز وجهة نظر المملكة الداعية الى ان تكون الالتزامات العالمية للتعامل مع ظاهرة التغير المناخي وسياساتها متوازنة ولا تميز ضد البترول ووصوله الى الاسواق .

بلبل
04-23-2006, 07:57 PM
المحافظة على الحياة الفطرية ضرورة حتمية.. أم ترف لا مبرر له.. أم جري وراء سراب؟

شهد القرن الميلادي الحالي تدهوراً ملموساً لمواطن الحياة الفطرية الطبيعية. كما شهد انقراض أنواع فطرية عديدة من الأحياء نتيجة للرعي الجائر والصيد غير المنظم والتطور التنموي في الزراعة والصناعة والعمران والمواصلات… ليس فقط في المملكة العربية السعودية بل
في مناطق كثيرة من العالم. والمملكة العربية السعودية هي موطن لكثير من الأحياء الفطرية التي تمتاز بها شبه الجزيرة العربية. وتشير الدراسات الجيولوجية إلى أنها شهدت فترات غير قصيرة في العصور السابقة

وتختلف النظرة العامة إلى جهود المحافظة على الحياة الفطرية والبيئة الطبيعية في المملكة العربية السعودية بين الناس اختلافاً كبيراً بما في ذلك المثقفون والمفكرون، أصحاب رؤوس الأموال والمستثمرون، المتعلمون والأميون، البادية والحضر. ولا تخرج النظرة عن واحدة من ثلاث فمنهم من يرى أنها ضرورة حتمية لحياة الإنسان، ومنهم من يعدها ترفاً لا مبرر له، ومنهم من يعدها جرياً وراء سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً. وبذلك فهي تمثل أيضاً جهوداً غير مبررة ما دامت لن تحقق شيئاً. والحق أن المحافظة على الحياة الفطرية والبيئة الطبيعية هي محافظة على بيئة الإنسان وصحته، بل واستمرار حياته وحياة شركائه من المخلوقات الحية الأخرى على كوكب الأرض، ومن هنا فهي ضرورة حتمية، كلفنا الخالق سبحانه وتعالى بها عندما استخلفنا على الأرض وأمرنا أن نصلح فيها ولا نفسد.
فقد خلق الله الحياة على سطح الأرض لتعمل من خلال نظم بيئية طبيعية متوازنة منتجة تضم أنواعاً شتى من المخلوقات الفطرية يأتي على رأسها الإنسان. هذه النظم البيئية الطبيعية المتوازنة هي التي تدعم الحياة بأن تتيح للإنسان وغيره من المخلوقات استيفاء احتياجاتهم الضرورية للحياة، وتخلصهم من نفاياتهم وفضلاتهم، وذلك من خلال قيامها بما يسمى بالوظائف الإيكولوجية الضرورية للحياة والتي تتلخص في:
1- قيام النباتات باستخدام الطاقة الشمسية وثاني أكسيد الكربون لانتاج الغذاء اللازم للإنسان وجميع المخلوقات.
2- قيام النباتات بانتاج غاز الأوكسجين اللازم لتنفس جميع الأحياء بما فيهم الإنسان.
3- تخليص الجو من غاز ثاني أكسيد الكربون وغازات الاحتباس الحراري والمحافظة على درجة حرارة مناسبة للحياة.
4- اتمام دورات العناصر الجيوكيماوية ودورة المياه وتنظيم الرياح وحركة السحب والأمطار وتوزيعها على سطح الأرض طبقاً للنظام الإلهي الذي سنه الخالق عز وجل.
5- المحافظة على ثبات الغلاف الغازي المحيط بكوكب الأرض وحماية سطح الأرض من حدوث الظواهر الطبيعية المدمرة من أعاصير عاتية وفيضانات كاسحة.
إلى جانب ذلك تقدم النظم البيئية الطبيعية للإنسان الموارد الطبيعية المتجددة، وهي أنواع الأحياء الفطرية النباتية والحيوانية، التي يستخدمها في الغذاء والكساء وخامات التصنيع والمواد الأولية ولا سيما الأدوية والعقاقير والأصباغ والتوابل والألياف والمشروبات.. الخ. ولا يكاد يمر يوم إلا ويكتشف الإنسان أهمية اقتصادية لنوع من الأنواع الفطرية لم يكن يعرفها قبلاً والأمثلة على ذلك كثير.
إن المحافظة على الحياة الفطرية تعني المحافظة على البيئة الطبيعية التي تنعكس بالضرورة على المحافظة على صحة الإنسان، وتقلل من احتياجه الى الرعاية الصحية والعلاج الطبي، وتخفض من التكاليف الهائلة التي تنفق على ذلك.
ومن الثابت بالدليل العلمي القاطع أن العائد الاقتصادي من المحافظة على الحياة الفطرية يفوق بعدة أضعاف العائد الاقتصادي الناتج عن اهمالها، واحلال الأنواع المستأنسة محلها، وتحويل أراضي المراعي والغابات الى مزارع، ولكن الناتج من النظم البيئية الطبيعية يتوزع على جميع أفراد المجتمع فلا يحس به أحد بشكل خاص بينما الناتج من تحويل النظم البيئية الى مزارع وغيرها من الأنشطة الاقتصادية يتجمع في ايدي مجموعة محدودة من أفراد المجتمع فيشعرون به ويقدرون قيمته بينما يتحمل التكلفة والخسارة المحققة باقي أفراد المجتمع جميعهم.
دور المحميات في المحافظة على البيئة الطبيعية
بعد أن تنبه العالم إلى أهمية المحافظة على الحياة الفطرية وجد أن إنشاء المناطق المحمية التي تحافظ على نظم بيئية طبيعية كاملة تقوم بوظائفها الايكولوجية في دعم الحياة، هي افضل الطرق للمحافظة وأقلها تكلفة اقتصادية. وقد أصدرت المنظمات الدولية المسؤولة عن المحافظة «الاستراتيجية العالمية للمحافظة» عام 1980م. التي اقرت انشاء المناطق المحمية كأهم وسيلة للمحافظة على الحياة من خلال محافظتها على النظم البيئية الطبيعية واتاحتها لها القيام بوظائفها الايكولوجية الداعمة للحياة، إلى جانب امكانية استثمارها اقتصادياً باستثمار مواردها الفطرية الحية بشكل مستدام، في السياحة البيئية والترويح والتعليم والتوعية البيئية والبحث العلمي والتقني واكتساب المعرفة.
وقد بلغ عدد المناطق المحمية في العالم حتى الآن ما يزيد عن 000 ،12 منطقة محمية تبلغ مساحتها الكلية ما يربو على بليون هكتار (عشرة ملايين كيلو متر مربع) تمثل حوالي 7% من المساحة الكلية لسطح الأرض. ويقدر متوسط النسبة المئوية الواجب حمايتها من أراضي كل دولة بحوالي 10% من مساحتها الكلية. وتختلف النسب المئوية للمساحة المحمية في دول العالم من أقل من 1% في أفغانستان إلى حوالي 94% في جزيرة سيشل، التي تعتبر محمية بكاملها. وفي سلوفاكيا حوالي 73% ، وجرينلاند 45%، والدانمرك 33%، وألمانيا 26% ، والاكوادور 25%، ونيوزيلندا 24%، والدومنيكان 22%، وشيلي 19%، وفي الجزائر 5% حيث تبلغ المساحة المحمية نحو 12 مليون هكتار، أما في المملكة العربية السعودية فإن المساحة المحمية حالياً تقل عن 4% حيث لا تصل إلى تسعة ملايين هكتار.
دواعي الحماية:
تسببت الرفاهية الاجتماعية التي سادت المملكة خلال الربع الأخير من القرن العشرين الميلادي، إلى جانب تضاعف عدد السكان لأكثر من أربعة أضعاف، في زيادة الضغط البشري على الموارد الطبيعية الفطرية وتدهور البيئة الطبيعية وفقدان النظم البيئية واختفاء الأنواع بمعدل متسارع مما يستدعي سرعة المحافظة على النظم البيئية الطبيعية المتبقية وانشاء عدد من المناطق المحمية يكفل حماية عينة ممثلة لكل النظم البيئية الرئيسة والفرعية في المملكة إلى جانب حماية أنواعها الفطرية النباتية والحيوانية مما يستدعي رفع نسبة المساحة المطلوب حمايتها إلى 10% خلال أقرب وقت ممكن، وذلك وفقاً لمنظومة المناطق المحمية للمملكة العربية السعودية التي قامت الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وانمائها باعدادها، بالتعاون مع خبراء الاتحاد العالمي للمحافظة عام 1990م، وتضم 103 منطقة محمية مقترحة برية وبحرية تكفل حمايتها المحافظة على عينة ممثلة لكل النظم البيئية الطبيعية في المملكة إلى جانب تنوعها الاحيائي.
إنجازات عظيمة شهدت بها المنظمات العالمية ودول العالم: وحظيت على جوائز وشهادات تقدير
ومع كل المعوقات والصعوبات التي واجهت جهود حماية الحياة الفطرية والبيئة الطبيعية في المملكة، فإنه بفضل من الله ثم بدعم حكومة مولاي خادم الحرمين الشريفين وبفضل التوجيه السليم لصاحب السمو الملكي رئيس مجلس الإدارة وصاحب السمو الملكي العضو المنتدب للهيئة والجهود المخلصة التي يبذلها العاملون في الهيئة والتعاون الذي تجده من الهيئات والأجهزة الحكومية الأخرى ذات العلاقة، استطاعت الهيئة تحقيق انجازات مشهودة في مجال المحافظة حققت للمملكة العربية السعودية الريادة على غيرها من الدول المجاورة في هذا المجال الحضاري الهام. فإلى جانب 15 منطقة محمية أقامت الهيئة ثلاثة مختبرات لبحوث الحياة الفطرية والاكثار تحت الأسر للأنواع الفطرية المنقرضة والنادرة على مستوى عالمي إلى جانب مختبر للوراثة الجزيئية هو الوحيد من نوعه في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، ونجحت في اكثار المها والحبارى والغزال بنوعيه واعادة توطينها، واكتسبت خبرة عالمية في مجال انشاء المناطق المحمية وادارتها حتى اصبحت تُستشار في ذلك بعد أن كانت تطلب المشورة والمساعدة، وكانت النتيجة ان اختيرت الهيئة مقراً للمركز المرجعي للمناطق المحمية لاقليم وسكان «غرب ووسط آسيا وشمال إفريقيا» الذي يضم 26دولة تمتد من المغرب العربي على المحيط الأطلسي حتى كازاخستان في الشرق، ويقوم هذا المركز بتوجيه حركة انشاء المناطق المحمية وادارتها وبذل المشورة العلمية لكل دول الاقليم، ويديره خبراء الهيئة. وقد نالت المملكة العربية السعودية ممثلة بالهيئة عدداً من الجوائز العالمية وشهادات التقدير الدولية لنجاحها الملحوظ في مجال المحافظة على الحياة الفطرية ولله الحمد والمنة.
نشاط الهيئة في مجال الإعلام والتوعية البيئية
إن التوعية البيئية عامل أساسي لرفع مستوى الوعي والإدراك لدى جمهور المواطنين من بادية وحضر حتى المثقفين منهم ومتخذي القرارات، ولتبصيرهم بالحقيقة التي لا يمكن اغفالها، وهي أن عملية المحافظة على البيئة الطبيعية والحياة الفطرية هي أساس للمحافظة عليهم وعلى أبنائهم وأحفادهم، على صحتهم ورخائهم ومستوى معيشتهم في المدى البيعد، وأنه مهما أُنفقت الأموال على المستشفيات ومراكز الرعاية الصحية والتعليم وغيرها فلا طائل من وراء هذا الانفاق إلا إذا تم تدعيمه بالمحافظة على البيئة الطبيعية والحياة الفطرية، التي هي أساساً محافظة على حياة الإنسان وبقائه على سطح الأرض.
ومن هذا المنطلق يمثل نشاط التوعية البيئية أحد المحاور الأربعة الرئيسة لعمل الهيئة، وتبذل الهيئة جهداً خاصاً في هذا المجال منذ انشائها، وقد كان لها ولا يزال، حضور ملحوظ في الوسط الاعلامي خلال الفترة السابقة نذكر هنا جانباً منه:
1- إصدار مجلة الوضيحي وملحقها للأطفال وهي المجلة الوحيدة للبيئة والحياة الفطرية، تصدر فصلياً، وقد صدر منها حتى الآن 24 عدداً، وهي أداة تثقيفية توعوية فعّالة لكل قطاعات المجتمع، وتعتبر بحق مجلة لكل أفراد الأسرة.
2- تنظيم مسابقة فنية للرسم والتلوين والبحث العلمي لطلاب المدارس بالتعاون مع وزارة المعارف.
3- تنظيم معسكرات دورية لطلاب المدارس في عدد من المناطق المحمية المختلفة بالمملكة خلال عطلة نهاية الأسبوع على مدار العام.
4- التنسيق مع وزارة المعارف لتحديث المناهج بإضافة الموضوعات والقضايا المتعلقة بالحياة الفطرية والبيئية في المناهج التعليمية، وتنظيم دورة تدريبية لمخططي المناهج بوزارة المعارف.
5- التعاون مع برنامج رعاية الموهوبين بوزارة المعارف واستضافة الموهوبين في إحدى المناطق المحمية للدراسة والتعليم بشكل سنوي.
6- استقبال مركز الزوار والتوعية البيئية لآلاف الطلاب الذين يفدون في رحلات يومية لزيارة المركز على مدار العام، حيث يوفر لهم المعلومات اللازمة عن البيئة والحياة الفطرية.
7- المشاركة في أسبوع الشجرة مع وزارة الزراعة والعمل على إحلال الأنواع الفطرية الشجرية محل الأنواع الدخيلة التي كانت تستخدم سابقاً، والتوعية بأهمية التركيز على الأنواع المحلية.
8- تنظيم مسابقة الأمير سلطان لخدمة البيئة بالتعاون مع عدد من الجهات، وتضم عدداً من الأنشطة البيئية المتميزة، ولها مردود توعوي جيد على الشباب.
9- التعاون مع رئاسة الشباب في عضوية لجنة الرياضة والبيئة، وهي إحدى اللجان الأولمبية السعودية.
10- تنظيم ملتقى شباب دول الخليج العربي بالتعاون مع الرئاسة العامة لرعاية الشباب.
11- تنظيم دورات تدريبية سنوية للمشرفين التربويين والمشرفات التربويات بوزارة المعارف في مجال التربية البيئية لجميع مراحل التعليم العام وذلك في مركز التدريب التابع للهيئة.
12- وقد استطاعت الهيئة الحصول على دعم مالي من شركة سابك لانتاج عدد من الأفلام التوعوية يتم حاليا العمل في انتاجها وتشمل عشرة أفلام توعوية في مجال المحافظة على البيئة والحياة الفطرية.
نشاط الهيئة في منع التعديات والمخالفات لأنظمة الحماية:
تثار في كثير من الأحيان نقطة تشدد الهيئة في مسألة القبض على المخالفين وتطبيق العقوبات بشأنهم وأنها تتبع أسلوباً بوليسياً لا ينبغي الأخذ به، وأنه لابد من التدرج في تطبيق العقوبات والا يصل الأمر الى مصادرة السيارات، والواقع ان الهيئة تتبع أسلوباً هو أقرب الى الرفق منه الى التشدد فالجوالون أولاً غير مسلحين وكثيراً ما يتعرضون للعدوان من جانب ضعاف النفوس من المخالفين المسلحين، والهيئة إنما تعمل على تنفيذ أنظمة أصدرتها الدولة أعزها الله من أجل ان تُنفَّذ لما فيه الصالح العام. وتعتبر العقوبات الواردة في نظام المناطق المحمية من أسهل العقوبات التي وردت في الأنظمة المشابهة على مستوى العالم،ولم يتم مصادرة السيارات إلا في حالة مخالف واحد تكررت منه المخالفات ولم يرتدع منذ تم ضبطه لأول مرة.
والحق انه يجب إحكام تنفيذ الأنظمة الصادرة في المملكة التي ترشد استخدام الموارد الطبيعية والفطرية مثل المراعي والغابات والصيد البري والبحري والطيور المهاجرة، إذ إن عدم إحكام تنفيذ هذه الأنظمة يجعلها بدون قيمة تذكر في جهود المحافظة على الحياة الفطرية ويساهم في إهدار الأموال والجهود الوطنية. ولعلنا لا ننسى قول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام:«إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن». والأنظمة إنما سنتها الدولة أعزها الله لكي يتم تنفيذها مع الأخذ في الاعتبار أهمية التوعية والتثقيف البيئي التي تأتي في المقام الأول ثم تنفيذ الأنظمة بشكل تدريجي لا يفاجئ الناس.
الحاجة الماسة إلى التعامل مع أهم أسباب تدهور البيئة الطبيعية في المملكة:
تعتبر جميع الأنشطة البشرية التي تتسبب في ازالة الغطاء النباتي الرعوي والشجري من أهم اسباب تدهور البيئة الطبيعية في المملكة، وما يستتبعها من تعرية التربة وانجرافها ومن ثم فقدان أراضي المراعي والغابات لانتاجيتها وتصحرها.
إن مشكلة الرعي الجائر والاحتطاب المفرط وقلع الأشجار الحية يجب أن يتم التعامل معها بحسم وحكمة وأن يتاح الرعي في المراعي المملوكة للدولة فقط لتلك الفئة من أهل البادية التي تملك أعداداً محدودة من المواشي الأهلية وتعتمد عليها كلية في تدبير معايشها وأمور حياتها، ونظراً لمحدودية أراضي المراعي، فمن المناسب ان يُمنع الرعي في هذه المراعي على الشركات وكبار المربين وغيرهم ممن يستطيعون تعليف حيواناتهم التي يحققون من ورائها أرباحاً هائلة خاصة في ضوء الإعفاء الضريبي الذي يتمتعون به. وتأكيد للقيمة النسبية للموارد الطبيعية فقد يكون من المستحسن النظر في تقدير تكلفة الموارد الطبيعية التي تستخدم مواد خاماً للتصنيع أو الانتاج، والتي تتاح حالياً للمنتجين بلا مقابل، بحيث تُستوفى منهم كُلفتُها كاملة أو البعض منها، وعليهم احتسابها ضمن عناصر تكلفة الانتاج، ومن ثم تُستخدم حصيلة ذلك في دعم جهود المحافظة على الحياة الفطرية والبيئة الطبيعية وحماية البيئة.

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:00 PM
وفي عام 1944م اعيدت تسمية شركة (كليفورنيا آرابيان ستاندرد اويل كمبني) باسم شركة الزيت العربية الامريكية (ارامكو) وفي عام 1948م استندت ارامكو الى مادة في الاتفاقية الملحقة لعام 1939م وباعت حصة نسبتها 30% الى شركة (ستاندرد اويل اوف نيوجرزي) و 10% الى (سكوني فاكوم) واصبحت ملكية ارامكو بعد اعادة توزيع حصص ملكيتها كالاتي (ستاندرد اويل اوف كليفورنيا) وتعرف الان باسم (كليفورنيا ستاندرد) 30% و (ستاندرد اويل اوف نيوجيرزي) وتعرف الان باسم (اكسون) 30% (وسكوني) وتعرف الان باسم (موبيل اويل) 10% الباقية وفي عام 1949م نجحت شركة (جيتي اويل) في الحصول على اتفاقية زيت تنفرد بها في المنطقة المحايدة المشتركة بين الحكومة السعودية والكويت لمدة ستين عاما وتضمن هذا الامتياز حقوقا للتنقيب عن الزيت وانتاجه في المياه الاقليمية الى مسافة ستة اميال وفي وقت لاحق ابرمت المملكة اتفاقا منحت بمقتضاه امتيازا مدته 44 عاما للشركة التجارية اليابانية للبترول المحدودة يشمل حق الحكومة المشاع في جميع المنطقة المغمورة الواقعة خارج حدود المياه الاقليمية للمنطقة المحايدة الواقعة بين السعودية والكويت التي تملك الحكومة عليها الان او قد تملك خلال مدة هذه الاتفاقية حقا او ملكية او مصلحة ومن المفهوم ان هذه المنطقة المغمورة تمتد الى منتصف المسافة ما بين متوسط مستوى انحسار الماء بالجزر على ساحل ايران على الخليج العربي وان هذه المنطقة المغمورة تشمل الشعب والمياه والاراضي المغمورة كليا او جزئيا والمناطق الواقعة تحت سطح البحر وقاع البحر وطبقات الارض تحت قاع البحر.

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:03 PM
يعود تاريخ الزيت في الشرق الاوسط الى عدة قرون خلت عندما كانت نزر يسيرة من رشوحات الزيت والقار تستخدم في اغراض شتى وفي عام 1871م زارت بعثة من الخبراء الالمان العراق وقالت في تقرير لها ان هناك موارد طائلة من الزيت وفي عام 1907م قالت بعثة اخرى ان العراق هو في حقيقة امره بحيرة من النفط وفي عام 1908م عثر على الزيت بكميات وفيرة في ايران اما اكبر الحقول العراقية فقد اكتشف في (( كركوك )) عام 1927م وشرع في انتاج الزيت منه في عام 1934م بكميات تجارية تدفقت الى الاسواق الخارجية وفي عام 1932م اكتشف النفط في دولة البحرين وفي عام 1923م حصل الميجر الرائد (( فرانك هولمز)) وهو نيوزلندي الجنسية كان ينوب عن هيئة بريطانية تدعى ((الشرقية والعامة)) من الملك عبد العزيز آل سعود يرحمه الله على اول امتياز للزيت في المملكة العربية السعودية منح بموجبه حقا مطلقا له ينفرد به للتنقيب عن الزيت وغيره من المعادن في مساحة تزيد على ((30000)) ميل مربع في منطقة الاحساء ولكن هذا الامتياز الذي منح له مقابل سعر زهيد هو ((2000)) جنيه استرليني تدفع ذهبا في السنة الواحدة لم يسفر عن شيء وتعذر على الهيئة ((الشرقية والعامة)) اقناع اية شركة باستثمار اية مبالغ تكفي لعمليات التنقيب وبعد ان دفعت الهيئة الفي جنيه استرليني في السنة ولمدة عامين توقفت عن الوفاء بالتزماتها في الاتفاقية فامهلها الملك عبد العزيز ثلاث سنوات ثم انتهى به الامر الى الغاء الامتياز في عام 1928م وقد قال الميجر ((فرانك هولمز)) هو وهيئته ((الشرقية والعامة)) التي تتخذ من لندن مقرا لها ان هذا الفصل من قصة الزيت يمثل بالتأكيد اعظم فرصة من الفرص الضائعة في العالم وفي عام 1930م واجه الملك عبد العزيز عجزا في الارادات نشأ عن انخفاض عدد الحجاج بسبب ازمة الكساد التي عمت العالم فوجه دعوة الى ((تشارلز كرين)) رجل الاعمال الامريكي لكي يزور المملكة وكان كرين قد ابدى تلهفه على اللقاء بالملك عبد العزيز وفي اثناء زيارة ((كرين)) تم الاتفاق على ان يقوم بايفاد مهندس تعدين الى المملكة لاجراء عمليات مسح فيها وتقييم مواردها من الماء والمعادن والزيت وفي عام 1931م وصل المهندس ((كارل تويتشل)) الى جدة وهو مهندس مدني ومهندس تعدين له خبرة بالشرق الاوسط لحساب ((كرين)) في اليمن واضطلع ((تويتشل)) بعمليات مسح استمرت شهورا طويلة قدم بعدها تقريره الى الملك عبد العزيز وكان من اهم النتائج التي انتهى اليها قوله ان التكوينات الجيولوجية في المنطقة الشرقية حول الظهران تدل دلالة قوية على وجود زيت وبينما كان تويتشل ماضيا في عمليات المسح ابدت شركة (ستاندرد اويل اوف) كاليفورنيا ((سوكال)) التي كانت قد اوفدت اثنين من الجيولوجيين الى البحرين اهتماما متزايدا بامكانات الزيت في بر المملكة وفي عام 1933م وصل تويتشل الى جدة مع (لويد هاملتون) ممثل ((سوكال)) وبرغم وجود شيء من المنافسة الواضحة من جانب شركة البترول العراقية فقد نجح هاملتن في المفاوضة على امتياز ينفرد بمقتضاه بحقوق في زيت المنطقة الشرقية وكانت مدة الاتفاقية ستين سنة مددت بعد ذلك ست سنوات اخرى وفي يوليو 1933م ظفرت الاتفاقية بالموافقة الملكية وهكذا استطاعت المملكة ان تكسر احتكار امتيازات الزيت في هذه المنطقة من العالم الذي كان في حقيقته احتكار بريطانيا وقد حددت المادتان الاولى والثانية من الاتفاقية طبيعة الامتياز وحدوده الجغرافية وهي كامل الجهة الشرقية من المملكة بما فيها الجزر البحرية والمياه الساحلية الى منتهى الحافة الغربية للدهناء ومن الحدود الشمالية الى منتهى الحدود الجنوبية للمملكة على شرط انه من النهاية المالية للحافة الغربية للدهناء يستمر هذا الحد الغربي للمنطقة المشار اليها في خط مستقيم متجه الى الشمال بانحراف ثلاثين درجة شرقا حتى ملتقى خط الحدود الجنوبية للمملكة ومن اجل السهولة ستسمى هذه المنطقة بالمنطقة المشمولة..

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:07 PM
يوجد في المملكة العربية السعودية العديد من الجامعات الحكومية والأهلية.


الجامعات الحكومية
جامعة الملك سعود كبرى الجامعات السعودية مقرهافي مدينة الرياض العاصمة
جامعة الملك عبدالعزيز مقرها في مدينة جدة
جامعة الملك فيصل مقرها في مدينة الأحساء
جامعة الملك خالد مقرها في مدينة أبها
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن مقرها في مدينة الظهران
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مقرها في العاصمة الرياض
جامعة أم القرى مقرها في مدينة مكة المكرمة
الجامعة الإسلامية مقرها في المدينة المنورة
جامعة طيبة مقرها في المدينة المنورة
جامعة القصيم مقرها في منطقة القصيم
جامعة الطائف مقرها في مدينة الطائف
هنالك المزيد من الملفات في ويكميديا كومونز حول :
سعودية
الجامعات الأهلية
جامعة الأمير سلطان ومقرها الرياض
جامعة اليمامة ومقرها الرياض
جامعة عفت ومقرها جدة
الجامعة العربية المفتوحة ومقرها الرياض وجدة

حوريه الكون
04-23-2006, 08:07 PM
المدينه موقع واهميه :

http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/map.jpg

وفـي هذا الإطار الجغرافي يأتي موقع منطقة المدينة المنورة في شمال غرب وسط المملكة، حيث تشمل مساحة واسعة تمتد بين خطي طول (30َ 36ْ و 15َ 42ْ شرقاً)، ودائرتي عرض (30َ 22ْ و 30َ 27ْ شمالاً)، وتبلغ مساحتها نحو 153.8 ألف كم2 وهو ما يعادل 6.72% من إجمالي مساحة المملكة.

أهمية الموقع

http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/madinah2.jpg

تتضح أهمية موقع منطقة المدينة المنورة من عدة اعتبارات استراتيجية (دينية ومكانية واقتصادية) محلية وإقليمية وعالمية وفيما يلي عرض تحليلي لأهمية الموقع.

أولاً: الأهمية الدينية
تكتسب المنطقة أهميتها الدينية من وجود المدينة المنورة، حيث المسجد النبوي الشريف الذي يؤمه ملايين الزائرين كل عام من جميع البقاع في العالم مما أعطى للمكان خصوصية خاصة ودائمة أبد الدهر. وغني عن الذكر حيث تفردت المدينة المنورة بأهميتهما الدينية في العالم الإسلامي، فالمدينة المنورة مكان رباعي الأبعاد بينما سائر الأماكن باستثناء مكة المكرمة والقدس الشريف هي أماكن ثنائية الأبعاد، بمعني أن البعد المكاني والزمني هما الأبعاد التي تحدد معالم الموقع بشكل عام، أما في حالة المدينة المنورة فيضاف إليها بعدان آخران وهما بعد الاتصال بالسماء عن طريق الوحي، أما بعدها الرابع فيرجع لارتباطها بالجنة التي أعدها الله لعبادة المؤمنين نظرا لوجود أماكن مثل جبل أحد والروضة الشريفة، لأنها بعض من الجنة كما ثبت في صحيح الأخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
كما أن للمدينة المنورة أفضلية خاصة تمتد لتشمل العديد من العناصر مثل التراب والزرع والصاع والمد، وأيضاً قد تلحق الأفضلية والخصوصية بما داخلها من شجرها وصيدها في حدود الحرم، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على سكناها، لذلك فقد اكتسبت المدينة المنورة أهميتها منذ أن حل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجراً منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً من الزمان، مما أضفى عليها وعلى نطاقها الجغرافي أهمية خاصة ومتفردة.

ثانياً: الأهمية المكانية
ترجع الأهمية المكانية لمنطقة المدينة المنورة إلى أنها تتوسط العالم الإسلامي بالإقليم الغربي من المملكة العربية السعودية، ومنذ القديم وقبل الإسلام كان لموقع المدينة المنورة أهمية خاصة على طريق القوافل الدولي القديم (البخور) والذي يربط جنوب الجزيرة العربية ببلاد الشام، حيث تميز الموقع بوفرة الموارد المائية وخصوبة التربة، وتميزها بالحصانة الطبيعية، وبعد توطن الإسلام بها وانتشاره خلال ربع قرن من الزمان تحولت أهمية موقع المدينة من محطة تجارية إلى عاصمة سياسية لدولة متراًمية الأطراف تمتد من بلاد فارس شرقاً حتى مصر غرباً، ورغم تحول وظيفتها السياسية كعاصمة للدولة الإسلامية حتى نهاية عصر الخلفاء الراشدين وانتقال العاصمة إلى الكوفة ثم دمشق ثم بغداد إلا أنها ظلت محتفظة بأهميتها الدينية لكونها البقعة المقدسة التي يشد إليها الرحال من قبل المسلمين لزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قبره الشريف وصاحبيه رضي الله عنهما.
ومن العوامل التي أكدت الأهمية الاستراتيجية لموقع المدينة المنورة قيام الدولة العثمانية في الماضي بربطها ببلاد الشام بخط سكة حديد عام 1326هـ ، مما ساعد على انتعاش الأحوال الاقتصادية وسهولة اتصالها بالعالم الخارجي، غير أن ما أصاب خط السكة الحديد من تخريب خلال الحرب العالمية الأولى عام 1332هـ (1914-1917م) أدى إلى تضاؤل أهمية الموقع مرة أخرى.

واستمر الحال إلى قيام المملكة العربية السعودية عام 1351هـ، حيث بدأت عصراً من الازدهار والتطور ويرجــع السبب في ذلك ليس لأهمية الموقـع الجغرافي فقط بل إلى سياسة الدولة في التوظيفات المالية الضخمة لمشاريع التنمية وبصفة خاصة في المدينة المنورة التي كان لها نصيب كبير من خطط التنمية الخمسية خلال العقود المنصرمة.

ومن العوامل التي تزيد من أهمية الموقع الجغرافي للمنطقة ارتباطها بباقي مناطق المملكة بعدد مــن محاور الطرق الإقليمية، فقد وجد باستخدام طريقة مصفوفة الترابط (Binary Connection Matrix ) أن المدينة المنورة تأتي في المرتبة الأولى بين جميع مدن المملكة من حيث درجة اتصالها، ويلاحظ أن المدينة المنورة تربطها محاور الحركة الإقليمية ليس بداخل المملكة فقط بل بالدول الأخرى مثل الأردن وسوريا وتركيا ومصر وكذلك دول الخليج العربي، كما أن قرب الموقع من مكة المكرمة يمثل أهمية خاصة للموقع المكاني لمنطقة المدينة المنورة لارتباط المدينتين المقدستين منذ بزوغ فجر الإسلام ببعضهما.

ثالثاً: الأهمية الاقتصادية
تمثل منطقة المدينة المنورة أهمية خاصة في الاقتصاد الوطني، فهي تشمل عددا من الأنشطة الاقتصادية ومن أهمها الأنشطة الصناعية حيث توفر المدينة المنورة مركزاً للصناعات المتوسطة والصغيرة في حين توفر ينبع مركزاً للصناعات الكبيرة وأحد أهم المراكز الصناعية على المستوى الوطني، كما يعد النشاط التعديني من أهم الأنشطة الاقتصادية التي أبرزت أهمية المنطقة اقتصاديا حيث يوجد بمنطقة المدينة المنورة واحد من أهم مناجم الذهب بالمملكة، كما تمثل المدينة المنورة أحد المراكز التجارية الرئيسة نظراً لوجود المسجد النبوي الذي يؤمه ملايين الزائرين وخاصة في موسمي الحج والعمرة مما يشكل رواجاً تجارياً هاماً بالمنطقة بصفة خاصة وعلى المستوى الوطني بصفة عامة، ومن الأنشطة الاقتصادية الهامة بالمنطقة القطاع الصناعي والزراعي والثروة الحيوانية والسمكية وقطاع السياحة وقطاع التعدين والاستخراج.
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

تاريخ المدينة المنورة

كانت المدينة المنورة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها تسمى (يثرب)، وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان بعض المنافقين: (وإذ قالت طائفة منهم: يا أهل يثرب لا مقام لكم ) (سورة الأحزاب … الآية 13) وورد في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسمها من يثرب إلى المدينة، ونهى عن استخدام اسمها القديم فقال: (من قال للمدينة (يثرب) فليستفغر الله... مسند الإمام أحمد 4/285). كما ورد اسمها الجديد في القرآن الكريم ثلاث مراتٍ هي قوله تعالى: (وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ) (سورة التوبة الآية 101) وقوله تعالى: (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم أن يتخلفوا عن رسول الله ) (سورة التوبة الآية 120)، وقوله تعالى: (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) ( سورة المنافقون الآية 8)، وسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسماء أخرى في عدد من الأحاديث النبوية، أهمها: (طابة وطيبة) وربما يكون سبب تغيير اسمها القديم دلالته اللغوية المنفرة؛ فكلمة يثرب في اللغة مشتقة من التثريب. ومعناه اللوم الشديد أو الإفساد والتخليط (لسان العرب ـ مادة ثرب) وقد شاع اسم يثرب قديماً.

ووجد في نقوش وكتابات غير عربية فظهر في جغرافية بطليموس اليوناني باسم يثربا (YATHRIPA)، وفي كتاب اسطفان البيزنطي باسم يثرب (YATHRIP)، وظهر اسمها في نقش على عمود حجري بمدينة حران (اتربو)، (ITRIBO )
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

المؤسسون

تجمع معظم المصادر العربية على أن (يثرب) اسم لرجل من أحفاد نوح عليه السلام ، وأن هذا الرجل أسس هذه البلدة فسميت باسمه، ومن الشائع في الحضارات القديمة أن تسمى المدن باسم مؤسسها مثل الإسكندرية نسبة للإسكندر.

وتختلف المصادر العربية في عدد الأجيال التي تفصل (يثرب) عن جده (نوح) عليه السلام، وفي بعض أسماء سلسلة الآباء والأبناء، فبعضها يجعل (يثرب) في الجيل الثامن بعد نوح، فهو (يثرب بن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح). وبعضها الآخر يجعله في الجيل الخامس (يثرب بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح).

ولهذا الخلاف أثر في تقرير أية قبيلة سكنت يثرب أول الأمر، هل هي قبيلة عبيل، أم قبيلة العماليق، ولكن المؤرخين يتفقون على أن القبيلتين سكنتا يثرب على التوالي ويختلفون من هي الأسبق. والأرجح أن قبيلة عبيل هي الأسبق. ثم جاء العماليق فأخرجوهم منها وسكنوها.

وتروي المصادر العربية عدة روايات لسبب تأسيسها أهمها:

1 ـ أن أبناء نوح بعد الطوفان تكاثروا ولم تعد المنطقة التي نزلوها تكفيهم فخرجت مجموعات منهم تبحث عن موطن جديد. ووصل فرع (عبيل ) بقيادة (يثرب) إلى هذا الموضع ووجدوا فيه الماء والشجر والجبال البركانية التي تحيط به وتشكل حماية طبيعية لمن يسكنه فأعجبهم واستوطنوا فيه.

2 ـ أن أحد أحفاد نوح عليه السلام (واسمه نمرود بن كوش بن كنعان بن نوح) دعا قومه إلى عبادة الأوثان، فاستجابوا له فعاقبهم الله وخرجوا من بابل وتفرقوا في جهات مختلفة. ووصل فرع عبيل إلى هذه المنطقة.

3 ـ أن العماليق من أحفاد نوح عليه السلام خرجوا من بابل واستوطنوا منطقة تهامة إلى مكة وبقوا فيها إلى زمن ملكهم السميدع، ثم جاءت قبيلة جرهم فأخرجتهم من المنطقة وسكنت في منطقة مكة، وجاءت مجموعة منهم تسمى (عبيل) بقيادة يثرب واستوطنت المنطقة وبنت المدينة التي سميت باسمه.

وهكذا اتفقت المصادر المختلفة على أن تأسيس يثرب كان على يد رجل يتزعم مجموعة بشرية، هاجرت من موطنها الأصلي ـ بابل في الرواية الأولى، وتهامة في الرواية الثانية، وقسم من الحجاز في الرواية الثالثة ـ تبحث عن موطن جديد يوفر لها حياة كريمة، وأن هذه المجموعة وجدت في هذا الموقع أرضاً خصبة، وشجراً كثيفاً، وماءً وفيراً، ووجدت أن هذا الموقع أيضاً يوفر لها قدراً من الحماية الطبيعية، فاستقرت فيه، وحولته إلى مدينة، وسمته باسم زعيمها (يثرب).
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

بدايـة التأسيس

من المستحيل أن نجزم بسنة محددة نؤرخ بها تأسيس يثرب، فنحن لا نعرف على وجه اليقين كم من القرون تفصل بين نوح والهجرة النبوية وما ذكره بعض المؤرخين روايات شفهية لا تستند إلى دليل مرجح.. وكل ما يمكن أن نتوقعه هو أنه حدث في عهود سحيقة على أيدي أمم انقرضت، فعبيل أو العماليق، هي من الأمم البائدة، وليس لدينا آثار تساعدنا على تحديد فترة زمنية معينة للتأسيس. ويضع بعضهم تاريخاً تقريبياً يمتد إلى 1600 سنة قبل الهجرة النبوية اعتماداً على أن قبيلة عبيل كانت تتكلم العربية، وأن اللغة العربية وجدت في ذلك التاريخ. ويقترب هذا التحديد من الزمن الذي وجدت فيه كلمة (يثرب) في الكتابات التاريخية عند غير العرب وفي بعض النقوش المكتشفة. فقد ورد اسم يثرب في الكتابات عند مملكة (معين) وذكرت بين المدن التي سكنتها جاليات معينية. ومن المعروف أن المملكة المعينية قامت في جزء من اليمن في الفترة ما بين 1300 و600 قبل الميلاد. وامتد نفوذها في فترة ازدهارها إلى الحجاز وفلسطين. وعندما ضعف سلطانها كونت مجموعة مستوطنات لحماية طريق التجارة إلى الشمال. وكان هذا الطريق يمر بيثرب.
ويتفق هذا التاريخ التقريبي أيضاً مع التاريخ الذي يذكره المؤرخون لوجود العماليق وحروبهم مع بني إسرائيل في شمال الجزيرة العربية وسيناء
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

فضائل المدينة


http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/madinah1.jpg

لقد نالت المدينة المنورة حبا كبيرا من النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ وكانت لها المكانة العالية الجلية في قلبه ، هذا مما جعل المسلمون يكنون لها كل الحب محبة لله ورسوله وإتباعا للسنة المطهرة ، لأن الله تعالى قد فرض علينا أن نحب ما كان يحبه الرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ . ذكر في تاريخ البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم :( من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشر مرات ) . ومن الأسماء المحببة لها ( طابة) فعن سهل بن سعد عن أبي حميد رضي الله عنه قال : أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك حتى أشرفنا على المدينة فقال : ( هذه طابة ) ومن الأسماء التي عرفت بها أيضا (الدار ، والمحفوظ، وطيبة والحبيبة، ودار الفتح ودار السنة وغيرها ) ولكل من الأسماء التي وردت من المعاني التي اشتملت عليها التسمية.
وللمدينة المنورة فضائل خصها بها الله تعالى منها : روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ). وقال صلى الله عليه وسلم :( ليس من بلد إلا سيطؤها الدجال إلا مكة والمدينة ، ليس نقب من أنقابها إلا عليه ملائكة صافين يحرسونها فينزل السبخة ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق )
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

حرمة المدينة :


http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/hodood1.jpg

قال صلى الله عليه وسلم :( إن ابراهيم حرّم مكة ودعا لها ، وإني حرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ) وروى مسلم :( حرّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة ) قال أبو هريرة :( لو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى) . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( اللهم إن إبراهيم حرّم مكة فجعلها حراما ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم ، ولا يحمل فيها سلاح لقتال ، ولا يحبط فيها شجرة إلا لعلف ).
.................................................. .................................................. .................................................. ........................


مجاورة المدينة و الإقامة فيها:

قال صلى الله عليه وسلم :( لا يصبر أحد على لأوائها وجهدها ، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ) ، هذا يدل على المكانة العظيمة التي اختصت بها المدينة المنورة عن سائر البلدان والمدن ، وإلا لما كان النبي صلوات الله وسلامه عليه قد خصها بهذه المكانة في أن الصابر على التعايش بين ظروفها التي تمر به في هذه الحياة ، إلا وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شفيعا أو شهيدا له يوم القيامة .
فقد ثبت أن الإقامة والمجاورة فيها لها من الخصال التي لا تعد ولا تحصى ومن الصفات التي يحملها طالب العيش فيها، ألا وإن الذين يطلبون العيش فيها ومجاورتها قد خصهم بذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا بخير يتعلمه أو يعلمه ، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل جاء ينظر إلى متاع غيره ). فقد حرص الرسول الكريم عليه أتم الصلاة وأفضل التسليم على أن يكون القادم إلى هذه المدينة طالبا للعلم أو متعلمه كي تحصل له الدرجات العظيمة و تكتب له المنزلة العظيمة التي يحصل عليها المجاهدون في سبيل الله تعالى .
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

بركة المدينة :

ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه دعا لأهل المدينة المنورة بزيادة البركة في مدهم وصاعهم ، وقد أنجز له الله تعالى ما وعده ودعاه به ، فحصلت البركة من الله تعالى نتيجة لهذا الدعاء الطيب المبارك الطاهر من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .وقد ثبت في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم قوله في ذلك :(إني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة). عن أبي طوالة بن عامر بن سعد عن أبيه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من أكل سبع تمرات ما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي )

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

حفظ الله تعالى للمدينة :

الدجال لا يدخل مكة والمدينة ، ففي الصحيحين من حديث أنس مرفوعا :( أن الدجال لا يطأ مكة ولا المدينة ، وأنه يجيئ حتى ينزل في ناحية المدينة فترجف ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق ) . وفي الصحيحين :( ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ). ومن الناحية الصحية والأوبئة التي تصيب الناس والبلدان فقد دعا لها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لشفاء الناس في المدينة من الحمى والأمراض، فقال صلى الله عليه وسلم حينما أصاب الناس الوباء :( اللهم انقل وبائها إلى الجحفة ). ورد عن موسى بن عقبة ، عن سالم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :( رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر أخرجت من المدينة فأسكنت في مهيعة الجحفة تأولتها بأن وباء المدينة ينقله الله إلى مهيعة ، وكانت الجحفة يومئذ دار شرك ). والطاعون لايدخل المدينة ، قال صلى الله عليه وسلم :( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ) . وفي رواية من حديث :( لا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله )
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

خصائص المدينة :

للمدينة المنورة خصائص خصها الله تعالى بها عن سائر المدن ، حيث سكنت فيها روح النبي الطاهر الأمين صلوات الله تعالى وسلامه عليه ، وهي المركز الأول لانطلاق الدعوة إلى الله تعالى ودعوة الناس إلى الدين الحق، والهداية المنجية من النار ، وتضم بين جنباتها أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الصحبة الطاهرة التي واصلت الدرب مع رسول الله في كل الأوقات ، ونصرته على الكفرة المعتدين بإذن الله تعالى ، وبناء عليه ترى أن العالم كله يتجه بإحساسه نحو تلك البقعة المكرمة من الأرض التي أكرمها الله عز وجل عن سائر البلدان في العالم
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

حب النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة :

ثبت حب النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة المنورة عن سائر المدن ، وقد أوصانا الله عز وجل بحب ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه، وفي هذا محبة للرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، فكيف لا! وهي البلد التي رعت مهد الإسلام ونما فيها حتى أصبح اليوم بفضل الله تعالى يجوب مشارق الأرض ومغاربها . واحتضن أهلها النبي الكريم ونصروه ونصروا إخوانهم من المهاجرين ، محبة لله تعالى ورسوله ونصرة لهذا الدين الكريم . قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( اللهم حبّب إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشدّ ).وصح عنه صلى الله عليه وسلم دعوته للمدينة وأن ينزّل الله تعالى البركة فيها ولأهلها فقال صلى الله عليه وسلم :( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ). وأخرج مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم :( الله بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا ، وفي صاعنا بركة مع بركة )

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

استحباب الموت في المدينة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ، فإني أشفع لمن يموت بها ). ففي هذا الأمر والقول الصريح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، يبين صراحة على المكانة العالية التي تتمتع بها المدينة عن سائر البلدان والمدن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحقق الشفاعة فيمن يموت بها، ويا لها من مكانة عالية اختصت بها هذه المدينة المباركة من دعوات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وبركات الله عز وجل لها وتحقيقه فيها وعده.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

آداب الإقامة في المدينة :

مما لا شك فيه أن للمدينة المنورة حرمة وآداب على المقيم بها أن يلتزم بها، ويبذل المستطاع من العمل الطيب المبارك الذي يحمد فاعله ويؤجر إن شاء الله تعالى ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حبا للمدينة تأدبا في المعاملة معها حينما يكون فيها ، كيف لا ! وهو الذي قال فيه ربنا عز وجل :(وإنك لعلى خلق عظيم ) . فالأحرى بنا ـ نحن المسلمين ـ من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم أن نتبع سنته في التأدب التام مع هذه المدينة التي كانت لها المكانة العالية في قلب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، ومن هذا المنطلق فإنه يكون لزاما على كل مسلم يقصدها أن يكون مجتهدا في بذل المستطاع على أن يكون طالب علم أو معلما كما قال نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم، وأن لا يكون محدثا فيها أو آويا لمحدث في هذا الوعيد من الله ورسوله، كما قال صلى الله عليه وسلم :( من أحدث فيها حدثا ، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) . فكن أخي في الله مطيعا لله ورسوله محبا لما أحبه الرسول الكريم متمشيا مع السنن التي ارتضى لنا أن نكون عليها ، فوالله إن فيها الخير كل الخير وما سواها الشر كل الشر. والمدينة بذلك قرة عين المسلم يسعى لزيارتها والمحافظة على تلك الزيارة إن قدّر له الله بهذا الأمر عند الاستطاعة ، ويتجمل بما تجمل به رسولنا الكريم من الأخلاق العالية الرفيعة التي هي منال الفرد والجماعة في المجتمع الاسلامي أسوة برسولنا الكريم وطلبا لطاعة الله ونوال الدرجات العليا.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

المسجد النبوي الشريف:

http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/rawza.jpg


هو من المساجد التي يشد الرحال إليها ، كيف لا ! وهو المسجد المبارك الذي أسس بنيانه النبي الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه ، وقد بنى يدا بيد مع المسلمين بناؤه الطاهر ، وهو مركز الدعوة الأولى إلى الله تعالى ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ، مسجدي هذا والمسجد الأقصى والمسجد الحرام ). روى ابن حبان وأحمد الطبراني بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق ). وأفضل ما في المسجد النبوي الشريف الروضة الشريفة قال صلى الله عليه وسلم :( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ). وروى أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم :( بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي ). وروى أحمد عن سهل بن سعد مرفوعا :(( منبري على ترعة من ترع الجنة )) ، وفيه المحراب والمنبر والأساطين وأيضا من الأماكن المفضلة الحجرة النبوية الشريفة ، وهي الحجرة التي سكنها النبي الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه وأزواجه المطهرات وتقع الحجرة بجوار مسجده صلى الله عليه وسلم وفيها قبره عليه الصلاة والسلام وقبر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/kahbur.jpg

وعلى الزائر الذي ينوي الوقوف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام أن يأتي بالآداب التي تليق بصاحب هذا القبر العظيم محمد صلى الله عليه وسلم ، من سكينة ووقار تصاحب ترحاله إلي المكان ، وعليه أن يكون جميل المظهر بزيارة النبي عليه الصلاة والسلام وأن يصلي عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أثناء ذلك ، كما يصلي ركعتين تحية للمسجد ثم يتوجه للقبر الشريف مستقبلا له مستدبرا للقبلة، فيسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته – وإن أراد الزيادة على ذلك قال : السلام عليك يا نبي الله ، السلام عليك يا خير خلق الله ، السلام عليك يا حبيب الله ، السلام عليك يا سيد المرسلين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - ثم يتأخر نحو ذراع إلى الجهة اليمنى فيسلم على أبي بكر الصديق ويتأخر نحو ذراع آخر فيسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما – وعند الدعاء يستقبل القبلة ويدعو لنفسه وللمسلمين ، وعلى الزائر أن يتحاشى البدع كالتمسح بالحجرة أو تقبيل الجدران لما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) . وعلى الزائر أن يكثر من الدعاء والتلاوة في الروضة الشريفة

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

تاريخ الحرم النبوي

تأسيس المسجدوالقبلة إلى بيت المقدس(سنة 1هـ)

وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء، مهاجراً من مكة المكرمة في 12 ربيع الأول، من عام 622م. وبعد أن مكث فيها عدة أيام، توجه على ناقته القصواء إلى المدينة المنورة، تحفه جموع المسلمين من المهاجرين والأنصار، فبركت الناقة في أرض ليتيمين من بني النجار تقع في وسط المدينة، فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما.
وكان في الأرض قبور للمشركين وخِرَب ونخل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع.
واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه البقعة لتكون مسجداً يجتمع المسلمون فيه لأداء صلواتهم وعباداتهم، وشرع مع أصحابه في بنائه، فاستغرق ذلك عدة شهور، وكان اتجاه القبلة يومئذ إلى بيت المقدس في الجهة الشمالية منه.
كان بناء المسجد من اللَّبِن وسعف النخيل، وأما سقفه فمن جذوع النخل، وقد بلغ طوله: 35م، وعرضه: 30م، وارتفاع جدرانه: 2م، ومساحته الكلية: 1060م2 تقريباً، وله ثلاثة أبواب:
الباب الأول: في الجهة الجنوبية.
الباب الثاني: في الجهة الغربية، ويسمى باب عاتكة، ثم أصبح يعرف بباب الرحمة.
الباب الثالث: من الجهة الشرقية، ويسمى باب عثمان، ثم أصبح يعرف بباب جبريل.
وكانت إنارة المسجد تتم بواسطة مشاعل من جريد النخل، توقد في الليل.

تحويل القبلة(سنة 2هـ)
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين إلى بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر أو ثمانية عشر شهراً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن تكون قبلته إلى الكعبة قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام.
وكان يكثر الدعاء والابتهال إلى الله عز وجل من أجل ذلك، فاستجاب الله له، قال تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّماء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا، فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ وحيثُ ما كُنْتُم فَولُّوا وجوهَكُم شَطْرَه، وإِنَّ الذين أُوتُوا الكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أنه الحقُّ من ربهم، وما اللهُ بغافلٍ عَمًّا يعملون} [البقرة: 144].

وكان ذلك ـ حسب أغلب الروايات ـ في شهر رجب من السنة الثانية للهجرة.
ويروى أن ذلك كان في صلاة ظهر، وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه ركعتين، فلما نزلت آية تحويل القبلة استدار مع المسلمين تجاه الكعبة وصلى الركعتين الباقيتين، وكانت صلاة العصر من هذا اليوم أول صلاة كاملة صلاها تجاه الكعبة المشرفة.
وبعد تحويل القبلة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإجراءات اللازمة في مسجده الشريف، فأغلق الباب الكائن في الجدار الجنوبي ـ جدار القبلة الحالية ـ وفتح بدلاً منه باباً في الجدار الشمالي ـ جدار القبلة سابقاً.
وفي تحول المسلمين إلى الكعبة وانصرافهم عن بيت المقدس طعن السفهاء من المشركين وأهل الكتاب وقالوا: ما وَلاَّهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ فنـزل قوله تعالى: {سيقول السفهاءُ من الناس ما وَلاَّهُم عن قبلتهم التي كانوا عليها قُلْ لله المشرقُ والمغربُ يهدي مَنْ يشاءُ إلى صراطٍ مستقيم} [البقرة: 142].

.................................................. .................................................. .................................................. ........................


المعالم الأثرية للمدينة المنورة

http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/athar20.jpg

تتميز منطقة المدينة المنورة بآثارها الموغلة في القدم ومعالمها التاريخية والعمرانية المتنوعة، وقد أكسبها موقعها الجغرافي عبر القرون أهمية خاصة حيث تسلكها طرق التجارة والحج بالإضافة إلى أنها منطقة جذب للاستقرار البشري بسبب توفر المراعي والواحات والسهول الساحلية والمواد الطبيعية وعلى وجه الخصوص المعادن الثمينة وبالتحديد مناجم الذهب والفضة والنحاس، وإذا كانت منطقة المدينة المنورة ذات شهرة من فترة ما قبل الإسلام بسبب نشوء مدينة يثرب وهجرات القبائل إليها، فقد زادت شهرتها بعد الهجرة النبوية الشريفة وأصبحت طيبة أو المدينة منطلق الدعوة للدين الإسلامي الحنيف وعاصمة الخلافة الإسلامية. ويصعب حصر المواقع الأثرية والمعالم التاريخية والعمرانية بالمنطقة نظراً لسعتها الجغرافية وتنوع طبوغرافيتها ومعالمها الطبيعية.
وما تم كشفه وحصره وتوثيقه من مواقع أثرية ومعالم تاريخية حتى الآن يدل على العمق الحضاري والبعد التاريخي للمنطقة ، على أن الحصر الشامل لجميع الآثار بالمنطقة يحتاج إلى عشرات السنين بل إن بعض الآثار يصعب الاهتداء إليها إلا بالصدفة أو نتيجة لعوامل الطبيعة مثل الأمطار والسيول والعواصف التي تكشف عن الآثار المخفية تحت طبقات الرمال أو نتيجة لأعمال
المشاريع الإنمائية من طرق وخدمات ونحو ذلك.

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:08 PM
تاريخ
موضوع رئيسي تاريخ السعودية

كانت شبه الجزيرة العربية التي تتمتع بموقع استراتيجي بين ثلاث قارات كبري وتقع في النصف الشمالي للكرة الأرضية موطنآ للعديد من الحضارات ومهدآ للرسالات السماويه والرسل. فقد ازدهرت فيها داخل حدود المملكة حضارة مدين حضارة قوم النبي شعيب عليه السلام التي عاش فيها موسي عليه السلام عشر سنوات قبل أن يبعث رسولآ الي فرعون مصر. وفي العلا كانت حضارة ثمود قوم النبي صالح عليه السلام والتي لاتزال أثارها موجودة حتى اليوم في المنطقة المعروفة باسم مدائن صالح وفي نجران نجد الاخدود الذي ذكر في القرآن الكريم عن أصحاب الاخدود. وفي هذه الجزيره التي كانت ممرآ تجاريآ هامآ وطريقآ للقوافل أنزل الله القرآن علي محمد عليه الصلاة والسلام وانتشرت تعاليم الاسلام السمحة في قلب الجزيرة العربية وترامت منها الى سائر أرجاء العالم حتى وصلت الى أفريقيا وآسيا وجزء من اوروبا على مدى عصور ازدهار الدولة الاسلامية.

ومرت مئات من السنين ظهرت فيها دول، وزالت دول، وقام المسلمون بدورهم الحضاري التاريخي، الذي عبرت عليه الحضارة الانسانية الحديثة من عصورها المظلمة، وانتشر الاسلام في شتى بقاع الارض. على أن ابتعاد القيادة الزمنية عن المدينة المنورة وشبه الجزيرة العربية بوجه عام، قد أحدث تاثيرات كان لها دورها فيما وقع بعد ذلك من احداث فالاراضي المقدسة ظلت مقصدا للحجاج والمعتمرين والزائرين.

نشأة الدولة السعودية

أولاً :الدولة السعودية الأولى :

الامام محمد بن سعود : تولى الامارة بعد وفاة ابيه وقد تزامنت ولايته مع ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله الذي كان داعية الى دين الله وقاوم البدع والاضاليل ودعا الى اخلاص العبادة لله وحده ونبذ كل ما أدخل على دين الله مما ليس فيه.وقد سانده الامير محمد بن سعود وقاوم بسيفه الضالين والمنحرفين وسار مجاهدا الى ان توفي عام (1179 هـ / 1765م) فخلفه ابنه الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود.

الامام عبدالعزيز بن محمد : يعتبر من ابرز امراء آل سعود، فقد حكم تسعة وثلاثين عاما، وامتد نفوذه الى انحاء نجد، والاحساء، والقطيف، ومشارف بلاد الشام، والعراق، واليمن وعمان والاراضي المقدسة. توفي عام 1218 هـ / 1803 م في مسجد الطريف بالدرعية.

الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد : لم يكن اقل عن ابيه في مواهبه القيادية، وفي سعيه لخدمة دين القيادية، وفي سعيه لخدمة دين الله، والدفاع عن شريعة الاسلام وقد استتب له الامر في معظم انحاء شبه الجزيرة العربية. وفي العام 1229هـ / 1813 م توفي في الدرعية.

الامام عبدالله بن سعود : استمر حكمه اربع سنوات، توالت خلالها حملات والي مصر محمد باشا، حتى وصلت الى حدود الدرعية فحاصرها لمدة سنة كاملة وبعد ان نفذ سلاح وزاد المجاهدين استولى قائد حملة محمد علي - ابنه ابراهيم - على الدرعية عام 1233 هـ / 1817م واسر الامام عبدالله وعائلته، وكذا عائلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب واخذوا الى مصر ومنها الى الاستانة حيث قتل عبدالله ابن سعود هناك في سنة 1234 هـ / 1818م.

ثانياً: الدولة السعودية الثانية:

الامام فيصل بن تركي : تتالف ولايته من فترتين الاولى تمت ما بين العام 1246 هـ / 1830م والعام 1255 هـ / 1839 م والثانية من العام 1258 هـ / 1843م الى حين وفاته عام 1282 هـ / 1865م.

الامام عبدالرحمن الفيصل : تولى الامارة بعد وفاة سعود بن فيصل، ولكنه لم يستمر فيها سوى سنة وبعض السنة، ثم عاد اليها مرة اخرى بعد وفاة اخيه عبدالله بن فيصل، وكان ذلك عام 1306 هـ / 1888م. ودخل الميدان في هذه الفترة الامير محمد بن رشيد أمير حائل إذ ذاك الذي بسط سيطرته على شطر كبير من نجد وكانت الحكومة العثمانية في الاستانة تدعمه بقوة للوقوف في وجه آل سعود. وانتهت الفترة الثانية لولاية الامام عبدالرحمن الفيصل بمغادرته الرياض مع عائلته فتوجه الى قطر ثم الى البحرين ثم الى الكويت وكان بين افراد اسرته احد اولاده عبدالعزيز الذي كان في العقد الثاني من عمره. وما ان وصل عبدالعزيز مع والده الى الكويت حتى بدأ يفكر في العودة الى الرياض.

ثالثاً: الدولة السعودية الثالثة الحاليه:

الملك عبدالعزيز : الذي دخل الرياض في اليوم الخامس من شهر شوال الموافق 1319 هـ الموافق 17 يناير 1902م ليستعيد ملك ابائه. واستطاع أن يفتح الرياض في معركة لا يزال المؤرخون يقفون بذهول امام ما اتصفت به من جرأة و حسن تنظيم ومن الرياض انطلق الملك عبد العزيز في مشوار طويل من الكفاح المتواصل حتي تم توحيد البلاد وقد صدر المرسوم الملكي بتوحيد مقاطعات الدولة التي تحولت بمقتضى هذا المرسوم الى المملكة العربية السعودية في 21 جمادي الثانية 1351هجري 23 سيبتمبر 1932 ميلادي وهو التاريخ الذي أصبح في ما بعد اليوم الوطني للمملكة.


معلومات عامة
تقع المملكة العربية السعودية في القسم الاكبر من شبه الجزيرة العربية ، وتتألف من سهول ضيقة على ساحل البحر الاحمر (سهول تهامة)، تليها ، نحو الشرق، سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير ويتعدى اقصى ارتفاعها 2000م) ، ثم صحار وهضاب صخرية في الوسط (90% من المساحة العامة)، أكبرها صحراء النفوذ في الشمال والربع الخالي في الجنوب. أما في الشرق، وعلى طول ساحل الخليج الفارسي، فتمتد سهول ساحلية واسعة (الاحساء والجافورة). في تشرين الثاني 1986 تم تدشين الجسر الذي يربط المملكة العربية السعودية بالبحرين الذي أطلق عليه جسر الملك فهد.

المناخ : قاري، شتاء بارد وصيف شديد الجفاف ( 48 درجة مئوية في الرياض ورطوبة نسبية لا تتعدى 9% في تموز).

الزراعة: تطورت الزراعة بشكل ملحوظ في السنوات الاخيرة، وتستهلك 95% من المياه المتوفرة في البلاد. واهم الانتاج الزراعي : حبوب 4،75 مليون طن، ( أهمها القمح: 4 ملايين طن، يصدّر قسم كبير منها الى دول العالم ويعطى قسم الى الدول العربية)، بلح 548،000 طن، بندورة 390،000 طن، بطيخ 461،000 طن، شمام 320،000 طن، عنب 100،000 طن، بصل، بطاطا، شعير، حمضيات، تين، وذرة بيضاء, بزر سمسم. ماشية: أبقار 216،000 رأس، جمال 419،000 رأس، أغنام 8،1 مليون رأس، معز 3،4 مليون رأس. صيد الاسماك 50،000 طن (لؤلؤ). الثروة المنجمية : تقوم ثروة البلاد على الغاز الطبيعي والنفط. أهم مواردها : إنتاج بترول 424،7 مليون طن، إحتياط 35،6 مليار طن، إنتاج غاز طبيعي 35،9 مليار متر مكعب، احتياط 5250 مليار متر مكعب.

الصناعة: ترتبط الصناعة في المملكة العربية السعودية بالنفط والغاز الطبيعي: تكرير وبترو كيمياء. وأهم المنتوجات الصناعية: الاسمنت القطران، قضبان الفولاذ، الاثيلين، العلف، جليكول الاثيلين، الايتانول الصناعي، ديكلورور الاثيلين، الستيارين، الصودا الكاوية، الازوت, حمض السيتريك، الاوكسجين، الميلامين، وهناك ايضا تحلية مياه البحر وصناعة المواد الغذائية. يتناول نزع الملح من مياه البحر حوالي 100 مليون متر مربع من الماء في السنة. وليست هذه الكمية بشيء يذكر أمام ال 9500 مليون متر مكعب التي تؤمنها سنويا المياه الجوفية والتي تستهلكها الزراعة. وفي موازاة ذلك تشهد اليوم المملكة نموا كبيرا في مجال الصناعات الزراعية- الغذائية وصناعة المواد الاستهلاكية التي تقوم على رؤوس الاموال الخاصة.

المرتبة في العالم : الاول في انتاج البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في انتاج الغاز الطبيعي.

من أهم مدن ومحافظات السعودية:

الرياض (العاصمة)
مكة المكرمة (العاصمة المقدسة)
المدينة المنورة
جدة (عروس البحر الاحمر)
جيزان
الأحساء
عنيزة
بيشة
تبوك
بريدة
حائل
الدمام
الظهران
الباحة
خميس مشيط
القطيف
نجران
ابها
الطائف
الخماسين
ينبع
رفحاء

المناطق
تقسم المملكة العربية السعودية إلى 13 منطقة:
منطقة الباحة وأهم مدنها الباحة
منطقة الحدود الشمالية وأهم مدنها عرعر
منطقة الجوف وأهم مدنها سكاكا
منطقة المدينة وأهم مدنها المدينة المنورة
منطقة القصيم وأهم مدنها بريدة
الرياض وأهم مدنها الرياض العاصمة
الشرقية وأهم مدنها الدمام - الخبر - الهفوف - القطيف - الجبيل - رأس تنورة
عسير وأهم مدنها أبها
حائل وأهم مدنها حائل
جيزان وأهم مدنها جيزان
مكة وأهم مدنها مكة المكرمة - جدة - الطائف
نجران وأهم مدنها نجران
تبوك وأهم مدنها تبوك



من أحداث المملكة
حرب الخليج عام 1411 هـ
افتتاح جسر الملك فهد الذي يربط المملكة بالبحرين
التوسعة الشاملة للحرمين الشريفين في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز والتي بلغت 208ألف متر مربع والساحات المحيطة بالمسجد 40 الف متر مربع هذا بالنسبة للمسجد الحرام اما المسجد النبوي فتبلغ مساحة التوسعة 98،500 ومساحة الساحات المحيطة بالمسجد 235 الف متر مربع.
صدور النظام الاساسي للحكم عام 1412هـ ونظام المناطق الجديدة عام 1412هـ ونظام مجلس الشورى عام 1412هـ ونظام مجلس الوزراء عام 1414هـ .
افتتاح استاد الملك فهد بالرياض 1988
حرب الخليج الثانية احتلال الولايات المتحدة للعراق 2003
مؤتمر حول الارهاب ومسبباته (عقد في مدينة الرياض 2005)
انضمام السعودية لمنظمة التجارة العالمية 2005

الدستور ونظام الحكم
دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وجميع الأنظمة التشريعية لها مستمدة من هذين المصدرين. ونظام الحكم في المملكة العربية السعودية هو النظام الملكي، ويشكل مجلس الوزراء مع الملك السلطة التنفيذية والتشريعية للدولة، ويتولى مجلس الشورى إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء.


العملة
الريال هو الوحدة الأساسية لعملة المملكة، ويتكون الريال من 100 هللة، وهو مغطى بالذهب وقابل للتحويل إلى العملات الأجنبية ولا توجد قيود على عمليات التحويل النقدي من وإلى المملكة. ويعادل الدولار الأمريكي 3,75 ريالاً.


التقويم
تعتمد المملكة في تاريخها الرسمي علي التقويم الهجري المستند إلى هجرة الرسول صلى الله علية وسلم من مكة إلى المدينة المنورة. والسنة الهجرية القمرية (354 يوماً) مقسمة إلى إثني عشر شهراً قمرياً.


العطلات الرسمية
العطلة الأسبوعية الرسمية في المملكة هي يوما الخميس والجمعة، إضافة إلى عطلتي عيد الفطر وعيد الأضحى المبارك السنويتين واليوم الوطني 23 سبتمبر الموافق 1 الميزان سنويا.


التعليم
ينقسم التعليم في المملكة إلى قسمين: -الأول وهو التعليم العام وينقسم إلى ثلاث مراحل: المرحلة الإبتدائية وتتكون من ست سنوات دراسية. المرحلة المتوسطة وتتكون من ثلاث سنوات دراسية. المرحلة الثانوية وتتكون من ثلاث مراحل دراسية.

-الثاني وهو التعليم العالي ويتكون من: الدراسة الجامعية لمرحة البكالوريوس. الدراسة الجامعة لشهادة الماجستير. الدراسة الجامعية لشهادة الدكتوراة.

وتشرف وزارة التربية والتعليم على مراحل التعليم العام. كما تشرف وزارة التعليم العالي على مراحل التعليم العام.

حوريه الكون
04-23-2006, 08:09 PM
http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/h13.jpg

التوسعة الأولى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
(سنة 7هـ)
لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة خيبر قام بأول توسعة لمسجده الشريف، وذلك نظراً لزيادة عدد المسلمين، وقد تم ذلك في المحرم سنة 7هـ، فزاد 20م في 15م تقريباً، حتى صار المسجد مربعاً 50م×49.5م2، ومساحته الكلية 2475م2، بزيادة قدرها: 1415م2.
وبلغ ارتفاع الجدران 3.50م، وعدد الأبواب: 3 أبواب، وعدد الأعمدة 35 عموداً.
وأصبحت الإنارة بعد القرن التاسع الهجري، تتم بواسطة أسرجة (جمع سراج) توقد بالزيت، موزعة في أنحاء المسجد.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

العمارة والتوسعة الثانية للمسجد النبوي
في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
(سنة 17هـ)
كثر عدد المسلمين في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وظهر تصدع ونخر في بعض أعمدة المسجد، فقرر عمر رضي الله عنه عام 17هـ توسعة المسجد.
وقد امتدت التوسعة في ثلاث جهات: إلى الجنوب خمسة أمتار، وإلى الغرب عشرة أمتار، وإلى الشمال خمسة عشر متراً.
ولم يزد في الجهة الشرقية لوجود حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وبعد هذه التوسعة، وصارت مساحته الكلية : 3575م2، بزيادة قدرها: 1100م2، وارتفاع جدرانه 5.50م، وعدد أبوابه: ستة أبواب، وله ستة أروقة، وجعل له ساحة داخلية (صحن المسجد) فرشت بالرمل والحصباء من وادي العقيق.
وجعل له ساحة أخرى خارجية، تسمى "البطيحاء"، وهي ساحة واسعة تقع شمالي المسجد، أعدت للجلوس لمن يريد التحدث في أمور الدنيا وإنشاد الشعر، وذلك حرصاً من الخليفة عمر رضي الله عنه على أن يظل للمسجد هيبته ووقاره في قلوب المسلمين.
وظلت إنارة المسجد تتم بواسطة الأسرجة التي توقد بالزيت.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

العمارة والتوسعة الثالثة للمسجد النبوي في عهد
الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه
29-30هـ

مع مرور السنين ازداد عدد المسلمين، وضاق المسجد النبوي الشريف بالمصلين، وساءت حال أعمدته، فأمر الخليفة عثمان سنة 29هـ بزيادة مساحة المسجد وإعادة إعماره، فاشترى الدور المحيطة به من الجهات الشمالية والغربية والجنوبية، ولم يتعرض للجهة الشرقية لوجود حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فيها.
وتم البناء بالحجارة المنقوشة (المنحوتة) والجص، وبنى الأعمدة من الحجارة، ووضع بداخلها قطع الحديد والرصاص لتقويتها، وبنى السقف من خشب الساج القوي الثمين المحمول على الأعمدة.
وأصبحت المساحة الكلية للمسجد : 4071م2، بزيادة قدرها 496م2.
وبلغ ارتفاع الجدران 5.50م، وعدد الأروقة : 7 أروقة، وعدد الأبواب: 6 أبواب، وعدد الأعمدة: 55 عموداً، وله ساحة داخلية واحدة.
وفي هذه العمارة ظهر لأول مرة بناء المقصورة في محراب المسجد لحماية الإمام، وبها فتحات يراه منها المصلون.
وصارت إنارة المسجد تتم بواسطة قناديل الزيت الموزعة في أنحاء المسجد.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

العمارة والتوسعة الرابعة للمسجد النبوي في عهد
الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك
سنة 88-91هـ

أمر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، واليه على المدينة المنورة عمر بن عبد العزيز سنة 88هـ بزيادة مساحة المسجد وإعادة إعماره، ووفر له المواد الضرورية والعمال اللازمين، فشرع عمر ببناء المسجد، واستمر البناء إلى عام 91هـ.
وقد أحدثت هذه العمارة تغييرات كثيرة في مبنى المسجد، وأضافت إليه عناصر جديدة لم تكن موجودة من قبل، ومنها: بناء المآذن الأربعة على أركان المسجد، وإيجاد المحراب المجوف، وزخرفة حيطان المسجد من الداخل بالرخام والذهب والفسيفساء، وتذهيب السقف ورؤوس الأساطين، وعتبات الأبواب.
وقد تمت التوسعة من جميع الجهات بما فيها الجانب الشرقي، حيث أدخلت الحجرات الشريفة، وعمل حولها حاجز من خمسة أضلاع.
بلغت مساحة المسجد بعد هذه التوسعة 6440م2، بزيادة قدرها: 2369م2، وارتفاع الجدران: 12.50م، وعدد الأروقة: 17 رواقاً، وعدد الأبواب: 4 أبواب، وعدد النوافذ: 14 نافذة، وارتفاع المآذن يتراوح بين 27.50 و 30 متراً، وله ساحة داخلية واحدة.
ولا زالت الإنارة تتم في المسجد بواسطة قناديل الزيت الموزعة في أنحائه.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

العمارة والتوسعة الخامسة للمسجد النبوي في عهد
الخليفة المهدي العباسي
سنة 161-165هـ

زار الخليفة المهدي العباسي المسجد النبوي الشريف سنة 160هـ، فرأى الحاجة إلى توسعته وإعادة إعماره، فأمر بذلك، ولما عاد إلى مركز الخلافة في بغداد أرسل الأموال اللازمة لذلك.
وقد تركزت الزيادة على الجهة الشمالية للمسجد، واستمر البناء فيها حتى عام 165هـ، وكان مقدار الزيادة: 2450م2، وأصبحت المساحة الكلية للمسجد: 8890 م2.
وبلغ ارتفاع جدران المسجد: 12.50م، وعدد الأروقة: 19 رواقاً، وعدد الأبواب: 24 باباً.
وبلغ عدد النوافذ في المسجد: 60 نافذة، منها : 19 نافذة في كل من الجدارين الشرقي والغربي، و 11 نافذة في كل من الجدارين الشمالي والجنوبي. وبذلك تحققت الإضاءة الطبيعية، والتهوية الجيدة للمسجد، و أما الإنارة ليلاً فكانت تتم ـ كالسابق ـ بواسطة قناديل الزيت الموزعة على أنحاء المسجد

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

العمارة بعد الحريق الأول
(سنة 654هـ)

في ليلة أول جمعة من شهر رمضان المبارك عام 654هـ وبعد انصراف الناس من صلاة التراويح، ارتفع الصريخ في أرجاء المدينة ينادي باشتعال النار في المسجد النبوي الشريف!!.
وكان السبب أن أحد خدام المسجد الشريف دخل إلى مخزن في الجهة الشمالية الغربية من المسجد ليخرج بعض القناديل التي تعلق في منارات المسجد طوال ليالي رمضان، وبيده سراج يستضيء به، فوضعه على قفص من أقفاص القناديل _وعليه قطعة قماش من كتان_ ريثما ينتهي، فعلقت النار بقطعة الكتان فاشتعلت، وامتدت النار إلى الحُصُر والبُسُط والقصب الذي في المخزن، وحاول أبو بكر إطفاءها فلم يستطع، ثم امتدت إلى القناديل المملوءة بالزيت، وتزايد اللهب ووصل السقف، ورأى بعض الناس من خارج المسجد النار فهالهم ذلك، وتصايحوا وأسرعوا إلى المسجد بوسائلهم البسيطة، وجرى المنادي في أحياء المدينة حتى وصل الخبر إلى الأمير فهرع مع رجاله، واجتمع غالب أهل المدينة يحاولون عبثاً إخماد النار التي أمسكت بسقف المسجد ومافيه من حصر، وأصبحت تمتد جهة القبلة بسرعة مذهلة أعيت الدلاء المسفوحة عن إيقافها.
وماهي إلا ساعة حتى أتت على جميع المسجد ومافيه من المنبر الشريف، والأبواب، والخزائن، والشبابيك، وكسوة الحجرة_ وكان عليها إحدى عشرة ستارة_ والمقاصير، والصناديق ومافيها من كتب، وبقيت سواري المسجد قائمة كأنها جذوع النخل، إذا هبت الرياح تتمايل، وذاب الرصاص من بعض الأساطين فسقطت، ووقع السقف الذي على أعلى الحجرة على سقف بيت النبي صلى الله عليه وسلم فوقعا جميعاً في الحجرة الشريفة، وعلى القبور الطاهرة.
ولم يسلم من هذه النار إلا قبة بناها الناصر لدين الله سنة ست وسبعين وخمس مئة 576هـ وسط المسجد الشريف لحفظ ذخائر الحرم، مثل المصحف العثماني وبعض المقتنيات، ضمن صناديق كبار صنعت بعد الثلاث مئة، وأصبح الناس يوم الجمعة وقد عزّ عليهم المصاب، فعزلوا موضعاً من المسجد الشريف للصلاة فيه.
ولما علم الخليفة بذلك بادر سنة 655هـ بإصلاح المسجد وإعادة إعماره، وأرسل الأموال اللازمة لذلك، ولكن البناء لم يتم بسبب غزو التتار وسقوط بغداد سنة 656هـ.
فتولى الأمر بعد ذلك السلاطين المماليك في مصر، فتمت عملية البناء والترميم سنة 661هـ، وعاد المسجد إلى ما كان عليه قبل الحريق، وكان ممن ساهم في بناء المسجد وتأثيثه، ملك اليمن المظفر الذي أرسل منبراً جديداً بدلاً من المنبر المحترق.
وأرسل الظاهر بيبرس سنة 665هـ مقصورة خشبية لتوضع حول الحاجز المخمس المحيط بالحجرات الشريفة.
ثم بنى السلطان المملوكي المنصور قلاون سنة 678هـ القبة التي فوق الحجرة الشريفة، وأصبحت منذ ذلك الحين علامة مميزة للمسجد النبوي.
وفي عام 706هـ، أمر السلطان محمد بن قلاون ببناء المئذنة الرابعة (مئذنة باب السلام التي هدمت في العهد الأموي).

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

عمارة القبة

في عام 678هـ أمر السلطان المملوكي المنصور قلاون الصالحي بعمارة قبة فوق الحجرة النبوية الشريفة، فجاءت مربعة من أسفلها، مثمنة من أعلاها، مصنوعة من أخشاب كسيت بألواح بالرصاص.
وفي الفترة من عام 755 ـ 762هـ جدد الناصر حسن بن محمد بن قلاوون ألواح الرصاص التي على القبة الشريفة. وفي عام 765هـ عمل السلطان شعبان بن حسين بعض الإصلاحات في القبة الشريفة.
وفي عام 881هـ أبدل السلطان قايتباي سقف الحجرة الخشبي بقبة لطيفة، جاءت تحت القبة الكبيرة.
وفي عام 886هـ احترقت القبة الكبيرة باحتراق المسجد النبوي الشريف، فأعاد السلطان قايتباي بناءها بالآجر عام 892هـ، ثم ظهرت بعض الشقوق في أعاليها فعمل لها بعض الترميمات، وجعلها في غاية الإحكام. وفي عام 974هـ أصلح السلطان سليمان القانوني العثماني رصاص القبة الشريفة ووضع عليها هلالاً جديداً.
وفي عام 1228هـ جدد السلطان محمود الثاني العثماني القبة الشريفة، ودهنها باللون الأخضر، فاشتهرت بالقبة الخضراء، بعد أن كانت تعرف بالبيضاء أو الزرقاء أو الفيحاء.
ومنذ بداية العهد السعودي وإلى تاريخ إعداد هذه المعلومة 1419هـ أعيد صبغ القبة باللون الأخضر عدة مرات، مع بعض الإصلاحات والترميمات اللازمة لها.
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

عمارة المسجد وتوسعته في عهد
السلطان المملوكي الأشرف قايتباي
(سنة 886-888هـ)

بعد الحريق الأول للمسجد النبوي الذي حدث سنة 654هـ/ 1251 م تمت عدة عمارات وإصلاحات للمسجد، كان آخرها عمارة السلطان المملوكي الأشرف قايتباي سنة 881هـ.
وفي سنة 886هـ/1481م حصل الحريق الثاني للمسجد.
وسبب ذلك: أن صاعقة ضربت المئذنة الجنوبية الشرقية، وهي التي تسمى بالمئذنة الرئيسة، فهدمت نحو ثلثها، وتسبب عن ذلك احتراق المسجد،واحتراق مافيه مثل: المنبر، والمقصورة، ومعظم العقود والأعمدة، ولم يسلم منه غير القبة الداخلية على القبر الشريف، والتي عملت في عمارة قايتباي السابقة، وكذلك القبة التي في صحن المسجد.
وجاء وصف الحريق عند السمهودي: بأن رئيس المؤذنين الشيخ شمس الدين محمد بن الخطيب قام مبكراً في ليلة من ليالي رمضان 886هـ ليؤذن لصلاة الفجر على المئذنة الرئيسة في المسجد، وصعد المؤذنون بقية المآذن، وكان الغيم قد تراكم، فحصل رعد قاصف أيقظ النائمين، فسقطت صاعقة أصاب بعضها هلال المئذنة المذكورة،فسقط الهلال في المسجد وله لهب مثل النار وانشق رأس المئذنة، وقُتل المؤذن، وانتشر الحريق في المسجد، ونودي في المدينة بالحريق، فاجتمع أمير المدينة وأهلها بالمسجد الشريف، وصعد أهل النجدة بالمياه لإطفاء النار وقد أخذت تلتهب سريعاً، فشملت سقفي المسجد، ثم أخذت تتجه نحو الشمال والغرب، فعجز الناس عن إطفائها، وكلما حاولوا ذلك لم تزدد إلا اشتعالاً، فامتلأ المسجد بدخان كثيف فهرب الناس من المسجد، ثم أصبح المسجد كالتنور العظيم، وقد استولى الحريق على جميع السقف، والمستودعات والأبواب ومافيه من الكتب والربعات والمصاحف، بخلاف ماتم إنقاذه أولاً وهو يسير، ولم يسلم غير القبة التي على القبور الشريفة والقبة التي بصحن المسجد، وقد احترق في هذه الحادثة بضعة عشر نفراً منهم جماعة من المجاورين.
وبعد ثلاثة أيام من الحريق تم الاتصال بالسلطان الأشرف قايتباي وإخباره بما حصل للمسجد الشريف، فحزن حزناً شديداً، وأرسل بالأموال والصناع والمواد اللازمة، وأمر بإعمار المسجد، وقد امتدت العمارة حتى رمضان 888هـ، وجرى زيادة على مساحة المسجد الأولى مقدارها: 120م2، وأصبحت المساحة الكلية للمسجد: 9010م2. وبلغ ارتفاع الجدران: 11م، وعدد الأروقه 18 رواقاً، وسدت معظم أبواب التوسعة العباسية، وبقي للمسجد 4 أبواب فقط، وزيدت مئذنة في المسجد فصار عدد المآذن خمساً.
وأحدثت شرفات ونوافذ وطاقات في الأجزاء العليا من الجدران للتهوية والإضاءة، وبقي للمسجد ساحة داخلية واحدة.
أما الإنارة فهي كالسابق بقناديل الزيت الموزعة في أنحاء المسجد.
وبعد انتهاء البناء، حضر السلطان الأشرف إلى المدينة، وأوقف بعض الأوقاف على المسجد النبوي الشريف، ومنها: رباط، ومدرسة، وطاحون، وسبيل، وفرن، وغير ذلك.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

عمارة المسجد وتوسعته في عهد
السلطان العثماني عبد المجيد
(سنة 1265-1277هـ)
اعتنى السلاطين العثمانيون بالمسجد النبوي الشريف، وأجروا عليه بعض الإصلاحات والترميمات، وظل المسجد على حاله حتى عام 1265هـ، عندما ظهرت تشققات على بعض جدرانه وقبابه وسقفه، فكتب شيخ الحرم داود باشا إلى السلطان العثماني عبد المجيد خان بذلك، فأمر السلطان بتجديد عمارة المسجد بشكل عام، وأرسل الصناع المهرة والأموال اللازمة.
واستمرت أعمال البناء والزخرفة إلى عام 1277هـ، وكان مقدار الزيادة في هذه العمارة: 1293م2، فأصبحت المساحة الكلية للمسجد: 10303م2، وارتفاع الجدران: 11م، وعدد الأروقة: 19رواقاً، والأبواب: 5 أبواب، والمآذن 5 مآذن، يتراوح ارتفاعها بين 47.50 و 60م، وأصبح عدد الأعمدة : 327 عموداً، والقباب: 170 قبة.
وبقي للمسجد ساحة داخلية واحدة، وبنى في أقصى الجهة الشمالية من المسجد كتاتيب لتعليم القرآن الكريم، وفتح لها طاقات بشبابيك من حديد خارج المسجد وداخله، وتمت إنارة المسجد بوضع: 600 مصباح زيتي، موزعة في أنحاء المسجد.
.................................................. .................................................. .................................................. ........................

عمارة المسجد وتوسعته في عهد الملك عبد العزيز آل سعود
التوسعة السعودية الأولى
(سنة 1370-1375هـ)

بعد أن استتب الأمن في ربوع الحرمين الشريفين ارتفع عدد الزوار ارتفاعاً ضاق المسجد النبوي الشريف بهم، وما أن اطلع جلالة الملك عبد العزيز على ذلك حتى أعلن في بيان إذاعي عزمه على توسعة المسجد النبوي الشريف.
وفي ربيع الأول عام 1372هـ قام سمو ولي العهد الأمير سعود بن عبد العزيز بوضع حجر الأساس نيابة عن والده.
وفي ربيع الأول عام 1373هـ، وضع الملك سعود بن عبد العزيز ـ بعد وفاة والده ـ أربعة أحجار في الزاوية الشمالية الغربية من التوسعة، مؤكداً عزمه على استمرار المشروع.
وفي الخامس من ربيع الأول عام 1375هـ انتهى بناء التوسعة السعودية الأولى، وقد بلغت المساحة المضافة في هذه التوسعة 6024م2.
وتتكون التوسعة من مستطيل طوله من الشمال إلى الجنوب 128م، وعرضه من الشرق إلى الغرب 91م يتألف من صحن شمال المبنى العثماني، يتوسطه جناح من ثلاثة أروقة يمتد من الشرق إلى الغرب، وفي الجانب الشرقي للصحن جناح يتكون من ثلاثة أروقة، ومثله في الجانب الغربي أيضاً، وشمال الصحن بني الجناح الأخير للمسجد، ويتكون من خمسة أروقة، وبهذا يصبح مجموع الأروقة في هذه التوسعة 14 رواقاً.
وقد احتفظت التوسعة بالأبواب الخمسة التي كانت في التوسعة المجيدية، وأضافت إليها مثلها، فأصبح مجموع الأبواب بعد هذه التوسعة عشرة أبواب، ثلاثة منها بثلاثة مداخل.
وفي ركني الجهة الشمالية أقيمت مئذنتان ارتفاع الواحدة 72م تتكون من أربعة طوابق، وبهذا يصبح مجموع المآذن بعد التوسعة أربع مآذن.
وقد أقيمت هذه التوسعة على شكل هيكل من الخرسانة المسلحة بلغ ارتفاع جدرانها 12.55م مكونة من 706 عمود، وفيها 170 قبة، و 44 نافذة. وقد أدخلت عليها الإنارة الكهربائية، وبلغ عدد المصابيح فيها 2427 مصباحاً.
وبلغ مجموع ما أنفق على هذا المشروع 50 مليون ريال سعودي.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

إضافات في عهد الملك فيصل
(سنة 1393هـ)

رغم التوسعة السعودية الأولى للمسجد النبوي الشريف إلا أن الحاجة إلى توسعته أيضاً تجددت بسبب تزايد أعداد الزائرين، لذا قرر الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله عام 1393هـ إجراء توسعة جديدة تمثلت في تخصيص الأرض الواقعة غرب المسجد النبوي للصلاة، فرصفت الأرض ونصب فوقها مظلات، وزودت بالكهرباء، ومكبرات الصوت، والمراوح السقفية.
بلغت مساحة القسم المضاف 35.000م2 ثم أضيفت مساحة أخرى بلغت 5.550م2.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

إضافات في عهد الملك خالد
(سنة 1398هـ)

في 18 رجب عام 1397هـ خصص الملك خالد الأرض الواقعة في الجنوب الغربي من الحرم النبوي الشريف لخدمات المصلين والزائرين، حيث أقيم على قسم منها مظلات للصلاة تحتها، والمساحة الباقية جعلت مواقف لسيارات المصلين والزائرين.
بلغت مساحة هذه الأرض 43000م2.

.................................................. .................................................. .................................................. ........................

توسعة خادم الحرمين الشريفين للحرم النبوي الشريف


لفت نظر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية التفاوت الكبير بين مساحة الحرم المكي الشريف والحرم النبوي الشريف فأمر بإجراء دراسات لتوسعة كبرى للحرم النبوي تعد الأكبر من نوعها في تاريخ العالم الإسلامي كله، وكان دافعه إلى ذلك كله أن يكون للحرمين الشريفين قيمة متوازية كما لهما القيمة الروحية العظمى لدى المسلمين في كل مكان في أرجاء العالم الإسلامي.

وعني حفظه الله بالإشراف بنفسه على مشروع توسعته ، وحدد الخطوط العريضة للمشروع بما يحقق زيادة في مساحة الحرم الشريف يستوعب الأعداد الهائلة للمصلين وخاصة في المواسم الدينية.

تضمن مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف إضافة مبنى جديد بجانب مبنى المسجد الحالي يحيط ويتصل به من الشمال والشرق والغرب بمساحة قدرها 82000 متر مربع يستوعب 167000 مصلٍّ وبذلك تصبح المساحة الإجمالية للمسجد النبوي الشريف 98500 متر مربع كما أن سطح التوسعة والمقدرة مساحته بـ 67000 متر مربع يستوعب 90000 مصلٍّ، وبذلك يكون استيعاب المسجد النبوي الشريف بعد التوسعة لأكثر من 257000 مصلٍّ ضمن مساحة إجمالية تبلغ 165500 متراً مربعاً، وتتضمن أعمال التوسعة إنشاء دور سفلي (بدروم) بمساحة الدور الأرضي للتوسعة وذلك لاستيعاب تجهيزات التكييف والتبريد والخدمات الأخرى.

كما يشتمل المشروع كذلك على إحاطة المسجد النبوي الشريف بساحات تبلغ مساحاتها 23000 متر مربع تغطى أرضيتها بالرخام والجرانيت وفق أشكال هندسية بطرز إسلامية متعددة جميلة، خصص منها 135000 متر مربع للصلاة يستوعب 250000 مصلٍّ. ويمكن أن يزيد عدد المصلين إلى 400000 مصلٍّ في حالة استخدام كامل مساحة الساحات المحيطة بالحرم النبوي الشريف، مما يجعل الطاقة الاستيعابية لكامل المسجد والساحات المحيطة به تزيد عن 650000 مصلٍّ لتصل إلى مليون مصلٍّ في أوقات الذروة. وتضم هذه الساحات مداخل للمواضئ و أماكن لاستراحة الزوار تتصل بمواقف السيارات التي تتواجد في دورين تحت الأرض. هذه الساحات مخصصة للمشاة فقط وتضاء بوحدات إضاءة خاصة مثبتة على مائة وعشرين عموداً رخامياً.

أما الحصوات المكشوفة التي تقع بين المسجد القديم والتوسعة السعودية الأولى فقد تم إقامة اثنتي عشرة مظلة ضخمة بنفس ارتفاع السقف يتم فتحها و غلقها أوتوماتيكياً وذلك لحماية المصلين من وهج الشمس و مياه الأمطار والاستفادة من الجو الطبيعي حينما تسمح الظروف المناخية بذلك.

صمم الطابق الأرضي للتوسعة بارتفاع 12.55م والدور السفلي للخدمات بارتفاع 4م، ويبلغ عدد الأعمدة 2104 عمود وتتباعد هذه الأعمدة عن بعضها بمسافة 6م أو 18م لتشكل أروقة و أقبية داخلية تنسجم مع الإطار العام للتوسعة.

و زود المسجد كذلك بـ 27 قبة متحركة تتوفر لها خاصية الانزلاق على مجار حديدية مثبتة فوق سطح التوسعة ويتم فتحها و غلقها بطريقة كهربائية عن طريق التحكم عن بعد مما يتيح الاستفادة من التهوية الطبيعية في الفترات التي تسمح فيها الأحوال الجوية بذلك. وأضيفت ست مآذن ، ارتفاع كل منها ( 92 ) متراً ، إلى المآذن الأربعة السابقة ( ارتفاعها 72 متراً ) ، ليصبح عدد المآذن عشرة مآذن.

وتضمن المشروع زيادة ستة عشر مدخلاً جديداً للحرم الشريف بحيث يصبح إجمالي مجموع المداخل ثلاثة وعشرين مدخلاً ، أما أبواب المسجد فكانت ستة عشر باباً ، أضيفت عليها في المشروع خمسة وستون باباً فيصبح مجموع الأبواب واحداً وثمانين باباً.

كما أنشئ في المشروع ثمانية عشر سلماً تؤدي إلى السطح المخصص للصلاة.

وتضمن المشروع أيضاُ ( 450 ) صنبوراً للشرب.

و روعي في المشروع تطوير المساحات المحيطة بالحرم الشريف ، و إيجاد كافة المرافق اللازمة منها :

* إنشاء مساحات من الجهات الشمالية والغربية والجنوبية ، و إقامة مواقف للسيارات تحتها ، مع المواضئ ومناهل الشرب و دورات المياه.

* تركيب سلالم كهربائية للصعود و النزول من و إلى المواقف ، ويبلغ عدد أبنية هذه السلالم خمسة.

* تأمين خدمات التهوية والإنارة والسقيا.

* تخصيص مناطق للنساء.

* استخدام الرخام الأبيض " البارد " غير الحافظ للحرارة.
هذا وكان المشروع قد بوشر في التنفيذ في اليوم التاسع من المحرم عام 1406هـ ، بعد أن وضع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز حفظه الله حجر الأساس.

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:10 PM
شعار المملكة:
يتألف شعار المملكة العربية السعودية من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوهما نخلة، ويرمز السيفان للقوة والمنعة والتضحية، أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء.

التوقيت:
يزيد توقيت المملكة العربية السعودية(3) ساعات عن توقيت جرينتش.

مفتاح الهاتف الدولي للمملكة:
966+ ثم مفتاح المنطقة (1) الرياض، (2) جدة، (3) الدمام/ الظهران/ الخبر.

حوريه الكون
04-23-2006, 08:10 PM
[SIZE="4"]يثرب في المرحلة الأولى
((الجاهلية الأولى))

إن صح أن فرع عبيل هو الذي أنشأ يثرب ، فإن الأخبار عن عبيل قليلة جداً لا تساعدنا على تكوين صورة واضحة. ونفهم من روايات النسابين أن (عبيل) هو الحفيد الرابع لنوح عليه السلام (حسب رواية الطبري) أو الحفيد السادس (حسب رواية السهيلي وابن خلدون) وكان يعيش في بابل مع أقاربه من أبناء نوح الآخرين. وقد ذكر في سفر التكوين أن عموبال (عبيل) هو أحد أولاد مقعان (قحطان). ويرى المؤرخون أن بابل وصلت إلى درجة لا بأس بها من التطور الزراعي بعد وفاة نوح عليه السلام، فقد خلفه بعض أبنائه وأصبحوا ملوكاً على المدينة، وعندما خرج فرع (عبيل) بقيادة يثرب بن قاينة من بابل ساروا مدة عشرين يوماً حتى وصلوا إلى موضع المدينة فنزلوها وسموها باسم قائدهم يثرب، وحملوا معهم مدنيّتهم الزراعية وقد أورد السمهودي في كتابه وفاء الوفا أبياتاً في رثاء العبيليين نستشف منها أثر تقدمهم الزراعي والرعوي آنئذ تقول الأبيات:

عين جودي على عبيل وهل يـرجع من فات بيضهـا بالسجـام

عمروا يثربا وليس بـهـا شفر ولا صـارخ ولا ذو سنام

غـرسوا لينهـا بمـجرى معيــن ثم حفوا النخيـل بالآجـام

ومع أننا لا نثق بصحة الأبيات، ونتوقع أن تكون من نحل القصاصين، فإن الصورة التي رسمتها للعبيليين متوافقة مع ما يذكره المؤرخون عن أهل بابل ونشاطهم الرعوي والزراعي.

إن الأرض الخصبة، ووفرة المياه فيها، ساعدت العبيليين على زراعة النخيل، وتربية الحيوانات في يثرب.

ويمكن أن نتصور حياة عبيل في يثرب آنئذ على النحو التالي:

مجموعة من الأسر تسكن قرية صغيرة كثيرة الأشجار والمياه، تربي حيواناتها المدجنة: الإبل، والخيل، والغنم، وتزرع النخيل وبعض الخضراوات، و الفواكه الأخرى، وتستمتع بمحصول وافر ونتاج جيد.. وفي شبه عزلة عن العالم الخارجي البعيد والمجهول، تحميها الجبال والتلال البركانية التي تحيط بالمنطقة ولا تترك منفذاً إليها سوى بعض الدروب التي يمكن مراقبتها وتحصينها.

وقد التمس الدكتور / جواد علي ما يثبت وجود قبيلة عبيل في الكتابات القديمة، وأشار إلى وجود اسم عموبال في بعض أسفار التوراة التي تذكر أنه ابن من أبناء (يقطان)،كما أشار إلى أن المؤرخ بليتوس يذكر اسم موضع يقال له: (أباليتس) (Ablates ) أي العبيليين.

العماليق

أطلق اسم العماليق على قبائل قديمة انقرضت. وقد أوردت بعض الكتب أخباراً عنهم تمتزج بالأساطير، فاسمهم يوحي إلى الأذهان بضخامة أجسامهم، وقد دفع هذا الإيحاء بعض الرواة إلى المبالغة والتهويل، فنقل لنا السمهودي رواية تزعم أن ضبعاً وأولادها وجدت رابضة في تجويف عين رجل ميت من العماليق، وأنه كانت تمضي أربعمائة سنة لا يموت منهم أحد، ولا شك أن هذه الرواية وأمثالها من صنع قصاصين يحرصون على استثارة جمهورهم بالخوارق والعجائب.

وبعيداً عن تلك المبالغات، فإن كلمة عملاق في اللغة تعني الطويل، ويبدو أن تلك القبائل كانت تتميز بشيء من الطول والجسامة، ويرى بعض المؤرخين الحديثين أن سكان الجزيرة العربية كانوا حتى عام 1600 قبل الهجرة ضخاماً، وبقي لهم أحفاد إلى ما بعد ذلك وعرفوا بهذا الاسم، وإن لم يكونوا يحملون ذلك القدر من الطول ولا يعمرون ما يعمر به أسلافهم. والعماليق في كتب التاريخ العربية من أحفاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، كانوا يسكنون مع الأحفاد الآخرين لنوح في منطقة الرافدين ثم خرجوا مع مجموعات أخرى، وتكاثر أحفاد نوح حتى زاحم بعضهم بعضاً.

وصل العماليق إلى الجزيرة العربية وانتشروا في أنحائها، وسكنت قبائلهم الكثيرة في نجد والبحرين وعمان واليمن وتهامة وبلغوا أطراف بلاد الشام، وكان منهم فراعنة مصر أيضاً، ويذكر الطبري أن الذين سكنوا يثرب منهم هم من قبيلة جاسم، ويذكر ابن خلدون قبائل أخرى هي: بنو لَفٍّ وبنو سعد بن هزال، وبنو مطر، وبنو الأزرق.

ولا نعرف متى استوطن العماليق في يثرب على وجه التحديد، وربما نزلوها بعد خروجهم من أرض الرافدين.

وقد اختلف المؤرخون هل هم الذين أسسوا يثرب أم قبيلة عبيل؟ وهل انتزعوها منهم؟ وهناك من يعتقد أن العماليق هم من عبيل نفسها. والذي يتفقون عليه هو أن وجود العماليق قديم في يثرب سواء في فترة التأسيس أو بعدها مباشرة.

ومن المؤكد أن العماليق وجدوا في يثرب قديماً، وأنهم عرب. ويرى الطبري أن جدهم عمليق هو أول من تكلم العربية. كما أن أسفار التوراة ذكرتهم عدة مرات وسمتهم باسمهم العماليق حيناً وباسم الجبارين حيناً آخر. وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم العربية، فقد عاصروا خروج بني إسرائيل من مصر، واصطدموا معهم في معارك عدة بمنطقة سيناء.

وقد أنشأ العماليق في يثرب مجتمعاً زراعياً ناجحاً يحقق الاكتفاء الذاتي وانهمكوا في زراعة أراضيهم الخصبة وتربية ماشيتهم، وعاشوا حياتهم مستمتعين بوفرة محاصيلهم أول الأمر، وعندما نمت التجارة أسهموا فيها، ووصلت قوافلهم إلى غزة، ولكن تجارتهم بقيت محدودة لا تعادل تجارة أهل مكة، وآثروا عليها الزراعة بسبب خصب أراضيهم وكثرة مياههم. وقد درّت عليهم أعمالهم الناجحة أموالاً طائلة. وخافوا من عدوان القبائل الأخرى التي تجدب أرضهم وتشح مواردهم فبنوا الآطام، وهي حصون صغيرة تتسع لعائلة أو بضع عائلات وتحميهم من غارات الأعداء.

وقد عمر العماليق في يثرب ما شاء الله، ثم وفدت عليهم قبائل أخرى ساكنتهم، فالوفرة التي وصل إليها العماليق جعلتهم يقبلون مساكنة الوافدين إليهم ليستفيدوا من العمالة الطارئة، فيخفف عنهم القادمون أعباء العمل في الأرض، ويجد أصحاب الأرض فرصة للتمتع بثرواتهم وما لبث الوافدون أن استثمروا بعض الأراضي التي لم يستثمرها العماليق في المنطقة، وتحولوا إلى ملاّك وأثروا وجاروا العماليق في حياتهم.

وخلال رحلة السنين الطويلة، حصل تزاوج وتمازج بين العماليق والقبائل الوافدة، وظهرت أجيال جديدة تحمل دماءً مختلطة، وما لبث العماليق المتميزون بضخامة الأجسام أن قل عددهم تدريجياً، ولكنهم لم ينقرضوا تماماً، بل بقيت منهم بقية إلى ما بعد وصول اليهود إلى يثرب ويذكر المؤرخ العربي ابن زبالة أن بني أنيف ‏ـ وهم حي أقاموا مع اليهود قبل وصول الأوس والخزرج ـ كانوا منهم. وعندما وصل الإسلام إلى (يثرب) لم يكن قد بقي منهم إلا أفراد قلائل تميزوا بطول القامة.

يثرب والمعينيون

يرجّح الباحثون أن يثرب قد خضعت للمملكة المعينية وأصبحت واحدة من مناطق نفوذها، وتعد المملكة المعينية من أقدم الممالك العربية الجنوبية التي وصلتنا بعض أخبارها عن طريق المكتشفات الأثرية. ظهرت في شمالي اليمن وازدهرت وامتد نفوذها في الفترة ما بين 1300 ـ 630 قبل الميلاد، وقد ذكرها بعض الجغرافيين الغربيين، مثل (تيودورس) الصقلي (وسترابون) الروماني، أما المؤرخون والجغرافيون العرب فلم تصلهم أخبارها. يقول عنها ياقوت الحموي معين: اسم حصن باليمن ... ومدينة باليمن تذكر في براقش ... قال عمرو بن معد يكرب:

يـنــادي مــن بـراقــش أو مـعين فأسـمع واتـلأب بنا مـليع

وتدل الآثار المكتشفة أن المملكة المعينية كان لها صلات وثيقة مع جاراتها تحولت إلى نفوذ وسيطرة، فامتدت سلطتها من جنوبي اليمن إلى الحجاز وحتى فلسطين.

وقد وجد المنقبون كتابات معينية تذكر أن يثرب ومؤان، وعمون، وغزة كانت جزءاً من المملكة المعينية وأرضاً خاضعة لها، وأن ملوك معين كانوا يعينون حكاماً عليها باسمهم ويلقب الحاكم (كبر) أي كبير، ويتولى الحكم باسم الملك، ويجمع الضرائب ويحافظ على الأمن. وهذا يعني أن المعينيين سيطروا على يثرب في فترة تمدد مملكتهم، أي منذ الألف قبل الميلاد، وعينوا عليها حاكماً من أهلها ـ كما كانوا يفعلون في مناطق نفوذهم الأخرى ـ لتأمين طريق تجارتهم البرية، ولم تكن سلطتهم على المدينة تتعدى الضريبة السنوية المفروضة عليهم، فضلاً عن حماية قوافلهم، ولا نجد في الكتابات القليلة عن معين أي ذكر لحروب خاضوها مع أهل يثرب، ولا أحداثاً متميزة. وجل ما نجده إشارات تبين أن سيطرتهم كانت على الحجاز بأكمله.

ونظراً لضعف هذه السيطرة ظل المجتمع اليثربي مجتمعاً زراعياً ورعوياً في الغالب، ولم يشهد أية تغييرات كبيرة، اللهم إلا المزيد من الاستقرار والانتعاش والفوائد التي تأتي بها قوافل التجارة العابرة.

يثرب والكلدانيون


ظهرت الدولة الكلدانية في العراق وكانت عاصمتها بابل، وقد ازدهرت ومدت نفوذها إلى مناطق واسعة في القرن السابع قبل الميلاد ووصلت في فترة من الوقت إلى الحجاز.

وقد عثر في خرائب مسجد حـّران الكبير على نقش يتحدث عن أعمال الملك الكلداني (نبونيد)، وفيها أنه خرج إلى شمالي الجزيرة العربية واستولى على تيماء واستقر بها، ثم استولى على المدن المجاورة وضمها إليه، وهي: ددانو (مدينة قديمة معروفة ذكرتها الأسفار العبرانية)، وبداكوا (فدك)، وخبرا (خيبر)، واتريبوا (يثرب)، وظلت خاضعة لحكم هذا الملك عشر سنوات. ونبونيد هو آخر ملوك الدولة البابلية الكلدانية، حكم لمدة 16سنة (من سنة 556 ـ 539ق.م) قضى عشر سنوات منها في شمالي الجزيرة العربية تاركاً عاصمته بابل تحت حكم ابنه (بلشازار)، ثم عاد إلى بابل ليدهمهم الملك الفارسي قورش سنة 539 ق م وينهي دولتهم ويجعلها ولاية تابعة لأمبراطوريته.

وقد صالح أهل يثرب الملك نبونيد ودخلوا في طاعته سلماً بعد أن ضعف سلطان الدولة السبئية ودفعوا الضرائب التي كان يجبيها السبئيون منهم إليه.

أحضر نبونيد معه بعض القبائل الكلدانية والأسرى اليهود إلى المنطقة، وأسكنهم فيها وأعطاهم بعض الأملاك التي نزعها من أصحابها العرب وحماهم بقطعات من جيشه، وكان يخطط لإلحاق المنطقة كلها بمملكته. ولكن الخطة لم تنجح ومات مشروعه مع عودته إلى بابل. غير أن أكثر المستوطنين الجدد بقوا في المنطقة وامتزجوا مع أهلها، ويستدل الدكتور جواد علي على ذلك بوجود بعض الألفاظ الكلدانية في لغة أهل يثرب والمناطق الأخرى التي تقع إلى الشمال منها وخاصة في الزراعة.

يثرب والرومان

ظهرت الدولة الرومانية قبل الميلاد بعدة قرون، واشتدت قوتها فاستولت على ممالك الإغريق (اليونانيين القدماء) ومدت نفوذها إلى بقية أوربا وغربي آسيا وشمالي أفريقيا. ولكن الرومان لم يستطيعوا التوغل في جزيرة العرب في فترة امتدادهم العسكري الكبير، لأن الصحراء الواسعة تشكل العقبة الكبيرة لجيوشهم النظامية الجرارة.

ويذكر التاريخ الروماني محاولة واحدة قامت فيها حملة رومانية باختراق الجزيرة العربية إلى جنوبها للوصول إلى مناطق الذهب في أرض اليمن، وقد جرت هذه المحاولة في عهد الإمبراطور (أغسطس) عام 25 ق.م حيث أمر هذا الإمبراطوار واليه على مصر (أوليوس غالوس) بإعداد الحملة وقيادتها، ورافق الحملة جغرافي معروف هو (سترابون) صديق القائد (غالوس) وكتب عنها، فوصلتنا أخبارها شبه كاملة.

خرجت الحملة بعشرة آلاف محارب روماني وألف قبطي وخمسمائة إسرائيلي، يرشدها أحد قواد الأنباط، وأبحرت من الساحل المصري للبحر الأحمر ووصلت إلى ميناء (لويكة كومة) (يقدر دكتور جواد علي أنها ينبع. المفصل 2/45، بينما يرى فؤاد حمزة أنها مويلح. قلب جزيرة العرب 257)، بعد أن خسرت عدداً كبيراً من السفن والرجال، وفتك المرض بعدد آخر لفساد الطعام والماء وسوء الغذاء، فاضطرت إلى قضاء الصيف والشتاء فيه حتى استراح الجيش وتعافى من المرض. بعدها تحركت الحملة إلى نجران، واجتازت عدة مدن وحاربت أهلها حتى بلغت مدينة مرسيبا (مأرب) ومنها عادت إلى مدائن صالح ثم أبحرت عائدة إلى مصر، ولم تحقق الحملة أهدافها ولم تحصل على الذهب الذي خرجت لأجله، كما أنها لم تلحق المدن التي احتلتها بالدولة الرومانية.

وقد تعددت الآراء حول الطريق التي سلكتها الحملة بعد نزولها في (ينبع) أو (مويلح)، ومن بين تلك الآراء رأي يقرر أن الحملة سارت في طريق (إضم) إلى (يثرب) لكي تتجنب الاصطدام بالقبائل التي تسكن على الطريق التجاري بين ينبع والجنوب، وأنها تابعت طريقها من (يثرب) إلى (نجد)، ومنها سارت في طريق اليمن إلى نجران.

وذكر سترابون أن ملك تلك المنطقة ـ ربما كان شيخ قبيلة ـ يدعى الحارث قد رحب بالرومانيين وساعدهم في اجتياز الطريق. وبناء على هذه الرواية ـ وهي أرجح الروايات ـ فإن الحملة قد مرت بيثرب واستراحت فيها قليلاً وتزودت بما يلزمها من الماء والطعام، فسترابون يذكر أن المنطقة كانت كثيرة العيون. ولاشك أن ذكاء الحارث وحسن تعامله مع قائد الحملة قد أفاد (يثرب) وبقية المدن التي مرت بها، فلم يتعرض الجيش لها بسوء، وربما يكون الحارث قد تفاهم مع شيوخ المنطقة ورؤسائها كي يتجنبوا الصدام مع الحملة. وعلى أية حال، فإن الحملة لم تترك أثراً في (يثرب) أو في حياة اليثربيين، حتى إننا لا نجد لها ذكراً في كتابات المؤرخين القدماء، بل إن الرومانيين بعامة لم يؤثّروا في حياة يثرب وأبنائها على الإطلاق. وكان مرور الجيش الروماني في هذه الحملة هو العلاقة الوحيدة والعابرة معهم.

اليهود في يثرب

تذكر المصادر التاريخية روايات كثيرة مختلفة لوجود اليهود في يثرب في العصر الجاهلي وتجمع على أنهم جاؤوا إليها من خارج الجزيرة العربية في عدة هجرات متوالية:

الأولى في سنة 589 ق م عندما اقتحم بختنصر البابلي أورشليم ودمر الهيكل وسبى معظم أهلها فهرب جماعة منهم وساروا إلى بلاد الحجاز ونزلوا (يثرب).

الهجرة الثانية ما بين عامي 66 -70 م عندما هاجم القائد الروماني تيتوس فلسطين ودمر أورشليم ثانية وشتتهم وأغرق عدداً كبيراً منهم في بحيرة لوط ففر الناجون إلى الحجاز ووصلوا (يثرب) وأقاموا فيها مع من سبقهم.

الهجرة الثالثة عام 132م عندما أرسل الإمبراطور الروماني هارديان جيشاً إلى فلسطين فأخرجهم منها ومنعهم من دخولها نهائياً وفر من نجا منهم إلى جزيرة العرب.

وكانت (يثرب) عندما جاءها أشتات اليهود الهاربين عامرة بمجتمع يضم قبائل عربية بعضها بقية من العماليق وبعضها قبائل توافدت من أطراف (يثرب) القريبة والبعيدة. وأول من وصل (يثرب) من اليهود ثلاث قبائل هم بنو قريظة وبنو النضير وبنو قينقاع، ثم تبعتهم قبائل أخرى ونزلت بنو النضير عند وادي (بطحان) وبنو قريظة عند وادي (مهزور) وبنو قينقاع في الوسط، ثم انتشروا في أخصب بقاع المنطقة. وقد سالموا العرب المقيمين في يثرب أول الأمر وأحسنوا التعامل معهم وانهمكوا في زراعتهم وبعض الصناعات التي كانوا يتقنونها، ودفعوا لرؤساء القبائل المجاورة إتاوة مقابل عدم مهاجمتهم، وأقاموا تجمعات مغلقة وبنوا الحصون والآطام، وجمعوا ثروات كبيرة وكان أحبارهم يختصون بالأمور الدينية ويحكمون فيما يقع بينهم من خصومات.

وقد اهتموا بزراعة النخل واتسعت زراعتهم وكثرت آطامهم وانتشرت في الأطراف الشرقية والجنوبية من يثرب، ولم يتحمسوا لنشر عقيدتهم بين القبائل العربية الوثنية واكتفوا ببعض الأفراد والأفخاذ التي مالت إليهم ثم تهودت تدريجياً وما لبثوا أن سيطروا على الحركة الاقتصادية وأشاعوا القروض الربوية الفاحشة.

وعندما وصلت قبيلتا الأوس والخزرج المهاجرتين من اليمن كانوا المتنفذين في يثرب فطلبوا منهم أن يسمحوا لهم بالنزول في المناطق المجاورة لمزارعهم وكان اليهود في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار مزارعهم وثرواتهم المتزايدة فسمحوا لهم بالنزول في المناطق غير المأهولة من يثرب واستخدموهم في مزارعهم وبدأت مرحلة جديدة من تاريخ يثرب نتعرف عليها في الفقرة التالية فقرة الأوس والخزرج.

الأوس والخزرج

يتفق المؤرخون على أن الأوس والخزرج قبيلتان قحطانيتان، جاءتا من مملكة سبأ في اليمن على إثر خراب سد مأرب، وعندما وصلتا إلى يثرب أعجبتا بما فيها من أرض خصبة وينابيع ثرة، وقد كان سكانها ـ وخاصة اليهود ـ في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار الأراضي، فسمحوا لهم بالنزول قريباً منهم بين الحرة الشرقية وقباء، وكانت ظروف عملهم أول الأمرقاسية وبمرور الزمن تحسنت أحوالهم، فبدأ اليهود يخافون من منافستهم، فتداعى عقلاء الطرفين إلى عقد حلف ومعاهدة يلتزمان فيها بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب إزاء الغزاة، فتحالفوا على ذلك والتزموا به مدة من الزمن، ازداد خلالها عدد الأوس والخزرج ونمت ثرواتهم، ففسخ اليهود الحلف وقتلوا عدداً منهم وعملوا على إذلالهم، وبقي الأوس والخزرج على تلك الحال إلى أن ظهر فيهم مالك بن العجلان الذي استنجد بأبناء عمومته الغساسنة في الشام فاستجابوا له وأرسلوا جيشاً كسر شوكة اليهود فعادوا إلى الوفاق وعاشوا فترة أخرى حياة متوازنة، فعندما هاجم تبع بن حسان (يثرب) وأراد تخريبها وقف الجميع في وجهه حتى رجع عن قصده وصالحهم وفي هذه المرحلة من الوفاق تحرك أبناء الأوس والخزرج خارج الحزام الذي كانوا محتبسين فيه وبنوا المنازل والآطام في سائر أنحاء (يثرب) وتوسعوا في المزارع وصار لكل بطن من بطونهم مواقع كثيرة، حينئذ خطط اليهود لاستعادة سلطتهم عليهم بطريقة جديدة ترتكز على التفريق بينهم وضرب بعضهم ببعض فأعادوا التحالف معهم وجعلوا كل قبيلة منهم تحالف واحدة من القبيلتين الأوس والخزرج تمهيداً لإيقاع الفتنة بينهم، فتحالف بنو النضير وبنو قريظة مع الأوسيين، وتحالف بنو قينقاع مع الخزرجيين، وبدأت كل فئة يهودية تسعر النار في حليفتها على الطرف الآخر وتذكي العداوة والشقاق بينهما، ونجحت الخطة الماكرة واشتعلت الحروب الطاحنة واستمرت قرابة مائة وعشرين عاماً ولم تنته حتى جاء الإسلام فأطفأها.

المعارك بين الأوس والخزرج


بدأت المعارك بين الأوس والخزرج بحرب سمير وانتهت بحرب بعاث قبل الهجرة بخمس سنوات وما بين هاتين الحربين نشبت أكثر من عشرة حروب، وكان لليهود دور في إثارتها وإذكائها وأهم تلك الحروب والوقائع ما يلي: حرب سمير، وحرب حاطب، ووقعة جحجبا وموقعة السرارة وموقعة الحصين بن الأسلت وموقعة فارع ويوم الربيع وموقعة الفجارالأولى والثانية وموقعة معبس ومضرس.

وكان آخرها وأشدها حرب بعاث، وقد استعد لها كل من الأوس والخزرج أكثر من شهرين بسبب الأحقاد المتراكمة وتحالف الأوس مع بني قريظة وبني النضير، بينما تحالف الخزرجيون مع مزينة وأشجع وخالفهم عبد الله بن أبي بن سلول، والتقى الطرفان في منطقة تسمى بعاث، واقتتلوا قتالاً شديداً، وتضعضع الأوسيون وحلفاؤهم وقتل عدد كبير منهم وبدؤوا بالفرار ولكن قائدهم حضير الكتائب ثبتهم، فقاتلوا بشجاعة وهزموا الخزرجيين وحلفاءهم، وهموا أن يقضوا عليهم نهائياً حتى صرخ رجل من الأوس (يامعشر الأوس انسحبوا ولا تهلكوا إخوانكم، فجوارهم خير من جوار الثعالب) ويقصد اليهود الماكرين. وبعد تلك الواقعة سئموا الحرب وكرهوا الفتنة وأجمعوا أن يتوجوا عبد الله بن أبي بن سلول ملكاً عليهم ليستتب الأمن وتنتهي الفتن. وشاء الله أن تحدث بيعة العقبة الأولى ثم تليها العقبة الثانية في مكة وشارك فيها أفراد من القبيلتين المتصارعتين، فكانت بداية لتأليف القلوب وجمعها على الدين الحنيف. وعندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة أطفأ العداوة بين القبيلتين نهائياً وصاروا بفضل الله إخواناً وبدأت صفحة جديدة من تاريخ المدينة المنورة.[/SIZE

حوريه الكون
04-23-2006, 08:11 PM
[SIZE="4"]العهد الراشـــــدي

المدينة في خلافة أبي بكر

(( 11 ـ 13هـ ))

كانت المدينة المنورة في معظم هذا العهد عاصمة الدولة الإسلامية المتنامية ومركز توجيه الفتوحات ونشر الإسلام في الأمصار، ومركز الحركة السياسية والنشاط الاقتصادي.

تولى أبو بكر الصديق الخلافة بعد مداولات بين المهاجرين والأنصار جرت في سقيفة بني ساعدة، فبعث جيش أسامة بن زيد الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتجهيزه قبل وفاته إلى أطراف الشام، وامتنعت بعض القبائل التي لم يتمكن منها الإسلام بعد عن دفع الزكاة وارتدت بعض القبائل وادعى بعض الأفراد النبوة، وجمعوا حولهم أنصارهم، واقتربت قبائل أخرى من المدينة طمعاً ببعض المغانم، واجتهد أبو بكر رضي الله عنه في تثبيت الأمن في المدينة، وقاد بنفسه حملات سريعة لإبعاد الطامعين وتأمين المدينة.

ولما عاد جيش أسامة بالنصر والغنائم جهز حملات أخرى لتأديب مانعي الزكاة وقتال المرتدين والمتنبئين، وصارت المدينة منطلقاً لحملات نشطة استطاعت أن تعيد الأمن والطمأنينة إلى الجزيرة العربية، ثم تحولت إلى حركة فتوحات في الشام والعراق. وانخرط كثير من أهل المدينة في الجهاد واستشهد عدد كبير منهم معظمهم من حفظة القرآن، فأمر أبو بكر بجمع القرآن في مصحف موحد فجمع. ووردت إلى المدينة الغنائم والسبايا، وأعتق الكثير منهن الإسلام وتزوجن، لينشأ جيل جديد تتعدد دماؤه انصهر في مجتمع المدينة. وتوفي أبوبكر في 22 جمادى الآخرة عام 13 هـ والمدينة عاصمة لمنطقة واسعة تشمل الجزيرة العربية كلها وجنوب بلاد الشام.

المدينة في خلافة عمر بن الخطاب

(( 13 ـ 24 هـ ))

تولى عمر بن الخطاب الخلافة سنة 13 للهجرة، وكان إدارياً حازماً صاحب اجتهاد وفراسة، فانتدب الناس للجهاد وتوسيع الفتوحات في بلاد الشام وفارس وفتحها الله في عهده ووردت الأموال الكثيرة إلى المدينة فأحدث عمر ديواناً للعطاء فرض فيه لكل مولود مسلم راتباً سنوياً يأخذه طوال عمره، وأحدث دواوين الجند والبريد، وحرص على تفقد أمور الرعية بنفسه، فكان يخرج في الليل والنهار ويطوف في الأسواق والشوارع ويتتبع أحوال الناس باهتمام بالغ، فعاشت المدينة سنوات من الطمأنينة والرخاء والازدهار وهاجر إليها كثيرون واتسع العمران، وضاق المسجد النبوي بالمصلين فأضاف إليه عمر أرضاً من الدور المجاورة ووسعه. وفي سنة 18 هـ أحدث القحط مجاعة في المنطقة وزحفت القبائل إلى أطراف المدينة تستغيث فخصص لها عمر ما يكفي من الطعام وأقام الموائد الجماعية وكتب إلى الأمصار يطلب النجدة، وكان يطوف بنفسه على البيوت والخيام ويراقب توزيع الطعام وهو جائع لا يأكل حتى يأكل الآخرون، ثم جمع الناس وعلى رأسهم العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بهم صلاة الاستسقاء فكشف الله الغمة وهطلت الأمطار ووصلت النجدات من الأمصار كما وصلت غنائم الفتوحات وخاصة كنوز كسرى وحاشيته فوزعها عمر على الناس، ونفذ عمر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج غير المسلمين من جزيرة العرب، وصفت المدينة وبقية الجزيرة للمسلمين، وانتشر العدل والرخاء وطلب عمر من الله أن يرزقه الشهادة في المدينة، فاستجاب له، وطعنه أبو لؤلؤة المجوسي الحاقد على الإسلام والمسلمين وهو في صلاة الفجر فتوفي بعد ثلاثة أيام في أول المحرم سنة 24 هـ.


المدينة في خلافة عثمان بن عفان

(( 24 ـ 35 هـ ))

تولى عثمان بن عفان رضي الله عنه الخلافة بعد استشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في محرم سنة 24 للهجرة، وكان في السبعين من عمره، غنياً وديعاً ليناً. عاشت المدينة ـ والبلاد الإسلامية الأخرى ـ ست سنوات من خلافته في سعة وطمأنينة، وكتائب الجهاد تفتح البلاد والخيرات تفد على المدينة والناس يشتغلون بالعلم وبأمور حياتهم اليومية وتتسع المدينة فتصل إلى جبل سلع والقبلتين وقباء ويبدأ البناء على وادي العقيق ويتفقد عثمان أحوال السوق بنفسه.

وفي عام 29 هـ جدد عمارة المسجد النبوي فبناه بالحجارة المنقوشة ووسعه، وفي عام 30 هـ كلف بعض الصحابة بتدقيق المصحف وفق النسخة التي جمعت في عهد أبي بكر وكتبت نسخة موحدة مدققة وأرسلت نسخ منها للأمصار، ومضت السنوات الست في حياة أهل المدينة هادئة وادعة وعثمان يسع الناس بحلمه في أمورهم الدنيوية ويقف بالمرصاد لأي انتهاك للحرمات ويقيم الحدود، وانتشر الثراء بين عدد من أهل المدينة.

الفتنة الكبرى

في عام 32 هـ بدأت خيوط الفتنة على يد يهودي ادعى الإسلام هو عبد الله بن سبأ، استغل الرخاء وحلم الخليفة وبدأ ينسج الشائعات المثيرة حوله، فكُشِفَ أمره وطُرِد من المدينة فخرج إلى الكوفة، ثم البصرة ثم مصر يحرض بمكر شديد على الخليفة وأمرائه ويدعو للثورة عليهم ونجح في استثارة عدد من الناس، فتكاتبوا وتجمعوا في المدينة قبل الحج عام 35 هـ وعاملهم الخليفة بحلمه الواسع أول الأمر فحاورهم ودحض الافتراءات التي استثارتهم، فخرجوا من المدينة، لكنهم ما لبثوا أن عادوا إليها وحاصروا الخليفة في بيته وزعموا أنهم اكتشفوا رسالة من الخليفة إلى والي مصر تأمر بقتلهم، ولم يكن لعثمان جيش أو شرطة قادرة على مقاومتهم، فانتشروا في المدينة وأخذوا يتصرفون في أمورها. وبلغهم أن جيشاً قادماً من الشام لنصرة الخليفة فاقتحموا على عثمان بيته وحاول الشباب من أبناء الصحابة حمايته، لكن أصحاب الفتنة تغلبوا عليهم وقتلوا عثمان وهو يقرأ القرآن. فكان قتله أكبر فاجعة تسوقها الفتنة وعم الاضطراب أنحاء المدينة، وحاول زعماء الفتنة إقناع علي وطلحة والزبير بتولي الخلافة فرفضوا. وبعد ثمانية أيام من الإلحاح والفوضى رأى علي رضي الله عنه أن يتدارك الأمر قبل أن يستفحل فقبل تولي الخلافة ليعالج الموقف بحكمة.

المدينة في خلافة علي بن أبي طالب

(( 36 ـ 40 هـ ))


تولى علي بن أبي طالب علي رضي الله عنه الخلافة سنة 36 للهجرة بعد استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان همه الأول إعادة الأمن والطمأنينة إلى المدينة والقضاء علي جذور الفتنة فيها، ثم في الأمصار التي انطلقت منها، واستطاع إخراج المتآمرين منها، وأبعد الأعراب الذين حاولوا أن يستغلوا ظروف الفتنة فزحفوا إلى ضواحي المدينة وانتظم الأمن، وبدأ بمعالجة شؤون الأمصار فعزل الولاة الذين ثارت حولهم الشائعات واستغلها أصحاب الفتنة وأرسل ولاة آخرين. ولكن الفتنة انتقلت من المدينة إلى خارجها، فقد طالب بعض الصحابة ـ وعلى رأسهم السيدة عائشة رضي الله عنها ـ بالقصاص من القتلة وكانت قد خرجت من المدينة للحج قبل استشهاد عثمان، فلما بلغها استشهاده توجهت إلى العراق مع جمع من الصحابة، ورفض معاوية بيعة علي ورد واليه على الشام ورفع شعار الثأر لعثمان، فاضطر علي للخروج بمن تطوع معه لوقف انتشار الفتنة وتوجه للجمع الذي رافق السيدة عائشة رضي الله عنها لإقناعهم بالعودة إلى المدينة، ولكن بعضهم استطاع أن يثير القتال بين رجال علي والجماعة المحيطة بالسيدة عائشة، وقتل عدد من الصحابة حول الجمل الذي كانت تركبه السيدة عائشة، واستطاع علي ورجاله أن يضبطوا الأمور وينهوا القتال، وعادت السيدة عائشة ومرافقوها إلى المدينة معززة مكرمة، ولكن علياً وجيشه لم يعودوا بل توجهوا إلى الكوفة ونزلوا فيها يعدون لمواجهة الخلاف مع معاوية، واستخلف على المدينة سهل بن حنيف الأنصاري فبدأ الهدوء يخيم على الحياة في المدينة وبدأت تبتعد عن الأحداث الكبيرة التي تجري في العراق والشام، ولكن عدداً من أبنائها كانوا مع علي علي رضي الله عنه في الكوفة وفي صفين وفي التحكيم بينه وبين معاوية. وتوقف النزوح إليها وباستثناء من بقي من أهلها والوافدين لزيارة المسجد النبوي لم يعد يقصد المدينة أحد، وتقلص عدد سكانها وتقلصت الحركة الاقتصادية فيها تبعاً لذلك.

وفي عام 38 هـ توفي سهل بن حنيف أمير المدينة فولى عليها أبا أيوب الأنصاري، وكان متقدماً في السن وديعاً فحافظ على سيرة خلفه، وقل عدد القوافل القادمة فازداد الاهتمام بالزراعة لتأمين الحاجة الأولية للغذاء، وعندما شغل علي بقتال الخوارج في العراق أرسل معاوية جيشاً إلى المدينة بقيادة بسر بن أرطأة فتركها أبو أيوب ودخل الجيش سلماً وأخذ البيعة لمعاوية ولكن بسر بن أرطأة نقض الأمان لمن اتهموا بمظاهرة الخارجين على عثمان وقتل من وصل إليهم وهدم دورهم. ثم خرج من المدينة بجيشه واستخلف عليها أبا هريرة فعاد أبو هريرة بالناس إلى حياة الطمأنينة ودروس المسجد النبوي، وابتعد بالناس عن الفتنة. ثم جاء جيش لعلي بن أبي طالب بقيادة جارية بن قدامة. فترك أبو هريرة المدينة. ووصل جارية مع وصول خبر استشهاد علي بن أبي طالب في الكوفة فأخذ البيعة لابنه الحسن بن علي ثم خرج ليلحق بالحسن وعاد أبو هريرة فأحسن الناس استقباله، وواصل سيرته القويمة فيهم، وعاش أهل المدينة تلك الفترة حياتهم بين مشاغلهم اليومية، وحلقات العلم في المسجد النبوي. وما لبثت الفتنة أن خمدت عندما تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية، وعاد بمن معه من أهل المدينة إليها، وتحولت المدينة إلى مدينة هادئة، وصارت إمارة من إمارات الدولة الأموية الجديدة.[/SIZE

حوريه الكون
04-23-2006, 08:12 PM
العهد الأمـــــــوي

المدينة والأمويون
(( 41 ـ 132 هـ ))

عاش أهل المدينة في العهد الأموي مراحل متوالية من الاستقرار والاضطراب فكانت لهم سنوات طمأنينة وسكينة تنتعش فيها الجوانب العلمية والاقتصادية، ويصبح هم الناس الاستفادة من أخبار الصحابة والتابعين وحلقات العلم في المسجد النبوي، والعمل في مزارعهم وتجارتهم والاستفادة من دخلهم المتنامي في بناء بيوت أو قصور جديدة وتحسين ظروف معيشتهم . ثم تفاجئهم فترة أخرى تشتعل فيها فتنة، أو يهددهم جيش قادم من جهة ما، أو يعين عليهم أمير لا يحسن معاملتهم، وتضطرب أحوال الناس في المدينة خلالها، وتتأثر أعمالهم في مزارعهم وتجارتهم، وتظهر آثارها في تراجع دخلهم وضيقهم بالحال، إلى أن يأتي الله بالفرج فتنتهي الفتنة أو يخرج الجيش الغازي أو يعزل الأمير القاسي.

المرحلة الأولى من العهد الأموي
(( 41 ـ 64 هـ ))
بدأ العهد الأموي في المدينة سنة 41هـ عندما ألف الله بين المسلمين، فتنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية، وأخذ معاوية البيعة من أهل المدينة وانتقل مركز الخلافة إلى دمشق وأصبحت المدينة إمارة أموية، وعاد إليها أهلها الذين تركوها أيام الحرب بين علي ومعاوية وسكنت النفوس. وزار معاوية المدينة ووزع الأعطيات على وجوه أهلها يتألفهم بها وأحسن إلى الهاشميين وعين مروان بن الحكم أميراً عليها، فقد اهتم مروان بأمورها ومرافقها وأجرى فيها العين الزرقاء لسقاية أهلها وبعض بساتينها وانتعشت الزراعة والتجارة، وظل معاوية حريصاً على تألف وجوه أهل المدينة بالعطاء وخاصة الهاشميين.

وفي عام 49هـ عزل مروان وتولى سعيد بن العاص واستمرت ولايته خمس سنوات استمر فيها الهدوء والأمن، فقد كان لين الجانب للناس، ولما بدأ معاوية بأخذ البيعة ليزيد ليكون الخليفة من بعده غضب مروان بن الحكم، فاسترضاه معاوية وأعاده إلى إمارة المدينة سنة 54هـ، ووعده أن يكون ولي عهد يزيد، وبدأ مروان يأخذ البيعة ليزيد وجاء معاوية للمدينة واستطاع بدهائه أن يأخذها من أهل مكة والمدينة خاصة المعارضين له: الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن عمر، ولكن معاوية أوقف الأعطيات عن المدينة واشتد مروان قليلاً على الناس وأنشأ مزارع لحسابه وحساب معاوية فضاق الناس به فعزله معاوية ثانية وولى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان.

وعندما توفي معاوية سنة 60هـ انتهت مرحلة من الاستقرار والطمأنينة استطاع خلالها الخليفة أن يجمع شمل المسلمين ويوجه جهودهم إلى الفتوحات الإسلامية وبدأت مرحلة من الاضطرابات فقد بايع أهل المدينة ليزيد إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وقلة معهم خرجوا إلى مكة مهددين بالانشقاق ولم يستطع أمير المدينة الوليد بن عتبة أخذ البيعة منهم فغضب عليه يزيد وعزله، وعين عمرو بن سعيد الأشدق، وكان شديداً فجعل على شرطته عمرو بن الزبير الذي قسا على كل من ظن أنه يميل للحسين بن علي أو أخيه عبد الله بن الزبير، وعذب الكثيرين ثم خرج على رأس جيش من (700) رجل لقتال أخيه عبد الله في مكة فكانت نهايته واقتص منه عبد الله لما فعله بأهل المدينة، فعزل يزيد (الأشدق) وأعاد الوليد بن عتبة ثانية.

وجاءت الأخبار إلى المدينة باستشهاد الحسين بن علي وكل رجاله في كربلاء فضج أهل المدينة بالبكاء على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقم بعضهم على الأمويين وأصبحوا مهيئين لخلع طاعتهم، وعزل يزيد أمير المدينة (الوليد بن عتبة) الذي لم يحسن التعامل مع ابن الزبير في مكة وولى عثمان بن محمد بن أبي سفيان وكان ليناً لا يعرف شيئاً عن شؤون الإمارة، وانتشرت الشائعات حول الخليفة يزيد تتهمه بالفسق وشرب الخمر واللهو بالصيد، ولم يتحقق أهل المدينة من صحة تلك الشائعات.

ووقعت حادثة دفعت بعض أهل المدينة إلى خلع طاعة الأمويين فقد كانت في المدينة ضائقة لقلة الغلال وتأخر القوافل وحاول الموكل على مزارع معاوية في المدينة أن يخرج الغلال منها ويرسلها إلى الشام فمنعه بعضهم وطلب الموكل بالمزارع حمايته من الأمير فأرسل إليه بعض شرطة الإمارة فاصطدم الناس بهم وطردوهم جميعاً وأعلنوا خلع الطاعة للأمويين وطردوا الأمير عثمان وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل وعبد الله بن مطيع.

وبدأت الفتنة تشتد وأحس العقلاء بخطأ الاندفاع وراءها ورفضوا المشاركة فيها وفي مقدمتهم علي بن الحسين زين العابدين وعبد الله بن عمر ووافق هذه الثورة في المدينة اشتعال ثورة عبد الله بن الزبير في مكة فاشتد الأمر على يزيد وخشي أن تتمزق أوصال الدولة الإسلامية إذا بقي أهل الحرمين ثائرين عليه فأرسل النعمان بن بشير يفاوض أهل المدينة على العودة للطاعة مع عهد الأمان والعطاء وما يريدونه وفشلت المفاوضات فأرسل يزيد جيشاً لإخماد الفتنة في المدينة ومكة بقيادة مسلم بن عقبة 63هـ فيه حوالي 12 ألف مقاتل وتفاقمت الأمور في المدينة عندما بلغهم الخبر وطرد الثائرون جميع الأمويين المقيمين فيها وأخذوا في تحصين المدينة والإعداد لمعركة لايعلم مداها إلا الله وأعيد حفر الخندق.

وصل الجيش في 25 من ذي الحجة 63هـ وطلب من أهل المدينة العودة للطاعة باذلاً الأمان والعطاء، وأمهلهم ثلاثة أيام ولكن دون جدوى، فاشتعلت المعركة واقتحم الجيش المدينة من الحرة الشرقية، وقتل قادة الثائرين وأعداداً كبيرة من أبناء المهاجرين والأنصار ونهب الجنود المدينة ثلاثة أيام وأذل مسلم بن عقبة الكثيرين منهم وطلب منهم بيعة ذليلة وقتل من تردد في إعطائها، وهكذا قاست المدينة أفظع موقعة دموية في تاريخها سميت موقعة الحرة خسرت فيها المئات من أبنائها واستبيحت أموالها وأذل الكثيرون من أهلها.

حاول يزيد أن يمسح جراح وقعة الحرة فأرسل الأعطيات والطعام لجميع أهل المدينة، وتولى روح بن زنباع إمارتها ولكن وفاة يزيد لم تتح المجال لمزيد من الإصلاح فقد عادت جيوشه إلى الشام، وأعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفة في مكة وبايعه أهل المدينة فبدأت مرحلة جديدة في حياتها السياسية، وتولى إمارتها أخوه عبيد الله بن الزبير وتولى مروان الخلافة تسعة أشهر ثم مات دون إحكام قبضته على الحجاز، والذي سعى لإعادة المدينة بقيادة حبيش بن دلجة.

المدينة في خلافة ابن الزبير
(( 64 ـ 72 هـ ))

عاشت المدينة ثماني سنوات تابعة لعبد الله بن الزبير الذي أعلن نفسه خليفة في مكة، وتبعته بعض الأمصار الإسلامية، وكاد أن يستقر له الأمر لولا انتزعه عبد الملك بن مروان.

وخلال هذه المدة تولى إمارة المدينة عدد من أنصار عبد الله بن الزبير، وحدثت معارك بينهم وبين أنصار الأمويين خارج المدينة وانسحب بعضهم منها لبعض الوقت ودخلها جيش الأمويين وانسحب منها أيضاً، لذلك فإن الاستقرار السياسي في هذه الفترة لم يكن كاملاً. وبالمقابل فإن أهل المدينة لم يصبهم عنف الصراع وجراحاته، ولكن أصابهم الضيق من الصراع الدائر حولهم من دفع الخراج والنفقات لهذا الطرف حيناً ولذلك الطرف حيناً آخر، وحرمانهم من العطاءات واضطراب التجارة بسبب الفتن.

وقد تولى إمارة المدينة خلال هذه الفترة كل من عبيد الله بن الزبير شقيق عبد الله بن الزبير وفي عهده جاء الجيش الأموي إلى المدينة بقيادة حبيش بن دلجة ولم يكن فيها جيش قادر على مواجهته فانسحب عبيد الله برجاله وأنقذ المدينة من صراع دام فدخلها ابن دلجة ولم يحسن معاملة أهلها، ثم خرج مطارداً من جيش ابن الزبير الذي جاء من مكة، وحاصر الجيش المدينة فقتل وشتت أصحاب ابن دلجة.

ثم تولى مصعب بن الزبير إمارة المدينة، فأحسن إلى أهلها، وخفف عنهم الخراج وتزوج سكينة بنت الحسين، ومالبث أن ترك المدينة وتوجه إلى العراق للقضاء على فتنة المختار الثقفي، وتولى عبد الرحمن بن الأشعث الإمارة وكان شديداً وخشي أن ينقض أهل المدينة البيعة، فأخذها منهم بشيء من القسوة، وضرب التابعي الجليل سعيد بن المسيب لأنه رفض المبايعة، وعلم ابن الزبير بذلك فعزله وولى جابر بن الأسود بن عوف، الذي أحسن إلى الناس ولكن سياسة ابن الزبير لم تنجح في شد أهل المدينة إليه فقلة موارده الاقتصادية، وتورعه في توزيع أموال بيت المال على الناس وحاجة جيوشه إلى المال لمواجهة جيوش عبد الملك بن مروان جعلت أمراءه لايوزعون الأعطيات، وعلى العكس من ذلك يستوفون الخراج، وصادف عهده جفاف وقحط، لذلك تضايق الكثيرون، ومالبثت خلافته أن ضعفت باستيلاء جيوش عبد الملك على العراق وقتل أخيه مصعب ثم زحف إلى الجزيرة العربية وأحس ابن الزبير فغير بعض أمرائه، وعزل جابر بن الأسود عن المدينة وولى طلحة بن عبد الله بن عوف فكان آخر أمرائه عليها، وما لبث أن جاء جيش الأمويين بقيادة طارق بن عمرو مولى عثمان بن عفان قديماً، ولم يكن لدى طلحة جيش قادر على المقاومة فانسحب من المدينة برجاله ودخلها طارق سلماً، وكان كريماً في معاملته مع أهلها، وتولى إمارتها، فدخلت المدينة سلطة المروانيين من بني أمية.

المدينة في المرحلة الثانية من العهد الأموي
((70 ـ 132 هـ ))

امتد هذا العهد ستة عقود وانتهى بنهاية الدولة الأموية عام 132هـ، وتميز بالاستقرار والطمأنينة، توالى فيها أمراء؛ بعضهم لين الجانب يحسن معاملة أهل المدينة ويكرمهم، وبعضهم يشتد عليهم، وبخاصة على الهاشميين من أحفاد الحسن والحسين، و الزبيريين من أحفاد عبد الله بن الزبير، خشية ثورتهم أو تأليب الناس على الأمويين، لكن المدينة التي آلمتها وقعة الحرة من قبل، وأزعجها فترة الصراع بين ابن الزبير والأمويين لم تعد تعبأ بأمور السياسة والحكم، واشتغل معظم الناس فيها بالعلم والزراعة والتجارة، واستغرقتهم أمور حياتهم اليومية، وغالباً ما كان الأمراء الذين يشتدون عليها يعزلون ويعاقبون أو ينتهون نهاية سيئة.

بدأت الفترة هذه بإمارة طارق بن عمرو سنتين هادئتين، ثم عين الحجاج أميراً على الحجاز واتخذ مقره في المدينة، فقاسى أهلها عامين كاملين من شدته، وقد آذى بعض الصحابة أمثال أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وجابر بن عبد الله، بحجة أنهم لم ينصروا الخليفة عثمان أيام الفتنة، ولم تحظ المدينة بأي عطاء أو أموال من عائدات الفتوح، وانحصر العطاء فيمن يقصد الخليفة في الشام وكانوا قلة، ونقل الحجاج عام 75هـ، إلى العراق ليواجه الخوارج وتولى إمارة المدينة يحيى بن الحكم عم الخليفة عبد الملك ثم أبان بن عثمان بن عفان الذي تولى الإمارة خمس سنوات، واهتم بالحركة العلمية وكان من العلماء فهو أول من ألف في السيرة النبوية، ونعمت المدينة بالاستقرار والرخاء.

ثم تلاه هشام بن إسماعيل، وكان شديداً تأذى منه الهاشميون، والتابعي الجليل سعيد بن المسيب.. وعاشت المدينة أزهى فترات العهد الأموي في إمارة عمر بن عبد العزيز 86 - 93هـ فقد عمها العدل والرخاء، وتضاعفت مجالس العلم لاهتمام عمر بالعلماء وتقديمهم وجعلهم مستشارين؛ وفي عهده كان تجديد المسجد النبوي بأمر الخليفة الوليد بن عبد الملك واستغرق البناء ثلاث سنوات وكان غاية الإتقان والإبداع وعندما تم حضر الخليفة إلى المدينة وأعجب بالبناء ووزع الأعطيات على أهل المدينة وشيئاً من غنائم الفتوحات وأشركهم في الفتوحات الإسلامية فتدفقت الأموال وراجت التجارة وظلت المدينة واحة العدل والأمان حتى قصدها أهل العراق هرباً من بطش الحجاج وغيره، ولكن الحجاج اشتكى من ذلك وحذر الخليفة من المعارضين في المدينة فأراد الوليد أن يأخذ البيعة لابنه فغضب عمر بن عبد العزيز واعتزل الإمارة، وتولى الإمارة بعده عثمان بن حيان فأخذ الناس بالشدة وطرد اللاجئين إليها من العراق وراقب الداخلين والخارجين على يد الحجاج، ومرت سنوات ثلاث قاسية على أهل المدينة بعدها تولى الخلافة سليمان 96هـ فعزله وعاقبه على قسوته وعين محمد بن حزم فعادت السيرة العمرية من جديد في إمارته وظل والياً عليها طوال خلافة عمر بن عبد العزيز وتحسنت أحوال المدينة وعم الأمن والرخاء.

ولما توفي عمر بن عبد العزيز وتولى الخلافة يزيد بن عبد الملك عزل محمد بن حزم وولى عبدالرحمن بن الضحاك الذي أساء إلى أهل المدينة واستمرت إمارته ثلاث سنوات وظلم وقهر بعض الناس وأخيراً أساء إلى فاطمة بنت الحسين، وبلغ ذلك الخليفة فعزله وأوقفه ليقتص المظلومون منه وعاش بقية عمره ذليلاً فقيراً، وتولى عبد الواحد بن عبد الله النضري سنة 104هـ فأحسن إلى أهل المدينة ثم تولى مكانه إبراهيم بن هشام المخزومي سنة 105هـ الذي أساء إلى آل الزبير فشكوه للخليفة حينما قدم للحج فرفع الظلم عنهم وجند أربعة آلاف من أهل المدينة في الفتوحات الإسلامية فعادوا بالغنائم الوفيرة ولكن إبراهيم بن هشام بدأ يستثمر أمواله وبنى في مكان السوق دكاكين ومحلات يؤجرها للتجار فاغتاظ أهل المدينة منه ومالبث أن اشتد على آل الزبير وجلد يحيى بن عروة بن الزبير لأنه هجاه ببعض الشعر ومات يحيى بعد الجلد وبلغ ذلك الخليفة، فعزله وولى مكانه خالد بن عبدالملك بن الحارث، وفي عهده عانت المدينة من القحط حتى سميت فترة إمارته ( سنيات خالد ).

وفي عام 108هـ ألحقت المدينة بإمارة مكة وكان أميرها محمد بن هشام المخزومي وامتدت إمارته سبع سنوات إلى نهاية خلافة هشام بن عبد الملك وعامل الهاشميين بالإحسان بناءً على أوامر الخليفة.

وفي سنة 122هـ استمال شيعة العراق زيد بن علي بن الحسين وحرضوه على الثورة ضد الأمويين ووعدوه بالنصرة فسافر لقدره وخذلوه كما خذلوا أسلافه من قبل فقتل وأرسل رأسه إلى المدينة لتكون إرهاباً لمن تسول له نفسه الخروج على الخليفة ومات هشام بن عبد الملك سنة 125هـ وتولى الخلافة الوليد بن يزيد وعزل محمد بن هشام وهدم أهل المدينة السوق الذي بناه إبراهيم المخزومي، وتولى يوسف بن محمد الثقفي الإمارة في سنة 125هـ ثم عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز سنة 126هـ وعاشت المدينة في عهده أياماً تذكر بها عهد عمر بن عبد العزيز حتى عام 129هـ حيث استدعاه الخليفة مروان بن محمد وعين مكانه عبد الواحد بن سليمان النضري وعلى إثر توليه الإمارة شهدت المدينة حدثاً عاصفاً هو مواجهة فرقة من الخوارج بقيادة أبي حمزة الخارجي، فقد داهم أبو حمزة الناس في عرفة في موسم 129هـ وكان أمير المدينة فيها، فصانعه حتى أفاض من عرفة وسارع إلى المدينة وجهز جيشاً من أهلها على عجل وأرسله لمواجهة الخوارج ولم يكن لهذا الجيش خبرة ولا قدرة على مواجهة الخوارج، وكمن لهم الخوارج عند وادي قديد على بعد 100كم من مكة فقتلوا عدداً كبيراً منهم وفر الباقون ووصل الخوارج بعدها إلى المدينة وهرب أميرها فدخلوها دون حرب، ومكثوا فيها ثلاثة أشهر، حاولوا استمالة أهل المدينة إليهم، ولكن أهل المدينة نفروا منهم لانحرافاتهم العقدية، وأرسل الخليفة مروان بن محمد جيشاً لقتالهم فخرجوا لملاقاته وتغلب عليهم الجيش الأموي وقتل معظمهم وحفظ الله المدينة وأهلها من شرورهم.

وتولى الوليد بن عروة إمارة المدينة شهوراً قصيرة ثم تلاه أخوه يوسف بن عروة وكان آخر أمير أموي على المدينة فقد استولى العباسيون على الخلافة عام 132هـ، وأرسلوا قواتهم لتخلص الأمصار من ولاة الأمويين فترك يوسف بن عروة المدينة ليدخلها العباسيون، ولكن قبل ذلك شهدت المدينة حدثاً صغيراً سيكون له أثر كبير عليها في العهد العباسي، وهو البيعة السرية لمحمد بن عبد الله بن الحسن...........................

العهد العباســـــــي

المدينة في العهد العباسي
((132 ـ 656 هـ))
يمتد العهد العباسي من تسلم العباسيين الخلافة سنة 132 هـ إلى سقوط بغداد بيد التتار سنة 656 هـ. غير أن الخلافة العباسية مرت في هذه المدة بمراحل مختلفة، كانت في بعضها قوية تحكم المناطق التابعة لها، وفي بعضها الآخر ضعيفة تنافسها دول وإمارات انشقت عنها. وقد مرت المدينة المنورة بهذه المراحل وتأثرت الحياة فيها بقوة الخلافة العباسية وضعفها، وانسلخت في بعضها عنها وتبعت الفاطميين ثم تبعت من بعدهم الأيوبيين. لذلك ينقسم تاريخ المدينة المنورة في هذا العهد العباسي الطويل إلى ثلاث مراحل هي:
الأولى: مرحلة الارتباط بالعباسيين، الثانية: مرحلة الارتباط بالفاطميين، الثالثة: مرحلة التبعية الاسمية للعباسيين.

مرحلة الارتباط بالخلافة العباسية
( 132 - 363 هـ)
تمتد هذه المرحلة من 132 هـ إلى 363 هـ عاشت المدينة المنورة خلالها فترات متعاقبة من الهدوء والاضطراب السياسي، ومن الأمن والاستقرار، والخوف والقلاقل، ومن ازدهار الحركة العلمية وإقبال طلاب العلم عليها من كل مكان، وتقلص تلك الحركة واقتصارها على أعداد قليلة من العلماء المقيمين أو المجاورين لمدة محدودة. وكان العامل المؤثر في ذلك هو قوة الخلافة ورجالها، ومن ثم قوة من يتولى إمارة المدينة وحكمته.

وفي بداية هذه المرحلة كانت المدينة مركزاً نشطاً للحركة العلمية يعيش فيها أعلام الحديث والفقه في مقدمتهم الإمام مالك بن أنس وابن هرمز والقاسم بن إسحاق وعلي بن زيد ومحمد بن عبد الله بن عمر ومحمد بن عمر بن حفص. فضلاً عن تلاميذ الإمام مالك النابهين طلاب العلم الذين يقصدونه من الآفاق البعيدة كالشافعي.. وكانت الحياة الاقتصادية مستقرة على ماوصلت إليه في نهاية العهد الأموي، تعتمد على الزراعة في المقام الأول..

أما الحياة السياسية فقد تولى داود بن علي إمارة المدينة لعدة شهور قتل فيها عدداً من الأمويين الذين لم يخرجوا من المدينة وصادر قصورهم وأموالهم، وتوقف الازدهار العمراني الذي نشط من قبل وبدأت مرحلة تقلص تدريجي وخاصة في حي العقيق الترف.

ثم تعاقب على المدينة ثلاثة أمراء هم زياد بن عبد الله الحارثي ومحمد بن خالد القسري ورياح بن عثمان المري وكان همهم الأول منع تـفجر ثورة كان يعد لها محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية وأخوه إبراهيم. وكان محمد بن عبد الله هذا يرى أنه أحق بالخلافة فقد بويع سراً أواخر العهد الأموي وكان من المبايعين الخليفتان العباسيان الأولان أبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور. وقد نجحت سياسة أبو العباس في موادعة الأسرة الهاشمية في المدينة وخاصة عبد الله بن الحسن والد محمد و إبراهيم في منع الثورة.

وعندما تولى المنصور الخلافة تغيرت المعاملة واعتمدت على المكر والشدة وقبض على عبد الله بن الحسن وعدد من الهاشميين وسجنوا ثم نقلوا إلى العراق وقتل معظمهم هناك، فانفجرت ثورة محمد بن عبد الله وأتباعه في رجب سنة 145 هـ وخلع الثائرون بيعة العباسيين وبايعوا محمد بن عبد الله بن الحسن خليفة عليهم.. استمرت هذه الثورة قرابة شهرين ونصف ولكن محمد بن عبد الله بن الحسن ورجاله لم يستطيعوا أن يمدوا ثورتهم أبعد من الحرمين، وأرسل المنصور جيشاً بقيادة ابن أخيه عيسى بن موسى لإنهاء الثورة، فأعاد الثائرون حفر الخندق وتحصنوا به ولكن الجيش العباسي اقتحم الخندق وأنهى الثورة وقتل معظم المقاتلين فيها. فكانت الوقعة ثاني ملحمة تمر بها المدينة بعد وقعة الحرة غير أنها اقتصرت في هذه المرة على المقاتلين من رجال الثورة. تبع ذلك اضطراب آخر نشب أواخر شهر ذي الحجة بسبب تعديات بعض الجنود الذين قدموا مع الجيش العباسي، قام به مجموعة من موالي المدينة السود انتقموا فيه من الجنود وأخرجوا أمير المدينة عبد الله بن الربيع الحارثي، واستطاع بعض العقلاء من أهل المدينة في مقدمتهم أبو بكر بن أبي سبرة ـ وكان مسجوناً لتأييده ثورة محمد النفس الزكية ـ أن يخمدوا الثورة بالتفاوض مع قادتها، وعاد الأمير إلى المدينة ثم عزله الخليفة لعدم كفاءته الإدارية، وعادت المدينة إلى سكينتها وحياتها اليومية المعتادة، الموزعة بين العمل في الزراعة والتجارة وبعض الحرف وحلقات العلم المزدهرة في المسجد النبوي وبيوت العلماء، في مقدمتهم الإمام مالك بن أنس وعبد الملك بن جريج وجعفر بن محمد.. وغيرهم كثير وتوافد طلاب العلم من الآفاق للتتلمذ عليهم مدة من الزمن. وازداد الاعتماد على الزراعة بسبب توقف وصول القمح من مصر وعمت المدينة حياة الطمأنينة بعد أن أطلق المنصور سراح المعتقلين الثائرين جميعهم وعين أميراً طالبياً عليها هو الحسن بن زيد استمرت إمارته خمس سنوات ثم أعقبه عم الخليفة عبد الصمد بن علي.

وفي عام 156 هـ شهدت المدينة سيولاً ضخمة هددت القسم الجنوبي منها وكادت تجتاح المسجد النبوي، ولكن عجوزاً دلت الناس على نفق مغطى، وعندما فتح مدخله تدفقت فيه المياه إلى وادي بطحان. لقيت المدينة عناية أكبر في عهد الخليفة المهدي ومن بعده هارون الرشيد فقد زار المهدي المدينة سنة 160 هـ وأكرم أهلها وجلس إلى الإمام مالك وتزوج إحدى حفيدات عثمان بن عفان واصطحب معه في عودته خمسمائة من رجالها ليكونوا في حاشيته ببغداد وأعاد قوافل القمح المصرية، وأمر بتوسعة المسجد النبوي فأضيفت إليه أرض مجاورة وأعيد بناء قسم كبير منه وزينت جدرانه وأعمدته بالرخام والفسيفساء. كما نظمت خدمات بريدية عامة لأهل المدينة تنقل رسائلهم إلى العراق واليمن وما فيهما..

وفي عام 169 هـ قام أحد الهاشميين هو الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بحركة تمرد متعجلة ومحدودة، بسبب شدة أمير المدينة على بعض الهاشميين وطلب البيعة لنفسه، ولكن أهل المدينة لم يناصروه لسوء تصرفه ومقاتلته رجال الإمارة قرب المسجد النبوي فخرج منها بعد أحد عشر يوماً إلى مكة وانتهت ثورته بمقتله في معركة (فخ) قربها. وعادت السكينة إلى المدينة المنورة.

وقد استمرت العناية بها في عهد هارون الرشيد وتوالى عليها الأمراء وزارها الرشيد وأبناؤه عدة مرات وأكرموا أهلها. وعندما اشتعلت الفتنة بين الأمين والمأمون في بغداد انحاز أمير المدينة إلى المأمون فتواصلت السكينة والطمأنينة فيها إلى نهاية القرن الهجري الثاني، حيث تأثرت بفتنتين هما : فتنة أبي السرايا ـ وفتنة محمد بن جعفر. أما أبو السرايا فقد ثار على الخليفة المأمون ودعا إلى بيعة رجل هاشمي هو ابن طباطبا وأرسل رجاله للاستيلاء على الأمصار، فأرسل إلى المدينة (محمد بن سليمان الطالبي) أميراً عليها. وخرج منها الأمير العباسي وكانت سيرة محمد بن سليمان حسنة مع أهل المدينة، ولكن إمارته لم تطل فقد انتهت ثورة أبي السرايا وعاد العباسيون إلى المدينة فخرج منها محمد بن سليمان ورجاله سلماً. وأما محمد بن جعفر فقد دعا لنفسه بالخلافة في مكة ثم توجه إلى المدينة وهاجمها عدة مراتٍ فتصدى له أهلها بقيادة أميرها العباسي هارون بن المسيب، وردوه عنها. وخسر أهل المدينة عدداً من الرجال. بعد ذلك نعمت المدينة بالاستقرار طوال العقدين الأولين من القرن الثالث. ومنذ بداية العقد الثالث ضعفت الإدارة وبدأت تظهر مشكلة الأعراب الذين يهددون الطرق حولها، ويتجرأ بعضهم فيصل إلى بيوتها وأسواقها، وبدأ تمرد قبائل بني سليم وظهرت آثاره في تهديد الأمن في المدينة وجاءت قوة من بغداد عام 230 هـ بقيادة حماد بن جرير الطبري فضبطت الأمن، وجهز أمير المدينة حملة من أهلها مع القوة الوافدة لتأديب قبائل بني سليم. ولكنها فشلت وقتل كثير من رجالها. فأرسل الخليفة الواثق جيشاً كبيراً بقيادة (بغا الكبير) لتطهير المنطقة من المفسدين وصارت المدينة مركزاً لتحرك الجيش وسجن فيها أكثر من ألف منهم، وقد حاول بعضهم الفرار من السجن وقتلوا بعض الحراس وخرجوا إلى الشوارع، لكن أهل المدينة تصدوا لهم وقضوا على زعمائهم وأعادوا الباقين إلى السجن تمهيداً لسوقهم إلى بغداد. تخلصت المدينة من تهديد المفسدين، ومن بعض الأعراب عدة سنوات بعد هذه الحملة التطهيرية. ولكنها بدأت تتقلص عمرانياً وتجمعت المساكن قرب المسجد النبوي وضاقت الأزقة فيها وهجرت معظم المناطق البعيدة أو أصبحت أشبه بتجمعات سكنية مستقلة مثل منطقة قباء والعوالي والقبلتين، وبدأت المدينة تتأثر بالضعف العام الذي أصاب الخلافة العباسية بعد منتصف القرن الثالث الهجري. وكادت تتعرض لمحنة شديدة عام 251 هـ عندما هاجمها أحد الخارجين على الخلافة العباسية هو إسماعيل بن يوسف.. من أحفاد الحسن بن علي والملقب بالسفاك. وكان قد نشأ بين الأعراب واتصف بالشدة والجفاء، استولى على مكة وقتل الكثيرين فلقب بالسفاك ثم توجه إلى المدينة، ولم يكن الأمير ورجاله قادرين على مواجهته فخرجوا وتصدوا له وثبتوا لحصاره وتحملوا المجاعة ومات عدد منهم بسببها، حتى انصرف عنها عندما علم بقدوم نجدة من بغداد.. فكان موقفهم بطولة شعبية نادرة على إثر ذلك قام أمير المدينة إسحاق بن محمد بن يوسف ببناء أول سور للمدينة يحيط بالكتلة العمرانية حول المسجد النبوي. وبسبب ضعف السلطة المركزية في بغداد وانشغالها بالفتن المتوالية قام صراع بين فريقين من الأسرة الهاشمية لتسلم إمارة المدينة فريق من الحسينيين وبعض الحسنيين، وفريق من الجعفريين وتسلم الجعفريون الإمارة لبعض الوقت، ثم انتزعها منهم الحسينيون عام 266 هـ. حيث جاء محمد بن أبي الساج وتسلم السلطة منهم وعين الحارث بن سعد على إدارتها، فضبط الأمن وقبض على عدد من المفسدين. وتفجر الصراع مرة ثانية عام 269 هـ ثم ظهر بعض الطالبيين المنحرفين، وهم أفراد قلائل من الأسرة الهاشمية الكريمة ساءت نشأتهم وشذوا عن أخلاق هذه الأسرة وعاشوا بين الأعراب أو مع المفسدين وصاروا مثلهم، لا يحملون شيئاً من العلوم التي اشتهر بها الهاشميون ولا من شيمهم، وقد أقلق هؤلاء المنحرفون أهل المدينة عدة مرات وقتلوا ونهبوا وآذوا الناس وكان منهم محمد وعلي ابنا الحسين بن جعفر الحسيني فقد أغارا على المدينة مع رجالهما عام 271 هـ. وقتلوا عدداً من الهاشميين وغيرهم ونهبوا الأموال ثم غادروها. وقبل نهاية العام وصل جيش عباسي بقيادة أحمد بن محمد الطائي استطاع أن يثبت الأمن في المنطقة فعادت السكينة إلى المدينة وصارت واحة للأمن وسط الاضطرابات الكثيرة في المناطق الأخرى وازدهرت فيها حلقات العلم ثانية وكثر الوافدون من طلاب العلم والمجاورين الذين يقيمون فيها مدة من الزمن، وبعضهم يؤثر أن يقضي بقية عمره في رحابها أملاً في أن يحظى بمثوى في مقبرة البقيع.

وخلال العقود الستة من القرن الرابع الهجري، وقبل أن تدخل المدينة تحت النفوذ الفاطمي استمرت الحياة هادئة في الغالب يقضيها الناس في شؤونهم اليومية، بين العمل في الزراعة والتجارة وبعض الحرف والخدمات، وبين الصلوات في المسجد النبوي وحضور حلقات العلم فيها ولقاء الوافدين من علماء المسلمين من أقطار العالم الإسلامي. ولم يعكر هذا الصفو إلا اضطرابات طارئة يسقط ضحيتها بعض المتصارعين على السلطة وأتباعهم ثم تنتهي الأزمة بسيطرة أحد الفريقين المتصارعين وانسحاب الآخر فقد تجددت الصدامات بين الحسينيين ـ ومن معهم من الحسنيين ـ والجعفريين عام 348 هـ ووقع عدد من الضحايا وأرسل الفاطميون من المغرب من يصلح بين الفريقين ويتحمل ديات القتلى ثم خرج الجعفريون من المدينة إلى بعض القرى، ومنها إلى صعيد مصر وخلت إمارة المدينة للحسينيين. كما أن الإخشيديين الذين استولوا على مصر وثبتوا حكمهم فيها عام 330 هـ. مدوا نفوذهم الاسمي إلى المدينة، فقد أقر الخليفة العباسي الإخشيد (محمد بن طغج) على ولاية مصر وضم إليه الحجاز، ولكن سلطته كانت اسمية فقط لا تتعدى ذكر اسمه على المنبر والدعاء له بعد الخليفة العباسي. وقد فرح الإخشيديون بذلك وخاصة كافور الإخشيدي وأرسلوا الأموال والأعطيات لتوزع في الحرمين الشريفين. وظل هذا الولاء الاسمي حتى عام 357 هـ حيث قطع ذكرهم لانتهاء دولتهم في مصر واقتصر الدعاء بعدها على ذكر الخليفة العباسي ثم أمير المدينة الحسيني إلى أن دخلت المدينة تحت نفوذ الفاطميين سنة 363 هـ.

مرحلة الارتباط بالفاطميين
(( 363 هـ ـ 463 هـ ))

كانت المدينة في النصف الأول من القرن الرابع الهجري صغيرة وضعيفة وهدفاً لغزو الأعراب وعندما اشتد أمر دولة الفاطميين في مصر أعلن أمير المدينة، وأمير مكة، الولاء للفاطميين عام 363هـ، وذلك بسبب الروابط المتينة بينهم (التشيع)، ولموقف سابق للفاطميين أصلحوا فيه بين الهاشميين المتنازعين في الحجاز (بنو الحسن والحسين من جهة وبنو جعفر من جهة أخرى) وفرح الخليفة الفاطمي المعز لدين الله بهذا الولاء وأرسل الأموال والهدايا.

وكانت العلاقة بين أمراء المدينة والفاطميين مضطربة، فأحياناً كانت لا تتعدى الولاء الاسمي، ولذا كانت تتحول إلى العباسييين بين الفترة والأخرى، وذلك لعدم اهتمام الفاطميين بحاجات أهل المدينة، وضعف الإدارة، كما أن حكام مكة المتمردين على الدولة الفاطمية ضموا إليهم المدينة مدة تمردهم.

ففي عام 365هـ لم يهتم الخليفة الفاطمي العزيز بالله باحتياجات المدينة فخلع أميرها الولاء وتحول إلى العباسيين، فأرسل العزيز بالله جيشاً هدد المدينة عام 367هـ فأعاد أميرها الولاء للفاطميين ولكنه خلعه بعد سنة واحدة وأعاده للعباسيين الذين أرسلوا أموالاً جزيلة لبناء سور قوي حول المدينة وتحسين أحوال أهلها، ولم يعد الولاء للفاطميين حتى عام 380هـ، عندما وصلت حملة عسكرية فاطمية حاصرت المدينة، فآثر أميرها طاهر بن مسلم (مؤسس حكم آل مهنا) السلامة، فخطب للفاطميين في المسجد النبوي فامتد حكم آل مهنا لها وهم في ولائهم الاسمي للفاطميين، ولم يتأثر أهلها بالدعوة الفاطمية، وعقائدها بسبب تراثهم العريق من السنة النبوية والعلماء الذين كانوا يدرسونه في المسجد النبوي، وغضب الفاطميون لذلك وأوعز الحاكم بأمر الله الفاطمي لأمير مكة أبو الفتوح بالاستيلاء على المدينة وطرد آل المهنا منها واتساع المجال للدعاة الفاطميين كي يؤثروا في أهل المدينة. فاستولى أمير مكة أبو الفتوح عليها وأخرج آل المهنا منها لبعض الوقت ثم أعادهم إليها وجعلها تابعة لإمارته.

أهم الأحداث في العهد الفاطمي

عانت المدينة من الاضطرابات التي ظهرت في الدولة الفاطمية وخاصة في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي، فقد أمر جنوده بنقل جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصر ولكن الله سبحانه وتعالى حماه، إذ هبت ريح شديدة وأظلم الجو وخاف الجنود الفاطميون وتراجعوا عما هموا به. وأمرهم في مرة ثانية بنقل محتويات بيت جعفر الصادق فنقلوها إلى مصر.

وعندما تولى شكر بن أبي الفتوح إمارة مكة عام 436هـ هاجم المدينة وطرد آل المهنا منها وعين بعض الحسينيين عليها وظلوا عليها حتى عام 463هـ حيث أعادهم أمير مكة أيضاً محمد بن جعفر، الذي خلع ولاء الفاطميين وخطب للعباسيين وعين الحسين بن المهنا أميراً على المدينة. كما عانت من القحط و انقطاع الميرة عدة سنواتٍ بسبب غضب الفاطميين، وضعف السلطة في بعض السنوات واستغل ذلك الأعراب وقطاع الطرق وهاجموا المدينة أو القوافل القادمة إليها. وبهذا التاريخ انتهت تبعية المدينة للفاطميين وعادت للخلافة العباسية، ولكن الفاطميين ظلوا حتى نهاية دولتهم سنة 567 هـ يتوددون إلى أمراء المدينة ويرسلون بعض الأموال والهدايا أحياناً أملاً في أن يعود الولاء إليهم. وثمة رواية تقول أن الحافظ بالله حاول أيضاً نقل جسد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مصر وأرسل أربعين رجلاً من الأشداء، بدأوا بحفر نفق عميق، ويروى أن النفق انهار عليهم ودفنهم أو أنهم اكتشفوا وضربت أعناقهم.

لم يترك الفاطميون آثاراً تذكر في المدينة، باستثناء تشيع أعداد قليلة من أهلها أو المقيمين فيها، ولا نجد آثاراً فكرية أو مؤلفات تدعو لهم كما لانجد آثاراً عمرانية أو حضارية تظهر عنايتهم بالمدينة أو بمسجدها النبوي، رغم أن الفاطميين تركوا آثاراً كثيرة في مصر أهمها الجامع الأزهر ومساجد أخرى كثيرة.[/SIZE]

حوريه الكون
04-23-2006, 08:14 PM
[SIZE="4"]مرحلة الارتباط بالأيوبيين

(( 564 ـ 652هـ ))
عاشت المدينة المنورة مدة طويلة من العهد الأيوبي في طمأنينة وسعة فقد اهتم بها الأيوبيون منذ أن كانوا يحاربون لإقامة دولتهم أو توسيعها. وكان أول من اهتم بها نور الدين زنكي الذي عني بطرق الحج ووزع أموالاً جزيلة على القبائل المقيمة قربه كي تؤمن المسافرين والقوافل وأرسل أموالاً وافرة إلى المدينة لإصلاح موارد المياه والطرق الداخلية وعندما زار المدينة سنة 557هـ ناشده بعض أهلها أن يبني سوراً جديداً يستوعب الامتداد العمراني الذي ظهر خارج السور القديم فاستجاب لهم وأرسل الأموال اللازمة وبنى سوراً جديداً كبيراً حفظ أهل المدينة من الغارات، وينسب إليه أيضاً أنه أمر بإقامة جدار من الرصاص حول القبور الشريفة في المسجد النبوي بعد أن اكتشف محاولة بعض النصارى المتسترين حفر نفق إليها لسرقة جسد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بإيعاز من بعض ملوك الصليبيين.

وقد أحسن أمراء المدينة وهم من آل المهنا ولاسيما القاسم بن مهنا إقامة الروابط مع الأيوبيين ومع الخلافة العباسية، وكان مقرباً إلى صلاح الدين الأيوبي الذي عني بالحرمين الشريفين وأرسل الأموال الجزيلة إلى أميرها مقابل إسقاط الضرائب عن الحجاج كما أرسل الأموال إلى القبائل لحماية القوافل والحجاج رغم انشغاله بالحروب الصليبية وحاجته الماسة إلى المال لإنفاقه عليها. ومن مآثر صلاح الدين الأيوبي في المدينة أنه خصص الخدم للمسجد النبوي وجعل لهم أوقافاً في مصر لدفع رواتبهم، وكان هذا بداية لنظام الأغوات والذي استمر بعد ذلك إلى عصرنا الحاضر.

المدينة والصليبيون

في ذروة الحروب الصليبية، وخلال عهد صلاح الدين الأيوبي قام أحد ملوك الصليبين (أرناط) بمحاولة لغزو المدينة، وكان أرناط شديد العداوة للمسلمين، وأغار على قوافل الحجاج ونهبها وفتك بالمسلمين، ثم عقد صلحاً مع الأيوبيين وتعهد بعدم الاعتداء على الحجاج، ولكنه أضمر الغدر فجهز حملة صليبية أنزلها في البحر الأحمر، فهاجمت إيلة وينبع وقتلت وأسرت ونهبت وأحرقت، ثم نزلت في ينبع وانتهت إلى الجبال، وعلم صلاح الدين بالأمر فأوعز إلى نائبه في مصر بتجهيز حملة لمطاردتهم في البحر والبر وقاد حسام الدين لؤلؤ الحملة، ولحق بالغزاة في الحجاز فهربوا إلى المرتفعات، فتبعهم وأدركهم على مسافة ليلة واحدة من المدينة وقتل بعضهم وأسر الباقين. فوزعهم صلاح الدين على الأمصار لتضرب أعناقهم فيها وما لبث أن تمكن من أسر أرناط في موقعة حطين وقتله بيده، وسلم الله المدينة من غزوة صليبية حاقدة.

ظلت المدينة المنورة مرتبطة بالأيوبيين إلى نهاية عهدهم ولم يتدخل الأيوبيون في شؤون المدينة الداخلية، وتركوا لأمرائها إدارة شؤونهم المحلية، وكانوا يرسلون إليهم الأموال والهدايا، وبعد وفاة صلاح الدين ارتبطت بأولاده الذين حكموا مصر غالباً، ولكنها تأثرت بالصراع الذي قام بين الأمراء المحليين في مكة والمدينة، والصراع الذي قام بين الأيوبيين والرسوليين في اليمن، ولم يكن للمدينة قوة خارجية تعزز جنودها القليلين، لذلك تعرضت لهجوم بعض القبائل أثناء غياب أميرها سالم بن قاسم بن مهنا أواخر القرن السادس لبعض الوقت، كما طمع فيها أمير مكة قتادة بن إدريس وهاجمها فقاومه أهلها بقيادة أميرهم سالم، ومالبثوا أن ردوا عليه عدوانه فحاصروه في مكة ثم تركوه، وحاول قتادة القبض على أمير المدينة في موسم الحج فاستعدى عليه الملك العادل بن صلاح الدين الأيوبي ملك دمشق فأرسل حملة ضربت قواده في وادي الصفراء، وتوفي أمير المدينة قبل المعركة وخلفه ابن أخيه القاسم بن جماز فاهتم بتعزيز القوة العسكرية للمدينة، وأسس جيشاً صغيراً قوياً وعاقب بعض القبائل التي هددت المدينة والطريق إليها، كما هدد قتادة ومنعه من أن يهاجم المدينة ثانية، ومرت بالمدينة سنوات من الطمأنينة والأمن ونشطت الحركة العلمية في المسجد النبوي والحركة الاقتصادية، ولكن أمير المدينة تورط في الصراع القائم في مكة بين أميرها الذي عينه الأيوبيون وأحد أبناء قتادة وقاد جيشاً لنصرة قتادة فخسر المعركة وخسر حياته. وتولى بعده إمارة المدينة شيحة بن هاشم الذي أعاد العلاقة الطيبة مع الأيوبين وساعدهم بقوة من أهل المدينة ضد خصومهم أتباع الدولة الرسولية في اليمن الذين استولوا على مكة وعاشت المدينة في عهده فترة هدوء وطمأنينة في غالب الأوقات ولكن الطريق إليها لم يسلم من بعض تهديدات الأعراب الذين قتلوا أمير المدينة شيحة وهو في طريقه إلى بغداد. وظلت المدينة موالية للأيوبيين في مصر حتى انتقلت منهم إلى المماليك فنقلوا ولاءهم إليهم.

..................

العهد المملوكـــــي
المدينة والمماليك
(( 648 ـ 923 هـ ))

عاشت المدينة في هذا العصر فتراتٍ مختلفة من الاستقرار والاضطراب وظهر فيها علماء وأدباء كما ظهر أصحاب فتن وقلاقل، فكانت الحياة فيها تسير في تيارين متضادين: تيار العلم والعبادة وأعمال الكسب اليومية، وتيار الصراع السياسي والعسكري بين أبناء الأسرة الواحدة على الإمارة، ومع أبناء العم حكام مكة أحياناً وكانت هذه الصراعات تؤثر على أهل المدينة أحياناً وأحياناً تقتصر على المتصارعين وأتباعهم.

وطوال هذا العهد كانت المدينة المنورة مرتبطة بالسلطان المملوكي في القاهرة وكان هذا الارتباط سياسياً ومالياً محدوداً، أما الجانب السياسي فيه فيشمل تولية الأمير بمرسوم سلطاني وعزله، وتكريمه أو القبض عليه وسجنه حتى الموت. ولكن التولية والعزل محصورة في آل المهنا: الأسرة الحسينية التي توارثت الإمارة معظم هذا العهد فقد يعزل السلطان أميراً ويولي أخاه أو ابن عمه ولكن لا تخرج الإمارة عن الأسرة. كما يشمل الارتباط السياسي تعيين القاضي لمدة نصف سنة فقط يأتي من مصر مع أحد القافلتين، قافلة الحج أواخر ذي القعدة وقافلة العمرة أوائل رجب.

وأما الجانب المالي فيشمل الرواتب والأعطيات التي يرسلها السلطان لأمير المدينة وعدد من الأعيان والأشراف فضلاً عن الصدقات المخصصة للفقراء والمجاورين والأربطة. وكان لهذا الارتباط السياسي في بعض الحالات آثار سلبية. تزيد حدة الصراع بين أفراد الأسرة الواحدة وذلك عندما أصبح تولية الأمير وعزله يعتمد على الوشايات أو الرشاوي والهدايا السنية. ومن الأخطاء التي وقعت في هذا المجال أن السلطان المملوكي كان يعين أحياناً أميرين على المدينة ويطلب منهما أن يشتركا معاً في الحكم، فيختلف الأميران بعد حين ويقع الصراع السياسي وقد يتحول إلى قتال بين رجال كل منهما.

ومن الملاحظ أن ارتباط المدينة بالسلطان المملوكي لم يمنع وقوع الاشتباكات بين بعض أمراء المدينة وأبناء عمومتهم في مكة فلم تكن للمماليك قوة عسكرية مقيمة في المدينة، وكانت القوة تأتي مع قافلة الحج، وكانت كبيرة وقادرة على القبض على الأمير إذا كان السلطان المملوكي غاضباً عليه أو كثرت إساءاته.. باستثناء ذلك كان أمير المدينة يتصرف دون الرجوع إلى السلطان المملوكي في شيء، فكان الأمراء الصالحون ينشرون في المدينة الأمن والاستقرار والعدل فتنتعش الحياة الاقتصادية وتستمر الحركة العلمية في جريانها، فيما كان الأمراء غير الصالحين يشحنون جو المدينة بالاضطراب وربما جندوا عدداً من أهل المدينة في حملاتهم ضد خصومهم، وكان بعضهم عندما يطرد من الإمارة يتحول إلى ناقم يسعى للثأر فيجمع حوله الرجال، ويستميل بعض الأعراب ويهاجم المدينة لينتقم من أميرها الجديد، وفي سياق انتقامه ربما قتل رجاله من لا علاقة لهم بالإمارة، وربما نهبوا بعض البيوت والمحلات.

أهم الأحداث في العهد المملوكي

شهدت المدينة في هذا العهد أحداثاً متميزة، أهمها: البركان الذي انفجر في حرة واقم (الحرة الشرقية) في رجب سنة 654 هـ، وبعض السيول والزلازل، والأوبئة واحتراق المسجد النبوي مرتين، والصراع على الإمارة في بعض الفترات. وكل ذلك أوقع الخوف والذعر في نفوس أهل المدينة، فلجؤوا إلى المسجد النبوي باكين متضرعين لله كاشف الغمة، وجاء الأمير منيف بن شيحة فتبرأ من الظلم وأعتق مماليكه وتدفق نهر من الحمم البركانية باتجاه المدينة ثم انعطف شمالاً ونجَّى الله المدينة من ويلاته، وقد استمر تفجره اثنين وخمسين يوماً ثم هدأ.

والطريف أن المصادر التاريخية القديمة كلها لم تكن تستخدم مصطلح بركان، ولا كان الناس يعرفونه بل كانوا يطلقون عليه (النار العظيمة). وفي رمضان من العام نفسه كان أحد خدام المسجد النبوي في مخزن المسجد يحمل سراجاً يستضيء به فاشتعلت النيران في المخزن ثم امتدت إلى أرجاء المسجد فاحترق السقف وسقط واحترق معظم ما في المسجد باستثناء الحجرة الشريفة. وانتشر الخبر في أرجاء العالم الإسلامي فأرسل المستعصم ـ آخر الخلفاء العباسيين ـ والسلاطين الآخرون الأموال وأعيد بناء المسجد.

وفي عام 672 هـ أرسل السلطان المملوكي قلاوون أموالاً فبنيت القبة فوق الحجرة الشريفة لأول مرة. وعندما سقطت الخلافة العباسية في بغداد أصبح ارتباط إمارة المدينة بالسلطان المملوكي في القاهرة أكبر وصارت مراسيم التولية والعزل تصدر منه. وكان السلاطين يحترمون أمراء المدينة بسبب نسبهم الهاشمي ويحصرون الإمارة في الأسرة التي تتولاها.. وعندما تتفق الأسرة على تولية شخص معين أو عزله وتكتب بذلك محضراً للسلطان فيوافق السلطان عليه ويرسل مرسوماً بذلك.

وفي سنة 664 هـ أقر السلطان بيبرس جماز بن شيحة وابن أخيه مالك بن منيف بن شيحة أميرين بالشراكة ونتج عن ذلك خلاف شديد بين الأميرين حشدت له الرجال، وجاء جيش من مكة ليعضد جمازاً ولكنه عاد دون نتيجة. وأخيراً تنازل مالك طوعاً عن الإمارة لعمه. وتعد إمارة جماز بن شيحة على المدينة منذ أن شارك ابن أخيه مالك بن منيف حتى تنازله لابنه منصور عام 700 نموذجاً لحالات الصراع على الإمارة داخل الأسرة الواحدة، والصراع على النفوذ والسلطة مع أبناء العم حكام مكة والحسنيين. فعندما انتهى صراع جماز مع ابن أخيه وتسلم الإمارة وحده أكثر من ربع قرن شارك في الصراع القائم بين أمراء مكة وهم من آل قتادة الحسنيين، وانحاز إلى فريق ضد الفريق الآخر، فخرج مع حملة من أهل المدينة ليناصر غانم بن إدريس ضد أبي نمي فأخرجه منها سنة 669 هـ واحتل مكة أربعين يوماً ثم كر عليه أبو نمي فأخرجه منها. وعاد بحملة أخرى عام 673 هـ فصالحه أبو نمي مقابل مبلغ من المال.

وعاد مرة ثالثة عام 673 هـ مع أمير ينبع لقتال أبي نمي وهزم، وعقد صلحاً مع أبي نمي. وهذا نموذج للاضطراب وسوء العلاقات السياسية ولكن جماز بن شيحة نجح بعد ذلك في إقامة علاقات حسنة مع أمير مكة والسلطان المملوكي قلاوون، و استطاع أن يثبت الأمن والاستقرار في المدينة حتى نهاية إمارته عام 700 هـ. وتكررت هذه الصورة للحياة السياسية في السنوات اللاحقة حيث ينجح أمير المدينة في تثبيت الأمن والاستقرار مدة من الزمن ثم ينشغل بصراعات مع بعض إخوته أو أقاربه الطامعين في الإمارة وقد يستعين المنافس بقبائل خارج المدينة أو بأمراء مكة وينبع فتتحول الخصومة إلى صدام تتأذى به المدينة حتى يُقضى على أحد الخصمين بشكل ما. فقد حدثت هذه الوقائع في عهد منصور بن جماز الذي امتدت إمارته ربع قرن من 700 ـ إلى 725 هـ، بدأ العهد بفترة استقرار مدتها تسع سنوات ثم تلتها فترة اضطرابات بسببها طمع طفيل شقيق منصور في الإمارة، فرحل إلى القاهرة واستصدر مرسوماً يقضي باشتراكه في الحكم وعاد إلى المدينة ومنصور غائب عنها فهاجمها برجاله وفشل في اقتحامها بسبب مقاومة كبيش بن منصور وخسر حياته، وثأر ماجد بن طفيل لمقتل أبيه واستعان بأمير ينبع فأمده بالمال والرجال، وهاجم المدينة عدة مرات دون جدوى حتى عام 717 هـ حيث دارت معركة عند جبل سلع قتل فيها ماجد واستراحت المدينة من فتنته، لكن أقرباءه استطاعوا الثأر له عام 725 هـ ففاجأوا الأمير منصور وهو في عدد قليل من رجاله وقتلوه وتولى ابنه كبيش الإمارة واستمر مسلسل الثأر والانتقام من الطرفين فقتل كبيش قتلة أبيه ثم دفع حياته ثمناً لذلك عام 728 هـ.

مقابل ذلك كانت المدينة تعيش في هدوء وطمأنينة عدة سنوات، عندما يحسن الأمير تسيير الأمور بحكمة وعدل، ويحسن العلاقة مع أفراد أسرته وأبناء عمومته والقبائل المحيطة بالمدينة فتزدهر الحياة الاقتصادية وتكثر القوافل التجارية وقوافل الزائرين الوافدة، ويشتغل الكثيرون بالعلم في حلقات المسجد النبوي وفي الأربطة والمدارس التي بدأت تظهر ويزداد عددها. ومثال ذلك الفترة التي مرت بها المدينة في إمارة عطية بن منصور سنة 760 إلى 773 هـ وكانت المدينة قبل إمارته قد تعبت من كثرة الاضطرابات السياسية واستمر الصراع على الإمارة بين بعض المتنافسين عليها من آل المهنا، وعندما قتل الأمير جماز غيلة اجتمع كبار آل المهنا وتداولوا فيمن يتولى الإمارة، فاستقر الرأي على عطية بن منصور الذي عرف بتدينه وزهده وحسن خلقه، ولم يكن معهم في الاجتماع فكتبوا بذلك محضراً للسلطان المملوكي حمله أحد أفراد الأسرة، وعاد بالمرسوم بعد شهر وتسلم عطية الإمارة بعد تردد.

ويذكر المؤرخون أن المدينة عاشت ثلاث عشرة سنة في أحسن حال بسبب حسن سياسته، وكرم أخلاقه، وزهده في المكاسب الدنيوية، واهتمامه بشؤون الناس، وقد أسقط الضرائب التي فرضها أسلافه على أهل المدينة، والوافدين إليها، والتجار والمزارعين، وطلب معونة من السلطان المملوكي لتغطية نفقات الإمارة، فاستجاب له السلطان، واهتم بدروس العلم في المسجد النبوي وقرر دروساً في المذاهب الأربعة، وأجرى للمدرسين والقرّاء رواتب مناسبة، وأعطى الفقراء ما كان يرد لهم، وعاش هو وأسرته حياة زهد وتقشف فينفق عليهم من ماله الخاص، ويضيف المؤرخون أنه صلح بصلاحه أقاربه ومساعدوه، ونَعِمَ أهل المدينة بالأمن والعدل والخصب.

وبعد موت عطية عام 773 هـ عاد الصراع ثانية بين أفراد الأسرة، وأججه تعجل السلطان المملوكي بإصدار مرسوم تعيين الأمير من غير أن يكون أهلاً لذلك، ملتفتاً إلى الوساطات والهدايا معرضاً عن رأي الأسرة لأخذ رأيها فيمن يصلح للإمارة، فيوسد الأمر لغير أهله وتقع الفتن والاضطرابات بين المتنافسين. فقد وفد جماز بن هبة بن جماز على السلطان، ونجح في استصدار مرسوم بتوليه الإمارة، وكان عطية قد أناب عنه أخاه نعير بن منصور، فحاول مقاومته، ونشب قتال بين الفريقين، وقتل نعير وتولى جماز الإمارة، ودخل مرحلة صراع جديدة، واستطاع خصمه ثابت بن نعير أن يستصدر مرسوماً ليعزله. فتحول إلى خصم عنيد لثابت ورحل إلى منطقة خارج المدينة، فتحصن بها، وأخذ يغير منها على المدينة في محاولة لاستعادة الإمارة، والانتقام من ثابت. وقبض عليه بأمر السلطان، وسجن في مصر سبع سنوات ثم أطلق سراحه، وأعيد إلى الإمارة فحسنت سيرته أول الأمر، ولكنها ساءت بعد حين عندما قلّت موارده المالية. وأصدر السلطان المملوكي مرسوماً بعزله.

بقية العهد المملوكي

وهكذا عاشت المدينة بقية العهد المملوكي بين الهدوء والاضطراب السياسي، وكان تدخل سلاطين المماليك قوياً يبدأ بتعيين الأمير ويصل إلى درجة القبض عليه وسجنه في مصر إذا كثرت منه الشكاوي أو بدر منه ما يقتضي معاقبته.
ويدلنا جدول أمراء المدينة على صورة الحياة السياسية من خلال المعارك والاشتباكات الداخلية والخارجية ونهاية بعض الأمراء.

وأهم الأحداث التي وقعت في هذه الفترة ما يلي:
1 ـ احتراق المسجد النبوي بسبب صاعقة سقطت على المئذنة والسقف، وإعادة بنائه مرة أخرى سنة 886هـ.

2 ـ تجديد المسجد النبوي في عهد السلطان قايتباي سنة 888هـ، وبناء عدد من المدارس والأربطة أهمها مدرسة قايتباي.

3 ـ استيلاء الأمير حسن بن زبيري على بعض نفائس المسجد النبوي، وهربه إلى البادية سنة 901هـ.

4 ـ إلغاء الاستقلال الإداري للمدينة، وإلحاقها بإمارة مكة وتكليف أمير مكة باختيار أمير للمدينة من أفراد الأسرة الحسينية نفسها بعد استشارة قضاة المدينة، على أن يكون أمير المدينة نائباً لأمير مكة يرجع إليه في الأمور المهمة، وبذلك فقد أمير المدينة كثيراً من صلاحياته.

وينتهي هذا العهد بانتهاء حكم المماليك في مصر وسيطرة السلطان العثماني سليم الأول عليها حيث تحول ولاء المدينة ـ ومكة أيضاً ـ إلى العثمانيين، فقد أرسل الشريف بركات ابنه أبانمي على رأس وفد من الأعيان إلى القاهرة وسلمه مفتاح أحد أبواب مكة رمزاً للولاء فبدأ عهد العثمانيين عام 923هـ.

والجدير بالذكر أن المدينة شهدت حركة ثقافية نشيطة جداً في العهد المملوكي ولا سيما في القرنيين الأخيرين، فقد وفد إليها عدد كبير من العلماء من أنحاء العالم الإسلامي ودرسوا في المسجد النبوي، وفي بعض مدارسها، واستوطن بعضهم فيها، وكثرت فئة المجاورين وأسهمت في تنشيط حركة الثقافة.

ومن أبرز العلماء الذين ولدوا فيها، أو وفدوا إليها وأقاموا فيها: ابن فرحون، والحافظ العراقي، والسخاوي، والسمهودي، وغيرهم كثير.

كما ألف في هذا العصر عدد كبير من الكتب عن المدينة وأعلامها، منها: التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة للمطري، وتحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة للمراغي، ونصيحة المشاور وتعزية المجاور لابن فرحون، والمغانم المطابة في معالم طابة للفيروز آبادي، والتحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي وغيرها.

.................................

العهد العثماني الأول
المدينة والعثمانيون
(( 923 ـ 1337 هـ ))
بدأ هذا العهد بإعلان ولاء الحجاز للسلطان العثماني سليم الأول الذي كان في القاهرة بعد أن استولى على مصر وأنهى حكم المماليك، فتوجه إليه وفد من أعيان الحجاز برئاسة ابن شريف مكة وقدم الطاعة للسلطان، ففرح السلطان بذلك ولقب خاقان البر والبحر وخادم الحرمين الشريفين.

ظلت المدينة تابعة لشريف مكة، وأخذ نفوذ أمير المدينة يتقلص بسرعة في مواجهة نائب شريف مكة الذي بدأ يدير الأمور ويستعين برجاله ثم انتهى النفوذ وألغيت إمارة الحسينيين في الربع الأخير من القرن العاشر الهجري ومن جهة أخرى استفادت المدينة اقتصادياً فوصلتها الأموال والمساعدات العينية، وتضاعف عدد الزائرين بانضمام أعداد جديدة من أتباع الدولة العثمانية المترامية الأطراف.

وفي عام 939 هـ أمر السلطان سليمان القانوني ببناء سور جديد ومعه قلعة حصينة لتكون موقعاً للحامية العثمانية، وازداد عدد المقيمين في المدينة من موظفي الدولة والمهاجرين الجدد، وظهرت تغييرات في البنية السكانية، وتصاهرت العائلات وأصبح تعيين كبار الموظفين من الآستانة، خاصة شيخ الحرم والقاضي و الأغوات (خدام المسجد النبوي) والقائد العسكري والضباط، ورابطت حامية مؤلفة من ثلاث فرق في القلعة، وانتشرت اللغة التركية إلى جانب العربية، وعاشت المدينة في عزلة سياسية بعيدة عن الأحداث وانتهى الصراع على الإمارة كما انتهت سلطة آل مهنا الحسينية، وانتقل كثير منهم إلى القرى والمزارع وانغمس الباقون في العلم والتجارة، وافتتحت عدة مدارس في الأربطة، وازدهر النشاط العلمي في القرن الحادي عشر، ونجت المدينة من الصراعات التي كانت تدور في مكة على الإمارة ولكنها بقيت تابعة لأمير مكة اسمياً.

وفي عام 1040 هـ. اشتد الصراع في مكة على الإمارة ولجأ الشريف زيد بن محسن إلى المدينة وكتب إلى والي مصر يستعديه على خصمه الشريف نامي فأرسل والي مصر ثلاثة آلاف جندي لنصرته وإعادته إلى الإمارة وخرج معه بعض مناصريه من أهل المدينة، ولما تولى الإمارة أحسن إليهم، وساعد على تنظيفها من المفسدين، فنعمت المدينة بالأمن والطمأنينة، وتولى بعده ابنه الشريف سعد عام 1077 هـ وعين نائباً عنه في المدينة فأساء النائب التصرف، وتدخلت الدولة العثمانية بعد أن كثرت الشكاوى ضده فعزلته وسجنته، وكان هذا مظهراً من مظاهر تعدد القوى المتنفذة وتداخلها فقد أصبحت العاصمة العثمانية مرجعاً أخيراً يعزل ويولي ونائب الشريف هو الحاكم الفعلي يتبع شريف مكة وغالباً ما يكون من أبنائه أو أقاربه، وقد يحدث صدام بينه وبين القوة العثمانية، ففي عام 1090 هـ قتل رجال الحامية نائب الشريف بحجة أنه سبَّ الخليفة العثماني وقبل نهاية القرن الحادي عشر وقعت صدامات مع أفخاذ من قبيلة حرب في موسم (الرجبية) وحدثت سيول ضخمة أغرقت المزارع وكادت تغرق بعض الأحياء.

وفي القرن الثاني عشر ضعفت الإدارة العثمانية وتنازعت القوى المختلفة المتحكمة بالمدينة، وحدثت صراعات بين قيادات الفرق العسكرية، كما حدثت صراعات مع قبيلة بني علي، ووقعت خسائر في الطرفين، واشتد الاضطراب وكثر الفساد، وشارك فيه بعض الأغوات الذين لم يشتغلوا بمهمتهم الرئيسية وتأثروا بالأحوال السائدة. مقابل ذلك حاول بعض المصلحين من أهل المدينة تدارك الأمر فتعاهدوا على مواجهة الفساد وبدؤوا يعملون لذلك فأطلق عليهم اسم جماعة العهد. وحدث أن اصطدم بعض الأغوات مع عساكر القلعة وتحول الصدام إلى قتال، وتحصن الأغوات بالمسجد النبوي وأغلقوه وحملوا السلاح وتدخل جماعة أعضاء العهد لإنهاء الفتنة فرفض الأغوات وساطتهم، وأمر القاضي بالقبض على الأغوات المشاركين في الفتنة وفتح المسجد النبوي وتم ذلك فنقم الأغوات على جماعة العهد، واستطاعوا بعد مدة أن يستصدروا أمراً من السلطان العثماني بقتلهم، وقتل بعضهم وهرب الآخرون وانتهت الجماعة.

وفي عام 1184 هـ كثرت الفتن بين عساكر القلعة وهاجم بنو علي المدينة، وكثرت الاضطرابات وازداد الفساد في الجهاز الإداري، فقام موظف صغير في الفرقة العسكرية اسمه حسن كابوس بتحريض الناس ضد المفسدين من كبار الموظفين والضباط، الذين استولوا على شحنات الحبوب المرسلة للمدينة، وقامت الفتنة وحاصر الناس القلعة وأخرجوا المفسدين من المدينة. لكن عساكر القلعة انتقموا بعد مدة واغتالوا حسن كابوس.

وكانت الاضطرابات تهدأ حيناً، وتشتد حيناً آخر ومحركها الأكبر قادة الفرق العسكرية المتصارعون على النفوذ ولكنهم كانوا يتحدون عندما تواجه المدينة خطراً خارجياً من الأعراب وغيرهم، وقد استطاع الشريف سرور حاكم مكة أواخر هذا القرن أن يضعف شوكتهم وقبض على عدد منهم وسجنهم في مكة فاستراحت المدينة منهم وعاد إليها الهدوء والسكينة، وعاشت العقد الأول من القرن الثالث عشر الهجري في أمن وطمأنينة، وقد ساعد هذا الجو على امتداد الحركة الإصلاحية التي قامت في نجد نتيجة التعاون بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب والأسرة السعودية ودخل بعض الأفراد وأفخاذ القبائل في الدعوة وتجمع عدد منهم في عوالي المدينة وبنوا حصناً كبيراً جعلوه مقراً للدعوة، وعندما اصطدم شريف مكة (الشريف غالب) برجال الدولة السعودية الأولى زحف هؤلاء لتخليص الحجاز من حكم الشريف غالب وحاصروا المدينة فطلب أعيانها الأمان وبايعوا الأمير سعود بن عبد العزيز بن محمد آل سعود فانتهت المرحلة الأولى من العهد العثماني وبدأت مرحلة عهد الدولة السعودية الأولى وذلك في عام 1220 هـ ودخل السعوديون المدينة وأخذوا يطهرونها من مظاهر الشرك والبدع الضالة.

...............................

العهد السعودي الأول

المدينة في عهد الدولة السعودية الأولى
(( 1220 ـ 1226 هـ ))

أرست الدولة السعودية الأولى دعائمها في نجد واتخذت الدرعية عاصمة لها، وتوجهت نحو الحجاز لإلحاقه بها وتخليصه من البدع والشركيات التي انتشرت فيه. وكانت وسيلتها الأقوى دعوة القبائل الحجازية إلى الدعوة السلفية، وتحويل من يتبعها إلى دعاة ومجاهدين، وإقامة مراكز لهم في القرى والمدن. وفي الوقت نفسه مواجهة قوات العثمانيين وشريف مكة (الشريف غالب) في معارك تهدأ حيناً وتشتد حيناً. ووصل رجال الدولة السعودية الأولى إلى الطائف وزحفوا إلى مكة، وانضم أفراد ومجموعات من أفخاذ قبيلة حرب إلى الحركة حول المدينة وبدؤوا يحاصرونها.

وفي عام 1219هـ اشتد الحصار على المدينة، ولم يعد جنود الدولة العثمانية قادرين على حمايتها ووصلت أخبار انتصارات القوات السعودية في الطائف ومكة إلى المدينة، فازداد الشعور بالعجز عن المقاومة، ومال أهل المدينة إلى مفاوضة السعوديين وإنهاء الحصار.

وفي بداية عام 1220هـ اتفق أعيان المدينة على مخاطبة الأمير السعودي سعود بن عبد العزيز وبحث الصلح معه، وخرج وفد صغير من المدينة إلى الدرعية معه رسالة بذلك وقعها شيخ الحرم والقضاة وكبار الأعيان، والتقى بالأمير سعود واتفق معه على تسليم المدينة وتأمين أهلها وإنهاء البدع ومظاهر الشرك فيها، وعاد بالأمان ونفذت إجراءات الاتفاق في ربيع الأول عام 1220هـ واستقبل وجهاء المدينة القوات السعودية، وأعلنوا ولاءهم للدرعية، وأزيلت المزارات والقباب من فوق القبور، ومنعت البدع التي كانت رائجة من قبل مثل حفلات الذكر والموالد. ونعمت المدينة مقابل ذلك بالأمن والطمأنينة وتوقفت الغارات عليها، فقد تحول كثير من الغزاة وقاطعي الطريق إلى أتباع مخلصين للدعوة الإصلاحية، وتوقف الصراع على السلطة داخل المدينة وتولى مسعود بن مضيان الحربي إمارتها.

ووصلت قوافل الزائرين سالمة مطمئنة إليها، وفرض عليها أن تتخلى عن السلاح، الذي لم تعد إليه حاجة، وعندما رفضت قافلة الحج الشامية (المحمل) عام 1221هـ التخلي عن سلاحها منعت من دخول المدينة وعادت أدراجها.

وزار الأمير السعودي المدينة المنورة وأعاد تنظيم إداراتها تحت إمارة مسعود بن مضيان الحربي، وتوجهت الجهود إلى المحافظة على الأمن والاستقرار وتحقيق الرخاء ودعوة الناس إلى الأخذ بالمبادئ الإصلاحية وهجر البدع و الشركيات في حياتهم الخاصة والعامة.

وعاشت المدينة في ظل الدولة السعودية الأولى ست سنوات من الطمأنينة، وتوافدت إليها قوافل الزوار، وتحقق الأمن، وازدهرت جوانب من الحياة الاقتصادية، ونشطت حلقات العلم في المسجد النبوي.

وفي الوقت نفسه كان المسؤولون في العاصمة العثمانية استنبول في أقصى درجات الغضب، وغير قادرين على مواجهة السعوديين لانشغالهم بحروب أخرى في أوربا وأطراف الدولة العثمانية، لذلك توجهوا إلى واليهم على مصر محمد علي باشا وحثوه على إعداد حملة كبيرة لإعادة الحجاز إلى السلطة العثمانية والقضاء من ثم على الدولة السعودية الممتدة. وكان محمد علي باشا مشغولاً بفرض سيطرته الكاملة على مصر وإنهاء نفوذ المماليك تماماً. فلما تم له ذلك وشعر بالقوة استجاب لطلبهم ودافعه الأكبر توسيع نفوذه وإلحاق الحجاز وبقية الجزيرة العربية بدولته الناشئة في مصر. فبدأ تجهيز حملة ضخمة عام 1226هـ بقيادة ابنه طوسون باشا. اتجهت إلى ينبع وقضت على حاميتها السعودية الصينية. ثم تحركت باتجاه المدينة.

أرسل الأمير سعود بن عبد العزيز جيشاً قوامه ثمانية عشر ألف مقاتل وثمانمائة فارس بقيادة ابنه عبد الله لمواجهة الجيش الغازي، والتقى الجيشان في منطقة وادي الصفراء على بعد 120 كم من المدينة في 17 ذي القعدة 1226هـ وحدثت معركة صغيرة بين طليعة جيش طوسون وفرقة من الجيش السعودي قتل فيها عدد من السعوديين، وانسحبت الفرقة إلى الوادي واستدرجت جيش طوسون باشا إلى كمائن وحشود سعودية محصنة انقضت عليه وفتكت بأربعة آلاف من أفراده ونجا طوسون باشا بأعجوبة وفر الباقون وتشتتوا.

آثار النصر على المدينة

ظن أهل المدينة أن الخطر زال عنهم فخرجوا إلى الحج والتقوا بقائد الدولة السعودية الأمير سعود بن عبد العزيز الذي أرسل إلى المدينة سبعة آلاف مرابط من أهل نجد واليمن لحفظ المدينة المنورة وعاد هو وابنه ورجاله إلى نجد ليواصل كفاحه ضد الخارجين عليه، ونعمت المدينة بالأمن شهوراً قليلة.

محمد علي باشا يعاود الكرة

لم يتزعزع محمد علي لهذه الهزيمة، وعدها مجرد معركة قد خسرها، ولذلك أعد حملة قوية أكبر من السابقة، وصمم على القضاء على السعوديين بكل وسيلة، فأمر قائده (بونابرته الخازندار) بجمع القبائل حوله، والاستعانة بهم، وإغداق الأموال عليهم، واستطاع بونابرته استمالة عدد منها بمساعدة الشريف غالب، وعلم الأمير سعود بنوايا محمد علي باشا، فتحركت القوات السعودية بقيادة ابنه عبد الله وقائده عثمان المضايفي إلى الحجاز، فعسكروا في وادي فاطمة قرب مكة متوقعين اتجاه الجيش الزاحف إليهم، ولكن بونابرته اتجه إلى المدينة بجموعه الغفيرة، ومدافعه القوية وحاصرها حصاراً شديداً لم يكن فيها سوى سبعة آلاف مرابط دافعوا عنها بضراوة واشتد الحصار، وقصفت المدينة بالمدافع وحصل قتال عند الأسوار وبعد عشرة أيام قرر طوسون باشا وقادته هدم جزء من السور ودخول المدينة منه فحفر نفقاً تحت السور وشحنه بالمتفجرات وتم تفجيره واقتحم المدينة من الثغرة الواسعة ودار قتال عنيف مع المرابطين الذين استبسلوا استبسالاً عظيماً وسقط منهم الكثير وتحصن الباقون وعددهم حوالي ثلاثة آلاف مرابط في القلعة وظلوا صامدين فيها عدة أيام، ثم اتفقوا مع طوسون باشا على الانسحاب وقد خلفت المعركة أربعة آلاف شهيد من المرابطين، وقبض طوسون ورجاله على أعيان المدينة، وعلى رأسهم حسن قلعي الذي أرسل إلى مصر مقيداً وأمير المدينة مسعود بن مضيان الذي أرسل إلى استنبول حيث قتل هناك وانتهى بذلك عهد الدولة السعودية الأولى في المدينة المنورة.

مرحلة محمد علي باشا

المدينة في عهد محمد علي باشا
(( 1226 ـ 1256 هـ ))

بدأت المدينة عهداً جديداً تتبع فيه سلطة محمد علي باشا، وقد أصبح ابنه طوسون أميراً عليها، فأعاد تنظيم الإدارات، ورمم السور والقلعة، وعادت الحياة إلى المدينة كما كانت من قبل، وعاد الأغوات إلى المسجد النبوي، وعادت القباب والبدع والعادات والتقاليد المستحدثة في العصور المتأخرة مرة ثانية، ثم جاء محمد علي إلى الحجاز عام 1229 هـ، وشدد الحملات على السعوديين وقبض على تجارة الحبوب واحتكرها لنفسه مما أثر على الحياة الاقتصادية في المدينة والحجاز كله فارتفعت الأسعار وضاق الناس وأصبحت المدينة مركز قيادة تخرج منها الحملات إلى القصيم ونجد لقتال السعوديين، وفي رجب عام 1230 هـ عقد طوسون باشا صلحاً مع عبد الله بن سعود لوقف القتال وتأمين الطرق للحجاج والتجار فنعمت المدينة بهذا الصلح وكثر عدد الزائرين وعادت التجارة إليها ثانية.

ألغى طوسون باشا تسمية الإمارة واستعاض عنها باسم المحافظة، وأنشأ مجلس شورى للمحافظة يضم كبار الموظفين والأعيان، وقد استتب الأمن في المدينة وبعدها عاد طوسون باشا إلى مصر تاركاً فيها قيادة الجيش والحامية الكبيرة لضباطه.

وفي عام 1231 هـ وصل إبراهيم باشا على رأس حملة كبيرة مجهزة بجميع الأسلحة والعسكريين الفرنسيين ليضم نجداً، ويقضي على الدولة السعودية، وصل المدينة وظل فيها إلى بداية عام 1232هـ وعمل على تجميع القبائل حوله واستمالتهم بالأموال وتجنيدهم وأصبحت المدينة مركز قيادة ومؤنة للجيش وتحرك بالجيش إلى الحناكية وانتصر على السعوديين وما لبث أن استسلم عبد الله بن سعود في جمادى الأولى 1233هـ حيث أرسله إبراهيم باشا وعدداً من أفراد عائلته إلى مصر ومنها إلى استنبول حيث قتل فيها، وبدأ إبراهيم باشا بإعادة القباب إلى البقيع ورمم المسجد النبوي وأنشأ (تكية) كبيرة لتوزيع الأموال والطعام على الفقراء ثم رحل عنها بعد أن عين حسن بك محافظاً للمدينة وعاشت المدينة زمناً في أمن وهدوء وبلغ من قوة جيشها أن القبائل كانت تستعين به على مهاجمة القبائل المعتدية عليها.

وفي عام 1254هـ عادت بعض القبائل إلى التمرد وقطع طرق التجارة فعاد الخوف والصراع إلى المدينة فعاشت فترة من الصراع الدامي فقطعت التجارة وارتفعت الأسعار وأصبحت القبائل تهدد المدينة ولكن التهديد لم يبلغ أسوارها.

وتكالبت الدول الأوربية للقضاء على قوة محمد علي باشا فعقدت معاهدة عام 1256هـ تنص على حصر سيادة محمد علي في مصر ومنحه ولايتها بصورة وراثية وأراد محمد علي أن يسحب قواته بسلام فبدأ بسحبها من المدينة المنورة ومهد لها الطريق والسفن التي تحملها إلى مصر وساعده على ذلك الشريف محمد بن عون حيث قام بضرب القبائل وتسكينها ليؤمن الطريق لقوات محمد علي ومكث في المدينة عدة أشهر لتأمين رحيل القوات المصرية وجاءت قوات عثمانية فتسلمت المدينة وأعادتها إلى سلطة الدولة العثمانية وانتهى بذلك عهد محمد علي باشا.

محمد علي باشا يعاود الكرة

لم يتزعزع محمد علي لهذه الهزيمة، وعدها مجرد معركة قد خسرها، ولذلك أعد حملة قوية أكبر من السابقة، وصمم على القضاء على السعوديين بكل وسيلة، فأمر قائده (بونابرته الخازندار) بجمع القبائل حوله، والاستعانة بهم، وإغداق الأموال عليهم، واستطاع بونابرته استمالة عدد منها بمساعدة الشريف غالب، وعلم الأمير سعود بنوايا محمد علي باشا، فتحركت القوات السعودية بقيادة ابنه عبد الله وقائده عثمان المضايفي إلى الحجاز، فعسكروا في وادي فاطمة قرب مكة متوقعين اتجاه الجيش الزاحف إليهم، ولكن بونابرته اتجه إلى المدينة بجموعه الغفيرة، ومدافعه القوية وحاصرها حصاراً شديداً لم يكن فيها سوى سبعة آلاف مرابط دافعوا عنها بضراوة واشتد الحصار، وقصفت المدينة بالمدافع وحصل قتال عند الأسوار وبعد عشرة أيام قرر طوسون باشا وقادته هدم جزء من السور ودخول المدينة منه فحفر نفقاً تحت السور وشحنه بالمتفجرات وتم تفجيره واقتحم المدينة من الثغرة الواسعة ودار قتال عنيف مع المرابطين الذين استبسلوا استبسالاً عظيماً وسقط منهم الكثير وتحصن الباقون وعددهم حوالي ثلاثة آلاف مرابط في القلعة وظلوا صامدين فيها عدة أيام، ثم اتفقوا مع طوسون باشا على الانسحاب وقد خلفت المعركة أربعة آلاف شهيد من المرابطين، وقبض طوسون ورجاله على أعيان المدينة، وعلى رأسهم حسن قلعي الذي أرسل إلى مصر مقيداً وأمير المدينة مسعود بن مضيان الذي أرسل إلى استنبول حيث قتل هناك وانتهى بذلك عهد الدولة السعودية الأولى في المدينة المنورة.


العهد العثماني الثاني
((1256 ـ 1337 هـ))

بدأ هذا العهد بتسلم القوات العثمانية المدينة من جيش محمد علي باشا عام 1256هـ، وانتهى بخروج فخري باشا وقواته وتسليم المدينة للهاشميين عام 1337هـ. أي بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وسقوط الدولة العثمانية، وكانت الحياة في المدينة أول هذا العهد امتداداً لما كانت عليه في عهد محمد علي باشا ولم يتغير فيها شيء حتى المحافظ (محرم بك) الذي عينه محمد علي باشا استمر في عمله تابعاً للعثمانيين وألحقت المدينة بإعادة شريف مكة إدارياً.

وفي عام 1260هـ تولى داود باشا محافظة المدينة، وقام بإصلاحات كثيرة، أهمها: تجديد المسجد النبوي بموافقة السلطان عبد المجيد، واستغرقت عملية التجديد اثني عشر عاماً (1265 ـ 1277هـ)، ومضت الحياة هادئة ورتيبة بقية القرن الثالث عشر الهجري.

وعندما تولى عبد الحميد الثاني السلطة في الدولة العثمانية خص المدينة بعدد من المنجزات، أهمها: محطة الاتصالات اللاسلكية (عام 1318 هـ)، والخط البرقي بين استنبول والمدينة ومحطة الكهرباء العام والخط الحديدي الحجازي القادم من استنبول وبلاد الشام وقد أحدث وصول القطار للمدينة تغييراً كبيراً فيها فقد كثر الزائرون، ونشطت الحركة التجارية، وتوافد المهاجرون من أنحاء العالم الإسلامي فتضاعف عدد السكان في عقد واحد عدة أضعاف، ووصل إلى ثمانين ألف نسمة واستقلت المدينة إدارياً عن مكة وأصبحت تابعة لاستنبول مباشرة، وأسست فيها الجامعة الإسلامية (1330 هـ) ولكنها توقفت بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، وانضمام الشريف حسين إلى الحلفاء في الثورة على الدولة العثمانية، ووقعت قبيل ذلك أحداث متميزة قطعت سكون الحياة وطمأنينتها مدة من الوقت، أهمها: ثورة أهل المدينة على محافظهم علي مرمحين الذي اتهموه بالقسوة والغطرسة. وقد أدت هذه الثورة إلى عزله وقامت ثورة أخرى على المحافظ التالي عثمان باشا، ولكن الإدارة العثمانية لم تستجب لمطالب أهل المدينة بعزله بل عدت الثورة تمرداً وقبض على اثنين وثمانين شخصاً من أعيان أهل المدينة وسجنوا في الطائف عدة أشهر.

المدينة وحركة الشريف حسين

شهدت المدينة أعنف الأحداث وأكثرها ألماً في نهاية العهد العثماني وخلال فترة الحرب العالمية الأولى فقد أحست الدولة العثمانية ـ التي دخلت الحرب مع ألمانيا ضد الحلفاء ـ أن أمير مكة الشريف حسين وأبناءه ينوون الثورة عليها، فأرسلت ضابطاً حازماً لإدارة المدينة هو فخري باشا وزودته بقوة ومعدات وذخائر كثيرة ورغم حيطة فخري باشا استطاع ابنا الشريف حسين: فيصل وعلي أن يستميلا بعض الأفراد وأفخاذ القبائل ويعدا للثورة واستخلاص المدينة من العثمانيين، وفي الموعد المحدد (4شعبان 1334 ـ 5حزيران 1916م) هاجم الموالون للهاشميين بقيادة الأميرين فيصل وعلي مراكز الجيش العثماني في أطراف المدينة. ولكن قوات فخري باشا كانت مستعدة لهم فحصدت منهم العشرات وفشل الهجوم فشلاً ذريعاً وانسحب الناجون بعيداً عن المدينة. تكرر هجوم الهاشميين مرتين دون جدوى ـ ثم خرج فخري باشا وجنوده يطاردون القوة الهاشمية وانسحب فيصل برجاله حتى وصل إلى ينبع النخل وحوصر فيها. وكاد العثمانيون أن يقضوا عليه ولكن بعض القبائل المجاورة أنجدتهم وهاجمت قوة فخري باشا. كما أن البوارج الإنكليزية قصفت من قرب الشواطئ القوات العثمانية فانسحب فخري باشا بجيشه عائداً إلى المدينة خشية أن تحتلها بعض القبائل من الحلفاء وأعاد تحصينها ووزع جيشه الكبير في أطرافها.

ترك فيصل القتال حول المدينة لأخيه وسافر مع القوات المتجهة إلى الشام.


المدينة في الحصار

رابط الشريف علي بن الحسين مع قواته في القرى القريبة لحصار المدينة من بعيد. وبذل فخري باشا جهوداً مضنية في تعزيز المقاومة والصمود، ومواجهة الحصار، والاستعداد لأي هجوم محتمل ودحره، فبنى مراكز مراقبة عسكرية فوق الجبال والتلال وأحاط المدينة بخطوط دفاعية قوية ومد شبكة هاتفية بينها، ونظم الدوريات، وفي الوقت نفسه ضبط الأمن بحزم شديد داخل المدينة، وصادر معظم المواد الغذائية ولا سيما الحبوب وخزنها، كما استفاد من موسم التمر فأمر جنوده بجمعه وضغطه في قوالب صغيرة لتقاوم التسوس. ولتخفيف الضغط على المدينة وزيادة قدرة المقاومين فيها على الصمود بدأ فخري باشا بترحيل العائلات إلى دمشق واستنبول بالقطار، كما نقل ذخائر المسجد النبوي ومكتبة عارف حكمت، وكان الترحيل اختيارياً أول الأمر ثم صار إجبارياً وشتت العائلات وتحول الكثيرون إلى مهاجرين في الشام أو استنبول ومن لم يسافر انتقل إلى مناطق أخرى في الحجاز كينبع ومكة.

وما لبث القطار أن توقف بعد أن نسف جيش فيصل والضباط الإنكليز بعض الجسور التي يمر عليها ودمروا مسافات من الخطوط الحديدية وجاء الشريف عبد الله بقوات إضافية وعسكر في منطقة العيص فاكتمل الحصار حول المدينة. لم تستطع قوات الهاشميين التي تحاصر المدينة أن تقتحمها، ولم تقم أية معركة كبيرة مع قوات فخري باشا المستعدة للمواجهة ولكن الحصار أثر على الباقين من أهل المدينة. وشحت المواد الغذائية وارتفعت الأسعار بشدة وفشت بعض الأمراض لنقص التغذية ولم يؤثر هذا على موقف فخري باشا وضباطه. واستمروا في المقاومة وشجعوا من بقي من أهل المدينة على الرحيل ومرت بالمدينة ثلاث سنوات شديدة القسوة عانى فيها أهلها من الجوع والمرض والفقر أو الهجرة في الآفاق.

نهاية العهد العثماني

انتهت الحرب العالمية الأولى وسقطت عاصمة العثمانيين، ولم تسقط المدينة فقد كان فخري باشا مستعداً للصمود مدة أطول أو القتال، وعندما وقعت تركيا معاهدة الصلح مع الحلفاء أبرق وزير الدفاع إلى فخري باشا ليسلم المدينة إلى الهاشميين، فرفض فخري باشا الأمر واستمر في عناده ومقاومته، فخاطبت استنبول بعض الضباط في قيادة فخري باشا وأمرتهم بعزله وتسلم القيادة وتسليم المدينة والعودة لتركيا، فنفذوا الأمر وسلمت المدينة للقوات الهاشمية في الخامس من ربيع الأول عام 1337هـ، ونقل الجنود إلى ينبع ومنها أبحروا إلى تركيا وبدأ المهاجرون من أهل المدينة يعودون إليها وبذلك انتهت المرحلة الأخيرة من العهد العثماني في المدينة المنورة.

العهد الهاشمي
المدينة في العهد الهاشمي
(( 1337 ـ 1344 هـ ))

تسلم الهاشميون المدينة المنورة من الجيش العثماني في الخامس من ربيع الأول عام 1337هـ وتولى الشريف علي بن الحسين إمارتها، فأعاد تنظيم إدارتها، وعين بعض أقاربه في المناصب العليا. وبدأ المهاجرون من أهل المدينة يعودون إليها، وأصلح خط السكة الحديدية ووصلت المساعدات والمؤن وأعيدت ذخائر المسجد النبوي ومكتبة عارف حكمت، ولكن المدينة لم تعد إلى حجمها قبل الحرب العالمية الأولى وظل الكثيرون في البلاد التي هاجروا إليها ولاسيما بلاد الشام.

وخلال سنة بدأت الحياة الاقتصادية تنتعش وأنشئت بعض المدارس ونشطت الحركة العلمية في المسجد النبوي، واستمر الوضع بالتحسن تدريجياً وببطء لعدم وجود إمكانات وافية لدى الإدارة الهاشمية.

وشهدت المدينة بعد سنة من تسلم الهاشميين حادثة كبيرة راح ضحيتها عدد من الشهداء وهي تفجر الذخائر التي خزنها الجيش العثماني في القلعة ولم تعتن بها القيادة الهاشمية، وظلت الانفجارات تتوالى ثلاثة أيام، ولم يسفر التحقيق فيها عن شيء. بعد ذلك ازداد ضعف الإدارة الهاشمية، ووافقه ركود اقتصادي سببه الأول تورط الهاشميين في الحرب مع السعوديين. ثم ضعفت الإدارة الهاشمية واضطرب الأمن في المدينة.

وفي عام 1343هـ اشتدت الحرب بين الهاشميين والسعوديين ودخلت القوات السعودية الطائف وزحفت إلى مكة، وخُلع الشريف حسين ووقع الاختيار على الشريف علي ليخلفه، فترك إمارة المدينة وانتقل إلى جدة ليدير المواجهة مع القوات السعودية الزاحفة، وتولى إدارة الأمور في المدينة نائبه الشريف أحمد والشريف شحات.

ومالبثت الحرب أن امتدت إلى المدينة فأرسل السعوديون قوة كبيرة بقيادة صالح بن عذل ليخلصها من الهاشميين. وتولى عبد المجيد باشا قائد الحامية العسكرية في المدينة تحصينها وتنظيم المقاومة وعاشت المدينة فترة حصار ثانية امتدت سبعة شهور وخرج الكثيرون من أهلها بعد أن شحت المؤن وبدت نذر المواجهة. وحدثت معركة بين قوة سعودية بقيادة فيصل الدويش والقوات الهاشمية وأدرك المقاومون عدم جدوى مقاومتهم فأجمع كبار المسؤولين والوجهاء منهم وقرروا مخاطبة القائد الأعلى للسعوديين الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (الذي صار ملك البلاد بعد ذلك) والتفاوض معه للصلح وخرج وفد من المدينة فالتقى به على مشارف جدة واتفق معه على تسليم المدينة وتأمين أهلها. وحضر الأمير محمد بن عبد العزيز آل سعود فتسلم المدينة في التاسع عشر من جمادى الأولى 1344هـ وانتهى بذلك العهد الهاشمي وبدأ عهد الدولة السعودية الحالية.[/SIZE

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:14 PM
قـطـاع التـلفـزيـون



النشأة والتطور :
كانت بداية التلفزيون في المملكة العربية السعودية عام 1382هـ الموافق 1962م عندما القى صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبد العزيز " ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء " في ذلك الوقت بيانا وزاريا بتاريخ 2/6/1382هـ أعلن فيه عزم الحكومة على إدخال البث التلفزيوني إلى المملكة في الإطار الأخلاقي للمجتمع السعودي الذي يستند إلى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
وفي عام 1383هـ - الموافق 1963م أقر مجلس الوزراء مشروعا بإنشاء التلفزيون في المملكة على مرحلتين .
الأولى : بناء محطتين مؤقتتين في الرياض وجده .
والثانية : إنشاء نظام تلفزيوني متكامل على أسس أكثر تطوراً .
وفي 19 ربيع الأول من عام 1385هـ بدأ البث الرسمي من محطتي الرياض وجده بالأبيض والأسود وإستمرت الوزارة في الأخذ بكل حديث في مجال تقنية البث التلفزيوني إلى أن بدأ البث الملون في غرة شهر شوال من عام 1396هـ .
وفي عام 1387هـ تم افتتاح محطة تلفزيون القصيم
وفي عام 1388هـ تم افتتاح محطة تلفزيون المدينة المنوره .
وفي عام 1389هـ تم افتتاح محطة تلفزيون الدمام.
وفي عام 1397هـ تم افتتاح محطة تلفزيون أبها .
وفي عام 1403هـ بدأ بث القناة الثانية .
.
الأهــــداف :
1-الإسهام في الدعوة إلى الله وترسيخ العقيدة الصافية بطاعة الله ورسوله وولي الأمر.
2-الخدمة الإعلامية لإعطاء صورة مشرفة صادقة عن المجتمع السعودي والنهوض بمستواه الفكري .
3-تقديم خدمات تعليمية وثقافية وتوعوية .
4-الترفيه البرئ الذي لا يتعارض وعادات وتقاليد المجتمع وقيمه الدينية .
5-مساندة ودعم أهداف التنمية الإقتصادية والإجتماعية بحيث تتمشى أهدافه مع الأهداف العامة لخطط التنمية .

المهـــــام :
1-الإشراف على خطط البرامج التلفزيونية التي تهدف إلى تنمية ثقافة المواطن مع إبراز تطور المملكة في كل المجالات وإنجازاتها العملاقة .
2-الأشراف على إعداد وتقويم وإنتاج البرامج التلفزيونية التي تهدف إلى التعريف بمبادئ المملكة ودورها الريادي في العالم الإسلامي والعربي .
3-دعم الإنتاج المحلي من البرامج وتشجيع مشاركة القطاع الأهلي في إنتاج البرامج.
4-وضع الخطط لتبادل البرامج مع التلفزيونات العربية والإسلامية والعالمية .
5-الإسهـام فـي أنشطة وفعاليات الاتحادات الإذاعية العالمية والإسلامية والعربية.
6-متابعة الأخبار والأحداث المحلية والعالمية وإعداد التقارير والتحليلات السياسية والتعليقات .
7-تقديم ما هو ممتع ومفيد من البرامج والندوات واللقاءات والمسرحيات والتمثيليات في إطار القواعد الأخلاقية والتقاليد الإسلامية .
8-التعريف بالتراث الوطني وتقديم برامج تبرز الإنتاج الفني والفكري للمواهب.
ويسعى التلفزيون لتحقيق الأهداف المناطة به من خلال الإدارات والقنوات المتخصصة التي يتكون منها وهي إدارات الأخبار – الإنتاج – الشئون الفنية – الإعلان التجاري ضمن القناتين الأولى والثانية .

حوريه الكون
04-23-2006, 08:15 PM
العهد السعودي الحالي

المرحلة الانتقالية

دخلت المدينة في ظل الدولة السعودية في التاسع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1344هـ عندما سلمها القادة الهاشميون بناء على اتفاق خاص مع الملك عبد العزيز، وقد تسلمها الأمير محمد بن عبد العزيز، وأقام فيها بضعة أيام، رتب خلالها الأمور الإدارية ثم تركها، ولحق بوالده، وعين إبراهيم السبهان وكيلاً للأمير محمد فيها يقوم بشؤونها. وقد شهدت المدينة المنورة تطورات متلاحقة، وعلى مراحل عدة مع التطور الذي شهدته المملكة العربية السعودية بعامة. ولقيت عناية كبيرة من رجال الحكم على توالي العقود.

وفي بداية العهد السعودي أزيلت مظاهر البدع الشركية التي نمت أواخر العهد العثماني وخلال العهد الهاشمي وحظرت العادات المخالفة للسنة.

وكان أهم ما كسبته المدينة خاصة ومدن المملكة الأخرى عامة، هو الأمن والأمان، فطالما اشتكت الطرق المؤدية لها من غارات بعض الأعراب واللصوص وقطاع الطرق، ولم تسلم المدينة نفسها من بعض الغارات، وقد تغير الحال نهائياً في العقود الأولى للعهد السعودي بفضل الخطة الحكيمة التي عالج بها الملك عبد العزيز مسألة الأمن، إذ ألزم القبائل القريبة من الطرق أن تتعاون في حمايتها، والبحث عن المفسدين وتسليمهم إذا كانوا منها والمسؤولية فردية وجماعية في آن واحد، ونجحت الخطة وتحول كثير من الذين امتهنوا قطع الطريق من قبل إلى حماة الأمن أو متعاونين مع الحماة. وقد ساعد على إنجاز هذه الخطة توطين القبائل المتنقلة وإرسال الوعاظ والدعاة إليها، وفتح أبواب التعليم والوظائف لأبنائها، فظهر تحول نوعي في المفهومات والسلوك، وتقدير للمسؤولية والخوف من العقاب الصارم وانتهى عهد الأتاوات وقطع الطريق واللصوصية.

التطور والازدهار

وتبع المرحلة الانتقالية تطور في جوانب الحياة الأخرى، حيث طويت صفحة المتغيرات السياسية واضطراباتها وتقدمت الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. أما الصفحة السياسية فقد جعل الكيان الجديد والكبير للدولة السعودية المدينة المنورة مركزاً حضارياً ودينياً بعيداً عن هموم القرار السياسي، وتركز القرار السياسي في أيدي المسؤولين عنه في العاصمة، ومركز الحكم، وانصرفت اهتمامات أهل المدينة إلى بناء حياتهم وتطويرها في التعليم، والزراعة، والتجارة، والصناعة، والعقارات، وخدمات الزائرين، والعلاقات الاجتماعية، والعبادة.. إلخ. وحدث التطور المدني على مراحل مواكباً التطور في المراكز الحضارية الأخرى في المملكة أو لاحقاً به. بدأ بطيئاً في العقود الأولى ومناسباً لمرحلة التأسيس التي مرت بها المملكة بعامة، ثم تسارع شيئاً فشيئاً واشتد في العقدين الأخيرين وصار قفزة كبيرة. فبعد أن تهيأت عوامل الطمأنينة والاستقرار بدأ النمو في الجانب الاقتصادي وتركز أول الأمر في التجارة والخدمات ثم الزراعة ثم الصناعة فتضاعفت المحلات التجارية وتنوعت بضائعها وتحول بعض التجار إلى مستوردين أو وكلاء عامين في المنطقة لكثير من المنتجات المستوردة.

وشهدت مواسم الزيارة المتعددة ازدهاراً في الحركة التجارية بعامة أدى إلى ظهور أسواق عدة تركزت حول المسجد النبوي ثم امتدت إلى طريق قباء الصاعد والنازل، ثم امتدت إلى الأحياء القريبة ومناطق التجمع السكاني الأخرى، وأخيراً ظهرت مراكز تجارية كبيرة تتوزع في جهات المدينة الأربعة.

وفي ميدان الخدمات نشطت الإنشاءات الفندقية والمطاعم وتركزت حول المسجد النبوي الشريف ثم اتسعت دائرتها وامتدت إلى الشوارع التالية بعد أن تضاعفت أعداد الزائرين وخاصة في المواسم.

وفي ميدان الزراعة زحف العمران إلى البساتين التي كانت تتخلل أحياء المدينة الكبرى أو تلاصقها، واختفت فيها غابات النخل الكثيفة ومزارع الخضروات والعنب.. ولكن ظهرت عوضاً عنها مزارع كبيرة في أطراف المدينة وظهرت البيوت البلاستيكية التي تنتج الخضروات على مدار السنة ووافقها مداجن حديثة ضخمة تقدم سنوياً أطناناً من لحم الدجاج والبيض الطازج.

وفي ميدان الصناعة تطورت الورش الصغيرة وتحولت إلى ورش كبيرة أكثر تقنية.. وظهرت مصانع كثيرة لتعبئة التمور و لإنتاج اللوازم المنزلية البلاستيكية والطوب الأحمر وتنقية المياه ومصانع الألبان وبعض الصناعات الغذائية كالحلاوة، ومشتقات الذرة.

وفي المجال الثقافي شهدت المدينة تطوراً كبيراً في التعليم وأقيمت عشرات المدارس في مختلف المراحل وأنشئت الجامعة الإسلامية، وفتحت فروع لجامعتي الملك عبد العزيز والإمام محمد بن سعود بالمدينة فضلاً عن المعاهد والكليات التابعة لوزارة المعارف والرئاسة العامة للبنات وظهر جيل مثقف من الجنسين وأقبل على الوظائف وحصل عدد منه على أعلى الدرجات الجامعية، الماجستير، والدكتوراه، وتولوا مناصب عالية في مختلف الوزارات والجهات التعليمية.

وفي مجال العمران اختفت الأحواش والحارات الضيقة والبيوت الطينية القديمة وظهرت مباني جديدة عالية تتوافر فيها أحدث نظم البناء والراحة. كما ظهرت أحياء كاملة من مساكن العائلة الواحدة (فيلات) تحمل في واجهاتها تشكيلات جمالية رائعة تجمع بين التراث والمعاصرة. ووسع المسجد النبوي في توسعة أولى بدأت في عهد الملك عبد العزيز عام 1368هـ وانتهت في عهد الملك سعود في عام 1372هـ.

وفي العقد الأخير شهدت المدينة ملحمة عمرانية ضخمة مازالت امتداداتها مستمرة حتى الآن.. هذه الملحمة هي توسعة المسجد النبوي الأخيرة، وتشييد المنطقة المركزية المحيطة بها. فقد أمر خادم الحرمين الشريفين بإحداث توسعة تاريخية جديدة للمسجد النبوي أضاف إليه اثنين وثمانين ألف متر مربع، وشّيد مبنىً جديداً للمبنى العثماني القديم بأحدث ما وصلت إليه تقنية البناء من آليات وأجهزة وتصميمات (راجع فقرة المسجد النبوي) وهدمت الأحياء الأخرى خلفه والتي كانت ضمن سور المدينة وأعيد تنظيم الأرض وبدأت تقوم عليها مجمعات سكنية تجارية ضخمة تستوعب عشرات الآلاف من الزائرين وتقدم لهم أرقى الخدمات وستشكل هذه المجموعات مجموعها أربعة أحياء تحيط بالمسجد النبوي من جهاته الأربعة وتعتبر مدينة متميزة من أحدث مدن العالم في تنظيمها وخدماتها ومظهرها الجمالي العام.

لقد قفزت المدينة المنورة في العهد السعودي الحالي قفزة واسعة عبرت بها عشرات السنوات من التقدم في جوانب الحياة المدنية كلها. ورعى هذه القفزة المسؤولون الأولون في الدولة والأمراء ووكلاء الأمراء الذين تولوا الإدارة وأشرفوا على التطوير والتنفيذ.

وقد تولى إمارة المدينة ووكالتها حسب التسلسل الزمني كل من: الأمير محمد بن عبد العزيز، ووكيله إبراهيم السبهان. ثم الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز ثم الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز وأخيراً الأمير مقرن بن عبدالعزيز من عام 1420 هـ حتى عام 1426 ومن ثم تولى امارتها صاحب السمو الامير عبدالعزيز بن ماجد في وقتنا الحالي .............

حوريه الكون
04-23-2006, 08:17 PM
مسجد قباء


http://www.imaratalmadinah.gov.sa/pic/quba.jpg

مسجد قباء هو أول مسجد بني في الإسلام، فقد خطه الرسول صلى الله عليه وسلم بيده عندما وصل المدينة مهاجراً من مكة، وشارك في وضع أحجاره الأولى ثم أكمله الصحابة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصده بين الحين والآخر ليصلي فيه، ويختار أيام السبت غالباً، ويحض على زيارته . وقد جاء في الحديث (من تطهر في بيته وأتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة فله أجر عمرة) وفي حديث آخر (من خرج حتى يأتي هذا المسجد ـ يعني مسجد قباء ـ فصلى فيه كان كعدل عمرة) .
اهتم المسلمون بمسجد قباء خلال العصور الماضية فجدده عثمان بن عفان رضي الله عنه، ثم عمر بن عبد العزيز الذي بالغ في تنميقه وجعل له رحبة وأروقة، ومئذنة وهي أول مئذنة تقام فيه، وفي سنة 435هـ جدده أبو يعلى الحسيني، وفي سنة 555هـ جدده جمال الدين الأصفهاني، وجدده أيضاً بعض الأعيان و المحسنين في سنة 671 و 733 و 840 و 881 هـ وفي عهد الدولة العثمانية جدد عدة مرات آخرها في زمن السلطان عبد المجيد، وفي العهد السعودي لقي مسجد قباء عناية كبيرة فرمم وجددت جدرانه الخارجية وزيد فيه من الجهة الشمالية سنة 1388هـ . وفي عام 1405هـ أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بإعادة بنائه ومضاعفة مساحته عدة أضعاف مع المحافظة على معالمه التراثية بدقة، وأسندت مهمة إنجاز المشروع إلى مجموعة ابن لادن السعودية فهدم المبنى القديم وضمت قطع من الأراضي المجاورة من جهاته الأربع إلى المبنى الجديد، وامتدت التوسعة وأعيد بناؤه بالتصميم القديم نفسه، ولكن جعل له أربع مآذن عوضاً عن مئذنته الوحيدة القديمة، كل مئذنة في جهة وبارتفاع 47 متراً ؛ بني المسجد على شكل رواق جنوبي وآخر شمالي تفصل بينهما ساحة مكشوفة ويتصل الرواقان شرقاً وغرباً برواقين طويلين، ويتألف سطحه من مجموعة من القباب المتصلة منها 6 قباب كبيرة قطر كل منها 12 متراً و56 قبة صغيرة قطر كل منها 6 أمتار، وتستند القباب إلى أقواس تقف على أعمدة ضخمة داخل كل رواق، وكسيت أرض المسجد وساحته بالرخام العاكس للحرارة، وتظلل الساحة بمظلة آلية صنع قماشهامن الألياف الزجاجية تطوى وتنشر حسب الحاجة.
وقد بلغت مساحة المصلى وحده 5035 متراً مربعاً، وبلغت المساحة التي يشغلها مبنى المسجد مع مرافق الخدمة التابعة له 13500 متر مربع في حين كانت مساحته قبل هذه التوسعة 1600 متر مربع فقط، كما ألحق بالمسجد مكتبة ومنطقة تسويق لخدمة الزائرين، و الجدير بالذكر أنه تم تجديد المسجد في زمن قياسي هو اثنا عشر شهراً فقط، وكان العمل يسير على مدار الساعة .

.................................................. .................................................. .................................................. ....................................

البقيع

http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/b1.jpg

البقيع: هو المقبرة الرئيسية لأهل المدينة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أقرب الأماكن التاريخية إلى مبنى المسجد النبوي حالياً. تبلغ مساحته الحالية مائة وثمانين ألف متر مربع.
يضم البقيع رفات الآلاف المؤلفة من أهل المدينة ومن توفي فيها من المجاورين والزائرين أو نقل جثمانهم على مدى العصور الماضية وفي مقدمتهم الصحابة الكرام حيث يروى أن عشرة آلاف صحابي دفنوا فيه منهم أمهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعدا خديجه وميمونة كما دفن فيه ابنته فاطمة الزهراء وابنه إبراهيم وعمه العباس وعمته صفية وحفيده الحسن بن علي وذو النورين عثمان بن عفان والسيدة رقية وأم كلثوم وغيرهم كثير وقد وردت أحاديث عدة في فضل البقيع وزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم له والدعاء لمن دفن فيه منها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غداً مؤجلون وإنا إن شاء الله لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.صحيح مسلم رقم: 974
لذا تستحب زيارة البقيع والدعاء لمن دفن فيه إتباعاً لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

شهداء أحد

في شوال سنة ثلاث للهجرة خرجت قريش بثلاثة آلاف مقاتل ومائتي فارس للانتقام من المسلمين وخرج المسلمون بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معهم فارس وعددهم ألف وفي الطريق نكص عبد الله بن أبي في ثلاثمائة من المنافقين. ونزل المسلمون في موقع بين جبل أحد وجبل صغير قربه يسمى جبل عينين، ووضع الرسول صلى الله عليه وسلم الرماة على جبل عينين وأمرهم أن لايغادروا مواقعهم حتى يأمرهم بذلك مهما كانت نتيجة المعركة، وصف الباقين في مواجهة المشركين وبدأت المعركة فحاول فرسان المشركين بقيادة خالد بن الوليد اختراق صفوف المسلمين من ميسرتهم فصدهم الرماة ثلاث مرات وهجم المشاة والتحم الفريقان وقتل عشرة من حملة لواء المشركين وسقط لواؤهم ودب الذعر في صفوفهم وبدؤوا في الهرب وتبعهم بعض المسلمين. ورأى الرماة هرب المشركين فظنوا أن المعركة حسمت لصالح المسلمين، فترك معظمهم مواقعهم ونزلوا يتعقبون المشركين ويجمعون الغنائم ولم يلتفتوا لتحذيرات قائدهم عبد الله بن جبير، واستغل خالد بن الوليد الفرصة فالتف بفرسانه من خلف أحد وفاجأ بقية الرماة على الجبل فقتلهم جميعاً، وهاجم المسلمين من خلفهم، وعاد إليه الهاربون من المشركين، فتغيرت موازين المعركة، وانسحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجموعة من الصحابة الذين التفوا حوله إلى قسم من جبل أحد، وحاول المشركون الوصول إليه ففشلوا ويئسوا من تحقيق نتيجة أفضل فانسحبوا عائدين إلى مكة، وتجمع المسلمون فدفنوا شهداءهم، وبلغ عددهم سبعين شهيداً فيهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد مثلت بجثته هند بنت عتبة، ومصعب بن عمير، وحنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة، وأنس بن النضر عم أنس بن مالك، وخارجة بن زيد، وسعد بن الربيع، ومالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري وغيرهم.
روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طيرٍ خضرٍ لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئاً ؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا: قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا " مسلم: كتاب الإمارة باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة. رقم 121.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور شهداء أحد رضي الله عنهم وقبل وفاته صلى الله عليه وسلم بأيام قليلة زارهم وصلى عليهم صلاته على الميت مودعاً لهم.

جبل أحد

http://www.imaratalmadinah.gov.sa/images/ohod1.jpg

من أهم المعالم الطبيعية في المدينة وأظهرها، ويمتد أحد كسلسلة جبلية من الشرق إلى الغرب، مع ميل نحو الشمال، في الجهة الشمالية من المدينة، ومعظم صخوره من الجرانيت الأحمر، وأجزاء منه تميل ألوانها إلى الخضرة الداكنة والسواد، وتتخلله تجويفات طبيعية تمسك مياه الأمطار أغلب أيام السنة، لأنها مستورة عن الشمس، وتسمى تلك التجويفات (المهاريس). ويبلغ طول جبل أحد سبعة أكيال، وعرضه ما بين 2-3 أكيال، ويبعد عن المسجد النبوي خمسة أكيال تقريباً، وتنتشر على مقربة من جبل أحد عدة جبال صغيرة، أهمها: جبل ثور في شماله الغربي، وجبل عينين في جنوبه الغربي. ويمر عند قاعدته وادي قناة ويتجاوزه غرباً ليصب في مجمع الأسيال.

ويرتبط اسم هذا الجبل بموقعة تاريخية وقعت في السنة الثالثة للهجرة وسميت باسمه (غزوة أحد) وكان ميدانها الساحة الممتدة ما بين قاعدته الجنوبية الغربية وجبل عينين الذي يبعد عنه كيلاً واحداً تقريباً ويسمى أيضاً (جبل الرماة).

فقد زحفت قريش وحلفاؤها إلى المدينة لتنتقم من المسلمين وتثأر لقتلاها في غزوة بدر التي وقعت في السنة الثانية للهجرة وتصدى لهم المسلمون في هذا المكان، ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماة على جبل عينين وأوصاهم ألا يغادروه مهما كانت الظروف حتى يأتيهم أمره. ودارت المعركة ورجحت كفة المسلمين وبدأ المشركون بالهرب، وظن معظم الرماة أن المعركة حسمت لصالح المسلمين فنزلوا من الجبل ولم يلتفتوا لنداءات أميرهم وتبعوا المشركين وبدؤوا يجمعون الغنائم. وانتهز قائد فرسان المشركين خالد بن الوليد ـ ولم يكن قد أسلم بعد ـ الفرصة والتف بفرسانه بسرعة من حول الجبل وفاجؤوا بقية الرماة فقتلوهم ثم هاجموا المسلمين من خلفهم فتشتت صفوفهم واستشهد منهم سبعون ـ وكان منهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ثم انسحب المشركون ودفن الشهداء في موقع المعركة عند قاعدة جبل أحد بينه وبين جبل عينين، وقبورهم يزورها المسلمون أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي زارهم ودعا لهم.
ولجبل أحد مكانة كبيرة في نفوس المسلمين فقد وردت في فضله أحاديث عدة منها قوله صلى الله عليه وسلم (إن أحداً جبل يحبنا ونحبه) وهوا جبل من جبال الجنه .

مسجد القبلتين

ينسب هذا المسجد لبني حرام من بني سلمة، وتذكر بعض المصادر أن بني سواد بن غنم بن كعب هم الذين أقاموه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقع المسجد في الجنوب الغربي من بئر رومة قرب وادي العقيق وفوق رابية مرتفعة قليلاً، ويبعد عن المسجد النبوي خمسة أكيال بالاتجاه الشمالي الغربي. وسمي بمسجد القبلتين لأن الصحابة صلوا فيه صلاة واحدة إلى قبلتين وذلك أن القبلة كانت إلى بيت المقدس، وفي العام الثاني للهجرة نزلت آية تحويل القبلة إلى بيت الله الحرام، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة ليبلغ المسلمين في أطراف المدينة، وجاء الصحابي والناس يصلون فأخبرهم الخبر فتحولوا وهم في صلاتهم إلى القبلة الجديدة. جدد بناء المسجد في عهد عمر بن عبد العزيز (( 87 ـ93هـ ))، وجدد ثانية في عهد السلطان القانوني عام 950هـ. وضمن مشروع تطوير المدينة تولت مجموعة ابن لادن السعودية مشروع تجديده وتوسعته فأزالت الرابية وأقامت مكانها مبنى جديداً واسعاً يتألف من طابقين الطابق الأرضي ويشمل الميضأة والمستودعات والوحدات السكنية للإمام والمؤذن . أما الطابق العلوي ففيه المصلى ومساحته 1190متراً مربعاً، وخصصت شرفة واسعة مساحتها 400 متر مربع للنساء تطل على ساحة المصلى، ورواق لتحفيظ القرآن الكريم، كما أقيم بجانبه فناء داخلي غرس بالأشجار. ويعد مسجد القبلتين واحداً من معالم المدينة المنورة المتميزة، تظهر فيه أصالة العمارة الإسلامية في الشكل والمضمون ويؤمه الزوار للصلاة فيه.

المساجد السبع

من المعالم التي يزورها القادمون إلى المدينة المساجد السبعة. وهي مجموعة مساجد صغيرة عددها الحقيقي ستة وليس سبعة ولكنها اشتهرت بهذا الاسم، ويرى بعضهم أن مسجد القبلتين الذي يبعد عنها كيلين تقريباً يضاف إليها، لأن من يزورها يزور ذلك المسجد أيضاً في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة.
تقع هذه المساجد الصغيرة في الجهة الغربية من جبل سلع عند جزء من الخندق الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة المنورة عندما زحفت إليها قريش والقبائل المتحالفة معها سنة خمس للهجرة. ويروى أنها كانت مواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه، عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب هي:
مسجد الفتح:
وهو أكبر المساجد السبعة. مبني فوق رابية في السفح الغربي لجبل سلع، ويروى أنه سمي بهذا الاسم لأنه كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو لأن تلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين. وقد بناه عمر بن عبدالعزيز في فترة إمارته على المدينة بالحجارة من 87 ـ93هـ ثم جدد عام 575هـ بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد الأول عام 1268هـ 1851م.
مسجد سلمان الفارسي:
ويقع جنوبي مسجد الفتح مباشرة وعلى بعد عشرين متراً منه فقط في قاعدة جبل سلع، وسمي باسم الصحابي سلمان الفارسي صاحب فكرة حفر الخندق لتحصين المدينة من غزو الأحزاب. يتكون من رواق واحد طوله وعرضه 7م ودرجة صغيرة عرضها متران. بني هذا المسجد في إمارة عمر بن عبدالعزيز على المدينة أيضاً، وجدد بأمر الوزير سيف الدين أبي الهيجاء عام 575هـ. وأعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد الأول.
مسجد أبي بكر الصديق:
ويقع جنوب غربي مسجد سلمان على بعد خمسة عشر متراً منه بني وجدد مع المسجدين السابقين وقد هدم الآن ليعاد بناؤه وتوسيع مساحته.
مسجد عمر بن الخطاب:
ويلي مسجد أبي بكر جنوباً على بعد عشرة أمتار منه فقط، وهو على شكل رواق مستطيل وله رحبة غير مسقوفة على صورته، يرتفع عن الأرض ثماني درجات، وطريقة بنائه تطابق بناء مسجد الفتح، وربما يكون قد بني وجدد معه.
مسجد علي بن أبي طالب:
ويقع شرقي مسجد فاطمة على رابية مرتفعة مستطيلة الشكل طوله 8.5 م وعرضه 6.5م وله درجة صغيرة. بني هذا المسجد وجدد على الأرجح مع مسجد الفتح ويروى أن علياً رضي الله عنه قتل في هذا الموقع عمرو بن ود العامري الذي اجتاز الخندق في غزوة الأحزاب. وقد رممت هذه المساجد جميعها في الوقت الحاضر مع المحافظة على شكلها التراثي وقامت أمانة المدينة المنورة بتحسين المنطقة وتشجيرها فغدت كأنها حديقة واسعة تتخللها مبان صغيرة.
مسجد فاطمة الزهراء:
ويسمى في المصادر التاريخية مسجد سعد بن معاذ، وهو أصغر مساجد هذه المجموعة مساحة 4×3م وله درجة صغيرة. وآخر بناء له على نمط أبنية المجموعة نفسها يرجح أنها في العصر العثماني في عهد السلطان عبدالمجيد الأول 1268هـ / 1851م

.................................................. .................................................. .................................................. ...........................

مسجد أبي بكر الصديق (رضي الله عنه)

يقع المسجد في زقاق العريضة، في الجهة الغربية الجنوبية للمسجد النبوي الشريف قرب مسجد المصلى (الغمامة).
وهو من الأماكن التي صلى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العيد، ثم من بعده الصديق رضي الله عنه فنسب إليه.
بني المسجد في ولاية عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على المدينة المنورة، ثم جدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ.
وهو مربع الشكل طول ضلعه تسعة أمتار تقريباً، بني بالحجارة البازلتية، وطلي من الداخل بالورقة (البياض) ودهن بالكلس (الجير)، مدخله في الحائط الشرقي، وعن يمين ويسار المدخل نافذتان مستطيلتان، يؤدي المدخل إلى صالة الصلاة مباشرة، وهي مسقوفة بقبة يزيد ارتفاعها من الداخل على 12م، وفي أعلى عنق القبة ثمان نوافذ صغيرة للإنارة.
ويتوسط المحراب جدار المسجد الجنوبي، ويبلغ ارتفاعه متران تقريباً، وسعة فتحته حوالي 80سم، والمئذنة في الركن الشمالي الشرقي منه، جزؤها السفلي منخفض الارتفاع ذو قطاع مربع، يليه جزء منتفخ قليل الارتفاع أيضاً، بعده جسم أسطواني ينتهي بشرفة محمولة على مقرنصات، ثم جسم أسطواني آخر ينتهي من أعلى بمخروط معدني يعلوه هلال.
وفي الجهة الشرقية من المسجد فناء مستطيل طوله من الشمال إلى الجنوب 13م تقريباً، وعرضه 6 أمتار، بابه إلى الشمال يطل على ميدان مسجد الغمامة، كسي الجدار الشرقي بالحجر الأسود، وطليت القبة والمنارة باللون الأبيض، فاجتمع اللونان في تناسق جميل.

مسجد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

يقع في الجهة الغربية الجنوبية من المسجد النبوي الشريف، قرب مسجد المصلى (الغمامة)، ويطل من الناحية الغربية على طريق قباء، ومن الناحية الشمالية على ميدان مسجد الغمامة، كما يشرف على الحافة الشرقية لوادي بطحان.
بنى المسجد شمس الدين محمد بن أحمد السلاوي سنة 850هـ في مكان يُظن أنه من الأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم من بعده الفاروق عمر، فنسب إليه، ثم جدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ثم من بعده ابنه عبد المجيد الأول عام 1266هـ.
والمسجد مربع الشكل، طول ضلعه ثمانية أمتار تقريباً، بني بالأحجار البازلتية، وطلي من الداخل بالورقة (البياض)، ودهن بالكلس (الجير)، وسقف بقبة يصل ارتفاعها من الداخل 12م تقريباً، محلاة بزخارف نباتية جميلة.
ويتوسط المحراب الجدار الجنوبي للمسجد، وعن يمينه ويساره نافذتان مستطيلتان، ويقابلهما في الجهة الشمالية نافذتان أيضاً في وسطهما مدخل المسجد.
وفي الجهة الشمالية من المسجد صحن مستطيل مكشوف مقاسه 3×12م تقع المئذنة في الركن الشمالي الغربي منه، ويبلغ ارتفاعها ما يقرب من 15م جزؤها السفلي مربع بارتفاع السور، يعلوه جسم مثمن بنفس الارتفاع تقريباً، وينتهي بشرفة، بعدها الجزء الثالث وهو أسطواني ينتهي من الأعلى بهيكل معدني مخروطي الشكل يُتَوِّجُه هلال.

مسجد الغمامة (المصلى)

يقع مسجد المصلى في الجهة الغربية الجنوبية للمسجد النبوي الشريف، على بعد 500م من باب السلام، وكان هذا المكان آخر المواضع التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العيد، وسمي بالغمامة لما يقال من أن غمامة حجبت الشمس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاته.
بني المسجد في ولاية عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على المدينة، ثم جدده السلطان حسن بن محمد بن قلاون الصالحي قبل عام 761هـ، ثم أجريت له إصلاحات في عهد السلطان إينال عام 861هـ، قام بعدها السلطان عبد المجيد الأول بتجديده تجديداً كاملاً ظل إلى عصرنا الحالي عدا بعض الإصلاحات في عهد السلطان عبد الحميد والعهد السعودي.
والمسجد مستطيل الشكل، يتكون من جزءين: المدخل، وصالة الصلاة، أما المدخل: فهو مستطيل طوله 26م، وعرضه 4 أمتار، سقف بخمس قباب كروية، محمولة على عقود مدببة، أعلاها القبة الوسطى التي تنتصب فوق مدخل المسجد الخارجي، وهذه القباب أقل ارتفاعاً من القباب الست التي تشكل سقف الصالة.
نفتح المدخل من الجهة الشمالية على الشارع عن طريق عقود مدببة.
وأما صالة الصلاة: فيبلغ طولها ثلاثون متراً، وعرضها خمسة عشر متراً، وقسمت إلى رواقين، وسقفت بست قباب في صفين متوازيين أكبرها قبة المحراب، وفي جدار الصالة الشرقي نافذتان مستطيلتان تعلو كل واحدة نافذتان صغيرتان فوقهما نافذة ثالثة مستديرة، ومثل ذلك في جدار الصالة الغربي.
ويتوسط المحراب جدار الصالة الجنوبي، وعن يمين المحراب منبر رخامي له 9 درجات تعلوه قبة مخروطية الشكل، وبابه من الخشب المزخرف عليه كتابات عثمانية، وأما المئذنة فهي في الركن الشمالي الغربي، جسمها السفلي مربع بارتفاع حائط المسجد، ثم يتحول إلى مثمن، وينتهي بشرفة لها درابزين من الخشب، ويعلوها جسم أسطواني به باب للخروج إلى الشرفة المذكورة، وتنتهي المئذنة بقبة منخفضة مشكلة بهيئة فصوص، يعلوها فانوس، ويتوجها هلال.
كسي المسجد من الخارج بالأحجار البازلتية السوداء، وطليت القباب فوقه بالنورة (البياض).
ومن الداخل طليت الجدران وتجاويف القباب بالنورة (البياض)، وظللت الأكتاف والعقود باللون الأسود مما أعطى المسجد منظراً جميلاً بتناسق اللونين.

الخندق

حفرة طويلة ممتدة حفرها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام في السنة الخامسة للهجرة، عندما جمعت قريش عدداً من القبائل، وسارت بهم إلى المدينة لتستأصل المسلمين، وكانت أطراف المدينة الجنوبية الشرقية وجزء من الغربية مغطاة ببقايا بركانية، وبمزارع النخل الكثيفة تشكل حماية طبيعية لما وراءها، وكانت أجزاء من الجهة الغربية والشمالية مكشوفة يسهل العبور منها إلى قلب المدينة، فأشار سلمان الفارسي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر خندق على امتداد المنطقة المكشوفة يحول دون مرور الغزاة، وخط رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ووزع الصحابة كل عشرة يحفرون أربعين ذراعاً، وشاركهم في العمل فكان يحفر بيديه الشريفتين. واستمر العمل في الخندق ستة أيام ونصبت خيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم على السفح الشمالي الغربي لسلع، وأقيم في موقعها فيما بعد مسجد الفتح. ووقعت في أيام الحفر عدة معجزات، منها: الكدية التي اشتدت عليهم في الخندق فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا الله بما شاء، ورش الماء على الكدية فانهالت كالكثيب ماترد فأساً ولا مسحاً. ومنها: الصخرة التي اعترضت سلمان وأصحابه فضربها النبي صلى الله عليه وسلم بالمعول ضربة صدعها، وبرق منها برق أضاء ما بين لابتي المدينة، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ضربها الثانية، وبرق منها برق وكبر والثالثة كذلك فكسرها. فقال سلمان: بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد رأيت شيئاً ما رأيت مثله قط! فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ضربت ضربتي الأولى فبرق الذي رأيتم أضاءت لي قصور الحيرة ومدائن كسرى، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليهم، والثانية أضاءت لي قصور الروم، والثالثة قصور صنعاء فأبشروا. يقول سلمان: فكل هذا قد رأيته. ومنها أيضاً: تلك الحفنة من التمر التي أخذها النبي صلى الله عليه وسلم من عمرة بنت رواحة أخت عبدالله بن رواحة ودعا بثوب ووضع عليه التمر ودحابه فتبدد فوق الثوب، ونادى أهل الخندق جميعهم للغداء وجعلوا يأكلون جميعاً حتى قاموا عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب. ومنها: قصة شاة جابر بن عبدالله التي صنعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع الصحابة وأكل الجميع ومازالت كما هي ببركته صلى الله عليه وسلم ، وقد سعى بعض الباحثين لتحديد موقع الخندق بدقة فلم يصلوا إلى نتيجة مرضية، ووضع الأستاذ عبدالقدوس الأنصاري خارطة تقريبية للموقع بناء على ما جاء في المصادر التاريخية. ووفق هذه الخريطة يبدأ الخندق من طرف حرة الوبرة (الحرة الغربية) عند مرور وادي بطحان بقربها، ويمتد إلى غربي سلع، ثم ينعطف في شبه قوس فيمر قرب جبل ذباب، ويتجه إلى أجمة الشيخين وينتهي عند طرف حرة واقم (الحرة الشرقية)، وبذلك يبلغ طول الخندق 12كم تقريباً. ويعتقد أن عرضه لايقل عن أربعة أمتار لأن قليلاً من خيل المشركين استطاعت أن تعبره فتصدى لها المسلمون. ووقعت أجزاء من الخندق بعد الغزوة وانطمر معظمها في العهد الراشدي، وأعيد حفره سنة 63 للهجرة عندما ثار أهل المدينة على يزيد بن معاوية، وتحصنوا خلفه وأرسل يزيد جيشاً استطاعت مجموعة منه أن تقتحمه من جهة حرة واقم (الحرة الشرقية) وتهاجم المدافعين من خلفهم، في الوقت الذي استطاعت فيه مجموعة أخرى أن تردم جزءاً من الخندق وتعبر إلى المدافعين. بعد ذلك انطمر الخندق مدة تقارب ثمانين عاماً، ثم حفر مرة ثالثة عندما ثار محمد بن عبدالله بن الحسين (النفس الزكية) على خلافة أبي جعفر المنصور عام 145هـ. ولكن الجيش العباسي اقتحمه وأنهى الثورة ولم يحفر الخندق بعدها. ويذكر السمهودي أن بقايا متفرقة منه كانت موجودة في عصره (القرن التاسع) ولكنها انطمرت بمرور الزمن ولم يبق منها الآن شيء على الإطلاق.

المناخة

منطقة غربي المسجد النبوي من ثنية الوداع (الشامية) شمالاً إلى بداية قربان جنوباً. كان القسم الشمالي منها ميداناً للتدرب على ركوب الخيل والرماية، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحضر بعض المرات ويحض المتدربين على أن يجودوا، ويسابق بينهم أحياناً. وقد بني في موقع السباق مسجد سمي مسجد السبق. وفي قسمه الثاني اختط رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين السوق في السنوات الأولى من الهجرة ليخلصهم من سيطرة اليهود على الأسواق الأخرى، وقال: هذا سوقكم فلا يضيق ولا يؤخذ منه خراج. وكانت السوق مكشوفة ليس فيها بناء، يحضر التجار إليها صباحاً، ومن سبق إلى موقع وضع بضاعته فيه ويتاجر إلى نهاية اليوم حيث يحمل متاعه ليعود في اليوم الثاني. وفي عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك بني في منطقة السوق بناء كبير ونظمت فيه الدكاكين ليكون سوقاً ثابتاً. ولكن أهل المدينة هدموا البناء إثر وفاة هشام. وفي العهود المتأخرة بني مرة ثانية واستثمره بعض المستفيدين، وفي فترة الحرب العالمية الأولى حوصرت المدينة فهدم فخري باشا السوق.. بعد ذلك قام حي سكني في المنطقة لقربها من المسجد النبوي وبقيت فيه في الدور الأرضي من مساكنه دكاكين ومعارض تجارية ثم أزيلت في مشروع تحسين المناطق المحيطة بالمسجد النبوي، وحفر على امتداد المنطقة نفق للسيارات يصل بين طريق سيد الشهداء شمالاً وأول منطقة قربان جنوباً. وستبقى ساحة المناخة وامتداد السوق القديم ممراً للمشاة ولخدمة المسجد النبوي.

أسوار المدينة

لم يكن للمدينة المنورة في القرنين الأول والثاني الهجريين سور، وفي القرن الثالث الهجري تعرضت المدينة المنورة لهجمات متعددة كان آخرها هجوم بني كلاب عليها عام 263هـ، حيث جاء الصريخ إلى بغداد فجمعت الأموال من التجار، وأرسلت إلى المدينة، فقام أميرها محمد بن إسحاق الجعدي ببناء سور من الطوب واللبن وجعل له أربعة أبواب: باب في المشرق يخرج منه إلى بقيع الغرقد، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق وإلى قباء، وباب ما بين الشمال إلى الغرب، وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء بأحد.
وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي السور المذكور، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي: باب البقيع، وباب الثنية، وباب جهينة، وباب الخندق.
ولم يمض على السور قرنان من الزمان حتى تهدم ولم يبق منه إلا آثاره ورسمه، فقام جمال الدين محمد بن أبي المنصور المعروف بالجواد الأصبهاني عام 540هـ بتجديد سور للمدينة محكم حفظ أهلها من الأعادي، فلهجت الألسن بالدعاء له، وكان الخطيب بالمدينة يقول في خطبته: اللهم صن حريم من صان حرم نبيك بالسور، محمد بن علي بن أبي المنصور، وقد جدد هذا السور أيام السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون سنة 751هـ، كما جدد أجزاء منه السلطان الأشرف قايتباي عام 881هـ.
وفي عام 558هـ أقام نور الدين زنكي سوراً آخر أحاط بالسور القديم والتجمعات السكانية التي أقيمت خارجه، ويبدو أن سور نور الدين هذا قد عفا رسمه ولم يبق منه شيء كما نص عليه غير واحد من المؤرخين (1)، ولم يذكره السمهودي المتوفى عام 911هـ حين وصف سور المدينة في عصره مما يؤكد زواله، ويقول ابن موسى في رسالته: (أما السور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود).
وفي عام 939هـ قام السلطان سليمان العثماني بتجديد السور الذي بناه الجواد الأصبهاني تجديداً كاملاً، بدأ العمل به عام 939هـ وانتهى في 15 شعبان 946هـ، وبلغ طوله 3000م، بارتفاع يتراوح بين 10.50 إلى 12م.
وقد صرف على هذا السور مبلغ ضخم قُدّر بأكثر من مائة ألف دينار، عدا الخشب والحديد والحبال والرصاص والدهانات، وكان لهذا السور أربعة أبواب هي: باب الجمعة أو البقيع، وينفذ للبقيع، وهو (الباب الشرقي)، وباب القلعة (باب الشامي) وهو في الشمال، وينفذ لطريق الجرف وسيدنا حمزة، والباب الصغير (وهو في جنوب الباب الشامي) وينفذ للمناخة للقادم من الشمال بعد دخوله من الباب الشامي، وباب المصري (وهو في الغرب ويسمى باب سويقة) ينفذ للمناخة للقادم من المسجد الشريف من سوق الحدرة.
ويعد هذا السور أضخم وأقوى وأعلى سور بني إلى ذلك الوقت.
وقد جدده السلطان محمد بن إبراهيم خان عام 1078هـ ثم أصلح ما تهدم منه السلطان محمود خان عام 1162هـ ثم جدده أيضاً السلطان عبد العزيز سنة 1285هـ وجعل ارتفاعه 25 متراً وبنى فيه 40 برجاً تشرف على جوانب المدينة الأربعة مزودة بالمدافع والآلات الحربية.
وفي زمن عمارة السلطان عبد المجيد للمسجد النبوي فتح في هذا السور باب سمي باسمه باب المجيدي، وينفذ لبئر حاء.
كما أحدث بعد ذلك في آخرعهد الأتراك: باب الحمام، وينفذ لذروان وشارع العوالي. وباب بصري، وينفذ لشارع السحيمي ومحلة باب المجيدي. وباب القاسمية، وينفذ من المناخة إلى الشونة.
وبعد هذا السور الذي بناه السلطان سليمان رحمه الله أحدث سور آخر غربي المدينة محيط بالبيوت التي في خارج السور الأول في غربه وجنوبه، بدأ من البقيع واتجه جنوباً إلى قباء فالعنبرية إلى السور الكبير الذي بناه السلطان سليمان.
وجعل لهذا السور خمسة أبواب: باب العوالي، وباب الوسط شرقاً، وباب قباء جنوباً، وباب العنبرية في الجنوب الغربي، ويسمى بالباب الحميدي لأن السلطان عبد الحميد جدده وزاد في السور من تلك الناحية في سنة 1305هـ، ثم سمي بالباب الرشادي نسبة إلى السلطان رشاد آخر سلاطين بني عثمان، وباب الكومة في الشمال الغربي، وهذا السور أساسه من حجر وارتفاعه عن وجه الأرض من اللبن والطين مجصص، والمشهور بين أهل المدينة أنهم هم الذين بنوه في عهد محمد علي باشا والي مصر، بأمر من السلطان محمود، وذلك بعد الحملة التي جهزها على المدينة المنورة وإخراج القوات السعودية الأولى منها.
قال ابن موسى في رسالته: أما السور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود، وإنما كان للعساكر الموظفة من الأهالي لحفظ البلدة الطاهرة أبراج في أطراف المناخة، بين البرج والبرج نحو المائتين ذراعاً بذراع العمل، وكل برج لجماعة مخصوصين يتناوبون فيه، فلما استولى الوهابي بعد العشرين والمائتين والألف على المدينة المنورة وجاءت عساكر مصر بزمن المرحوم محمد علي باشا والي مصر بأمر المرحوم السلطان محمود لإخراج الوهابي من المدينة المنورة وأخرجوه، بنوا بين الأبراج سوراً أساسه من حجر إلى وجه الأرض، وارتفاعه باللبن، وجعلوا فيه الأبواب المقدم ذكرها من غرب باب العنبرية، ومن قبلة باب قباء، ومن شرق باب العوالي، ومن شام باب الكومة، وكلما انهدم من ذلك السور شيء بنته الحكومة المحلية، وهكذا إلى الآن. انتهى كلام ابن موسى.
وقد أقام الشريف حسين سوراً حول الامتداد الشمالي للمدينة بعد خضوعها لسلطته.
وبعد استتباب الأمن في هذه البلاد لم يعد هناك داع لهذا الأسوار فتم هدمها في عام 1950م ولم يبق منها في ذلك العصر غير أجزاء من الباب المصري تم إزالتها نهائياً في السنوات اللاحقة.

مسجد الراية (ذباب)

وهو مسجد على جبل صغير يسمى الراية، أو جبل ذباب شمالي جبل سلع وقريباً منه. يروى أنه سمي مسجد الراية لأنه نصبت عليه قبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب فركزها فوقه. وأنه سمي أيضاً بمسجد ذباب نسبة إلى رجل من أهل اليمن جاء إلى المدينة في إمارة مروان بن الحكم وقتل أحد موظفي الإمارة فقتل قصاصاً، وصلب على هذا الجبل. والأخبار عنه قليلة، أهمها: أنه بني في عهد عمر بن عبدالعزيز، وتهدم في القرن الثالث، ثم أعاد بناءه الأمير جانبك عام 845هـ، وقد عنيت به وزارة الأوقاف السعودية، وحافظت على شكله القديم ليبقى معلماً تراثياً. يبلغ طوله 4 أمتار وارتفاعه 6 أمتار وفوقه قبة.

مسجد الجمعة

مسجد الجمعة ويسمى أيضاً مسجد الوادي، كما يطلق عليه اسم مسجد عاتكة، ومسجد القبيب نسبة إلى المحل الذي بني فيه، وسبب تسميته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وصل إلى قباء مهاجراً أقام فيها عدة أيام ثم خرج منها ضحى يوم الجمعة متوجهاً إلى المدينة فأدركته صلاة الجمعة في هذا المكان، وكان يسكنه بنو سالم بن عوف من الأنصار، فنزل فيه وصلى الجمعة بمن معه، فكانت أول جمعة تقام بعد هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
يقع المسجد على مسيل وادي رانوناء شمالي مسجد قباء، ويبعد عنه مسافة 900 متر تقريباً.
جدد في عهد عمر بن عبد العزيز مرة ثانية، وفي العصر العباسي ما بين 155 ـ 159هـ، وفي نهاية القرن 9هـ خرب سقفه فجدده شمس الدين قاوان، وفي عهد الدولة العثمانية أمر السلطان بيازيد بتجديده، وظل على حاله إلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري حيث جدده السيد حسن الشربتلي.
كان المسجد قبل التوسعة الأخيرة مبني فوق رابية صغيرة طوله 8 أمتار، وعرضه 5 ,4 أمتار، وارتفاعه 5,5 أمتار، وله قبة واحدة مبنية بالطوب الأحمر وفي شماله رواق طوله 8 أمتار، وعرضه 6 أمتار. وقامت وزارة الأوقاف السعودية بإعادة بنائه وتوسعته وفق تصميم هندسي جميل، وضاعفت مساحته عدة أضعاف.

مسجد الشجرة أو الميقات أو ذي الحليفة

عرف هذا المسجد بمسجد الشجرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه إلى مكة للعمرة أو الحج كان ينزل تحت ظل شجرة في هذه الناحية يصلي، ثم يهل محرماً يريد العمرة أو الحج. ويطلق عليه مسجد ذي الحليفة وذو الحليفة ( اسم المنطقة التي يقع فيها المسجد) وهي ميقات أهل المدينة وماخلفها. لذلك يسمى أيضاً بمسجد الميقات، ويعرف أيضاً بالحسا وبالمحرم وبأبيار علي، وقد أصبح موقعاً للإحرام لمن يريد الحج أو العمرة. يقع المسجد على الجانب الغربي من وادي العقيق، ويبعد عن المسجد النبوي قرابة أربعة عشر كيلاً. بني المسجد في عهد عمر بن عبدالعزيز عندما ولي إمارة المدينة 87 ـ93هـ وجدده زين الدين الاستادار في العصر العباسي، ثم جدد في العصر العثماني في عهد السلطان محمد الرابع 1058هـ ـ 1099هـ. وكان صغيراً جداً مبنياً من اللبن والحجارة ولم يكن الحجاج والمعتمرون في المواسم يجدون راحتهم فيه، فأمر الملك فيصل بتجديده وتوسعته. ومع زيادة عدد الحجاج والمعتمرين أمر خادم الحرمين الشريفين بمضاعفة حجمه عدة أضعاف، وتزويده بالمرافق اللازمة فأصبح المسجد محطة متكاملة للمسافرين. فقد بني على شكل مربع مساحته 6.000متر مربع، ويتكون من مجموعتين من الأروقة تفصل بينهما ساحة واسعة مساحتها ألف متر وله أقواس تنتهي بقباب طويلة يبلغ ارتفاعها عن الأرض 16م، ويتسع المسجد لـ 5000 مصل على الأقل، وللمسجد مئذنة متميزة على شكل سلم حلزوني ارتفاعها 62 متراً. وتتصل بالمسجد مباني الإحرام والوضوء حيث يحوي 567 حماماً للاغتسال و512 دورة مياه و64 غرفة لتبديل الملابس. كما بني من جهته الشرقية سوق لتأمين حاجات الحجاج، وأنشئت في الجهة الغربية منه مواقف سيارات وحديقة نخل واسعة


مسجد الإجابة

بنى هذا المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو معاوية بن مالك بن عوف الأوسيون. وسمي باسمهم مسجد بني معاوية ثم تغير اسمه إلى مسجد الإجابة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه ركعتين ثم سأل الله أموراً معينة، ففي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلاً ثم انصرف إلينا، وقال ( سألت ربي ثلاثاً، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة؛ سألته أن لا يهلك أمتي بالسنة، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق، فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعنيها ) والسنة بفتح السين هي القحط. يقع المسجد شمالي البقيع وفي الجهة الشمالية الشرقية من المسجد النبوي، فقد جدد في عهد عمر بن عبدالعزيز وبني بالحجر المنحوت، وفي القرن التاسع رممت حيطانه، وفي سنة 1925م تهدمت بعض أجزائه فرممت. وضمن برنامج رعاية المساجد أعيد تنظيم مسجد الإجابة فبني بالخرسانة المسلحة، ووضعت المئذنة في الركن الشمالي الغربي منه، وألحق بالجهة الشمالية منه ميضأة مناسبة.

مسجد العنبرية

يقع المسجد في الجهة الجنوبية الغربية للمسجد النبوي الشريف، في منطقة العنبرية، بجوار مبنى سكة حديد الحجاز، وبقرب باب الحميدية (العنبرية) الذي جدده السلطان عبد الحميد الثاني عام 1305هـ.
بدأ العمل به في نهاية عام 1325هـ، وانتهى في نهاية عام 1326هـ، ويتكون مبنى المسجد من جزءين: رواق المدخل، وصالة الصلاة، والرواق مستطيل الشكل يقع في الجهة الشمالية، ويتكون من خمس وحدات فراغية مغطاة بقباب كروية، وتم التركيز على المدخل برفع الجزء الأوسط من الواجهة على محور المبنى، وبخفض منسوب الأرضية أمام المدخل عن بقية منسوب أرضية الرواق.
ينفتح الرواق على الخارج عن طريق خمسة عقود مدببة، محمولة في الجزء الأوسط (منطقة المدخل) على عمودين لهما تاج مقرنص وقاعدة مربعة، بينما ترتكز الباقي على أكتاف.
ويؤدي باب معقود إلى صالة الصلاة التي يبلغ مسطحها حوالي 10×10م، ويتوسط المحراب منتصف حائطها القبلي، إلا أنه ينحرف عن اتجاه القبلة بشكل واضح، وهو معقود بعقد مدبب مزخرف، ويكتنف فتحة المحراب عمودان من الرخام الأبيض لهما تاج مقرنص وقاعدة مربعة.
وفي كل من ركني رواق المدخل الشمالي الشرقي والشمالي الغربي مئذنتان جميلتان، تتكونان من جسم سفلي مربع بارتفاع سقف المسجد، يعلوه جسم أسطواني ينتهي بشرفة، وفوقها جسم أسطواني آخر ينتهي بمخروط، وقد نظمت في جسم المئذنة فتحات مستطيلة لإنارة السلم.
بني المسجد بالحجارة البازلتية، وغطيت جدرانه الداخلية بورقة (بياض)، ونحتت الحوائط الخارجية بطريقة أعطت المبنى طابعاً قوياً، تميز بالاتزان الكامل والمحورية والتماثل.

مسجد السجدة أو مسجد أبي ذر

يقع هذا المسجد في الجهة الشمالية للمسجد النبوي على بعد 900 متر منه، وأطلق عليه أسماء عدة منها مسجد السجدة ومسجد الشكر لسجوده صلى الله عليه وسلم في موضعه سجدة الشكر حين بشره جبريل بأن من صلى عليه صلى الله عليه ومن سلم عليه سلم الله عليه في حديث ورد عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.
وهو معروف الآن بمسجد أبي ذر، ونظراً لأهميته التاريخية فقد أعيد بناؤه وتوسعته على طراز حديث في عهد خادم الحرمين الشريفين.
ويتألف من بناء مساحته 182.3م2 في ركنه منارة جميلة، تقام فيه الصلوات الخمس.

مسجد السبق

يقع المسجد بجوار موقف النقل الجماعي. روي أن النبي صلى الله عليه وسلم دخله وتوضأ فيه وصلى. سمي مسجد السبق حيث كان يقع في ميدان السباق الذي كان يجريه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل استعداداً للجهاد في سبيل الله.

مسجد المستراح

يقع هذا المسجد في الجهة الشمالية الغربية للمسجد النبوي على بعد 2500 متر منه تقريباً وسمي بالمستراح لأن النبي صلى الله عليه وسلم جلس فيه للاستراحة أثناء رجوعه من غزوة أحد، كما يقال له مسجد بني حارثة لوقوعه في منازلهم.
وهو مسجد قديم بني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر مؤرخو المدينة القدماء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه، ونظراً للأهمية التاريخية لهذا المسجد فقد تم تجديده وتوسعته على طراز حديث في عهد خادم الحرمين الشريفين، وبني على شكل مستطيل، تبلغ مساحته 491م2، وله قبة جميلة ومنارة لطيفة، وله ثلاثة مداخل من الشرق والغرب والشمال.

جبل ثور

جبل صغير، يقع خلف جبل أحد من جهة الشمال، وهو الحد الذي يبدأ منه حرم المدينة شمالاً، ويمتد جنوباً إلى جبل عير، وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (المدينة حرم ما بين عير إلى ثور). وقد وصفه بعض المؤرخين بأنه مدور أقرب إلى الحمرة خلف أحد عن يساره. وقد شكلت لجان رسمية لتحديده بدقة من بين مجموعة الجبال المتقاربة في المنطقة.

جبل عير

يقع جبل عير في المنطقة الجنوبية الغربية من المدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي ثمانية أكيال، ومتوسط عرضه سبعون متراً، وارتفاعه عن سطح البحر حوالي 955 متراً. وهو جبل طويل يمتد من الشرق إلى الغرب، وسطحه مستوٍ ليس فيه قمة لذلك سمي بجبل عير تشبيهاً له بظهر الحمار الممتد باستواء يبلغ طوله ألفي متر تقريباً، ويعد جبل عير الحد الجنوبي لحرم المدينة المنورة، وقد ورد في الحديث الشريف (المدينة حرم ما بين عير إلى ثور).

جبل ذباب

جبل صغير أسود، يقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي، ويبعد عن سوره الحالي أقل من كيل، ولا يتجاوز ارتفاعه عشرين متراً. ويروى أنه سمي بهذا الاسم نسبة إلى رجل من اليمن، قدم إلى المدينة وقتل بعض أهلها فقتل وصلب على بعض صخوره، وكانت الطريق الخارجة من ثنية الوداع الشامية تمر به فيراه الداخلون والخارجون. كما أن الخندق الذي حفره المسلمون في السنة الخامسة للهجرة يمر من قاعدته الغربية. وتذكر بعض الكتب التاريخية أنه ضربت قبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوقه، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد راية لبعض الصحابة عنده، لذلك بني فوقه مسجد أثري صغير سمي مسجد الراية أو مسجد ذباب، وفي وقتنا الحاضر غطى العمران معظم الجبل، وأصبح المسجد الأثر الممميز للجبل

جبل عينين (الرماة)

جبل صغير، يقع قرب جبل أحد، وفي الجهة الجنوبية الغربية منه في المنطقة التي وقعت فيها غزوة أحد سنة ثلاث للهجرة. لذلك يسمى أيضاً جبل الرماة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع الرماة عليه قبيل الغزوة، وأوصاهم أن يحموا ظهور المسلمين ويمنعوا تسلل المشركين من خلفه. يمتد هذا الجبل من الشمال إلى الجنوب مع شيء من الميل نحو الشرق وبقربه مجرى وادي العقيق، وهو قليل الارتفاع بني عليه في العهد العثماني مسجد صغير وبعض البيوت وأزيلت مؤخراً، وقد تضاءل حجمه وارتفاعه حالياً بسبب ارتفاع مستوى الأرض المجاورة له بالطمي الذي كانت تخلفه السيول من وادي العقيق، وبسبب تحسين المنطقة وشق الطرق حولها لذلك تبدو بقاياه اليوم دون ما كانت عليه من قبل. وقد دفن عدد من شهداء أحد بقربه من جهة الشمال.

جبل سلع

يقع جبل سلع غربي المسجد النبوي على بعد خمسمائة متر تقريباً من سوره الغربي. يبلغ طوله كيلاً واحداً تقريباً، وارتفاعه 80 متراً، وعرضه ما بين 300 ـ 800 متراً، ويمتد من الشمال إلى الجنوب ويتفرع منه أجزاء في وسطه على شكل أجنحة قصيرة باتجاه الشرق والغرب.
ويتكون الجبل من صخور بازلتية لونها بني داكن، ويميل إلى السواد في بعض المناطق. ولجبل سلع مكانة تاريخية متميزة فقد وقعت عدة أحداث مهمة على سفوحه أو بالقرب منه، أهمها: غزوة الخندق التي تجمع فيها المشركون في جهته الغربية، وكان يفصل بينه وبينهم الخندق الذي حفره المسلمون في السنة الخامسة للهجرة، وكان سفح جبل سلع مقر قيادة المسلمين فقد ضربت خيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ورابط عدد من الصحابة في مواقع مختلفة منه. وعند قاعدة الجبل سكنت منذ العهد النبوي قبائل عدة، وفي العهد العثماني أقيمت على قمته عدة أبنية عسكرية مازالت آثارها باقية حتى الآن. وفي عصرنا الحاضر أحاط العمران بالجبل من كل ناحية، وصار جزءاً من حدود المنطقة المركزية للمدينة المنورة.

وادي بُطحان

أحد الأودية الكبيرة في المدينة المنورة، ويتكون من مسايل عدة، منها: مسيل يأتي من منطقة ذي حدر إلى قربان، حيث يلتقي مع الأودية الأخرى، ومنها: مسيل وادي رانوناء الذي في جنوبي المدينة، ومنها: مسيل وادي مذينيب، ووادي مهزور الآتيين من شرقي المدينة. وتمتد هذه المسايل وتكون مجرى يمر شمالاً غربي المسجد النبوي في منطقة السيح إلى غربي جبل سلع ويمتد بتعرج قليل إلى منطقة زغابة مجمع الأسيال، وقد سمي بطحان لأن القسم الذي يجري فيه داخل المدينة سهل منبطح، وقد سمي بأبي جيدة لأن الشيخ جيدة جد آل برادة أقام سدوداً من الجص لصد هذا السيل حتى لا يداهم الأحوشة الجنوبية من المدينة. وقد غطي مجرى بطحان قبل عدة سنوات بدءاً من منطقة قربان.
وفي رواية عن أم المؤمنين عائشة صلى الله عليه وسلم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أن بطحان على ترعة من ترع الجنة. وفي رواية على بركة من برك الجنة. وفي حديث آخر عن ثابت بن شماس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه وهو مريض، فقال: اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس، ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء، وصبه عليه.

وادي العقيق

من أشهر أودية المدينة، وربما أودية الحجاز كلها. تتجمع مياهه من منطقة النقيع التي تبعد عن المدينة أكثر من مائة كيل جنوباً، ويسير إلى مشارف المدينة حتى يصل إلى جبل عير، ويسمى هذا الجزء منه العقيق الأقصى، ثم يسير غربي جبل عير، ويمر بذي الحليفة حتى يبلغ أقصى عير فينعطف شرقاً حتى يلتقي بوادي بطحان قرب منطقة القبلتين، ثم يسير باتجاه الشمال الشرقي قليلاً ثم شمالاً فيلتقي بوادي قناة القادم من شرقي المدينة عند منطقة (زغابة). ويسيل وادي العقيق في الشتاء مثل نهر كبير، وفي السنوات التي تكثر فيها الأمطار تظل المياه فيه عدة أشهر. وتدل الكتابات التاريخية أنه كان في بعض العصور أشبه بنهر دائم الجريان لذلك قامت على ضفافه في العصر الأموي وشطر من العصر العباسي قصور كثيرة ، وتزاحم الميسورون على قطع الأراضي بجانبيه حتى لم يعد فيه موضع لمزيد من البناء، ومن أشهر القصور فيه: قصر سعد بن أبي وقاص، ومازالت بعض أثاره قائمة حتى الآن. وقصر عروة، وقصر سكينة بنت الحسين، وغيرها كثير. كما نشأت بالقرب منه مزارع خصبة تغطيها أشجار النخيل وشتلات الخضراوات والفواكه فضلاً عن الحدائق التابعة للقصور القائمة فيه لذلك يمكن أن نتصور منطقة العقيق في فترة ازدهارها مساحة خضراء يتخللها مسيل مائي واسع شبه متعرج فيها أشجار النخيل والفواكه وبساتين الخضار وغيرها. وفيه القصور المسورة المتلاصقة حيناً والمتباعدة شيئاً حيناً آخر. غير أن هذه الحالة الزاهرة انتهت عندما تقلصت المدينة في القرن الهجري الثالث وهجرت القصور وتهدمت. وتصف المصادر التاريخية مياهه ومياه الآبار فيه بالعذوبة، ولذا يتزود منها أهل المدينة والمسافرون إليها، ومن أشهر آباره بئر عروة. ويسمى القسم الذي يبدأ من جبل عير إلى زغابة العقيق الأدنى وهو داخل حرم المدينة. وقد ورد في الأحاديث بأن العقيق واد مبارك، ففي صحيح البخاري باب بعنوان: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (العقيق وادٍ مبارك) وفيه حديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق، يقول: (أتاني الليلة آت من ربي، فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك). وقد فرشت أرض المسجد النبوي في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحصى ناعمة من أرض العقيق. وقد امتد العمران حالياً إلى أطراف العقيق حتى ذي الحليفة، ومازال مجراه يمتلئ بالماء كلما هطلت أمطار غزيرة. والجدير بالذكر أن في الجزيرة العربية عدة أودية تحمل هذا الاسم، ولكن أشهرها عقيق المدينة. وكلمة العقيق مشتقة من العق وهو الشقّ، وربما يكون قد سمي بهذا الاسم، وكذلك الأودية المسماة به لأنه في الأصل سيل يشق الأرض ويجري في مجراه.

وادي قناة

أحد الأودية الكبيرة التي تأتي إلى المدينة، ويروى أن مسيله يبدأ من جبال الطائف، حيث تتجمع فيه عدة أودية في الطريق إلى أن يصل إلى المدينة من جهتها الشمالية الشرقية ويمر من جنوبي جبل أحد باتجاه الغرب، ويميل قليلاً إلى الشمال حتى يلتقي مع وادي العقيق عند زغابة. ويصب في مجمع الأسيال. وتذكر المصادر التاريخية أنه فاض بسيل عظيم عدة مرات، وخشي الناس أن يجتاح المدينة. وسمي في بعض المصادر سيل سيدنا حمزة لمروره بمنطقة أحد. كما تذكر أن مجراه قد تغير في شرقي المدينة عام 654 هـ فقد حدثت في تلك السنة تغيرات مناخية كثيرة، وشهدت المدينة أمطاراً وزلزالاً، وانفجر بركان ضخم في أطراف حرة واقم، وفاض وادي قناة، وهدد المدينة من شرقيها، ولكن الحمم المتدفقة من البركان سدت مجراه باتجاه المدينة، فتحول شمالاً وتجمعت خلفه بحيرة عظيمة ظلت عدة سنوات كثرت فيها المياه الجوفية في المزارع، وجرى الوادي باتجاه الشمال قليلاً وابتعد عن المناطق السكنية، ثم تابع مجراه جنوبي أحد، ومازال مجراه كذلك حتى اليوم، يفيض عندما تكثر الأمطار.

وادي مَهْـزوْر


مهزور: وادٍ بالمدينة المنورة يمتلئ بالمياه عندما تكثر الأمطار، تتجمع مياهه من مناطق تبعد عن المدينة أربعين ميلاً، ويدخل المدينة من حرة واقم (الحرة الشرقية)، ويسير غرباً مع وادي مذينيب في منطقة قربان، ويصبان في مجرى بطحان. وعلى أطراف مهزور قامت مزارع نخيل، وبساتين خصبة. وعندما جاء اليهود إلى المنطقة نزل بنو قريظة على قسم من مهزور، وبنوا الحصون والآطام، وأنشؤوا المزارع. وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف بعض الصحابة في تقسيم مياهه بينهم، واحتكموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحكم لهم أن الماء إذا بلغ الكعبين لايحبسه من يمر به عمن يليه. وتذكر المصادر التاريخية أن وادي مهزور سال سيلاً عظيماً في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى خاف الناس أن يغرق المدينة فَسُدَّ مجراه إليها بردم كبير، وأنه سال أيضاً عام 156هـ وخاف الناس أن يجتاح المسجد النبوي، فاستنهض أمير المدينة عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الناس لتدارك الأمر، فدلتهم امرأة عجوز من أهل العالية على موضع كانت تسمع الناس يذكرونه فحفروه فوجدوا قناة واسعة فأجروا السيل إليها فدخلها ومضى منها إلى وادي بطحان. ويبدو أن هذه القناة كانت على مجاري الوادي إلى بطحان.

وادي رانوناء

مسيل مائي يبدأ من شعاب جبل يقع جنوبي المدينة بعد جبل عير اسمه مقمة أو مقمن، ويتجه شمالاً حتى يدخل بساتين المدينة ما بين قباء والعوالي، ويمتد إلى منطقة قربان، ويميل غرباً حتى يلتقي بطريق قباء المتجه إلى المدينة ويحاذيه حتى يصب في مجرى وادي بطحان ويصبح جزءاً منه. بنيت في مجراه جنوب قباء سدود قوية قديماً لتحجز مياهه، وتكون بحيرة يستفاد من مائها في أشهر الجفاف. وذكر السمهودي في كتابه وفاء الوفا أن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان أقام عليه سداً، وذكر الأستاذ عبد القدوس الأنصاري أنه وجد نقوشاً قديمة ترجع إلى عهد صدر الإسلام تذكر السد، وأخرى تفيد أنه جدد في عهد الخلافة العثمانية عام 1289هـ وقد بنت الحكومة السعودية عليه سداً حديثاً. ويرتبط اسم وادي رانوناء بمسجد الجمعة الذي أقيم قريباً من مجراه القديم شمالي مسجد قباء وعلى بعد 900 متر منه تقريباً، ففي موضع هذا المسجد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أول جمعة في الإسلام، وذلك عندما قدم مهاجراً إلى المدينة. ومازال مجرى وادي رانوناء موجوداً حتى الآن، وقد غطي القسم الذي يبدأ من منتصف منطقة قربان.

حرة واقم

حرة واقم: وتسمى أيضاً (الحرة الشرقية)، وهي هضبة طويلة ممتدة شرقي المدينة، فيها مجموعة تلال، وفيها أراضٍ منبسطة، وسميت الحرة لأن جزءاً كبيراً من سطحها مغطى بصخور وحجارة بركانية سوداء تجعلها شديدة الحرارة في الصيف. ويروى أنها سميت واقم نسبة إلى شخص أو جماعة من العماليق نزلوا فيها، كما يروى أن التسمية قصد بها الدلالة اللغوية لكلمة واقم وهي الحاجز، ففي القاموس وقمت الرجل عن حاجته إذا رددته. تشكل حرة واقم حاجزاً طبيعياً يحمي المدينة من شرقيها فمن الصعب إن لم يكن من المستحيل السير عليها. ولكنها لا تخلو من ممرات ضيقة وقابلة للحراسة. وعلى الجانب الغربي من حرة واقم سكنت قبائل عدة قديماً للاستفادة من حمايتها الطبيعية ومن الأودية التي تنحدر منها ويرتبط اسم هذه الحرة بمعركة دامية وقعت عام 63هـ عندما خلع معظم أهل المدينة بيعة يزيد بن معاوية؛ فأرسل يزيد جيشاً بقيادة مسلم بن عقبة، وحفر الثائرون الخندق وتحصنوا خلفه، ونزل جيش عقبة في أدنى الحرة فأعطى الثائرين مهلة ثلاثة أيام ليعودوا إلى الطاعة ولهم الأمان، ولكنهم رفضوا واستطاعت مجموعة من فرسانه بقيادة مروان بن الحكم أن تتسلل من إحدى ثغرات الحرة غير المعروفة وتفاجئ المرابطين خلف الخندق، وكان هذا سبباً لانتصار جيش مسلم بن عقبة وحدوث مجازر دامية. وفي عام 654هـ ثار بركان قوي من إحدى تلال هذه الحرة، واستمر قرابة ثلاثة أشهر فازدادت المقذوفات البركانية في المنطقة، وفي العصر الحاضر زحف العمران إلى طرف حرة واقم واستطاعت الآليات الحديثة أن تمهد قسماً واسعاً فيها لتقوم عليه أحياء سكنية جديدة.

حرة الوبرة

وتسمى أيضاً الحرة الغربية لأنها تقع في الجهة الغربية من المدينة. وهي أقل وعورة من حرة واقم، ويتخللها مساحات منبسطة صالحة للعمران، تظهر فيها عدة تلال وقيعان تتجمع فيها مياه الأمطار. وتمتد من مسجد القبلتين شمالاً إلى محاذاة مسجد قباء جنوباً، وكانت تشكل حاجزاً طبيعياً يحمي المدينة من جهتها الغربية وجزء من جهتها الجنوبية، وكانت مزارع النخيل الكثيفة تغطي المساحات المنبسطة منها، وليس لها سوى منافذ قليلة أشهرها منفذ ثنية الوداع التي يخرج منها المسافرون إلى مكة. وفي العصر الحديث استصلح قسم كبير من أراضي هذه الحرة وزحف العمران إليها.

العين الزرقاء

واسمها الأصلي عين الأزرق، وهي قناة مائية تجري تحت الأرض، أنشأها مروان بن الحكم عندما كان أميراً على المدينة المنورة بأمـر الخليفة معاوية بن أبي سفيان. وكان مروان أزرق العينين فنسبت القناة إليه. وأصلها من بئر الأزرق، وهي بئر واسعة الأرجاء عذبة الماء في بستان قرب مسجد قباء وتسير القناة شمالاً نحو المدينة في مجرى مغطى، له فتحات يسقى منها تسمى الديول، وهي على نوعين: نوع يشبه فتحة البئر ويستقى منها بالحبال والدلاء، ونوع ينزل إلى المجرى عبر درج حجري ليستقى منه. وقد أجريت القناة على امتداد مساكن المدينة من الشمال إلى الجنوب، وأجريت منه فروع إلى المسجد النبوي وبعض الأحياء، ويجري الباقي حتى يصب في المزارع قرب جبل أحد. و خلال العصور المتوالية حظيت العين بعناية ملوك المسلمين وأمرائهم فأضيف إليها مياه من آبار عدة كبئر أريس، وبئر الرباط، وبئر بويرة. وفي سنة 560هـ أخذ منها الأمير (سيف الدين الحسين بن أبي الهيجاء) شعبة من عند مخرجها بجانب مصلى العيد فساقها إلى باب المدينة، ثم أوصلها عند الرحبة التي عند مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فانتفع بها أهل المدينة. وفي أواخر القرن التاسع الهجري أمر الملك الأشرف قايتباي بإجراء إصلاحات واسعة فيها، وفي أوائل الخلافة العثمانية توقفت مياه العين الزرقاء فأمر السلطان سليمان بإصلاح قنواتها وتحسينها وذلك عام 923هـ. وقامت عليها عدة إصلاحات، وأضيفت إلى مياهها مياه من أبار أخرى وكان أواخرها في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. وفي العهد السعودي اهتم الملك عبد العزيز بها وأمر بتشكيل هيئة خاصة لإدارتها سميت (جنة العين الزرقاء). وصارت إدارة حكومية وأجريت مياهها في أنابيب معدنية حفظ المياه من التلوث ثم أوصلت إلى البيوت. وعندما حصلت الطفرة العمرانية وتوسعت المدينة توسعاً كبيراً لم تعد مياه العين كافية، فأنشئت مصلحة المياه وغذيت الشبكة بموارد جديدة ثم حلت مياه البحر المحلاة مكانها. وتبقى للعين الزرقاء ذكريات أربعة عشر قرناً كانت خلالها تسقي أهل المدينة وزوارها بالمياه العذبة.

بئر بضاعة

بئر تقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي سابقاً، وهي بئر أثرية قديمة كانت لبني ساعدة الخزرجيين، وحولها بستان يسمى بضاعة، ورد ذكرها في الأحاديث الصحيحة دليلاً على أن الماء إذا كان وافراً لا يتنجس، وقد شرب منها واغتسل بها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام. وقد دخلت في التوسعة الأخيرة للمسجد النبوي وصارت أرضها جزءاً من الساحات الخارجية.

بئر السقيا

الموقع :تقع في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد النبوي الشريف، جنوب بناية السكة الحديد في أرض تسمى الفلجان، على يسار الخارج من باب العنبرية، وعلى يمين الداخل إلى المدينة، وهي بئر أثرية قديمة منقورة بالجبل عمقها 14م وقطرها 6 أمتار.
ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من مائها وتوضأ منها وعرض عندها الجيش الذاهب إلى بدر، ثم أصبحت منازل زوار المدينة عند هذه البئر.
أطلق عليها في بعض الفترات بئر الأعجام لتجديدها من قبل بعض العجم.

بئر البصة أو البوصة الصغرى

الموقع : تقع خارج سور المدينة القديم ، في الجهة الجنوبية من المسجد النبوي الشريف، قريباً من البقيع على طريق العوالي بين مزارع النخيل يحدها من الشرق أرض النشير وغرباً بلاد البصة ، وهي بئر أثرية قديمة طولها 11 ذراعاً وعرضها 7 أذرع، يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليها فغسل رأسه الشريف فيها وصبّ غسالة رأسه فيها ، وهناك بئر صغى في نفس الموقع اختلف الناس في أيها البصة عرضها 6 اذرع

بئر رومة

هي بئر قديمة تنسب لرجل من قبيلة غفار اسمه رومة يقال أنه اشتراها من رجل مزني، وتقع في الشمال الغربي من المدينة المنورة قرب مجرى وادي العقيق، وتبعد عن المسجد النبوي حوالي خمسة كيلومترات. وفي العهد النبوي احتاج المسلمون إليها وكان يملكها رجل يهودي ـ وفي رواية رجل من غفار ـ فحض رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على بذلها للمسلمين فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه وجعلها في سبيل الله ويروى أنه زاد في حفرها ووسعها. وقد ظلت هذه البئر معلماً تاريخياً عبر العصور الماضية ويبدو أنها أهملت في بعض الأوقات وردمت أو جف ماؤها ثم حفرت وبنيت جدرانها وفوهتها. وتسمى بئر عثمان. وتذكر بعض المصادر أن البستان المحيط بها كان وقفاً للمسجد النبوي ويسمى أيضاً بستان عثمان.

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:18 PM
معالم السياسة الصناعية
تهدف السياسة الاقتصادية لحكومة المملكة العربية السعودية إلى تنويع من خلال تقليل الاعتماد الأساسي السائد اليوم قطاع تصدير الزيت الخام ، ولكن يبدو أنة من المؤكد استمرار هذا القطاع المركز الأول بالنسبة للموارد الأخرى ، إذا أن عائداته الضخمة تكّون مصدر التمويل الرئيسي لمشاريع التنمية الاقتصادية والاجتماعية .
أما أهداف قطاع الصناعات التحويلية فقد حددت بالآتي:
1- رفع طاقة الاقتصاد الوطني الإنتاجية بحيث يتمكن من إنتاج مجموعة متنوعة من السلع، وبتكاليف تساعده على المنافسة في الأسواق المحلية والخارجية.
2- الاستفادة من المزايا الكبيرة التي تتيحها الأسعار المنخفضة للطاقة والكميات الوفيرة من المواد الخام الناتجة عن البترول ومشتقاتة الصناعية والثروات الزراعية والمعدنية والسمكية واستغلال هذه المزايا والموارد لتنويع القاعدة الصناعية.
3- توسيع وتعميق صلات المملكة بالتكنولوجيا العالمية الحديثة.
4- تشجيع الاستفادة من كامل طاقات القطاع الخاص في الصناعات التحويلية.
5- تحقيق تنمية صناعية إقليمية متوازنة.
6- رفع إنتاجية القطاع الصناعي بتشجيع قيام المصانع ذات الطاقات الإنتاجية المثلي.
7- تقليل اعتماد الصناعة على العمال غير السعوديين ، وذلك من خلال تطوير المهارات الوطنية بتنمية إمكانيات التعليم الفني والعام ، والأخذ بأسلوب التدريب على رأس العمل .
8- زيادة نسبة التعاون والتكامل بين مختلف الصناعات القائمة .

السياسة الصناعية
أصدرت الحكومة في عام 1394هـ (1974م) بيانا يحدد مبادئ السياسة الصناعية التي تتبعها المملكة لتحقيق التنمية الصناعية المرجوة ، وكان الدافع لهذا البيان هو رغبة الحكومة في إعطاء الموطنين السعوديين الفرصة الكاملة لتحقيق أقصى الفوائد الاقتصادية والاجتماعية من برامج التنمية الصناعية ، وكذلك لإطلاع الوزارات والإدارات الحكومية بالمملكة ورجال الأعمال داخل المملكة وخارجها على المبادئ الأساسية لسياسة الدولة تجاه التنمية الصناعية ، وقد نص البيان على مايلي :
1- تهدف الحكومة إلى تشجيع وتوسعة مجالات الصناعات التحويلية والصناعات المعتمدة على الزراعة، وذلك لما ستحققة هذه المجالات من مساهمات في الدخل القومي ، وما ستجنية من الفرص العمل التي ستؤدي إلى رفع المستوى المعيشي للأفراد والمجتمع ، وما ستجنية الدولة من فوائد بفضل تنويع القاعدة الاقتصادية للبلاد ، ولهذا السبب الأخير فإن الحكومة ستتبنى الخطط التي ستحقق عدداً من الميزات بالإضافة إلى زيادة الدخل القومي ، مثل تخفيف تأثير الاضطرابات الاقتصادية الخارجية على اقتصاديات المملكة ، وإتاحة الكثير من فرص العمل الفني لاستيعاب الكفاءات والقدرات الفنية المتطورة لشعب السعودي .
2- إن مبدأ التنافس الحر بين المؤسسات الصناعية والتجارة هو أساس النشاط الاقتصادي بالمملكة، وإدراك الحكومة لهذه الحقيقة يجعلها تؤمن بأنة لتحقيق أهداف التنمية الصناعية فإنه لا بد لها في النهاية من إعطاء هذه المؤسسات الخاصة كامل الحرية لتحمل مسئولية تنفيذ المشاريع الصناعية ، وفي سبيل ذلك ستقدم كل الدعم والعون في كل مراحل تنفيذ المشاريع الصناعية للمؤسسات الخاصة ولرجال الأعمال الذين لديهم الرغبة في تحقيق الأرباح المجزية والاستعداد لتقبل نتائج النجاح والفشل . ويشمل الدعم الحكومي المساعدة في إنشاء المشاريع الصناعية وتمويلها أو المشاركة في إدارتها إذا كان حجمها أو نوعية التكنولوجيان التي ستستخدمها فوق طاقة القطاع الخاص وحده .
3- تعتبر الحكومة أن المنافسة التي تستهدف مصلحة المستهلكين هي خير سبيل لدفع المؤسسات الصناعية الخاصة إلى اختيار المشاريع المحققة للربح والمستوعبة لطاقة السوق الشرائية ، وذلك باختيار المشاريع الأكثر ملاءمة لاحتياجات الأسواق ، والتي تمتاز بتكلفة إنتاجية مخفضة . مما سيؤدي إلى تحديد أسعار المنتجات بحدود معقولة وعادلة لكل من المنتج والمستهلك . كما وأن الحكومة لن تسمح بالمنافسة الأجنبية الضارة كالمنافسة الإغراقية .
4- وللتأكد من أن رجال الأعمال الراغبين في المساهمة في التنمية الصناعية للمملكة على علم بكل البيانات والمعلومات اللازمة لاختيار وتنفيذ وتشغيل وإدارة المشاريع الصناعية ذات الجدوى بنجاح تام ، فإن الحكومة ستقوم بين الوقت والأخر بنشر المعلومات الخاصة عن المشاريع المجدية والتي يمكن الاستثمار فيها ، وأي معلومات مفيدة في هذا الخصوص ، وفي نفس الوقت ستقوم الحكومة بتقديم الخدمات الفنية والإدارية للمنشآت الصناعية القائمة .
5- رغبة من الحكومة في تشجيع رجال الأعمال على الاستثمار في المشاريع التي تعود بالنفع على الاقتصاد الوطني ، فإنها على استعداد لتقديم الحوافز التشجيعية والمالية المختلفة لكل القطاعات الصناعية بحيث يمكن كل المشاريع الممتازة في فكرتها وإدارتها من تحقيق عوائد وأرباح معقولة لأصحابها ، كما ستقدم الحكومة في نفس الوقت هذه الحوافز لكل مشاريع القطاع الصناعي وفقاً للأسس الموضوعة لذلك وفي أسرع وقت ممكن ، وتشمل الحوافز مايلي :
( أ ) تقديم القروض والمشاركة الرأسمالية وبشروط سهلة ومشجعة .
( ب ) مساعدة رجال الأعمال في تكوين شركات صناعية بينهم مع المساعدة في تنظيمهم .
( ج ) المساعدة في اختيار المشاريع الصناعية وإعداد دراسات الجدوى الاقتصادية لها وتقييمها.
( د ) تقديم العون الفني والمالي اللازم لتشغيل المصانع .
( هـ) إعفاء المكينات والمعدات والمواد الخام من الرسوم الجمركية .
( و ) إعفاء حصص الشركاء الأجانب في رؤوس أموال المشاريع من ضرائب أرباح الشركات كما نص على ذلك نظام استثمار راس المال الأجنبي ( سابقاً ) .
( ز ) إعطاء الأفضلية للمنتجات الوطنية في المشتروات الحكومية .
( ح ) فرض ضرائب جمركية على المنتجات الأجنبية المنافسة وذلك لحماية المنتجات المحلية .
( ط ) منح قطع الأراضي في المدن الصناعية لإقامة المصانع عليها .
( ي ) تقديم الدعم اللازم لتدريب العاملين السعوديين .
( ك ) المساعدة على تصدير المنتجات الوطنية .
6- قررت الدولة تطبيق مبدأ الترخيص الصناعي للمشاريع التي يتجاوز راس المال المستثمر بها أو عدد العاملين بها أو طاقتها الإنتاجية حدوداً معينه ، على ألا ترفض السلطات المرخصة منح هذه التراخيص إلا في حالات التي تتصل بمصلحة البلاد .
وقد كانت هناك دوافع لهذا القرار منها : تمكين الحكومة من تنسيق وتنظيم أنواع الدعم المختلفة التي تقدمها للقطاع الصناعي ، وجعل هذه المساعدات محققة للأهداف المرجوة منها بشكل أكثر فاعلية وإيجابية وكذلك إشاعة جو من الطمأنينة والأمان في القطاع الصناعي يحس فيه المستثمرون الصناعيون بأن مشاريعهم التي ينشؤنها على ضوء احتياجات الأسواق لمنتجاتها يمكنها أن تحقق الأرباح والفوائد المأمولة .
7- تهدف سياسة الحكومة – بالنسبة للمشاريع الصناعية الكبيرة الحجم والتي لا يمكن أن يقوم بها القطاع الخاص بمفرده – أن تتكفل الحكومة فيها بتمويل بعض رؤوس الأموال اللازمة للمشاريع الصناعية الخاصة فإن سياسة الحكومة تهدف إلى بيع أسهمها في هذه المشاريع للجمهور في الوقت المناسب طالما كان ذلك محققاً للمصلحة العامة ، وتستثنى سياسة الحكومة – من هذه الحالات- المشاريع الصناعية التي تمس الأمن القومي للبلاد .
أما في الحالات التي لابد فيها من تسلم الحكومة لمقاليد الإدارة في أحد المشاريع بسبب عدم مقدرة رجال الأعمال على إدارته ، فإنها ستعيد إدارة شئونه إليهم بأسرع وقت ممكن ، ولذلك فإن الأهداف البعيدة لسياسة الحكومة الصناعية تجعل من الحكومة شريكاً للمنتجين في القطاع الخاص وليست المنافسة لهم .
8- ستبذل الحكومة قصارى جهدها لتتجنب اللجوء إلى فرض القيود الكمية أو طريقة تحديد الأسعار كوسائل لتنفيذ سياستها الصناعية ، كما لن تحاول فرض أي نوع من قيود إلا في الحالات التي يثبت فيها فشل الأسلوب التنافسي ، وينطبق هذا على السلع التي تتسم طبيعتها بالصفات الاحتكارية .
9- وفي كل ما لا يتعارض مع الأنظمة القائمة فإن الحكومة تعترف بحق القطاع الخاص العامل في حقل الصناعة في اختيار واستغلال وإدارة الموارد الاقتصادية ، والتي تشمل القوى البشرية العاملة في هذا الحقل ، بهدف رفع المستوى الكفاءة الإنتاجية الصناعية إلى أقصى حد ممكن .
10- ترحيب الحكومة بدخول رؤوس الأموال والخبرات الأجنبية إلى قطاع الصناعة بالمملكة ، وتوجه لها الدعوة بالتعاون مع رجال الأعمال السعوديين لإقامة مشاريع التنمية الصناعية ، وليس هذا إلا اعتراف من الحكومة بما يستحقه مثل هذا التعاون من فوائد لتنمية الصناعة بالمملكة ، خاصة في مجالات الإدارة الصناعية ، والقدرات الفنية ، وإمكانيات التسويق العالمي التي تصحب رؤوس الأموال الأجنبية المستثمرة في الصناعات المحلية ، ولهذا فإن الحكومة تود أن تؤكد حرصها على تفادي فرض أي قيود على حركة نقل الأموال إلى المملكة أو إلى خارجها ، كما وأنها تؤكد على التزامها بسياستها في احترام ملكيات الأفراد النابعة من مبادئ الشريعة الإسلامية .
11- ستوفر الحكومة كل المرافق العامة والتجهيزات الأساسية التي لابد منها لقيام الصناعات ذات الجدوى الاقتصادية ، وبما أن الحكومة تدرك أهمية التنمية الشاملة وضرورتها لتحقيق التقدم الصناعي المرتقب فإنها ستبذل كل إمكانياتها في تطوير كافة قطاعات المملكة الاقتصادية بحيث توفر للمنتجين ما يكفيهم من الموارد المحلية الملائمة ، وترفع من مستوى القدرة الشرائية لدى المستهلكين ، كل في إطار اقتصاد وطني مزدهر .


معالم السياسة الصناعية
تهدف السياسة الاقتصادية لحكومة المملكة العربية السعودية إلى تنويع من خلال تقليل الاعتماد الأساسي السائد اليوم قطاع تصدير الزيت الخام ، ولكن يبدو أنة من المؤكد استمرار هذا القطاع المركز الأول بالنسبة للموارد الأخرى ، إذا أن عائداته الضخمة تكّون مصدر التمويل الرئيسي لمشاريع التنمية الاقتصادية والاجتماعية .
أما أهداف قطاع الصناعات التحويلية فقد حددت بالآتي:
1- رفع طاقة الاقتصاد الوطني الإنتاجية بحيث يتمكن من إنتاج مجموعة متنوعة من السلع، وبتكاليف تساعده على المنافسة في الأسواق المحلية والخارجية.
2- الاستفادة من المزايا الكبيرة التي تتيحها الأسعار المنخفضة للطاقة والكميات الوفيرة من المواد الخام الناتجة عن البترول ومشتقاتة الصناعية والثروات الزراعية والمعدنية والسمكية واستغلال هذه المزايا والموارد لتنويع القاعدة الصناعية.
3- توسيع وتعميق صلات المملكة بالتكنولوجيا العالمية الحديثة.
4- تشجيع الاستفادة من كامل طاقات القطاع الخاص في الصناعات التحويلية.
5- تحقيق تنمية صناعية إقليمية متوازنة.
6- رفع إنتاجية القطاع الصناعي بتشجيع قيام المصانع ذات الطاقات الإنتاجية المثلي.
7- تقليل اعتماد الصناعة على العمال غير السعوديين ، وذلك من خلال تطوير المهارات الوطنية بتنمية إمكانيات التعليم الفني والعام ، والأخذ بأسلوب التدريب على رأس العمل .
8- زيادة نسبة التعاون والتكامل بين مختلف الصناعات القائمة .

السياسة الصناعية
أصدرت الحكومة في عام 1394هـ (1974م) بيانا يحدد مبادئ السياسة الصناعية التي تتبعها المملكة لتحقيق التنمية الصناعية المرجوة ، وكان الدافع لهذا البيان هو رغبة الحكومة في إعطاء الموطنين السعوديين الفرصة الكاملة لتحقيق أقصى الفوائد الاقتصادية والاجتماعية من برامج التنمية الصناعية ، وكذلك لإطلاع الوزارات والإدارات الحكومية بالمملكة ورجال الأعمال داخل المملكة وخارجها على المبادئ الأساسية لسياسة الدولة تجاه التنمية الصناعية ، وقد نص البيان على مايلي :
1- تهدف الحكومة إلى تشجيع وتوسعة مجالات الصناعات التحويلية والصناعات المعتمدة على الزراعة، وذلك لما ستحققة هذه المجالات من مساهمات في الدخل القومي ، وما ستجنية من الفرص العمل التي ستؤدي إلى رفع المستوى المعيشي للأفراد والمجتمع ، وما ستجنية الدولة من فوائد بفضل تنويع القاعدة الاقتصادية للبلاد ، ولهذا السبب الأخير فإن الحكومة ستتبنى الخطط التي ستحقق عدداً من الميزات بالإضافة إلى زيادة الدخل القومي ، مثل تخفيف تأثير الاضطرابات الاقتصادية الخارجية على اقتصاديات المملكة ، وإتاحة الكثير من فرص العمل الفني لاستيعاب الكفاءات والقدرات الفنية المتطورة لشعب السعودي .
2- إن مبدأ التنافس الحر بين المؤسسات الصناعية والتجارة هو أساس النشاط الاقتصادي بالمملكة، وإدراك الحكومة لهذه الحقيقة يجعلها تؤمن بأنة لتحقيق أهداف التنمية الصناعية فإنه لا بد لها في النهاية من إعطاء هذه المؤسسات الخاصة كامل الحرية لتحمل مسئولية تنفيذ المشاريع الصناعية ، وفي سبيل ذلك ستقدم كل الدعم والعون في كل مراحل تنفيذ المشاريع الصناعية للمؤسسات الخاصة ولرجال الأعمال الذين لديهم الرغبة في تحقيق الأرباح المجزية والاستعداد لتقبل نتائج النجاح والفشل . ويشمل الدعم الحكومي المساعدة في إنشاء المشاريع الصناعية وتمويلها أو المشاركة في إدارتها إذا كان حجمها أو نوعية التكنولوجيان التي ستستخدمها فوق طاقة القطاع الخاص وحده .
3- تعتبر الحكومة أن المنافسة التي تستهدف مصلحة المستهلكين هي خير سبيل لدفع المؤسسات الصناعية الخاصة إلى اختيار المشاريع المحققة للربح والمستوعبة لطاقة السوق الشرائية ، وذلك باختيار المشاريع الأكثر ملاءمة لاحتياجات الأسواق ، والتي تمتاز بتكلفة إنتاجية مخفضة . مما سيؤدي إلى تحديد أسعار المنتجات بحدود معقولة وعادلة لكل من المنتج والمستهلك . كما وأن الحكومة لن تسمح بالمنافسة الأجنبية الضارة كالمنافسة الإغراقية .
4- وللتأكد من أن رجال الأعمال الراغبين في المساهمة في التنمية الصناعية للمملكة على علم بكل البيانات والمعلومات اللازمة لاختيار وتنفيذ وتشغيل وإدارة المشاريع الصناعية ذات الجدوى بنجاح تام ، فإن الحكومة ستقوم بين الوقت والأخر بنشر المعلومات الخاصة عن المشاريع المجدية والتي يمكن الاستثمار فيها ، وأي معلومات مفيدة في هذا الخصوص ، وفي نفس الوقت ستقوم الحكومة بتقديم الخدمات الفنية والإدارية للمنشآت الصناعية القائمة .
5- رغبة من الحكومة في تشجيع رجال الأعمال على الاستثمار في المشاريع التي تعود بالنفع على الاقتصاد الوطني ، فإنها على استعداد لتقديم الحوافز التشجيعية والمالية المختلفة لكل القطاعات الصناعية بحيث يمكن كل المشاريع الممتازة في فكرتها وإدارتها من تحقيق عوائد وأرباح معقولة لأصحابها ، كما ستقدم الحكومة في نفس الوقت هذه الحوافز لكل مشاريع القطاع الصناعي وفقاً للأسس الموضوعة لذلك وفي أسرع وقت ممكن ، وتشمل الحوافز مايلي :
( أ ) تقديم القروض والمشاركة الرأسمالية وبشروط سهلة ومشجعة .
( ب ) مساعدة رجال الأعمال في تكوين شركات صناعية بينهم مع المساعدة في تنظيمهم .
( ج ) المساعدة في اختيار المشاريع الصناعية وإعداد دراسات الجدوى الاقتصادية لها وتقييمها.
( د ) تقديم العون الفني والمالي اللازم لتشغيل المصانع .
( هـ) إعفاء المكينات والمعدات والمواد الخام من الرسوم الجمركية .
( و ) إعفاء حصص الشركاء الأجانب في رؤوس أموال المشاريع من ضرائب أرباح الشركات كما نص على ذلك نظام استثمار راس المال الأجنبي ( سابقاً ) .
( ز ) إعطاء الأفضلية للمنتجات الوطنية في المشتروات الحكومية .
( ح ) فرض ضرائب جمركية على المنتجات الأجنبية المنافسة وذلك لحماية المنتجات المحلية .
( ط ) منح قطع الأراضي في المدن الصناعية لإقامة المصانع عليها .
( ي ) تقديم الدعم اللازم لتدريب العاملين السعوديين .
( ك ) المساعدة على تصدير المنتجات الوطنية .
6- قررت الدولة تطبيق مبدأ الترخيص الصناعي للمشاريع التي يتجاوز راس المال المستثمر بها أو عدد العاملين بها أو طاقتها الإنتاجية حدوداً معينه ، على ألا ترفض السلطات المرخصة منح هذه التراخيص إلا في حالات التي تتصل بمصلحة البلاد .
وقد كانت هناك دوافع لهذا القرار منها : تمكين الحكومة من تنسيق وتنظيم أنواع الدعم المختلفة التي تقدمها للقطاع الصناعي ، وجعل هذه المساعدات محققة للأهداف المرجوة منها بشكل أكثر فاعلية وإيجابية وكذلك إشاعة جو من الطمأنينة والأمان في القطاع الصناعي يحس فيه المستثمرون الصناعيون بأن مشاريعهم التي ينشؤنها على ضوء احتياجات الأسواق لمنتجاتها يمكنها أن تحقق الأرباح والفوائد المأمولة .
7- تهدف سياسة الحكومة – بالنسبة للمشاريع الصناعية الكبيرة الحجم والتي لا يمكن أن يقوم بها القطاع الخاص بمفرده – أن تتكفل الحكومة فيها بتمويل بعض رؤوس الأموال اللازمة للمشاريع الصناعية الخاصة فإن سياسة الحكومة تهدف إلى بيع أسهمها في هذه المشاريع للجمهور في الوقت المناسب طالما كان ذلك محققاً للمصلحة العامة ، وتستثنى سياسة الحكومة – من هذه الحالات- المشاريع الصناعية التي تمس الأمن القومي للبلاد .
أما في الحالات التي لابد فيها من تسلم الحكومة لمقاليد الإدارة في أحد المشاريع بسبب عدم مقدرة رجال الأعمال على إدارته ، فإنها ستعيد إدارة شئونه إليهم بأسرع وقت ممكن ، ولذلك فإن الأهداف البعيدة لسياسة الحكومة الصناعية تجعل من الحكومة شريكاً للمنتجين في القطاع الخاص وليست المنافسة لهم .
8- ستبذل الحكومة قصارى جهدها لتتجنب اللجوء إلى فرض القيود الكمية أو طريقة تحديد الأسعار كوسائل لتنفيذ سياستها الصناعية ، كما لن تحاول فرض أي نوع من قيود إلا في الحالات التي يثبت فيها فشل الأسلوب التنافسي ، وينطبق هذا على السلع التي تتسم طبيعتها بالصفات الاحتكارية .
9- وفي كل ما لا يتعارض مع الأنظمة القائمة فإن الحكومة تعترف بحق القطاع الخاص العامل في حقل الصناعة في اختيار واستغلال وإدارة الموارد الاقتصادية ، والتي تشمل القوى البشرية العاملة في هذا الحقل ، بهدف رفع المستوى الكفاءة الإنتاجية الصناعية إلى أقصى حد ممكن .
10- ترحيب الحكومة بدخول رؤوس الأموال والخبرات الأجنبية إلى قطاع الصناعة بالمملكة ، وتوجه لها الدعوة بالتعاون مع رجال الأعمال السعوديين لإقامة مشاريع التنمية الصناعية ، وليس هذا إلا اعتراف من الحكومة بما يستحقه مثل هذا التعاون من فوائد لتنمية الصناعة بالمملكة ، خاصة في مجالات الإدارة الصناعية ، والقدرات الفنية ، وإمكانيات التسويق العالمي التي تصحب رؤوس الأموال الأجنبية المستثمرة في الصناعات المحلية ، ولهذا فإن الحكومة تود أن تؤكد حرصها على تفادي فرض أي قيود على حركة نقل الأموال إلى المملكة أو إلى خارجها ، كما وأنها تؤكد على التزامها بسياستها في احترام ملكيات الأفراد النابعة من مبادئ الشريعة الإسلامية .
11- ستوفر الحكومة كل المرافق العامة والتجهيزات الأساسية التي لابد منها لقيام الصناعات ذات الجدوى الاقتصادية ، وبما أن الحكومة تدرك أهمية التنمية الشاملة وضرورتها لتحقيق التقدم الصناعي المرتقب فإنها ستبذل كل إمكانياتها في تطوير كافة قطاعات المملكة الاقتصادية بحيث توفر للمنتجين ما يكفيهم من الموارد المحلية الملائمة ، وترفع من مستوى القدرة الشرائية لدى المستهلكين ، كل في إطار اقتصاد وطني مزدهر .

حوريه الكون
04-23-2006, 08:19 PM
الموضوع :

ينبــــــع
موطن آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ومنفذ المدينة النبوية وميناء الحج الثاني
{دراسة تاريخية}

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن سار على سنته إلى يوم الدين .

-الموقع الجغرافي والنشأة التاريخية :
يَنْبُع ـ بفتح المثناة التحتية ، ثم تسكين الموحدة الفوقية ، ثم ضم الموحدة التحتية ، ثم عين مهملة ـ مضارع ( نَبَعَ ) ونبع الماء : ظهر . وسميت ينبع بذلك لكثرة ينابيعها . قال الشريف سلمة بن عياش الينبعي : عددت بها مئة وسبعين عيناً .
وتلك ينبع الميناء ، أو الثغر البحري ، أو ما تسمى حديثاً " ينبع البحر " التي لا تبعد كثيراً عن " ينبع النخل " وفي الفترة الإسلامية المبكرة كانت الأحداث ترتبط أكثر بينبع النخل ، ومن العهد الأيوبي وما بعده ارتبطت الأحداث بينبع البحر والنخل على السواء حتى نهاية العهد المملوكي . وما إضافة البحر إلا للتفريق وإن كانتا لا تختلفان في القبائل والعادات والتاريخ المشترك ، وتمثل ينبع النخل الجزء الأعلى من المدينة ، وينبع البحر تشكل الجزء الأدنى منها ، وينبع البحر جزء أصيل من ينبع النخل وما المسافة الموجودة بينهما اليوم إلا مناطق العيون التي اندثرت معالمها ، ومما يؤكد تلاحمهما وأنهما بلدة واحدة قول العباس بن الحسن للرشيد :
ياوادي القصر نعم القصر والوادي * من منزل حاضر إن شئت أو بادي
تلقى قراقيره بالعقر واقفــــة * والضب والنون والملاح والحادي
فجمع الشاعر بين السفن ومرفأها والملاح ، وحادي الإبل ( والضب صيد البر والنون صيد البحر ). (انظر الطبري ، تاريخ الأمم والملوك، ج5، ص21ـ22. وعبدالكريم محمود الخطيب : تاريخ ينبع، الطبعة الأولى، 1405 ـ 1985، مطابع الشرق الأوسط ، الرياض، ص12) . ويحددها عرام السلمي (المتوفى في القرن الثالث) على أنها يمين رضوى الجبل ويصفها بأنها قرية كبيرة غناء ، سكانها من الأنصار وجهينة وليث وفيها عيون .
(انظر : أسماء جبال تهامة وسكانها: ص8).
ويصفها الإصطخري (ت340) بأنها حصن به نخل وماء وزروع ، وبها وقوف لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يتولاها أولاده ، ويصف جبل رضوى بأنه أخضر ويرى من ينبع (انظر : المسالك والممالك : ص25، وانظر ابن حوقل : صورة الأرض ، ص32) .
وقد أقطع النبي صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه أربع أرضين في ينبع هي الفقيرين وبئر قيس ، والشجرة ، وأقطعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينبع مضافة إلى غيرها . وينسب إلى كُثِّير قوله :
أ هاجتك سلمى أم أجـد بكورها ؟ * وخفت بأنطاكي رقمٍ خـدورها
على هاجرات الشول قد خف خطرها * وأسلمها للضاعنات حضورها
قوارض حضني بطن ينبع غـدوة * قـواصد شرقي العناقين عيرها
وممن ينسب إلـى ينبع أبو عبدالله حرملـة المدلجي لـه صحبة ورواية عن رسـول الله صلى الله عليه وسلـم . ( انظر:الفيروز آبادي: المغانم المطابة في معالم طابة، ص440، (وانظر السمهودي: وفاء الوفاء، ج4، ص1334).
ومن أبرز من نسب إلى ينبع من التابعين عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد تابعي من أهل المدينة كان ذا عارضة وهيبة ولسان وشرف، وكانت له منزلة عند عمر بن عبدالعزيز، ويقول الخطيب البغدادي مارأيت أحداً من علمائنا يكرمون أحداً كما يكرمون عبدالله بن حسن، وعنه روى مالك الحديث، ويضيف أن لعبدالله ابن الحسن رواية عن أبيه وعن أمه فاطمة بنت الحسين، ويروي عنه سوى ما لك عبدالعزيز ابن محمد الداراوردي والمنذر بن زياد الطائي . أنجب من الأبناء من كان لهم أثر بارز في العالم الإسلامي أمثال محمد (النفس الزكية) وأخيه إبراهيم ومن عقبة بعض أشراف ينبع اليوم .
وكذلك من الأبناء يحيى الذي خرج في عهد الرشيد، وسليمان الذي قتل بفخ وإدريس الذي هرب إلى المغرب ومن عقبه الأشراف الأدارسة، وموسى الذي من عقبه جُل أشراف الحجاز اليوم .
وقد ولد عبدالله بن الحسن سنة 70، وتوفي في سجن أبي جعفر المنصور في الكوفة سنة 145هـ . (انظر: أحمد ابن علي أبا بكر الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد ، دار الكتب العلمية ، بيروت، ج9، ص431ـ432، وانظر الأعلام للزركلي ، ج4، ص78، وانظر حمد الجاسر : بلاد ينبع ، ص137 ، 138) .
ومن الشعراء العباس بن الحسن من أهل القرن الثاني الهجري ومحمد بن صالح الحسني من أهل القرن الثالث الهجري . ومنهم أمير ينبع أبو هاشم محمد بن الحسين الأمير بن محمد الثائر، وابنه عبد الله جد الأشراف الهواشم الأمراء حكام مكة من منتصف القرن الخامس إلى السادس الهجري ، ومن الجغرافيين مسعر بن مهلهل الخزرجي من أهل القرن الرابع الهجري ، وكذلك الشريف قتادة بن إدريس الذي أسس الطبقة الرابعة من الأشراف أمراء مكة في القرن السادس الهجري حتـى القرن الرابع عشر الهجري ، وجُلُّ أشرافِ ينبع والحجاز اليوم من ذريته . (انظر : حمد الجاسر : بلاد ينبع ، ص11 ، محمد بن منصور: قبائل الطائف وأشراف الحجاز ص39 ، إبراهيم الأمير: تحقيق منية الطالب ص 23-2539) .
ومن علمـاء ينبع : محمد بن أبي بكر بن عبد العـزيز بن محمد أبوعبد الله عز الـدين الكناني . ولـد في ينبع عام 749هـ ، وعُرف باسم : ابن جماعة . من تلاميذ ابن خلدون اشتهر بعلم اللغة والبيان والأصول . (انظر : حمد الجاسر : بلاد ينبع ، ص118) .
ويتوسع عبد الكريم الخطيب في الحديث عنه نقلاً عن ابن خلدون الذي التقى ابن جماعة في ينبع عام (789هـ) والمقريزي والسيوطي بأن ابن جماعة عالم متفنن متكلم جدلي نظار نحوي لغوي بياني أخذ عن السراج الهذلي والضياء القرحي ، وابن خلدون والتاج السبكي وأخيه البهاء وغيرهم ، وله من المؤلفات الكثير ، وبرز في الحكمة والطب وصناعة النفط والكيمياء ، وكان يجله كثيراً ابن خلدون ، وتوفي بالقاهرة عام 819هـ . ذلك هو محمد بن جماعة الينبعي . (تاريخ ينبع، ص92 ، 93، (وقد عاش ابن جماعة في ينبع 40 عاماً وتلقى العلم فيها واتجه لمصر لمزيد من التعلم والتعليم حتى توفي بالقاهرة) .
وممن ينسب إلى ينبع مولداً تقي الدين ابن دقيق العيد (محي الدين أبي الحسن علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري النسب ، المنفلوطي الأصل الينبعي المولد ، القصصي المربى القاهري المنزل) وكان مولده بينبع في الخامس والعشرين من شعبان سنة 625هـ، وتوفى سنة 702هـ . اشتهر بمعرفته الواسعة للفقه والأسانيد والمتون ، وتولى الإفتاء في المذهبين المالكي والشافعي وأقرأ الحديث بالكاملية ، وتولى قضاء قضاة الشافعية بمصر.
أما قرى ينبع فقد ارتبطت بكثير من الأحداث التاريخية الهامة على مدار الفترة الإسلامية خاصة المبكرة منها.
ومن أهم هذه القرى :
1 ـ البغيبغة : بغينين معجمتين ـ تصغير البغبغة ـ وهي البئر القريبة الرشاء ، ولما صارت ينبع لعلي رضي الله عنه جعل عيون البغيبغات صدقة على المساكين وابن السبيل ، وارتبطت بهذه القرية أحداث سياسية في عهود مختلفة .
2 ـ البليدة : قرية لآل علي .
3 ـ سويقة : تصغير ساق ، يسكنها آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهي أيضاً عين عذبة كثيرة الماء . وارتبطت أيضاً بأحداث سياسية عرّضتها لكثير من الاضطرابات بل إلى الحرق في عدة مرات وعقر نخلها وتخريب منازلها .
4 ـ العشيرة : تصغير عشرة من العدد ، أو تصغير عُشَرة واحدة العشر للشجر المعروف ، وهي حصن صغير يُفضل تمره على سائر تمور الحجـاز ، وفي هذا المكان كانت غزوة العشيرة على زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وفي الوقت الحاضر تغير اسمها إلى القرية أو " القريّة " تصغير قرية .
5 ـ العلقمية : ارتبطت هذه القرية بأنها كانت موطن قتادة أمير مكة ومؤسس الطبقة الرابعة من الأشراف أمراء مكة من القرن السادس إلى الرابع عشر الهجري .
6 -العيص : وادٍ من أشهر أودية الحجاز، الواقعة في الجهة الشمالية الغربية من المدينة ، وهو تـابع الآن لمحافظة ينبع ، ويبعد عنها بحوالي 150كم ، وسكانه من جهينة . وورد ذكره في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ، في صلح الحديبية عندما لجأ أبو بصير بن سهيل بن عمروٍ إلى هذا الوادي ليقطع الطريق على قوافل قريش ، حتى قتل رضي الله عنه .
وكذلك ما نُسب إلى ينبع من آثار نبوية – مزعومة ـ ( شعرات من شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومكحلة ومرود وقطعة من قميص للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيف من سيوفه ومصحف لعثمان بن عفان رضي الله عنه وآخر لعلي بن أبي طـالب رضي الله عنه نقلت إلى القاهرة في القرن السابع الهجري اشتراها الصاحب بهاء الدين بن حنا الوزير المملوكي من أسرة بني إبراهيم من بني الحسن بن علي بن أبي طـالب رضي الله عنهما من سكان مدينة ينبع ، انظر : حمد الجاسر : بلاد ينبع، ص145 ـ 146 .
واستقرت هذه الآثار الآن في مسجد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما المزعوم وجود قبره بمصر.
أما ينبع البحر ، فيضاف البحر للتفريق بينها وبين ينبع النخل ؛ ولأنها تقع على ساحل البحر مباشرة ، وهي ميناء المدينة ، ورغم ماذكر من أنها قد عُرفت كميناء حتى قبل ميلاد المسيح عليه السلام وأنها كانت تسمى في كتب اليونان القديمة (NERA) أو (NEGRA) إلا أن ميناء الجار سبق ميناء ينبع على الأقل في الفترة الإسلامية المبكرة واكتسب شهرة كبيرة ولم يكن لينبع الميناء وجود معه ولم يظهر ميناء ينبع إلا بعد انهيار واضمحلال الجار في أواخر القرن السادس الهجري ، وعندما اختاره الأيوبيون عام 621هـ ميناءً رئيسياً للمدينة المنورة ، ودفعوا ثمنه للأشراف الحَسنيين أصحاب ينبع، وعاود الأشراف الاستيلاء عليه وتنقلت السلطة على الميناء مابين الأشراف والأيوبيين والمماليك فيما بعد ، وأصبح الميناء الثاني في الحجاز لنقل مؤن الحجاج ، ومؤن عمارة الحرمين الشريفين بعد ميناء جُدة ، وقد نشأ الميناء على نقطة تقع بين شرم ينبع في الشمال ومصب وادي الفرعة في الجنوب ، ويقدر متوسط ما بينهما (15كم) وبالتالي يصب في وادي ثمر ، وهو بوابة المدينة المنورة، ومنفذ الحجاز الأوسط ويبعد شرم ينبع عن الميناء بحوالي 15كم شمالاً ، وهو من المعالم الجغرافية الجميلة في ينبع ، ويمتاز بمنظره الخلاب ومياهه الصافية ، وتبرز حوله الصخور المرجانية ، وهي بالتالي تساعد على حماية الشرم . وخليج ينبع لايزيد عرضه عن 3 كم، وأضيق أجزائه نصف كيلومتر ، وتنتشر فيه شعاب مرجانية وبينها جزر صغيرة ، وانتشار الشعاب المرجانية في منطقة الميناء المائية ساهم في تمدد ممرات ضيقة نحو الشمال الشرقي والجنوب . ويتم الوصول إلى الميناء عن طريق قنال طوله 1609م وعمقه 10.36م . وساهم الموقع الطبيعي للميناء على تطور مهمة الميناء من مرحلة صيد إلى ميناء تجــاري وعسكــري من القــرن السابـع حتى القرن العاشر الهجري . (انظر : محمد الرويثي : الموانئ السعودية ، ص298ـ299) .

حوريه الكون
04-23-2006, 08:22 PM
[CENTER]ينبع في العهد النبوي : ( على نبينا محمد أفضل الصلاة وأتم التسليم) :من أولى الأحداث التي ارتبطت بينبع في هذا العهد المبارك (غزوة ودّان) التي وقعت في السنة الثانية من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم حيث خرج غازياً في شهر صفر حتى بلغ ودَّان وهي بجوار الأبواء ، يريد قريشاً وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانه فوادعته فيها بني ضمرة ، ووادعه مخشي بن عمرو الضمري ، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة ، ولم يلق كيداً ، وهي أول غزوة غزاها.(انظر: ابن هشام: السيرة النبوية، تحقيق طه عبدالرؤوف سعد، 1975، دار الجيل ، بيروت، ج2، ص170ـ171) .
ويذكر عبدالكريم الخطيب أن ودان هذه قرية منورة الغربية من ينبع البحر . (انظر: تاريخ ينبع، ص185) .
كما غزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شهر ربيع الأول يريد قريشا حتى بلغ (بواط) من ناحية رضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى . ورضــوى كما سبق ذكره جبل بينبع . (انظر : ابن هشام ، السيرة النبوية ، ج2، ص176. مع العلم أن ودان وبواط ليستا بحريتين) .
ومن الرايات التي عقدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أصحابه باتجاه ساحل البحر الأحمر بهدف اعتراض قوافل قريش ، سرية عبيدة بن الحارث ، والتي عدها ابن هشام أول راية عقدها عليه الصلاة والسلام ، وسار بها حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة .(ثنية المرة بالكسر وتشديد الراء، قرب ماء يدعى الإحياء من رابغ، انظر السمهودي: وفاء الوفاء، ج4، ص1167) .
ولقي بها جمعاً كبيراً من قريش إلا أنه لم يكن بينهم قتال ، إلا أن سعد بن أبي وقـاص رضي الله عنه رمى فيها بسهم ، فكان أول سهم رُمي به في الإسلام . (انظر : ابن هشام : السيرة النبوية، ج2، ص171) .
وتلت هذه السرية سرية حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه إلى سيف البحر من ناحية العيص من المهاجرين ، ولقي أبا جهل في ثلاث مئة راكب من أهل مكة إلا أن مجدي بن عمرو الجهني حجز بينهما ، وكان موادعاً للفريقين ، فلم يقع قتالٌ . (انظر : ابن هشام ، ج2، ص174) .
غزوة العشيرة:
نزل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم العشيرة من بطن ينبع غازياً ، فأقام بها جمادى الأولى وليالي من جمادي الآخرة ، من السنة الثانية للهجرة وادع فيها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً في تلك الغزوة وقال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه مالك يا أبا تراب؟ لما يرى عليه من التراب ، فقد حدَّث عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة ؛ فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأقام بها ؛ رأينا أنُاساً من بني مدلج يعملون في عين لهم وفي نخل . فقال لي علي بن أبي طالب : يا أبا اليقظان ، هل لك في أن نأتي هؤلاء القوم ، فتنظر كيف يعملون ؟ قال : قلت : إن شئت ؛ قال : فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة ، ثم غشينا النوم . فانطلقت أنا وعلي حتى اضطجعنا في صدر من النخل وفي دقعاء من التراب فنمنا ، فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحركنا برجله . وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها ، وبعد قوله : يا أبا تراب قال : ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ؛ قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقــة ، والذي يضربك يا علي على هذه ـ ووضع يده على قرنه ـ حتى يبل منها هذه . وأخذ بلحيته.(انظر : ابن هشام : السيرة النبوية : ج2، ص176ـ177) .
إلا أن وصف علي بن أبي طالب رضي الله عنـــه بأبي تراب ورد في حديث سهل بن سعد . قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بيت فاطمة فلم يجد علياً في البيت . فقال : " أين ابن عمك ؟ " قالت : كان بيني وبينه شيء ، فغاضبني ، فخرج ، فلم يَقِلْ عندي . فقـال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لإنسان : " انظر أين هو " فجاء ، فقال : يا رسول الله ! هو في المسجد راقد . فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو مضطجع ، قد سقط رداؤه عن شقه ، وأصابه ترابٌ . فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسحه عنه ، ويقول : " قم أبا تراب ! قم أبا تراب " متفق عليه وأخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب نوم الرجال في المسجد ، ( انظر محمد فؤاد عبد الباقي : اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ، ج3، ص133) .[/CENTER

حوريه الكون
04-23-2006, 08:23 PM
ينبع في العهد العباسي:
لعل أول وأهم الأحداث التي ارتبطت بالحجاز وأحد ثغوره( ينبع ) في العهد العباسي " ثورة محمد بن عبد الله ذي النفس الزكية " رحمه الله . وهو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، أبو عبد الله الملقب بالأرقط ، وبالمهدي ، وبالنفس الزكية ، ولد ونشأ بالمدينة ، وكان يقال له صريح قريش ، لأن أمه وجداته لم يكن فيهن أم ولد . (انظر : ابن الأثير : الكامل ، ج5، ص12، وابن الطقطقا : محمد بن علي بن طباطبا : الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية ، دار صادر ـ بيروت، 1386هـ ـ 1966م، ص165ـ166، وانظر الزركلي : الأعلام، ج6، ص220 ) .
ولما أعلن أبو العباس السفاح الخلافة عباسية رفض النفس الزكية مبايعته ، ولما تولى أبو جعفر المنصور الخلافة لم تكن له همة إلا طلب النفس الزكية والسؤال عنه ، واختار أبو جعفر رجلاً من رجاله يقال له عقبة بن أسلم، أعده لمهمة كشف حقيقة ما يخبئه آل علي له ، واستطاع عقبة هذا أن يأخذ ما أراد من عبد الله بن الحسن بالحيلة والدهاء وعرف منه أن ابنيه محمد وإبراهيم خرجا لطلب الخلافة ، فنقل ذلك لأبي جعفر ، وفي رحلة حج للمنصور سجن عبد الله بن الحسن ، ولم يكتف بذلك بل بعث عيناً له وكتب معه كتاباً على ألسنة الشيعة ، إلى محمد يذكرونه طاعتهم ، ومسارعتهم ، وبعث معه بمال وألطاف ، فقدم الرجل المدينة ، فدخل على عبد الله بن حسن فسأله عن محمد فذكر له أنه في جبل جهينة (أي جبل رضوى بينبع) وقال : امرر بعلي بن حسن ، الرجل الصالح ، الذي يدعى الأغر وهو بذي الإبر ، فهو يرشدك ، فأتاه فأرشده. ولكن كان لأبي جعفر كاتب على سره متشيعاً، فكتب إلى عبد الله بن حسن بأمر ذلك العين، وما بُعث له، فقدم الكتاب على عبد الله، فارتاعوا وبعثوا أبا هبار إلى علي بن الحسن وإلى محمد ليحذرهم الرجل، فخرج أبو هبار حتى نزل بعلي بن حسن، فسأله فأخبره أن قد أرشده اليه، قال أبو هبار: فجئت محمد إلى موضعه الذي هو به، فإذا هو جالس إلى كهف معه عبد الله بن عامر الأسلمي، وابني شجاع وغيرهم، والرجل معهم أعلاهم صوتاً، وأشدهم انبساطاً، فلما رآني ظهر عليه بعض النكرة، فجلست مع القوم، فتحدثت ملياً، ثم أصغيت إلى محمد، فقلت: إن لي حاجة فنهض، ونهضت معه فأخبرته بخبر الرجل، فاسترجع، وقال: فما الرأي؟ فقلت: إحدى ثلاث أيها شئت فافعل، قال: وما هي؟ قلت، تدعني فأقتل الرجل قال ما أنا بمقارف دماً إلا مكرهاً: أو ماذا؟ قلت توقره حديداً تنقله معك حيث انتقلت قال: وهل بنا فراغ له من الخوف والإعجال: وماذا؟ قلت تشده، وتوثقه وتودعه بعض أهل ثقتك من جهينة. إلا أن هذا الرجل عين أبي جعفر هرب منهم وأبلغ المنصور بأمرهم. واشتد طلب المنصور لمحمد بن عبد الله، وخرج إلى محمد النفس الزكية والي ينبع من قبل المنصور بالخيل والرجال، فهرب النفس الزكية من جبل رضوى، وأثناء ذلك أفلت له ولد صغير من الجبل فتقطع.
ولما حج المنصور سنة 144هـ وفي عودته من الحج أخذ معه بني الحسن وجعلت القيود والسلاسل في أرجلهم وأعناقهم، وكان يراقب هذا الموقف جعفر الصادق من وراء ستر وهو يبكي ودموعه تجري على لحيته وهو يدعو الله ثم قال: والله لايحفظ الله حرميه بعد هؤلاء، وكان محمد وأخوه إبراهيم يأتيان إلى أبيهما ويستأذنانه بالخروج ويقول لاتعجلا حتى يمكنكما ذلك.
وسجنهم المنصور بقصر ابن هبيرة شرقي الكوفة، وأحضر المنصور محمد بن إبراهيم بن الحسن ـ وكان أحسن الناس صورة. فقال له: أنت الديباج الأصغر: قال: نعم قال: لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحداً ثم أمر به فبنى عليه اسطوانة وهو حي فمات فيها، وكان ابراهيم بن الحسن أول من مات منهم، ثم عبد الله بن الحسن. وذكر أن المنصور أمر بقتلهم وقيل بل سقوا سماً.
دفعت هذه الأحداث، وإلحاح المنصور في طلبه محمداً أن يخرج فخرج قبل وقته الذي فارق عليه أخاه إبراهيم، فأنكر ذلك، ولكن إبراهيم تأخر عن وقته لجدري أصابه، وقد خرج في أول يوم من رجب (145هـ) وفي رواية لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، واستطاع السيطرة على المدينة.
كلف أبو جعفر المنصور عيسى بن موسى بقتـال النفس الزكية وقـال: لا أبالي أيهما قتل صـاحبه، وأرسل معه 4000 من الجند وكتب إلى عيسى بن موسى من لقيك من آل أبي طالب فاكتب إلي باسمه ومن لم يلقك فاقبض ماله، فقبض عين أبي زياد "في ينبع"، وكانت لجعفر بن محمد "الصادق"، فلما قدم على أبي جعفر كلمه جعفر، قال: مالي قال: قد قبضه مهديكم.( انظر: الطبري: الأمم والملوك، ج4، ص402ـ412 (أحداث سنة 144). وابن الأثير: الكامل في التاريخ، ج4، ص374ـ376. الطبري: الأمم والملوك، ج4، ص422 ـ 423. ، ج4، ص437).

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:23 PM
الملامح الجغرافية:

تتنوع تضاريس المملكة نظراً لاتساع مساحتها فعلى امتداد البحر الأحمر سهل تهامة الساحلي الذي يبلغ طوله حوالي 1100 كيلومتر ويتسع عرضه ليبلغ 60 كيلومتراً في الجنوب ويضيق كلما اتجه شمالاً عند خليج العقبة، وترتفع إلى الشرق من هذا السهل سلسلة جبال السروات الشاهقة والتي يتراوح ارتفاعها ما بين 9000 قدم في الجنوب ويقل الارتفاع تدريجياً كلما اتجهت شمالاً لتصل إلى 3000 قدم، وتنحدر منها أودية كبيرة تتجه شرقاً وغرباً مثل وادي جازان ووادي نجران ووادي تثليث ووادي بيشه ووادي الحمض ووادي الرمة ووادي ينبع ووادي فاطمة، ويلي هذه السلسلة من جهة الشرق هضبة نجد ومرتفعاتها التي تنتهي شرقا بكثبان الدهناء وصحراء الصمان وجنوبا بمنطقة يتخللها وادي الدواسر وتحاذي صحراء الربع الخالي ومن الشمال تمتد سهول نجد إلى منطقة حائل حتى تتصل بصحراء النفود الكبرى ثم بحدود العراق والأردن كما يوجد بها بعض المرتفعات الجبلية مثل جبال طويق والعارض وأجا وسلمى، أما صحراء الربع الخالي فهي تشكل الجزء الجنوبي الشرقي من المملكة وهي منطقة صحراوية كبيرة تقدر مساحتها بـ 640000 كيلومتر مربع تتكون من كثبان رملية وسبخات . أما السهل الساحلي الشرقي والذي يبلغ طوله حوالي 610 كيلومتر فهو يتألف من سبخات ملحية ومناطق رملية

المناخ :

يختلف مناخ المملكة من منطقة لأخرى لاختلاف تضاريسها وهي تقع تحت تأثير المرتفع الجوي المداري، وعموماً فإن المملكة مناخها قاري حار صيفاً بارد شتاء وأمطارها شتوية ويعتدل المناخ على المرتفعات الغربية والجنوبية الغربية، أما المناطق الوسطى فصيفها حار وجاف وشتائها بارد وجاف وعلى السواحل ترتفع درجة الحرارة والرطوبة وتسقط الأمطار في فصل الشتاء والربيع وهي أمطار شحيحه على معظم مناطق المملكة ما عدا المرتفعات الجنوبية الغربية من المملكة فأمطارها موسمية صيفية أكثر غزارة من باقي المناطق

أما الرطوبة النسبية فترتفع على السواحل والمرتفعات الغربية في معظم أيام السنة وتقل كلما اتجهنا إلى الداخل

الزراعة :

تطورت الزراعة بشكل ملحوظ في السنوات الاخيرة، وهي ذات طبيعة مزدوجة. هناك من جهة ، البدو أصحاب الانتاجية والرأسمالية الضئيلة جدا، ومن جهة أخرى الانشاءات والتجهيزات الحديثة التي استلزمت استثمارات طائلة.

واهم الانتاج الزراعي :

حبوب 4،75 مليون طن، ( أهمها القمح: 4 ملايين طن، يصدّر قسم كبير منها الى دول العالم ويعطى قسم الى الدول العربية)، بلح 548،000 طن، بندورة 390،000 طن، بطيخ 461،000 طن، شمام 320،000 طن، عنب 100،000 طن، بصل، بطاطا، شعير، حمضيات، تين، وذرة بيضاء, بزر سمسم.

ماشية: أبقار 216،000 رأس، جمال 419،000 رأس، أغنام 8،1 مليون رأس، معز 3،4 مليون رأس. صيد الأسماك 50،000 طن (لؤلؤ).

الغطاء النباتي :

تم تسجيل ما يقرب من 2100 نوع نباتي في المملكة العربية السعودية منها حوالي 35 نوعا نباتيا متوطنا أي حوالي 2% من مجموع الأنواع النباتية ، و من ناحية التوزيع المكاني تتركز النباتات في المناطق الجافة من المملكـة ، بصفة رئيسية في المناطق المنخفضة كالروضات و الأودية و مسارب المياه حيث تتجمع المياه بعد الأمطار أما النباتات المعمرة التي تمثل ما بين 35 إلى 40% من عدد الأنواع الصحراوية و التي تعطى المناطق الصحراوية مظهرها النباتي معظم أيام السنة فتوجد عادة على مساحات محدودة كحواف الروضات و الأودية و البقاع المنخفضة و الأراضي ذات الرواسب الفيضية و الريحية ذات التراب العميقة ، كما توجد هذه النباتات كذلك على الكثبان الرملية و السباخ .

و ينمـو في الأراضي المرتفعة في جنوب و جنوب غـرب شبه الجزيرة العربية غابـات و حشائش سافانا الأراضي المرتفعة مثل تلك التي تنتشر في شمال شرق أفريقيا ، أما المناطق الصحراوية المنخفضة من هذا الإقليم فتنمو فيه الأنواع النباتية الشبيهة بالسافانا مثل الطلـح و السمر و السلم و غيرها من الأشجار المدارية المبعثرة .

الحياة الحيوانية :

تحتوى مناطق المملكة العربية السعودية على مجموعات متنوعة من الحياة الحيوانية التي يعود وجودها إلى القدرة الكبيرة على التكيف للعيش في مثل هذه البيئة القاحلة ، و يعيش في المملكة العديد مـن الحيوانات الثديية البريـة و الطيور و الزواحف و الحشرات و العنكبوتيات التي تكيفت مع البيئة الصحراوية . و قد تناقص أعداد هذه الحيوانات خاصة الكبيرة منها مثل الغزلان منذ الخمسينات من القرن الرابع عشر الهجري وذلك بسبب الصيد الجائر إلا أن إنشاء المحميات في عدة أماكن من المملكة قد أسهم بإكثار بعض الحيوانات المهددة بالانقراض مثل المها و الغزلان وغيرها ، هذا بالإضافة إلى الحيوانات الأليفة مثل : الإبل و البقر و الغنم و الماعز ، و حيوانات النقل مثل : الخيل و الحمير و غير ذلك .

الثروة المنجمية :

تقوم ثروة البلاد على الغاز الطبيعي والنفط. أهم مواردها : إنتاج بترول 424،7 مليون طن، إحتياط 35،6 مليار طن، إنتاج غاز طبيعي 35،9 مليار متر مكعب، احتياط 5250 مليار متر مكعب.

الصناعة:

ترتبط الصناعة في المملكة العربية السعودية بالنفط والغاز الطبيعي: تكرير وبترو كيمياء. وأهم المنتوجات الصناعية: الاسمنت القطران، قضبان الفولاذ، الاثيلين، العلف، جليكول الاثيلين، الايتانول الصناعي، ديكلورور الاثيلين، الستيارين، الصودا الكاوية، الازوت, حمض السيتريك، الاوكسجين، الميلامين، وهناك ايضا تحلية مياه البحر وصناعة المواد الغذائية. يتناول نزع الملح من مياه البحر حوالي 100 مليون متر مربع من الماء في السنة. وليست هذه الكمية بشيء يذكر أمام ال 9500 مليون متر مكعب التي تؤمنها سنويا المياه الجوفية والتي تستهلكها الزراعة. وفي موازاة ذلك تشهد اليوم المملكة نموا كبيرا في مجال الصناعات الزراعية- الغذائية وصناعة المواد الاستهلاكية التي تقوم على رؤوس الاموال الخاصة.


المرتبة في العالم : الاول في انتاج البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في انتاج الغاز الطبيعي، اخيرا، يؤمّ المملكة العربية السعودية سنويا، الوف من الحجاج لاداء فريضة الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة مما حمل الدولة على تأمين المسكن والمأكل والطبابة، بما يكفي لاستيعاب هذا العدد الضخم


المساحة : 2،149،790 كيلومتر مربع

عدد السكان : 21،4 مليون نسمة

الكثافة : 7،9 نسمة بالكيلومتر المربع

العاصمة : الرياض 1،800،000 نسمة

أهم المدن : جدة 1،800،000 نسمة ، مكة المكرمة 473،000 نسمة

اللغة : العربية (رسمية)

العملة : الريال السعودي


اليوم الوطني للمملكة:

تحتفل المملكة العربية السعودية بيومها الوطني في اليوم الأول من الميزان الموافق 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليداً لذكرى توحيد المملكة وتأسيسها على يدي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله الذي أعلن قيام المملكة العربية السعودية عام 1351 هـ (1932م


علم المملكة:

علم المملكة العربية السعودية مستطيل الشكل عرضه يساوي ثلثي طوله، أرضيته خضراء وتتوسطه الشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتجه قبضته نحو سارية العلم مرسومة باللون الأبيض، ولا يجوز تنكيسه أو ملامسة الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه

كلمات النشيد الوطني :

سارعي للمجد والعلياء *** مجدي لخالق السماء

وارفعي الخفاق اخضر *** يحمل النور المسطر

رددي الله اكبر.. يا موطني

موطني قد عشت فخر المسلمين .

عاش المليك للعلم والوطن.

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:24 PM
توسعة المسجد الحرام :
اهتم قادة المملكة العربية السعودية منذ عهد الملك عبد العزيز بتحسين و توسعة الحرام المكي الشريف ليواكب الأعداد المتزايدة من الحجاج و العمار فأولى الملك عبد العزيز ـ يرحمه الله هذا الأمر جل اهتمامه ، فبدأ في عام 1344هـ بترميم وإصلاح جدران و أعمدة وصحن المسجد الحرام .

ثم أمر ـ رحمه الله ـ بترميم المسجد كاملا عام 1354هـ وبدأ مشروع توسعة المسجد في عهد الملك سعود ـ رحمه الله ـ و بالتحديد في ربيع الآخر 1375هـ وكانت هذه أول توسعة من نوعها منذ ألف وستة و تسعون عاما أي منذ آخر توسعة قام بها الخليفة العباسي المقتدر بالله عام 279هـ . و كانت مساحة المسجد الحرام قبل التوسعة السعودية الأولى حوالي (28) ألف متر مربع وسعة المسجد لا تتجاوز (50) ألف مصل و قد استغرقت التوسعة حوالي 10 سنوات .

توسعة خادم الحرمين الشريفين :

يعد هذا المشروع أكبر مشروع لتوسعة المسجد الحرام منذ 14 قرنا ، حيث وضع خادم الحرمين الشريفين حجر الأساس لهذا المشروع العملاق في 2 صفر 1409هـ الموافق 13/9/1988م ، و يتضمن مشروع التوسعة إضافة جزء إلى مبنى المسجد من الناحية الغربية و الاستفادة من سطح المسجد الحرام الذي تبلغ مساحته (61) ألف متر مربع و بذلك أصبح المسجد الحرام يستوعب ما يقارب المليون و نصف مصل في مواسم الحج و العمرة و رمضان . إضافة إلى ذلك تم بناء مئذنتين جديدتين ليصل عدد مآذن المسجد إلى (9) مآذن الواحدة بارتفاع (89) مترا .

توسعة و عمارة المسجد النبوي الشريف :
أولت الدولة منذ عهد الملك عبد العزيز مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم اهتماما خاصا فشملته مشاريع التوسعة و التطور ، و قد كانت التوسعة الأولى التي أمر بها الملك عبد العزيز رحمه الله ـ عام 1370هـ حيث وضع حجر الأساس لهذه التوسعة الملك سعود بيده ببناء (4) أحجار في جدار المسجد الغربي ، و قد كلف المشروع (70) مليون ريال ، و هذه التوسعة السعودية الأولى هي أكبر
توسعة للمسجد النبوي الشريف منذ بنائه .

أما التوسعة الثانية فقد نفذت في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و هي عبارة عن إضافة مساحة إلى المبنى القائم من ناحية الغرب .

توسعة خادم الحرمين الشريفين :
هي جزء من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة و عمارة الحرمين الشريفين ، و قد وضع ـ رحمه الله ـ حجر الأساس لهذا المشروع في 9 صفر 1405هـ ـ 20 سبتمبر 1988م و يضيف هذا المشروع مبنى جديد إلى المبنى القائم ، كما سيستفاد من مساحة سطح المسجد للصلاة التي تقدر بـ (67) ألف متر مربع للصلاة بحيث تكون مساحة المسجد بعد التوسعة ( 165000 م2 ) .
و لقد تفردت توسعة خادم الحرمين الشريفين بما يلي : زيادة عدد مآذن المسجد من (4) مآذن إلى (10) مآذن بارتفاع ( 92) مترا و إضافة (65) بابا جديدا للأبواب القائمة وعددها (16) بابا ليصبح مجموع أبواب المسجد (81) بابا عدا المداخـل التي زيـدت من (7) مداخـل إلى (23) مدخلا .

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
يأتي في مقدمة أوليات نشاط المملكـة لخدمة الإسلام و
المسلمين ، اهتمامها بطباعة كتاب الله طباعة صحيحة و مدققة و توزيع هذه النسخ من القران الكريم على المسلمين في جميع أنحاء العالم ، و قد أولى خادم الحرمين الشريفين هذا المشروع اهتماما خاصا حيث أمر يحفظه الله ببناء مجمع طباعي لذلك الغرض بمدينة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و قد وضع حجر الأساس لهذا المشروع في شهرمحرم عام 1403هـ و افتتحه في شهر صفر 1405هـ و يتولى وزير الأوقاف و الدعوة و الإرشاد الأشراف على هذا المجمع ، و يرمى المشروع إلى العديد من الأهداف يأتي في مقدمتها طباعة القران الكريم بأحجام و نوعيات مختلفة بطاقة إنتاجية مقدارها 7 ملايين نسخة سنويا ـ و تسجيل القرآن الكريم على أشرطة بأصوات المشاهير من قراء المملكة و بعض الدول الإسلامية ، و جعل المجمع مركزا علميا متخصصا في البحث في علوم القرآن الكريم .

هيئات الإغاثة السعودية
أولت المملكة العربية السعودية أهمية كبيرة لدعم و مؤازرة المسلمين في كل أنحاء العالم منذ عهد المغفور له جلالة الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و قد قامت المملكة بتوفير هذا الدعم عبر هيئات متخصصة أنشئت لهذا الغرض نذكر منها :
هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية
الندوة العالمية للشباب الإسلامي
مؤسسة الحرمين الشريفين
الهيئة السعودية لجمع التبرعات

حوريه الكون
04-23-2006, 08:25 PM
ينبع في العهد الأيوبي:ومن قرية العلقمية بينبع ظهر مؤسس الطبقة الرابعة من أمراء مكة الأشراف في العام 597هـ (الشريف قتادة ابن إدريس بن مطـاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمـان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ويكنى أبا عزيز الينبعي المكي) وكان هو وأهله يسكنون العلقمية من ينبع، وأصبح في قومه رئيساً، فجمعهم، وأركبهم الخيل، وحارب الأشراف بني حراب، من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن، وبني علي، وبني أحمد، وبني إبراهيم. ومن دوافع توجهه إلى مكة ما وصله من أخبار بني عمه الهواشم بني فليته من انهماكهم في اللهو، وتبسطهم في الظلم، وأعد نفسه وقومه وتوجه إلى مكة وقيل إنه لم يذهب بنفسه بل بعث ابنه حنظلة فملك مكة، وخرج منها مكثر بن عيسى بن فليته آخر أمراء مكة من الهواشم (وهم الطبقة الثالثة).
وكان قتادة مهيباً، وقوراً قوي النفس شجاعاً مقداماً، فاضلا وله شعر، ومن شعره عندما طلبه الخليفة العباسي الناصر أن يَقدُم عليه ببغداد وافق في أول الأمر ثم تراجع خشية أن يُغدر به :

ولـي كف ضرغــام أصول ببطشـــها وأشــرى بهــا بين الــورى وأبيـع
تظــل ملــوك الأرض تلثـم ظهرهــا وفي بطنهــا للــمجــــدبين ربيـع
أ أجعلـها تحت الثــرى ثــم أبتغـــي خــلاصاً لهــا إني إذاً لرقيـــــع
ومــا أنــا إلا المسـك في كل بلـــدة أضــوع وأمــا عنــدكم فأضيـــع

ويذكر ابن الأثير أن ولايته اتسعت من حدود اليمن إلى المدينة، وله قلعة بينبع،، وأكثر من العسكر والمماليك، وخاف العرب في تلك البلاد منه خوفاً عظيماً، وكان أول ملكه حسن السيرة، فقد أزال عن مكة العبيد المفسدين، وحمى البلاد، فأحسن إلى الحجاج وأكرمهم، إلا أنه بعد ذلك وفي آخر أيامه ساءت سيرته، وتوفي في 617 أو 618هـ في شهر جمادى الأولى أو الآخرة.(انظر : ابن الأثير: الكامل في التاريخ، ج9، ص345 حوادث سنة 618هـ ،وانظر ابن عنبه: عمدة الطالب، ص166، وانظر تاريخ ابن خلدون، ج4 ص134ـ136، الفاسي: العقد الثمين، ج5، ص463ـ475، وانظر عبد العزيز بن فهد، غاية المرام بأخبـار سلطنة البلد الحـرام، ج1، ص550ـ555، وانظر عبد الملك بن حسين وانظر العصامي: النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، 1379، المطبعة السلفية، القاهرة، ج4، ص207ـ214،وانظر : السنجاري: منائح الكرم ، ج2، ص266ـ269 وانظر : الدحلان : خلاصة الكلام، ص23 ،وانظر سنوك: صفحات من تاريخ مكة، ج1، ص173ـ176، وانظر: السباعي: تاريخ مكة، ص224ـ227).
وفي العام 621هـ وفي خضم التنافس بين حكام مصر وحكام اليمن على مكة اشترى الأيوبيون في مصر ينبع من الأشراف بني الحسن وقصدوا بذلك الإشراف المباشر على ميناء ينبع، وقدر المبلغ الذي تم دفعه للأشراف بأربعة آلاف مثقال، ولم تزل بأيديهم إلى سنة 630هـ، وأقاموا فيه بعض الإنشاءات، ورغم استعادة الأشراف السيطرة على الميناء إلا أن الأيوبيين استرجعوه وبنوا فيه قلعة حصينة ووضعوا فيه عسكراً لحمايته، وبالتالي أصبحت ينبع الميناء سيدة الأحداث القادمة، اُتخذت الميناء الرئيسي للمدينة وأصبحت في المرتبة الثانية بعد جُدة. وبالرغم من سيطرة الأيوبيين بقيت ينبع ملاذاً لأمراء مكة في صراعاتهم الداخلية، فكانت أحياناً تؤوب إليها الأحداث من مكة، وأحياناً تنطلق منها بخروج أمير من بني الحسن منها أو بدخول أمير من بني الحسن إليها.. وفي سنة 700هـ نال ينبع خير عندما نزل بها الأمير بكتمر الجو كندرا وأنفق في حجته خمسة وثمانين ألف دينار، فقد جهز سبعة مراكب في البحر الأحمر تحمل الغلال والدقيق وأنواعاً من العسل والسكر والزيت والحلوى وغير ذلك، وعند وصوله ينبع وصل من هذه المراكب ثلاثة ففرق كثيراً من محتوياتها بين الحجاج الذين يمرون ينبع بحراً أو براً، وكذلك نال أهل ينبع منها نصيب، وكذلك فعل في جُدة ومكة، ولم ينس أيضاً حجاج الشام.( انظر: المقريزي: السلوك، ج1، ص337، والنجم عمر بن فهد: إتحاف الورى، ج3، ص39. وانظر حمد الجاسر: بلاد ينبع، ص49. المقريزي: السلوك،ج2، ص342، وابن فهد: إتحاف الورى، ج3، ص132).[/CENTER

[CENTER]ينبع في العهد المملوكي:


وفي العام 792هـ وفي خضم صراع الشريف عنان من أجل الوصول إلى الإمارة، وفي طريق عودته من مصر يرافقه مندوب تركي من السلطان لتقليده الإمارة بمكة مر بينبع، فشجعه أمير ينبع وبير بن مخبار على مشاركته في قتال بني إبراهيم حتى انتصروا عليهم، فتوجه عنان بعد ذلك إلى مكة.(انظر: الفاسي: العقد الثمين، ج5، ص421، وابن فهد: إتحاف الورى، ج3، ص377).
وفي العام 794هـ عين الشريف علي بن عجلان أميراً على مكة، لكن الأشراف بمكة كانوا على خلاف معه ولم يساندوا إمارته، فتركوا مكة عام 795هـ إلى بحرة قرب جُدة فلحقهم علي بن عجلان إلى بحرة فرحلوا إلى جُدة أملاً في أن يستولوا على مركب سلطاني قادم من مصر، فلما علم بذلك اضطر إلى إعطائهم 400 غرارة قمح فلم يرضوا فزادهم مئة أخرى فرضوا وخرجوا من جُدة. وأدت هذه الصراعات إلى تضعضع الأمن في مكة وجُدة فما كان من التجار إلا أن نقلوا تجارتهم إلى ميناء ينبع.(انظر:ابن فهد: إتحاف الورى: ج3، ص388ـ389، الدحلان: خلاصة الكلام، ص36).
وفي ينبع وفي سنة 798هـ اضطر أميرها وبير بن مخبار إلى تسليم مبلغ ثلاثين ألف درهم مقابل ما استولى عليه من القمح وغيره إلى الشريف حسن بن عجلان الذي قدم من مصر وبرفقته جماعة من الترك ليقلدوه الإمارة في مكة بعد أن هدد أمير ينبع بالحرب.(انظر: الفاسي: العقد الثمين: ج3، ص349، ابن فهد: إتحاف الورى: ج3، ص398).
وفي سنة 809 تم القبض على عامل جُدة جابر الحراشي بأمر من أمير مكة، فصودرت أمواله وسجن بمكة، ثم أُخرج من السجن بشفاعة صاحب صنعاء، وأعيد إليه جزء من ماله، وتوجه إلى اليمن، وذكر النجم ابن فهد أن مكاسب أمير مكة من التجار والحراشي بلغت قرابة 40.000 مثقال.
وفي نفس العام في شهر رمضان وصل أميرا ينبع الشريفان وبير ومُقبل ابنا مخبار إلى أمير مكة حسن معلنين ولاءهما له، وزال مابينهم من خلاف. وفي عام 812هـ عاد ولاؤهما له، وزال مابينهم من خلاف. وفي عام 812هـ عاد الحراشي إلى الأحداث وسعى جاهداً للانتقام من حسن بن عجلان بالذهاب إلى مصر وتشجيع السلطان على عزله إلا أن سعيه باء بالفشل، وأثناء عودته من مصر مع الحاج سكن ينبع وتقرب إلى ولاتها، وبنى لهم بها قلعة وسوراً ورغم ما اكتسبه من مال لكنه ما زال يرغب في العودة إلى مكة.
وفي العام 815هـ غضب أمير مكة من جابر الحراشي وسعى إلى إخراجه من ينبعَ لما بلغه من أنه يشجع حاكم اليمن على صرف المراكب من ميناء جُدة إلى ميناء ينبع، فكان أن خرج الحراشي من ينبع إلى مصر وأخذ يحرض السلطان المملوكي على أمير مكة حسن بن عجلان فلم تنجح محاولته وأُعيد إلى الحجاز برفقة الحاج مكبلاً بالحديد فعفا عنه أمير مكة، بل وفوض إليه أمر جُدة مرة أخرى.
وينال ينبع كذلك نصيبٌ من هذه الصراعات ومن ذلك ما حصل عام 825هـ عندما نزل الأمير جانبك الخازندار ينبع في شهر ذي الحجة لقتال الشريف مقبل أمير ينبع، وبرفقته عقيل بن وبير الحسني الذي منحه السلطان إمرة ينبع، واضطر مقبل بقبول عقيل شريكا له في الإمارة، فما أن غادر الحاج ينبع حتى عاد القتال بين الأميرين . وانتصر مقبل على عقيل ابن أخيه، ولما عاد الحاج إلى ينبع هاجم المماليك الأمير مقبل، وقتل في ذلك جماعة من الأشراف من بني حسن وكثر السلب والنهب في ينبع في الأشراف وغيرهم، وما إن خرجوا من ينبع حتى عاد مقبل لقتال ابن أخيه عقيل على الإمارة إلا أنه لم يتمكن من ذلك وهزم في عام 828 وحمل الشريف مقبل في الحديد إلى الإسكندرية وسجن بها.(انظر: الفاسي: العقد الثمين، ج3، ص359، ابن فهد: إتحاف الورى، ج3، ص450ـ451. المقريزي: السلوك، ج7، ص67ـ68، ص116).
ومازالت ينبع منطلقاً لبعض الأحداث، فتقبل إليها الأحداث وتدبر فتحل في مينائها حملات الحجيج ويصطدم امراؤها بأمراء الحج فيسيرون معهم أو يسيرون ضدهم، ومازالت ملاذاً لأمراء مكة والثائرين من أشرافها، فلايمر عام دون أن يكون هناك ذكر لينبع في أحداث الحجاز الداخلية. وفي العام 827هـ وصل أمير الحاج المصري الأمير قرقماس في ربيع الأول إلى ينبع يحمل أمراً بعزل حسن بن عجلان وتولية علي بن عنان وأشرك معه أهل ينبع والصفراء والمدينة فالتقى بهم الأمير الجديد في ينبع ودخلوا مكة في جمادى الأولى وتوجه الأمير الجديد إلى جُدة لملاطفة التجار القادمين إليها وتشجيعهم على الرسو في ميناء جُدة.(انظر : ابن فهد: إتحاف الورى، ج3، ص604).
وفي العام 872هـ عادت ينبع أيضا إلى واجهة الأحداث معلنة بداية صراعات مسلحة وأحداث سياسية متلاحقة، عندما قتل سبع وسّباع ولدا هجار من أمراء ينبع، ويشير ابن فهد إلى أنهما قتلا في صراع مع قطاع طرق للحج، ويذكر ابن إياس أن أمير ينبع خنافر بن وبير قتلهما، فكانت تلك الحادثة بداية سلسلة من الصراعات انطلقت من ينبع.
وفي عام 875هـ أقر السلطان الأشرف قايتباي في إمرة ينبع الشريف سبع بن خنافر.
ونال هذا الشريف أيضاً خُلَع السلطان عام 883هـ، وتقرير ما له في إمارة ينبع. (انظر: ابن فهد: إتحاف الورى، ج4، ص485، وانظر: محمد بن أحمد الحنفي"ابن إياس" : بدائع الزهور في وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى، الطبعة الثانية، القاهرة، 1383ـ1963، ج3، ص15ـ16،ص60،ص147).
ففي ينبع قام الأمير دراج (من نسله الأشراف ذوي هجار القاطنين بينبع النخل إلى الوقت الحاضر). بدور نبيل في حفظ مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم من عبث أميرها حسن بن الزبير الذي تهجم على مخزون الحجرة الشريفة، ودخل المدينة في شهر ربيع الأول من عام 901هـ وسيطر على الأوضاع بالمدينة واطمأن الناس بوصوله إليها. إلا أن هذا الأمير دراج توفي عام 902هـ، وتنازع أبناؤه على إمرة ينبع فبرز منافس قوي من الأشراف لأبناء دراج على الإمارة فتح باباً لصراع سياسي وعسكري فترة من الزمن هو يحيى بن سبع، وبالرغم من توليه الإمارة في جمادى الآخرة من عام 903هـ إلا أن ذلك لم يصدر من السلطان المملوكي إنما من أمير مكة فحمل هذا الأمير الينبعي على المماليك ودخل معهم في صراع مسلح مستعيناً بقبائل ينبع وماجاورها في قطع طريق قوافل أمراء الحج المماليك.
ودخل في حلبة هذا الصراع أمير مكي خارجًا على إخوته ، هو أحمد بن محمد بن بركات المعروف بالجازاني، وعاشت الحجاز فترة من الصراع الحامي حتى هُزِم ابن سبع عام 912هـ.(انظر: ابن إياس: وبدائع الزهور: ج3 ص318،386،ج4،ص36، حمد الجاسر: بلاد ينبع، ص51ـ56).
وتواصلت الصراعات في مكة وماحولها بسبب الجازاني وابن سبع في هذا العام وما بعده، ونالت جُدة منها نصيباً، فما أن يخرج أمير من مكة حتى يهاجم جُدة ليسيطر على تجارتها ويجبي مكوسها ويمول عسكره ورجاله استمراراً للصراع المسلح. وقتل الجازاني عام 909هـ في شهر رجب وهو يطوف بالبيت العتيق.
وواصل أمير ينبع ابن سبع صراعه المرير مع الحجاج والمماليك، فما كان من السلطان قانصوه الغوري إلا أن أعد عدة حملات إحداها إلى مكة لقتال ابن سبع والأخرى إلى الكرك لقتال عرب بني لام حول العقبة والأخرى للهند لقتال البرتغاليين الذين أخذوا يهاجمون بلاد المسلمين في الهند وسواحل شرق أفريقيا ثم زحفاً إلى السواحل العربية في اليمن والحجاز. ويشير ابن إياس إلى البنائين والنجارين الذين توجهوا لجُدة لبناء السور حولها .
وفي خضم الصراع الذي أحدثه ابن سبع أمير ينبع، أقر السلطان في العام 912هـ الشريف هجار بن دراج أميراً لينبع. أمـلاً في الحد من قوة يحيى بن سبع.
وفي رمضان من نفس العام تمكنت حملة مملوكية من هزيمة يحيى بن سبع وجماعته وأتباعه إلا أن يحيى بن سبع استطاع الهرب. وتواصل الصراع وفي شوال وذي القعدة هاجم جيش مملوكي ينبع ودارت رحى معركة كبيرة بين الطرفين كانت الهزيمة على يحيى بن سبع، وقد غالى المماليك في الفتك والقتل بأهالي ينبع، ولما وصل الخبر إلى القاهرة احتفل احتفالاً كبيراً بهذا النصر، وحملت رؤوس أشراف ينبع على الرماح يُدار بها في شوارع القاهرة.
وفي حملة أخرى عام 913 تمكن المماليك من الانتصار على يحيى بن سبع وأعوانه من الأعراب وحمل إلى القاهرة ثمان مئة رأس من رؤوس العرب من بني إبراهيم الذين قتلوا في المعركة، وأشهرت على رؤوس الرماح في شوارع القاهرة.
ويرى السيد محمد بن عبد الله الحسيني الشهير بكبريت المدني صاحب "رحلة الشتاء والصيف" أن من أسباب انهيار دولة المماليك، ومقتل قانصوه الغوري مبالغته في قتل أشراف ينبع حتى بنى من رؤوسهم مسطبة، جلس عليها أمراء عسكره.(انظر:حمد الجاسر: بلاد ينبع، ص64، وانظر: عبد الكريم الخطيب: تاريخ ينبع، ص240).
ولما دخل العام 914هـ، سعى يحيى بن سبع للتقرب من السلطان المملوكي طالباً الصفح فأرسل ابنه، فأُعطى الأمان، وأُخلع عليه، وطلب منه إحضار أبيه. وفي رجب حضر يحيى بن سبع، فأرسل إليه السلطان أماناً، فدخل القاهرة، وأخلع عليه السلطان، ومنع من التعرض له.(انظر:ابن إياس: بدائع الزهور: ج4، ص47ـ138، العصامي: سمط النجوم العوالي: ج4، ص284ــ288).
وكانت ينبع تمارس دور حلقة الوصل السياسية بين مصر ومكة والمدينة وبالتالي هي محطة عبور للأحداث السياسية ما بين مصر والحجاز فكانت المراسيم السلطانية وأمراء الحاج ينزلون بينبع ومنها ينطلقون إلى مكة أو المدينة بعد إشراك أمراء ينبع وأهلها في أي حدث سياسي لمعرفتهم بالعلاقة التاريخية الوطيدة بين أمراء مكة من الأشراف وينبع، وبقدر ما قد ينال أهل ينبع من أذى وأضرار إلا أنهم أيضاً تنالهم الخلع السنية السلطانية والهدايا، وإذا وزع على الحجاج في ينبع معونات نال أهالي ينبع منها نصيبٌ، وما يكتسبونه من نزول وارتحال الحاج بمينائهم الهام. إلا أن ميناء جُدة هو الأبرز تجارياً والأحداث السياسية والصراعات المختلفة التي حامت حوله كلها تدور حول السيطرة على تجارة الميناء خاصة في القرنين الثامن والتاسع الهجريين. وساهم هذا الميناء في تجارة البحر الأحمر، حيث ترد إليه السفن بالغلال كل سنة، وتقدر قيمة تجارته كل عام بحوالي 30.000دينار. وبلغت ينبع أوج ازدهارها زمن سلاطين المماليك الجراكسة نتيجة الاصطلاحات الكثيرة التي أُدخلت على طريق الحج، مما أدى إلى تدفق الحجاج، فكانت ينبع محطة برية وبحرية في آن واحد لحجاج مصر والشام، وقامت بدور تجاري هام زمن المماليك، وأصبحت ينبع الميناء الثاني في الحجاز بعد جُدة إلا أن الصراعات السياسية بين المماليك والأشراف في ينبع ساهمت في الحد من دور ينبع خاصة السنوات الأخيرة من حكم المماليك في القرن العاشر الهجري.( انظر: أبو المحاسن: النجوم الزاهرة: ج16، ص300ـ301ـ360. ،وانظر:حمد الجاسر: بلاد ينبع، ص49. فهمي: نعيم زكي، طرق التجارة الدولية ومحطاتها بين الشرق والغرب، ص140. السليمان: علي حسين: العلاقات الحجازية المصرية، ص190 ـ 191).

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:25 PM
جوانب التنمية و النهضة الحديثة



إن عظمة الأمم تقاس بمدى ما حققته من إنجازات ملموسة على أرض الواقع و ليس بالشعارات و أدبيات التنظير المختلفة ، و تعد المملكة العربية السعودية بحق متفردة في هذا الشأن بين نظيراتها من الدول الحديثة . فقد قيض الله سبحانه و تعالى لها قادة مخلصين من أبنائها منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز الذين تم على أيـديهم ما نلمسه و نعيشه و ننعم به من استقرار و رخاء و أمان و نهضة تنموية شاملة في مناحي حياتنا الاقتصادية و الاجتماعية و الفكرية .و هنا بعض الجوانب التنموية الملموسة و التي تمثل النهضة الحديث للمملكة العربية السعودية : ـ


الصناعة :

أولت الدولة القطاع الصناعي أهمية كبيرة أسهمت إسهاما أساسيا بشكل واضح خلال خطط التنمية الخمس الماضية ، حيث ازدهر القطاع الصناعي ، و أكبر دليل على ذلك التطور تضاعف نسبة إسهام القطاع الصناعي في الناتج المحلى ، حيث كان ذلك الإسهام قبيل بداية خطة التنمية الأولى 1389هـ / 1969م لا يتجاوز 2.5% فقط بينما قفزت تلك النسبة لتصل في العام 1415هـ / إلى حوالي 50.4% ، و تعزى هذه القفزة في حصة النشاط الصناعي في الناتج الوطني إلى دعم الدولة لهذا القطاع ، و يتضح مدى ذلك الدعم فيما صرفته الدولة ولا تزال من قروض داعمة للنشاط الصناعي حيث أنشأت الدولة لهذا الغرض صندوق التنمية الصناعي السعودي الذي أسهم إسهاما أساسيا في دعم المشاريع الصناعية في القطاع الخاص ، و قد ارتفع الدعم الحكومي لتلك المشاريع الصناعية من 35 مليون ريال مع نهاية فترة خطة التنمية الأولى 1395هـ / 1974م إلى 19.49 بليـون ريال في العام 1415هـ / 1416هـ ، و قد استثمر هذا الدعم في إقامة مشاريع نهضة صناعية مذهلة إذ تضاعف رأس المال المستثمر في الصناعة إلى حوالي 55 ضعفا خلال الفترة من 1390هـ إلى 1415 ـ 1416هـ .


التجارة :

من البديهي أن هذا التطور و النمو الصناعي للمملكة العربية السعودية سينعكس إيجابا على التجارة سواء تجارة الصادرات أو الواردات ، فالمقارنة
غير واردة أصلا بين الحركة التجارية في المملكة عند تأسيسها و ما وصلت له اليوم ، فقد تحولت التجارة في هذه البلاد من تجارة محدودة موسمية ( تعتمد بشكل كبير على موسم الحج مثلا ) إلى تجارة تقوم على أسس اقتصادية ثابتة هي بالأصح ثمرة لما وصلت إليه المملكة من تنمية شاملة في شتى المجالات الصناعية و الزراعية و البشرية ، و يلاحظ نمو الصادرات بشكل مضطرد في الخمس و العشرين سنة الماضية أي منذ بداية خطة التنمية الأولى ، فبينما كانت قيمتها في عام 1390ـ1391هـ 1970م حوالي (10.9) بليون ريال قفزت قيمتها في العام 1415هـ 1994م حوالي ( 159.6) بليون ريال ـ و هذا يؤكد حقيقة تحول المملكة من دولة مستوردة لمعظم احتياجاتها إلى دولة مكتفية ذاتيا ، بل و مصدرة للفائض عن ذلك الاحتياج في بعض السلع و المنتجات .


الزراعة و الأمن الغذائي :

حظيت الزراعة بنصيب وافر من رعاية و اهتمام الدولة بهذا القطاع الحيوي والإستراتيجي وإن ما تحقق في هذا المجال يعد إحدى العلامات البارزة التي تميزت بها التجربة التنموية السعودية بل بالأحرى أحد الإنجازات الخارقة التي أذهلت المراقبين و الدارسين و المتتبعين لماضي
و حاضر هذه البلاد ، فقد استطاعت الدولة بتخطيطها السليم و استقرائها الناضج لمتطلبات العصر الحديث و بدعمها السخي لهذا القطاع و بما يشبه المعجزة تحويل الصحارى القاحلة المقفرة في قلب جزيرة العرب إلى جنة وارفة الظلال وفيرة الغلال و في زمن قياسي لا يتجاوز ربع القرن .


و من مظاهر اهتمام الدولة و رعايتها لهذا القطاع إنشائها لوزارة الزراعة و المياه منذ بداية تأسيس المملكة العربية السعودية لتتولى مهمة التخطيط و التنفيذ للمشاريع الزراعية و المائية و قد قامت الدولة بإنشاء السدود و حفر الآبار الارتوازية و توزيع الأراضي على المزارعين و استصلاح الأراضي ثم جاءت وثبة الزراعة وقمة تطورها في عهد خادم الحرمين الشريفين ـيحفظه الله ـ عندما بدأت المملكة تطبق نظرية الاكتفاء الذاتي الغذائي خاصة من القمح و بعض المحاصيل الغذائية الأخرى و أقيمت المشروعات الزراعية الكبرى لذلك وأنشئت الشركات الزراعية ، وزاد الإنتاج و عم الازدهار الزراعي و الغذائي الكثير من مناطق المملكة .


و قد أسست الدولة في عام 1392هـ /1972م المؤسسة العامة لصوامع الغلال و مطاحن الدقيق بهدف توفير جو من الاستقرار لأسعار الغلال .


الرعاية الصحية :

تسعى الدولة جاهدة إلى توفير الرعاية الصحية مجانا للمواطنين من خلال مستشفيات الـدولة التي تتولى إدارتها و تشغيلها وزارة الصحة و بعض الهيئات العلمية كالجامعات و مراكز الأبحاث ، و قد تطورت الخدمات و التجهيزات الصحية بالمملكة ، و ظهرت بشكل متميز في منطقة
الشرق الأوسط كما أن هذه الخدمات أصبحت تضاهى مثيلاتها في الدول المتقدمة ، و قد حظي القطاع الصحي برعاية الدولة و اهتمامها فنالت الخدمات الصحية ما ناله غيرها من المرافق في المملكة من تطور و ازدهار ، فقد زاد عدد المستشفيات في المملكة من (47) مستشفى عام 1390هـ / 1970م إلى (175) مستشفى عام 1415ـ1416هـ / 1995م ، كما قفز عدد المراكز الصحية من ( 519) إلى (1725) مركزا في الفترة نفسها ، فيما زاد عدد الأطباء أيضا في الفترة المشار إليها من ( 789) إلى ( 15476)


وتهتم الدولة حاليا بربط مستشفيات المملكة بالمستشفيات و المراكز الصحية العلمية بشبكة خاصة مـن الاتصالات التي يستطيع بواسطتها الأطباء السعوديون و الباحثون متابعة أعقـد وأدق العمليات و التعرف على أحدث التقنيات الطبية ، وقد حققت مستشفيات المملكة خاصة مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض و المستشفى العسكري ومستشفى الملك فهد تطوراً مذهلا في هذا المجال ، حيث أجريت بها وعلى أيدي أطباء سعوديين العديد من العمليات التي تكللت بالنجاح مثل عمليات القلب المفتوح و زراعة الكبد و غيرها من العمليات المعقدة .


وفى مجال الرعاية الاجتماعية تولي الدولة جل اهتمامها للفئات الاجتماعية من المجتمع السعودي المحتاجة إلى ذلك ، و تقوم وزارة العمل و الشئون الاجتماعية ممثلة في وكالة الوزارة للشئون الاجتماعية بالدور الرئيسي في ذلك ، و يشمل نشاطها رعاية ذوى الظروف الخاصة من أبناء المجتمع السعودي كالعجزة و المسنين و الأيتام و المعاقين و الأحداث .


التعليـم :

ظل التعليم هدفا رئيسا من الأهداف التي سعى الملك عبد العزيز و أبناؤه من بعده على تحقيقها لأبناء المملكة و محاولة تعميمه مجانا لأهل هذه البلاد ، و قد أدرك
قادة المملكة منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز حتى الوقت الحاضر أن تعليـم أبناء المملكة و بناتها هو الثروة الحقيقية والدعامة الأساسية لبناء دولة قوية مسلمة عصرية .


وقد تطور التعليم تدريجيا حسب إمكانات البلاد الاقتصادية و البشرية ، و لكنه خطا خطوته الواعدة منذ تولى الأمير فهد بن عبد العزيز أول وزارة للمعارف في المملكة ، وقتها بدأت تظهر ملامح السياسة التعليمية وأسسها التي كانت النواة للنهضة التعليمية المذهلة التي نعيشها في هذا الوقت ، و يقوم التعليم في المملكة على العديد من الأسس العامة والتي نخص أهمها بما يلي :

توكيد التوجه الإسلامي الصحيح للتعليم ،وإبراز القيم الإسلامية ، توكيد التعليم على الإيمان بالله ربا و بالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا و نبيا ، التطور الإسلامي للكون و الإنسان و الحياة وأن الكون كله خاضع لمشيئة الله تعالى ، الحياة الدنيا مرحلة إنتاج و عمل يستثمر فيها المسلم طاقاته عن إيمان وهدى للحياة الأبدية الخالدة في الدار الآخرة ، الرسالة المحمدية هي المنهاج الأقوم للحياة الفاضلة ، العمل بالقيم العليا التي جاء بها الإسلام لقيـام حضارة إنسانية راشدة ، الإيمان بالكرامة الإنسانية التي قررها القـران الكريم.

تهيئـة الفرص أمـام الطالب و الطالبة للإسهام في تنمية و تطور المجتمع الذي يعيش فيـه .

الإفادة من التنمية التي شارك فيها ، تقرير حق الفتاة في التعليم بما يلائم فطرتها ويعدها لمهمتها في الحياة على أن يتم ذلك بحشمة ووقار .

كما تتضمن سياسة التعليم أسساً مهمة أخرى تتلخص في تنمية روح الولاء لشريعة الإسلام _ النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله بصيانتهما ورعاية حفظهما وتعهد علومهما و العمل بما جاء فيهما ، تربية المواطن المؤمن ليكون لبنة صالحة في بناء أمته و يشعر بمسؤليته لخدمة بلاده و الدفاع عنها .


التطور الأمني :

من الحقائق البديهية المسلم بها أن الأمن و التنمية صنوان لا يفترقان ، فكما يقال : لا تنمية بدون استقرار ولا استقرار بدون أمن ، و قد تنبهت المملكة العربية السعودية لهذه الحقيقة منذ بدايات إنشائها ـ و لقد أولت المملكة هذه المسألة جل اهتمامها ممثلة في وزارة الداخلية التي تضطلع بالدور الأساسي و الرئيسي في حفظ الأمن و العمل على تعميمه و المحافظة على راحة وطمأنينة المواطنين و المقيمين ، و قد تضافرت العديد من العوامل التي أسهمت فيما وصلت إليه من أمن و استقرار يضرب به المثل ، و من هذه العوامل : حرص المملكة ممثلة في قياداتها منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز و حتى عهد خادم الحرمين الشريفين على تطبيق الشريعة شريعة الله و أحكامها خاصة ما يتعلق منها بالمسائل الجنائية و الحزم في ذلك مما أدى إلى تقليل دوافع الانحراف و الجريمة ، و أشعر المارقين و العابثين بصرامة التطبيق في الأحكام الشرعية .


الاتصالات في المملكة العربية السعودية :

أولت الدولة اهتماما خاصا لقطاع الاتصالات فكان أحد أهداف خطط الدولة التنموية ، و قد نفذت وزارة البريد و البرق و الهاتف مشروعات ضخمة في هذا المجال فارتبطت
المملكة بالعالم عن طريق الأقمار الاصطناعية أو الكوابل البحرية و المحورية ، كما أنشأت الوزارة مركزا للمعلومات الهاتفية يعمل بواسطة الحاسب الآلي مقره الرياض ، و قد تطورت خدمة الاتصالات خاصة في المدن الكبيرة ففي الرياض مثلا يوجد ( 17) مقسما للهاتـف الآلي أكثر من (2.5) مـليون خـط ، إضافة إلى هواتف العملة و خطوطها ـ وأولت الدولة الخدمة الهاتفية اهتماماً واضحا في مكة المكرمة ، حيث مئات الآلاف من الحجاج و العمار الذين يفدون إلى المدينة المقدسة في موسم الحج و العمرة فعممت بها الخدمة الهاتفية و أنشأت مئات من هواتف العملة في المدينة و في المشاعر . هذا إضافة إلى شبكات الهاتف الجوال التي بلغ عدد خطوطها ما يقارب الخمسة ملايين .


تحلية المياه المالحة و تطورها:

كان توفير المياه الصالحة للشرب يشكل معضلة رئيسة في جزيرة العرب قبل العهد السعودي الزاهر ، و قد تحسنت خدمات المياه في عهد الملك عبد العزيز و ابنه الملك سعود ، حيث تمكنت الدولة من مواجهة المشكلة بعدة وسائل كحفر الآبار الارتوازية ، و تجميع مياه العيون في بعض الأودية و نقلها إلى المدن ، و لكن مع زيادة النمو السكاني و العمراني في المملكة كانت الوسائل السابقة غير مجدية
، لذا بدأت المملكة العربية السعودية في الأخذ بأحدث أساليب تنقية المياه المالحة و هو تحويل مياه البحر إلى مياه عذبة فأنشئت عام 1389هـ محطتين لذلك في الوجه و ضبا على ساحل البحر الأحمر . و نتيجة لنجاح هذه المحطات تم إنشاء محطة لتحلية المياه في جدة عام 1390هـ / 1970م .


الرياضة و الثقافة :

تولى المملكة اهتمام كبيرا بالرياضة و الشباب و النشاط الثقافي بكل أنواعه ، لذا أنشئت الرئاسة العامة لرعاية الشباب التي تطورت من مديرية عام 1394هـ / 1974م لتتولى المسؤولية عن النشاطات الرياضية و الاجتماعية و الثقافية ، و قد شهدت الرياضة السعودية تطورا باهرا في عهد خادم الحرمين الشريفين و حققت نجاحا كبيرة خاصة كرة القدم السعودية حيث حصلت على كأس أمم آسيا (3) مرات ( 1984ـ 1988 ـ 1996 ) لذا فقد امتلكت الكأس إلى الأبد . كما حصل منتخب المملكة للشباب على كأس العالم للشباب عـام 1989م ، و قد حصلت أيضا على كأس دورة الخليج لعام 1996م .


وأذهل فريق المملكة المراقبين في مسابقة كأس العالم عام 1994م بالرغم من وصوله البطولة لأول مرة فقد قدم مستوى باهرا صعد به الفريق إلى دور أل 16 .


و في المجال الفني و الثقافي فقد حققت الرئاسة العامة لرعاية الشباب نجاحا ملموسا ، فقد أنشئت الأندية الأدبية التي يبلغ عددها حاليا (12) ناديا ، كما أنشئت الجمعية العربية السعودية للثقافة و الفنون التي لها (8) فروع في مدن المملكة . و تحرص الدولة على تشجيع الحركة الثقافية حيث تقيم معظم المناطق ( الإمارات ) الآن جائزة للتفوق العلمي مثل جائزة الأمير محمد بن فهد و غيرها من الجوائز المماثلة خاصة في الرياض و أبها و الباحة و مكة المكرمة و تبوك و غيرها من المناطق .


أما المهرجانات الثقافية و التراثية فيأتي في مقدمتها المهرجان الوطني للتراث و الثقافة و المعروف بالجنادرية ، الذي تطور من سباق للهجن إلى مؤسسة ثقافية متميزة تستقطب كل عام نخبة من المفكرين و المثقفين من العالم العربي و الإسلامي و الغربي ليتناقشوا في المسائل الثقافية المعاصرة

حوريه الكون
04-23-2006, 08:25 PM
ينبع في العهد العثماني:


بعد سقوط حكم المماليك على يد السلطان العثماني في مصر عام923هـ واستقرار الأمر لهم فيها أرسل السلطان العثماني سليم خان إلى الشريف بركات أمير مكة في التسليم بالحكم العثماني، فتجاوب الشريف مع الرسالة السلطانية وأرسل ابنه محمد أبي نمي معلنا ولاءه للحكم الجديد في مصر، وبادله السلطان باستمرار الأمر في الأقطار الحجازية(من خيبر شمال المدينة المنورة إلى حلي جنوباً) فيه وفي ابنه (انظر: محمد بن علي بن فضل الطبري المكي: إتحاف فضلاء الزمن: ، ج2،ص360، والسنجاري: منائح الكرم ،ج3،ص226، والدحلان:خلاصة الكلام ،ص50، وسنوك:صفحات من تاريخ مكة المكرمة، ج1، ص208).
واستمرت ينبع المدينة والميناء تمارس دورها السياسي والعسكري في العهد العثماني (بين السلاطين العثمانيين وأمراء الحج وأشراف مكة)، بينما تولت جدة الدور التجاري حتى أواخر هذا العهد الذي أخذت فيه ينبع في الاختفاء والضمور-إذا صح التعبير- وبروز جدة تجاريا وسياسيا حتى دخول الحكم السعودي، فدخلت ينبع مرحلة جديدة.
ولعل أهم الأحداث التي ارتبطت بينبع في هذا العهد كانت في مجملها حول إمارة مكة والصراع المرير بين الأشراف عليها ، فقد كانت تصل الأوامر السلطانية بالتولية أو الخلع ،وبرفقة الأغا( المندوب السلطاني ) الخلعة أو القفطان الذي يُلبِسه لأحد الأشراف أميراً على مكة، فكانت المحطة الأولى للقاء الخلعة والقفطان ( ينبع ) فيكون اللقاء والصراع والتنافس بين الأشراف على هذه الخلعة، وكما كانت تستقبل الخلعة السلطانية ، كانت تغادر من ينبع وفود الأشراف للقاء السلطان العثماني إما لرفض الشريف الجديد أو لدعمه وتوطيد إمارته ، وما يتسبب ذلك من تنافس وصراع فيحول كل طرف دون ذهاب الطـرف الآخر ، فتحدث الصراعات المسلحة بين الأشراف على ثرى ينبع وقريبا منها.
ولعل من أهم الأحداث الساسية في هذ العهد ، في عام 1039هـ وفي إمارة الشريف أحمد بن عبد المطلب، عزم والٍ عثمانيٌ على اليمن اسمه قانصوه على عزل الأمير أحمد ، فوصل ينبع وهناك التقاه الشريف مسعود بن إدريس ، وطلب منه أن يوليه مكة فوافقه على ذلك، وأعانه على ذلك وقتل الشريف أحمد بن عبد المطلب.
وفي ولاية الشريف سعد بن زيد عام 1077هـ وما تلاها، حصل خلاف شديد على الإمارة بين الشريف سعد والسيد حمود بن عبدالله بن حسن بن أبي نمي، وفي سنة 1078هـ انتقل السيد حمود إلى ينبع وبعث بجماعة من الأشراف منهم السيد محمد بن أحمد الحارث والسيد غالب بن زامل بن عبدالله بن حسن،والسيد أبو القاسم إلى مصر ومعهم هدية سنية إلى عمر باشا صاحب مصر فلما وصلـوا إليه أكرمهم وأبقـاهم عنده، وبعث الباشـا مندوبا للإصلاح ، فأشيع في مصر أن الشريف حمود قتل المندوب المصري، فغضب الباشا وسجن الأشراف الذين لديه بل وقرر قتلهم ،فجرد قوة عسكرية قوامها 500 عسكري ورافقهم 1000 شخص من العامة والتجار،ولما دخلوا ينبع اعترضهم الشريف حمود واقتتل الفريقان قتالا شرسا أسفر عن مقتلة عظيمة في صفوف المصريين واستولى الشريف حمود على ما مع الجيش المصري، وقبض على قائدهم الصنجق يوسف بك وأولاده واتخذهم رهائن مقابل الأشراف المسجونين بمصر، وقتل من الأشراف الشريف بشير بن أحمد والشريف سرور بن حسين والشريف إلياس بن عبدالمنعم ، وبقي القائد المصري سجينا عند الشريف حمود حتى مات. ولما علم أمير مكة بهذه الأحداث جرد حملة عسكرية لمحاربة الشريف حمود وأمر عليها بلال أغا وبعثه إلى ينبع فخرج الشرف حمود من ينبع مع قدوم حملة الشريف سعد ، فاستولى بلال أغا على ينبع وأقام بها. وانتهت الأحداث باستقرار الأمر للشريف سعد بن زيد، بل وصل به الأمر أن عاقب أهل ينبع لمساندتهم حمود وقتل جماعة منهم ، وهدم السور).(انظر الطبري :إتحاف الفضلاء،ج2،ص89-92، والسنجاري: منائح الكرم ،ج4،ص272-282).
وفي العام1101هـ وفي حادثة مشابهة لما سبق، خرج الشريفان مساعد وأخوه دخيل الله ابنا الشريف سعد مغاضبين لشريف مكة آنذاك الشريف أحمد بن غالب ومتوجهين إلى مصر بهدف انتزاع الإمارة منه فوصلا ينبع وأقاما فيها وأخذا يستميلان قبائلها معهما ، حتى وصل بهم أن نادوا للشريف محسن بن الحسين بن زيد، واستولى مساعد على مؤن وحبوب لشريف مكة بينبع ، فوصل قفطان فاستولى عليه الأشراف حتى استقر الأمر أخيراً للشريف محسن بن الحسين أميرا لمكة.(انظر السنجاري، منائح الكرم،ج5،ص95-97، والدحلان:خلاصة الكلام ، ص114).
ومن الأحداث الهامة التي ارتبطت بينبع دخول الجيش المصري في القرن الثالث عشر( في عام 1225هـ) للحجاز لإخراج القوات السعودية(الدولة السعودية الأولى) التي سيطرت على الحجاز منذ عام 1218هـ مع إبقائها للإمارة بيد الأشراف مع فرض ونشر المنهج السلفي "المحارب للبدع والخرافات المخالفة للكتاب والسنة الصحيحة" (الذي تتبناه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب)في مكة والمدينة وتوابعهما. ولكن بعد مطالبات عدة من الشريف غالب من السلطنة العثمانية لإخراج السعوديين من الحجاز، كلفت استانبول واليها "القوي" على مصر " محمد علي باشا" الذي وجدها فرصة مواتية لتحقيق طموحاته في السيطرة على الجزيرة العربية كافة وامتداد سلطاته في ظل انشغال السلطنة العثمانية، فأعد جيشاً كبيراً بقيادة ابنه طوسون من مصر وفي شهر رمضان المبارك في مراكب بحرية ويضم فرقا من الأتراك والمصريين والشاميين وبعض المغاربة ، فنزل الجيش ميناء ينبع ودافع عنها حاكمها الموالي للسعوديين جابر بن جبارة إلا أنه لم يستطع الصمود أمام القوات المصرية المهاجمة وسيطرت القوات المصرية على ينبع ، ومنها زحفت على وادي الصفراء وجرت رحى معركة بين السعوديين بقيادة (عبدالله بن سعود) والمصريين بقيادة (طوسون) وتلقى الجيش المصري هزيمة كبيرة اضطرته للرجوع إلى ينبع والبقاء فيها لحين وصول المدد إليه ، وأخذت قيادة الجيش المصري توزع الأموال على قبائل ينبع وأوديتها ومن ذلك أنهم أعطوا كبير مشايخ حرب 100000 ريال فرنساوي لتوزيعها على قبائله ، ونال شيح حرب وحده 18000 ريال ورتبوا له رواتب شهرية ، فدعمت قبائل حرب الجيش المصري لدى زحفه على المدينة عندما وصله مدد عام 1227هـ بقيادة أحمد بن نابرت إلى ينبع فزحفت القوات مع قوات القبائل إلى المدينة المنورة للسيطرة عليها وكان لها ذلك ، حتى تمكنت القوات المصرية من السيطرة على الحجاز وإخراج السعوديين منه.(انظر الدحلان ، ص259، والسباعي ، تاريخ مكة،ص505، وصلاح الدين المختار، تاريخ المملكة العربية السعودية،ص119-124.)
وكان لينبع ـ بعد جدة ـ دور في استقبال المعونات العسكرية من البحرية البريطانية والناقلات المصرية التي اعتادت الرسو في ميناء ينبع ـ حيث إن مصر خاضعة للاحتلال البريطاني آنذاك ـ لدعم ومساندة قوات الثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين باشا ضد الأتراك في الحرب العالمية الأولى بمساندة بريطانيا لإخراجهم من البلاد العربية. فقد انطلقت رصـاصة الحسين في فجر اليوم التاسع من شعبان عام1334هـ، أطلقها بيده من قصره بمكة ، فكانت إيذاناً بالثورة على الحكم العثماني الذي دخل الحرب العالمية مساندا لألمانيا ضد بريطانيا وفرنسا فأصبح طرفاً رئيسيا في الحرب، فوافقت رغبات وخطط بريطانيا وفرنسا ومطامحهم الاستعمارية رغبات العرب في التخلص من الحكم التركي الاستبدادي ،واستقلال البلاد العربية عنه، وتزامنت مع طموحات الشريف حسين في بناء دولة عربية كبيرة له ولأبنائه، فاستغلت بريطانيا مشاعر العرب العدائية تجاه الأتراك ، ومطامح الشريف حسين السياسية، فدعمت ثورة الشريف حسين بالمال والعتاد الحربي،فانطلقت القوات العربية من مكة المكرمة وما جاورها من مدن وقرى وبوادي بعد القضاء على الحاميات التركية في مكة وجدة باتجاه المدينة المنورة وقد كانت بها أقوى الحاميات التركية ، وفي طريقهم إلى دمشق .
وعن ينبع يقول لورانس: )كان فيصل لا يزال قلقاً من إخلاء قواته لمدينة ينبع فهي قاعدته الرئيسية والمرفأ الثاني من حيث الأهمية في الحجاز) وفي موضع آخر يشير إلى أن الأسطول البريطاني(أسطول البحر الأحمر كما أسماه) يتجمع حول ينبع.(انظر: أعمدة الحكمة السبعة،الطبعة الرابعة،1400هـ/1980م،دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، ص89،وانظر: السباعي ، تاريخ مكة، ص60693).
ويجدر بي أن أثبت في هذه الدراسة الدور البطولي للأشراف الحُرَّث ، حيث برز عدد منهم كقادة ميدانيين للمعارك ـ في هذه الثورة ـ وفرسانٍ لا يشق لهم غبار، وتحدثت كتب الثورة العربية ، وكتب "لورانس العرب" عن بطولاتهم الفردية ،(حيث يصفهم لورانس :آل حارث أبناء المعارك)، ولعل من أبرزهم (الشريف علي بن الحسين الحارثي، والشريف فوزان بن هزاع الحارثي، والشريف عبدالله بن ثواب أبو يابس الحارثي، والشريف علي بن عريد الحارثي، والشريف سلطان بن عبدالعزيز بن مهنا الحارثي) وغيرهم.حتى وصلت القوات العربية إلى دمشق.(انظر لورانس: أعمدة الحكمة السبعة ،ص42،70، 104).
ويذكر الشريف عصام بن ناهض الهجاري عن إمارة ينبع:
" وكانت إمـارة ينبع وأعمالـها وتوابعها في الأشراف ذوي هجـار بدءًا من زمن جدهم قتادة المتوفى سنة 617 هـ إلى سنة 1344 هـ وكان آخرهم الشريف عبد الكريم بن بديوي الهجاري. وهم من عقب الشريف هجار أمير ينبع بن دراج أمير ينبع بن معزي أمير ينبع بن هجار أمير ينبع بن وبير أمير ينبع بن مخبار أمير ينبع بن محمد بن عقيل أمير ينبع بن راجح أمير ينبع بن إدريس أمير مكة وينبع بن حسن أمير مكة بن قتادة أمير ينبع ثم مكة بن إدريس ابن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني ابن عبد الله الرضى الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ورحمهم الله " .
ويتحدث إبراهيم رفعت باشا (أمير الحج المصري ) في كتابه " مرآة الحرمين " في رحلته للحج عام 1321هـ بقوله: " فوصلنا ينبع غرة المحرم سنة 1321هـ(30مارس سنة1903م). وقد استقبلنا بالميناء محافظ ينبع ورئيس عسكرها (القومندان) بلباسهما الرسمي وحيتنا العساكر الشاهانية مصطفة على رصيف الميناء ثم أنزلت الأمتعة والمحمل إلى البر ونزلنا واحتفل بالمحمل احتفالاً عظيماً هرع إليه الناس جميعاً لأنهم لم يشاهدوا موكب المحمل قبل هذه المرة إذ كان المحمل وقتها ذاك يسافر براً يمر بينبع النخل التي تبعد عن ينبع البحر مسيرة 12 ساعة ولا يمر بالثانية " . ويصف ينبع البحر بقوله : " ولها مرسى مبني بالحجارة ويسكنها 7000 نفس وبها 800 منزل و300 دكان وثلاثة جوامع وتسعة مساجد صغيرة ومكتب للتعليم ودار للحكومة وأخرى للبريد ومخزن كبير وصهاريج يتجمع بها ماء المطر.. ـ مشيرا إلى قلة المياه وحاجة الناس وعطشهم ـ ويحيط بها سور به باب مخفور في الجهة الشمالية وهذا السور بناه دولة المشير عثمان باشا نوري الحاكم العادل الذي منع الأعراب من الدخول لهذه البلدة مسلحين.. وكان قبل هذا السور سور آخر جدده عثمان آغا بأمر دار السعادة في سنة1126هـ، وقبل السورين ، سور آخر أمر بهدمه في سنة 1079هـ الشريف سعد صاحب مكة..وأكثر الحجاج يمرون بينبع ميممين المدينة للصلاة في المسجد النبوي ولزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم تبعا لذلك فينبغي العناية بها لأن نسبتها إلى المدينة كنسبة جدة إلى مكة " ص12-14.
ثم أحذت ينبع في التدهور والاضمحلال، ولعل ذلك يعود لجملة أسباب من بينها ، إنشاء خط حديد الحجاز الذي يربط المدينة بالشام، وتوقف طريق القوافل البري المار بينبع، وتحول الحجاج إلى ميناء جدة، ونضوب كثير من العيون والآبار في ينبع النخل مما ساهم في هجرة كثير من سكان ينبع إلى المدن المجاورة.

حوريه الكون
04-23-2006, 08:26 PM
ينبع في العهد السعودي:
وعادت ينبع للانتعاش في هذا العهد الزاهر،فانطلقت التوسعات للميناء حتى زادت عدد الأرصفة البحرية، وتوفرت آلات التشغيل للشحن والتفريغ،وتم إنشاء الهيئة الملكية للجبيل وينبع عام1975م، التي من أهدافها تحويل ينبع إلى إحدى المدن الصناعية الهامة في السعودية، وجرى إنشاء خط أنابيب بترولاين الممتد من حقل الغوار (أبقيق) على ساحل الخليج العربي شرقاً إلى ينبع على ساحل البحر الأحمر غرباً بطول 1215كم عبر أنابيب تحت الأرض، كما تضم المنطقة الصناعية عدة مصافٍ بترولية ومجمع بتروكيماوي.(انظر :أحمد الرويثي: الموانئ السعودية، ص333-346).

معلومات جغرافية وسياحية معاصرة:تبعد محافظة ينبع عن المدينة المنورة مسافة (250كم)، والطريق المؤدي إليها إسفلتي، وتعتبر في المرتبة الرابعة من حيث القرب من مقر المنطقة. ويبلغ عدد سكانها (217110 نسمة)، وتأتي في المرتبة الثانية على مستوى المنطقة، ويبلغ عدد السكان بمقر المحافظة وحده (165873 نسمة). يبلغ عدد المراكز التابعة للمحافظة (13) مركزاً، منها (5) مراكز من فئة (أ)، و(8) مراكز من فئة (ب).
وغدت ينبع الآن واحدة من أجمل المدن الواقعة على شاطئ البحر الأحمر غرب المملكة بمنطقة المدينة المنورة بعد أن تعاقبت عليها مراحل متتالية من التنمية والتطور وشهدت متغيرات اجتماعية واقتصادية وعمرانية.
والزائر لمدينة ينبع في وقتنا الحاضر سيلمس مدى التطور والتنمية التي واكبت المدينة من شوارع مسفلتة فسيحة ومنظمة شملتها عناصر الرصف والإضاءة والتشجير والنظافة إلى مبانٍ صممت على أحدث الطرز وهناك وسائل التجميل المختلفة من نافورات حديثة ومجسمات جمالية وعناصر إضاءة متطورة لكافة الشوارع والميادين وانتشرت بكافة أرجاء المدينة المراكز التجارية الحديثة والأسواق العامة والخاصة المتطورة ومكاتب الخدمات العامة والمحال ذات الأنشطة التجارية المتعددة والمنشآت الطبية والصحية والخدمات الهاتفية والبرقية والبنوك ومراكز الصرافة والخدمات المصرفية الآلية ومراكز الكمبيوتر والإنترنت والمنشآت والأندية الرياضية ومكاتب السياحة والسفر وتأجير السيارات والفنادق بكافة مستوياتها ومراكز الشقق المفروشة والاستراحات والموتيلات السياحية والمطاعم الراقية ومحلات الوجبات السريعة الحديثة والمكاتب الهندسية والعقارية كما انتشرت في مدينة ينبع الحدائق العامة في معظم الأحياء . وأعيدت صياغة شواطئها الساحلية وأقيم العديد من المناطق السياحية الشاطئية على شاطئ البحر في كل من الشرم والكورنيش الجنوبي والكورنيش الشمالي ومنطقة شاطئ طريق الأمير عبدالمجيد الساحلي وانتشرت بهذه المناطق الساحلية العديد من المشاريع السياحية والترفيهية العامة والخاصة والمتنزهات والمساحات الخضراء ومناطق المخيمات الشاطئية كما أثمرت التنمية السياحية بمحافظة ينبع عن مشاريع استثمارية متعددة لإنشاء شاليهات وموتيلات سياحية وقرى متكالمه للسياحة والترفيه ومدن ألعاب ترفيهية عملاقة ومراكز خدمات سياحية وشقق مفروشة وغيرها ، كما تتميز ينبع بوجود مطار وبها ميناء حديث .(معلومات سياحية عن بلدية محافظة ينبع).
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

الشريف محمد بن حسين الحارثي
باحث تاريخي ، ومشرف تربوي
بإدارة التربية والتعليم بالعاصمة المقدسة

مكة المكرمة،ص.ب/12416

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:27 PM
اليوم الوطني


في اليوم التاسع عشر من شهر شعبان 1426هـ الموافق الثالث والعشرين من شهر سبتمبر 2005م تحل الذكرى الخامسة والسبعون ليومنا الوطني المجيد.. ففي مثل هذا اليوم من عام 1351هـ 1932م سجل التاريخ مولد المملكة العربية السعودية بعد ملحمة البطولة التي قادها المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - على مدى اثنين وثلاثين عاماً بعد استرداده لمدينة الرياض عاصمة ملك أجداده وآبائه فيالخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م.


وفي 17 جمادى الأولى 1351هـ صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة تحت اسم المملكة العربية السعودية، واختار الملك عبدالعزيز يوم الخميس الموافق 21 جمادى الأولى من نفس العام الموافق 23 سبتمبر 1932م يوماً لإعلان قيام المملكة العربية السعودية.


خمسة وسبعون عاماً حافلة بالإنجازات على هذه الأرض الطيبة والتي وضع لبناتها الأولى الملك المؤسس وواصل أبناؤه البررة من بعده استكمال البنيان ومواصلة المسيرة.


نشأة الملك عبدالعزيز :

ولد الملك عبدالعزيز في مدينة الرياض عام 1293هـ/1876م، ونشأ تحت رعاية والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود، وتعلم القراءة والكتابة على يد الشيخ القاضي عبدالله الخرجي وهو من علماء الرياض، فحفظ بعضاً من سور القرآن الكريم ثم قرأه كله على يد الشيخ محمد بن مصيبيح، كما درس جانباً من أصول الفقه والتوحيد على يد الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ.

وكان الملك عبدالعزيز في صباه مولعاً بالفروســــية وركوب الخيل، وعرف بشـجاعته وجرأته وإقدامه وخلقه القـــويم وإرادته الصلبة، وقد رافق والده في رحلـــته إلى البـــادية بعد الرحــيل من الرياض، وتأثر -رحمه الله- بحياة التــنقل خـــاصة فيما يتعلق بالجـدية وصلابة العــود وقوة التحمل.

وعندما حل الأمير عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بالكويت كان عبدالعزيز الابن في الثانية عشرة من عمره، وقد بقي في الكويت مع والده وأسرته لمدة عشر سنوات، درس خلالها القرآن الكريم وخبر السياسة وإدارة المعارك.


انطلاقة عهد جديد :


وانطلق الفتى اليافع عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود من الكويت على رأس حملة من أقاربه وأعوانه صوب الرياض وكان عمره 26 عاماً، وكانت الجزيرة العربية في ذلك الوقت تعج بالفوضى والتناحر، وبزغ فجر يوم الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م إيذاناً ببداية عهد جديد، حيث استطاع البطل الشاب استعادة مدينة الرياض ليضع بذلك اللبنة الأولى لهذا الكيان الشامخ، وتسلم مقاليد الحكم والإمامة بعد أن تنازل له والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل عن الحكم والإمامة في اجتماع حافل بالمسجد الكبير بالرياض بعد صلاة الجمعة.

بعد ذلك شرع الملك عبدالعزيز في توحيد مناطق نجد تدريجياً، فبدأ في الفترة 1320/1321هـ بتوحيد المناطق الواقعة جنوب الرياض بعد انتصاره في بلدة الدلم القريبة من الخرج، فدانت له كل بلدان الجنوب، الخرج والحريق والحوطة والأفلاج وبلدان وادي الدواسر.

ثم توجه إلى منطقة الوشم ودخل بلدة شقراء، ثم واصل زحفه صوب بلدة ثادق فدخلها أيضاً، ثم انطلق إلى منطقة سدير ودخل بلدة المجمعة، وبهذا الجهد العسكري تمكن الملك عبدالعزيز من توحيد مناطق الوشم وسدير وضمها إلى بوتقة الدولة السعودية الحديثة.


وتمكن الملك عبدالعزيز في الفترة 1321/1324هـ من توحيد منطقة القصيم وضمها إلى الدولة السعودية بعد أن خاض مجموعة من المعارك منها معركة الفيضة ومعركة البكيرية ومعركة الشنانة وانتصاره في معركة روضة مهنا في 18 صفر 1324هر الموافق 14 أبريل 1906م وهي إحدى المعارك الكبرى الحاسمة.


توحيد المملكة العربية السعودية:


وفي 17 جمادى الأولى 3511هـ صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة في اسم واحد هو "المملكة العربية السعودية" وأن يصبح لقب الملك عبدالعـــزيز "ملك المملكة العربية الســـعودية"، واختار جـــلالته في الأمر الملكي يوم الخميس 21 جمادى الأولى 1351هـ يوماً لإعلان توحيد المملكــة العربية السعودية وهو اليوم الوطني للمملكة.


واختارت الدولة السعودية في عهد الملك عبدالعزيز شعار الدولة الحالي "سيفان متقاطعان بينهما نخلة" أما العلم فأصبح لونه أخضر مستطيل الشكل تتوسطه شهادة التوحيد "لا إله إلا الله محمد رسول الله" باللون الأبيض وتحتها سيف باللون الأبيض.


ونظم الملك عبدالعزيز دولته الحديثة على أساس من التحديث والتطوير المعاصر، فوزع المسؤوليات في الدولة وأسس حكومة منطقة الحجاز بعد ضمها وأنشأ منصب النائب العام في الحجاز وأسند مهامه إلى ابنه الأمير فيصل وكان ذلك عام 1344هـ/1926م، كما أسند إليه رئاسة مجلس الشورى، وفي 19 شعبان 1350هـ الموافق 30 ديسمبر 1931م صدر نظام خاص بتأليف مجلس الوكلاء، وأنشأ الملك عبدالعزيز عدداً من الوزارات، وأقامت الدولة علاقات دبلوماسية وفق التمثيل السياسي الدولي المتعارف عليه رسمياً، وتم تعيين السفراء والقناصل والمفوضين والوزراء لهذه الغاية، كما اهتم الملك عبدالعزيز كثيراً بدعم القضية الفلسطينية، ولما تأسست جامعة الدول العربية في القاهرة عام 1365هـ1945/م كانت المملكة العربية السعودية من الدول المؤسسة.


ومن منجزات الملك عبدالعزيز تنفيذ أول مشروع من نوعه لتوطين البدو، فأسكنهم في هجر زراعية مستقرة وشكل منهم جيشاً متطوعاً يكون تحت يده عند الحاجة، كما عمل على تحسين وضع المملكة الاجتماعي والاقتصادي فوجه عناية واهتماماً بالتعليم بفتح المدارس والمعاهد وأرسل البعثات إلى الخارج وشجع طباعة الكتب خاصة الكتب العربية والإسلامية واهتم بالدعوة الإسلامية ومحاربة البدع والخرافات، وأنشأ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزودها بالإمكانات والصلاحيات، وأمر بتوسعة الحـــرم النبوي الشــريف، وقــــد شــــرع في ذلك عام 1370هـ/ 1951م، ووفر الماء والخـــدمات الطبيـــة والوقـائية لحجــــاج بيت الله الحرام.


دولة فتية:


وفي عام 1357هـ/1938م استخرج النفط بكميات تجارية في المنطقة الشرقية مما ساعد على ازدياد الثروة النقدية التي أسهمت في تطوير المملكة وتقدمها وازدهارها، وأنشئت مؤسسة النقد العربي السعودي بعد أن بدأت العملة السعودية تأخذ مكانها الطبيعي بين عملات الدول الأخرى، واشترت الدولة الآلات الزراعية ووزعتها على الفلاحين للنهوض بالزراعة. وأنشئت الطرق البرية المعبدة، ومد خط حديدي ليربط الرياض بالدمام، وربط البلاد بشبكة من المواصلات السلكية واللاسلكية، ووضع نواة الطيران المدني بإنشاء الخطوط الجوية العربية السعودية عام 1945م، ومد خط أنابيب النفط من الخليج إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط، وافتتحت الإذاعة السعودية عام 1368هـ/1949م، واهتم المؤسس - رحمه الله - بمحاربة المرض وتوفير الخدمات الصحية، فأنشئت المستشفيات والمراكز الصحية في مختلف مدن المملكة، ووضع نظام للجوازات السعودية وغيرها من المرافق العامة ذات الصلة بالمجتمع.


وهكذا أرسى القائد المؤسس قواعد دولته الفتية على أرض الجزيرة العربية مستمداً دستورها ومنهاجها من كتاب الله الكريم وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فبدل خوفها أمناً، وجهلها علماً، وفقرها رخاءً وازدهاراً.


تطوير وإصلاح:


ولم يكتف الملك عبدالعزيز ببناء هذه الوحدة السياسية والحفاظ عليها فقط بل سعى إلى تطويرها وإصلاحها في المجالات كافة، حتى استطاع بفضل الله عز وجل أن يضع الأساس لنظام إسلامي شديد الثبات والاستقرار مع التركيز على المسؤوليات وتحديد الصلاحيات، فتكونت الوزارات وظهرت المؤسسات وقامت الإدارات لمواجهة التطور، وأدخلت المخترعات الحديثة لأول مرة في شبه الجزيرة العربية فحلت تدريجياً محل الوسائل التقليدية. وأقام طيب الله ثراه القضاء على أساس من تحكيم الشريعة الإسلامية في كل الأمور، فأنشأ المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وأصدر الأنظمة التي تدعم هذه المحاكم وتبين وظائفها وتحدد اختصاصاتها وسلطاتها وتنظم سير العمل بها، كما حقق الملك عبدالعزيز إنجازات كبيرة في مجال إقرار الأمن والمحافظة على النظام في الدولة لتوفير الراحة والاطمئنان للمواطنين والوافدين فضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه العبث بالأمن أو الإخلال بالنظام حتى أصبحت هذه البلاد مضرب الأمثال في جميع الأوساط الدولية على استتباب الأمن والاستقرار.


رعاية ضيوف الرحمن :


وفر الملك عبدالعزيز أفضل الخدمات لضــيوف الرحمن والأماكن المقــــدسة إذ بادر بوضع نظام للحجاج وأشرف بنفســـه على تنفيذه ليضمن لهم أكبر قدر من الراحــة والأمن والطمأنينة وحفظ أرواحهم وأمـــوالهم، كما اتخذ من التدابير ما يمنع استغلالهم وفرض تعريفات بأجور عادية لنقـــلهم بين الأماكن المقدسة، وعمل على توفير مــياه الشرب والأغذية وكل مستلزمات الحـــياة ووسائل الراحة لهم، واهتم بنشر العلم والثقــافة على أسس إسلامية راسخة، وحارب الجـــهل بين الحاضرة والبادية فساند حركات الوعـــظ والإرشاد والتعليم في المساجد والكتاتيب وغيرها، ودعم المـــدارس الأهلــــية ووضع قــواعد التعليم الحكومي المنــــظم عندما أســـس مديرية المعارف لتتـولى الإشراف على التربية والتعليم.


علاقات وروابط:


ولم تقتصر جهود الدولة في عهد الملك عبدالعزيز على البناء الداخلي بل سعت إلى توثيق العلاقات مع الدول الشقيقة والصديقة، فكانت سياسة المملكة الخارجية مبنية على وضوح الهدف والثبات على المبدأ ومناصرة الحق انطلاقاً من تعاليم الدين الإسلامي الحنيف الذي قامت عليه أركان هذه الدولة وهو القاعدة التي انطلقت منها نهضتها وأمنها ورخاؤها.

فقد حرص الملك عبدالعزيز على مد جسور التعاون والتقارب وتعزيز الروابط مع الأشقاء العرب وسعى إلى توحيد صفوفهم وجمع كلمتهم ولم شملهم وحل خلافاتهم بالتشاور فيما بينهم والاتفاق على الأهداف الأساسية التي تضمن لهم تحرير أراضيهم وصيانة حقوقهم ومكتسباتهم.


إقامة شرع الله :


لقد كان الهدف الأسمى للملك عبدالعزيز خلال جهاده الطويل هو إقامة شريعة الله من منابعها الصافية كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتراث السلف الصالح، ولقد حقق الملك عبدالعزيز هذا الهدف وجعله أساساً قامت عليه دولته الفتية منذ أيامها الأولى وإلى يومنا هذا، وفي تراثه الفكري من الخطابات والأحاديث ما يعبر عن ذلك أصدق تعبير، ومن ذلك قوله يرحمه الله:


"إني أعتمد في جميع أعمالي على الله وحده لا شريك له، أعتمد عليه في السر والعلانية، والظـــاهر والباطن، وأن الله مســــهل طريقـــــنا لاعتــمادنا عليـــه، وإني اُجـاهد لإعــــلاء كلمة التوحـــيد والحـــرص عليها".


وقوله في الجلسة الافتتاحية لمجلس الشورى عام 1349هـ:


"إنكم تعلمون أن أساس أحكامنا ونظمنا هو الشرع الإسلامي، وأنتم في هذه الدائرة أحرار في سن كل نظام وإقرار العمل الذي ترونه موافقاً لصالح البلاد على شرط ألا يكون مخالفاً للشريعة الإسلامية، لأن العمل الذي يخالف الشرع لن يكون مفيداً لأحد، والضرر كل الضرر هو السير على غير الأساس الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم".


الأمن الشامل:


قبل الملك عبدالعزيز كانت الحالة الأمنية في شبه الجزيرة العربية في أوضاع يرثى لها من التسيب والانفلات، وكانت طرق الحج بشكل خاص تعج باللصوص وقطاع الطرق الذين كانوا يهاجمون قوافل الحجاج ويسلبونها ويعتدون عليها، وكان الحج في تلك الأيام مغامرة لا يدري الحاج معها ما إذا كان سيعود من حجه سـالماً أم لا، ولقد عجزت الدولة العثمانية عن تأمين سلامة الحجاج لدرجة اضطرت معها إلى تسيير قوات عسكرية مع قوافل الحجاج، ومع هذا فقد كانت هذه القوات نفسها تتعرض للاعتداء، وعمدت الدولة العثمانية إلى أسلوب آخر لحماية الحجاج وهو دفع "أتاوات" من النقود الذهبية لقطاع الطرق لكي يتركوا قوافل الحجاج تمر بسلام، ومع هذا كانت تقع تلك الاعتداءات.


وجاء الملك عبدالعزيز وأعلن تطبيق شريعة الله، وهي شريعة الأمن والأمان للمجتمع الإسلامي، وبهذا التطبيق قضى على عصابات اللصوص وقطاع الطرق، واجتثت شرورهم من جذورها، ونشر الأمن الشامل في جميع الربوع التي تتألف منها مملكته وصار هذا الأمن مضرب الأمثال في بلاد العالم الأخرى تروى عنه الروايات، كقصة الجمل الذي فقده صاحبه والذي جاب مناطق عديدة وهو محمل بالأرزاق حتى عثر عليه صاحبه ووجد أن أرزاقه كاملة لم ينقص منها شيء.


وهكذا عرفت المملكة العربية السعودية حالة مثالية من الأمن منذ تأسيسها، وظل هذا الأمن وسيظل بإذن الله صفة مميزة لها.


التضامن الإسلامي :

من منطلق ما أمر الله تعالى به عباده المسلمين من الإخاء والتضامن، كان الملك عبدالعزيز أول حاكم مسلم يدعو إلى هذا التضامن ويضعه موضع التطبيق، وكان أول مؤتمر إسلامي عام في تاريخ الإسلام هو الذي دعا إليه الملك عبدالعزيز عام 1345هـ وحضرته وفود من الدول الإسلامية، وكان هذا المؤتمر أول مناسبة جمعت ممثلي المسلمين في بعض الأقطار الإسلامية.


ويمكن القول أن السياسة التي رسمها الملك عبدالعزيز وصارت إحدى السمات المميزة لثوابت السياسة السعودية هي العمل على وحدة كلمة المسلمين والتضامن فيما بينهم ومواجهة أعدائهم صفاً واحداً والتعاون والتكافل، وفي هذا قال يرحمه الله:


"إن أحب الأمورإلينا أن يجمع الله كلمة المسلمين، فيؤلف بين قلوبهم، ثم بعد ذلك أن يجمع كلمة العرب، فيوحد غاياتهم ومقاصدهم ليسيروا في طريق واحد يوردهم موارد الخير".


شخصية الملك عبدالعزيز :


لقد كان الملك عبدالعزيز وحيد زمانه فيما اتصف به من مقومات شخصية فذة، ويمكن إيجاز صفاته ومناقبه فيما يلي:



● كان مؤمناً عميق الإيمان، يعتمد على الله تعالى في كل أمر من أموره، ولا يسأل سواه فيما يتطلع إليه.


● كان يملك خبرة واسعة بشؤون دينه، فقد حفظ القرآن الكريم وكثيراً من الأحاديث النبوية الشريفة، وألم إلماماً واسعاً بالأحكام الشرعية ووضعها موضع التطبيق فيما أولاه الله من السلطان، وظل طوال حياته يجتمع كل ليلة مع العلماء والفقهاء حيث تُقرأ كتب العلوم الدينية ويدور الحديث حولها بينه وبين جلسائه.


● كان حكيماً يُعمل عقله في كل حركة من حركاته، ولكل خطوة عنده حساب دقيق، يقلب الأمور على وجوهها ثم يختار الطريق الذي يراه أفضل الطرق، ويكون اختياره في الأغلب هو الاختيار الصحيح.


● كان شجاعاً إلى درجة كبيرة، فلا يتردد في خوض المعارك إذا اضطر لها مهما كانت قوة خصمه وعدده وعدته.


● كان قائداً عسكرياً موهوباً يجيد رسم الخطط الحربية وتنفيذها، وكثيراً ما استعاد وقائع معركة جرت وتحقق له الانتصار فيها ليبين أخطاء خصمه وما كان يجب أن يفعل لينتصر عليه.


● كان خبيراً بالمجتمعات البدوية والحضرية في شبه الجزيرة العربية، وعلى خبرة واسعة بالقبائل وأنسابها بحيث يعرف قبيلة مخاطبه من أول جملة ينطق بها، ومن موقع هذه الخبرة كان يتعامل مع الناس حسب المجتمع الذي ينتسبون إليه بدوياً كان أم حضرياً.


● كان شديد التمسك بأحكام الدين، فلا يتهاون إزاءها ولا يهادن، و فيما عدا ذلك كان رقيق القلب مرهف الإحساس.


● كان اهتمامه يشمل الجميع، والناس أمامه سواسية حتى يبلغ الحق مستقره.


وفــــاتــه :


في الثاني من ربيع الأول عام 1373هـ الموافق 9 نوفمبر 1953م انتقل الملك عبدالعزيز إلى رحمة الله راضياً مرضياً بعد جهاد طويل كان له بالغ الأثر في التاريخ الإسلامي والعربي، وبعد أن أقام دولته الإسلامية العصرية التي تأخذ بكل نافع ومفيد من إنجازات العصر ضمن حدود شريعة الله واستهدافاً لخدمة دين الله وخدمة المسلمين في كل مكان.


على طريق المجد


● ويبقى يوم الخامس من شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م علامة فارقة في تاريخ المملكة، ففيه فتح الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مدينة الرياض، ومنها بدأت مسيرة الكفاح والجهاد لاستعادة ملك الآباء والأجداد من خلال ملحمة بطولية لم يشهد التاريخ الحديث لها مثيلاً.


● أكثر من ثلاثين عاماً أمضاها الملك المؤسس في جهاد الأبطال ومعه رجاله المخلصون لتوطيد أركان دولته وجمع شتات أبنائها تحت راية التوحيد ليضع بعد ذلك حجر الأساس الذي قامت عليه المملكة العربية السعودية كدولة ترتكز في كل توجهاتها على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وتساهم بدورها مع بقية دول العالم في ترسيخ مبادئ السلام والأمن من أجل خير الإنسانية جمعاء.


● كانت المملكة العربية السعودية من أوائل الدول العربية التي شاركت في تأسيس جامعة الدول العربية عام 1945م، ووقف الملك عبدالعزيز إلى جانب الدول العربية في كفاحها للتحرر من الاستعمار والنفوذ الأجنبي، ووضع كل ثقله إلى جانب القضية الفلسطينية.


● تعتز المملكة العربية السعودية ملكاً وحكومة وشعباً بخدمة الحرمين الشريفين بيت الله الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة وخدمة قاصديهما من الحجاج والمعتمرين والزوار.


● ومن الحقائق الثابتة التي تفرض نفسها عند تقييم التجربة السعودية أن الإرادة القوية والعزيمة الصادقة والرغبة الأكيدة في دفع مسيرة البناء والتقدم هي سمة متميزة وبارزة لقادة المملكة العربية السعودية منذ عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز يحفظه الله، حيث تمثل مسيرة المملكة مراحل ثرية حافلة بالإنجازات التي تجسدت من ترسيخ أسس التطور في البلاد وبناء قاعدة اقتصادية وطنية صلبة وضعتها في مصاف القوى الاقتصادية المنتجة والمصدرة، إضافة إلى تمكين الإنسان السعودي من اللحاق بركب التطور في العالم بفضل ما تحقق في المملكة من نهضة شاملة وبالذات في الجانب العلمي والتعليمي، وقد ساهمت تلك المكانة في تفعيل دور المملكة في المجموعة الدولية سواء من خلال منظمة الأمم المتحدة التي شاركت في تأسيسها أو من خلال المؤسسات الدولية المنبثقة عنها والهيئات والمنظمات الدولية الأخرى.


● للمملكة العربية السعودية إسهامات عالمية بارزة تتناسب مع رسالتها في المجموعة الدولية سياسياً واقتصادياً في كافة المجالات إضافة إلى مركزها العربي والإسلامي المتميز الذي استقطب اهتمام واحترام أكثر من ألف مليون مسلم ولا زال.


● يحظى قادة هذه البلاد منذ عهد والدهم الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز باحترام وتقدير شعوب العالم لما تنهض به المملكة من دور رائد على مختلف الأصعدة العربية والإسلامية والدولية

حوريه الكون
04-23-2006, 08:28 PM
اليكم بعض من تاريخ جدة العريق ويا عيني على اهل الحجاز ..;)



التاريخ
تاريخ المنطقة القديم
جدة الثغر الباسم للمملكة العربية السعودية ومرفأ مكة المكرمة من أقدم المدن في التاريخ القديم، عرفت منذ ما يقرب من 2500عام، فهي مدينة قديمة ذكر التاريخ أنها كانت مراع للجد التاسع عشر لرسول الله صلى الله عليه وسلم (قضاعة)، حيث سكنها بنو قضاعة عقب انهيار سد مأرب عام 1115ق.م، ويقال أن ثمود سكنت جدة قبل قضاعة لأنه عثر على نقش ثمودي في وادي (بويب) شمال شرق جدة . ويعود تاريخها إلى ما قبل الإسكندر الأكبر الذي زارها حسب بعض الروايات مابين عام (323 - 356 ق.م) .
تاريخ المنطقة بعد الإسلام
دخل الإسلام جدة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي بداية توسع الدولة الإسلامية أراد الخليفة عثمان بن عفان أن يجعل لمكة المكرمة منفذاً بحريا لتجارتها فوقع اختياره على جدة عام(26هـ،646م)
واستمرت جدة تحت نفوذ الخلافة الإسلامية المتعاقبة بدءاً من الدولة الأموية إلى مماليك مصر، وقد أقام سور جدة السلطان قانصوه الغوري عام (915هـ - 1509م)، وقد كان آخر المماليك السلجوقيين الذين حكموا جدة في القرن العاشر الهجري، وفي هذا التاريخ انتقل الحكم من مماليك مصر إلى الدولة العثمانية وانتهى بحصار الملك عبد العزيز آل سعود لمدينة جدة حيث تم تسليم جدة بعد توقيع اتفاقية التسليم بين الملك عبد العزيز آل سعود والشريف علي بن الحسين في عام (1344هـ ، 1925م) . ومع الاستقرار السياسي تحت ظل الحكم السعودي بقيادة الملك عبد العزيز آل سعود يرحمه الله دخلت جدة مرحلة جديدة من النمو والازدهار .
التاريخ الحديث
بعد توحيد المملكة العربية السعودية عام (1351هـ،1932م) دخلت جدة حقبة زمنية جديدة ارتبطت باكتشاف النفط واستخراجه عام(1359هـ،1938م) بالمنطقة الشرقية من المملكة . وبحكم موقعها الإستراتيجي أخذت بأسباب التطور الحديث، حيث أقيمت فيها المباني الحديثة والمنشات العملاقة، كما بدأت مشاريع النقل، والاتصالات، والصحة، والبنية التحتية، والمرافق العامة خلال العقود المنصرمة بشكل كبير، وتغيرت معالم جدة من مدينة صغيرة وبسيطة إلى مدينة كبيرة تواكب عصر النهضة والتطور مع باقي مدن المملكة .

http://www.jeddahedu.gov.sa/A_14.gif

http://www.jeddahedu.gov.sa/062.jpg

http://www.jeddahedu.gov.sa/tnjed5.jpg

ظما الوجدان
04-23-2006, 08:29 PM
من أقوال ملوك اللمملكة العربية السعودية:

الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود


· جـاء الإسلام فنقلنا من الضعة و المهانة إلى أعلى الدرجات فكنـا أمنع الناس جانبا ، و كنا القادة ، و كنا الهداة الداعين إلى الله .

· إن اجتماع كلمة المسلمين و توحيد صفوفهم ، ولم شعثهم هو أعظم ما يجب على كل مسلم أن يعمل لتحقيقه ، و إنني أدعو المسلمين جميعا .. أن يجمعوا على الحق صفوفهم و أن يوحدوا كلمتهم و أن يكونوا كالبنيان المرصوص


الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود:


· يجب على المسلمين عامة و على العرب بصفة خاصة أن يتصلوا ببعضهم ، و أن يتفاهموا و أن يعتصموا بحبل الله.

· معاذ الله أن يعترض الإسلام سبيل التقدم فهو دين التطور و دين العزة و دين الكرامة ، و لنغتنم الحج فرصة لبحث سبيل النهوض بالمسلمين .


الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود:


· لأن المؤمن القوى خير من المؤمن الضعيف فإننا نحرص على بناء قاعدة اقتصادية قوية أساسها و قاعدتها الإنسان السعودي الذي نبني فيه القدرة على تحديات التعامل مع منجزات العصر ، تلك القدرة التي أصبحت في مستوى رفيع من الأداء .

· إن المملكة العربية السعودية لفخورة جدا أن تضع كل إمكاناتها ، و تجند كل طاقاتها من أجل خدمـة حجاج بيت الله الحـرام ، الذين يحلون في بلادهـم و بين أشقائهـم و إخوانهم .


خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود:


· المملكة العربية السعودية هي واحدة من دول أمة الإسلام هي منهم و لهم ، نشأت أساسا لحمل لواء الدعوة إلى الله ، ثم شرفها الله بخدمة بيته و حرم نبيه فزاد بذلك حجم مسئوليتها ، و تميزت سياستها وتزايدت واجباتها ، و هي إذ تنفذ تلك الواجبات على الصعيد الدولي تتمثل ما أمر الله به .

· نحن لا ندعى التفوق و لكنني أؤكد أن هذا البلد يعتمد بعد الله على عقيدته الإسلاميـة و من اعتمد على عقيدته الإسلامية الصحيحة لا يمكن بأي حال من الأحوال إلا أن يكون نصيبه كبيرا جدا من الرقى و الاندفاع لما فيه خير مواطنيه في جميع المجالات .

· من رأى ما نحن فيه الآن من نهضة علمية و عمرانية و صحية ، و ما كنا عليه في السابق عندما كانت بلادنا بلدا صحراويا لا يصدق بأنه خلال هذا الزمن القياسي قامت هذه النهضة المجيدة ، كل ذلك بفضل الله علينا ثم بفضل تمسكنا بكتابه المجيد و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .


خدمة الإسلام والمسلمين :


توسعة المسجد الحرام :

اهتم قادة المملكة العربية السعودية منذ عهد الملك عبد العزيز بتحسين و توسعة الحرام المكي الشريف ليواكب الأعداد المتزايدة من الحجاج و العمار فأولى الملك عبد العزيز ـ يرحمه الله هذا الأمر جل اهتمامه ، فبدأ في عام 1344هـ بترميم وإصلاح جدران و أعمدة وصحن المسجد الحرام .


ثم أمر ـ رحمه الله ـ بترميم المسجد كاملا عام 1354هـ وبدأ مشروع توسعة المسجد في عهد الملك سعود ـ رحمه الله ـ و بالتحديد في ربيع الآخر 1375هـ وكانت هذه أول توسعة من نوعها منذ ألف وستة و تسعون عاما أي منذ آخر توسعة قام بها الخليفة العباسي المقتدر بالله عام 279هـ . و كانت مساحة المسجد الحرام قبل التوسعة السعودية الأولى حوالي (28) ألف متر مربع وسعة المسجد لا تتجاوز (50) ألف مصل و قد استغرقت التوسعة حوالي 10 سنوات .


توسعة خادم الحرمين الشريفين :

يعد هذا المشروع أكبر مشروع لتوسعة المسجد الحرام منذ 14 قرنا ، حيث وضع خادم الحرمين الشريفين حجر الأساس لهذا المشروع العملاق في 2 صفر 1409هـ الموافق 13/9/1988م ، و يتضمن مشروع التوسعة إضافة جزء إلى مبنى المسجد من الناحية الغربية و الاستفادة من سطح المسجد الحرام الذي تبلغ مساحته (61) ألف متر مربع و بذلك أصبح المسجد الحرام يستوعب ما يقارب المليون و نصف مصل في مواسم الحج و العمرة و رمضان . إضافة إلى ذلك تم بناء مئذنتين جديدتين ليصل عدد مآذن المسجد إلى (9) مآذن الواحدة بارتفاع (89) مترا .


توسعة و عمارة المسجد النبوي الشريف :

أولت الدولة منذ عهد الملك عبد العزيز مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم اهتماما خاصا فشملته مشاريع التوسعة و التطور ، و قد كانت التوسعة الأولى التي أمر بها الملك عبد العزيز رحمه الله ـ عام 1370هـ حيث وضع حجر الأساس لهذه التوسعة الملك سعود بيده ببناء (4) أحجار في جدار المسجد الغربي ، و قد كلف المشروع (70) مليون ريال ، و هذه التوسعة السعودية الأولى هي أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف منذ بنائه .


أما التوسعة الثانية فقد نفذت في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و هي عبارة عن إضافة مساحة إلى المبنى القائم من ناحية الغرب .


توسعة خادم الحرمين الشريفين :

هي جزء من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة و عمارة الحرمين الشريفين ، و قد وضع ـ رحمه الله ـ حجر الأساس لهذا المشروع في 9 صفر 1405هـ ـ 20 سبتمبر 1988م و يضيف هذا المشروع مبنى جديد إلى المبنى القائم ، كما سيستفاد من مساحة سطح المسجد للصلاة التي تقدر بـ (67) ألف متر مربع للصلاة بحيث تكون مساحة المسجد بعد التوسعة ( 165000 م2 ) .

و لقد تفردت توسعة خادم الحرمين الشريفين بما يلي : زيادة عدد مآذن المسجد من (4) مآذن إلى (10) مآذن بارتفاع ( 92) مترا و إضافة (65) بابا جديدا للأبواب القائمة وعددها (16) بابا ليصبح مجموع أبواب المسجد (81) بابا عدا المداخـل التي زيـدت من (7) مداخـل إلى (23) مدخلا .


مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف :

يأتي في مقدمة أوليات نشاط المملكـة لخدمة الإسلام و المسلمين ، اهتمامها بطباعة كتاب الله طباعة صحيحة و مدققة و توزيع هذه النسخ من القران الكريم على المسلمين في جميع أنحاء العالم ، و قد أولى خادم الحرمين الشريفين هذا المشروع اهتماما خاصا حيث أمر يحفظه الله ببناء مجمع طباعي لذلك الغرض بمدينة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و قد وضع حجر الأساس لهذا المشروع في شهر محرم عام 1403هـ و افتتحه في شهر صفر 1405هـ و يتولى وزير الأوقاف و الدعوة و الإرشاد الأشراف على هذا المجمع ، و يرمى المشروع إلى العديد من الأهداف يأتي في مقدمتها طباعة القران الكريم بأحجام و نوعيات مختلفة بطاقة إنتاجية مقدارها 7 ملايين نسخة سنويا ـ و تسجيل القرآن الكريم على أشرطة بأصوات المشاهير من قراء المملكة و بعض الدول الإسلامية ، و جعل المجمع مركزا علميا متخصصا في البحث في علوم القرآن الكريم .


هيئات الإغاثة السعودية :

أولت المملكة العربية السعودية أهمية كبيرة لدعم و مؤازرة المسلمين في كل أنحاء العالم منذ عهد المغفور له جلالة الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و قد قامت المملكة بتوفير هذا الدعم عبر هيئات متخصصة أنشئت لهذا الغرض نذكر منها :

· هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية

· الندوة العالمية للشباب الإسلامي

· مؤسسة الحرمين الشريفين

· الهيئة السعودية لجمع التبرعات


السياسة الخارجية :


ترتكز سياسة المملكة الخارجية منذ عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز على مبادئ وثوابت راسخة مستمدة من مبادئ الدين الإسلامي الحنيف والتقاليد العربية الأصيلة، ومن أهم ملامح السياسة الخارجية السعودية العمل على دعم التضامن العربي والإسلامي والدفاع عن القضايا العربية والإسلامية العادلة وخدمة الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم والمحافظة على الاستقرار والسلام العالميين وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى وبالمقابل عدم السماح للغير بالتدخل في شؤونها.



المساعدات الخارجية :


تأتي المملكة العربية السعودية في مقدمة دول العالم من حيث نسبة ما تقدمه من مساعدات إلى إجمالي الناتج الوطني، ففي حين تبلغ النسبة التي قررتها الأمم المتحدة للدول المانحـــة للمساعدات سبعة من عشرة في المائــــة من إجمـــالي دخلها فإن نسبة ما قـــدمته المملـــكة للدول النامية من مساعدات بلغ (5.45%) من المتوسط السنوي لإجمالي النــــاتج الوطني، في حــين أن نسبة المساعدات الخارجية لأكبر الدول الصـناعية إلى ناتجـــها الوطني لا تصـل للمستوى الذي تقدمه المملكة.

ويعتبر الصندوق السعودي للتنمية الجهاز الرئيسي للمساعدات السعودية الإنمائية للدول النامية، وكانت المملكة في مقدمة الدول التي سارعت لإغاثة المتضررين من الكوارث الطبيعية والحروب الأهلية التي أصابت بعض الدول العربية والإسلامية وذلك عن طريق الهيئات واللجان الشعبية التي تدعمها حكومة خادم الحرمين الشريفين.


توازن مسيرة التنمية:


ومنذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز يرحمه الله اتسمت المسيرة التنموية السعودية بالتوازن والشمولية والاسترشاد بتعاليم الدين الحنيف وقيمه السامية حيث تمكنت المملكة من تحقيق التوازن بين التطور الحضاري والعمراني والاقتصادي وبين المحافظة على المبادئ والقيم الدينية والأخلاقية، وخلال مسيرة البناء نفذت المملكة خطط التنمية الخمسية بنجاح حققت من خلالها قفزات سريعة ونهضة حضارية شاملة نقلتها إلى مرحلة الإنماء السريع، وتم خلالها تنفيذ العديد من التجهيزات الأساسية من طرق وموانئ ومطارات ومرافق وخدمات أخرى مما ساعد على اختصار الجهد والوقت في تنفيذ المشروعات العملاقة التي اشتملت عليها خطط التنمية المتتالية التي تضاعف الإنفــاق عليها مع ازدياد دخل الممـــلكة من البترول.


بناء القاعدة الاقتصادية وتنويعها :


حققت المملكة نجاحاً كبيراً في مجال بناء القاعدة الاقتصادية وتنويعها لتخفيف الاعتماد على البترول وذلك من خلال تعزيز قدراتها الإنتاجية في القطاعات الأخرى، فقد تضاعف الناتج المحلي الإجمالي غير النفطي أكثر من أربع مرات وبمعدل نمو سنوي متوسط قدره (6%)، وارتفعت نسبة إسهامات القطاعات غير النفطية إلى الناتج المحلي الإجمالي من (53%) إلى حوالي (67%)، كما ارتفعت نسبة إسهام الإيرادات غير النفطية إلى إجمالي الإيرادات الحكومية من (16%) إلى (22%)، ويرجع ذلك إلى النمو الملموس في الصادرات البتروكيماوية التي أصبحت منتشرة في أسواق العالم.


مسيرة البناء الصناعي :


ومسيرة البناء لهذا الوطن تسجل بكل فخر واعتزاز مكانة المملكة في مجال الصناعة حيث أصبحت صادرات المملكة من المنتوجات الصناعية وبخاصة البتروكيماويات تسوق في (139) دولة، علاوة على تحقيق المزيد من الاكتفاء الذاتي في العديد من السلع الصناعية التي كانت تستورد من الخارج، ومن خلال المنظور القريب فإن إسهام القطاع الصناعي في ارتفاع مستمر في إجمالي الناتج الوطني.


التجارة :

من البديهي أن هذا التطور و النمو الصناعي للمملكة العربية السعودية سينعكس إيجابا على التجارة سواء تجارة الصادرات أو الواردات ، فالمقارنة غير واردة أصلا بين الحركة التجارية في المملكة عند تأسيسها و ما وصلت له اليوم ، فقد تحولت التجارة في هذه البلاد من تجارة محدودة موسمية ( تعتمد بشكل كبير على موسم الحج مثلا ) إلى تجارة تقوم على أسس اقتصادية ثابتة هي بالأصح ثمرة لما وصلت إليه المملكة من تنمية شاملة في شتى المجالات الصناعية و الزراعية و البشرية ، و يلاحظ نمو الصادرات بشكل مضطرد في الخمس و العشرين سنة الماضية أي منذ بداية خطة التنمية الأولى ، فبينما كانت قيمتها في عام 1390ـ1391هـ 1970م حوالي (10.9) بليون ريال قفزت قيمتها في العام 1415هـ 1994م حوالي ( 159.6) بليون ريال ـ و هذا يؤكد حقيقة تحول المملكة من دولة مستوردة لمعظم احتياجاتها إلى دولة مكتفية ذاتيا ، بل و مصدرة للفائض عن ذلك الاحتياج في بعض السلع و المنتجات


دور المملكة في حماية البيئة :


تولي المملكة العربية السعودية اهتماماً كبيراً بالمحافظة على البيئة وتنميتها وحمايتها من عوامل التلوث، مسترشدة في ذلك بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف الذي يدعو ويحث على العناية بالبيئة وعدم الإضرار بها والانتفاع بمواردها دون إسراف، والتزاماً من المملكة بهذا النهج نصت المادة (33) من النظام الأساسي للحكم على أن: "تعمل الدولة على المحافظة على البيئة وحمايتها وتطويرها ومنع تلوثها"، وفي سبيل تحقيق ذلك أصدرت الدولة عدداً من الأنظمة التي أناطت مسؤولية تنفيذها بعدد من الوزارات والأجهزة الحكومية المختصة، كما اتبعت المملكة سياسات متوازنة ومتكاملة خلال تخطيط وتنفيذ برامج ومشاريع التنمية لضمان عدم تأثيرها السلبي على البيئة، ووجهت المملكة جهودها لحماية وإنماء التراث الطبيعي للبلاد ولاسيما الأنواع النادرة والمهددة بالانقراض من أنواع الحيوانات والنباتات والطيور البرية والبحرية، ففي عام 1986م أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله مرسوماً يقضي بإنشاء الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها، وتشكيل مجلس إدارتها برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، ومنذ إنشائها تواصل الهيئة جهودها لتطبيق أفضل النظم وأكثرها فعالية لمعالجة تدهورالنظام البيئي الطبيعي وتأكيد حماية التنوع الإحيائي على المستوى الوطني والدولي.


الأمن الغذائي :


حققت المملكة خلال مسيرة البناء والتوحيد والنماء خطوات مهمة في مجال الأمن الغذائي والاكتفاء الذاتي من المحاصيل الزراعية الرئيسية وبخاصة القمح والتمور ومنتجات الألبان والدواجن، ويتم تصدير الفائض منها إلى الخارج.


مصادر المياه :


وفي مجال تنمية مصادر المياه في المملكة تم بناء العديد من السدود في مختلف مناطق المملكة لتخزين مياه الأمطار تقدر سعتها التخزينية بحوالي (775) مليون متر مكعب، كما وجهت المملكة جهودها لتحلية مياه البحر لتلبية الاحتياجات اليومية من مياه الشرب، وقامت ببناء العديد من مــــحطات التحـــلية على ساحل البحر الأحمر والخلـــيج العربي بالإضافة إلى تغذية أكثر من (40) مدينة وقرية بالكهرباء.


صناديق الاقتراض :


حققت صناديق الاقتراض التي أنشأتها حكومة المملكة لتوفير السيولة النقدية للمواطنين نمواً كبيراً في دفع عجلة التنمية في مختلف المجالات، وقد بلغت قروض الصناديق أرقاماً هائلة ساهمت في تمويل العديد من المشروعات الصناعية والزراعية بالإضافة إلى قروض الاستثمارات العامة وقروض بنك التسليف السعودي للمواطنين وما حققه من إنجازات ساهمت في دفع تنمية موارد المواطنين الخاصة.


إنها محطات بارزة على طريق البناء والنماء والنهضة الحضارية الشاملة التي انطلقت مع مسيرة التوحيد التي قادها الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه ووضع لها الأسس والضوابط والأهداف التي تستهدف الارتقاء بالوطن والمواطن في مناخ من الأمن والرخاء والاستقرار حتى وصلت المملكة العربية السعودية إلى المكانة العالمية اللائقة بها بين دول العالم الكبرى.


ومن هذا المنطلق تواصل الخطوط الجوية العربية السعودية كجزء مهم في هذه المنظومة مسيرتها الحافلة بالإنجازات والتي تتزايد وتتنامى عاماً بعد عام لتؤكد جدارتها ومكانتها بين كبريات شركات الطيران العالمية في ظل ما تحظى به من رعاية شاملة ودعم سخي من لدن قائد مسيرتنا الخيرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز.


وسيظل التميز عنواناً لـ"السعودية" في مجال الخدمات المتعددة والمتنوعة على طريق التنمية والعطاء لهذا الوطن الغالي.


والمسيرة .. تتواصل


كانت تلك لمحة خاطفـــــة من حيـــــاة الملك المؤســـس عبدالعزيز، مليئــــة بالجهاد والبطولات وتحقيق الإنجازات التاريخية.


وبعد وفاته رحمه الله تحمل أبناؤه البررة المســــؤولية من بعده في مسيرة العطاء والنماء وتدعيم بنيان الدولـــة مســـترشـــدين بمنهاج الشريعة الإســـلامية وملتزمين بها كنـــظام للحكم والشـورى اســــتمراراً لنهــــج الوالد المؤســــس ولما أرســـاه من القيم الإسلامية والعادات والتقاليد العربية الأصيلة في المجتمع، ففي عهد الملك سعود يرحمه الله ظهرت ملامح التقدم واكتملت هياكل عدد من المؤسسات والأجهزة الأساسية في الدولة.


وفي عهد الملك فيصل يرحمه الله تواصـــلت مسيرة التقدم وتحـــقــقت الكثير من الإنجــــازات وقامت المملكة بتنفــيذ أولى خطـــط التنمية، كما تجددت الدعوة إلى التضامن الإسلامي ونصرة قضايا الأمة.


وفي عهد الملك خالد يرحمه الله استمرت الدولة في خطواتها التنموية الشاملة ونفذت خطة التنمية الثانية وجزءاً من الخطة الثالثة. وكان عهد الملك فهد يرحمه الله عهد خير ونماء وإنجاز في كافة المجالات، وها هـــي مســــيرة البناء والرخاء للدولة الفتيــــة تتـــواصل في عهـــد خادم الحرمين الشريفين الملك عبـدالله بن عبدالعزيز - أيده الله - وسمو ولي عهده الأمـين الأمير سلطان بن عبدالعزيز - حفظه الله - وعلى نفس النهج "ملحمة بطولة ونهضة أمة"

حوريه الكون
04-23-2006, 08:29 PM
جدة.. عروس البحر الأحمر.. وبوابة الحرمين الشريفين.

478 مجسماً تشكيلياً تزين أطول كورنيش في العالم

ميناء جدة الإسلامي الأقدم والأعرق

اكتسبت مدينة جدة أهميتها ومكانتها على مر العصور من موقعها الجغرافي المتميز على ساحل البحر الأحمر كبوابة للأماكن المقدسة حتى قبل ظهور الإسلام، حين كان القادمون إلى بيت الله العتيق يعبرون الصحارى ممتطين رواحلهم بمحاذاة ساحل البحر الأحمر الشرقي، أو تنقلهم السفن إلى هذه المدينة التي كانت ولا زالت تمثل نقطة تجمع ينطلق منها قاصدوا مكة المكرمة والمدينة المنورة.



وشهدت مدينة جدة تطورات متلاحقة منذ نشأتها قبل الإسلام بما يقرب من ثمانية قرون حين اتخذ منها الصيادون موقعاً يأوون إليه بعد رحلات الصيد، إلى أن جاءت قبيلة "قضاعة" عام 115 قبل الميلاد بعد انهيار سد مأرب لتتخذها مقراً لسكنهم، حتى أن المدينة سميت باسم أحد زعماء هذه القبيلة وهو جدة بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، والأخير هو الابن الثاني لمعد بن عدنان الجد التاسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وتأثرت جدة بحضارتين متجاورتين هما حضارة الفرس الساسانية التي تمثلت في مخطط جدة القديمة وذلك في القرن السادس الميلادي، وحضارة المماليك السلاجقة الذين تم في عهدهم بناء سور حول المدينة، وقد تهدم السور فيما بعد، وجاء السلطان العثماني قنصوه الغوري عام 917هـ ليعيد بناء السور من جديد وذلك لحماية المدينة من غارات البرتغاليين الذين كانوا يجوبون البحر الأحمر، إلى أن تمت إزالة السور تماماً عام 1947م بعد اتساع الرقعة العمرانية للمدينة، ولم يتبق منه الآن سوى برج واحد جنوب مستشفى باب شريف.

واشتهرت مدينة جدة القديمة بحاراتها الأربع وهي الشام والمظلوم واليمن والبحر، وتقع هذه الحارات عند ملتقى طرق القوافل الرئيسة الآتية والذاهبة من الشمال والجنوب، حيث كانت للمدينة أربع بوابات رئيسة هي باب مكة شرقاًِ، وباب المدينة شمالاً، وباب النبط غرباً، وباب شريف جنوباً.

http://pr.sv.net/svw/2004/march/images/6662.jpg
الموقع والمناخ

تقع مدينة جدة في منتصف الساحل الشرقي للبحر الأحمر في إطار السهل الساحلي المسمى بسهل تهامة عند التقاء خط العرض 21/92 شمالاً وخط الطول 7/39 شرقاً.

ونظراً لكون جدة مدينة ساحلية فإن نسبة الرطوبة فيها تكون عالية خاصة خلال أشهر الصيف حين تقع تحت تأثير امتداد منخفض الهند الموسمي، وتقل نسبة الرطوبة في فصل الشتاء نظراً لتأثرها بالكتلة الهوائية المعتدلة والمصاحبة للمرتفع الجوي.

وبالنسبة لدرجات الحرارة فإنها تبلغ أدنى معدلاتها خلال شهري ديسمبر ويناير نتيجة لمرور جبهات هوائية باردة مصحوبة بكتلة هوائية قطبية، أما أعلى درجات الحرارة فإنها تكون خـــلال شهر يونيو حينما يكون خط تعامد الشمس على الأرض فوق المنطقة.

http://pr.sv.net/svw/2004/march/images/3331.jpg

من تاريخ جدة

بعد افتتاح قناة السويس عام 1869م تزايدت أهمية جدة كميناء على الساحل الشرقي للبحر الأحمر، إذ تصل إليها السفن العابرة من الاتجاهين الشمالي والجنوبي، واستفاد أعيان وتجار المدينة من أصحاب المهن والحرف المهرة خاصة حرفة البناء، فشيدوا بيوتهم وفقاً للخط المتناسق الذي يميز المدن الساحلية وزينوها بنقوش زخرفية، ولا زالت المدينة تحتفظ في وسطها بأكثر من 500 مبنى تاريخي جرت لها أعمال الصيانة والترميم لتظل شاهداً على عراقة وتاريخ جدة القديمة.

ولم تشهد جدة قفزة تطويرية حضارية حديثة بالفعل إلا مع بداية عام 1377هـ، حين أمر الملك عبدالعزيز آل سعود "رحمه الله" بهدم السور الذي كان يحيط بها لتنطلق حركة التوسع العمراني في اتجاهات المدينة الثلاثة، شرقاً وشمالاً وجنوباً، ولتشهد المدينة نهضة حضارية غير مسبوقة حيث أصبحت مدينة عصرية.

http://pr.sv.net/svw/2004/march/images/25250.jpg

حوريه الكون
04-23-2006, 08:32 PM
ومدينة تعتبر من أهم المدن السياحيه با المملكه

وأنا حبيت أضيف قصيده من روائع ( البدر ) بدر بن عبدالمحسن في جده

إسقي كل البحر .. من طلك عذوبه ..
وانثري ضيك عليه ..
في المساء مر .. وشذى عطرك في ثوبه ..
وماسك الشمس بأيديه ..
وش عليه يلعب فـ شعرك هبوبه
ويغسل أقدامك في مده
ويكتم أسرارك في جزره
ويلقى في رملك لـخده لا تعب .. حضن ومخده
وكل ما جا الطاري في عرس وخطوبه ..
وقلنا مين هي العروس ..
قالوا : جده
لسا صوتك أسمعه .. آخر أيام الربيع
ويالمنادي في الطريق .. وش تبيع
بأشتري عمري العتيق .. لو تبيع
ولسا كيلو اربعه له مكانٍ في النفوس ..
وتبقى أيام الرطوبه والطفوله .. والجري تحت الشموس
أجمل أيام فـ حياتي ..
لما بيني وبين ( صالح )
تبتدي حرب البسوس ..
وتنتهي مرة بسهوله .. أنا العب فـ الظلال
وهوَّ يدخل غرفته .. يفتح الرادو ويغفى
وانا أحفر للمراكب .. في حدود الظل مرفا
وفي ضلوعي حلم .. وأمطار وخصوبه
ابني العالم وأهده ..
وكل ما جا الطاري في عرس وخطوبه ..
وقلنا مين هي العروس ..
قالوا : جده
إسقي باقي العمر من طلك عذوبه ..
وشدي أوتار الحنين .. مثل عود
واعزفي قلبي يعود ..
خصله من ليل الظفاير .. وضي من قمر الخدود
نرخي الماضي ونشده .. خيط قي البحر و جلب
ولو رحلنا عنها مدة .. وقلت أسماك الشعب
تبقى دايم هيَّ جده ..
وهي مكان اللي نحب

*PiNk ButtErFly*
04-23-2006, 08:32 PM
ما شاء الله تبارك الله عيني عليكم بااااااااااارده بنااااااااااات ديرتي....
والله ترفعون الراس............

انا بشارك معكم..... بس ودي تقولي الاخت دلوعه ايش باقي من الشروط الاساسيه للموضوع عشان اساعدها؟؟؟؟

وانا من جهتي اشوفكم ماتكلمتم عن المدن الصناعيه... عندكم الجبيل << ثاني اكبر مدينه صناعيه بالعالم...
باحاول ادور عنها مواضيــــــع.....

الله يعطيكم العافيه...

حوريه الكون
04-23-2006, 08:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم في موضوعنا هنا كل مايتعلق عن مدينة الطائف طيب نبدأ معاً لنعرف ماذا يميز مدينة الطائف من تاريخها

أولاً : القصر والتاريخ

القصر من أهم القصور بالطائف

قصر شبرا – من أهم القصور الأثرية في الطائف والحجاز قال عنه المؤرخ محمد حسين هيكل (( وهذا القصر من أفخم قصور الحجاز بل لعله أفخمها جميعا )) .

وقصر شبرا يقع خارج سور الطائف في الشمال الشرقي منه وشبرا هي المنطقة الممتدة على شكل مستطيل يفصلها من الناحية الشمالية عي حي الفيصلية ( أم خبز سابقا) الطريق الممتد بين المطار وشارع الجيش وحدها الجنوبي يطل على ميدان باب الحزم وقصر النيابة وحي أسفل أما الحد الشرقي قيبدأ بالمرتفعات المقابلة لحي الفيصلية من الجهة الجنوبية ثم ينحرف ويتصل بشريط البنيان الموازي له والذي يطل من غربه على ركبان (شبرا) وتمام الحد الشرقي شريط البنيان وانتداده الذي يطل شرقه على شارع الحرس وحي الشرقية ويطل غربه على بقية الركبان .

ومن الجهة الغربية فان شارع (شبرا) الرئيسي يفصل حي العقيق وحي العزيزية ويشغل هذه المنطقة المستطيلة بستان عظيم ويحيط بثلاثة قصور أطلق على الأول (شبرا القديمة) والثاني وهو القائم حاليا (برزان) وكل منهما ينحرف عن الآخر أما القصر الثالث فهو قصر (البيهات) ويقع في الطرف الجنوبي الغربي لمنطقة شبرا وقد عرف في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود يرحمه الله (بقصر الرياض) وقصر (برزان) استعمله الملك عبدالعزيز الى ان جاء الملك فيصل بن عبدالعزيز الا سعود يرحمه الله فآل اليه القصر من مالكيه بالشراء المباشر ثم فيما بعد أصبح من أملاك الدولة وشغلته وزارة الدفاع والطيران زمنا حتى عام 1407 هـ ثم تم تسليمه بأمر سام الى وزارة المعارف ليكون مقرا لمتحف الآثار في منطقة الطائف . اما اختيار موقع القصر فظاهر أنه يعود الى خصوبة الأرض المحيطه به وتوسطه بين بساتين شبرا والعقيق وأم خبز ولأنه محاط بجبل شرقرق وجبل عكابه من غربه وفي هذا القصر تحصن أهل الحجاز عندما نشبت الحرب بينهم وبين الدولة العثمانية فحين راح العثمانيين يرمونهم من جبل عكابه . أخذوا هم يرمونهم من القصر حتى جلى العثمانيون عن مواقعهم . وعلى مقربة من قصر شبرا يقع حي العقيق وهو مواز له وكان اقرب الى القرية الصغيرة وبها ثلاث أبيار (بئر المقداد – وبئر الزبير – وبئر عكرمة ) وقد جف ماء هذه الأبار.

أما شبرا فهذه التسمية أرجعها المؤرخ محمد حسين هيكل الى شبرا المجاورة لمصر قال (( قال صاحبي هذه (شبرة) وعجبت كمصري لسماع اسم يتداوله سمعي أثناء مقامي بعاصمة بلادي وفطن صاحبي لعجبي فقال (( وهذا قصر الملك هنا بقصر شبرا- وسمي هذا المكان شبرة باسم شبرا المجاورة للقاهرة لمجاورة هذا المكان الطائف )) .

لكن متى بني هذا القصر ؟

أشار محمد حسين هيكل أن رخام القصر قد جلب من أيطاليا – وأن الخشب جلب من تركيا وقد بديء في انشأئه عام 1323 هـ وتم البناء عام 1325 هـ وقد شيده علي بن عبدالله بن عون باشا .

من سكن القصر ؟

نزل بهذا القصر شخصيات تاريخية وشهد أحداثا ذات شأن .

قال الشيخ محمد بن مانع يرحمه الله

أما في الطائف فقد اتخذ المغفور له الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود قصرا كبيرا يسمى (شبرا) خلال فترة الصيف . كما شهد أيام الملك عبدالعزيز يرحمه الله أحداثا تاريخية عظيمة فقد استقبل الملك فيه ابنه الملك سعود بعد عودته من احدى المعارك الحربية مظفرا واجريت له مراسم الاستقبال على بوابة القصر .

وقد نزله قبل ذلك السلطان وحيد الدين محمد السادس آخر سلاطين بني عثمان عندما جاء الى الحجاز بعد خلعه .

واثناء أقامة جلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله شهد القصر ولادة ابنين من أبنائه هما : -

- 1 صاحب السمو الملكي الامير نواف بن عبدالعزيز ال سعود .

- 2 صاحب السمو الملكي الأمير طلال بن عبدالعزيز ال سعود .

أما قصر (البيهات) التابع لقصر شبرا فقد شهد ولاة صاحب السمو الملكى الأمير محمد الفيصل . كما أتخذه الملك فيصل بن عبدالعزيز ال سعود يرحمه الله قصرا لرئاسة مجلس الوزراء أثناء الصيف وشهد خلال تلك الفترة احداثا عالمية واستقبالات رسمية على مختلف المستويات .

وفيما كان صاحب السمو الملكى الأمير منصور بن عبدالعزيز ال سعود يرحمه الله وزيرا للدفاع استخدم القصر من قبل وزارة الدفاع مستودعا . وبعد وفاته يرحمه الله عام 1370 هـ وتعيين صاحب السمو الملكي الأمير مشغل بن عبدالعزيز ال سعود وزيرا للدفاع والطيران اتخذته وزارة الدفاع والطيران مقرا لها وكان به أيضا مكتب نائبه صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالعزيز ال سعود وزير الاشغال العامة والاسكان حاليا .

ثم بعد وفاة الملك فيصل يرحمه الله ال القصر الى وزارة الدفاع والطيران مرة آخرى لبضع سنين وبعد ان انتقل مكتب صاحب السمو الملكي الامير سلطان بن عبدالعزيز ال سعود النائب الثاني ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام الى قصر الضيافه بالخالدية ارتأى سموه أن يكون القصر متحفا حربيا ثم عرض سموه بعد ذلك الى مقام خادم الحرمين الشريفين بتحويل القصر الى متحف تراثي وتسليمه الى وزارة المعارف لهذا الغرض .

القصر من الداخل والخارج:

قصر (شبرا) في حالة ممتازة الآن وزاد من ذلك اهتمام الدولة به واجراء الترميمات والاصلاحات والدهانات اللازمة وينقسم الى قسمين أحدهما منحرف عن الآخر يبلغ عدد غرفهما 150 غرفة على وجه التقريب وهو في بنائه أقرب الى الطراز الروماني ويحيط بقصر شبرا من جهاته الداخليه حديقة غناء من أجمل حدائق الطائف .

- 1 الطابع الخارجي :

يتكون القصر من أربعة طوابق وارتفاع كل دور بنسبة ثابته حيث يظهر للرائي في تناسق مبدع وله واجهات اربع بنظام واحد يتخللها اعمدة معمولة من (النورة والحجر) وينتهي سور سطح القصر بزخرفة تميل الى الطابع الروماني مما أضفى جمالا على مظهر القصر الخارجي من كل جهاته الاربعة .

- 2 الطابع الداخلي :

ويتكون الدور الارضي للقصر من بهو واسع يبدا من مدخل القصر حتى السلملك (السلم الكبير) المؤدى للدور الثاني وبه جناحان يتكونان من غرف كبيرة وأخرى صغيرة وبقاعة(البهو) يوجد أربعة أعمدة مطوية على شكل مايعرف (الديوان) تنتهي بزخرفة رومانية كما يبدو وعلى جانبي الاعمدة صالتي توزيع تؤديان الى الغرف بجناحي القصر .

( أ ) الجدران / مادة تلييس الجدران مكسوة (بالنورة البلدي المحلية) وهي قائمة حتى الآن لم تؤثر فيها عوامل الطبيعة والزمن مما يدل على دقة الحرفيين فى ذلك العصر وجودة( المونة) وعقود الجدار الداخلي واعمدة الاركان بالواجهات مطلية زخارف أطرافها باللون الذهبي وهي على شكل أوراق نباتية

( ب ) المرافق الصحية / يتضح أن المرافق الصحية قد تم تجديدها وتزويدها بالادوات الحديثة ومزودة بشبكة مياه تشمل جميع ادواره الأربعة.

( ج ) النوافذ والرواشين / نفذ عمل الشبابيك والرواشين على غرار مايعمل فى كافة مدن الحجاز ولقد قام نجارون مهرة بعملية الحفر والتعشيق وبها لمسات فنية لازالت ماثلة للاعيان وقد شارك نجارون من منطقة مكة وجدة والطائف.

( د ) الأسقف / استخدم الخشب للأسقف بأشكال زخرفية في الوسط وبدقة صانع حاذق بالصنعة وبعض أسقفها دهنت بالطلاء الجيرى الأبيض وهو من مشتقات النورة ولونت بألوان زاهية رائعة .

( هـ ) حديقة القصر / لقد أعجب بحديقة القصر كل من شاهدها وقد أزيل أكثر مواقع الحديقة بقصد التوسعة . ولم يبق منها سوى القائم الآن من الناحية الجنوبية للقصر . وما تبقي نموذجا لما أزيل واستخدمت أرضها مبان وملحقات للقصر ومواقف للسيارات حديثة الانشاء .

( و ) ملحقات القصر / يوجد من الناحية الشمالية للقصر ملحقات مبنية على نظام القصر بدور واحد مغطاة اسطحها بمادة (( القرميد الأحمر)) لازالت قائمة حتى الآن .

مواد البناء والنجارة

شيد قصر شبرا من المواد البيئية التالية :-

الحجر – النورة – البطحاء – القطْر (مادة تستخرج من قصب السكر) وانتاج حجر البناء تقوم به خمس ورش تختص بقطع الآحجار وتكسيرها من جبال الطائف وهي :

( 1 ) جبل أم السكارى جبل يقع غربي الطائف .

( 2 ) مسرة جبال كثيرة التعاريج تقع بين وادى محرم والطائف .

( 3 ) القيم جبال (( الحمده)) تقع شمال الطائف .

( 4 ) أم الشيع جبل محاذ لشرقرق ويسمي (حجرة أبو خشيم ) وتعرف الآن بحى ((الربوة).

وتقوم المصانع بانتاج النورة (الجص) وتعرف بمصانع النورة وهي :

( 1 ) مصنع الداموك ويقع جنوب المجمع الحكومي .

( 2 ) مصنع بن عثمان ويقع في الجنوب الغربي لمسجد العباس .

وكان لهذه الورش والمصانع في تلك الفترة شأن كبير ولأصحابها من القائمين عليها أهمية عظيمة في عيون الأهالي ومنها :

( 1 ) ورشة علي زرقي من حي فوق وكانت تشتهر بغزارة الانتاج ومواجهة الطلب من الحجر- والطبقان وكان يصل وزن فاقوش (مرزيه) المعلم المشرف الى عشرين كجم .

( 2 ) ورشة محمد ابن عثمان من حى أسفل ولهم مصنع نورة وورشة حجر .

( 3 ) ورشة عبدالرحمن الداموك من حى أسفل ولهم مصنع نوره وورشة حجر . ِ وقام المعلمون من أهالي منطقة مكة المكرمة والطائف بنجارة أبوابها واسقفها والرواشين التى لا زال يبدو فيها الاتقان في الصنعة والحفر وفي غاية الروعة والجمال .

وقد جلب خشبه من الخارج كدولة (سنغافورة) و (تركيا) وهو مايعرف بالخشب (المقنو) و ( الزان) وكذلك من خشب (العرعر) محليا .

رخام السُلم (( السلملك)

وللقصر سلم كبير يعرف (بالسلملك) أمام مدخل القصر المؤدى للبهو وقد أحضر رخام السلملك من دولة ايطاليا عن طريق ميناء جدة. وتم نقله الى الطائف بوسيلة النقل لذلك العصر وهى الجمال التى نأت عن حمله لطول المسافة ووعورة الطريق ثم أهتدى المتعهدان بنقل الأحجار وهما من قبيلة الحمده واحدهما يدعى حمدان الحميدى والآخر أبو صويلحه الحميدى الى نقل الحجر الواحد الرخامى على جملين على هيئة (( التخت) واستطاعا بهذه الطريقة المبتكره تفادى موت الجمال .

وقد استعين برصف السلم بخبرة الأيدى التركية آنذاك أما دربزان السلم فكان فى غاية الدقة والروعة ومصنوعا من الحديد ويكسوه من الاعلى مادة الصفر النقية غير أنه استبدل بخشب بدلا من الحديد المشغول الذى كلن نظام سور الحديقة الحديدي .[/ [/QUOTE]

حوريه الكون
04-23-2006, 08:35 PM
ثانياً : آثار الطائف

تزخر مدينة الطائف بسجل حافل من الآثار التي تحكي عراقة وتاريخ وماضي هذه المدينة والتي تثبت أن لهذه البقعة تاريخا عظيما وحضارة باسقة . وسوف أحاول ذكر البعض منها وهي :-

المساجد

مسجد عبدالله بن عباس وسط الطائف ، مسجد الهادي وسط المدينة في المنطقة المركزية ، مسجد عداس اقيم على البستان الذي استراح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسجد الكوع أحد الآثار القديمة والثرية بالتاريخ وهو موجود في المثناة ، مسجد حليمة السعدية في بني سعد ، ومسجد الرسول عند سدرة الصادرة بوادي النمل بحي نخب .

السدود القديمة

وقد ذكر إن بالطائف اكثر من 70 سدا كلها بنيت قبل 1000 عام ومنها مايلي : سد سيسد يقع جنوب شرق الطائف بحمى سيسد وتصب مياهه في وادي سيسد الشهير ( يوجد في هذه المنطقة المنتزه الوطني للطائف ) ، سد السملقي يقع جنوب غرب الطائف بحوالي 18 كم ويعرف باسم سد ثمالة وهو يقع في وادي ثماله على طريق الجنوب ، سد قريقير يقع في وادي عرضه على طريق الشفا ، سد العقرب يقع جنوب غرب الطائف وطوله اكثر من 113م وارتفاعه 4م وعرضه 5 م ، بالإضافة إلى سدود حديثه وكبيرة أشهرها سد عكرمة ، سد ليه ، سد صعب ، سد اللصب ، سد تربه الجوفي الوحيد من نوعه في المملكة .



أماكن أثرية وتاريخية أخرى

ملعب أبو زيد الهلالي ويقع في قرية غرابة ببني سعد .

سوق عكاظ ويقع إلى الشمال الشرقي من مدينة الطائف .

البركة وتقع غرب طريق الرياض وبها كثير من النقوش والآثار التاريخية .

أم السباع وتقع في شمال الردف وبها كثير من الآثار المنحوتة في الصخور .

الشفا وبه بعض القلاع والحصون القديمة .

[/frame]



ثالثاً : الأولويات التي حصلت بمحافظة الطائف

1- الطائف أول مدينة يقصدها الرسول صلى الله عليه وسلم يوم قرر الخروج من مكة .
2- الطائف أول مدينة سعودية تخطط هندسيا.
3- الطائف أول مدينة سعودية في الشرق الاوسط ينفذ فيها مشروع متكامل للمياه والمعالجة وتصريف السيول بمواصفات هي الثانية عالميا بعد مدينة امريكية.
4- الطائف أول مدينة سعودية تهبط بها طائرة سعودية.
5- الطائف أول مدينة تكون مصيفا لحكومة المملكة والشعب السعودي وشعب مجلس التعاون.
6- الطائف أول مدينة تحتضن أول حديقة من نوعها بالمملكة هي (( حديقة الملك فهد )).
7- الطائف أول مدينة سعودية تصلها المياه المحلاة عبر نفق جبلي طوله 13.5 كم .
8- الطائف أول مدينة سعودية تستقبل أول دفعة من الطيارين السعوديين الذين قدموا من ايطاليا آنذاك وهبطوا بساحة نجمة.
9- الطائف أول مدينة سعودية تنشأ بها مدرسة تختص بالدراسات الاسلامية هي ( دار التوحيد ) .

10- الطائف أول مدينة سعودية تنجب 3 من كبار الفنانين والموسيقين هم العميد موسيقار طارق عبدالحكيم ،والفنان طلال مداح رحمه الله ، والفنان محمد عبده .
11- الطائف أول مدينة سعودية تستقبل في شخص الفنان طارق عبدالحكيم أول وسام من المنظمة العالمية((المجلس الدولي للموسيقي)) يمنح لعربي .
12- الطائف أول مدينة سعودية هبط بها رائد الفضاء العربي الأمير سلطان بن سلمان بعد عودته من رحلته الفضائية .
13- الطائف أول مدينة سعودية ينشأ بها شركة كهرباء .
14- الطائف أول مدينة سعودية ينشأ بها مستشفي للصحة النفسية كأول مستشفي حكومي .
15- الطائف أول مدينة سعودية تنشأ بها مدرسة للموسيقي هي مدرسة موسيقي الجيش .
16- الطائف أول مدينة سعودية تحتضن أول مؤتمر قمة اسلامي .
17- الطائف أول مدينة سعودية يشق بها طريق جبلي ضخم هو طريق جبل كرا .
18- الطائف أول مدينة سعودية تعرف أول مشروع خيري بالمملكة هو مشروع القرش لمساعدة المحتاجين وذلك عام 1357 هـ .
19- الطائف أول مدينة سعودية يتم فيها تعيين أول وزير دفاع بالمملكة هو الأمير منصور بن عبدالعزيز .
20- الطائف أول مدينة سعودية صدر بها أول عدد من جريدة عكاظ عام 1379 هـ اصدره الاستاذ أحمد عبدالغفور من غرفة في فندق العزيزية .
21- الطائف أول مدينة سعودية ينشأ بها أول مستشفي عسكري أسس بالطائف .
22- الطائف أول مدينة سعودية ينشأ بها أول مستشفي للامراض الصدرية .
23- الطائف أول مدينة سعودية يبنى بها سد مياه هو سد عكرمة .

حوريه الكون
04-23-2006, 08:36 PM
رابعاً : الطائف مدينة السلام

معاهدة اليمن

يطلق على الطائف مدينة السلام لأنها شهدت أنجح المفاوضات السلمية التي تمخضت عن معاهدة الطائف بين المملكة العربية السعودية ، واليمن عام 1353 هـ .



معاهدة الطائف كما شهدت أطول واصعب المفاوضات بين الفرقاء من لبنان الشقيق ، والتي نتج عنها معاهدة الطائف الشهيرة للسلام في لبنان ، وبموجبها تم الوئام في ربوع هذا البلد وانتهت حروبه التي دامت حوالي 15 سنة . وكان هذا عام 1409 هـ .



الأفغان
ثم شهدت بعد ذلك الطائف مباحثات سلام بين الأحزاب الأفغانية انتهت بتوقيع معاهدة صلح أمام الكعبة المشرفة ، وفي بيت الله الحرام لكنهم لم ينفذوا ما تعهدوا به بعد عودتهم ألي بلادهم مع الأسف .



الطائف مدينة المؤتمرات
فقد شهدت الطائف عقد الكثير من المؤتمرات الدولية والإقليمية والخليجية من أشهرها على الإطلاق مؤتمر القمة الإسلامي الثالث عام 1401 هـ .


الطائف مصيف المملكة الأول وهذا حق لا ينازعها فيه منازع ، فالطائف منذ مئات السنين وهي مصيف ومتربع ، ومقصد العامة والخاصة من كافة المدن في الجزيرة العربية ثم تحولت إلى مصيف مفضل لجلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله ومقر صيفي للحكومة السعودية من عشرات السنين بل أصبحت عاصمة صيفية للبلاد . وزاد الاهتمام بها بعد إن تطورت وتوسعت ، وتوفرت بها خدمات في كل المرافق ، وميزها في هذا موقعها المتوسط بين شرق البلاد وغربها وجنوبها ، وقربها من مكة المكرمة ، واعتدال مناخها ، وطيب هوائها ، وطبيعتها الخلابة ، وما يتمتع به أهلها من تقاليد في الاستقبال وكرم الضيافة .
[/frame]


خامساً : موقع وجغرافية محافظة الطائف

موقع مدينة الطائف

تقع مدينة الطائف على مسافة 75 ميلاً على وجه التقريب جنوب شرق مكة المكرمة على ظهر جبل غزوان ويبلغ ارتفاع هذا الجبل 6000 قدم . كما انها تقع على ضفتي وادي وج وتحيط بها جبال سراة الحجاز من جميع الجهات وترتفع عن سطح البحر بنحو (( 1700 م )) . وموقع الطائف في وسط الجبال اكسبها جواً بديعاً ومناحاً لطيفاً جعلها مقصد المصطافين الباحثين عن الجو اللطيف والهواء العليل والمناظر الخلابة .


لماذا سميت بالطائف
سميت بالطائف لانها طافت على الماء في الطوفان أو لاانها كانت قرية بالشام أو جنة بصنعاء لأصحاب الصريم فاقتلعها جبريل عليه السلام وطاف بها على البيت ثم وضعها بالطائف أوجنة ذكرت في قوله تعالي (( عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها)) وكانت بالطائف فاقتلعها وطيف بها على البيت ثم ردت. وفي جامع الاصول في احاديث الرسول انما سميت الطائف للحائط الذي بنى حولها في الجاهلية خصوها به .



اهمية موقعها
البوابة الشرقية للحرمين الشريفين مروراً بمكة المكرمة .

العاصمة الصيفية للحكومة .

مصيف المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي.

منطقة زراعية ومن اهم منتجاتها ( العنب – الرمان – التين الشوكي – وتشتهر بالعسل ) .



مناخها
مناخ معتدل فقد عرفت بانها طيبة الهواء شمالية وذكر المقدسي في كتابه ( احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم ) انها شامية الهواء باردة الماء ربما يتجمد بها الماء . ويعود اعتدال جوها الى وقوعها في منطقة مرتفعة ويعرضها للرياح الشمالية مما كان له سبباً في تلطيف مناخها في فصل الصيف


الموقع
غرب المملكة العربية السعودية على قمة جبل غزوان .


الارتفاع 1500 – 2300 م .


المساحة 360 كم مربع ( المدينة فقط )


عدد السكان 350 الف نسمة يرتفع الى 500 الف نسمة صيفا .


عدد القرى التابعة لها
2000 قرية وهجرة .


المنافذ
اربعة طرق برية اثنان الى مكة وواحد الى الرياض وواحد الى الباحة ومنفذ جوي


درجة الحرارة
من 11 درجة الى 38 درجة صيفا ومن 3 درجات الى 30 درجة شتاء .


الرطوبة 30 %


سرعة الرياح القصوى
من 30 الى 40 كم / الساعة .


معدل سقوط الأمطار
10 الى 31 ملم .

حوريه الكون
04-23-2006, 08:39 PM
--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله


في الصفحة دي حبيت نكتب شوية عن الأثاث في البيت المكي وبطريقة مختلفة شوية

يعني مثال:
أذكر أحد هذه الأدوات وأحاول أوصفها وايش هيه استخداماتها وان كان في الذاكرة مايحمل لها من زكريات من الماضي الجميل

وبعد كدا اختار أداة تانية او تحفة تانية ويجي اللي بعدي يتفضل ويكتب عنها اللي يعرفه وبدوره كمان يختار للي بعده... وهكزا




نبدأ بسم الله


الأتريــــــك

وهو المصباح حاليا أو الفانوس

كان يستخدم للأضاءة في البيوت وخارج البيوت عن طريق حُق صغير من الحديد يكون بداخله يوضع فيه الجاز وفيه من الاعلى فتلة من الخيط ويكون محاط بزجاجة تشبه شكل الكمثرى أما الحامل فيكوممن حديد غالبا ويسرّج في الليل لينار به البيت

وايضا كانت توضع في الشوارع على كل حيطة كان في زي المركن او المحل الصغير تتعلق فيه الاتاريك ويجي في الليل شخص معيّن يسرّجها وينورها




ان شا ءالله تكون عجبتكم الفكرة




هيا دحين أطلب من اللي بعدي يتفضل ويكتبلنا عن ( السيسم )


:rose:

حوريه الكون
04-23-2006, 08:41 PM
المرش


والمرش قارورة معدنية طويلة العنق تعلوها سدادة

ذات فتحات صغيرة لرش ماء الورد .




والمعروف عند تقديم العطور العربية للضيف لا بد من

وجود " المدخن " أي المبخرة و " العود " و " مرش ماء الورد " معها ..

ولأن لون الماء شفاف ولا يترك أثراً على الثياب نظراً لعدم وجود الزعفران

والعطور الأخرى ذات الالوان كالأصفر وتدرجاته .. فهو مثالي لاستخدام

الرجال .. كذلك يستخدم المرش لتعطير الفراش في البيت .



أفضل أنواع ماء الورد ما كان يجلب من ايران

سابقاً .. وأفضل دهن للورد الهندي .. أما الآن فماء الورد الطائفي هو

الأفضل والأجود والأغلى سعراً

حوريه الكون
04-23-2006, 08:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف نتعرف معا على أنساب المدنيين ولن أطيل عليكم في المقدمه وراح يكون الموضوع مرتب أبجدياً وسندخل بعد ذلك في تفصيل كل نسب وبيت من عوائل المدينة المنوره

وهكدا ترتيبها في المقدمه لكم سيكون

حرف الهمزة
1- بيت الأنصاري
2- بيت الأحمدي
3- بيت الأزهري

حرف الباء
1- بيت البرزنجي
2- بيت باشعيب


حرف التاء
1- بيت تقي
2- بيت تمام

حرف الثاء
بيت الثابتي

حرف الجيم
بيت الجوهري

حرف الحاء
1- بيت الحجار
2- بيت الحضرمي

حرف الخاء
1- بيت الخليفتي
2- بيت الخياري

حرف الدال
1- بيت الدقاق
2- بيت الدلال

حرف الذال
بيت الذروي

حرف الراء
بيت رضوان

حرف الزاي
بيت الزيني

حرف السين
1- بيت السمهودي
2- بيت السمان

حرف الشين
1- بيت الشرواني
2- بيت شعيب

حرف الصاد
بيت الصديقي

حرف الضاد
بيت الضوراني

حرف الطاء
بيت أبي الطيب

حرف الظاء
بيت ظافر

حرف العين
بيت العمري

حرف الغين
بيت الغلام

حرف الفاء
1- بيت الفوال
2- بيت الفيخراني

حرف القاف
بيت القشاشي

حرف الكاف
بيت الكردي

حرف اللام
بيت اللؤلؤي

حرف الميم
1- بيت مديني السبحي
2- بيت الموهوب

حرف النون
بيت نقيب زاده

حرف الهاء
بيت الهتاري

حرف اللام ألف
بيت اللاهوري

حرف الواو
بيت الوراقي

حرف الياء
بيت الينكجري

حوريه الكون
04-23-2006, 08:46 PM
1) إذا جيت رايح كتر من الفضايح

2) اذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى

3) أكفي القدره على فمها تطلع البنت لأمها

4) ايش عرف الحمير بأكل الجنزبيل

5) البيض الفاسد يدحرج على بعضه

6) بعد ما اكل واتكا قال ريحته مستكا

7) حاجة ما تهمك وصي عليها جوز امك

8) الحر من غمزة والحمار من رفزه

9) حمار الحكومة حكومة

10) رجعت حليمة لعادتها القديمة

11) ست وجاريتين على قلي بيضتين

12) ما لقيت في الورد عيب قلت يا أحمر الخدين

13) اذا تعاندوا الحمير يا بخت الركاب

14) أعطي العيش لخبازه ولو اكل نصه

15) أعمى ويلضم خرز

16) امل ابليس في الجنة

17) البيضه ما تداقش حجر

18) حبيبك يمضغ لك الزلط وعدوك يعد لك الغلط

19) حمارتك العرجة تغنيك عن سؤال اللئيم

20) خطبوها اتعززت تركوها اتندمت

حوريه الكون
04-23-2006, 08:48 PM
مكة المكرمة هي :
مركز الكرة الأرضية

لقد انبهر العالم في يناير عام 1977, عندما كشف عن حقيقة علمية جديدة مفادها أن مكة المكرمة هي مركز اليابسة في الكرة الأرضية , وجاء هذا الاكتشاف نتيجة جهد مضن استغرق سنوات من البحث العلمي المتواصل , واعتمدت الدراسات علي مجموعة من الأدوات و الجداول الرياضية المعقدة , استعان فيها أحد العلماء بأحدث ما توصل أليه العلم , من آلات إلكترونية وخرائط طبوغرافية وغيرها .....
ويري العالم المسلم الدكتور حسين كمال الدين "رحمه الله تعالي" قصه اكتشافه الغريب فيذكر : أنه بدأ البحث وكان هدفه مختلفا تماما , حيث كان يجري بحثا لإعداد وسيلة تساعد كل شخص في أي مكان في العالم , علي معرفة وتحديد جهة القبلة , لأنه قد شعر في رحلاته العديدة إلي الخارج ,إن هذه مشكله كل مسلم – لاسيما- عندما يكون في مكان ليست فيه مساجد تحدد جهة القبلة , لذالك فكرت في رسم خريطة جديدة للكرة الأرضية , لتحديد اتجاهات القبلة عليها. وبعد أن وضع الخطوط الأولي في البحث التمهيدي لإعداد هذه الخريطة , ورسم عليها القارات الخمس , ظهر له فجأة هذا الاكتشاف الذي أثار دهشته !!! فقد وجد أن مكة المكرمة في وسط العالم من اليابسة ....
وأمسك الفرجار ووضع طرفه علي مكة ومر بالطرف الآخر علي أطراف جميع القارات , فتأكد له أن اليابسة علي سطح الأرض موزعه حول مكة توزيعا منتظما ووجد مكة المكرمة في هذه الحالة هي مركز اليابسة .


 الفائدة الأولي :
بما أن مكة المكرمة هي مركز العالم , فهي بمنزلة العاصمة للكرة الأرضية , ولا شك أن أحسن العواصم وأقواها ما كان في الوسط الدولة و مركزها وذلك لما فيها من يسر الاتصال , وسهولة الذهاب والإياب.
وهذه الحقيقة العلمية أشار إليها القرآن الكريم بقوله تعالي : "وكذالك جعلنكم أمة وسطا " البقرة فهم وسط في منهجهم وسط في منزلتهم بل أنهم وسط في مكانهم وبقعتهم "ووسط الشئ أشرفة وأحسنه"قال الله تعالي " كنتم خير أمة أخرجت للناس "آل عمران
ومن هنا نفهم إحدى الحكم في جعل مكة مقصدا يحج إليها المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها , قال تعالي "إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعلمين " آل عمران

 الفائدة الثانية :
من رحمه الله – سبحانه وتعالي وعدله أن جعل مكة المكرمة في الوسط ليكون نشر الإسلام والنور للعالم أجمع :
1- بسهوله
2- بمقدار متساوي ومتكافئ

 الفائدة الثالثة :
بما أن النبي صلي الله عليه وسلم أرسل لناس كافه , قال عز وجل " وما أرسلناك إلا كافة للناس " كان من مقتضي الحكمة أن تكون مكة مهدا للرسالة العالمية دون غيرها وسط العالم والأرض ومن هنا نري الإعجاز الإلهي في أن مبعثه صلي الله عليه وسلم كان في وسط العالم

 الفائدة الرابعة :
وردت كلمت "سراج " في القرآن الكريم في وصف الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم فقط
قال عز وجل في وصف الشمس " وجعل الشمس سراجا " نوح
وقال عز وجل في وصف النبي صلي الله عليه وسلم " وداعيا إلي الله بإذنه وسراجا منيرا" الأحزاب
ومن هنا نفهم الحكمة من وصف الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم بما وصف به الشمس ف:
بما أن الشمس مركز المجموعة الشمسية " فهي تضئ العالم كله بنورها من مركزها , وبما أن مكة المكرمة مركز الأرض "فالنبي صلي الله عليه وسلم يضئ الأرض كلها برسالة من مكة المكرمة .

حوريه الكون
04-23-2006, 08:49 PM
[SIZE="4"][COLOR="Blue"][CENTER]http://9q9q.com/March/1141753544.gif
كشف العلم الحديث سراً من أسرار الطواف ببيت الله الحرام بصفته الحالية التي تناقلها المسلمون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالمتعارف عليه أن الطواف يبدأ من الحجر الأسود فإن استطاع الطائف بالبيت أن يقبله قبله، أو يلمسه بيده ويقبلها إن أمكن "أي اللمس"، ثم يجعل البيت عن يساره ويمضي على يمينه فيطوف سبعة أشواط، ويستلم الركن اليماني وهو الذي على قطر الركن الأسود لثبوت هذه الصفة من فعله

http://9q9q.com/March/1141753093.gif


يقول الدكتور محمد علي البار "مستشار قسم الطب الإسلامي بمركز الملك فهد للبحوث الطبية وجامعة الملك عبد العزيز بجدة:إن صفة الطواف هذه، بجعل البيت عن يسار الطائف، وبابتدائه بالحجر الأسود، إنما هي حركة دائرية تسمى "ضد عقارب الساعة" وإذا نظرنا إلى الكون بأكمله وجدناه في حركة دائرية أو إهليليجية لا تتوقف.. وان هذه الحركة هي على هيئة الطواف.
فالإليكترونات، في مداراتها حول النواة، تدور بنفس حركة الطواف حول البيت، فإذا ارتفعنا من الإليكترونات وجدنا البويضة في لحظة التلقيح، والحيوانات المنوية محيطة بها وقبل أن تختار يد القدرة الإلهية واحدة منها ليلقحها، نجد البويضة تدور نفس تلك الدورة العجيبة المشابهة لحركة الطائف بالبيت، أي إننا نجد عند تكون النطفة ـ وهي بداية تكون الإنسان ـ تلك الحركة الدائرية العجيبة التي تجعل مركز الدائرة عن يسارها فتدور شوطا بعد شوط.
ثم ننتقل إلى مستوى الكرة الأرضية بكاملها، فإننا نجد لها دورتين: أما الأولى فحول محورها وتتمها في أربع وعشرين ساعة.. وعنها ينتج الليل والنهار.. وتعطينا يومنا الأرضي المقدر بـ 24ساعة. والدورة الثانية تتم في 365يوما لتكمل الدورة حول الشمس وتعطينا بذلك ما نعرفه باسم السنة.. وعن هذه الدورة ينتج اختلاف الفصول.. والعجيب أننا نرى الأرض في دورتها حول نفسها وحول الشمس، كأنما هي طائف يطوف بالبيت خاشعا متبتلا يجعل البيت عن يساره ويدور حول البيت تلك الحركة الفذة العجيبة التي تسمى دورة ضد عقارب الساعة.
إن كل ما في الكون يدور هذه الدورة من كهارب وخلايا وأقمار وكواكب ونجوم.. ومجموعات شمسية.. و مجرات.. ثم بعد ذلك نجد الملائكة يطوفون بالبيت المعمور لا يتوقفون عن ذلك ولا يخلو البيت منهم أبدا، وهكذا البيت، في مكة المكرمة لا يخلو من الطائفين أبداً وكلهم منسجمون في طوافهم مع كل ذرة من ذرات هذا الكون العجيب..

حوريه الكون
04-23-2006, 08:51 PM
عندما أسس النبي صلى الله عليه وسلم مسجده الشريف يوم قدم المدينة مهاجراً، جعل له ثلاثة أبواب: باباً في الجنوب ـ حيث كانت القبلة إلى بيت المقدس شمالاً ـ، وباباً في الشرق، ويسمى باب النبي، وباب عثمان أيضاً، ثم اشتهر بعد ذلك بباب جبريل. والباب الثالث في الغرب، ويسمى: باب عاتكة ؛ لقربه من بيتها (وهي عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية) ويعرف اليوم بباب الرحمة.

ثم حول الباب الجنوبي مع تحويل القبلة فصار في الجهة الشمالية للمسجد الشريف. وكانت عضادتي الأبواب في هذه العمارة من الحجارة.

وزاد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في توسعته ثلاثة أبواب أخرى، فصارت الأبواب ستة: اثنان في الجهة الشرقية وهما: باب جبريل وباب النساء، وسمي الثاني بذلك لقول عمر رضي الله عنه: لو تركتم هذا الباب للنساء.

وآخران في الجهة الغربية، وهما: باب الرحمة، وباب السلام، والأخيران في الجهة الشمالية لم يعرف لهما اسم.

وقد ترك الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه في توسعته الأبواب كما كانت على زمن عمر رضي الله عنه.

ثم ارتفع عدد الأبواب في توسعة الخليفة المهدي العباسي (161 ـ 165هـ) إلى أربعة وعشرين باباً: ثمانية في الجهة الشرقية، ومثلها في الجهة الغربية، وأربعة في الجهة الشمالية، ومثلها في الجهة الجنوبية.

ثم سدت معظم هذه الأبواب في العصر المملوكي، وتمت المحافظة فقط على الأبواب الرئيسة الأربعة، وهي: باب جبريل، والنساء، والسلام، والرحمة. وأطولها وأجملها باب السلام، ولهذه الأبواب مصاريع من خشب الجوز، عليها نقوش بالنحاس الأصفر.

ثم زاد السلطان عبد المجيد في توسعته (1265 ـ 1277هـ) باباً خامساً في الجهة الشمالية عرف بباب المجيدي أو باب التوسل.

وقد حافظت التوسعة السعودية الأولى على هذه الأبواب الخمسة، وأضافت إليها مثلها، وهي: باب الملك عبد العزيز، ويقع في الجهة الشرقية للجناح الفاصل بين الصحنين، وباب الملك سعود، ويقع مقابل باب الملك عبد العزيز في الجهة الغربية، ويتكون كل منهما من ثلاث فتحات متلاصقة، وباب سيدنا عثمان وباب سيدنا عمر رضي الله عنهما ويقعان في الجهة الشمالية للمسجد الشريف، وباب الصديق ويقع مكان خوخة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الجهة الغربية من العمارة المجيدية، وهو بثلاث فتحات متلاصقة، كتب على الفتحة الجنوبية منه: (هذه خوخة سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه).

وفي عام 1408هـ ـ عهد خادم الحرمين الشريفين ـ افتتح باب جديد في الجهة الشرقية من العمارة المجيدية سمي باب البقيع، ويقع مقابل باب السلام.

وقد أدخلت توسعة خادم الحرمين الشريفين عدداً من الأبواب المتقدمة ضمن عمارتها، وهي: باب سيدنا عمر وعثمان والباب المجيدي وباب الملك عبد العزيز والملك سعود.

كما وضع للمبنى الجديد سبعة مداخل واسعة، ثلاثة في الجهة الشمالية، واثنان في كل من الشرقية والغربية، وفي كل مدخل سبعة أبواب، اثنان متباعدان، بينهما خمسة أبواب متجاورة.

صنعت هذه الأبواب من الخشب العزيزي في أرقى المصانع العالمية، عرض الواحد منها (3) أمتار، وارتفاعه (6) أمتار، كسي بالبرونز فصار في غاية الدقة والجمال، مكتوب في وسطه: (محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم)، وفي أعلاه لوحة حجرية كتب فيها قوله تعالى: (ادخلوها بسلام آمنين).

يضاف إليها أبواب أخرى مفردة أو مزدوجة تؤدي إلى السلالم الكهربائية والعادية موزعة على (41) مدخلاً.

بلغ مجموع أبواب الحرم بعد هذه التوسعة (85) باباً، وذلك على النحو التالي:

المدخل رقم (1) ويتكون من باب واحد وهو باب السلام.

المدخل رقم (2) ويتكون من ثلاثة أبواب وهو باب الصديق.

المدخل رقم (3) ويتكون من باب واحد وهو باب الرحمة.

المدخل رقم (4) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (5) ويتكون من ثلاثة أبواب متجاورة.

المدخل رقم (6) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (7) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (8) ويتكون من خمسة أبواب متجاورة.

المدخل رقم (9) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (10) ويتكون من بابين وهو خاص للصعود إلى سطح التوسعة بواسطة سلالم كهربائية.

المدخل رقم (11) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (12) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (13) ويتكون من خمسة أبواب متلاصقة، وهو مخصص للنساء.

المدخل رقم (14) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (15) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (16) ويتكون من باب واحد

المدخل رقم (17) ويتكون من خمسة أبواب متلاصقة، وهو مخصص للنساء.

المدخل رقم (18) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (19) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (20) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (21) ويتكون من خمسة أبواب متلاصقة، ويسمى مدخل الملك فهد بن عبد العزيز، يعلوه سبعة قباب خرسانية وعلى جانبيه مئذنتان.

المدخل رقم (22) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (23) ويتكون من باب واحد، وهو مخصص للنساء.

المدخل رقم (24) ويتكون من باب واحد، وهو مخصص للنساء كذلك.

المدخل رقم (25) ويتكون من خمسة أبواب متجاورة، خصص للنساء.

المدخل رقم (26) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (27) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (28) ويتكون من باب واحد خاص بالنساء.

المدخل رقم (29) ويتكون من خمسة أبواب خاص بالنساء.

المدخل رقم (30) ويتكون من باب واحد خاص بالنساء.

المدخل رقم (31) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (32) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (33) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (34) ويتكون من خمسة أبواب.

المدخل رقم (35) ويتكون من باب واحد.

المدخل رقم (36) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (37) ويتكون من ثلاثة أبواب.

المدخل رقم (38) ويتكون من بابين.

المدخل رقم (39) ويتكون من باب واحد وهو باب النساء.

المدخل رقم (40) ويتكون من باب واحد وهو باب جبريل.

المدخل رقم (41) ويتكون من باب واحد وهو باب البقيع.

وفي عام 1415هـ بني رواق في الجهة الجنوبية للمبنى القديم، فتح فيه ثلاثة أبواب واحد من الشرق، وآخر من الغرب، والثالث في الجهة الجنوبية، تدخل منه الجنائز فتوضع في صالة داخل الرواق إلى حين الصلاة عليها، حيث تدخل إلى داخل المسجد عن طريق باب داخلي فتح في جدار المبنى القديم يمين المحراب العثماني.

=-=-=-=-=-=-=-=-=-

للتوسع:

وفاء الوفا السمهودي.

نزهة الناظرين السيد جعفر البرزنجي.

المدينة المنورة ـ تطورها العمراني صالح لمعي.

المسجد النبوي عبر التاريخ د. محمد السيد الوكيل.

عمارة وتوسعة المسجد النبوي ناجي محمد الأنصاري.

قصة التوسعة الكبرى حامد عباس.

الدر الثمين غالي الشنقيطي.

تاريخ المسجد النبوي الشريف محمد إلياس عبد الغني.

حوريه الكون
04-23-2006, 08:52 PM
ذكريات جميلة أشغلها لأمي على طول تتذكر ايام طفولتها وتنبسط أنشودة عنبي ياعنبي ياعنابي المنشده الطفله فايزة بكر عبده وهيا الأن دكتورة في علوم الفيزياء التطبيقيه وسوف أضيفلكم وصلة التحميل إهداء لعيونكم ، وهذه كلمات الانشوده :

عنبي يا عنبي يا عنّابي ...
يا هديّة من ارض ِ أحبابي ..
عنب المدينة يا اخواتي ..
عناقيد بتلمع وتلالي ..

" فيتجمّع الأطفال حولها .. ويغنون كـ كورس " :
يا ريت يا اختي نكون عصافير ..
نفرد جناحنا كده .. ونطير ..

" فترد فايزة " :
على المزارع والبساتين ..
ناكل عنب ونعيش طايرين ... ! ..

" فتأخذ عنقود عنب وتتجه للإطفال وتُكمل " :
دوقي يا اختي عنباية ...
و إنتا دوق منّو على الريق ...
يا سلام عليه .. حلو للغاية ..
وطعمو والله يبل الريق ..

" فيتجمّع الأطفال حولها .. ويغنون كـ كورس " :
يا ريت يا اختي نكون عصافير ..
نفرد جناحنا كده .. ونطير ..

" فترد فايزة " :
على المزارع والبساتين ..
ناكل عنب ونعيش طايرين ... ! ..

http://www.geocities.com/r77l1983/3nbe2.wma

ومن هنا لتمحيل الأنشوده هنا كلك يمين + حفظ الهدف بإسم (http://www.geocities.com/r77l1983/3nbe1.rm)

شدونه الحلوه
04-23-2006, 09:07 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... أما بعد :

فإنه يسرني أن أقدم التعريف التالي عبر شبكة الإنترنت عن موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ويحتوي هذا الموقع على بيان موجز عن الوحدات التعليمية المختلفة ، وما تقدمه الجامعة في مجال توفير التعليم الجامعي ، والدراسات العليا، والنهوض بالبحث العلمي، والقيام بالتأليف والترجمة والنشر، وخدمة المجتمع، في نطاق اختصاصها، و رعاية طلابها، ونشاطها في المجالات المختلفة مما له صلة بعملها على هدي الشريعة الإسلامية حسب السياسة التعليمية المرسومة لها.

وعن أعداد الطلاب المتخرجين فيها فهم يزيدون على خمسة وعشرين ألفاً من مختلف الجنسيات البالغة مائتين جنسية احتوتها الجامعة منذ نشأتها عام (1381هـ)،وهذه الأعداد المؤهلة بعلوم الشريعة الإسلامية،واللغة العربية تنطلق من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم إلى مختلف بلدانهم سُفراء خير وحملة ميراث نبوي شريف ، وهم سلسله من ثمرات طيبة ناضجة لهذه الجامعة العريقة، وإن ما تحقق من ذلك هو بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل الدعم القوي المتواصل من حكومة المملكة العربية السعودية الرشيدة أيدها الله وحرسها بمنه وفضله؛ولذا أصبحت هذه الجامعة من أفضل هدايا حكومة المملكة العربية السعودية لأبناء المسلمين في العالم، كما لا يفوتني أن أُشيد بما للجامعة من أهمية خاصة لدى خادم الحرمين الشريفين وولي عهدة الأمين صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبد العزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز النائب الثاني ، وبما تلقاه الجامعة منهم حفظهم الله تعالى من الدعم الماديّ والمعنويّ،كما أنوه بالمتابعة المستمرة والتوجيهات السديدة، من معالي وزير التعليم العالي، من أجل الارتقاء بالجامعة نحو تحقيق أهدافها المرسومة لها.

وصلى الله وسلم على خير خلقه نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

مـديـر الـجامعة الإسلامية

د.صالح بن عبدالله العبود

الجامعة الإسلامية . . . النشأة والأهداف

أنشئت الجامعة الإسلامية بالأمر الملكي الكريم رقم 11 وتاريخ 25 / 3 / 1381هـ

والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مؤسسة إسلامية عالمية من حيث الغاية، عربية سعودية من حيث التبعية، وقد حدد نظام الجامعة أهدافها فيما يلي:

(أ) تبليغ رسالة الإسلام الخالدة إلى العالم عن طريق الدعوة والتعليم الجامعي والدراسات العليا.

(ب) غرس الروح الإسلامية وتنميتها وتعميق التدين العملي في حياة الفرد والمجتمع المبني على إخلاص العبادة لله وتجريد المتابعة لرسول الله محمد صلى الله علية وسلم.

(ج) إعداد البحوث العلمية وترجمتها ونشرها وتشجيعها في مجالات العلوم الإسلامية والعربية خاصة، وسائر العلوم وفروع المعرفة الإنسانية التي يحتاج إليها .المجتمع الإسلامي عامة.

(د) تثقيف طلاب العلم المسلمين الذين يلتحقون بها من شتى أنحاء الأرض وإعدادهم علماء متخصصين.

(هـ) تجميع التراث الإسلامي والعناية بحفظه وتحقيقه ونشره.

(و) إقامة الروابط العلمية والثقافية بين الجامعة والهيئات والمؤسسات العلمية في العالم و توثيقها لخدم




الأساتذة


الأساتذة سعوديين متعاقدين مجموع
عدد الأساتذة 26 11 37
أساتذة مشارك 69 1 70
أستاذ مساعد 149 2 151
محاضرين 87 - 87
معيدين 121 - 121
المجموع 466



الطلاب

عدد الطلاب السعوديين 2596
عدد الطلاب غير السعوديين 4451
المجموع 7047
عدد الجنسيات 139

شدونه الحلوه
04-23-2006, 09:17 PM
صور عن الجامعه الاسلاميه في المدينه المنوره

مدخل الجامعه
http://www.iu.edu.sa/images/gallery/1.jpg
شعبه تعليم اللغه العربيه
http://www.iu.edu.sa/images/gallery/14.jpg
سكن الجامعه
http://www.iu.edu.sa/images/gallery/12.jpg
كليه الشريعه
http://www.iu.edu.sa/images/gallery/8.jpg
مسجد الجامعه
http://www.iu.edu.sa/images/gallery/5.jpg

الحـــالمه
04-23-2006, 09:21 PM
موضوع وايد حلو وودي اصير عضوه بس شنهي الشروط

أشواقي المجنونه
04-23-2006, 09:22 PM
أنا مستعده ان اكون معاكم يافراشات السعودية

أشواقي المجنونه
04-23-2006, 09:23 PM
أن شاء الله بجمع معلومات عن منطقتي منطقة الأحساء وأجيبها شكرا لكم

أشواقي المجنونه
04-23-2006, 09:29 PM
بلدية الأحساء
المنطقة التابعة لها :
المنطقة الشرقية

المساحة الإجمالية :

نبذة عن المدينة :
الأحساء من المناطق القديمة في جزيرة العرب والتي كانت موطنا للعديد من الحضارات السابقة مثل الفينقيين ثم السومريون ثم الكلدانيون ثم الحرهائيون الذين عرفوا بتجارتهم الواسعة وثرائهم الفاحش ، أما من قبائل العرب فقد استوطنها قبائل بكر ووائل وتميم في باديتها وقبيلة عبد القيس في حواضرها وقراها .
تقع محافظة الأحساء في الركن الجنوبي الشرقي للمملكة وتشغل الجزء الجنوبي من المنطقة الشرقية وتبلغ مساحتها 530.000كم2 تمثل 68% من مساحة المنطقة الشرقية و 24% من مساحة المملكة وهي تضم مساحات شاسعة غير مأهولة تتمثل في صحراء الربع الخالي وتقدر المساحة المأهولة بـ 18% من مساحة المحافظة حيث تضم واحة الأحساء الزراعية التي تبلغ مساحتها 860كم2 تمتد على محور نحو الشرق بطول 21كم ونحو الشمال بطول 30كم وهي تضم حاضرة الأحساء ( مدينتا الهفوف والمبرز واللتان أصبحتا مدينة واحدة نتيجة النمو العمراني خلال السنوات الأخيرة ، و 4 مدن رئيسية وهي الجفر ، العمران ، العيون ، جواثا فضلا عن أكثر من 22 قرية و 54 هجرة ، وتبعد الواحة عن الخليج العربي مسافة 40كم و 150 كمم جنوب الدمام و 320كم شرقي الرياض . وتتميز الأحساء بميزة نسبية كبيرة من حيث موقعها على الحدود الشرقية والجنوبية الشرقية للمملكة فهي اقرب المناطق لدول محجلس التعاون الخليجي وتقع بها الحدود مع كل من قطر والامارات العربية المتحدة وعمان إضافة إلى ساحل الخليج العربي بين العقير وسلوى .
وتمثل الأحساء إحدى المحافظات العشر التابعة للمنطقة الشرقية كما تتكون محافظة الأحساء ذاتها من 16 مركزاً ويبلغ سكان الأحساء في الوقت الراهن أكثر من 1.100.000 نسمة والذي تم تقديره على أساس إحصائيات السكان لعام 1413هـ حيث بلغت 791460 نسمة موزعة بين مدنها وقراها وبنسبة نمو سنوي تصل إلى أكثر من 4% وتشتهر الأحساء بواحتها الزراعية حيث تنتج أفخر أنواع التمور في المملكة والتي منها تمر الخلاص والشيشي والرزيز وغيرها إضافة إلى الأرز الحساوي ، كما يوجد بها العديد من المرافق السياحية القابلة للتنمية وأهمها منتزه الأحساء الوطني والذي يبلغ مساحته أكثر من 50 كم2 ويضم مايزيد عن 8 مليون شجرة ، وفيها شاطئ العقير الذي يمتد على ساحل الخليج العربي ، فضلاً عن العديد من المسطحات المائية والعيون الجارية والأسواق الشعبية والمواقع الأثرية والحرف الشعبية التي تنتج العديد مما نعتبره مفاخر وطنية وأهمها المشالح ـ البشوت ـ ( الذي يمثل الزي الرسمي في المملكة ودول الخليج ) .

نشاطات :
تم تأسيس بلدية الأحساء بالهفوف عام 1320هـ إبان الحكم العثماني آنذاك وقد اسندت رئاستها لمحمد أحمد الشعيبي إلى أن أقفلت مع رحيل العثمانيين عن الأحساء ودخول الملك عبد العزيز إليها في 5/5/1331هـ . وقد استمر الحال كذلك إلى أن تم إعادة تاسيسها عام 1346هت وقد تعاقب على رئاستها منذ تأسيسها وحتى وقتنا المعاصر 13 رئيساً ، وفي عام 1371هـ تم تأسيس اول مجلس بلدي عهد إليه مهمة تطوير الخدمات البلدية والإشراف عليها ثم تم إعادة تشكيله عام 1374هـ ، وتتبع بلدية الأحساء 6 فروع وهي :
بلدية المبرز وبلدية العمران وبلدية العيون والمجمع القروي بالجفر واذلي تم تأسيسهم عام 1380هـ وبلدية الهفوف التي تم تأسيسها عام 1382هـ والمجمع القروي بيبرين والذي تم تأسيسه عام 1403هـ .
وقد بلغت مخصصات ميزانية بلدية الأحساء خلال الفترة من 1400 ـ 1420هـ أكثر من 3.657.200.000 ريال وبمعدل سنوي يبلاغ 182.860.000 ريال ، ومن أهم انجازات البلدية مايلي :

بلغ طول الطرق المسفلته في الأحساء 1515كم وبنسبة تنفيذ تبلغ 46% من الطرق المسفلته .
بلغت مساحة المسطحات الخضراء 595.800م2 وبنسبة تنفيذ تبلغ 32% من المساحة المعتمدة .
بلغ حجم النفايات التي يتم جمعها يوميا 1550طن .
تبلغ مساحة المسطحات العمرانية 250كم2 منها حاضرة الأحساء وبمساحة 185كم2 ويبلغ معدل رخص البناء التي تصدرها البلدية أمثر من 500 رخصة بناء سنوياً خلال الخمس الماضية ، ويقدر عدد المباني فيها في الوقت الراهن أكثر من 80.000 مبنى تقريباً لمختلف الاستخدامات .
تم نزع ملكيات لتوسعة طرق ومواقف سيارات يزيد عن (873مليون ) ريال .
تم إنشاء سوق خضار ولحوم مركزي كمشروع استثماري خاص مؤخرا حيث تم افتتاحه عام 1420هـ .
يجري حالياً إنشاء مبنى بلدية محافظة الأحساء




http://www.momra.gov.sa/MUN/images/MUN038-1s.jpg


http://www.momra.gov.sa/MUN/images/MUN038-2s.jpg

صوره لأحد معالم مدينة الأحساء

شدونه الحلوه
04-23-2006, 09:41 PM
صور القطار في زمن الدوله العثمانيه...
السلام عليكم،،،
كان في زمن الدوله العثمانية سكه قطار حديديه تربط مابين المدينه المنوره وتركيا مرورا بالشام ...
طبعاً السكه اندثرت ولم يبقى منها سوى الذكريات،،

فإليكم صـور الـقـطـار الـقـديم الـذي يـربط الـمدينه المنوره بـتـركـيـا :::

http://www.baynardscastle.com/medsaleh/797-6341.jpg
http://www.baynardscastle.com/medsaleh/930-810-22.jpg
http://www.baynardscastle.com/medsaleh/208-16~7.jpg
http://www.baynardscastle.com/medsaleh/931-381-19.jpg

بلبل
04-23-2006, 09:54 PM
منطقة الجبيل الصناعية

:موقعها وحدودها

تقع "الجبيل" إلى الشمال من مدينة الدمام على ساحل الخليج العربي وتبعد عنها حوالي ستين ميلا ويحدها البحر من الجهتين الشمالية والشرقية أما من جهة الغرب فتحدها اليابسة ومن الجنوب راس تنورة وصفوى.


:مساحتها وسكانها

تقدر مساحتها بحوالي وأما عدد السكان فهو 976ر150 نسمة (عام 1415هـ) وعدد المنازل فيها هو 20،527 منزلا (إحصاء 1413هـ).

:لمحة تاريخية

"الجبيل" عبارة عن ميناء قديم سميت بهذا الاسم نسبة إلى الجبل البحري الواقع في الزاوية الشمالية الشرقية من المدينة وقد اختفت معظم معالم هذا الجبل الصغير عند دفن مياه البحر لتجهيز وبناء ميناء الجبيل التجاري. وفي بحث علمي أعده المتحف الإقليمي بالدمام، يشير بأن الجبيل منطقة أثرية وجدت بها بعثة المسح الأثري في عام 1397هـ سبعة وعشرين موقعاً أثرياً. والمناطق التي شملها المسح تبدأ من سبخة الرياس جنوباً إلى جزيرة أبو علي وسبخة الفصل شمالاً. ويضيف البحث بأن المسح شمل أيضاً مناطق ساحلية مثل شعاب، والظليفين ورأس باسط والدوسرية والحويلات، كما شمل منطقة أبو شريف والمباركية والعبا. وقد نتج عن هذا المسح تحديد مواقع أثرية ذات أهمية قصوى كما عثر على الكثير من المخلفات الأثرية كالفخار والزجاج. وعثر على أطلال قديمة على بعد سبعة أميال جنوب مدينة الجبيل الحالية وهذه الأطلال عبارة عن بقايا بيوت حجرية مستطيلة الشكل لفصل بينها شوارع مرتبة وبها كتل كبيرة من الأحجار ونقوش لحيوانات ومصائد أسماك وأشكال هندسية.

شدونه الحلوه
04-23-2006, 09:57 PM
صور قديمه للمدينه المنوره...

http://members.lycos.co.uk/ya5oy/files/m11.jpg

http://members.lycos.co.uk/ya5oy/files/m12.jpg

http://members.lycos.co.uk/ya5oy/files/m13.jpg

http://members.lycos.co.uk/ya5oy/files/m3.jpg

http://members.lycos.co.uk/ya5oy/files/m4.jpg

http://members.lycos.co.uk/ya5oy/files/m9.jpg

بلبل
04-23-2006, 10:00 PM
ميناء الجبيل الصناعي

يعتبر الميناء الصناعي في الجبيل ذراع التحريك الساخن لمدينة الجبيل الصناعية ويستخدم في نقل النفظ الخام وكذلك نقل المنتوجات الصناعية


تاريخ الجبيل
تأسست مدينة الجبيل على يد قبيلة البوعينين بقيادة الشيخ عبدالله بن علي بن راشد الخاطر الذي قاد انتقال القبيلة من مدينة الوكرة القطرية في سنة 1327 هجرية حيث نزلوا لدى ابناء عمهم بني خالد في قصر الصبيح و أمر الشيخ عبدالله بن علي بن راشد الخاطر بإنشاء مدينة الجبيل و اقامة أول مسجد جامع في الجبيل وتكفل بتكاليفه كما ، و البحث عن مصدر المياه ، فأوجد عيناً فيها عرفت بأسمه ونسبت في المعاجم الجغرافية الحديثة إليه بعين العبدالله.

حتى منتصف السبعينيات، كانت الجبيل قرية صغيرة قائمة على صيد السمك و قد شيد ابناء قبيلة البوعينين برجاً للاستطلاع و حماية المدينة لايزال قائماً حتى يومنا هذا و يعرف بأسم برج الطوية.

قرب الجبيل تقع بقايا ما تم اكتشافه في منتصف الثمانينات بواسطة مجموعة كانت تحاول اخراج السيارة من الرمل، ما يعرف ب"كنيسة الجبيل". يعود تاريخها الى القرن الرابع، أي أقدم من أي كنيسة تم بناءها في أوروبا.

بلبل
04-23-2006, 10:06 PM
المنطقة السكنية والمجمعات التجارية :
تقع المنطقة السكنية شمالي المنطقة الصناعية.
> تتكون المنطقة السكنية من (8) أحياء طوَّرت الهيئة الملكية منها بشكل خاص حيّ الفناتير ، وحيّ الدفي ، وساهم مستثمرو القطاع الخاص جزئياً في ذلك .
> يقع المركز الرئيس (التجاري / التجزئة) في حي الفناتير مع أعمال توسعة يجري تنفيذها الآن لتتلاءم والزيادة السكانية المتنامية في مدينة الجبيل الصناعية .
> تتضمن الفرص في مجال التنمية التجارية والسكنية أعمال التطوير ، والإنشاءات ، وتأجير محلات البيع بالمفرق والمكاتب التجارية.
> يجري القطاع الاستثماري بانتظام الدراسات ويقوم بتحديث الخطة العامة الأولية التي وضعها ليطّلع على كيفية تطور مركز المدينة مع الطلب المستقبلي للاستخدامات المتعددة للأراضي. وتأخذ هذه الدراسات بعين الاعتبار النمو السكاني مستقبلاً وآليات السوق على مدى الخمس ، والعشر ، والعشرين سنة القادمة.

شدونه الحلوه
04-23-2006, 10:06 PM
)()( مناخ المدينة المنورة )()(

-------------------------------------------------------------------------------

يعتبر مناخ المدينة المنورة مناخ مداري قاري حار، يتأثر بخصائص مناخ البحر المتوسط في الشمال، والمناخ الموسمي في الجنوب. تتراوح درجة الحرارة في الصيف ما بين 36 إلى 45 درجة مئوية وفي الشتاء ما بين 15 إلى 20 درجة مئوية



وسقوط الأمطار في المدينة قليل إذ يبلغ معدلها حوالي 94ملم فقط وتسقط غالبا في شهري نوفمبر ويناير ونادرا ما تسقط في فصل الصيف.



الرطوبة منخفضة في معظم أوقات السنة، ومتوسط معدلها (22%)، ترتفع في فترات سقوط الأمطار إلى (35%)، وتنخفض في فصل الصيف لتصل إلى حوالي (14%). وتهب على المدينة عادة رياح جنوبية غربية، وهي في الغالب حارة جافة، ويبلغ متوسط سرعتها (5 ـ 8) عقدة في الساعة، وتعد رياحًا هادئة .

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 10:07 PM
و هذه صور من كورنيش الدمام

http://www.alfrasha.com/up/863354861781270330.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1371572260165736106.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1409653575321694437.JPG
http://www.alfrasha.com/up/854157031215153775.JPG
http://www.alfrasha.com/up/21131957501996196800.JPG

شدونه الحلوه
04-23-2006, 10:09 PM
اشهر جبال المدينة المنورة

--------------------------------------------------------------------------------

جبل احد : ويمتد من الشرق إلى الغرب مع ميل نحو الشمال في الجهة الشمالية.

جبل ثور : جبل صغير يقع من جهة الشمال خلف جبل احد

جبل ذباب : جبل صغير اسود يقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي .

جبل سلع : يقع غرب المسجد النبوي على بعد خمسمائة متر تقريبا من سوره الغربي .

جبل سليع : جبل صغير يقع شرق جبل سلع .

جبل عير :يقع في المنطقة الجنوبية الغربية من المدينة المنورة .

جبل عينين : جبل صغير يقع قرب جبل احد في الجهة الغربية من المنطقة التي وقعت فيها غزوة احد سنة ثلاثة للهجرة .

جبل الجماوات : ثلاثة جبال غير كبيرة تقع في الجهة الغربية من المدينة المنورة على امتداد وادي العقيق .

&&:حنان القلب:&&
04-23-2006, 10:09 PM
يدي بيدك ياروجين نكتب عن الجنوب وانا حااااااااااااااضرة لأي شي
...................بنات كيف حصلتم على الشعار حق المسابقه؟؟؟؟انا ابغى اصير عضوة

بلبل
04-23-2006, 10:09 PM
الصناعات
الصناعات الأساسية:
تعد منطقة الصناعات الأساسية هي القاعدة الاقتصادية الشاملة للجبيل بمنشآتها الصناعية الهيدروكربونية والمعدنية الثقيلة. وتضم منطقة الصناعات الأساسية بالمدينة حالياً سبعة عشرة صناعة أساسية منها تسع مجمعات ومصانع بتروكيماوية ومصفاة لتكرير النفط ومصنع لمزج الزيوت وصناعة الشحوم وثلاثة مصانع لإنتاج الأسمدة ومصنع للحديد والصلب ومصنع للغازات الصناعية ومصنع لتحبيب الكبريت وتصديره.

وتتولى شركة أرامكو السعودية تشغيل مصفاة تكرير النفط (ساسرف) ومصنع تحبيب الكبريت ومصنع لصناعة الشحوم، بينما تتولى الشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) تشغيل وتطوير كافة الصناعات الأساسية الأخرى بالمدينة.

وتعمل الهيئة الملكية للجبيل وينبع مع هاتين الشركتين والمستثمرين في المدينة على نحوم متكامل للوصول بالمدينة إلى مراحل تقنية متقدمه وتحقيق أحد أهداف خطط المملكة التنموية لنقل المملكة من دولة مصدرة للنفط إلى منافس صناعي عالمي.


المصنع سنة الإنتاج المنتجات
الشركة السعودية للميثانول (الرازي) 1403هـ
1983م الميثانول الكيماوي

الشركة السعودية للبتروكيماويات (صدف) 1405هـ
1985م الإثيلين، الإيثانول الصناعي الخام، الستايرين، الصودا الكاوية، ثنائي كلوريد الإثيلين، مثيل ثالثي بوتيل الإيثر

الشركة الوطنية للميثانول (ابن سينا) 1405هـ
1985م الميثانول الكيماوي، مثيل ثالثي بوتيل الإيثر

الشركة العربية للبتروكيماويات (بتروكيميا) 1405هـ
1985م الإثيلين، البولي ستايرين، البيوتين - 1 ، البروبيلين، البيوتادايين، البنزين ، مونومر كلوريد الفينيل ،بولي كلوريد الفينيل

شركة الجبيل للبتروكيماويات (كيميا) 1405هـ
1985م البولي إثيلين

الشركة الشرقية للبتروكيماويات (شرق) 1405هـ
1985م البولي إثيلين المنخفض الكثافة الخطي، جلايكول الإثيلين

الشركة السعودية الأوروبية للبتروكيماويات (ابن زهر) 1408هـ
1988م مثيل ثالثي بوتيل الإيثر، البولي بروبيلين

شركة الجبيل للأسمدة (البيروني*)
*سماد سابقاً. 1403هـ
1983م الأمونيا، اليوريا، الهكسانول الإثيلي، فتالات ثنائية الأوكتيل.

شركة الأسمدة العربية السعودية (سافكو) 1413هـ
1993م الأمونيا، اليوريا، حمض الكبريتيك، الميلامين

الشركة الوطنية للأسمدة الكيماوية (ابن البيطار) 1407هـ
1987م الأمونيا، اليوريا الحبيبية، الأسمدة المركبة والفوسفاتية والسائلة

الشركة السعودية للحديد والصلب (حديد) 1403هـ
1983م أسياخ وقضبان التسليح، لفات الأسلاك، المقاطع الحديدية، مسطحات الصلب

شركة الجبيل المتحدة للبتروكيماويات (المتحدة) 1425هـ
2004م الإيثيلين، جلايكول الإيثيلين، البولي إيثيلين، أوليفينات ألفا الخطية

شركة شيفرون السعودية للبتروكيماويات (شيفرون) 1420هـ
2000م بنزين عطري، سيكلو هكسين، مُركبات وقود سيارات

الشركة الوطنية للبلاستيك (اين حيان) 1406هـ
1986م مونومركلوريد الفينيل، بولي كلوريد الفينيل، عجينة كلوريد الفينيل.

مصنع أرامكو لتحبيب وتصدير الكبريت 1404هـ
1984م حبيبات الكبريت

الشركة الوطنية للغازات (غاز) 1405هـ
1985م أوكسجين، نيتروجين، أرجون، هيدروجين، الكيبتون والزينون

شركة مصفاة أرامكو السعودية (ساسرف) 1405هـ
1985م زيوت الوقود، النفثا، الكورسين، زيت الغاز، البنزين، الكبريت.

الشركة السعودية لزيوت التشحيم (بترولوب) 1407هـ
1987م شحوم



الصناعات الثانوية:
هي امتداد طبيعي لتطور الصناعات الأساسية والبتروكيماوية في مدينة الجبيل الصناعية، ويتمثل الدور الأساسي للصناعات الثانوية في إمكانية الاستفادة من منتجات الصناعات الأساسية كمواد أولية من خلال عمليات تصنيع إضافية لإنتاج الوسائط الكيماوية ومنتجات البلاستيك والحديد والمنتجات الأخرى المستخدمة للأغراض الزراعية.


المصنع سنة الإنتاج المنتجات
شركة كيميائيات الفرومالدهايد السعودية (فورمالدهايد) 1401هـ
1991م الفورمالدهايد ويوريا الفورمالدهايد، هيكسامين، راتنجات (يوريا وميلامين الفورمالين)، اليارافورمالدهايد، ملدنات فورمالدهايد النفثالين، ملدنات فورمالدهايد الميلامين

مصنع سحب الأسلاك ومنتجاتها (أسلاك) 1413هـ
1993م أسلاك نوابض، أسلاك تسليج مجدولة للخرسانة، أسلاك لحام، أسلاك مجلفنة، براغ وصواميل، مسامير ومثبتات الصلب، مسامير ذات أشكال متعددة

شركة كيميائيات يورثين السعودية المحدودة (سوكو) 1407هـ
1987م بولي يورثين، بولي ايثر بولي يول

الشركة السعودية لتصنيع المبيدات (مبيد) 1416هـ
1996م مبيدات زراعية، مبيدات بيطرية، مبيدات مكافحة الآفات، البخاخات المنزلية، البخاخات المستخدمة في مجال النظافة والأعمال الصناعية.

الشركة الوطنية للمحافظة على البيئة (بيئة) 1417هـ
1997م حرق النفايات الصناعية وخدمات معالجة وردم النفايات الصناعية الخطرة والمعالجة الفيزيائية والكيميائية للمواد والنفايات الصناعية الخطرة.

شركة البلاد كتاليست المحدودة (البلاد) 1415هـ
1995م إعادة تنشيط واسترجاع الكتاليست (المحفزات)

شركة العليان العربية للتغليف المحدودة 1417هـ
1997م رقائق اللف والحزم التمددية البلاستيكية

شركة ابن حيان للمنتجات البلاستيكية (طيف) 1420هـ
1999م ألواح البلاستيك، كساء الجدران، الجلد الصناعي، مواد تغليف الكتب

الشركة العربية للقلويات (صودا) 1421هـ
2001م حبيبات الصودا الكاوية، الصودا الكاوية الجامدة

شركة BHP العالمية لطلاء المعادن المحدودة (يوني كويل) 1417هـ
1997م انتاج المواد المعدنية المطلية

مصنع المركبات الأمينية للقولبة 1415هـ
1995م ميلامين الفورمالدهايد للقولبة، يوريا الفورمالدهايد للقولبة

الشركة العربية الكماوية المحدودة (لاتكس) 1415هـ
1995م ستايرون وبيوتاديين لاتكس

شركة زجاج جاردبان السعودية الدولية (قلفجارد) 1417هـ
1997م الزجاج المسطح الملون، الزجاج المثلج والمسلك

شركة صناعات الخليج التقنية للألياف الزجاجية (فايبرتك) 1416هـ
1996م ألياف زجاجية مقطعه، ألياف زجاجية منسوجة، ألياف زجاجية مباشرة، ألياف زجاجية بخاخة، ألياف زجاجية منسوجة ومطلية

الشركة الخليجية للسبائك المعدنية (سبائك) 1417هـ
1997م سيليكون منجنيز، معدن السيليكون، فيرو منجنيز، ميكرو سليكات

الشركة الخليجية المتحدة لدرفلة الصلب المحدودة 1422هـ
2002م قطاعات حديدة مدرفلة على الساخن، زوايا حديدة، قطاعات حديدة

شركة الجبيل للصناعات البتروكيماوية (جنا) 1421هـ
2001م راتنجات الايبوكسي السائلة، راتنجات الايبوكسي الصلبة، محلول راتنجات اليبوكسي

الشركة الخليجية للمواد الكيماوية المضافة 1422هـ
2002م مضافات مانعة لتأكسد المواد البلاستيكية

شركة مجموعة الحمراني الصناعية (الحمراني) 1422هـ
2002م راتنجات بوليستر غير مشبعة، راتنجات فينيل استر، راتنجات الجلكوت

بلبل
04-23-2006, 10:14 PM
بريدة

"سبب التسمية:-

بريدة ,, سميت بذلك لأن أصلها كان بئراً لإبل الصدقة حفرها الصحابي الجليل بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه .. وقيل سميت بذلك لبرودة مائها .. وقيل كانت روضة تتجمع فيها المياه فتنبت البردى ..

تقع على الضفة اليسرى لوادي الرمة .. وهي موطن لأبن هذال شيخ قبائل عنزه .. آلت بعدهم إلى بني تميم منذ أكثر من أربعة قرون .. تحيط بها الكثبان الذهبية وتزينها الخضرة والجداول المائية العذبة .

تقدر مســاحــة مدينــة بــريــدة بحــوالى ( 1720 ) كم 2 ويبلغ عــدد ســكانـها ( 650.000 ) نسمة تقريباً .

تقع بريدة وسط إقليم زراعي واسع يعد من أكبر المناطق الزراعية فهي تملك 20% من مساحة الأراضي الزراعية في المملكة .

مناخها صحراوي .. فهي حارة صيفاً وباردة شتاءاً .. قليلة الرطوبة النسبية تسودها الرياح الشمالية التي تعمل على خفض الحرارة في الصيف .

مدينة بريدة قاعدة منطقة القصيم وأكبر مدنها ومقر إمارة المنطقة وهي ثاني مدن المنطقة الوسطى بعد العاصمة الرياض .

يوجد بها مدينة صناعية متكاملة .. تضم العديد من المصانع المتميزة على مستوى المملكة والخليج .

تعتبر مدينة بريدة سلة غذاء المملكة لما تملكه من مزارع ضخمة لإنتاج القمح والخضار والبطيخ والتمور .. وفيها أكبر مشاريع الدواجن وإنتاج البيض وتصدر كميات كبيرة من منتجاتها لجميع مدن المملكة ودول الخليج .

في بريدة أكبر سوق للأبل في العالم " الموسوعة العربية " .. حيث كانت تصدر الأبل والخيل إلى بلاد الشام وفلسطين ومصر والعراق .

في بريدة أكبر سوق للتمور في المملكة والخليج .

يوجد بها مركز الملك خالد الحضاري والذي يخدم المدينة في الاحتفالات والمناسبات والمعارض .. حيث يضم العديد من الصالات والمسطحات الخضراء .. بالإضافة إلى مسرح متكامل يتسع لأكثر من ألفي متفرج .

يوجد فيها أكبر متحف بالمنطقة .. والذي يضم العديد من المقتنيات الأثرية .. والعديد من المتاحف الأثرية الشخصية .

يوجد فيها برج للمياه والذي يعتبر علامة بارزة في جبينها .. حيث يتميز بتصميمه الفريد على مستوى الشرق الأوسط .

افتتحت أول مدرسة ابتدائية نظامية فيها عام 1356هـ .. ثم تطورت حتى بلغت الآن قرابة ( 500 ) مدرسة داخل مدينة بريدة للمراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية للبنين والبنات .

تضم مدينة بريدة عدداً من الكليات والمعاهد المتخصصة .. حيث فيها كلية تقنية وكلية تقنية زراعية ومعهد ثانوي تجاري ومركزاً للتدريب المهني ومعهداً صحياً .. كما توجد فيها جامعة القصيم .. ويوجد فيها أربع كليات للبنات .

عرفت بريدة من خلال العلماء الأجلاء .. ورجال العقيلات .. والشعراء والأدباء .. ويتميز أهلها بحب الرحلات البرية والقنص والصيد بأنواعه وتربية الخيول .

تضم بريدة خمس مستشفيات حكومية تقدم أرقى الخدمات الطبية وأكثر من أربعين مركزاً صحياً .

كان لأبناء بريدة دور مبكر في نهضة الصحافة داخل المملكة وخارجها .. وكان أول صحفي من المنطقة الوسطى ورائد العمل الصحفي في الشرق العربي هو الأستاذ / سليمان الدخيل من أبناء بريدة وقد أسس جريدة ( الرياض ) في بغداد عام 1290هـ واستمر صدورها حتى عام 1334هـ .

صدرت في بريدة عام 1379هـ جريدة ( القصيم ) .. وتعاقب على رئاسة تحريرها عدد من أبناء بريدة حتى توقفت عام 1384هـ

في مدينة بريدة ناديان رياضيان هما الرائد وقد تأسس عام 1374 هـ والتعاون وقد تأسس عام 1376هـ .. وتخدم الحركة الرياضية في بريدة مدينة رياضية متكاملة هي مدينة الأمير عبد الله بن عبد العزيز الرياضية .. ومجمع التعليم الرياضي جنوب بريدة .

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 10:17 PM
و هنا صورة فندق الشيراتون (اوبراى الدمام سابقا)

http://www.alfrasha.com/up/13450358941827420545.JPG

http://www.alfrasha.com/up/112642837107699670.JPG

و هنا صورة لفندق الميرديان في كورنيش الخبر

http://www.alfrasha.com/up/1907459256975208115.JPG

و هنا صور للهابى لاند (الحكير) في كورنيش الدمام

http://www.alfrasha.com/up/8511206721633764190.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1847877234542381108.JPG
http://www.alfrasha.com/up/2678452371233046332.JPG

و هنا المقهى التراثي في كورنيش الدمام

http://www.alfrasha.com/up/92015061039137027.JPG

بلبل
04-23-2006, 10:20 PM
جازان

جازان هو الاسم الذي يطلق على البلاد التي مدينة جازان قاعدتها الإدارية ، وكانت قديماً تعرف بالمخلاف السليماني نسبة إلى أحد أمرائها وهو سليمان بن طرف الحكمي ، من أهل النصف الثاني من القرن الرابع الهجري الذي وحد ( مخلاف حكم) و ( مخلاف عثر ) تحت إمارته باسم ( المخلاف السليماني ) وظل بعد ذلك علماً على المنطقة الممتدة من ( الشرجة ) في ساحل الموسم جنوباً إلى بلاد ( حلي بن يعقوب ) شمالاً التابع حالياً لمنطقة القنفذة :


الموقع الجغرافي :

يقع الإقليم في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية بين خطي عرض 16،5 ، 17 وخطي الطول 43 ، 5 ، 42 .


المساحة :

من حدود المملكة الجنوبية شمال ميناء ميدي اليمنية إلى الحدود الإدارية الداخلية بين القحمة والبرك 350 كيلو متر تقريباً ، في عرض متوسط 100 كيلومتر تقريباً ، لأن الحدود تتراوح في أضيق نقطة في الزاوية الجنوبية الشرقية بين 90 - 80 وتتسع بعد ذلك في الشرق الجنوبي والشرق الشمالي ، وما بين 115 - 125 ، 160 في جبال بني تليد ، 200 كيلو متر في جهة جبال الربوعة ، فيكون متوسط العرض 100 كيلومتر تقريباً


الحدود الإدارية :

تحد المنطقة الجنوبية الغربية بقرب ميناء ميدي وحرض وشرقاً بجبل أبي النار وجبل شقدم والملاحيط ، وجبل رازح : النظير ، وشدا ، والعر ، ومنبه ، وباقم ، وقطابر، من البلاد اليمنية ، وشمالاً الحدود الإدارية الداخلية ( جلة الموت ) و ( بلاد قحطان ) و ( جبال عسير ) و ( رجال ألمع ) ثم ( قنا والبحر ) و ( البرك ) وغرباً البحر


الرطوبة :

تختلف درجات الرطوبة بحكم اختلاف أقسامم المنطقة
ففي الشواطئ والسهول يصل معدل الرطوبة صيفاُ ما بين 50 إلى 80
أما في الشتاء فما بين 30 إلى 50 تقريباً
وفي الجبال من 20 إلى 25 تقريباً


الأمطار :

لا يتعدى معدل الأمطار في تهامة عن الآتي
في السهول : من 100 إلى 200 ملليمتر مكعب في السنة
في القسم الجبلي : من 529 إلى 630 ملليمتر مكعب في السنة


المناخ :

سهول المنطقة كسائر شواطئ البحر الأحمر نزرة الأمطار شديدة الحرارة كثيرة الرطوبة ، والجبال أقل حرارة نسبياً وأخف رطوبة ، أما القسم الجبلي المرتفع فهو معتدل مناخاً صيفاً وشتاءً بل أقرب إلى البرودة في إبان الشتاء .


الرياح :

تهب في المنطقة رياح موسمية من الشمال الغربي صيفاً ، مثيرة عواصف وملية تسمى ( الغبرة ) بضم العين ، وتكون أشد هبوباً من وقت الزوال إلى غروب الشمس _ بالأخص في السهول _ وأوانها في فصل الخريف من برجي ( السرطان ) و ( السد ) فتحمل أبخرة البحر إلى قمم المرتفعات فيحال بإذن الله إلى أمطار تفيض من جرائها السيول ، وتمطر السهول ، وفي فصل الربيع تهب الرياح جنوبية غربية فتهيج مياه البحر الأحمر لأنها بهبوبها تدفع مياه المحيط الهندي الذي يستمد البحر الأحمر وجوده منها فيتضاعف التيار وترتفع الأمواج ، وقد تهطل الأمطار في هذا الفصل فتزدهر زراعة ( الخبوت ) بحبوب الدخن


الأودية :

الفصل الرئيسي في المنطقة هو فصل الخريف ، تنعقد القيوم وتهطل الأمطار وتفيض السيول ، وفي المنطقة 29 وادياً وإذا عرفنا ان كمية المياه التي تخزن في سد وادي جازان هو 45 مليون لتر مكعب فسنعرف كمية الأمطار التي يتلقاها السد من مختلف الأودية المغذية له وهناك 22 وادياً من الدرجة الثانية إلى السادسة تقريباً ولمعرفة هذه الأودية ..

بلبل
04-23-2006, 10:21 PM
السياحة في جازان

مرتكزات سياحية ، ومقومات اقتصادية لاتتوفر إلا لجازان ..
هذا الانسان صانع تراثها ، وباني آثارها ، ونموذج حضارتها ، وهو ثروتها الحقيقية ورمز طموحها ورهانها للعبور نحو القرن الواحد والعشرين ..
أما البحر فهو رئتها التي تتنفس منها اقتصاديا عبر ميناءها أو من الخيرات التي تستمدها من أعماقه .

فإذا إمتد الحديث عن جازان فإنه ذو شجون .. لا يخلوا من آثارها الشاهدة على جذورها التاريخية والتي لاتزال قائمة تنتشر في أرجاءها ، وما ذلك إلا دلالةً على المكانة التاريخية ، إضافة الى ما تتمتع به من موقع سياحي وملتقى المسافرين الى بيت الله الحرام .. وخاصة حجاج دولة جمهورية اليمن الشقيقة ..

كل ذلك لا يغني عن مقوماتها السياحية الأخرى كالعيون ا لحارة والوديان الجارية كوادي لجب وغير ذلك من المعجزات الاخرى ، وماحتجزه سدها الشهير من بحيرة كبيرة بمياه عذبة ..

وختاما تظل جازان سلة للخيرات بجوار الابداع الفني المنساب من أبناءها باختلاف مواهبهم .. متناسباً مع جاذبية شطئانها وروعة جزرها المتناثرة .. وكرم أهلها وطيبتهم التي تستقبلكم بالفل والكادي .. ( فمرحباً ألوف ) ..

بلبل
04-23-2006, 10:23 PM
المحافظات

محافظة أبوعريش
محافظة صبيا
محافظة صامطة
محافظة أحد المسارحة
محافظة بيش
محافظة العارضة
محافظة العيدابي
محافظة الداير
محافظة الريث
محافظة ضمد
محافظة الحرث
محافظة الدرب
محافظة فرسان

بلبل
04-23-2006, 10:26 PM
تبوك

تمتاز منطقة تبوك بالعديد من مقومات السياحة والتي تجعل منها منطقة قابلة للاستثمار السياحي ومن هذه المقومات : اعتدال جو منطقة تبوك حيث ان معدل درجات الحرارة 21 درجة مئوية. وجود شواطيء بحرية جميلة خالية من تلوث المصانع وبها شعب مرجانية ذات مناظر خلابة تشجع السائح على الغوص والتمتع بهذه المناظر في محافظة حقل، وضباء، والوجه. الشاطيء الممتد من حقل شمالا وحتى الخيبة في مدينة البدع جنوبا خالي من الرطوبة اثناء الصيف. هناك اماكن اثرية عديدة في منطقة تبوك لها ماض عريق يمكن للسائح زيارتها والاطلاع عليها في مدينة تبوك ومحافظة تيماء ومركز البدع. وجود بعض الجبال شاهقة الارتفاع ومكسوة بالاشجار ويمكن لزائرها مشاهدة جبال الدرع الغربي والسهول الساحلية


المساحة الإجمالية :
تبلغ مساحة منطقة تبوك 117000 كيلو متر مربع . وتمثل حوالي 5% من مساحة المملكة ، أما مساحة مدينة تبوك فتبلغ 30000 هتكار .

نبذة عن المدينة :
منطقة تبوك:
تقع منطقة تبوك في الجزء الشمالي الغربي من المملكة العربية السعودية بين خطي عرض 29،27 و 0، 30 شمالاً و 30,00 و 36،34 شرقاً .

المعالم الطبيعية :
تتكون من خمسة معالم طبوغرافية من الغرب الى الشرق كالتالي :-

سهل البحر الأحمر بعرض يتراوح بين 1 – 50 كم ، ويتميز بحره بجمال شواطئه وباكتنازه على البيئة البحرية الغنية بالشعاب المرجانية .
سلسلة جبال الحجاز وترتفع أعلى قمة فيها 2500 متر .
هضبة حسمى متوسط ارتفاعها 1000 متر .
الحوض والهضبة الداخلية .
صحراء النفوذ الكبير الى الشرق من تيماء .
المحافظـات :

تنقسم منطقة تبوك الى خمس محافظات وهي كالآتي :
محافظة تيماء .
محافظة أملج .
محافظة الوجه .
محافظة ضباء .
محافظة حقل .
ويتبع تبوك ومحافظاتها 170 قرية .

مـدينـة تبـوك :
الموقـع :

مدينة تبوك هي مركز اقليم منطقة تبوك وتقع مدينة تبوك شمال غرب المملكة على دائرة عرض 26 و 56 وخط طول 28 و 49 وتبعد حوالي 700 كم عن المدينة شمالاً ومسافة 1350 كم من الرياض .
كما تقع بسهل منخفض وارتفاعها عن سطح البحر ما بين 600 – 800 متراً ، وتعرف تبوك ببوابة الشمال لموقعها الجغرافي المتميز .

السكان :
تعتبر مدينة تبوك من أسرع المدن نمواً ، حيث بلغ عدد سكانها في عام 1416هـ حوالي 335400 نسمة ثم ازداد عدد سكانها عام 1420هـ الى 750000 نسمة .

المنـاخ :
تمتاز مدينة تبوك بمناخ صحراوي جاف حيث درجة الحرارة العظمى 7/28 مئوية ، والصغرى 50/15 مئوية والمتوسطة 21 مئوية وتتمتع بمعدل هطول أمطار 39 مم .

بلبل
04-23-2006, 10:32 PM
منطقة نجران

المساحة الإجمالية :
000و265 كيلو متر مربع .

نبذة عن المدينة :
تقع منطقة نجران جنوب غرب المملكة العربية السعودية بين خطي عرض 17-20 شمالاً ويزيد ارتفاعها عن سطح البحر من الغرب ليصل الى 1200م عند أطراف هضبة الوجية في الشرق ويقدر عدد سكانها بما يقارب نصف مليون نسمة منهم 60% يعملون في الزراعة و30% في التجارة والوظائف الحكومية و10% في الرعي وتعد المنطقة زراعية من الدرجة الأولى حيث تصدر الحمضيات بكميات مختلفة وتشتهر باثارها وتراثها الأصيل واسواقها الشعبية وبها ثاني أكبر سد بالمملكة .


المناخ
اما مناخ منطقة نجران فهو قاري نوعا ما حيث تبلغ درجات الحرارة في متوسطها بين 14،6و30،9 مئوية، اما الامطار فهي قليلة جدا حيث يبلغ متوسطها السنوي 83ملم فقط.

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 10:36 PM
و هنا نبذه بسيطة عن الدمام و بعدها سوف اتكلم بالتفصيل الممل

و معلومة للي مايكتبون ان الدمام ايضا من المدن المهمة و هى رئيسية

اهم المدن الرئيسية هى

الرياض و جدة و الدمام و بعدها تأتى المدن الاخرى

موقعها:

تقع الدمام على الشريط الساحلي للخليج العربي إلى الغرب من مدينة الخبر ويحدها الخليج من ثلاث جهات الشمال والشرق والجنوب وأما من الغرب فتحدها صحراء الدهناء

مساحتها:

تقدر مساحة الدمام بـ أما عدد السكان فيقدر ب 647، 516 نسمة حسب إحصائية عام 1415هـ الصادرة عن أمانة مدينة الدمام

يرى بعض الباحثين أن منطقة الدمام كانت مسكونة منذ أواخر العصر الحجري حيث عثر على آثار مستوطنة يعتقد أنها كانت قائمة عند (عين السيح) الواقعة على مسافة ثلاثة عشر كيلومتر جنوبي الخبر. وقد بدأت مدينة الدمام في الظهور والبروز مع اكتشاف البترول في بداية الثلاثينات الميلادية وبدأ السكان ينزحون إليها من جميع مناطق المملكة وخصوصاً من الجنوب حيث أصبحت تضم الكثير من أبناء المملكة من جميع المناطق، وشيئاً فشيئاً أصبحت الدمام مركز تجارياً مهماً في المنطقة. أما أول من سكن الدمام فيعتقد أنهم قبيلة الدواسر في حوالي عام 1923م حيث بنوا لهم مساكن من سعف النخيل والطين

تطورت مدينة الدمام خلال أقل من عقدين من الزمن تطوراً مذهلاً من الناحية العمرانية وأصبحت العاصمة الإدارية للمنطقة الشرقية وأنشأت فيها شبكة طرق داخلية بين أحيائها القديمة كالعدامة والسوق والأحياء الجديدة المنتشرة حولها. ونظرا لإمكانية توسعها من جميع الجهات فقد امتدت الدمام بصورة عامة ودفنت اجزاء من البحر شمال الدمام وقامت عليها مبان ومراكز تجارية كبيرة. وترتبط بالمدن المجاورة لها بشبكة طرق واسعة وتستقر فيها معظم الدوائر الحكومية والشركات التجارية والصناعية وخاصة في المنطقتين الصناعيتين، كما أن وجود المرافق السياحية فيها شجع الكثير على زيارتها والبقاء فيها

و هنا صور للدمام قديما و حديثا

http://www.alfrasha.com/up/126360622327224103.JPG

و هنا مستشفة محمد الدوسري و الى الان موجود و انا انولدت فيه (ههخخخخ)

http://www.alfrasha.com/up/599449135971945855.JPG

و هنا عدة صور للدمام مصورة من القمر الصناعى

http://www.alfrasha.com/up/15803938831404061415.JPG
http://www.alfrasha.com/up/990921385548469.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1405731091902276767.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1050107497296494504.JPG

و هنا خريطة للدمام

http://www.alfrasha.com/up/18337148161219389172.JPG

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 10:43 PM
و هنا برضو صور قديمة لبعض الاماكن القديمة و الجديدة في الدمام

http://www.alfrasha.com/up/2901487181975600411.JPG
http://www.alfrasha.com/up/967659226356918294.JPG
http://www.alfrasha.com/up/16623055261638117799.JPG
http://www.alfrasha.com/up/13221141921751655160.JPG

http://www.alfrasha.com/up/7922990652108622607.JPG
http://www.alfrasha.com/up/1358334417936771799.JPG
http://www.alfrasha.com/up/192855085142927557.JPG
http://www.alfrasha.com/up/5905780191578205427.JPG

ام لين {Winnie The Pooh}
04-23-2006, 10:46 PM
http://www.alfrasha.com/up/1741840235889495335.JPG
http://www.alfrasha.com/up/9941864481676522616.JPG
http://www.alfrasha.com/up/10952531161879183516.JPG

*نسيم الروح*
04-23-2006, 11:13 PM
مرحبا فراشات وخاصة فراشات السعودية

واتمني اكون عضوة في الفريق

تحياتي

ظما الوجدان
04-23-2006, 11:33 PM
السياسة التعليم هي الخطوط العامة التي تقوم عليها عملية التربية والتعليم أداء للواجب في تعريف الفرد بربه ودينه وإقامة سلوكه على شرعه وتلبية لحاجات المجتمع وتحقيقا لأهداف الأمة وهي تشمل حقول التعليم ومراحله المختلفة ، والخطط والمناهج والوسائل التربوية والنظم الإدارية والأجهزة القائمة على التعليم وسائر ما يتصل به .

والسياسة التعليمية في المملكة العربية السعودية تنبثق من الإسلام الذي تدين به الأمة عقيدة وعبادة وخلقا وشريعة وحكما ونظاما متكاملا للحياة ، وهي جزء أساسي من السياسة العامة للدولة وفق التخطيط المفصل tفي الأبواب التالية.

اهداف التعليم بالمملكة:
الأسس العامة التي يقوم عليها التعليم

2- الإيمان بالله ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى اللّه عليه وسلم نبيًّا و ر سو لاً.

3- التصور الإسلامي الكامل للكون والإنسان والحياة، وأن الوجود كله خاضع لما سنَّه الله تعالى، ليقوم كل مخلوق بوظيفته دون خلل أو اضطراب.

4- الحياة الدنيا مرحلة إنتاج وعمل، يستثمر فيها المسلم طاقاته عن إيمان وهدى للحياة الأبدية الخالدة في الدار الآخرة، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل.

5- الرسالة المحمدية هي المنهج الأقوم للحياة الفاضلة التي تحقق السعادة لبني الإنسان، وتنقذ البشرية ممَّا تردت فيه من فساد وشقاء.

6- المثل العليا التي جاء بها الإسلام لقيام حضارة إنسانية رشيدة بناءة تهتدي برسالة محمد صلى الله عليه وسلَّم، لتحقيق العزَّة في الدنيا، والسعادة في الدار الآخرة.

7- الإيمان بالكرامة الإنسانية التي قررها القرآن الكريم وأناط بها القيامِ بأمانة الله في الأرض(وَلَقَد كرمنا بَنِى َءَادَمَ و حملناهم في البر والبحر ورَزَقْناهُم مِّن اَلطَّيباتِ وَفَضَلناهم ْعَلى كثِير مِّمَّن خلقنَا تفضيلا ). " سورة الإسراء، الآية: 70

8- فرص النمو مهيَّأة أمام الطالب للمساهمة في تنمية المجتمع الذي يعيش فيه، ومن ثم الإفادة من هذه التنمية التي شارك فيها.

9- تقرير حق الفتاة في التعليم بما يلائم فطرتها ويعدها لمهمتها في الحياة على أن يتم هذا بحشمة ووقار، وفي ضوء شريعة الإسلام، فإن النساء شقائق الرجال.

10- طلب العلم فرض على كل فرد بحكم الإسلام، ونشره وتيسيره في المراحل المختلفة واجب على الدولة بقدر وسعها وإمكانياتها.

11- العلوم الدينية أساسية في جميع سنوات التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي بفروعه، والثقافة الإسلامية مادة أساسية في جميع سنوات التعليم العالي.

12- توجيه العلوم والمعارف بمختلف أنواعها وموادها

منهجاً وتأليفا وتدريسا وجهة إسلامية في معالجة قضاياها والحكم على نظرياتها وطرق استثمارها، حتى تكون منبثقة من الإسلام، متناسقة مع التفكير الإسلامي السديد.

13- الاستفادة من جميع أنواع المعارف الإنسانية النافعة على ضوء الإسلام، للنهوض بالأمة ورفع مستوى حياتها، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى الناس بها.

14- التناسق المنسجم مع العلم والمنهجية التطبيقية (التقنية) باعتبارهما من أهم وسائل التنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية، لرفع مستوى أمتنا وبلادنا، والقيام بدورنا في التقدم الثقافي العالمي.

15- ربط التربية والتعليم في جميع المراحل بخطة التنمية العامة للدولهّ.

16- التفاعل الواعي مع التطورات الحضارية العالمية في

ميادين العلوم والثقافة والآداب ، بتتبعها والمشاركة فيها، وتوجيهها بما يعود على المجتمع والإنسانية بالخير والتقدم.

17- الثقة الكاملة بمقومات الأمة الإسلامية وأنها خير أمَّة أُخرجت للناس، والإيمان بوحدتها على اختلاف أجناسها وألوانها وتباين ديارها (إِنَّ هَذه أُمَّتُكُم أُمَّةَ وَحِدَةُ وَأَنَأ ربكم فاعبدون ) سورة ا لأنبياء، 1لآية: 92،.

18- ا لارتباط الوثيق بتاريخ أُمتنا وحضارة ديننا الإسلامي، و ا لإفادة من سير أسلافنا، ليكون ذلك نبراساً لنا في حاضرنا ومستقبلنا.

19- التضامن الإسلامي في سبيل جمع كلمة المسلمين وتعاونهم ودرء الأخطار عنهم.

20- احترام الحقوق العامة التي كفلها الإسلام وشرع حمايتها

حفاظاً على الأمن، وتحقيقاً لاستقرار المجتمع المسلم في: الدين، و النفس، والنسل، و العرض، والعقل، والمال.

21- التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع: تعاوناً، ومحبة، وإخاء، وإيثاراً للمصلحة العامة على المصلحة الخاصة.

22- النصح المتبادل بين الراعي والرعية بما يكفل الحقوق والواجبات، وينمي الولاء والإخلاص.

23- شخصية المملكة العربية السعودية متميزة بما خصها اللّه به من حراسة مقدسات الإسلام وحفاظها على مهبط الوحي واتخاذها الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ، ودستور حياة ، واستشعار مسؤولياتها العظيمة في قيادة البشرية بالإسلام وهدايتها إلى الخير .

24- الأصل هو أن اللغة العربية لغة التعليم في كافة مواده وجميع مراحله إلا ما اقتضت الضرورة تعليمه بلغة أُخرى.

25- الدعوة إلى الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها بالحكمة والموعظة الحسنة من واجبات الدولة والأفراد، وذلك هداية للعالمين، وإخراجاَ لهم من الظلمات إلى النور، وارتفاعا بالبشر في مجال العقيدة إلى مستوى الفكر الإسلامي.

26- الجهاد في سبيل اللّه فريضة محكمة، وسنة متبعة، وضرورة قائمة، وهو ماض إلى يوم القيامة.

27- القوة في أسمى صورها وأشمل معانيها: قوة العقيدة، وقوَّة الخلق، وقوة الجسم (فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير
غاية التعليم وأهدافه العامة

28- غاية التعليم فهم الإسلام فهما صحيحا متكاملاً، وغرس العقيدة الإسلامية ونشرها، وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية وبالمثل العليا، وإكسابه المعارف والمهارات المختلفة، وتنمية الاتجاهات السلوكية البناءة، وتطوير المجتمع اقتصاديا واجتماعيًّا وثقافيا، وتهيئة الفرد ليكون عضواً نافعا في بناء مجتمعه.

الأهداف الإسلامية العامة التي تحقق غاية التعليم:

29- تنمية روح الولاء لشريعة الإسلام، وذلك بالبراءة من كل نظام أو مبدأ يخالف هذه الشريعة، واستقامة الأعمال والتصرفات وفق أحكامها العامة الشاملة.

35- النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله بصيانتهما، ورعاية حفظهما، وتعهد علومهما، والعمل بما جاء فيهما.

31- تزويد الفرد بالأفكار والمشاعر والقدرات اللازمة لحمل رسالة الإسلام.

32- تحقيق الخلق القرآني في المسلم والتأكيد على الضوابط الخلقية لاستعمال المعرفة "إنَّما بُعثتُ لأتمّم مكارِمَ الأخْلاقِ ".

33- تربية المواطن المؤمن ليكون لبنة صالحة في بناء أُمته، ويشعر بمسؤولياته لخدمة بلاده والدفاع عنها.

34- تزويد الطالب بالقدر المناسب من المعلومات الثقافية والخبرات المختلفة التي تجعل منه عضواً عاملا في المجتمع.

35- تنمية إحساس الطلاب بمشكلات المجتمع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية، وإعدادهم للإسهام في حلها.

36- تأكيد كرامة الفرد وتوفير الفرص المناسبة لتنمية قدراته حتى يستطيع المساهمة في نهضة الأمة.

37- دراسة ما في هذا الكون الفسيح عن عظيم الخلق، وعجيب الصنع، واكتشاف ما ينطوي عليه في أسرار قدرة الخالق للاستفادة منها وتسخيرها لرفع كيان الإسلام لما وإعزاز أمته.

38- بيان الانسجام التام بين العلم والدين في شريعة الإسلام، فإن الإسلام دين ودنيا، والفكر الإسلامي يفي بمطالب الحياة البشرية في أرقى صورها في كل عصر.

39- تكوين الفكر الإسلامي المنهجي لدى الأفراد، ليصدروا عن تصور إسلامي موحد فيما يتعلق بالكون والإنسان والحياة، وما يتفرع عنها من تفصيلات.

40- رفع مستوى الصحة النفسية بإحلال السكينة في نفس الطالب،وتهيئة الجو المدرسي المناسب .

41- تشجيع وتنمية روح البحث والتفكير العلميين، وتقوية القدرة على المشاهدة والتأمل، وتبصير الطلاب

بآيات اللّه في الكون وما فيه، وإدراك حكمة اللّه في خلقه لتمكين الفرد من الاضطلاع بدوره الفعال في بناء الحياة الاجتماعية وتوجيهها توجيهاً سليما.

42- الاهتمام بالإنجازات العالمية في ميادين العلوم والآداب والفنون المباحة، وإظهار أن تقدم العلوم ثمرة لجهود الإنسانية عامة، و إبراز ما أسهم به أعلام الإسلام في هذا المجال، وتعريف الناشئة برجالات الفكر الإسلامي، وتبيان نواحي اَلابتكار في آرائهم وأعمالهم في مختلف الميادين العلمية والعملية.

43- تنمية التفكير الرياضي والمهارات الحسابية، والتدرب على استعمال لغة الأرقام والإفادة منها في المجالين العلمي والعملي.

44- تنمية مهارات القراءة وعادة المطالعة سعياً وراء زيادة المعارف.

45- اكتساب القدرة على التعبير الصحيح في التخاطب والتحدث والكتابة بلغة سليمة وتفكير منظَّم.

46- تنمية القدرة اللغوية بشتى الوسائل التي تغذي اللغة العربية، وتساعد على تذوقها وإدراك نواحي الجمال فيها أسلوبا وفكرة.

47- تدريس التاريخ دراسة منهجية مع استخلاص العبرة منه، وبيان وجهة نظر الإسلام فيما يتعارض معه، وإبراز المواقف الخالدة في تاريخ الإسلام وحضارة أمته، حتى تكون قدوة لأجيالنا المسلمة، تولد لديها الثقة والإيجابية.

48- تبصير الطلاب بما لوطنهم من أمجاد إسلامية تليدة، وحضارة عالمية إنسانية عريقة، ومزايا جغرافية وطبيعية واقتصادية، وبما لمكانته من أهمية بين أمم الدنيا.

49- فهم البيئة بأنواعها المختلفة، وتوسيع آفاق الطلاب بالتعرف على مختلف أقطار العالم وما يتميز به كل قطر من إنتاج وثروات طبيعية، مع التأكيد على ثروات بلادنا ومواردها الخام، ومركزها الجغرافي، والاقتصادي، ودورها السياسي القيادي في الحفاظ على ا لإسلام، والقيام بواجب دعوته، وإظهار مكانة العالم الإسلامي، والعمل على ترابط أمته.

50- تزويد الطلاب بلغة أخرى من اللغات الحية على الأقل، بجانب لغتهم ا لأصلية، للتزود من العلوم والمعارف والفنون والابتكارات النافعة، والعمل على نقل علومنا ومعارفنا إلى المجتمعات الأخرى وإسهاما في نشر الإسلام وخدمة الإنسانية.

51- تعويد الطلاب العادات الصحية السليمة، ونشر الوعي الصحي.

52- إكساب الطلاب المهارات الحركية التي تستند إلى القواعد الرياضيةْ والصحية لبناء الجسم السليم، حتى يؤدي الفرد واجباته في خدمة دينه ومجتمعه بقوة وثبات.

53- مسايرة خصائص مراحل النمو النفسي للناشئين في كل مرحلة، ومساعدة الفرد على النمو السوي: روحيًّا، وعقليا، وعاطفيًّا، واجتماعيًّا، والتأكيد على الناحية الروحية الإسلامية بحيث تكون هي الموجه الأول للسلوك الخاص والعام للفرد والمجتمع.

54- التعرف على الفروق الفردية بين الطلاب توطئة لحسن توجيههم، ومسا عدتهم على النمو وفق قدراتهم واستعداداتهم وميولهم.

55- العناية بالمتخلفين دراسيًّا، والعمل على إزالة ما يمكن إزالته من أسباب هذا التخلف، ووضع برامج خاصة دائمة ومؤقتة وفق حاجاتهم.

56- التربية الخاصة والعناية بالطلاب المعوقين جسميًّا أوعقليُّا، عملاً بهدي الإسلام الذي يجعل التعليم حما مشاعا بين جميع أبناء الأمة.

57- الاهتمام باكتشاف الموهوبين ورعايتهم، وإتاحة الإمكانيات والفرص المختلفة لنمو مواهبهم في إطار البرامج العامة، وبوضع برامج خاصة.

58- تدريب الطاقة البشرية اللازمة، وتنويع التعليم مع الاهتمام الخاص بالتعليم المهني.

59- غرس حب العمل في نفوس الطلاب، والإشادة به في سائر صوره، والحض على إتقانه والإبداع فيه، والتأكيد على مدى أثره في بناء كيان الأمة، ويستعان على ذلك بما يلي:

أ- تكوين المهارات العلمية والعناية بالنواحي التطبيقية في المدرسة، بحيث يتاح للطالب الفرصة للقيام بالأعمال الفنية اليدوية، والإسهام في الإنتاج، وإجراء التجارب في المخابر والورش والحقول.

ب- دراسة الأسس العلمية التي تقوم عليها الأعمال المختلفة، حتى يرتفع المستوى الآلي لإنتاج إلى مستوى النهوض والابتكار.

60- إيقاظ روح الجهاد الإسلامي لمقاومة أعدائنا، واسترداد حقوقنا، واستعادة أمجادنا، والقيام بواجب رسالة الإسلام.

61- إقامة الصلات الوثيقة التي تربط بين أبناء الإسلام وتبرز وحدة أمته.

دور الحضانة ورياض الأطفال وأهدافها

62- تمثل دور الحضانة ورياض الأطفال الأولية من مراحل التربية وتتميز بالرفق في معاملة الطفولة وتوجيهها.

وهي تهيئ _ بالتنشئة الصالحة المبكرة _ الطفل لا استقبال أدوار الحياة التالية على أساس سليم .

أهداف دور الحضانة ورياض الأطفال

63- صيانة فطرة الطفل ورعاية نموه الخلقي والعقلي والجسمي في ظروف طبيعية سوية لجو الأسرة ، متجاوبة مع مقتضيات الإسلام .

64- تكوين الاتجاه الديني القائم على التوحيد ، المطابق للفطرة .

65- أخذ الطفل بآداب السلوك ، وتيسير امتصاصه الفضائل الإسلامية والاتجاهات الصالحة بوجود أسوة حسنة وقدوة محببة أمام الطفل .

66- إيلاف الطفل الجو المدرسي ، وتهيئة للحياة المدرسية ، ونقلة برفق من ( الذاتية المركزية ) إلى الحياة الاجتماعية المشتركة مع أترابه ولادته .

67- تزويده بثروة من التعابير الصحيحة والأساسيات الميسرة، والمعلومات المناسبة لسنه والمتصلة بما يحيط به.

68- تدريب الطفل على المهارات الحركية، وتعويده العادات الصحيحة، وتربية حواسه وتمرينه على حسن استخدامها.

69- تشجيع نشاطه الابتكاري، وتعهد ذوقه الجمالي،و إتاحة الفرصة أمام حيويته للانطلاق الموجَّه.

70- الوفاء بـ(حاجات الطفولة) وإسعاد الطفل وتهذيبه في غير تدليل ولا إرهاق.

71- التيقظ لحماية الأطفال من الأخطار، وعلاج بوادر السلوك غير السوي لديهم، وحسن المواجهة لمشكلات الطفولة.

الفصل الثاني: المرحلة الابتدائية وأهدافها

72- المرحلة الابتدائية هي القاعدة التي يرتكز عليها إعداد الناشئين للمراحل التالية من حياتهم، وهي مرحلة عامة تشمل أبناء الأمة جميعا، وتزويدهم بالأساسيات من العقيدة الصحيحة، والاتجاهات السليمة، والخبرات والمعلومات والمهارات.

أهداف التعليم الابتدائي

73- تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفسه الطفل ورعايته بتربية إسلامية متكاملة، في خلقه، وجسمه، وعقله، ولغته، وانتمائه إلى أمة الإسلام.

74- تدريبه على إقامة الصلاة، وأخذه بآداب السلوك والفضائل.

75- تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية.

76- تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف ا لموضوعات.

77- تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية، ليحسن استخدام النِّعَم، وينفع نفسه وبيئته.

78- تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري، وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه.

79- تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وماله من الحقوق، في حدود سنِّه وخصائص المرحلة التي يمر بها، وغرس حب وطنه، والإخلاص لولاة أمره.

80- توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه.

81- إعداد الطالب لما يلي هذه المرحلة من مراحل حياته.



الفصل الثالث: المرحلة المتوسطة وأهدافها

82- المرحلة المتوسطة مرحلة ثقافية عامة، غايتها تربية الناشئ تربية إسلامية شاملة لعقيدته وعقله وجسمه وخلقه، يراعى فيها نموُّه وخصائص الطور الذي يمرُّ به، وهي تشارك غيرها في تحقيق الأهداف العامة من التعليم.

أهداف التعليم المتوسط

83- تمكين العقيدة الإسلامية في نفس الطالب وجعلها ضابطة لسلوكه وتصرفاته، وتنمية محبة الله وتقواه وخشيته في قلبه.

84- تزويده بالخبرات والمعارف الملائمة لسنِّه، حتى يلمَّ بالأصول العامة والمبادئ الأساسية للثقافة والعلوم.

85- تشويقه إلى البحث عن المعرفة، وتعويده التأمل والتتبع العلمي.

86- تنمية القدرات العقلية والمهارات المختلفة لدى الطالب، وتعهدها بالتوجيه والتهذيب .

87- تربيته على الحياة الاجتماعية الإسلامية التي يسودها الإخاء والتعاون، وتقدير التبعة، وتحمل المسؤولية.

88- تدريبه على خدمة مجتمعه ووطنه، وتنمية روح النصح والإخلاص لولاة أمره.

89- حفز همته لاستعادة أمجاد أُمَّته المسلمة التي ينتمي إليها، واستئناف السير في طريق العزة والمجد.

90- تعويده الانتفاع بوقته في القراءة المفيدة، واستثمار فراغه في الأعمال النافعة، وتصريف نشاطه بما يجعل شخصيته الإسلامية مزدهرة قوية.

91- تقوية وعي الطالب ليعرف- بقدر سنه - كيف يواجه الإشاعات المضللة، والمذاهب الهدامة، والمبادئ الدخيلة.

92- إعداده لما يلي هذه المرحلة من مراحل الحياة.

الفصل الرابع: المرحلة الثانوية وأهدافها

93- للمرحلة الثانوية طبيعتها الخاصة من حيث سن الطلاب وخصائص نموهم فيها، وهي تستدعي ألوانا من التوجيه والإعداد، وتضمُّ فروعا مختلفة يلتحق بها حاملو الشهادة المتوسطة وفق الأنظمة التي تضعها الجهات المختصة، فتشمل: الثانوية العامة، وثانوية المعاهد العلمية، ودار التوحيد، والجامعة الإسلامية، ومعاهد إعداد المعلمين والمعلمات، والمعاهد المهنية بأنواعها المختلفة (من زراعية وصناعية وتجارية)، والمعاهد الفنية والرياضية، وما يستحدث في هذا المستوى.

وهذه المرحلة تشارك غيرها من المراحل في تحقيق الأهداف العامة للتربية والتعليم، بالإضافة إلى ما تحققه من أهدافها الخاصة.

أهداف المرحلة الثانوية

94- متابعة تحقيق الولاء لله وحده، وجعل الأعمال خالصة لوجهه، ومستقيمة- في كافة جوانبها- على شرعه.

95- دعم العقيدة الإسلامية التي تستقيم بها نظرة الطالب إلى الكون والإنسان والحياة في الدنيا والآخرة، وتزويده بالمفاهيم الأساسية والثقافية الإسلامية التي تجعله معتزًّا بالإسلام، قادراً على الدعوة إليه، والدفاع عنه.

96- تمكين الانتماء الحي لأمة الإسلام الحاملة لراية التوحيد.

97- تحقيق الوفاء للوطن الإسلامي العام، وللوطن الخاص (المملكة العربية السعودية)، بما يوافق هذه السن، من تسام في الأفق، وتطلع إلى العلياء، وقوة في الجسم.

98- تعهد قدرات الطالب، واستعداداته المختلفة التي تظهر في هذه الفترة، وتوجيهها وفق ما يناسبه وما يحقق أهداف التربية الإسلامية في مفهومها العام.

99- تنمية التفكير العلمي لدى الطالب، وتعميق روح البحث والتجريب والتتبع المنهجي، واستخدام المراجع، والتعوُّد على طرق الدراسة السليمة.

100- إتاحة الفرصة أمام الطلاب القادرين، وإعدادهم لمواصلة الدراسة- بمستوياتها المختلفة- في المعاهد العليا، والكليات الجامعية، في مختلف التخصصات.

101- تهيئة سائر الطلاب للعمل في ميادين الحياة بمستوى لائق.

102- تخريج عدد من المؤهلين مسلكيا وفنيا لسد حاجة البلاد في المرحلة الأولى من التعليم، والقيام بالمهام الدينية والأعمال الفنية (من زراعية وتجارية وصناعية) وغيرها.

103- تحقيق الوعي الأسري لبناء أُسرة إسلامية سليمة.

104- إعداد الطلاب للجهاد في سبيل اللّه رُوحيا وبدنيًّا.

105- رعاية الشباب على أساس الإسلام، وعلاج مشكلاتهم الفكرية والانفعالية، ومساعدتهم على اجتياز هذه الفترة الحرجة من حياتهم بنجاح وسلام.

106- إكسابهم فضيلة المطالعة النافعة والرغبة في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، واستغلال أوقات الفراغ على وجه مفيد تزدهر به شخصية الفرد وأحوال المجتمع.

107- تكوين الوعي الإيجابي الذي يواجه به الطالب الأفكارَ الهدامة والاتجاهاتِ المضللة.

الفصل الخامس: التعليم العالي وأهدافه

108- التعليم العالي هو مرحلة التخصص العملي في كافة أنواعه ومستوياته، رعاية لذوي الكفاية والنبوغ، وتنمية لمواهبهم، وسدًّا لحاجات المجتمع المختلفة في حاضرة ومستقبله، بما يساير التطور المفيد الذي يحقق أهداف الأمة وغايتها النبيلة.

أهداف التعليم العالي

109- تنمية عقيدة الولاء للّه ومتابعة السير في تزويد الطالب بالثقافة الإسلامية التي تشعره بمسؤولياته أمام اللّه عن أمة الإسلام لتكون إمكانياته العلمية والعملية نافعة مثمرة.

110- إعداد مواطنين أكفاء مؤهلين علميا وفكريًّا تأهيلاً عالياً، لأداء واجبهم في خدمة بلادهم، والنهوض بأمتهم، في ضوء العقيدة السليمة، ومبادئ الإسلام السديدة.

111- إتاحة الفرصة أمام النابغين للدراسات العليا في التخصصات العلمية المختلفة.

112- القيام بدور إيجابي في ميدان البحث العلمي الذي يسهم في مجال التقدم العالمي، في الآداب، والعلوم،، والمخترعات وإيجاد الحلول السليمة الملائمة لمتطلبات الحياة المتطورة واتجاهاتها التقنية (التكنولوجية).

113- النهوض بحركة التأليف والإنتاج العلمي بما يطوع العلوم لخدمة الفكرة الإسلامية، ويمكن البلاد من دورها القيادي لبناء الحضارة الإنسانية على مبادئها الأصيلة التي تقود البشرية إلى البر والرشاد، وتجنبها الانحرافات المادية والإلحادية.

114- ترجمة العلوم وفنون المعرفة النافعة إلى لغة القراَن، وتنمية ثروة اللغة العربية من " المصطلحات "، بما يسد حاجة التعريب، ويجعل المعرفة في متناول أكبر عدد من المواطنين.

115- القيام بالخدمات التدريبية والدراسات "التجديدية " التي تنقل إلى الخريجين الذين هم في مجال العمل ما ينبغي أن يطلعوا عليه مم جد بعد تخرجهم.
التخطيط لدور الحضانة ورياض الأطفال

116- تشجع الدولة دوار الحضانة ورياض الأطفال سعيا وراء ارتفاع المستوى التربوي في البلاد ورعاية للطفولة.

117- تعنى الجهة المختصة بالتخطيط لإنشاء دور الحضانة ورياض الأطفال، وبالإشراف عليها.

118- تضع الجهة المختصة المناهج والأنظمة واللوائح والتوجيهات اللازمة لسير العمل في هذه الدور.

119- تعد الجهة المختصة الكفاءات الفنية المؤهلة- تعليميُّا و إداريا- لهذا النوع من التعليم.



الفصل الثاني: التخطيط للمرحلة الابتدائية

120- مدة الدراسة في المرحلة الابتدائية ست سنوات.

121- التعليم في هذه المرحلة متاح لكل من بلغ سن التعليم.

122- تضع الجهات المختصة الخطط اللازمة لاستيعاب جميع الطلاب الذين هم في سن التعليم الابتدائي في خلال عشر سنوات.

123- إنشاء المدارس في القرى الصغيرة والمتقاربة يراعى فيه ما يلي :

أ- أن تفتح المدارس في مناطق وسطية مناسبة ينقل إليها الطلاب من القرى المجاورة.

ب- أن يؤخذ بنظام " المعلم الواحد" عند الحاجة.



الفصل الثالث: التخطيط للمرحلة المتوسطة

124- مدة الدراسة في المرحلة المتوسطة ثلاث سنوات،تبدأ بعد نيل الشهادة الابتدائية، أو ما في مستواها، وتنتهي بنيل الشهادة المتوسطة.

125- الدراسة في المرحلة المتوسطة متاحة ما أمكن لحاملي الشهادة الابتدائية.

126- يراعى فتح المدارس المتوسطة حيث يكثر حملة الشهادة الابتدائية، وتجعل المدرسة في مكان وسط مناسب ينقل إليه الطلاب من الأماكن المجاورة.



الفصل الرابع: التخطيط للمرحلة الثانويّة

127- مدة الدراسة في المرحلة الثانوية ثلاث سنوات،وتنتهي بنيل الشهادة الثانوية- بأنواعها المختلفة.

128- الدراسة في المرحلة الثانوية متنوعة، وهي متاحة ما أمكن لحاملي الشهادة المتوسطة، وتضع الجهات المختصة شروط القبول في كل نوع من أنواع التعليم الثانوي، ضماناً لسدِّ مختلف الحاجات، وتوجيه كل طالب لما يناسبه.

129- تفتح المدارس الثانوية- على مختلف أنواعها- وفق تخطيط مدروس تنسقه الجهات التعليمية، وتراعى فيه الحاجات والإمكانيات وطبيعة المنطقة.



الفصل الخامس: التخطيط للتعليم العالي

130- التعليم العالي يبدأ بعد الثانوية العامة أو ما يعادلها.

131- يخضع التعليم العالي- حكوميا كان أو أهليًّا- بمختلف فروعه للمجلس الأعلى للتعليم.

132- تُنشأ الجامعات والكليات في المملكة بما يلائم حاجة البلاد وإمكانياتها.

133- يكون للجامعات مجلس أعلى ويوضح نظامه واختصاصاته ومسؤولياته وطريقة عمله.

134- ينسق التعليم العالي بين الكليات المختلفة بشكل يحقق التوازن في احتياجات البلاد في مختلف مرافقها.

135- تفتح أقسام للدراسات العليا في التخصصات المختلفة كلما توافرت الأسباب والإمكانيات لذلك.

136- تمنح الجامعات الدرجات الجامعية للخريجين على اختلاف مستوياتهم.

137- تتعاون الجامعات في المملكة مع الجامعات الأخرى في البلاد الإسلامية لتحقيق أهداف أمة الإسلام في بناء حضارة إسلامية أصيلة.

138- تتعاون الجامعات في المملكة مع الجامعات العالمية في الاهتمام بالبحوث العلمية والاكتشافات والمخترعات، واتخاذ وسائل التشجيع المناسبة، وتتبادل معها البحوث النافعة.

139- يُعتنى بالمكتبات والمخابر لتوفير وسائل البحث في التعليم العالي.



140- تُنشأ دائرة للترجمة تتابع الأبحاث العلمية في كافة المواد، وتقوم بترجمتها، لتحقيق تعريب التعليم العالي.

141- يُدرس في الكليات الجامعية والمعاهد العالية تاريخُ العلوم في الإسلام والحضارة الإسلامية بما يوافق الجامعة الإسلامية اختصاص هذه المؤسسات، تعريفا لطلابها – في ميادين اختصاصهم- بما أنجزه المسلمون.

الجامعة الإسلامية

142- تنشأ جامعة إِسلامية كبرى لإعداد علماء متخصصين في العلوم الإسلامية وعلوم اللغة العربية، إحياءً للتراث الإسلامي، وعملاً على ازدهاره، وقياماً بواجب الدعوة إِلى الإسلام.

143- تحظى الجامعة الإسلامية برعاية خاصة لتكون مركز الإشعاع في العالم الإسلامي وغيره، ويكون لها شخصية مستقلة ترتبط مباشرة بعاهل المملكة.

144- تُعنى هذه الجامعة بالبحوث الإسلامية، وتقوم بترجمتها ونشرها، وتنظم العلاقة بينها وبين جامعات العالم لسد فراغ الدراسات الإسلامية والعربية.

145- تتكون الجامعة من الكليات ومعاهد التعليم الديني القائمة في المملكة المتخصصة في دراسة علوم الشريعة الإسلامية وعلوم اللغة العربية، وما ينشأ من الكليات لخدمة الشريعة واللغة العربية وشؤون الأمة الإسلامية.

146- تُعنى كلية الشريعة في هذه الجامعة بالدراسات الحقوقية لتخريج متخصصين شرعيين حقوقيين لسد حاجة البلاد.

147- تفتح الجامعة أبوابها لعدد مناسب من طلاب البلاد الإسلامية كي يعودوا إلى بلادهم بعد تخرجهم، لنشر الإسلام والقيام بواجب دعوته.

148- تقبل الجامعة الطلاب الذين تتوافر فيهم شروطها من حملة الشهادة الثانوية للمعاهد العلمية و دار التوحيد أو ما يعادلها.

كليات البنات

149- تُنشأ كليات للبنات ما أمكن ذلك لسد حاجات البلاد في مجال اختصاصهن بما يتفق والشريعة الإسلامية.
المعاهد العلمية

150- تواكب " المعاهد العلمية " النهضة التعليمية في البلاد ، وتشارك التعليم العام في مواد الدراسة المناسبة وتعنى عناية خاصة بالدراسات الإسلامية وفروع اللغة العربية .

151- يؤهل هذا النوع من التعليم الدارسين فيه للتخصصات في علوم الشريعة الإسلامية وفروع اللغة العربية إلى جانب الدراسات ي الكليات النظرية الملائمة.

152- يرعى هذا التعليم أبناءه علميا وتربويا وتوجيهيا ومسلكيا لتحقيق أغراضه الأساسية في كفاية البلاد من المتخصصين في الشريعة الإسلامية وعلوم اللغة العربية والدعاة إلى الله .

الفصل الثاني : تعليم البنات

153- يستهدف تعليم الفتاة تربيتها صحيحه إسلامية لتقوم بمهمتها في الحياة ، فتكون ربة بيت ناجحة وزوجة مثالية ، وأما صالحة ، ولإعدادها للقيام بما يناسب فطرتها : كالتدريس ، والتمريض ، والتطبيب .

154- تهتم الدولة بتعليم البنات ، وتوفر الإمكانيات اللازمة ما أمكن لاستيعاب جميع من يصل منهن إلى سن التعليم، وإتاحة الفرصة لهن في أنواع التعليم الملائمة لطبيعة المرأة والوافية بحاجة البلاد.

155- يمنع الاختلاط بين البنين والبنات في جميع مراحل التعليم إلا في دور الحضانة ورياض الأطفال.

156- يتمُّ هذا النوع من التعليم في جو من الحشمة والوقار والعفَّة، ويكون في كيفيته وأنواعه متفقا مع أحكام الإسلام.

الفصل الثالث: التعليم الفني

157- يهدف التعليم الفني إلى كفاية المملكة من العاملين الصالحين المؤهلين في سائر الميادين والمستويات، الذين تتوافر فيهم العقيدة السليمة، والخلق الفاضل، وإتقان العمل، وحسن القيام بما يوكل إليهم من مهام.

158- تعنى الجهات التعليمية المختصة بالتعليم الفني بأنواعه، والمهني، وتدعمه فنيًّا وماليًّا.

159- تحدد حاجات المملكة من الأيدي الفنية على مختلف المستويات والأنواع بشكل يجعلها تكتفي ذاتيا في مدة تقرر في ضوء الإمكانيات الموجودة، واستغلال سائر الطاقات التي يمكن أن تعمل في هذا المجال، وتوضع خطَّة محدودة لهذا الغرض.

160- توضع مناهج التعليم الفني والمهني وخطتها الدراسية بمايحقق أهدافها، ويراعى أن تكون متنوعة ومرنة لتواجه كافة الحاجات وجميع التطورات المتجددة في حقول المعرفة والعمل، ولتحقق سائر الخبرات والمهارات والتطبيقات.

161- تُنشىء الجهات الحكومية المختصة المعاهد اللازمة لسد احتياجات المملكة من العاملين في الميادين الزراعية والتجارية والصناعية وغيرها.

162- تتخذ الجهات التعليمية المختصة وسائل التشجيع الممكنة التي تضمن الإقبال على التعليم المهني والفني، وتفسح الدولة المجال أمام الخريجين للعمل في المنشاَت والشركات والمؤسسات والمصانع، وتضع الوزارات النظام الكفيل بتشغيل الخريجين وتنظيم أوضاعهم.

الفصل الرابع: إعداد المعلم

163- تكون مناهج إعداد المعلمين في مختلف الجهات التعليمية وفي جميع المراحل وافية بالأهداف الأساسية التي تنشدها الأمة في تربية جيل مسلم يفهم الإسلام فهما صحيحا، عقيدة وشريعة، ويبذل جهده في النهوض بأمَّته.

164- يُعنى بالتربية الإسلامية واللغة العربية في معاهد وكليات إعداد المعلمين حتى يتمكنوا من التدريس بروح إسلامية عالية ولغة عربية صحيحة.

165- تولي الجهات التعليمية المختصة عنايتها بإعداد المعلم المؤهل علميا ومسلكيُّا لكافة مراحل التعليم، حتى يتحقق الاكتفاء الذاتي، وفق خطة زمنية.

166- تتوسع الجهات التعليمية في معاهد المعلمين والمعلمات، وفي كليات التربية، لكافة المواد، بما يتكافأ مع سد حاجة البلاد في الخطة الزمنية المحدودة.

167- يكون اختيار الجهازين التعليمي والإداري منسجما مع ما يحقق أهداف التعليم التي نُمق عليها في المواد السابقة في الخلق الإسلامي، والمستوى العلمي، والتأهيل التربوي.

168- يشجع الطلاب الذين ينخرطون في سلك المعاهد والكليات التي تعد المعلم بتخصيص امتيازات لهم مادية واجتماعية أعلى من غيرهم.

169- يوضع للمعلمين ملاك خاص (كادر) يرفع من شأنهم، ويشجع على الاضطلاع بهذه المهمة التربوية في أداء رسالة التعليم بأمانة وإخلاص، ويضمن استمرارهم في سلك التعليم.

170- تدريب المعلمين عملية مستمرة، وتوضع لغير المؤهلين مسلكيّا خطة لتدريبهم وتأهيلهم، كما توضع خطة للمؤهلين لرفع مستواهم وتجديد معلوماتهم وخبراتهم.

171- يفسح المجال أمام المعلم لمتابعة الدراسة التي تؤهله لمراتب أرقى في مجال تخصصه، وتضع الجهات التعليمية الأنظمة المحققة لهذا الغرض.

172- لا تقل مدة إعداد معلمي المرحلة الابتدائية عن المدة اللازمة للحصول على شهادة الدراسة الثانوية، ويجري تطوير مرحلة إعداد المعلمات تدريجيا لتحقيق ذلك، ولا تقل مدة إعداد معلمي المرحلتين المتوسطة والثانوية عن المدة اللازمة للحصول على شهادة التعليم العالي.

الفصل الخامس: مدارس القرآن الكريم ومعاهده

173- تعمل الدولة علي إشاعة حفظ القراَن الكريم، ودراسة علومه، قياما بالواجب الإ سلامي في الحفاظ على الوحي، وصيانة تراثه.

174- يفتح لهذا الغرض نوعان من المدارس:

أ- مدارس مسائية: للراغبين في حفظ القرآن من السعوديين وغيرهم، وتخصص لهم جوائز تشجيعية وفق لائحة تنظم ذلك.

ب- معاهد نهارية: لإعداد حفظة للقرآن الكريم، ومدرسين له وللعلوم الدينية، وإعداد أئمة مساجد، وتوضح لائحتها المنهج، والخطة التفصيلية، والسنوات الدراسية والطاقات والجوائز والمميزات التشجيعية.

الفصل السادس: التعليم الأهلي

175- تشجع الدولة التعليم الأهلي في كافة مراحله، ويخضع لإشراف الجهات التعليمية المختصة فنيًّا و إداريًّا. ويوضح ذلك النظام الخاص به.

176- الترخيص بافتتاح المدارس والمعاهد الأهلية خاص بالجهات التعليمية المختصة، ولا يسمح به لغير السعوديين.

177- يوضح نظام التعليم الأهلي الشروط التي يجب توافرها فيه، والواجبات التي يلتزم بها.

178- لا يحق للتعليم الأهلي أن يمنح الشهادات العامة في جميع مراحل التعليم.

179- يحقِّق إشراف الدولة على التعليم الأهلي الأهداف التالية:

أ- ضمان مستوى مناسب من التربية والتعليم والشروط الصحية لا يقل عن مستوى مدارس الدولة.

ب- ضمان صحة اتجاه المدرسة وفق مقتضيات الإسلام.

ج- تقدير مدى المساعدة المالية التي تقرر للمدرسة لتحقيق العدل والتوازن بين مختلف المدارس الأهلية.

د- مساعدة المدارس والمعاهد الأهلية على تحقيق أهداف التربية والتعليم من ناحية الإشراف والدعم الفني.

الفصل السابع: مكافحة الأميَّة وتعليم الكبار

180- تهتم الدولة بمكافحة الأمية وتعليم الكبار، وتدعم هذا النوع من التعليم فنيًّا وماليا و إداريا، وذلك تحقيقا لرفع مستوى الأمة، وتعميم الثقافة بين أفرادها.

181- تستهدف مكافحة الأمية وتعليم الكبار تحقيق الأمور الأساسية التالية:

أ- تنمية حب اللّه وتقواه في قلوبهم وتزويدهم بالقدر الضروري من العلوم الدينية.

ب- تعليم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب.

ج- التوعية العامة في شؤون الحياة.

ويوضح المنهج مستوى الدراسة والخطة التفصيلية والمواد التدريسية .

182- توضع من قبل الجهات التعليمية المختصة خطة زمنية قائمة على الإحصاء لاستيعاب الأميين، والقضاء على الأمية، وتتعاون في تنفيذها الوزارات والمصالح المعنية.

183- تكون فترة المكافحة والتعليم على مرحلتين:

أ- المرحلة الأولى: وتنتهي بالحصول على شهادة محو الأمية.

ب- المرحلة الثانية: المتابعة لنيل الشهادة الابتدائية.

184- تسهم وسائل الإعلام في التوعية العامة التي تشعرالأميين بأهمية التعليم، وتساعدهم بالبرامج التعليمية الممكنة.

185- يشجع الأفراد والجماعات على الإسهام في مكافحة الأمية وتعليم الكبار تحت إشراف الجهات المختصة.

186- تسهم المدارس الأهلية في هذا النوع من التعليم، ولا

تصرف إعاناتها إلا إذا شاركت بنصيبها المقرر فيه وفقاً لنظام التعليم الأهلي.

187- تتولى الجهات المختصة محو الأمية بين النساء وفق إمكانياتها، وتكيف برامجها بما يحقق الأهداف الخاصة بتعليم المرأة وفقاً لأحكام الإسلام.

الفصل الثامن: التعليم الخاص بالمعوقين

188- تُعنى الدولة وفق إمكانياتها بتعليم المعوقين ذهنيا أو جسميًّا، وتوضع مناهج خاصة ثقافية وتدريبية متنوعة تتفق وحالاتهم.

189- يهدف هذا النوع من التعليم إلى رعاية المعوقين،وتزويدهم بالثقافة الإسلامية والثقافة العامة اللازمة لهم، وتدريبهم على المهارات اللائقة بالوسائل المناسبة في تعليمهم، للوصول بهم إلى أفضل مستوى يوافق قدراتهم.

195- يُعنى في مناهج تعليم المكفوفين بالعلوم الدينية وعلوم اللغة العربية.

191- تضع الجهات المختصة خطة مدروسة للنهوض بكل فرع من فروع هذا التعليم تحقق أهدافه، كما تضع لائحة تنظم سيره.

الفصل التاسع: رعاية النابغين

192- ترعى الدولة النابغين رعاية خاصة لتنمية مواهبهم وتوجيهها، وإتاحة الفرصة أمامهم في مجال نبوغهم.

193- تضع الجهات المختصة وسائل اكتشافهم، وبرامج الدراسة الخاصة بهم، والمزايا التقديرية المشجعة لهم.

194- تُهيَّأ للنابغين وسائلُ البحث العلمي للاستفادة من قدراتهم، مع تعهدهم بالتوجيه الإسلامي.

القائمون على التعليم

اختيار القائمين على التربية والتعليم

195- يتم اختيار القائمين على التربية والتعليم من ذوي الكفاية العلمية والتربوية والفنية والخلق الإسلامي النبيل.

الدروات التدريبية

196- تعطى الجهات المختصة عناية كافية للدورات التدريبية والتجديدة ودورات التوعية لترسيخ الخبرات وكسب المعلومات والمهارات الجديدة.

197- يتناول التدريب كافة جوانب العملية التعليمية والأجهزة العاملة فيها، وتوضع برامج للدورات يحدد فيها غرض الدورة ومنهاجها وطرق تنفيذها، وتقويمها، والشروط التي ينبغي أن تتوافر في القائمين عليها.

198- تجري بعد إقرار أي منهج دورة توعية، وتوضح معالمه وأسسه، وتبرز أهذافه وتبين طرق تنفيذه، ويشترك فيها واضعوه مع المفتشين والمدرسين الأوائل ومن يشارك في تأليف الكتاب المدرسي وكتاب المعلم.

الفصل الثاني: الوسائل المدرسية

المدرسة

199- المدرسةهي البيئة الخاصة المقصودة لتربية الناشئة وإعدادهم على أحسن وجه لأفضل مايصلحون له في خدمة دينهم وأمتهم وبلادهم.

200- تكون المدرسة بكامل أجهزتها ونظامها وأوجه نشاطها محققة للسياسة التعليمية والأهداف التربوية، خالية من كل ما يتعارض معها.

ويوضح "النظام الداخلي" تفصيل مهماتها وسير العمل فيها.

201- توفر الجهات التعليمية في المدارس والمعاهد والكليات وسائل الإيضاح البصرية والسمعية والتدريبية بمايساعد على تحقيق الأهداف التعليمية.

202- تعنى الجهات التعليمية المختصة بإنشاء المكتبات المدرسية ومكتبات الفصول، وتنميتها، وتوفر في هذه المكتبات المراجع والمصادر والكتب التعليمية والتثقيفية المناسبة للطلاب والمدرسين، على أن تحقق كافة الكتب الأهداف المتوخاة من التعليم، وتخلو من كل ما يتعارض مع الإسلام.

203- يكون البناء المدرسي لائقا في مستواه ونظامه وتوافر الشروط الصحية فيه، وافيا بأغراض الدراسة.

204- يعنى في الأبنية المدرسية بإقامة مسجد في مكان لائق للصلاة.

205- توفر العناية الصحية للطلاب علاجية كانت أووقائية.

المناهج

206- تعنى الدولة بالمناهج الدراسية باعتبارها وسيلة هامة من وسائل التربية والتعليم.

207- ينبغي ان تكون هذه المناهج:

أ- منبثقة من الإسلام ومن مقومات الأمة وأسس نظامها.

ب- موافقة لحاجات الأمة، وترمي إلى تحقيق أهدافها.

ج- مناسبة لمستوى الطلاب.

د- محققة للمستوى المطلوب في الدارسين ولأهداف التعليم.

هـ- متوازنة، ومرنة، وتوافق مختلف البيئات والأحوال.

208- تتضمن المناهج:

أ- الهدف العام وارتباطه بهدف الدولة من التربية والتعليم.

ب- الأهداف الخاصة بكل من المرحلة التعليمية والمادة العلمية.

ج- تحديد المستويات العلمية والمهارات العملية والإتجاهات الفكرية والخلقية التي ينبغي أن تحققها.

د- التوجيهات التي تقود خطوات المعلم في تحقيق الأهداف وتطبيق المنهج.

هـ- النشاط المدرسي المرافق للدروس والمحقق لأغراض المنهج.

و- هذف كل وحدة من وحدات المنهج.

ز- قياس تقدم الطلاب فيه.

209- يكون الكتاب المدرسي منسجما مع مقتضيات الإسلام، سليم اللغة، وافيا بأهداف المنهج ومقاصده العلمية والعملية والخلقية.

210- يوضح نظام التخطيط للكتاب المدرسي "أوصاف الكتاب" والإجراءات المناسبة ليكون على أفضل الوجوه.

211- تعنى الجهات التعليمية – حسب الحاجة – بـ (كتاب المعلم) الذي يساعد على توضيح سياسة الدولة في التربية والتعليم، ويعين معلم كل مادة على تحقيق أهداف المنهج من النواحي التعليمية والتربوية، كما يكون دليلا مساعدا في حسن استخدام الكتاب المدرسي.

الامتحانات

212- تجري الجهات التعليمية الامتحانات للكشف – في دقة ونزاهة – عما بلغه الطلاب من المستوى الذي حدده المنهج في المعلومات والخبرات والمهارات، ويوضح النظام الخاص بها، طرقها ووسائلها وكيفية تنفيذها، بما يضمن سلامتها وحسن سيرها ودقة نتائجها.

213- تعنى الجهات المختصة بالاختبارات الأخرى التي تقيس – بمختلف الوسائل – قدرات الطلاب ومواهبهم وميولهم واستعداداتهم، توطئة لحسن توجيههم إلى مايصلحون له من الدراسات والأعمال.

214- تقوًّم العملية التعليمية في مختلف جوانبها – من المنهج والمعلم والكتاب وطرائق التدريس وأساليب "التوجيه الفني" وغيرها – وذلك عن طريق دراسة نتائج الامتحانات واستخدام سائر وسائل التقويم.

رعاية الشباب

215- تهتم الجهات المختصة برعاية الشباب رعاية موجهة حسب تخطيط تضعه لجنة مختارة من الشخصيات الإسلامية المعروفة، يستهدف التوجيه الإسلامي والرعاية الخلقية، وتنمية المواهب الفكرية والثقافية، والتدريب على حياة القوة والرجولة والنشاط.

الفصل الثالث: الوسائل العامة

المكتبات

216- تعنى الدولة بإنشاء المكتبات العامة، وتوفر في هذه المكتبات المراجع والمصادر والكتب التعليمية والتثقيفية المناسبة التي تساعد على تنمية الفكر.

الكتب والصحف والنشرات

217- تشجع الدولة التأليف المثمر المفيد في كافة العلوم والفنون، وتساعد كتابها الإسلاميين على نشر الكتاب الجيد وتعميم الانتفاع به، وتعمل على إحياء تراثنا الخالد، كما تسهم بنصيب وافر في مشروعات النشر المحققة لذلك.

218- تهتم الدولة بمراقبة الكتب الصادرة أوالواردة من داخل المملكة أو خارجها، فلا يسمح إلا بما يلائم عقيدة الأمة واتجاهاتها الفكرية وأهدافها التعليمية.

219- تكون الصحف والمجلات- العام منها والخاص- منسجمة مع أهداف التعليم في التوجيه والتربية، والفكرة والغاية.

220- تعمل الجهات التعليمية على الاستفادة من الصحف المدرسية في التوجيه، وتقوم بإصدار مجلة خاصة تعبر تعبيراً صادقاً عن المنهج القويم الذي ارتضته المملكة لتعليم أبنائها، وروح التربية التي تُعنى بها، عملاً على رفع مستوى أُسرة التعليم.

221- تصدر الجهات التعليمية المختصة- كلما دعت الحاجة- النشرات التثقيفية والتوجيهية والإدارية حتى يساعد ذلك الجهاز الإداري والجهاز الفني على تطبيق السياسة التعليمية.

مناهج التثقيف العام

222- تضع الجهات المختصة مناهج تثقيفية عامة ترفع المستوى الإسلامي للفرد والمجتمع من النواحي الفكرية والخلقية والاجتماعية، وتحقق التوعية الشاملة لمختلف الشؤون في كافة المستويات.

223- وسائل الإعلام والنشر والتوعية والإرشاد ورعاية الشباب تخدم الفكرة الإسلامية وتخضع- في أهدافها ووسائلها- للسياسة التعليمية، وتوجه عن طريق المجلس الأعلى للتعليم.

224- تخضع لإشراف الجهات التعليمية جميع البرامج الدراسية والتدريبية، والنوادي والمراكز الثقافية والمعاهد التي تقيمها الوزارات أو المؤسسات.

وسائل الإعلام

225- تسهم وسائل الإعلام في التوعية العامة التي تمهد لتحقيق أغراض التعليم، و إزالة العقبات التي تحول دون تنفيذها، كما تسهم في تنمية روح الإيجابية بين المجتمع والمدرسة في التعاون مع الجهات التعليمية، للوصول إلى ما يحقق أهداف التربية والتعليم على خير الوجوه.

226- تعاون وسائل الإعلام في حملة التثقيف العام، لإتمام ثقافة الطلاب من جهة، وتزويد أفراد الأمة بما يرفع مستواهم الثقافي من جهة أُخرى.

: نشر العلم

227- تعمل الدولة على نشر الثقافة الإسلامية بكافة الوسائل في أي بلد كان.

228- تسهم الدولة في نشر العلم والمعرفة بين الدول والأمم والشعوب بالأمور الآتية:

أ- إيجاد منح دراسية يحددها المجلس الأعلى للتعليم في المراحل التعليمية بالمملكة.

ب- تزويد بعض الدول بالمدرسين.

ج- تزويد المعاهد والمدارس والكليات والمكتبات العامة بالكتب والصحف والنشرات المفيدة
تمويل العلم

229- تعتبر الدولة أن الطاقة البشرية هي المنطلق في استثمار سائر طاقاتها، وأن العناية بهذه الطاقة عن طريق التربية والتعليم والتثقيف هي أساس التنمية العامة.

230- تراعي الدولة زيادة نسبة ميزانية التعليم لتواجه حاجة البلاد التعليمية المتزايدة، وتنمو هذه النسبة مع نمو الميزانية العامة. ولدرجات الطلاب في الجد والاستقامة.

أحكام عامة

231- يشكل مجلس أعلى للتعليم يشرف على شؤون التعليم بكافة أنواعه ومراحله وسائر التثقيف التوجيه في المملكة، ويوضح نظامه أوجه اختصاصه ومسؤولياته وطريقة عمله.

232- التعليم بكافة أنواعه ومراحله وأجهزته ووسائله يعمل لتحقيق الأغراض الإسلامية، ويخضع لأحكام الإسلام ومقتضياته، ويسعى إلى إصلاح الفرد والنهوض بالمجتمع خلقيا وفكريا واجتماعيا واقتصاديا.

233- التعليم مجاني في كافة أنواعه ومراحله فلا تتقاضى الدولة رسوما دراسة عليه.

234- تقوم الدولة بصرف مكافآت وقتية للطلاب في أنواع معينة من التعليم والتدريب.

235- يكون تقدير هذه المكافآت وتحديد جهاتها وإعادة النظر فيها بين حين وآخر من اختصاص المجلس الأعلى للتعليم الذي يحدد نسب المكافآت وفئاتها تبعا لنوعية التعليم ولدرجات الطلاب في الجد والاستقامة.

236- توفر الدولة فروع التعليم العالي على اختلاف أنواعها في المملكةَ وفقأ لحاجات البلاد والسياسة التي يضعها المجلس الأعلى للتعليم.

واللّه ولي التوفيق.

ظما الوجدان
04-23-2006, 11:34 PM
اللجنة الوطنية السعودية للطفولة :


النشأة
تأسست اللجنة الوطنية السعودية للطفوبة عام 1398هـ / 1979م وهو العام الدولي للطفل ، بموجب موافقة صاحب السمو الملكي نائب رئيس مجلس الوزراء رقم 13003م/5 وتاريخ 2/6/1398 هـ ، وذلك تأكيدا لاهتمام المملكة العربية السعودية بالطفولة ، ورغبة في تطوير وتعزيز أوجه الرعاية التي تقدم للأطفال .

الهدف العام :
وضع السياسة العامة للطفولة في المملكة العربية السعودية والتخطيط لبرامج الأطفال واحتياجاتهم ، والتنسيق بين جهود الجهات الحكومية والأهلية المعنية بشؤون الطفولة في المملكة العربية السعودية .

المهام والاختصاصات :
تعني اللجنة الوطنية السعودية للطفولة بكل ما يتصل بشؤون الأطفال في المملكة العربية السعودية وعلى الأحض المهام الآتية :
1- التنسيق بين الأجهزة الحكومية والهيئات والمؤسسات الوطنية المعنية بالطفولة في المملكة العربية السعودية لتحقيق التكامل وتلافي الازدواجية .
2- وضع استراتيجية وطنية للطفولة تساعد الجهات المعنية بالطفولة في المملكة العربية السعودية على تعزيز أوجه الرعاية التي يحتاجها الأطفال .
3- اقتراح البرامج والمشروعات المتعلقة بالأطفال لتنفذها الجهات الحكومية والأهلية المختصة .
4- وضع قاعدة للمعلومات والبيانات لكل ما يتعلق بالطفولة في المملكة العربية السعودية والعمل على تحديثها وتبادلها بين كافة الأجهزة المعنية .
5- التحضير لاجتماعات المجلس الأعلى للطفولة ولجنة التخطيط والمتابعة للجنة الوطنية السعودية للطفولة .
6- متابعة تنفيذ توصيات وقرارات المجلس الأعلى للطفولة ، ولجنة التخطيط والمتابعة .
7- متابعة ما يخص المملكة العربية السعودية من نشاط الهيئات والمؤسسات الدولية والإقليمية المعنية بالطفولة .
8- تشجيع البحوث والدراسات وكافة أوجه الثقافة الخاصة بالطفولة واحتياجاتها .
9- إعداد تقارير دورية عن نشاطات اللجنة الوطنية السعودية للطفولة .

تشكيل اللجنة :
تتشكل اللجنة الوطنية السعودية للطفولة من :
1- المجلس الأعلى للطفولة :
ويرأسه معالي وزير التربية والتعليم ويضم وكلاء وزارات الجهات المعنية بالأطفال في المملكة العربية السعودية ، وهي : ( وزارة الداخلية ، وزارة الخارجية ، وزارة التربية والتعليم ، وزارة الثقافة والإعلام ، وزارة الصحة ، وزارة الاقتصاد والتخطيط ، وزارة العمل ، وزارة الشئون الاجتماعية ، وزارة الشؤون البلدية والقروية ، الرئاسة العامة لرعاية الشباب ) .
وعدداَ من المؤسسات والجمعيات الأهلية .

2- لجنة التخطيط والمتابعة :
ويرأسها وكيل وزارة التربية والتعليم للشؤون الثقافية وتضم مديري عموم الإدارات المعنية بالطفولة في المملكة العربية السعودية .

3- الأمانة العامة للجنة :
ومقرها الشؤون الثقافية بوزارة التربية والتعليم وتضم أخصائيين للتخطيط لنشاطات اللجنة ومتابعتها مع الجهات المعنية بالطفولة ، وإعداد التقارير والدراسات التي تعرض على المجلس الأعلى للطفولة ولجنة التخطيط والمتابعة ، إضافة إلى عدد من الإداريين لمتابعة الشؤون الإدارية في الأمانة العامة للجنة .



الخطة المستقبلية للجنة الوطنية السعودية للطفولة :
1- تطوير نشاط اللجنة الوطنية السعودية للطفولة من خلال اللقاءات المستمرة لمجلسها الأعلى ، ولجنة التخطيط والمتابعة ، وذلك لمتابعة الموضوعات الخاصة بالطفولة ووضع التوصيات المناسبة حيالها مع تنشيط التنسيق والمتابعة لمختلف الجهود بين الجهات المعنية .
2- وضع استراتيجية وطنية للطفولة لمساعدة الجهات ذات العلاقة بالأطفال للتخطيط لبرامجها ونشاطاتها التي تعزز أوجه الرعاية التي تقدم للأطفال .
3- وضع دليل موحد يشمل كافة الأنظمة والاجراءات والتعليمات الخاصة بالطفولة في المملكة العربية السعودية .
4- إنشاء مركز معلومات وطني للطفولة في المملكة العربية السعودية مع وضع آلية لتحديث المعلومات وطرق الاستفادة منها .
5- وضع المعايير التي تظهر مدى حصول الأطفال على الرعاية التي يحتاجونها وفقاَ لأوضاعهم الصحية والاجتماعية والثقافية وغيرها .
6- تشجيع الكتّاب والمؤلفين والعلماء على البحث والكتابة في مجال الطفولة للاستجابة لحاجات الأطفال وفق مراحل نموهم .
7- نشر الوعي التربوي والتعريف بحقوق الطفل لدى الأسر والجهات المعنية بالأطفال .

المودبه
04-24-2006, 12:13 AM
وانا مع بنات المملكه "الريااااااااااااااااااض"

المودبه
04-24-2006, 12:15 AM
بس ما عليش وش المطلوووووووووووووب ؟؟؟؟

شــــ الــــــروووح ــووق
04-24-2006, 12:35 AM
http://www.alfrasha.com/showthread.php?p=1476741#post1476741


دلوووووووووعته لعيوووووووونك ومايرضيني زعلك

هذي بعض الصوور

وانتظرري الباااااااااقي بس لما ارجع من السفر على خير ان شاء الله

BDOOR1426
04-24-2006, 12:36 AM
سياحة إكتشاف الصحراء

ما يميز المملكة بأنها ذات مساحة كبيرة جدا، وتتمتع بتضاريس طبيعية مختلفة من الجزر البحرية إلى السواحل الرملية الجميلة مروراً بالمرتفعات الجبلية التي يصل ارتفاعها إلى 3000 متر فوق سطح البحر، والتي يغطي معظمها غابات كثيفة وجميلة من الأشجار، إلى الطبيعة الصحراوية البكر، وأهمها صحراء الربع الخالي وصحراء النفوذ.http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/desert4.jpg منظر طبيعي للصحراء
http://www.commerce.gov.sa/expo2005/images/safari3.jpg رياضة الصحراء

الفراشة لولو
04-24-2006, 12:40 AM
السلام عليكم
دلوعته
الله يعينك انتي وكل اللي شاركو
والله كان نفسي اشارك معاكم اكتر من كدا بس والله مررررره مشغوله
لكن قلت احاول لو بصورة وحده لانو مملكتنا والله تستاهل كل خير
وان شالله نفوز

هادي صور للكعبة أثناء السيل المسمى
بـ ( سيل الربوع )

http://www.alfrasha.com/up/5673181771209846391.gif

http://www.alfrasha.com/up/762350105520070044.jpg

http://www.alfrasha.com/up/1604976926975315800.jpg


.. السيول التي تعقب الأمطار؛ منها ما يكون جارفاً؛ مهلكاً، مثل ما نسمع ونقرأ من حين لآخر؛ عن سيول في بلد شرقي أو وسطي، أو قطر غربي.. حيث الفيضانات التي يذهب ضحية لها المئات والآلاف من الناس. وفي منطقتنا هذه؛ حدث أن هطلت أمطار غزيرة صبيحة يوم الأربعاء؛ الموافق للسادس من ربيع الأول عام 1360هـ، واستمر هطولها حتى المساء، وعمت أنحاء المملكة، ونتج عنها سيول جارفة، وخراب ودمار كبيران. وسمي هذا الحادث بحادث (سيل الربوع)، حتى ان بعض حواضرنا وبوادينا؛ ما زالت تؤرخ بهذا الحادث.
.. وسيل (الربوع)؛ هدد مكة المكرمة، ودخل الحرم، وذهب ضحية له عدد من الأنفس، وهدمت دور، وتناول هذا الحدث الفريد؛ الشيخ المرحوم (عبدالقدوس الأنصاري) في مجلته الشهيرة (المنهل)، في الجزء الخامس من المجلد الخامس ربيع الآخر عام 1360هـ، فكتب مقالة أدبية شائقة بعنوان: (ذكرى اليوم المطير، والسيل الخطير). وفي الجزء السابع من السلسلة ذاتها؛ كتب الأستاذ (إبراهيم هاشم فيلالي)؛ نصاً أدبياً من وحي الحادث تحت عنوان: (يوم الأربعاء 6 ربيع الأول 1360هـ).
.. وكانت (مكة المكرمة) شرَّفها الله؛ وكان بيت الله الحرام على وجه الخصوص؛ قد تعرضا لخطر السيول مرات كثيرة عبر التاريخ، فقد كانت السيول تأتي من أعلى مكة، ثم تجتاح ساحات الحرم، وتدخل الكعبة المشرفة، وتحدث خراباً لا يستهان به، حتى جاء العهد السعودي الزاهر، فعملت الدولة وفقها الله على حماية بيت الله والطائفين حوله من هذا الخطر، خطر السيول الجارفة، التي تنصب من جبال مكة الشاهقة، وتنحدر مسرعة من شعابها وأوديتها، إلى حيث الوادي المقام عليه البيت العتيق، وهي اليوم بعد المشاريع العمرانية؛ تأخذ مسارها تحت الأرض في قنوات تصريف واسعة إلى خارج مكة.
.. وبمناسبة هذا الكلام على سيول مكة وخطرها الذي كان، نتوقف قليلاً عند مرويات متناثرة عن (المطر والسيل، بيت الله الحرام)، منها ما جاء في كتاب تاريخ الخلفاء قال: إن سيل (الحجاب)؛ هدم بمكة دوراً كثيراً، وأحاط بالكعبة؛ وذلك في خلافة (عبدالملك بن مروان)؛ سنة ثمانين من الهجرة.
وفي سنة إحدى وسبعين وتسعمائة؛ طاف بالبيت سيل عظيم؛ وهدمت بسببه دور كثيرة.. وقال في ذلك الشيخ (صلاح الدين بن ظهيرة)؛ مؤرخاً بلفظ (ذراع) وإن تسامح:
لما علا السيل على مكة
وخرَّب الدور وأخلى البقاع
لاذ بباب الله مستغفراً
وطاف بالبيت طواف الوداع
تاريخ إن رمت تعريفه
علا على الركن اليماني ذراع

&&:حنان القلب:&&
04-24-2006, 12:57 AM
البـــــــــــــاحــــــــــه وضواحيها :
جبال تهامه:
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47356.jpg
الباحه بعد هطول المطار :
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47354.jpg

تقع منطقة الباحة جنوب غرب المملكة العربية السعودية بين خطي طول 41/42 وخطي عرض 19/20 وتمثل موقعا وسطا بين المناطق السياحية الجميلة المشهورة بجنوب المملكة حيث يحدها من الشمال والغرب منطقة مكة المكرمة ومن الجنوب والشرق منطقة عسير . اما الحدود القبلية فتحدها شمالا رانيا وتربة والطائف وبلحارث وبنو مالك والبقوم وجنوبا القنفذة وبنو عيسى وبنو زبيد وبنو خثعم وبنو بحير وبنو سهيم وبنو ميمون وشرقا بيشة وبادية بني ميمون واكلب وغربا الطائف والليث. اما عن مساحة المنطقة فقد تباينت الآراء فمنهم من حددها بحوالي 36000 كلم2 ومنهم من حددها بحوالي 25580 كلم2.

التضاريس
تنقسم منطقة الباحة ، بصفة عامة ، الى قطاعين رئيسيين يفصل بينهما منحدر صخري ضخم، فالى الغرب يقع السهل الساحلي المعروف بتهامة والى الشرق جزء من سلسلة جبال السروات المعروفة باسم السراة. وتعتبر المنطقة ضمن الظواهر التضاريسية الجبلية والسهول الساحلية حيث تتباين قشرة الارض بتباين الارتفاعات عن مستوى البحر . فقطاع السراة يتكون من تلال صخرية بركانية واودية تتشكل منها احواض مائية ومصاطب زراعية وانحدارات فجائية وتدريجية، اما قطاع تهامة فهو سطح رسوبي منخفض يمتد في معظمه على ساحل مرجاني ، ويشكل القطاع جزءا من الرصيف التهامي الصخري ، ويمتد الرصيف فوق صخور بلورية صلبة. ومن هذا التفاوت الجغرافي نجد نمطين رئيسيين من التضاريس التي تلعب دورا هاما في التكييف والتاثير على نمط الاستيطان السكاني في المنطقة .

المناخ
يؤثر اختلاف التشكيلات التضاريسية في مناخ المنطقة ، فقطاع السراة يتعرض لجبهات هوائية رطبة تأتي من السهل التهامي فتتكون السحب والضباب وغالبا ما تتعرض السراة لسحب وضباب في فصل الشتاء بسبب هذه الكتل الهوائية القادمة من البحر الاحمر بالاضافة الى عواصف رعدية وتتدنى درجات الحرارة وتتعرض لامطار غزيرة فيما تمتاز بمناخ معتدل عليل في فصلي الربيع والصيف ، اما قطاع تهامة فمناخه مختلف عن قطاع السراة على الرغم من قرب المسافة بين القطاعين (25 كلم) . فتهامة سهول ساحلية متموجة ترتفع فيها درجة الحرارة صيفا ودافئة شتاء ومعتدلة في فصل الربيع . وعموما يعتبر مناخ منطقة الباحة ضمن نطاق الاقليم الجاف الاان المناخ معتدل البرودة شتاء ، عليل جميل في بقية فصول السنة. تتراوح نسبة الرطوبة في المنطقة بين 52% الى 67% والضغط الجوي بين 602 الى 607 ، ويبلغ متوسط درجة الحرارة 23 الدرجة الكبرى و12 الدرجة الصغرى ، ويتراوح معدل هطول الامطار في السراة بين 229ملم الى 581ملم وفي قطاع تهامة بين 100ملم الى 250ملم سنويا.

السكان
اصل السكان : تؤكد مصادر النسابين ان معظم سكان منطقة الباحة ينحدرون من قبيلة ازد شنوءة التي قيل انها نزحت الى المنطقة من جنوب شبه الجزيرة العربية اثر احداث تاريخية او كوارث طبيعية اختلفت الآراء في مسبباتها، وهناك من يقول انه ليس باستطاعته احد ان يجزم بخلو هذه المنطقة من السكان قبل حدوث الهجرة العربية الكبرى في جنوب الجزيرة العربية بل انها كانت مأهولة تماما في اجزائها الشرقية على الاقل ومما يدعم هذا الاتجاه وجود العديد من النقوش ذات الروح البدائية في مناطق متفرقة مثل جبل دموا وجبلي الروحي والقهب اضافة الى الكهوف بالقرب من تلك الاماكن وقليل من الشظايا الحجرية المسننة. ومع ان امر فحص هذه الدلائل وتحليلها يعود الى اهل الاختصاص فيها، الا ان هذا لا يمنع من التكهن بقدم هذه الاثار اذ انها تعطي ايحاء بدائيا حجريا ربما يؤكد لنا ما ذهبنا اليه في بداية هذا الموضوع. (والازد) قبيلة عربية الاصل تفرعت الى 24 قبيلة من اصل اربعة اصول ازد شنوءة ، ازد السراة ، ازد غسان وازد عمان، والازد او (الاسد) كما تقول بعض مصادر النسابين لقب اطلق على درداء بن الغوت بن نبت بن مالك بن نصر الازد ولكعب بن الحارث سبعة اولاد منهم غامد.
.................................................. .................................................
فنادق في الباحة
فندق قصر الباحة
فندق المشهور
فندق المسافر
فندق الزلفان
فندق الباحة
اشهر الغابات فيها :غابة الحبقة: تقع جنوب بلجرشي على بعد 25 كلم وبها مياه جارية وأماكن واسعة.

غابة المرزوق: تقع على بعد 15 كلم من مدينة بلجرشي بقرب قرية المرزوق، وهي مشهورة بشلالات طبيعية جميلة تعرف بـ ( الخرارة ).
غابة خيرة: تقع على مقربة من الطريق السياحي شمال غرب مدينة الباحة بنحو 6 كلم.ويوجد بها مياه جاريه تتكون بعد هطول المطار والطبيعه بها خلااااااااااااااابة

غابة رغدان: تقع على بعد 4 كم شمال مدينة الباحة ، واشجارها من العرعر ، وهي من اشهر الغابات داخل مدينة الباحة وتوجد فيها قرية سياحية ، وبها جميع الخدمات الأخرى من طرق مسفلتة وإنارة وملاهي للأطفال ومتنزهات عائلية . وهي تعتبر من اكبر الغابات في المملكة العربية السعودية .
.................................................. .................................................. ...............................................
المطاعم:
الجهة
رقم الهاتف

بيت جرش للوجبات السريعة
مطبخ البحيري
مطعم الشرقية
مطعم بن حبيش
مطعم طيبات السمك
بروست الخيال
بروست السعودية
شركة شدا للتجارة
مطابخ السعودية
مطاعم القرموشي
مطاعم هابي تايم
مطبخ أحمد محمد مجدوع الغامدي
مطعم أسماك البحر الأحمر بالباحة
مطعم أسطنبول
مطعم اسكندر
مطعم البستان
مطعم البيت الكبير
مطعم الديوان بالباحة
مطعم المنسف
مطعم ديوانية مثلوثة القرية
مطعم سعودي فود
مطعم علي محمد
مطعم كتاكيت
مندي التعاون
.................................................. .................................................. .................
صور لمنطقة الباحة قديما :
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47821.jpg
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47822.jpg

الحـــــــــــــــــلي
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47792.jpg

: صور حديثة :

http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47373.jpg
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47374.jpg
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47375.jpg

BDOOR1426
04-24-2006, 12:58 AM
[line]http://www.schools-ksa.com/images/sa1.gif خريطة المملكة العربية السعودية

*PiNk ButtErFly*
04-24-2006, 01:22 AM
مــــــــــــــديــــــــــــــــــــــــنة الجبــــــــــيل الصنــــــــــــــــاعــــــــــــــيـــــــة



أجرت حكومة المملكة دراسات مستفيضة، تم على ضوئها وضع تصور لبناء قاعدة صناعية متكاملة تعتمد على استغلال الثروات والموارد الطبيعية المحلية عن طريق إنشاء مدينتين صناعيتين هما الجبيل على شاطئ الخليج العربي شرق المملكة، وينبع على ساحل البحر الأحمر غربها.ولوضع هذا التصور موضع التطبيق تم تأسيس الهيئة الملكية للجبيل وينبع بموجب المرسوم الملكي رقم (م/75) وتاريخ 16/9/1395هـ. وقد منحها هذا المرسوم الكريم سلطات كاملة لإنشاء وتشغيل وتطوير التجهيزات الأساسية في كل من مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين، مع تخصيص ميزانية مستقلة لها استقلالاً إدارياً، مما جعلها مؤسسة حكومية فريدة من نوعها.

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47370.jpg

كما شيدت المنطقة السكنية في مدينة الجبيل الصناعية، على طراز حديث، يجمع بين القيم الإسلامية السمحة، والتقاليد العربية السعودية العريقة، من جهة، ووسائل المعيشة العصرية المتقدمة من جهة أخرى. كما وضعت خطة متكاملة وشاملة توضح مراحل إنشائها وتطويرها إضافة إلى تخصيص الأراضي وكيفية استخدامها، وتحديد مواقع مرافق الخدمات العامة كالمساجد، والمدارس، والأسواق، والمرافق الترفيهية، والشواطئ وتخطيط الطرق.جاء في الخطة العامة للمدينة، إن مدينة الجبيل الصناعية، سوف تستوعب بإذن الله مئتين وثمانين ألف (280.000) نسمة، عند اكتمال الإنشاءات عام (2010م). ويبلغ تعداد سكان مدينة الجبيل الصناعية حالياً (100.000) نسمة.

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47364.gif

تقع المنطقة السكنية في مدينة الجبيل الصناعية، شمال المنطقة الصناعية، وهي محاطة بحزام أخضر من المناطق المشجرة، وتبلغ مساحتها ثمانين (80) كيلومتراً مربعاً، في موقع فريد على هيئة شبه جزيرة، ويتوسطها شمالاً خليج بحري يقسمها إلى قسمين، في حين يمتد من شطرها الأيمن لسان بحري باتجاه الشرق في مياه الخليج العربي، مكوناً بذلك منطقة ساحلية تتميز بجمالها الطبيعي، وعلى امتداد شاطئ متصل يبلغ طوله خمسة وأربعين (45) كيلومتراً، ويقع مركز المدينة الاجتماعي والتجاري عند مدخل شبه الجزيرة، التي يفصلها حزام صحراوي عريض من المنطقة الصناعية.

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47363.gif

وتركزت جهود الهيئة الملكية للجبيل وينبع طوال العقدين الماضيين في إنهاء المرحلة الأولى من أعمال تطوير المدينتين وبدء إنتاج الصناعات الأساسية التي تعتمد على استغلال الطاقة وعلى البترول كمادة خام، مما جعل المملكة العربية السعودية في مصاف الدول الرائدة في مجال البتروكيماويات. كما سعت الهيئة الملكية للجبيل وينبع لتوسعة القاعدة الصناعية وزيادة القطاعات الصناعية المنتجة بالتعاون مع القطاع الخاص.

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47362.gif

وقد قامت (سابك) بتشييد وتطوير (17) مجمعاً صناعياً في المملكة العربية السعودية منها (14) مجمعاً صناعياً في مدينة الجبيل الصناعية على أحدث أساليب التقنية العالمية فضلاً عن التوسع والانتشار عالمياً عبر شبكتها التسويقية وتأكيد حضورها في الأسواق العالمية، بالإضافة إلى تنمية مشروعاتها الاستراتيجية والاستثمار والأبحاث والتقنية.
وترمي استراتيجية (سابك) لتحقيق الأهداف التالية:
1- استثمار ثروات المملكة البشرية إيماناً منها بأن الكوادر الوطنية هي القاعدة الصلبة التي تقف عليها صروح التنمية الشاملة.
2- نقل التقنية الحديثة.
3- توفير مجالات استثمارية خصبة أمام قطاع الصناعات الأخرى.
4- تنويع مصادر الدخل الوطني.
5- رفع نسبة مساهمة القطاع الصناعي في إجمالي الناتج المحلي.

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47368.gif





محــــــــــــــــــــــافـــــــــــظة الجبيــــــــــــــــل


http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47383.gif

تقع على زاوية ساحلية في الشمال الشرقي من شاطئ الخليج، ثم توسعت تدريجياً من مساحة لا تتجاوز الكيلومتر الواحد إلى مساحة تصل إلى ألفي كيلومتر مربع تقريباً بعد قيام مشروع الجبيل الصناعية واكتشاف حقل البري المغمور وإنشاء القاعدة البحرية. ومنطقة التحلية والمدينة الرئيسية تقع بقرب خط الطول 40-49ْ شرقاً وخط عرض 00-27ْ شمالاً وتبعد عن مدينة الدمام بحوالي 80 كيلومتراً، وتشكل مع مجموعة القرى والمواقع التابعة لها سهلاً ساحلياً يمتد بضعة كيلومترات على شاطئ الخليج العربي .
وكانت مصادر الرزق في هذه البلدة تعتمد على البحر بالدرجة الأولى ممثلة في الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك. وحين هاجر إليها بعض أهالي نجد أخذوا يمارسون التجارة فازدهرت البلدة شيئاً فشيئاً.
أول إحصاء بشري لعدد سكان الجبيل يشير إلى أنهم حوالي 2000 نسمة . أما آخر إحصاء وهو الذي تم في عام 1394هـ (1974م) فيذكر أن عدد السكان وصل إلى 8724 نسمة، ويشمل ذلك البلدة والقرى الخمس عشرة وموارد المياه الستة التابعة لامارتها حسب ما جاء في إحصائية المنطقة الشرقية المشار إليها. لكن سكانها اليوم تضاعفوا عدة مرات.

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47381.gif

عرفت بئر الطوية قبل حلول القرن الرابع عشر الهجري بسنوات وكانت مورداً للبادية التي تقطن في هذه الربوع وعده لوريمر في دليل الخليج العربي قبل مئة سنة بأنه من المواقع التي يمكن الحصول على الماء منها. وقال أنه على بعد 3 أميال إلى الغرب قليلاً من الجبيل البحري وكان أهل الجبيل يشربون من هذه البئر قبل حفر الآبار الارتوازية الحديثة.أما البرج نفسه فقد بني بعد موقعة (السبلة) عام 1347هـ

http://up.alfrasha.com/u/2687/4684/47382.gif




موقعها وحدودها

تقع "الجبيل" إلى الشمال من مدينة الدمام على ساحل الخليج العربي وتبعد عنها حوالي ستين ميلا ويحدها البحر من الجهتين الشمالية والشرقية أما من جهة الغرب فتحدها اليابسة ومن الجنوب راس تنورة وصفوى.

:مساحتها وسكانها

تقدر مساحتها بحوالي وأما عدد السكان فهو 976ر150 نسمة (عام 1415هـ) وعدد المنازل فيها هو 20،527 منزلا (إحصاء 1413هـ).

:لمحة تاريخية

"الجبيل" عبارة عن ميناء قديم سميت بهذا الاسم نسبة إلى الجبل البحري الواقع في الزاوية الشمالية الشرقية من المدينة وقد اختفت معظم معالم هذا الجبل الصغير عند دفن مياه البحر لتجهيز وبناء ميناء الجبيل التجاري. وفي بحث علمي أعده المتحف الإقليمي بالدمام، يشير بأن الجبيل منطقة أثرية وجدت بها بعثة المسح الأثري في عام 1397هـ سبعة وعشرين موقعاً أثرياً. والمناطق التي شملها المسح تبدأ من سبخة الرياس جنوباً إلى جزيرة أبو علي وسبخة الفصل شمالاً. ويضيف البحث بأن المسح شمل أيضاً مناطق ساحلية مثل شعاب، والظليفين ورأس باسط والدوسرية والحويلات، كما شمل منطقة أبو شريف والمباركية والعبا. وقد نتج عن هذا المسح تحديد مواقع أثرية ذات أهمية قصوى كما عثر على الكثير من المخلفات الأثرية كالفخار والزجاج. وعثر على أطلال قديمة على بعد سبعة أميال جنوب مدينة الجبيل الحالية وهذه الأطلال عبارة عن بقايا بيوت حجرية مستطيلة الشكل لفصل بينها شوارع مرتبة وبها كتل كبيرة من الأحجار ونقوش لحيوانات ومصائد أسماك وأشكال هندسية..

تأسست مدينة الجبيل على يد قبيلة البوعينين بقيادة الشيخ عبدالله بن علي بن راشد الخاطر الذي قاد انتقال القبيلة من مدينة الوكرة القطرية في سنة 1327 هجرية حيث نزلوا لدى ابناء عمهم بني خالد في قصر الصبيح و أمر الشيخ عبدالله بن علي بن راشد الخاطر بإنشاء مدينة الجبيل و اقامة أول مسجد جامع في الجبيل وتكفل بتكاليفه كما ، و البحث عن مصدر المياه ، فأوجد عيناً فيها عرفت بأسمه ونسبت في المعاجم الجغرافية الحديثة إليه بعين العبدالله.

حتى منتصف السبعينيات، كانت الجبيل قرية صغيرة قائمة على صيد السمك و قد شيد ابناء قبيلة البوعينين برجاً للاستطلاع و حماية المدينة لايزال قائماً حتى يومنا هذا و يعرف بأسم برج الطوية.

قرب الجبيل تقع بقايا ما تم اكتشافه في منتصف الثمانينات بواسطة مجموعة كانت تحاول اخراج السيارة من الرمل، ما يعرف ب"كنيسة الجبيل". يعود تاريخها الى القرن الرابع، أي أقدم من أي كنيسة تم بناءها في أوروبا

ميناء الجبيل التجاري

يقع ميناء الجبيل التجاري على الخليج العربي في الجهة الشرقية من المملكة العربية السعودية ، ويبعد 80 كم شمال مدينة الدمام ، على خط عرض 27 -27 ّشمال ، خط طول 40 49 شرق ، ويحتل الميناء مساحة 50 كم مربع .

إضافة لما يتمتع به ميناء الجبيل التجاري من مكانه تاريخية كأحد أقدم وأهم الموانئ على السواحل الشرقية فإنه يمثل أحد المشاريع العملاقة كميناء متطور ذو قدرة استيعابية فاعله لمناولة أكثـر من (7,000,000 ) سبعة ملايين طن من مختلف البضائع سنوياً وكذا فإنه يعتبر وحدة اقتصادية نشطة لدوره البارز في عمليه التصدير والاستيراد في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وذلك لقربه من مراكز الإنتاج والتي من الممكن أن تسهم في تخفيض كلفة المواد الواردة للمملكة والمواد الصادرة إلى الأسواق العالمية ويساهم الميناء في تخفيف أعباء التصدير والاستيراد عن ميناء الملك عبد العزيز بالدمام .


الجبيل الصناعية

تعتبر مركزاً حيوياً لصناعة البتروكيماويات وتحتل مساحة تزيد على ألف كيلومتر مربع، خصص جزء كبير من هذه المساحة لإقامة الصناعات الأساسية والثانوية والإستهلاكية والمرافق اللازمة بها وتضم أكثر من 15 مصنعا كبيرا يوزع إنتاجها داخليا وخارجيا.


الصناعات الأساسية:
تعد منطقة الصناعات الأساسية هي القاعدة الاقتصادية الشاملة للجبيل بمنشآتها الصناعية الهيدروكربونية والمعدنية الثقيلة. وتضم منطقة الصناعات الأساسية بالمدينة حالياً سبعة عشرة صناعة أساسية منها تسع مجمعات ومصانع بتروكيماوية ومصفاة لتكرير النفط ومصنع لمزج الزيوت وصناعة الشحوم وثلاثة مصانع لإنتاج الأسمدة ومصنع للحديد والصلب ومصنع للغازات الصناعية ومصنع لتحبيب الكبريت وتصديره.

وتتولى شركة أرامكو السعودية تشغيل مصفاة تكرير النفط (ساسرف) ومصنع تحبيب الكبريت ومصنع لصناعة الشحوم، بينما تتولى الشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) تشغيل وتطوير كافة الصناعات الأساسية الأخرى بالمدينة.

وتعمل الهيئة الملكية للجبيل وينبع مع هاتين الشركتين والمستثمرين في المدينة على نحوم متكامل للوصول بالمدينة إلى مراحل تقنية متقدمه وتحقيق أحد أهداف خطط المملكة التنموية لنقل المملكة من دولة مصدرة للنفط إلى منافس صناعي عالمي.


الصناعات الثانوية:
هي امتداد طبيعي لتطور الصناعات الأساسية والبتروكيماوية في مدينة الجبيل الصناعية، ويتمثل الدور الأساسي للصناعات الثانوية في إمكانية الاستفادة من منتجات الصناعات الأساسية كمواد أولية من خلال عمليات تصنيع إضافية لإنتاج الوسائط الكيماوية ومنتجات البلاستيك والحديد والمنتجات الأخرى المستخدمة للأغراض الزراعية.




المرافق العامه بمدينة الجبيل الصناعية

الخدمات البلدية


الاتصالات السلكية واللاسلكية:

أعطت الهيئة الملكية لخدمات الاتصالات أهمية قصوى فأنشأت شبكة اتصالات حديثة بمستويات عالمية شملت إنشاء أربعة مقاسم هاتفية وشبكة هاتفية تصل إلى جميع المناطق الصناعية والتجارية والسكنية تم تسليمها إلى شركة الاتصالات السعودية.

وتغطي جميع المناطق السكنية شبكة للكيبل التلفزيوني كما أن للهيئة الملكية نظام للنداء الآلي ونظام الاتصالات اللاسلكية.

العدد
الخدمات

24,358
عدد خطوط الهاتف المركبة

14,789
عدد مشتركي التلفزيون الكيبلي

927
عدد مشتركي خدمة الراديو

655
عدد مشترك خدمة البيجر النداء الآلي




الطرق:

تمتاز مدينة الجبيل الصناعية بشبكة طرق عصرية واسعة نفذت وفقاً لأفضل المواصفات والهندسية، وهي مجهزة بالإضاءة والأرصفة المشجرة بطريقة علمية تتفرع منها الشوارع الفرعية والتي تشكل في مجموعها شرايين حيوية يسهل من خلالها انسياب الحركة والتنقل بين مناطقها المختلفة. كما أنها مرتبطة بشبكة الطرق السريعة التي أنشأتها وزارة المواصلات والتي تحقق سهولة الاتصال بكافة مدن المملكة. وقد تم ترقيم الطرق في مدينة الجبيل الصناعية بطريقة تساعد على معرفة الاتجاهات حيث تم ترقيم جميع الطرق الممتدة من الشرق إلى الغرب بأرقام زوجية، وجميع الطرق الممتدة من الجنوب إلى الشمال بأرقام فردية، إضافة إلى تسميتها بأسماء استلهمت من الشخصيات والأحداث المهمة في التاريخ السعودي، وأسماء مناطق ومدن وقرى في المملكة والدول العربية إضافة لأسماء أشخاص ومواقع وأحداث من التاريخ الإسلامي. ويبلغ مجموع أطوال الطرق المنفذة في مدينة الجبيل الصناعية نحو (875) كيلومتراً. يجدر الإشارة إلى أن تنظيم حركة المرور على هذه الطرق يتم بواسطة الحاسب الآلي.

الطول الكلي بالكيلومتر
تصنيف الطريق

45
طرق سريعة

220
الطرق ذات الاتجاهين بجزيرة وسطية

596
الطرق ذات الاتجاهين بدون جزيرة وسطية

14
طريق الإخلاء




ميناء الملك فهد الصناعي:

يضم ميناء الملك فهد الصناعي الصناعي 17 رصيفاً سعتها التحميلية 4.06 مليون طن /شهر, وقد تم تصدير (14,5)مليون طن من المنتجات الصلبة والسائلة المواد البترولية المصفاه عبر الميناء بنهاية العام 2004م.


التفصيل
معلومات عامة

17
عدد الأرصفة

4.09
سعة التحميل (مليون طن م3/شهر)




التعليم

تحظى الخدمات التعليمية في مدينة الجبيل الصناعية باهتمام خاص حيث تؤمن الهيئة الملكية بأن التعليم يهيىء لبناء الإنسان الذي هو أساس التطور. وعلى هذا فقد اعتمد تنفيذ مشروعات المباني المدرسية على أحدث التصاميم الهندسية والتربوية تشتمل المدارس إلى جانب الفصول الدراسية على فصول للحاسب الآلى ومختبرات للعلوم، واللغة الإنجليزية والمكتبات، والقاعات، والمكاتب الإدارية والملاعب، والصالات الرياضية كما جهزت المدارس الثانوية ببعض الورش التي تخدم الأنشطة والهوايات الفنية والحرفية. وتتولى الهيئة الملكية مهمة تشغيل وإدارة مدارس البنين ورياض الأطفال، في حين تقدم أعمال المساندة و الصيانة لمدارس البنات.

لمزيد من المعلومات والإحصاءات يرجى زيارة موقع إدارة الخدمات التعليمية

الخدمات الصحية

لقد أولت الهيئة الملكية بالجبيل الخدمات الصحية اهتماماً خاصاً ، وسعت إلى جعلها على مستوى عالٍ من الكفاية ، آخذة مبدأ التوزيع الجغرافي للخدمات الصحية فخصصت للأحياء السكنية مراكز صحية أولية لمراجعتها مما سهل عملية تنظيم الملفات وتخصيص ملف لكل مريض يندرج تحت ملف مسؤول العائلة.

وتوسعت الخدمات بوضع خطة تتضمن توفير الخدمات الطبية التخصصية والسريرية لكافة سكان المدينة على المدى القريب والبعيد ، وبناءً عليه تم افتتاح أكبر صرح طبي في مدينة الجبيل الصناعية ويتمثل في مستشفى الفناتير.

وتقوم إدارة الخدمات الصحية بالهيئة الملكية بوضع وتطبيق السياسات والإجراءات بمرافقها الصحية بمدينة الجبيل الصناعية ، وإتباع المعايير العالمية في تطوير وتقديم الخدمات الصحية بشقيها الوقائي والعلاجي . كما تنتهج إدارة الخدمات الصحية بالهيئة الملكية سياسة التخطيط والجودة النوعية حيث قامت بتكوين لجنة عليا للخدمات الصحية وتشكيل لجان فرعية في مجال التخطيط الصحي والجودة النوعية والتعليم الطبي المستمر وإعداد خطة إستراتيجية للرعاية الصحية الأولية والثانوية. وتم إدخال إدارة الجودة الشاملة في المرافق الصحية (المستشفى والمراكز الصحية الأولية) ، وإعداد بروتوكولات بين المستشفى والمراكز الصحية في جميع الأقسام والأنشطة الحيوية مثل (عيادة النساء والولادة ، الأشعة ، صرف الأدوية وخاصة المضادات الحيوية ، التحاليل الطبية، إحالة المرضى من المراكز الصحية للمستشفى ..الخ(

ونتيجةً لتميز الخدمات الصحية التي تقدمها الهيئة الملكية من خلال مرافقها الصحية فقد تم الاعتراف رسمياً وإعطاء مستشفى الفناتير الترخيص للقيام بإجراء عمليات زراعة القرنية. كما تم أيضاً اعتماده كمركز لعمل امتحانات الهيئة السعودية للتخصصات الصحية على مستوى الجبيل.

أولاً: مراكز الرعاية الصحية الأولية:

هي مستوى الاتصال الأول بين الأسرة والفرد والمجتمع كأساس لصحة الأفراد والمجتمع . ومن ناحية أخرى لتقديم الخدمات الصحية المتكاملة الوقائية والعلاجية والتثقيفية والتأهيلية ، ويتم تقديم الخدمات انطلاقاً من سياسة الهيئة الملكية واستكمالاً للبنية الأساسية في مجال الخدمات الصحية حفاظاً على صحة المجتمع. وقد تم إنشاء ثلاثة مراكز صحية متكاملة (عيادات الأحياء السكني(:

1.مركز الرعاية الصحية الأولية بالحويلات: ويخدم الأحياء الشرقية والشمالية وحي الخليج.
2.مركز الرعاية الصحية الأولية بالفناتير: ويخدم حي الفناتير.
3.مركز الرعاية الصحية الأولية بالدفي: ويخدم حي الدفي.

وتم تجهيزها بأحدث الأجهزة المتطورة والكوادر الطبية والفنية المؤهلة. وضمن برنامج تطوير الخدمات الصحية حرصت الهيئة الملكية أيضاً على تخفيف العبء على المواطن وتخفيف الضغط على العيادات الخارجية بمستشفى الفناتير بإدخال عيادات تخصصية بالمراكز الصحية ، وشراء أجهزة ومعدات وسيارات إسعاف جديدة . وسرعان ما تتطورت خدمات الرعاية الصحية الأولية حيث يتم تشغيل ثلاثة مراكز صحية أولية متطورة ومتميزة تشمل الآتي: الصحية المدرسية ، التثقيف الصحي ، رعاية الأمومة والطفولة، مكافحة الأمراض السارية والمعدية، التطعيمات والتحصينات ، عيادة مرض الربو، عيادة السكري والضغط ، برامج التغذية وعيادة الطفل السليم.

وضمن برامج تطوير الخدمات الصحية فقد تميزت الهيئة الملكية بإدخال عيادات تخصصية بمراكز الرعاية الصحية الأولية وتشمل الآتي:

الأنف والأذن والحنجرة ، الأمراض الجلدية ، النساء والولادة ، الأطفال وطب الأسنان.
كما تضم المراكز الصحية خدمات مساندة وهي: الصيدلية ، الأشعة ، المختبر والإسعاف.

ثانياً: الرعاية الصحية التخصصية:
تم افتتاح مستشفى الفناتير في 24 جمادى الآخرة 1409هـ بالواجهة البحرية بحي الفناتير بمدينة الجبيل الصناعية:

وقد قامت الهيئة الملكية وبعد دراسة متأنية بإنشاء هذا الصرح الطبي المتكامل لتلبية احتياجات المدينة ومواكبة الازدياد المضطرد في عدد السكان ، وبسعة 216 سرير ، ويتكون من خمس طوابق يستوعب كافة الخدمات الطبية التخصصية ، وعلى مساحة إجمالية بلغت 026ر124 متر مربع ، وبتصميم هندسي حديث ومساحات خارجية خضراء وتشجير متناسق لإضفاء البهجة على المرضى والزوار والمراجعين مع تزويده بمهبط لطائرات الإخلاء الطبي ومواقف خاصة لسيارات الزوار والمراجعين.

وتم تجهيز المستشفى بكافة التخصصات الطبية التالية: العيون ، الأسنان ، الأنف والأذن والحنجرة والأطفال ، المسالك البولية ، الجراحة العام ، النساء والولادة ، الباطنية ، العناية المركزة الأمراض الجلدية ، العلاج الطبيعي إضافة إلى قسم الطوارئ ، الصيدلية والمختبر والأشعة. مع توفير الكوادر الطبية المؤهلة والأجهزة والمعدات الطبية وغير الطبية المناسبة.

ويتم تقديم الخدمات الطبية التخصصية لكافة القاطنين في مدينة الجبيل الصناعية من خلال مستشفى الفناتير. وقد تم تجهيز المستشفى بكافة التخصصات وأحدث الأجهزة والمعدات الطبية وغير الطبية لتقديم خدمات علاجية متميزة لكافة الساكنين بمدينة الجبيل الصناعية والمحولين من خارجها. وتم توفير أطباء وكوادر فنية مؤهلة تأهيلاً عالياً من استشاريين واختصاصيين وفنيين مدربين يقدمون أرقى الخدمات الطبية في التخصصات التالية: الطوارئ - الإسعاف – الأنف والأذن والحنجرة – الأطفال والأطفال الخدج – جراحة المسالك البولية – العيون والبصريات وزراعة القرنية – جراحة الفم والأسنان والوجه والفكين – الأسنان وتقويمها – النساء والولادة – الطب الباطني – الطب النفسي – أمراض الكلى وغسيل الكلى – الجراحة العامة – العلاج الطبيعي – الأمراض الجلدية – الجراحة التجميلية والحروق – أمراض الروماتيزم – أمراض الصدرية – أمراض القلب – الذكورة والعقم – جراحة العظام – جراحة المخ والأعصاب – التخدير والتحضير للعمليات – العناية المركزة – العناية المركزة لأطفال الخدج – الأشعة (التصوير الإشعاعي بالرنين المغناطيسي والموجات فوق الصوتية والأشعة المقطعية) – المختبر – الصيدلية.

لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع مستشفى الفناتير

القطاع الخاص

حرصت الهيئة الملكية /إدارة الخدمات الصحية بالجبيل على التوسع في تقديم والتطوير المستمر للخدمات الطبية بمدينة الجبيل الصناعية ، وتشجيع القطاع الخاص للاستثمار في مجال الخدمات الصحية لتقديم أفضل الخدمات للمواطنين والمقيمين في مدينة الجبيل الصناعية.

ونتيجة لهذا التشجيع تم بحمد الله افتتاح عدد من المرافق الطبية الخاصة في مدينة الجبيل الصناعية وهي:

1. مستشفى المانع العام - حي الحويلات.

2. مستشفى المواساة – حي الدفي/ محلة الأندلس.

3. مستوصف اللؤلؤ – حي الدفي/ محلة الفردوس

4. مركز ابن سينا لطب الأسنان – حي الفناتير/ محلة الحجاز.

5. مستوصف الرازي – حي الفناتير / الواجهة البحرية (تحت الإنشاء).

6. مستوصف الخنيني – حي الشاطئ.



طبيعة الحياة السكانية بالجبيل


تتميز المنطقة السكنية في مدينة الجبيل الصناعية بتشييدها على طراز معماري فريد يجمع بين القيم الإسلامية والتقاليد السعودية العريقة ووسائل الحياة العصرية الحديثة وفقاً لخطة تضمنت كافة التصورات للبناء والتطوير. وتم تخصيص الأراضي بحيث تشمل كافة الاستخدامات من منافع ومواصلات ومرافق عامة . وروعي أن يضم كل حي من الأحياء السكنية جميع الخدمات من مراكز طبية ، وتجارية ، وتعليمية ، ودينية ، وترفيهية تلائم متطلبات واحتياجات سكان المدينة والذي يربو تعدادهم حالياً على المائة والثلاثون ألف نسمة.

[السياحة والترفيه]

تنعم مدينة الجبيل الصناعية والتي تقع على ساحل الخليج العربي على بعد 100 كم والى الشمال من مدينة الدمام بعدد من الشواطئ والمتنزهات والساحات الخضراء التي تكون معاً سلسلة متميزة من المواقع المقام عليها الكثير من الأنشطة السياحية والترفيهية والاجتماعية.

وتتميز مدينة الجبيل الصناعية ببنيتها التحتية عالية المستوى وتوفر الخدمات المساندة ويساهم ذلك بشكل فاعل في تسهيل إقامة المشاريع السياحية والترفيهية حيث أصبحت المدينة ذات طابع سياحي مميز على مستوى المنطقة الشرقية بشكل عام ، وتسعى الهيئة الملكية في تخطيط وتنظيم هذا الجانب وإضافة المزيد منه حسب خطة معتمدة يتم مراجعتها بشكل مستمر بهدف التنوع والتطوير لجعل مدينة الجبيل الصناعية مركزا ترفيهياً سياحياً ذا مواصفات عالية تساعد على رفع مستوى المعيشة لسكانها وزوارها ، وفي هذا الإطار أقامت عدد من المشروعات ويمكن تحديد أهمها على النواحي التالية:

أولاً المواقع السياحية القائمة:

1. الشواطئ

أ) الواجهة البحرية بالفناتير: ( مركز المدينة ) تعد مساحتها بحوالي 294794 متر مربع (29.5 هكتار) وتمثل مركز المدينة بالإضافة للممرات الساحلية والتي أخذت طابع المتنزهات بأشجارها ومناطق الجلوس والأرصفة العريضة كما ويتوفر بها مجموعة من المطاعم المتنوعة ومرسى القوارب ، كما يحتوي على المواقع الحكومية والخدمات العامة والأنشطة التجارية الرئيسية .

ب) شاطئ الفناتير: يعتبر هذا الشاطئ الأحدث على مستوى المدينة من حيث الإنشاء والذي يشكل مع بقية الشواطئ حوالي 45 كم وتبلغ مساحته 193393 متر مربع ( 19.3 هكتار ) ويتميز هذا الشاطئ بتوفير المسطحات الخضراء والتي تستخدم للتنزه كما تقام بها الكثير من الأنشطة الترفيهية مثل التزلج على الماء ومسابقات الصيد ومسابقات الغوص ….. الخ .

جـ) شاطئ النخيل: يتميز هذا الشاطئ بكثرة نخيله ومنها اشتق أسمه وبه مجموعة من ألعاب الأطفال الكبيرة بالإضافة إلى أقامه معرض الزهور والحدائق السنوي والذي نجح بشكل مميز مما دفع الكثير من المدن المجاورة إلى إقامة مثل هذا المهرجان .

د) جزر ( جنا وجريد وكران ): تبعد هذه الجزر مسافة ساعة ونصف بالقارب عن شواطئ الجبيل الصناعية وتعتبر مركز للغوص لسكان محافظة الدمام لتميزها بوجود الشعب المرجانية وسهولة الوصول إليها من خلال رحلات غوص منظمة.

2. المتنزهات:

أ) متنزه الدفي: يقع هذا المتنزه في الشريط الأخضر شمال حي الدفي وتبلغ مساحة 45.16 هكتار وقد أنشئ عام 1404هـ ويمتاز بأنه غابة طبيعية يحتوي على مجموعة كبيره من الأشجار روعي فيها توفير استهلاك المياه كما يتميز المتنزه بالحس الريفي للتصميم حيث لا يوجد به العناصر المعمارية والمواد الحديثة مثل المظلات الخرسانية والأرصفة وروعي به إخفاء المباني في بيئة المتنزه.

ب) منتزه الأندلس: ويقع هذا المتنزه في المنطقة السكنية بين حي الفناتير وحي الدفي بمساحة تقدر بـ 52.4 هكتار وتم إنشاءه على مرحلتين وروعي فيه الخصوصية للزوار.

ج) متنزه نجد: يقع هذا المتنزه شمال محلة نجد ويشغل مساحة وقدرها 16.11 هكتار ويحتوي على مناطق ألعاب للأطفال وجلوس للعائلات ويتميز بصغر ممراته والمخصصة بالكامل للمشاة.

د) متنزه الكرامة: تبلغ مساحته 37743 متر مربع ( 3.8 هكتار ).
هـ) متنزه البتراء : وتبلغ مساحته 96252 متر مربع ( 9.63 هكتار ).

3. المهرجانات والأنشطة:

يقام بمدينة الجبيل الصناعية الكثير من الأنشطة والمهرجانات بحيث يمكن القول أن هناك مناسبة تقام أسبوعياً تقريباً فبالإضافة للأعياد والمناسبات الوطنية تقوم الهيئة الملكية بعمل الكثير من الأنشطة لسكان المدينة وزوارها والشركات والمؤسسات الحكومية. وفيما يلي بعض هذه الأنشطة:

>> معرض الزهور والحدائق والذي يقام سنوياً ويشارك في هذا المهرجان المشاتل ومحلات الزهور من مختلف أنحاء المملكة حيث توفر الهيئة الملكية مواقع وخيام لهذه المشاتل لتسويق منتجاتها وتنظيم بعض المحاضرات المتخصصة بتنسيق الحدائق ومساعدة الجمهور باختيار النباتات المناسبة من خلال مجموعة من المختصين المتواجدين بالمهرجان.
>> مسابقة القران الكريم والحديث الشريف ( بنين وبنات ).
>> مسابقات ثقافي عامة.
>> أمسيات شعرية ومحاضرات ثقافية متنوعة.
>> سباقات ومنافسات ترويحية.
>> بطولات لتنس الطاولة والريشة الطائرة والتنس الأرضي.
>> مسابقة لصيد الأسماك.
>> سباق سباحة المسافة الطويلة في البحر.
>> بطولة للهيئات والمؤسسات لكرة القدم.
>> الاحتفالات الشعبية في الأعياد والمناسبات المختلفة.
>> مهرجانات الطفل.
>> مسابقة للغوص والبحث عن الكنز.


ثانياً المشاريع السياحية المستقبلية:

هدفت خطة الهيئة الملكية للجبيل وينبع إلى استغلال السمات السياحية لمدينة الجبيل الصناعية ، وإيجاد فرص للاستثمار السياحي من خلال إقامة مناطق ترفيهية وإنشاء منتجعات سياحية على شواطئ المدينة التي يقصدها الآلاف من محبي الحياة البحرية وهواة ممارسة الرياضات المائية.

وقد أعلنت الهيئة الملكية عن العديد من الفرص الاستثمارية السياحية ودعت المستثمرين ورجال الأعمال من ذوي الاهتمام والخبرة والمهتمين بصناعة السياحية الداخلية للمشاركة في هذا النوع من الاستثمار ومن أهم المشاريع الاستثمارية السياحية المستقبلية ما يلي:

1. مشروع رأس الفناتير:
تعتبر منطقة رأس الفناتير شبه جزيرة بمدينة الجبيل الصناعية تقدر مساحتها بـ 270 هكتار ، وتمتد شواطئها لأكثر من خمسة كيلو مترات . ومن المقترح أن يشمل المشروع على ( 500 ) وحدة سكنية بالإضافة إلى مرافق تجارية وسياحية وترفيهية.

وقد تم الانتهاء من أعمال التطوير للبنية التحتية الأساسية وتمديد الخدمات الرئيسية للموقع العام الذي تم تخطيطه ليشمل منطقة سياحية وترفيهية ومنطقة للمتنزهات السياحية وستشمل المشروعات المقترحة للمنطقة الترفيهية والسياحية ما يلي:

>> مدينة ترفيهية.
>> نادي لليخوت.
>> مرسى للقوارب.
>> منتجع بحري.
>> مواقع لخدمات سياحية متميزة كالشقق المفروشة ، والمقاهي الراقية ، والمطاعم المطلة على البحر.

2. مدينة ترفيهية بمنطقة رأس الفناتير:
خصصت الهيئة الملكية موقعاً لإقامة مشروع المدينة الترفيهية بمنطقة رأس الفناتير لإحدى الشركات الوطنية التي تمتلك خبرة في مجال صناعة السياحة الداخلية. وتقدر المساحة المخصصة للمشروع 12 هكتار ( مائة وعشرون ألف متر مربع). وتتميز المدينة الترفيهية بموقعها المطل على الشاطئ.

3. مشروع الشاليهات البحرية:
خصصت الهيئة الملكية موقعاً لإقامة مشروع منتجع وشاليهات سياحية على شاطئ حي الفناتير الشمالي لإحدى الشركات الوطنية . وتبلغ مساحة المشروع المقترح والذي سيتم إنشاؤه وفق مواصفات هندسية عالمية ( 108,000) متراً مربعاً تقريباً.

وسيشمل المشروع على ( 143 ) شاليه و ( 10 ) مبان خدمات مساندة ( تشمل مسجد ، مطعم ، نادي ترفيهي ، مبنى إداري .... وغيرها).

4. مشروعات تجارية سياحية على شاطئ الفناتير الجنوبي:
انطلاقا من سياسة الهيئة الملكية للجبيل وينبع التي تهدف إلى تطوير مجال الترفيه والسياحية في مدينة الجبيل الصناعية حددت الخطة العامة للمدينة موقعاُ للخدمات السياحية والترفيهية على شاطئ الفناتير الجنوبي وكامتداد للواجهة للحي لإقامة مشروعات سياحية وترفيهية.

وقد قامت الهيئة الملكية بتطوير الموقع العام لإقامة هذه المشاريع ، وتم تزويده بالخدمات والمنافع الأساسية اللازمة ، وتقدر المساحة الإجمالية للموقع بـ 8.24 هكتار ( 82.4 ألف متر مربع ) مقسماً إلى ( 14 ) قطعة ، وذلك لإقامة مشاريع تهدف إلى خدمة السياحة الداخلية كالشقق المفروشة ، والمدن الترفيهية المغلقة والمطاعم والمقاهي الراقية ... وغيرها ويتميز الموقع بإطلالته على مياه الخليج . ويمكن للمستثمر إبداء مقترحاته وتصوراته لآية أنشطة ترفيهية وسياحية تتناسب مع وضع الموقع والمدينة ، ويمكن دراستها ومناقشتها مع الهيئة الملكية .

5. إنشاء وتشغيل نادي الدبابات البحرية:
تقوم فكرة إنشاء المشروع على إيجاد مرافق لمزاولة الأنشطة الرياضية البحرية والتي تتلاءم مع الطبيعة البحرية للمدينة.

6. خليج مردومة:
يقع خليج مردومة في مركز المدينة المستقبلي بحيث يشكل عند اكتمال المدينة مركزها الأساسي والذي سيحتوي ( إن شاء الله ) على معظم الخدمات التجارية والحكومية بالإضافة إلى عدد من الفنادق ومرسى للقوارب ومركز دولي للمعارض والمؤتمرات.

ثالثاً السياحة البيئية:
تتميز مدينة الجبيل بوجود عدد من الجزر المجاورة لها والتي توليها الهيئة الملكية عناية خاصة حيث تمت المحافظة على بعض منها ــ بالتنسيق مع الهيئة الملكية الوطنية لحماية البيئة الفطرية وإنمائها ــ بشكلها الطبيعي وذلك بهدف جعلها مناطق تعشيش الطيور المهاجرة والسلاحف ومنها طيور ( الفلامنجو وطير الخرشنة بيضاء الخد ).

رابعاً سياحة المعارض والمؤتمرات:
بعد النجاح الكبير الذي حققته الهيئة الملكية في تنظيم مؤتمر المشاريع العملاقة في مدينة الجبيل الصناعية فهي مؤهلة لأن تكون مركزاً للمعارض والمؤتمرات نظراً لتوفر المرافق المناسبة لذلك من إسكان وقاعات للمحاضرات بالإضافة إلى كون المدينة واجهة حضارية مميزه تعكس التطور الحضاري للملكة يشيد بها كل زورها. وقد أوصت الخطة العامة للمدينة بتحديد موقع مميز على خليج مردومة لبناء مركز للمعارض والمؤتمرات الدولية.

BDOOR1426
04-24-2006, 01:30 AM
من أهم مدن ومحافظات السعودية: [الرياض (العاصمة)
مكة المكرمة (العاصمة المقدسة)
المدينة المنورة
جدة (عروس البحر الاحمر)
جيزان
الأحساء
عنيزة
بيشة
تبوك
بريدة
حائل
الدمام
الظهران
الباحة
خميس مشيط
القطيف
نجران
ابها
الطائف
الخماسين
ينبع
رفحاء

المناطق
تقسم المملكة العربية السعودية إلى 13 منطقة: 1منطقة الباحة وأهم مدنها الباحة
2منطقة الحدود الشمالية وأهم مدنها عرعر
3منطقة الجوف وأهم مدنها سكاكا
4منطقة المدينة وأهم مدنها المدينة المنورة
5منطقة القصيم وأهم مدنها بريدة
6الرياض وأهم مدنها الرياض العاصمة
7الشرقية وأهم مدنها الدمام - الخبر - الهفوف - القطيف - الجبيل - رأس تنورة
8عسير وأهم مدنها أبها
9حائل وأهم مدنها حائل
10جيزان وأهم مدنها جيزان
11مكة وأهم مدنها مكة المكرمة - جدة - الطائف
12نجران وأهم مدنها نجران
13تبوك وأهم مدنها تبوك



من أحداث المملكة
حرب الخليج عام 1411 هـ
افتتاح جسر الملك فهد الذي يربط المملكة بالبحرين
التوسعة الشاملة للحرمين الشريفين في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز والتي بلغت 208ألف متر مربع والساحات المحيطة بالمسجد 40 الف متر مربع هذا بالنسبة للمسجد الحرام اما المسجد النبوي فتبلغ مساحة التوسعة 98،500 ومساحة الساحات المحيطة بالمسجد 235 الف متر مربع.
صدور النظام الاساسي للحكم عام 1412هـ ونظام المناطق الجديدة عام 1412هـ ونظام مجلس الشورى عام 1412هـ ونظام مجلس الوزراء عام 1414هـ .
افتتاح استاد الملك فهد بالرياض 1988
حرب الخليج الثانية احتلال الولايات المتحدة للعراق 2003
مؤتمر حول الارهاب ومسبباته (عقد في مدينة الرياض 2005)
انضمام السعودية لمنظمة التجارة العالمية 2005

الدستور ونظام الحكم
دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وجميع الأنظمة التشريعية لها مستمدة من هذين المصدرين. ونظام الحكم في المملكة العربية السعودية هو النظام الملكي، ويشكل مجلس الوزراء مع الملك السلطة التنفيذية والتشريعية للدولة، ويتولى مجلس الشورى إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء.


العملة
الريال هو الوحدة الأساسية لعملة المملكة، ويتكون الريال من 100 هللة، وهو مغطى بالذهب وقابل للتحويل إلى العملات الأجنبية ولا توجد قيود على عمليات التحويل النقدي من وإلى المملكة. ويعادل الدولار الأمريكي 3,75 ريالاً.


التقويم
تعتمد المملكة في تاريخها الرسمي علي التقويم الهجري المستند إلى هجرة الرسول صلى الله علية وسلم من مكة إلى المدينة المنورة. والسنة الهجرية القمرية (354 يوماً) مقسمة إلى إثني عشر شهراً قمرياً.


العطلات الرسمية
العطلة الأسبوعية الرسمية في المملكة هي يوما الخميس والجمعة، إضافة إلى عطلتي عيد الفطر وعيد الأضحى المبارك السنويتين واليوم الوطني 23 سبتمبر الموافق 1 الميزان سنويا.


التعليم
ينقسم التعليم في المملكة إلى قسمين: -الأول وهو التعليم العام وينقسم إلى ثلاث مراحل: المرحلة الإبتدائية وتتكون من ست سنوات دراسية. المرحلة المتوسطة وتتكون من ثلاث سنوات دراسية. المرحلة الثانوية وتتكون من ثلاث مراحل دراسية.

-الثاني وهو التعليم العالي ويتكون من: الدراسة الجامعية لمرحة البكالوريوس. الدراسة الجامعة لشهادة الماجستير. الدراسة الجامعية لشهادة الدكتوراة.

وتشرف وزارة التربية والتعليم على مراحل التعليم العام. كما تشرف وزارة التعليم العالي على مراحل التعليم العام.


الجامعات السعودية
يوجد في المملكة العربية السعودية العديد من الجامعات الحكومية والأهلية.


الجامعات الحكومية
جامعة الملك سعود كبرى الجامعات السعودية مقرهافي مدينة الرياض العاصمة
جامعة الملك عبدالعزيز مقرها في مدينة جدة
جامعة الملك فيصل مقرها في مدينة الأحساء
جامعة الملك خالد مقرها في مدينة أبها
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن مقرها في مدينة الظهران
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مقرها في العاصمة الرياض
جامعة أم القرى مقرها في مدينة مكة المكرمة
الجامعة الإسلامية مقرها في المدينة المنورة
جامعة طيبة مقرها في المدينة المنورة
جامعة القصيم مقرها في منطقة القصيم
جامعة الطائف مقرها في مدينة الطائف
هنالك المزيد من الملفات في ويكميديا كومونز حول :
سعودية
الجامعات الأهلية
جامعة الأمير سلطان ومقرها الرياض
جامعة اليمامة ومقرها الرياض
جامعة عفت ومقرها جدة
الجامعة العربية المفتوحة ومقرها الرياض وجدة

ام عبدالملك 2006
04-24-2006, 02:23 AM
--------------------------------------------------------------------------------

نجران... منطقة من المناطق التي حباها الله سبحانه وتعالى بكثير من المقومات الهامة, يلفها الغموض أحيانا, ودقة الوضوح أحيانا أخرى, ولكي نفهم دلالتها لابد لنا أن نرجع للعبارات ودلالاتها مما سجلته أيدي الأوائل من كتب وفن منقوش على الأشجار والصخور تلك التي تنطق لغة غنية وتكون في متحفا طبيعيا وتاريخا خالدا.. ولقد تم اكتشاف آثار عديدة منها نقوش وكتابات بالخط المسند, وهو الخط الذي استخدمته دولة (حمير) بين)

(115ق.م و14م),وقد حلت رموز وإشارات النقوش الموجودة نضرا لقربها من الكتابة العربية, حتى انه عثر على نقوش هيروغليفية ومصرية قديمة في المنطقة بين قرية (القابل) شمالا (و السودا والحمر ) جنوبا يعود تاريخها للعصور الإسلامية الأولى, ووجدت نقوش كوفية أخرى على صخور جبل (المسماة) الذي يقع على بعد 15 كم من منطقة نجران وبالإضافة إلى هذا كله تم العثور على رسوم للخيول والجمال والنعام والظباء والثعابين ومصنوعات يدوية هامة منها أدوات طحن الحبوب وبئر ارتوازية مبنية بطريقة هندسية دقيقة.

إنها آثار( مدينة الأخدود ) التاريخية أو مدينة( رقمات عاصمة نجران القديمة) وتقع آثار كعبة نجران على قمة جبل (تصلال) على بعد 25 كم من نجران, ولقد روي أنها بنيت عل أيدي (بني عبد المدان بن الديان الحارثي) حيث شيدت على طراز الكعبة المشرفة وأن العرب في الجاهلية حجوا إليها طيلة أربعين عاما. وعندما تتجه ببصرك غرب وادي نجران (جبل رعوم) تشاهد بناء ابيض صغير وهو قصر من القصور القديمة.

وفي تاريخها القديم تعرضت نجران لحملات عسكرية عديدة, وتزودنا النقوش والكتابات بدليل تاريخي عن اقدم غزوة عسكرية تعرضت لها نجران في عام 660ق.م أي في فترة حكم المجرب وابنه يسع حيث تعرضت لحملة عسكرية ضخمة بقيادة الأخير ضد بعض القبائل قتل فيها الكثير من أهلها كما دمرت قرى عديدة, وتدل النقوش على لن الحياة ما لبثت أن عادت إليها ولكنها لم تدم طويلا حيث قام آخر ملوك سبأ بحملة عسكرية أدت إلى قتل العديد من السكان وتدمير عدد كبير من القرى وقد أشير إلى أن نجران تعرضت عام 24 م لحملة أخرى حين أراد الرومان في عهد أغسطس قيصر السيطرة على طرق التجارة الممتدة عبر جبال الحجاز وثغور البحر الأحمر, ويذكر أنه بمجرد صدور الأوامر قطع الجيش مسافة 2500 كم, وحاصر نجران حصارا قاسيا ثم احتلها ودمرها تدميرا كاملا, ولقد أكد بعض المؤرخين أن نجران انضوت بكامل أجزائها تحت حكم دولة (معين) ودلوا على ذلك بالنقوش المعينة التي عثر عليه بعضهم على طول الطريق الممتد من اليمن إلى ثغور البحر الأبيض المتوسط. وقبل دخول نجران في الإسلام كان سكانها يعتنقون النصرانية التي دخلت إليهم عن طريق التجار المسافرين إلى تلك المنطقة في القرنين الخامس والسادس الميلاديين. وفي عام 525 م طلب (ذو نواس ) آخر ملوك حمير من النجرانيين التحول من النصرانية إلى اليهودية وعندما رفضوا حاصرهم وقام بأسرهم واحرق من لم يذعنوا له في أخاديد جاء ذكرها في القران الكريم (سورة البروج ) الآيات من (1-7): (والسماء ذات البروج* واليوم الموعود*وشاهد ومشهود*قتل أصحاب الأخدود*النار ذات الوقود*إذ هم عليها قعود*وهم على ما يفعلون شهود)

وقد افلت بعض النجرانيين من قبضة (ذو نواس ) وكان من بينهم دوس بن ثعبان الذي استجار بإمبراطور الروم طالبا النجدة ورأى الإمبراطور فرصة مواتية لاحتلال الجزيرة العربية فأرسل جيشا قوامه سبعة آلاف مقاتل بقيادة (الرباط) ومعه (ابرهة الأشرم) (جاء ذكره في التاريخ على انه هو الذي حاول هدم الكعبة) وتمكن جيش(الرباط) من القضاء على دولة حمير ونتيجة لذلك ضلت نجران على مسيحيتها حتى ظهور الإسلام 0

وبناء على رغبة أهالي منطقة نجران وافق المغفور له جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على أن تكون نجران تحت الحكم السعودي, ومن ذلك الحين شهدت نجران حقبة جديدة من التطور والازدهار.

تاريخ نجران

هذا الاسم يعني (بخشبه التي يدور عليها بتاج الباب) ولربما يدل المعنى على أنها المكان الأول الذي قصده السكان في هذه المنطقة وكلمة نجران تعني (العطشان)... فهل ترى في هذا المعنى فهل تجد في هذا المعنى اصل كلمة نجران؟ خاصة إذا عرفنا أنها واحة لعدة قرون يلجأ إليها المسافر العطشان في شبه الجزيرة العربية وفي رواية أخرى أن الاسم كان (نسبة إلى نجران بن زيدان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) لأنه أول من نزلها وعمرها. ومهما تكن الحقيقة فإن نجران قد وجدت ولا تزال, وموقعها الجغرافي كواجهة على طرق الصحراء القاحلة يبقى أهم من مجرد استكشاف اصل اسمها وثروة حاضرها واستمرار حياتها المتعاقب يشدنا قسرا إلى ماضيها والتمحيص في دقائق ذلك الماضي والتمعن فيها بشكل كبير. انه استكشاف ممكن ومستحيل في آن واحد ولكن المتبقي فيه أمر تصعب مقاومته.

الموقع http://up.alfrasha.com/u/3037/3168/47419.png

تقع منطقة نجران في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية بين خطي عرض 17و20 درجة شمالا وخطي طول44 و52 درجة شرقا ويحدها من الشرق صحراء الربع الخالي ومن الغرب منطقة عسير ومن الشمال منطقة الرياض ومن الجنوب جمهورية اليمن. ويتبع لمنطقة نجران المحافظات التالية:

1- محافظة شروره 2- محافظة حبونا 3- محافظة ثار 4- محافظة يدمه 5- محافظة بدر الجنوب 6- محافظة خفاش 7- محافظة الخرخير.

عدد السكان

يقدر عدد سكان منطقة نجران حوالي 600,000نسمة, وقد حضت كغيرها من المناطق بنصيب وافر من التطور في جميع المجالات كالعمرانية والزراعية والصحية وغيرها من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين الشريفين للمواطنين في كل مكان حيث هيأت العيش الكريم والحياة الهانئة الرغيدة, في ضل الأمن والأمان السائدين بفضل تحكيم الشريعة والتمسك بمبادئها.

المناخ

تمتاز نجران بمناخ معتدل شتاء ذي رطوبة متوسطة, شديد البرودة في المناطق الجبلية, ومعتدل الحرارة صيفا أما الأمطار فهي متوسطة شتاء وغزيرة صيفا اغلب الأحيان.وتبعا لتباين الارتفاعات فان درجات الحرارة تتفاوت حيث تتراوح بين 1406 وحتى 30 درجة مئوية.

المساحة

تعتبر مدينة نجران ثالث مدينة سعودية من حيث المساحة حيث تبلغ مساحتها حوالي 360الف كيلو متر مربع وهي بموقعها المميز تشمل 3 بيئات جغرافية:

1- منطقة سهلية: خصبة تقع في وسط نجران وتمثل الثقل التاريخي والبشري تضم العديد من الأودية من اشهرها وادي نجران.

2- منطقة جبلية: في الغرب وفي الشمال فيها الجو المعتدل صيفا وتضم العديد من المنتزهات الجميلة و أشجار اسدر الظليلة وتتركز فيها محافظات وتتركز فيها مراكز ومحافظات هامة: محافظة حبونا- محافظة بدر الجنوب- محافظة يدمه – محافظة ثار التي يوجد بها ثروة معدنية حضت باهتمام حكومة خادم الحرمين الشريفين أهمها المنجم الخاص بالمعادن (أهمها الذهب) والذي يقع في الجو شن التابع لمركز الصفائح كما أن العديد من الجبال تتميز بصخور الغرانيت التي تنتج الرخام والغرانيت الذي يغطي إنتاجه قسم كبير من احتياجات المملكة.

3-منطقة رملية

في الشرق وهي جزء من صحراء الربع الخالي ويقع في القسم الثالث من تلك التضاريس أهم محافظات المنطقة وهي محافظة شروره التي تبعد عن المنطقة الرئيسية 330 كم ومحافظة الخرخير التي تبعد عن المنطقة 750كم تقريبا.

الحضارات التي مرت بها المنطقة

المرحلة الأولى:

بدأت قبل اكثر من (1,5) مليون سنة من الوقت الحاضر واستمرت حتى حوالي 2000 ق.م وتعرف بحضارة العصر الحجري.

المرحلة الثانية:

بدأت قبل سنة (1000) ق.م وشهدت نشأة مدينة نجران القديمة وازدهار التجارة البرية التي ساهمت في نشأة العديد من المدن التجارية الأخرى في أنحاء الجزيرة العربية خلال الألف الأول ق.م حيث أصبحت نجران خلال الفترة من 600ق.م إلى 300ق.م من ابرز المدن التجارية المميزة لحضارة جنوب الجزيرة العربية وكانت تقوم على نفس موقع الأخدود الحالي حيث كانت تقوم فيه النقوش باسم ن ج ر ن, وتمثل القلعة ابرز معالمها.

المرحلة الثالثة:

بدأت بحلول عام 300ق.م و انتهت بحلول فجر الإسلام وتعرف بالفترة البيزنطية وتمثلت في شمال شرق الموقع (شمال شرق القلعة) وكانت حادثة الأخدود ابرز حادثة في تلك الفترة حيث كانت نجران تشكل جزء من اتحاد سياسي يضم إلى جانبها دولة كنده بزعامة الدولة الحميرية.

وكانت البداية المتبعة آنذاك المسيحية التي انتشرت في نجران وآمن بها الناس مما سبب في وقوع حادثة الأخدود كما أسلفنا.

المرحلة الرابعة:

المرحلة الإسلامية والتي بدأت في السنة التاسعة والعاشرة للهجرة حيث لم يعد للأخدود مكان التجمع الرئيسي في نجران و إنما انتشر العيش خارج الموقع في أنحاء متفرقة من الوادي, حيث تذكر المصادر التاريخية أن نجران قبل الإسلام بقليل في فجر الإسلام كانت سوق من أسواق العرب المشهورة واستمرت المدينة آهلة بالسكان حتى القرن الرابع الهجري حيث يوجد دلائل أثرية في المتحف تشير إلى أن الاستيطان في نجران لم يتوقف والأرجح أنه استمر حتى الوقت الحاضر.

الأهمية الاقتصادية قديما

احتلت نجران قديما وعلى مر التاريخ موقعا هاما من الناحية الاقتصادية بين شمال وغرب الجزيرة العربية وجنوبا أيضا خاصة في فترة (400-450) عاما قبل الميلاد حيث كانت تتميز بموقعها مثل دولة سبأ ومعين وقطبان وحضرموت و أفادها في ذلك الشيْ موقعها الإستراتيجي حيث كانت تعتبر ممرا لقبائل غرب ووسط الجزيرة العربية. وتعد مدينة الأخدود الأثرية شاهدا على تلك الفترة المهمة حيث كانت مركزا للتجارة القديمة مرورا بطريق التجارة القديم. واشتهرت نجران بسلعها الجيدة التي كانت تصل إليها من جنوب الجزيرة العربية ومن الهند كاللبان والمر والبخور و..... ويتم تصديرها عن طريق خط التجارة القديم المار بحمى شمال نجران حيث تتجمع القوافل به وتتفرع إلى فرعين الأول يتجه بشمال شرق الجزيرة العربية مارا بقرية آلفو وصولا إلى بلاد ما بين النهرين والثاني يتجه إلى شمال وشرق الجزيرة العربية مارا بجرش ثم مكة المكرمة والمدينة المنورة والعلا ثم البتر وبلاد الشام ونهر النيل حيث كانت المعابد المصرية تعتمد على صادرات جنوب الجزيرة العربية من اللبان والبخور في ممارسة بعض الطقوس الدينية.

أسواق نجران

لعبت نجران دورا تجاريا هاما بفضل موقعها على مفترق الطرق التجارية القديمة التي كانت جنوب الجزيرة العربية بشمالها وبالعالم القديم فكانت بها سوق تغنى بها البركان حيث قال أحدهم:

أن تكونوا قد غبتما وحضرنا ونزلنا أرضا بها الأسواق

واضعا في سراه نجران رحلي ناعما غير أنني مشتاق

هذا فيما كان يبدو كان قبل الميلاد وبعده في الجاهلية, أما في الإسلام والى أن دخلت نجران تحت الحكم السعودي يعتبر السوق يوما عاما للنضر في جميع الحاجات المادية والمعنوية من مشترى السلع وتبادلها إلى حل القضايا والخصومات. ومن دخل السوق يعتبر أمنا لا يعتدي عليه ولا على ماله مادام في حدود البلدة التي فيها السوق في أمان أهلها حتى لو كان قتل أو مطلوبا لأحد. أما الآن وبعد الدخول في الحكم السعودي العادي فقد أصبحت الأيام كلها أسواقا وفي كل جهة من الجهات وفي أمان الله ثم في أمان الدولة الرشيدة.

أسواق قديمة

سوق الأحد في دحضة- سوق الاثنين في بني سليمان- سوق الثلاثاء في بدر الجنوب- سوق الأربعاء قرب العام- سوق الخميس في القابل. والآن وجد السوق الشعبي في أبا السعود الذي يضم الحرف الشعبية والصناعات اليدوية القديمة.... ويمثل بحق تحفة فنية جميلة جمع فيها بين الماضي و الحاضر.

الحرف المحلية

1- الحدادة:

من المهن المهمة في الماضي ومازالت تلقى رواجا بين أبناء نجران غير أن وجود البدائل الحديثة قلل من الطلب عليها.

2- الحياكة:

أو الصناعات الصوفية حيث اشتهرت نجران بمنتجاتها في الماضي وأصبح اقتنائها اليوم من الرفاهية وإحياء التراث.

3- الخرازة:

أو الصناعات الجلدية وهي من الحرف الرائدة ومازالت تلقى رواجا ومنها:

*الميزب: وهو وعاء جميل يوضع فيه الطفل لحمله على كتف أمه في حالة نومه ويعد من أغلى المصنوعات الجلدية نضرا لإقبال النساء على اقتنائه حتى يومنا هذا.

*المسبت: حزام الرصاص للرجال.

*الزمالة: حقيبة لديها يدان طويلتان نسبيا مزخرفه تستعمل لحفظ الحاجات والأغذية.

*المسب: وعاء لوضع حاجات السفر.

*الرهط: نوع من فراش وأغطية الشتاء.

*العصم: إناء جلدي صغير للطعام والطحين.

*الفردي: نوع من المفروشات.

*القطف: وعاء لحفظ القهوة.

4- المنتجات الخوصية:

تصنع من خوص النخيل. أوعية متعددة الأشكال مزخرفة مازالت تملأ الأسواق وتجد إقبالا من العائلات والسياح تصنعها النساء.

5- النجارة: كان يستخدم في النجارة خشب سدر (الأثل) بعد تجفيفه حتى تصنع منه الأبواب والنوافذ والأقداح الخشبية.

6- صناعة الفخار وآنية الحجر

7- صناعة الفضيات: كانت هذه المهنة رائجة قبل توفر المصوغات الذهبية لذلك فهي أوشكت على الانقراض لولا أن الرجال في المنطقة مازالوا

يحملون خناجرهم وأسلحتهم التقليدية وبعض القطع الفضية أما في السابق فكان هؤلاء الصائغة يصنعون حلي النساء بكل أنواعها ومسوياتها منها (المر داع والخاتم , الصمط واللازم, اللبة والحلقة, والمدور والملثم, ألد نعه والمطال والخروص) وكانت ترصع بأحجار كريمة وخاصة ما يوضع في العنق منها.

8- الخناجر: الخناجر عند أهل نجران اليوم زينة الرجل, بينما كانت سلاح وعنوان رجولة وكان الرجل لا يستطيع مقابلة ضيوفه أو إخوانه أو جماعته دون أن يكون محزما بخنجره وإذا ما فعل قلت مكانته عندهم وإذا ما أغار قوم على جماعته وأخذوا خنجره وذلك عار في حقه ولابد أن يسترده.

والآن لم تعد تلبس الخناجر إلا في المناسبات الكبيرة.

الأواني المنزلية

1- المطارح: وهو وعاء لتقديم الخبز والتمر بأحجام مختلفة.

2- الدرجة: أشبه بالمطارح لحمل الأمتعة على الرأس وتستخدمه النساء.

3- المهجان: سفرة طعام دائرية الشكل.

4- المكنسة: صنعت من الخوص للتنظيف.

5- الغطا يا: قطع دائرية مزخرفة لتغطية آنية الحجر التي تسمى (المداهن).

6- البرمة: وعاء لطبخ اللحم وحفظ السمن والزبد.

7- التنور: فرن من الفخار للخبز وغيره.

8- الزير: وعاء تبريد للماء.

9- الكوز: وعاء صغير للوضوء أو الغسيل.

10- المدهن والقدح: وكلاهما يستعملان لغرض واحد وهو وضع المرق بهما ويستعمل أيضا المدهن لما يسمى البر مغطى بالسمن ويختلف عن القدح بلونه الأسود فهو مصنوع من الحجر وله يدان صغيرتان من نفس الخامة أما القدح فهو بني مصنوع من الخشب وله يد واحدة يتدلى منها ما يسمى بالعروة هي عبارة عن يد للقدح فيها شرائح من الجلد تستعمل للزينة فقط.

الأكلات الشعبية واشهرها

1- البر والسمن:

وجبة إفطار مكونة من خبز القمح السميك الذي يكور ثم يوضع في إناء من الحجر ويجوف ليوضع فيه السمن, ويضيفون عليه الحليب أو السمن أو الرب.

2- الوفد والمرق: الوفد خبز سميك من القمح يكور ثم يوضع في المطارح وبجواره المرق.

3-المعصوبة: خبز من حب الذرة يهرس ثم يرش عليه المرق ليصير لينا يقدم في المناسبات.

4- الرقش: خبز رقيق يوضع على بعضه في قدر الحجر ثم يشرب بمرق اللحم و يوضع اللحم المطبوخ فوق الخبز المشرب بالمرق.

5- المرقوق: ويتكون من العجين المقطع على هيئة رقائق صغير يطبخ مع المرق والخضار.

الفنون الشعبية

1- الزامل:

لون حماسي خاص بالمناسبات الكبيرة يشارك فيه أعداد كبيرة يتوسطه كبار السن تنتقي أبياته بعناية للتعبير عن موضوع المناسبة ويعتبر الزامل تكريم للجماعة التي قصدها المشاركين.

2-الرزفة:

تنتشر في الأفراح يؤديها مجموعة من صفين يرددون أشعارا تعبر عن مفاخرهم بأمجادهم والوطن وكثيرا ما يتغنون بالحسان ومشاعر العاطفة ويميز الرزفة اللحن الذي يتردد بصوت معين وبين الصفين يلتقي اثنان للسعب ويرقصان بنظام محدد رافعين في أيديهم الخناجر أو العصي....

3- لعبة الطبول أو الرافع: وهي رقصة محببة لدى أهل نجران تؤديها فرق من صفين متقابلين يحمل أحدها الطبول والآخر يحمل الطيران ويرددون أبيات شعرية تختلف في ألحانها وبين الصفين يرقص الشباب لعبة (السعب).

الآثار والتاريخ

تضم المنطقة العديد من المواقع الأثرية من أهمها:

*متحف نجران للتراث والآثار:

تبلغ مساحة المتحف 1693م2 تقريبا ويبعد عن حي الفيصلية حوالي 7 كم حيث يقع على الضفة اليمنى لوادي نجران بين الجربة غربا والقابل شرقا وجبال الحمر جنوبا والطريق الدائري الجنوبي شمالا.

*مقتنيات المتحف:

يبلغ عدد المقتنيات الأثرية والتراثية المعروضة في المتحف (278) قطعة في حين يوجد عدد كبير من المقتنيات لا تزال مخزنة في مستودعات المتحف وتنتظر دورها في العرض.

آثار الأخدود

*قصة أصحاب الأخدود:

وقعت حادثة الأخدود في عام 525 م عندما دعا الملك (ذو نواس) آخر ملوك (حمير) أهل نجران للعدول عن ديانتهم النصرانية والعودة إلى الديانة اليهودية التي كان يدين بها فأبوا, فأمر بخد أخدود عظيم في الأرض. وكان الناس يعرضون على النار ويساومون عليها أن يتراجعون عن دينهم فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون.. وجاءت امرأة لها بابن ترضعه وكأنها تقاعست أن تقع في النار فقال الطفل (اصبري يا أماه فإنك على الحق) وفي ذلك اليوم استشهد قرابة 20,000 وظلت نجران على مسيحيتها حتى دخلت الإسلام في السنة العاشرة من الهجرة 0
*معالم الأخدود الأثرية:

*حجر الرحا التي كانت تطحن الحبوب قديما

*أطلال أول مسجد بني في نجران. وتقع الرحا وآثار المسجد على جانبي المدخل وتنتشر بعض الأشجار والنباتات الصحراوية خاصة شجر الأراك الذي يصنع منه السواك

*بئر مطمورة مثمنة الأضلاع تدل على الإتقان الهندسي.

*جدران ضخمة يبدو أنها كانت لقصور عظيمة لأمراء قادة.

*الأسوار العالية التي كانت فيما يبدو تحيط بالمدينة أو أحجار ضخمة يصل طول الواحد منها إلى عدة أمتار منها بوابات المدينة.

*مساحة تضم أتساعا هائلا تستطيع أن ترى فيه آثار الأطلال أو الرسوم والنقوش.

*رسومات ونقوش على الجدران والحجارة وحروف وكتابات حميري بالخط المسند مصممه بطريقة الحفر الغائر.

*قطع فخار وآجر منتشرة على الأرض.

*أطلال منازل قرية (ابن ثامر).

*حجر معصرة السمسم(ويوجد الآن في المتحف الوطني بالرياض).

قصر الإمارة التاريخي

قصر الأمير محمد الماضي يعد معلما فريدا من حيث روعة البناء والهندسة في التخطيط ربط عراقة الماضي بأصالة الحاضر. ويقع في مدينة أب السعود على مساحة تقدر بحوالي 625م2 وقد بدأ العمل في إنشائه مطلع عام 1361 ه في عهد الملك عبد العزيز يرحمه الله وانتهى العمل عام 1363 ه ليكون قصرا أمام إمارة المحكمة الشرعية واللاسلكي آنذاك وقد قام بتخطيطه والإشراف على تنفيذه الأمير تركي الماضي, ويعتبر هذا القصر من قلعة متكاملة وهو محاط بسور مرتفع تحرسه أربعة أبراج دائرية الشكل في كل زاوية برج أضاف لمسة جمالية على البناء ويوجد في فناء القصر من الداخل بئر لتزويد البر بالماء وهي بئر قديمة جدا يدل تاريخها إلى ما قبل الإسلام ويدل على ذلك أن الجزء السفلي منها مبني باللبن الأحمر الأبيض المحروق كما كانت الآبار تحفر قبل الإسلام.

أما الجزء الأعلى منها ونتيجة لدفنها ومرور الزمن عليها تهدم فأعيد بناؤه وتجديده بالحجارة أثناء الترميم. وقد تعاقب على إمارة القصر بالمنطقة كلا من الأمراء:

*الأمير تركي بن محمد الماضي *الأمير حمد بن محمد الماضي *الأمير علي المبارك *الأمير إبراهيم بن عبد الرحمن النشمي والأمير خالد بن احمد السد يري يرحمهم الله تعالى وكان لكل منهم لمسات إضافية على هذا القصر. ويبلغ عدد غرف القصر 60 غرفة موزعه على النحو التالي: 4 غرف منها اللاسلكي ومنها مستودع للأسلحة يحتوي على 6 غرف ومبنى المسجد وغرفة المؤذن. غرفة المحكمة وعدد غرفه 5 غرف مكاتب للإمارة ومجلس لاستقبال ضيوف الأمير وغرفة للضيافة صالة طعام وغرفة لإعداد القهوة ومخزن و17 غرفة للأمير وعائلته و 6 غرف للمستودعات الأطعمة والأدوات و 4 غرف مستودعات مواشي و 14 غرفة سكن للأخويا.

وقد تم إخلاء القصر عقب الانتهاء من بناء مقر جديد للإمارة بالفيصلية سنة 1378 ومضى على القصر بعد إخلائه 16 سنة دون استخدامه مما أدى إلى تضرر مبانيه وسقوط بعض سقوفه وتداعي الكثير من مبانيه بسبب عوامل التعرية, عقبها آلت ملكية القصر إلى وزارة المعارف فقامت إدارة التعليم بترميمه سنة 1406ه حيث روعي الحرص على رعايته وإعادته على الوضع الطبيعي كما كان عند إنشائه وذلك بإزالة ما تم إضافته في المراحل السابقة وقد شرع في أعمال الترميم بتاريخ 27/2/ 1406 ه وانتهت العملية بنهاية شهر شوال 1407ه بقيمة تكلفة (2,150,000) ريال وتم تزويد القصر بالمرافق العامة والآن اصبح القصر محطة تاريخية و أثرية بارزة في المستقبل تستقبل الزوار على مدار العام.

3-قصر العان

بني عام 1100ه وسمي بهذا الاسم نسبة إلى القرية التي يقع فيها أما اسمه القديم فهو قصر (سعدان) وهو من اقدم البيوت الطينية التي تشتهر بها نجران والتي بدأت بالانقراض رغم قيمها ومعانيها التاريخية فالسائح يحرص كل الحرص على زيارة مثل هذه المباني والتمعن في طريقة بنائها الفريدة.

4-قلعة جبل رعوم

قمة جبلية تقع على قمة جبل غرب نجران.

معالم حضارية

*منتزه الملك فهد: http://up.alfrasha.com/u/3037/3168/47435.jpg

يقع جنوب وادي نجران ويعتبر أكثر المتنزهات الطبيعية بالمملكة حيث تبلغ مساحته(4000000) م2 ويكثر فيه شجر السمر الملتف الذي يكون مساحات من الضلال والخضرة في فصل الربيع وفيه (20000) شجرة من السدر واللوز (300000) م2 مسطحات خضراء و (10000) من الورد ويضم المتنزه كذلك من الأشجار المثمرة (1200) شجرة برتقال وليمون ويوسفي ومائة نخلة و (400) من شجر التين و مثلها من الزيتون و (250) من الخروب .

*سد وادي نجران http://up.alfrasha.com/u/3037/3168/47432.jpg

يعتبر السد من أهم المعالم الحضارية البارزة في منطقة نجران ومن مزاراتها السياحية المميزة لما له من موقع متميز ومنظر أخاذ.

يقع على مسافة (35) كم من المدينة, 2وهو أسطواني الشكل مقوس بنصف قطر (140) م وعرض (9,50) م وأقصى ارتفاع له من الأساسيات إلى القمة (73) م وطول قمته (247) م , والجدير بالذكر أنه يحتوي على (11000) م3 من الخرسانة ويمر من فوقه طريق على جسر عرضه (4,5) م مبني من كتل خرسانة طول كل منها (16) م تفاديا للتشقق. ويتم التحكم في درجة الحرارة الداخلية بضخ ماء مبرد من خلال نظام من الأنابيب قطر كل منها (25) مم حتى يصل كل منها في جسم السد إلى ما يعادل (22) درجة مئوية.

السد بالأرقام

*يستطيع السد حجز (68) مليون م3 من المياه.

*عند امتلاء بحيرة السد التي تخزن المياه تصل مساحتها إلى 5 كم2.

*مساحة المنطقة التي تجمع المياه (4800) كم2.

*أعلى قمة في حوض الوادي (2890) م عن سطح البحر.

*مستوى الفيض في السد يمكن تقديره ب 1365م.

*المخزون الإجمالي حتى مستوى الفيض المصمم (200) مليون متر مكعب.

* شلال السعود

يعتبر الشلال من المناطق الجمالية البارزة في نجران حيث ينظر إليه سكان المنطقة على انه واجهه حضارية متميزة فقد أقيم بأسلوب معماري فريد إذ تنساب جداول المياه من أعلى إلى أسفل بصورة جميلة ورائعة, ويعتبر أطول شلال اصطناعي على مستوى المملكة يصل طوله إلى 117 م وعدد درجاته 33 وله خزان أرضي عليه 4 غطاسات بقوة 30-40 حصان ويشاهد الشلال من مسافة بعيدة.

*محمية عروق بني معارض

تبلغ مساحتها حوالي 11980 كم2 وتقع في شمال نجران وجنوب منطقة الرياض وتتميز بتنوع بيئاتها الطبيعية من جبال ووديان وكثبان رملية. وتضم عددا من التشكيلات الأرضية والمواطن الفطرية الطبيعية الهامة منها كثبان رملية مرتفعه وهضبة جيرية متقطعة. وقد أعلنت هذه المنطقة محمية ذات أنماط حماية متعددة. وتعد حالتها جيدة والحياة الفطرية فيها غنية متنوعة وتعتبر آخر المواطن في الجزيرة العربية التي شوهد فيها المها العربي قبيل انقراضه عام 1979 م. وإلى جانب ما يذكر عن وجود المها العربي وغزال الآدمي وغزال العفري السعودي والوعل والنعام العربي السعودي والحباري فيها فأنها لا تزال تأوي عدة أنواع كالأرنب البري والوبر والذئب والضبع المخطط والقط الرملي وثعلب الرمال وغيرها. ومن طيورها الحبارى والصرد الرمادي والقطا والحجل العربي والرخمة المصرية وأنواع من القنابر ومن الزواحف الضب والورل وغيرها. وتمتاز المحمية بوجود غطاء نباتي غني يتمثل في أشجار السمر والسرح الغظا والأثوم و أشجار الطلح و ألبان و الحرمل والطرف والعشار وشجيرات وأعشاب متنوعة. وقد أعيد توطين المها العربي وغزال الريم في المحمية بنجاح في أوائل عام 1995م في المواقع ذات الطبيعة الخاصة ولوحظ أن أعدادها في إزدباد مستمر وأنها تستعيد سوكها الفطري وتشير أيضا نتائج إعادة توطين غزال الآدمي فيها في عام 1996 م إلى ازدهار ملموس في الأعداد والإنتشار.

شدونه الحلوه
04-24-2006, 02:23 AM
المشروبات في المدينة المنورة

--------------------------------------------------------------------------------

الشاي

وهو المشروب الأول في العالم وكل بلد له طريقته في تحضيره وتقديمه وطريقة شربه

والشاي في المدينة له طريقة معينة في التحضير والمزج فالشاي ألمديني يشرب خفيف وممزوج ببعض الأعشاب العطرية والأزهار مثل النعناع المغربي ، والنعناع ألحساوي يضاف الى الشاي فيعطيه نكهة جميلة وطعما خاص

الورد والفل كما يضاف الورد بأنواعه والفل إلى الشاي الأحمر فيميزه عن الشاي في أي بلد آخر

الدوش وهو من انواع النعناع الذي يتميز برائحة متميزة ويغري بشرب الشاي

النوامي وهو ورق النيم وتجده عند بائع النعناع ملفوفا في ليف النخل إذا أضيف إلى إلى الشاي فحدث ولا حرج

الشاي الأخضر :أخضر في لونه وهو ورق . ويقدم في المناسبات

القهوه وتصنع بعدة طرق ، ولها تقاليدها وعاداتها وتقدم للضيوف عادة

الكجراتي ( الكركديه ) يغلى ويقدم ساخنا وباردا بإضافة السكر إليه

السوبيا وهي منقوع الشعير بعد تخميره ، فيضاف إليه بعض حبات الهيل ، وكثيرا ما تظهر في رمضان

وهناك أنواع أخرى من المشروبات مثل منقوع التمر الهندي ، ومنقوع الزبيب ، وقمر الدين وبعض عصيرات الفواكه

شدونه الحلوه
04-24-2006, 02:27 AM
ساحات الحرم النبوي الشريف ....!

--------------------------------------------------------------------------------


الساحات الداخلية

لم يمر عصر على المسجد النبوي إلا وفيه ساحة مكشوفة، فقد كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين في مؤخرة المسجد، حيث سقف الجزء الأمامي، وبقي الجزء الخلفي على شكل رحبة مكشوفة.

وجاءت توسعة الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك عام 88-91هـ فجعلت الرحبة المكشوفة في وسط المسجد على شكل صحن مفروش بالرمل والحصا، محاط بالأروقة من جميع الاتجاهات.

وظلت هذه الرحبة تتسع مع التوسعات التي طرأت على المسجد عبر التاريخ، وصارت تعرف بالحصوة، أو البحصة.

وفي التوسعة السعودية الأولى عام 1370هـ صارت البحصة على قسمين، يفصل بينهما ثلاثة أروقة، ونصب في كل صحن أربعة أعمدة مكسوة بالرخام، وفي تيجانها مصابيح إنارة، وفي عهد خادم الحرمين الشريفين تم تبليط هذين الصحنين بالرخام الأبيض الواقي من الحرارة.

ولما جاءت التوسعة الكبرى للمسجد في هذا العهد 1406هـ أزيل منهما الأعمدة القديمة، ونصبت اثنتا عشرة مظلة ضخمة بديعة يتم فتحها وغلقها آلياً، وهي لوقاية المصلين من شمس الصيف ومطر الشتاء، وللاستفادة من الجو الطبيعي حينما تسمح الظروف المناخية بذلك، محمولة على أعمدة حديدية مكسوة بالرخام الأبيض، وفي قاعدتها فتحات متصلة بشبكة تبث الهواء البارد، وهي متوجة بتيجان نحاسية تحمل أعلاها مصابيح إنارة قوية (انظر: المظلات، تبريد الهواء، الإنارة). =-=-=-=-=
-----------------------------------------------------------------------------------------------------


الساحات الخارجية
............................

أول ساحة استحدثت خارج المسجد الشريف كانت زمن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما اتخذ ساحة في الجهة الشمالية الشرقية من المسجد تسمى (البُطَيحاء) وفرشها بالحصباء، يخرج إليها من يريد أن ينشد شعراً أو يرفع صوتاً، محافظة على حرمة المسجد الشريف.

ثم أمر معاوية رضي الله عنه 40-60هـ واليه على المدينة مروان بن الحكم بتبليط الشوارع والساحات المحيطة بالمسجد الشريف.

وفي توسعة الخليفة المهدي سنة 161هـ صار المسجد مستطيلاً تحفه بلاطات مستديرة من جهاته الأربع.

وفي عهد الملك فيصل 1395هـ أضيف في الجهة الغربية للمسجد الشريف ساحات واسعة للصلاة، مظللة بالألياف الزجاجية (فيبرجلاس)، تبلغ مساحتها نحو 40550م2.

ثم أضاف الملك خالد عام 1397هـ ساحات أخرى في الجهة الغربية الجنوبية خصصت للخدمات (مواقف سيارات) مساحتها 43.000 م2.

وفي التوسعة الكبرى على عهد خادم الحرمين الشريفين التي تمت بين عامي 1406-1412هـ أضيفت ساحات واسعة شملت جهات المسجد الأربع، تتناسب مع حجم التوسعة الضخم، بلغت مساحتها الإجمالية 235000م2، عرضها من الجهة الجنوبية 207 م2 ومن الجهة الغربية 154 م2 ومن الجهة الشمالية 144 م2 ومن الجهة الشرقية 27م2.

وهي مقسمة إلى قسمين: قسم خاص بالصلاة، مغطى برخام أبيض بارد عاكس للحرارة، تبلغ مساحته 135000م2، وطاقته الاستيعابية 430000 مصل.

وقسم خاص بالخدمات مغطى بالجرانيت وفق أشكال هندسية بطرز إسلامية وألوان متعددة جميلة، تبلغ مساحته 100.000م2، تتوزع فيه مداخل تؤدي إلى الدور السفلي المخصص للخدمات يبلغ عدد هذه المداخل (30) مدخلاً على شكل بوابات جميلة، تؤدي إلى الميضآت ومواقف السيارات المؤلفة من دورين تحت الساحات.

وقد تم إضاءتها بواسطة وحدات إضاءة خاصة مثبتة على 151 عموداً مكسواً بالجرانيت والحجر الصناعي.

ولهذه الساحات سور ممتد إلى جهات الحرم الأربع يبلغ طوله 2270م، ويتكون من جدار منخفض مبني بالإسمنت المغطى بالجرانيت، يتلوه شبك حديدي ذو تشكيلات زخرفية جميلة، وتتخلله بوابات كبيرة موزعة على جهات الحرم الأربع، ومحارس مصنوعة من الحجر الصناعي، سقوفها على شكل قباب صغيرة. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

ام عبدالملك 2006
04-24-2006, 02:30 AM
وانشاء الله أكمل الباقي في وقت لاحق
دمتم بخير

عاشقةالوليد
04-24-2006, 02:42 AM
سلام يا بنات ها كيفكم؟؟
تحتاجوا شيء أنا قدمت إللي أقدر عليه وإذا ناقصكم شيء قولي يا الدلوعه أو أي أحد من البنات
تحياتي

&&:حنان القلب:&&
04-24-2006, 06:05 AM
$$ عــــــــــلم المــــمـــلكــة العـــربيــة الســـعوديـــة$$
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47355.gif
دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن الكريم والسنة النبوية وجميع الأنظمة مستمدة من تعاليم الاسلام الحنيف التي تطبقها المملكة تطبيقآ عمليآ

وراية المملكة العربية السعودية قماش لونه أخضر يحمل باللون الأبيض شهادة لااله الا الله محمد رسول الله تعلو السيف الذي يرمز الي الحق والعدالة

% القلب الحنون %
04-24-2006, 06:05 AM
http://www.alhasa.gov.sa/images/allhasa.jpg

الموقع والجغرافيا :
تقع محافظة الأحساء في الركن الجنوبي الشرقي للمملكة العربية السعودية ، وتشغل الجزء الجنوبي من المنطقة الشرقية بين دائرتي عرض 17 – 26 وخطي طول 48 – 55 ، وتغطي محافظة الأحساء مساحة شاسعة من الأرض تصل إلى حوالي 530 ألف كم2 تمثل 68% من مساحة المنطقة الشرقية و 24% من مساحة المملكة ، إلا أن هذه المساحة تضم المنطقة الغير مأهولة المسماة بالربع الخالي ، وبالتالي فإن المساحة المأهولة بالسكان والأنشطة تمثل 18% من مساحة الأحساء ، أما الواحة التي تضم 92.3% من السكان إضافة إلى الأنشطة الاقتصادية الفعالة فتبلغ مساحتها 860 كم2 تقريباً وهي تمتد على محور نحو الشرق بطول 21 كم وبمحور نحو الشمال بطول 30 كم ، وهي تضم حاضرة الأحساء (مدينتي الهفوف والمبرز) و 4 مدن رئيسة فضلا عن 22 قركة ، وتبعد الواحة مسافة 40 كم عن الخليج العربي و 150 كم جنوبي الدمام و 320 شرقي الرياض ، وتتميز الأحساء بميزة نسبية كبيرة من حيث موقعها على الحدود الشرقية والجنوبية الشرقية للمملكة حيث تعد أقرب المناطق لدول مجلس التعاون الخليجي ، وتقع بها الحدود مع كل من قطر والإمارات العربية المتحدة وعمان إضافة إلى أهمية موقعها على الخليج العربي في أجزائها الساحلية بين العقير وسلوى .
وتمثل الأحساء إحدى المحافظات العشر التابعة لإمارة المنطقة الشرقية ، كما تتكون محافظة الأحساء من (19) مركزاً وهي العيون ، سلوى ، حرض ، خريص ، العضيلية ، انباك ، الخن ، الغويبة ، يبرين ، الحفاير ، ندقان ، جودة ، عريعرة ، أم ربيعة ، البطحاء، فضيله ،و الزايديه ،و ام العراد ، وأخيرا العديد حيث يتبع كل منها عددا من القرى والهجر .

و تتقسم الأحساء إلى ثلاثة أقسام تضاريسية رئيسية كالتالي :



الهضاب : وتتكون من هضبة الدبدبة وهضبة الصمان ونفود الجافورة والمساحات الصخرية في منطقتي سلوى والعقير وتشكل مساحتها 45.6% من المساحة الإجمالية للمحافظة ، وتتراوح ارتفاعاتها من 100- 400م فوق سطح البحر .



الصحاري (العروق الرملية) : وتتكون من الربع الخالي وبمساحة 640 ألف كم2 وصحراء الدهناء وبمساحة 80 ألف كم2 وتشكل الصحاري 40% من مساحة المحافظة .



السهل الساحلي : على الخليج العربي ويمتد من العقير شمالاً إلى سلوى جنوباً بطول 150 كم وبعرض ما بين 6 – 16 كم ، ويشكل 12% من مساحة المحافظة .


وفضلاً عن ذلك هناك السبخات والوديان ، ويتراوح ارتفاع المحافظة ما بين 700م إلى صفر فوق سطح البحر ، وتعتبر أرض المحافظة بصفة عامة مسطحة وتميل في اتجاه الشرق .
أما طبوغرافية واحة الأحساء فهي مستوية وتنحدر نحو الشرق بمعدل 15م لكل 15 كم ونحو الشمال الشرقي بمعدل 30م لكل 20 كم ، وترتفع الواحة 150م عن سطح البحر ،

السكان
إن معدل النمو السكاني لمحافظة الأحساء خلال العشرين سنة الماضية لم يكن بمعزل عن نمو السكان في المملكة أو المنطقة الشرقية ، حيث سجلت الأحساء معدلات نمو سكاني مرتفعة خلال نفس الفترة الأمر الذي عمل على رفع نسبة سكان الأحساء بالنسبة للمملكة عما كان في 1394هـ .
لقد كان عدد سكان محافظة الأحساء عام 1394هـ يبلغ 273.045 نسمة ، ثم ارتفع إلى 551.455 نسمة وفقا لتقديرات وزارة التخطيط عام 1405هـ ، بزيادة 102% خلال 11 عاما ، ثم ارتفع عدد السكان في المحافظة خلال السنوات الثمانية التالية ليصل إلى 729.000 نسمة في عام 1413هـ ويتضح من ذلك أن معدل النمو السنوي المركب منذ التعداد الرسمي للمحافظة وحتى مؤشرات التعداد الرسمي الأخير قد بلغ 5.3% ، وقد وصل تعداد السكان حسب نتائج المسح الاجتماعي الاقتصادي بالعينة الذي أجرته بلدية محافظة الأحساء عام 1415هـ إلى أن عدد السكان يبلغ 790.000 نسمة وبمعدل نمو 4% .
ووفقا للتعداد الرسمي عام 1394هـ فقد كان سكان محافظة الأحساء يمثلون نحو 36% من سكان المنطقة الشرقية ، ثم انخفضت هذه النسبة عام 1413هـ لتصل إلى 28% ، ثم بدأت في النمو مرة أخرى ابتداءً من عام 1413هـ ، وهي بدورها تشكل 4.5% من سكان المملكة العربية السعودية .

المناخ
تتميز محافظة الأحساء بالمناخ القاري حيث التطرف الشديد في درجات الحرارة صعودا وهبوطا ، شأنه في ذلك ما هو سائد في معظم ؟ مناطق البلاد .
إن مناخ الأحساء ذو صيف طويل يبدأ في شهر أبريل ويستمر حتى شهر نوفمبر ، وتصل معدلات درجة الحرارة إلى 44ْم في شهري يوليو وأغسطس ، وفي فصل الشتاء تنخفض إلى نحو 15.5م في شهر يناير ، وقد تنخفض ويظهر الصقيع في ساعات الصباح الباكر ، ومتوسط درجة الحرارة السنوي يبلغ 26.5م ، ويتراوح معدل السطوع الشمسي اليومي 6.4 ساعة في يناير إلى 11 ساعة في يونية ويزيد عن 12 ساعة في شهر يوليو ، مما يعني ارتفاع معدل التبخر في ظل هذه الظروف المناخية حيث يتراوح معدله اليومي من 3 مم شتاءا إلى 12 مم صيفا وبذلك يصل المعدل السنوي إلى 2600 مم ، وهذا يمثل خسارة صافية للماء لا يستهان بها .
وتقع الأحساء ضمن منطقة الأمطار الإعصارية الشتوية وتتبع منطقة تصريف حوض الجافورة ، ويبلغ المتوسط السنوي للمطر 75مم للفترة من 1395 - 1404هـ وقد يرتفع ليصل إلى أكثر من 250مم كما حدث عام 1403هـ ، ويتركز التساقط في فصل الشتاء حيث يستأثر ما نسبة 73% في حين يبلغ في الربيع 22% ولم يسجل أي تساقط للمطر في فصل الصيف ، وقد لوحظ أن المطر يتناقص كلما اتجهنا جنوبا نحو يبرين كما لوحظ أن عدد الأيام الممطرة قد يصل إلى 47 يوم ، وقد سجل أكبر تساقط شهري للمطر في فبراير من عام 1993م حيث بلغ 73.5مم سقط منها في يوم واحد 29مم ، وهو أكبر من الرقم القياسي الذي سجل في أحد أيام يناير عام 1969م حيث بلغ 27.7مم ، أما بالنسبة للرياح السائدة في الأحساء فهي الشمالية حيث تبلغ 50% من الرياح التي تهب على المحافظة وتسمى بالشمال ، وعادة ما تكون جافة باردة شتاءاً معتدلة صيفا وقد تهب في الشتاء رياح جنوبية مصحوبة بارتفاع في نسبة الرطوبة .

الأسواق التجارية

سوق القيصرية
من اقدم الأسواق المعروفة شرق الجزيرة العربية, وهو من اكبر الدلالات على مكانة الأحساء التجاري المرموقة, باعتبارها حلقة الوصل بين ساحل الخليج والمدن الداخلية من خلال منفذ ميناء العقير, وقد بني هذا السوق مابين عامي 1918-1923م إذ امر ببنائه الملك عبدالعزيز ويحتوي على 300 محل تجاري تشكل في مجملها محلا تجاريا ضخما يعرض أصناف
البضائع تحت سقف واحد في بناء معماري فريد لا يزال شاهدا حيا على هذه المكانة, ويرتاده الكثير من ابناء الأحساء ويقع السوق وسط مدينة الهفوف ببنائه الفريد وتزاحم دكاكينه التي تعرض مختلف انواع البضائع كالأقمشة والعطورات والمشالح والعبي وغيرها.



الآثار في الاحساء
الأحساء بما لها حضور تاريخي هام في الجزيرة العربية لاتزال بها مجموعة من القصور القلاع تحافظ على بقائها, مشكلة جزاء هاما من الخلفية التاريخية للمحافظة على سماتها المعمارية وقد حظيت هذه القصور والقلاع بحملات ترميم ورعاية مستمرة من الجهات المعنية للحفاظ على الثروة التاريخية مما يعد إضافة نوعية هامة للمقدرات السياحية في المحافظة ومن أهم هذه القلاع:



قصر خزام
بني هذا القصر في ا لمدخل ا لجنوبي ا لغربي للهفوف بحي ا النعاثل, ووراء موقعه فكرة عسكرية لحماية مخيمات البادية التي تستقر في ذلك الموقع في مواسم محددة من كل عام, إذ يحضر البدو الى الأحساء لشراء مستلزماتهم, وقد بني القصر عام 1207-1210ه وهو اصغر من قصر إبراهيم إذ تقدر أطول أسواره ب70×80 مترا.
وقد شيد في عهد سعود الكبير وقد شهد هذا القصر في ليلة الخامس من جمادى سنة 1331هـ قدوم الملك عبدالعزيز يرحمه الله تعالى لفتح الأحساء حيث كان أول الحصون الساقطة في يده ويحوي القصر على مسجد صغير وبئر مياه .



الزراعة
اكثر من 10 آلاف هكتار من الأراضي تعود لأكثر من 30 الف مزارع تشكل واقع الأحساء الزراعي الموغل في العمق التاريخي فالأحساء واحة زراعيه حسدتها طبيعة المكان ووفرة المياه التي يرمز اليها مسماها ففي الأحساء اكثر من مليوني نخلة تنتج افضل انواع التمورفي العالم كالخلاص والرزيز والشيشي والغر والخنيزي والزاملي وغيرها. هذا إضافة الى انتاج الأرز الحساوي ذو الجودة المتميزة والكثير من الفواكه والخضار , لذلك توجت الدولة السعودية بإنشاء مشروع الري والصرف بالأحساء للعمل على تقنين توزيع المياه على المزارعين في الواحة وفق أسس علمية وقد صدر قرار مجلس الوزراء عام 1392ه(1972م) بتنفيذ المشروع للاستفادة من العيون الطبيعية للمياه في الواحة وإنشاء شبكات قنوات خرسانية بطول 500 كلم حسب الدرسات الهندسية التي اعدت وفق ارقى المواصفات العالمية, وكذلك شقت الطرق الزراعية بطول 200 كلم لخدمة المزارعين وصيانة قنوات الري والصرف بشكل دائم, وللهيئة اهتمامات لخدمة قطاع الزراعة بالأحساء هذا إضافة الى الأهتمام بالإرشاد الزراعي وخدمة المزارعين واخيراً مصنع تعبئة التمور الذي اقيم في الأحساء دعماً لمزارعيها حيث صمم لأنتاج 21 الف طن من التمور المعبأة والتي يتم شراؤها من المزارعين من مختلف انحاء المملكة بأسعار تشجيعية تصل الى 3 ريال للكيلو جرام الواحد وتوزع ضمن إسهامات المملكة لبرنامج الغذاء العالمي والى جانب ذلك هناك اهتمام كبير بالجانب البيطري والحيواني إذ تشرف الهيئة على مركز التدريب البيطري والإنتاج الحيواني والذي يخرج فنيين مؤهلين في الطب البيطري المساعد لدعم هذا القطاع الهام في المملكة ويعد هذا المركز الوحيد من نوعه في المملكة, هذا إضافة الى الخدمات التي تقدمها وزارة الزراعة والمياه لمساندة المزارعين وتقديم الخدمات اللازمة لهم من الإرشادات والاعلانات كذلك سبق لفرع الوزارة ان وزعت اراضي زراعية في الأحساء على عدد من المستثمرين تشكل الآن في مجملها سلسلة من الأرض الزراعية المنتجة.



التجارة
الحركة التجارية الضخمة التي تشهدها الأحساء تاريخياً ومحلياً لها مدلولات يستقرئها كل زائر من خلال مجتمعها المتطلع الى الإنتاجية سواء في المجال الزراعي او الصناعي كذلك أسواقها المتنوعة وبروز العديد من اسماء السر التجارية, ولعل الرساميل المدخرة لدى اكثر من 48 فرعاً للبنوك السعودية والحركة المؤثرة في التداول العام لمؤشر الأسهم السعودية من خلال فروع عدد من البنوك في الأحساء حسبما ترصدها مؤشرات المركز الوطني لمعلومات الأسهم وحملات الكتتاب في أسهم الشركات المساهمة , حيث الكثافة السكانية ومستويات الإنفاق المتوازن هذا خلاف المؤشرات المتنامية لحجم التراخيص والسجلات التجارية والبالغة اكثر من 25000 سجل تجاري الصناعي في الأحساء جهود بارزة في دعم هذا الجانب فمنذ تاسيسها عام 1401ه(1981م). وهي تعمل من خلال مجلس إدارتها واللجان العامة بها الى رفع المقدورات الاقتصادية للأحساء وتعمل على تنشيط الحركة التجارية بها, ايضاً انشأت الغرفة مركز المعارض بالأحساء كرافد هام لاستقطاب الشركات المحلية والعالمية للعرض في الأحساء من خلال تنظيم مجموعة من المعارض المحلية والدولية, وفي مجال تنمية الأعمال وتنشيطها تستظيف الغرفة العديد من الوفود واللجان المحلية والدولية من وقت لآخر, ومؤخراً تبنت الغرفة تأسيس شركة الأحساء للسياحة والترفيه لتعنى بتطوير الخدمات الترفيهية والسياحية في الأحساء وستظل الغرفة حلقة تواصل هامة لكم مايخدم اقتصاديات الأحساء ضمن منظومة الاقتصاد الوطني السعودي المتنامي.

الصناعة في الاحساء



اشتهرت الأحساء بصناعات تقليدية يدوية ولا تزال تحافظ علها مثل:
صناعة المشالح ، صناعة المداد ، الفخار ، الحدادة ، فتل الحبال



الصناعات الحديثة في الاحساء:
وضمن مااختطته حكومة خادم الحرمين الشريفين من سياسات داعمة للأستثمار في المجال الصناعي في كافة مناطق المملكة فقد نالت الأحساء نصيباً وافراً بإنشاء المدينة الصناعية في الأحساء عام 1401ه(1981م) شمال مدينة الهفوف بحوالي 22 كلم على مساحة 1500.00 متر مربع وتضم حوالي 22 مصنعاً منتجاً بلغ انتاجي إستثماراتها 382.43 مليون ريال بطاقة إنتاجية 306,393 طناً وتتنوع مجالات إنتاجها مابين غذائية وكيمياوية ومعدنية وخشبية ومنتجات ورق ونسيج, وتحت الإنشاء الآن 7 مصانع بلغ رأس مالها المءستثمر 34,42 مليون ريال. هذا خلاف 77 مصنعاً خارج المدينة الصناعية وتقدر الأستثمارات الصناعية في الأحساء بحوالي 3634,62 مليون ريال, وفي مواقع متعددة في الأحساء تنتشر معامل استخراج البترول من الآبار الواقعة على حقل الغوار اكبر حقل نفطي في العالم , وتدير هذه العملية شرطة أرامكو السعودية والتي لها إسهامات اقتصادية واجتماعية متميزة, ويعمل العديد من ابناء الأحساء في مرافقها المختلفة وفي مواقع قيادية.

مسجد جواثا
هو ثاني مسجد أقيمت فيه صلاة الجمعة في الإسلام بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ حين اسلم بنو عبد قيس هموا ببناء هذا المسجد الذي لاتزال آثاره باقية حتى الآن واهتمت إدارة المنتزه الوطني بالأحساء باعتبارها الجهة المسؤولة عن المنطقة المحيطة بها برعاية وتحسين تلك المنطقة وتحويلها الى مقر سياحي يقصده العديد من الزوار, وتقوم إدارة الآثار التابعة لوزارة المعارف بالتنقيب حول المسجد وترميم بقياه ويبعد المسجد عن الهفوف حوالي 17 كلم.

جبل قارة
هو من ابرز المعالم السياحية الطبيعية فبي الأحساء وقد عرف منذ تاريخ قديم وكان يعرف بجبل الشعبان يبعد عن الهفوف بحوالي 12 كلم, وسط الواحة الخضراء ومساحة قاعدتها 1400 هكتار ويتكون من صخور رسوبية ويتميز بكهوفه ذات الطبيعة المناخية المتميزة فهي ليست مجرد تكويناً صخرياً فريدا بل تخالف أجواء الطقس السائدة خارج الجبل فهذه الكهوف باردة صيفا ودافئة شتاء وقد عمدت بلدية الأحساء الى تحسين بعض المواقع حوله و‘قارة كهوفه وتحسين مدخلة ويتبع الجبل رأس القارة وهو قمة صخرية وشط بلدة القارة وكذلك جبل أبوجيص وكلها مواقع عليها دراسات استثمارية في الجوانب السياحية لاستغلالها بشكل امثل كالتسلق والتلفريك والمظلات إضافة الى إقامة مجموعة من المطاعم حول جبل القارة.

% القلب الحنون %
04-24-2006, 06:20 AM
موقعها وتاريخهـا

تقع الدمام على الشريط الساحلي للخليج العربي إلى الغرب من مدينة الخبر ويحدها الخليج من ثلاث جهات الشمال والشرق والجنوب وأما من الغرب فتحدها صحراء الدهناء.

:مساحتها وسكانها

تقدر مساحة الدمام بـ أما عدد السكان فيقدر ب 647، 516 نسمة حسب إحصائية عام 1415هـ الصادرة عن أمانة مدينة الدمام

:لمحة تاريخية

يرى بعض الباحثين أن منطقة الدمام كانت مسكونة منذ أواخر العصر الحجري حيث عثر على آثار مستوطنة يعتقد أنها كانت قائمة عند (عين السيح) الواقعة على مسافة ثلاثة عشر كيلومتر جنوبي الخبر. وقد بدأت مدينة الدمام في الظهور والبروز مع اكتشاف البترول في بداية الثلاثينات الميلادية وبدأ السكان ينزحون إليها من جميع مناطق المملكة وخصوصاً من الجنوب حيث أصبحت تضم الكثير من أبناء المملكة من جميع المناطق، وشيئاً فشيئاً أصبحت الدمام مركز تجارياً مهماً في المنطقة. أما أول من سكن الدمام فيعتقد أنهم قبيلة الدواسر في حوالي عام 1923م حيث بنوا لهم مساكن من سعف النخيل والطين..

صور من مدينة الدمام قديما

مبنى امارة المنطقة الشرقية عام 1375هــ
http://2s2s.com/msarg3/ar/1121.jpg

مدينة الدمام عام 1370 هــ

http://2s2s.com/msarg3/ar/11212.jpg

محطة قطار الدمام عام 1376هــ

http://2s2s.com/msarg3/ar/11213.jpg

مدينة الدما م عام 1395هــ

http://2s2s.com/msarg3/ar/11214.jpg

مدرسة ابتدائية بالدمام عام 1954

http://2s2s.com/msarg3/ar/11216.jpg

شارع الملك سعود بالدمام عام 1958

http://2s2s.com/msarg3/ar/11218.jpg

مستشفى محمد الدوسري

http://2s2s.com/msarg3/ar/11219.jpg

% القلب الحنون %
04-24-2006, 06:34 AM
اتكنى اكون افدتكم ولي عودة ان شاء الله

&&:حنان القلب:&&
04-24-2006, 06:35 AM
نبـــــــــــــذة عن بالجـــــــرشـــي:
تدل الروايات المتوارثة على ان بلدة بلجرشى نشأت فى عهود قديمة جدا تعود الى حقبة ما قبل الاسلام وقد نشأت ونمت فوق تلة تقع الان فى وسط المدينة لاتزال ماثلة الى الان ونشأت مدينة بلجرشى بنمو عدد من القرى المجاورة للبلدة القديمة بحيث اتصلت بالبلدة القديمة وببعضها نظرا للنمو العمرانى فيها وبذلك تشكلت بلجرشى وبدأت بالتطور كمدينة عصرية وبدا النمو للكتلة العمرانية نتيجة لازدياد عدد السكان ولتحسن احوال المعيشة واشتهرت بلجرشى بعد ذلك بالتجارة حيث توفرت فيها كل الامكانيات التى يحتاجها الرواد وتطل اشرافها الغربية على تهامة وكانت تربطها سابقا عدة طرق من اهمها فى القدم عقبة حميده وهى عقبة مدرجة ومرصوفه وذلك لسير القوافل وتحميل البضائع النازلة من السراة الى تهامه والصاعدة منها وكانت اهم طريق تجارى يربط بلجرشى بالمخواه والقنفذة المرفأ المعروف على ساحل البحر الاحمر وما والاها من المدن والبلدان فى الساحل
.................................................. .................................................. .............................................
اهم الغابات:
غـــــــــــابة القمح
وهى من اهم الغابات فى بلجرشى ومن افضل الغابات بالمنطقة وبها الكثير من الخدمات والاستراحات والمطاعم والجلسات ودورات المياه ومركز للدفاع المدنى ومركز صحى ومواقع مخصصةللعوائل وجميع الطرق هناك معبده وايضا تم وضع الانارة الكهربائية وتقوم بلدية محافظة بلجرشى بجهد طيب لتوفير الخدمات للسائحين والمصطافين ومرتادى هذه الغابة الجميله وايضا يوجد بها بحيرة سد القمع وكذا مشروع العربات المعلقة التلفريك الذى قامت بانشائه شركة الباحة للاستثمار والتنمية والذى يقل المصطاف من اعلى جبال السراه الى تهامة فى منظر جميل اخاذ ويوجد بهذا المشروع عدد من المطاعم وملاعب الاطفال وجلسات خارجيه ومسابح وملاعب رياضيه وكازنوهات ومواقع للجلسات العائلية
.................................................. .................................................. .................................................. ..........
صور من بالجرشي
صورة من منزة غابة القمح حيث يوجد التلفريك:
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47531.gif
صور بالجرشي في فصل الربيع http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47528.gif
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47529.gif
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47530.gif

ام البنات
04-24-2006, 07:15 AM
اخواتى هذه بعض الصور لمعالم مكه

بيت الرسول الكريم

http://up.alfrasha.com/u/54/47/47536.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/54/47/47536.jpg)
قبر عم الرسول ابو طالب


http://up.alfrasha.com/u/54/47/47537.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/54/47/47537.jpg)

الكعبه فى سيل الاربعاء

http://up.alfrasha.com/u/54/47/47538.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/54/47/47538.jpg)

ام البنات
04-24-2006, 07:21 AM
http://up.alfrasha.com/u/54/47/47548.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/54/47/47548.jpg)
الكعبه من القديم


http://up.alfrasha.com/u/54/47/47549.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/54/47/47549.jpg)


http://up.alfrasha.com/u/54/47/47549.jpg
(http://up.alfrasha.com/u/54/47/47549.jpg)

&&:حنان القلب:&&
04-24-2006, 07:23 AM
@@ العــــــــــــــــــلا بلد الحضارات @@
هي الإسم الحديث لوادي القرى الذي أوردته كتب التاريخ وتغنى به الشعراء . قيل عنها الكثير، وكتب عنها أكثر مما قيل. هي التي أقام بها الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء ذهابه إلى غزوة تبوك، ودعا لأهلها . هي بلد موسى بن نصير ألذي أنشأ فيها قلعته المشهورة، وهي بلد جميل بثينة الذي أنشد فيها :

الا ليت شعري هل ابيتن ليلة * * بوادي القرى إني اذاً لسعيد

وهي من قال عنها الرحالة ابن بطوطة
العلا قرية كبيرة حسنة ولها بساتين ونخل ومياه يقيم بها الحاج أربعاً يتزودون ويغتسلون ويودعون فيها ما يكون عندهم من فضل زاد ويصطحبون معهم قدر الكفاية، وأهل هذه القرية أصحاب أمانة .
وهي من قال فيها صلاح الدين الصفدي :

خرجنا نحو طيبة من دمشق * * بافـئـدة للـقيـاهـا حـرار
ولكن في العلا زدنا اشتياقا * * كأن قلـوبنـا حشيت بنار

تمتاز بخصوبة أرضها و تشكيلات جبالها الرائعة.
المهتمون بالآثار أطلقوا عليها عاصمة الآثار، وأهلها يسمونها بعروس الجبال، وقيل عنها بلد الحضارات وقاعدة الأنساب، و هي بحق أعجوبة من عجائب الدنيا .
.................................................. .................................................. .................................................. ..............
@@عــــــــــــــــــــــــــلا التـــــــــــــــــاريخ@@
عندما برزت العلا في أوائل القرن السابع الهجري كمدينة رئيسية في المنطقة عقب اندثار قرح مدينة وادي القرى نجده تابعة آنذاك لسلطة الأيوبيين في دمشق
وفي القرن الثامن عشر ميلاديه كانت تابعة لسلطة العثمانيين ، وفي القرن التاسع عشر تبعت لمحافظة المدينة المنورة ثم اصبحت تابعة لإمارة حائل حتى عام 1309هجرية وبعدها عادت مرة اخرى لتتبع المدينة المنورة ، وبعد مبايعة الملك عبد العزيز ملكاً على الحجاز عام 1344هجرية 1926 ميلادية ارسل اهالي العلا برقية تبايع فيه الملك عبد العزيز على الحكم
وكانت تسمى قديماً بوادي القرى وديدان وهي من اقدم المدن . تاريخها لم يعرف على وجه الدقة إلا أن العلماء اجمعوا على ان تارخها يعود إلى ماقبل الميلاد بآلاف السنين وقد مرت بعدة حضارات وتعاقبت عليها عدة دول .
مر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . وعاش بها سيدنا صالح عليه السلام . وهي بلد جميل بثينة .
الباحثون يسمونها بعاصمة الأثار وبلد الحضارات كما تعرف عند اهلها بعروس الجبال ، ويتصف اهلها بطيبتهم وحسن ضيافتهم . بها مدائن صالح أو قرى صالح أو الحجر وهي تسميات تطلق على مكان قوم ثمود والأنباط حيث مقابرهم المنحوتة في الجبال بطريقة غاية في الجمال والغرابة ، والتي تعرف عند اهل المنطقة بالقصور لروعة النحت وجماله .
ومن أثار العلا محلب ناقة سيدنا صالح ـ القلاع الإسلامية ـ محطات سكة الحديد ـ مقابر الأسود ـ جبل عكمه ـ الصليمية ، وغيره الكثير لم يكشف حتى الأن ...


--------------------------------------------------------------------------------

العلا قديماً
حدد العلماء اربعة مماليك قامت في العلا كونت فيها حضارات منذ بداية القرن السادس قبل الميلاد وهذه المماليك أو الدول هي :ـ

مملكة ديدان
وحدد تاريخها من القرن السادس قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد ونظام الحكم فيها كان ملكياً يغلب عليه الطابع الوراثي ولا يعرف حدود لهذه الدولة اكثر من حدود مدينة العلا
مملكة لحيان
وحدد العلماء تاريخ تلك الدولة من بداية القرن الخامس قبل الميلاد حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ونظام الحكم فيها وراثي وقد امتد نفوذ دولتهم حتى خليج العقبة ، وذكرت كتب التاريخ ان اللحيانيين لم ينقرضوا بل ذكرت بعض الكتب وجودهم حول مكة المكرمة إلى يومنا هذا ويقال انهم هاجروا إلى الحيرة في العراق
.................................................. .................................................. .................
دولة معين
وهذه الدولة حدد تارخها من منتصف القرن السادس قبل الميلاد واستمرت حتى مطلع القرن الأول ميلادي والحيانيون هم أحد القبائل العربية التي عاشت في جنوب الجزيرة العربية وكونوا لهم دولة هناك وأخذت دولتهم في التوسع شمالاً وسيطرت على العلا ومدائن صالح وانتهت على يد هذه الدولة دولة اللحيانيين في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد،ويعتقد بعض المؤرخون ان وصول المعينيين إلى العلا لا يعني انتهاء دولة لحيان وإنما حصل إتفاق بين الطرفين على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية و للحيانيين الناحية الإدارية و نتظيم شؤون الحكم
.................................................. .................................................. .................

دولة الأنباط
الأنباط قبائل عربية عاشت في المنطقة الواقعة بين العراق وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البتراء في الأردن واستولوا عليها من الأدوميون ، وقد وصل الانباط إلى مرحلة متقدمة من الرقي قبل إحتلال الرومان لسوريا عام 65 قبل الميلاد حيث توسع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوب فلسطين ودمشق وإلى مدائن صالح ولسؤ العلاقة بين اليهود والرومان والبطالسة في مصر من جهة وبين الانباط من جهة أخرى وقعت دولة الأنباط تحت الحكم الروماني وتفرقت قبائلهم ، وقد شيد الأنباط حضارتهم في مدائن صالح
.................................................. .................................................. .............
العلا في العصر الإسلامي
تشير المصادر المصادر التاريخية انه في جمادى الآخرة للسنة السابعة للهجرة فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي القرى عنوة ، وتذكر المصادر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بها اثناء ذهابه إلى تبوك في العام التاسع هجري .
وفي العهد الإسلامي في القرن السابع الهجري شاع استعمال اسم العلا أكثر من ذى قبل رغم انه كان معروفاً سابقاً كقرية
وادي القرى في العصر الأموي
أثناء النزاع على خلافة الدولية الاسلامية بين الأمويين في دمشق وعبد الله بن الزبير في مكة المكرمة كان وادي القرى تتخذ كمنطلق للجيوش التي ترسل من كلا الطرفين لوقوعها في منتصف المسافة بين مكة ودمشق


--------------------------------------------------------------------------------

العلا في العصر الحديث
أول ما رأت العلا من مظاهر العصر الحديث هو دخول سكة حديد الحجاز إليها وتوقف هذا القطار في محطتها محطة العلا،وعندما دخلت راية الحكم السعودي نالها مانال شقيقاتها مدن المملكة من التطور والإزدهار .
وكانت أهمية العلا والحجر ـ مدائن صالح ـ بشكل عام بالغة لوقوعها على طريق التجارة القديم فنجدهما في العصور القديمة تتحكمان في حركة النقل التجاري بين الشمال والجنوب وفي العصور الإسلامية كانتا محطتان من محطات طريق الحج الشامي وفي العصور الحديثة اصبحتا محطتان على خط سكة حديد الحجاز لخدمة حجاج بيت الله الحرام .
ولأهميتهما العلمية في تاريخ الإنسان رحل إليها الكثير من العلماء لدراستهما ورغم ذلك فالموقعان محتاجان لكثير من الدراسة لإزالة كثير من الغموض
.................................................. ................................................
@@المناطق السياحية@@
مدينة العلا كغيرها من مدن و محافظات مملكتنا الحبيبة
توفرت بها الكثير من الخدمات وأماكن الترفيه
و المنتزهات و الحدائق التي زادتها جمالاً على جمالها هذا خلاف
المتنزهات الطبيعية :
ومن هذه الحدائق:
حديقة و ملاهي الأندلس
حديقة النخيل
حديقة الورود
حديقة الأمير عبد المجيد
.................................................. .................................................. ...........................
@@مدائن صالح@@
الإسم
الحجر كما ذكرها ياقوت الحموي في معجمه بالكسر ثم السكون ، وراء هو في اللغة ما حجرت عليه أي منعته من أن يصل إليه ، والحجر هو العقل واللب والحجر بالكسر والضم ، الحرام ، والحجر اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة المنورة والشام ، ويقال الحجر كانت تعرف بمدائن صالح أو قرى صالح أو عدال.
الموقع
تقع الحجر على بعد 22كم شمال شرق العلا ـ عند دائرة عرض 47ـ26 شمالاً ، وخط طول 53ـ37 شرقاً ويطلق الحجر على هذا المكان منذ اقدم العصور ويستمد الحجر شهرته التاريخية من موقعه على طريق التجارة القديم الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية والشام ، ومن اصحابه المعروفين بقوم ثمود الذي جاء القرآن بذكرهم بأنهم رفضوا دعوة نبي الله صالح وعقرهم الناقة التي أرسلها الله لهم آية.
.................................................. .................................................. .....................
@@تاريخ مدائن صالح@@
تاريخ الحجر القديم
إن مقومات الاستقرار السكاني منذ قديم الزمان كانت متوفرة في موقع الحجر من حيث موقعها على طريق التجارة ووفرة الماء وخصوبة التربة والحماية الطبيعية المتمثلة في الكتل الصخرية الهائلة والمنتشرة في الموقع ، وعلى ذلك ليس من الغريب أن يكون تاريخ الاستقرار السكاني بالحجر أبعد من التاريخ الذي حدده العلماء ،، وأفضل دليل على ذلك كتاب الله عز وجل الذي يؤكد أن الحجر كانت مقر لقوم ثمود رغم انه لم يعثر على تاريخ محدد لقوم ثمود بالحجر وقد سيطر اللحيانيون على الحجر بعد إن قضوا على السيادة الديدانية بالعلا واستمر حكمهم حتى تغلب الأنباط عليهم
وقد أقام الأنباط مستوطناتهم الأولى في شمال الأردن وفلسطين وأٌقدم اثر لهم عثر عليه يعود القرن التاسع قبل الميلاد وبرز دورهم في المنطقة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني ميلادي
وفي الحجر آثار ثمودية ونبطية ولحيانية قديمة ويبلغ عدد المدافن في مدائن صالح 131مدفناً منها 32 مدفناُ عرف تاريخها وتقع في الفترة من العام الأول قبل الميلاد وحتى العام 75ميلادي

وأشهر حكام الأنباط هم
الملك أريتاس ، الملك الحارث الثاني ، الملك الحارث الثالث ، الملك عبادة الثاني ، الملك مالك الأول ، الملك عبادة الثالث ، الملك مالك الثاني ، الملك مالك الثالث

--------------------------------------------------------------------------------

الحجر في العصرين الإسلامي والحديث
بعد سيطرة الرومان على شمال شبه الجزيرة العربية والقضاء على الملكة النبطية عام 106م وتحول طريق التجارة إلى البحر الأحمر فقدت الحجر أهميتها الإستراتيجية كمركز تبادل تجاري وحماية قوافل وتحصيل الضرائب وهجرها أصحابه،وبعد انتشار الإسلام في مختلف أقطار العالم وعاد النشاط لطريق القوافل كطريق يسلكه حجاج بيت الله الحرام القادمين من الشام قاصدين المدينة المنورة ومكة المكرمة أصبحت الحجر محطة من محطات الحجاج.

--------------------------------------------------------------------------------
قصة صالح عليه السلام نبي ثمود
ذكر القرآن الكريم قصة صالح عليه السلام مع قومه في 17 موضع من القرآن الكريم ، بأنهم قوم وهبهم الله النعمة والثراء وأنهم جابوا الصخر بالواد وأنهم كانوا يبنون قصورهم في ألواد ويتخذون من الجبال بيوتاً، ومع ذلك فقد كفروا بنعمة الله وعبدوا الأوثان من دون الله فأرسل إليهم عبده ورسوله صالح ليدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له فأمن منهم القليل وكذبه أغلب القوم ، فحق عليهم العذاب بعد أن أظهر الله فيهم آيته .

ـ ـ ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحاً أن اعبدوا الله فإذا هم فريقاً يختصمون قال يا قوم لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة ، لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون ، قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله ، بل أنتم قوم تفتنون ـ ـ
.................................................. .................................................. ...........................................
@@الأعجوبة الثامنة من عجائب الدنيا@@

الحجر أو مدائن صالح من الأماكن الأثرية التي يمكن أن يطلق عليها المتحف المفتوح حيث يبلغ مساحة المنطقة الأثرية 13.39كم وتضم هذه المساحة آثار قائمة وأخرى تنتظر الكشف عنها . و الآثار القديمة في الحجر تتمثل في أماكن العبادة والنقوش الصخرية التي تركها الأقوام المتعاقبة وهي آثار ثمودية ولحيانية ونبطية .
ويبلغ عدد المدافن بمدائن صالح 131 مدفناً وتقع جميعها في الفترة من العام الأول قبل الميلاد إلى العام 75ميلادية ، وهي تحمل ملامح فنية رائعة وغاية في الجمال
فالمقبرة عند أصحاب الحجر لصاحبها وأسرته جيلاً بعد جيل كما نحت أعلاه لوحة سجل عليها وصيته وأن هذه المقبرة تخصه وتخص عائلته وما تشاهده عزيزي الضيف في الموقع ماهو إلا جزء بسيط مما هو على أرض الواقع
وأهل المنطقة المحليين يطلقون على هذه المدافن القصور لجمالها ومن هذه المدافن أو القصور إن شئت

قصر الفريد
ـ وهو الاسم المحلي عند أهل المنطقة وسمي بهذا الاسم لإنفراده بكتلة صخرية ضخمة مستقلة وكذلك لإنفراده بواجهة كبيرة ومميزة
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47796.jpg
قصر البنت
وهو الاسم المحلي عند أهل المنطقة ويقع في منطقة الخريمات ويشمل هذا الموقع إضافة لقصر البنت مجموعة ضخمة من المدافن
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47795.jpg
قصر العجوز
وهو الاسم المعروف به عند أهل المنطقة ويحتل كتلة صخرية مستقلة وسط الرمال ذو واجهة شمالية تشبة واجهة الديوان

الديوان
وهو معبد نبطي عبارة عن مستطيل غير منظم نحت داخل الصخر وكان يستخدم لممارسة الطقوس الدينية ويصل طول تلك الغرفة 12.80 م و عرضها 9.80 م وارتفاعها 8م
محلب الناقة
وهو حوض حجري كبير يعرف بمحلب الناقة أي ناقة سيدنا صالح عليه السلام
بينما هو في حقيقة أمرة وكما ذكر علماء الآثار مجرد بقايا معبد نبطي قديم وليس هو محلب الناقة

مقابر الأسود
تعرف هذه المدافن بمقابر الأسود نسبة للمخلوقات ألمنحوتة أعلى بعضها والتي تشبه الأسود وتضم هذه المدافن 21 قبراً وهي من الآثار الموجودة في العلا وهي مقابر لحيانية ومعينية
.................................................. .................................................. ................................
صور لبعض المقابر الاخرى(القصور):
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47802.jpg
قصر الصانع:
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47794.jpg
صورة لأحد الالهة التي كانت في مدائن صالح:
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47790.jpg
الواجهة المثلثة
وهي الواجهة التي تعلو مدخل القبر منحوته بشكل بارز وينحت عليها صورة للنسر وهو رمز لمعبود لدى الأنباط

http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47793.jpg
.................................................. .................................................. ................................
@@الاثار الاسلامية في مدينة العلا ومدائن صالح@@
للعلا آثار أسلامية قديمة تبدأ من السنة السابعة للهجرة حيث مر بها لرسول صلى الله عليه وسلم وصلى بها وأقام موسى بن
نصير قلعته في أعلى جبل وسط العلا ، وكذلك أثار سكة حديد حجاج الشام ومن تلك الآثار الإسلامية
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47798.jpg

.................................................. .................................................. ................................................
محطة سكة الحديد
وهي عدة محطات على خط سكة حديد الحجاز التي تربطها ببلاد الشام مروراً بمدينة تبوك ويذكر انه بدأ العمل بسكة الحديد تلك في تشرين الأول لعام 1899م
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47803.jpg

.................................................. .................................................. .................................................. ......
قلعة الحجر الإسلامية
ورد ذكرها في رواية ألمقدسي وهي عباسية بناها العباسيون عام1375هـ 985م كإستراحة لحجاج بيت الله الحرام
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47797.jpg

.................................................. .................................................. .................................................. ....
بقايا البلدة القديمة
والتي تسمى بالديرة وما تبقى من ازقتها ومبانيها وسقائفها ، وتعد البلدة القديمة من أهم الآثار الإسلامية
http://up.alfrasha.com/u/3072/3202/47791.jpg

.................................................. .................................................. .................................................. ........

عاشقةالوليد
04-24-2006, 03:12 PM
هذه مجموعه لصور طريق الهدا المؤدي الى مكه المكرمه والذي يبين الجهد الخارق في انشاء هذا الطريق وسط جبال وعره جدا وشاهقة الارتفاع

http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47669.jpg
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47670.jpg
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47672.jpg

وهذة صور لبرج المملكة بالرياض
هذه الصوره ألتقطت من برج الفيصليه
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47673.jpg
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47674.jpg
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47675.jpg
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47677.jpg

معلومات مهمة حول برج المملكه
يبلغ ارتفاع البرج 300 مترا وكسر وخصص 6 طوابق منها للبنك السعودي الأمريكي
ثم 8 طوابق للمكاتب العامة وفوقها 10 طوابق لفنادق عالمية مشهورة
ثم 5 طوابق للأجنحة السكنية الفخمة والراقية
وخصص الطابقين العلويين
لشركة المملكة القابضة ويداوم فيها الوليد بن طلال
وفي الأعلى مطعم فخم جدا <<< يبي لك دفتر شيكات معاك
وبالاسفل قاعة احتفالات وصالة استقبال واسواق ومواقف سيارات
وفي اعلى البرج جسر المشاهدة يرتفع ب 300 متر تشوف كل الرياض ومداخل الرياض
وتكلفة برج المملكة واحد مليار و800 مليون ريال قليلة
ويعتبر من أطول الأبراج في الشرق الأوسط

وهذة صوره لبرج الفيصلية
http://up.alfrasha.com/u/2754/4624/47676.jpg
تحياتي

دلـgعته
04-24-2006, 03:46 PM
بنات ارجوكم متابعة الملف بأستمرار لان اللي جابو البنات عنه معلومات مافي داعي تكرر لاني لاحظت التكرار

الكل ماقصرو بصراحه ويخلون الواحد يستاسع صدره

بس لاحظت نشاط مميز عند بعض الفراشات ومعلوماتهم والصور اللي منزلينها بالمره مميزه وانا لاول مره اعرفها خخخخخخخخ بس من جد شي يثلج الصدر

...............................

رفيعة الشان2005
04-24-2006, 05:00 PM
مدينتي عفيف في سطور [U] الموقع

تقع مدينة عفيف في وسط هضبة نجد على خط عرض 33 درجة وخط طول 42 درجة وهي تقع على خط الرياض – مكة المكرمة ( القديم ) والذي له أكبر الأثر في ازدهار الحركة التجارية في المدينة وتبعد عفيف عن الرياض 500 كيلو متر وعن الطائف 400 كيلو متر وعن القصيم 350 كيلو متر



السكان

يبلغ عدد سكان عفيف حوالي 60 ألف نسمة في إحصائية تقريبية يضاف إليها سكان القرى والهجر المشمولة بالخدمات بحدود 60 ألف نسمة ليصبح عدد سكان المحافظة حوالي 120 ألف نسمة



عفيف والشرف العظيم

بكل فخر واعتزاز انفردت مدينة عفيف عن سائر مدن مملكتنا الحبيبة بحدث تاريخي حيث تشرفت بإقلاع أول طائرة تحمل على متنها موحد هذا الكيان ( صقر الجزيرة ) صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ومازال هذا الحدث قلادة في عنقها وهلالها في سمائها وتاجاً على رأسها

رفيعة الشان2005
04-24-2006, 05:18 PM
الرياضُ ... مدينة سياحيَّة

تنمو مدينة الرياض بمعدّل سنوي مرتفع تجاوز 8 % سنوياً ويؤدّي ذلك إلى تضاعف عدد السّكان كل عشر سنوات. ويتجاوز عدد السكان حالياً 5 مليون نسمة فيما تشهد المدينة تبعاً لذلك نمواً متسارعاً في جميع نواحي التنمية الاقتصاديّة والاجتماعيّة والعمرانية. حتَّى أصبحت أبرز حواضر المنطقة في نواحي متعدّدة وأضحت المدينة نقطة جذب في مجالات مختلفة منها الأعمال والصّحة والسّياحة والتَّرفيه. وصار التَّرفيه والتَّرويح أحد أهم متطلبات سكان المدينة وزوارها.

تعتبر صناعة السّياحة والتَّرفيه أحد مقوّمات الاقتصاد المحلي لمدينة الرياض التي اعتبرت من القطاعات الاقتصاديّة الواعدة في سبيل تنويع القاعدة الاقتصاديّة للمدينة والحدّ من تسرّبات الدَّخل وتوفير فرص العمل للمواطنين. وذلك وفقاً لتوجُّهات المخطَّط الإستراتيجي الشامل لمدينة الرياض الذي تَمَّ إنجازه مؤخراً لقيادة وتوجيه التنمية المستقبليّة فيها. ويشير المخطَّط الاستراتيجي إلى أنَّ عدد سكان المدينة سيصل إلى 10.5 مليون نسمة. فيما وضعت العديد من الاستراتيجيات المختلفة لمعالجة وتوجيه كافَّة نواحي التنمية المستقبلية بما في ذلك جوانب التنمية السياحية والتَّرويح والتَّرفيه. وشمل ذلك تحديد مناطق تنمية سياحيّة في أرجاء المدينة كان من أبرزها منطقة الثمامة.

حيث تعتبر منطقة الثُّمامَة الذي يقع ضمنها المتنزه أحد أهم مناطق التَّرفيه في المدينة. وتضمُّ العديد من المنتزهات ومناطق الاستراحات العامَّة والخاصَّة. وكذلك القرية التراثيّة في الجنادريّة التي تحتضن كل عام المهرجان الوطني للتراث والثَّقافة. يليها ميدان سباق الهجن ونادي الفروسيَّة. بالإضافة إلى المناطق الطبيعيَّة ومنها الكثبان الرملية والرَّوضات والفياض والأودية.





الخطَّة التنفيذيَّة الشَّاملة للاستثمار في متنزه الثُّمامَة

صدر الأمر السامي الكريم رقم 2032/8 وتاريخ 23/10/1403هـ، بتحويل مزرعة الملك خالد - رحمه الله - في الثمامة إلى متنزه عام وتشكيل لجنة للإشراف على الاستفادة منها برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض ، حيث تَمَّ تخصيص الجزء الجنوبي ليصبح متنزهاً وطنياً والجزء الشمالي ليصبح متنزهاً برياً.



الخصائص والمقومات

يتمتع متنزه الثمامة بمقومات عديدة تؤهله لأن يصبح متنزهاً عاماً ومن هذه المقومات ما يلي:

الموقع: يقع المتنزه ضمن منطقة تُعدّ من أفضل مناطق الترفيه والترويح في المدينة، حيث منطقة الثمامة في شمال شرقي المدينة والتي تحوي العديد من مشروعات الترويح الخاصة والعامة، إذ تنتشر مرافق ترفيهية واستراحات على امتداد طريق الثمامة تلبية للحاجة المتزايدة للترويح، بالإضافة إلى عدد من المشروعات الرئيسية التي منها قرية الجنادرية التراثية، التي ينعقد فيها مهرجان الجنادرية الوطني كل عام، وكذلك نادي الفروسية وميدان سباق الهجن.

يبعد المتنزه 80 كلم من وسط مدينة الرياض وحوالي 35 كلم من مطار الملك خالد الدولي. والوصول سهل إلى الموقع من أربع جهات مختلفة. ومن خلال شبكة طرق مزدوجة. منها طريق المجمعة المزدوج.

طبيعة المتنزه: ساعدت الطبيعة المميزة، والتنوع الحيوي والبيئي في ظل حماية الموقع خلال أكثر من عقدين على توفير منطقة تمثل موقعاً ترفيهياً وترويحياً مميزاً يمثل متنفساً برياً رائعاً لسكان مدينة الرياض وزوارها، إذ تتشكّل أرض متنزه الثمامة من هضاب تتخللها الأخاديد والوديان، إلى جانب سهول متباينة الارتفاع. كما تتنوّع الحياة الفطرية النباتية والحيوانية بفضل الحماية والعناية المستمرة، فقد تمَّ رصد 195 نوعاً من أنواع النباتات، و 4 أصناف من الثدييات و148 نوعاً من الطيور و21 نوعاً من الزواحف و 8 رتب من الحشرات.

المرافق العامَّة: يتوافر حالياً في المتنزه وحوله عدد من المرافق من أبرزها: شبكة طرق داخلية تربط أطراف المتنزه بعضها مع بعض. كما يتوافر عدد من آبار المياه ومحطة تحويل كهربائية بطاقة 20 ميغاواط. كما يمرُّ بجانب المتنزه وعلى امتداديه الشَّمالي والجنوبي خطوط نقل كهربائيَّة رئيسة. فيما يخدم بعض أجزاء المتنزه شبكة إسقاط هاتـــفية . بينما تغطي شبكة الهاتف الجوال أغلب أجزاء المتنزه.




--------------------------------------------------------------------------------

رفيعة الشان2005
04-24-2006, 05:24 PM
شهد القطاع الطبي في المملكة تقدما كبيرا خلال السنوات الماضية عبر انشاء العديد من الصروح الطبية المجهزة باحدث التقنيات التي تضاهي مثيلاتها في اوروبا وامريكا مما وضع المملكة في المرتبة "26" ضمن قائمة افضل الدول في مجال الرعاية الصحية على مستوى العالم من بين "179" دولة، وقد جاء هذا التقدم الكبير نتيجة لسعي المملكة لتوفير الرعاية الطبية المتقدمة للمواطن والمقيم عبر انشاء المنشآت الطبية ذات المستوى التقني العالي.
وقد اوضح الدكتور يوسف ابراهيم المقبل عضو الاكاديمية الامريكية العالمية لطب العيون وعضو الجمعية العالمية لابحاث النظر الاستشاري في عدد من المستشفيات بالمملكة ان هذا الانجاز قد جاء ليعكس الاهتمام الصحي بالمملكة حيث يوجد اكثر من "314" مستشفى حكوميا وخاصا وتبلغ السعة السريرية فيها "45" الف سرير، كما يعمل بالمملكة حوالي "30" الف طبيب و"65" الف ممرض وممرضة واكثر من "5500" صيدلي وحوالي "33" الف كادر طبي يعمل في هذه المستشفيات.

رفيعة الشان2005
04-24-2006, 05:26 PM
اعذروني حبيباتي ان كنت قصرت بشئ لكن انا هاليومين مشغولة بالحفل الختامي للانشطةبالمدرسة وراجعة لكم وهمتكم يعطيكم العافيه

بنت الثمامه
04-24-2006, 05:36 PM
قالو ...في الملك عبدالعزيز

كانت صورة ابن سعود الساحرة المؤثرة تفلح في ضمّ القبائل إلى الدولة السعودية الآخذة في التوسع.


جوزيف كوستنر
***
كان عبد العزيز هائل الشخصية، وفي وسعه السيطرة على أي تجمّع في العالم.

جلوب باشا
***
عندما يتكلم عبد العزيز كانت هناك نفحة من العظمة الدينية.

روم لاندو
****
تسلم عبد العزيز ملكاً ضائعاً فجمعه، وبلاداً خربة فعمرها، وأمناً مباحاً فأقره، وشعباً جائعاً ففاض بين يديه الرزق، فهو ليس عظيماً فحسب، بل هو رجل مبارك، كذلك فقد كان ما بينه وبين الله عامرا.

عبد الرحمن عزام باشا
***
أثار وصول ابن سعود إلى الحكم الأمل في العالم العربي إلى أنه جاء قائد عربي يخلص الأمة العربية كلها من عبوديتها، وتطلع إليه المسلمون لإحياء الدولة الإسلامية بأكمل معانيها.

محمد أسد
***
إذا كان عبد العزيز قد نجح في لمّ شعب الجزيرة العربية تحت لوائه، وإذا كان قد جعل من بلد مضطرب، البلد الأكثر أمناً في العالم، فمردّ ذلك ليس القوة والسيف فحسب، بل لأنه سكب في أعماق الأمة أقوى عوامل التواصل والتماسك؛ ذلك هو التقيد الشديد بأحكام القرآن.

موريس جورنو
[line]

المملكة العربية السعودية

المساحة : 2،149،790 كيلومتر مربع
عدد السكان : 21،4 مليون نسمة
الكثافة : 7،9 نسمة بالكيلومتر المربع
العاصمة : الرياض 1،800،000 نسمة
أهم المدن : جدة 1،800،000 نسمة ، مكة المكرمة 473،000 نسمة
اللغة : العربية (رسمية)
العملة : الريال السعودي

لمحة طبيعية : تقع المملكة العربية السعودية في القسم الاكبر من شبه الجزيرة العربية ، وتتألف من سهول ضيقة على ساحل البحر الاحمر (سهول تهامة)، تليها ، نحو الشرق، سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير ويتعدى اقصى ارتفاعها 2000م) ، ثم صحار وهضاب صخرية في الوسط (90% من المساحة العامة)، أكبرها صحراء النفوذ في الشمال والربع الخالي في الجنوب. أما في الشرق، وعلى طول ساحل الخليج العربي، فتمتد سهول ساحلية واسعة (الاحساء والجافورة). في تشرين الثاني1986 تم تدشين الجسر الذي يربط المملكة العربية السعودية بالبحرين.

المناخ : قاري، شتاء بارد وصيف شديد الجفاف ( 48 درجة مئوية في الرياض ورطوبة نسبية لا تتعدى 9% في تموز).

الزراعة : تطورت الزراعة بشكل ملحوظ في السنوات الاخيرة، وهي ذات طبيعة مزدوجة. هناك من جهة ، البدو أصحاب الانتاجية والرأسمالية الضئيلة جدا، ومن جهة أخرى الانشاءات والتجهيزات الحديثة التي استلزمت استثمارات طائلة. تستعمل الزراعة 95% من المياه المستهلكة في البلاد.
واهم الانتاج الزراعي : حبوب 4،75 مليون طن، ( أهمها القمح: 4 ملايين طن، يصدّر قسم كبير منها الى دول العالم ويعطى قسم الى الدول العربية)، بلح 548،000 طن، بندورة 390،000 طن، بطيخ 461،000 طن، شمام 320،000 طن، عنب 100،000 طن، بصل، بطاطا، شعير، حمضيات، تين، وذرة بيضاء, بزر سمسم.
ماشية: أبقار 216،000 رأس، جمال 419،000 رأس، أغنام 8،1 مليون رأس، معز 3،4 مليون رأس. صيد الاسماك 50،000 طن (لؤلؤ).
الثروة المنجمية : تقوم ثروة البلاد على الغاز الطبيعي والنفط. أهم مواردها : إنتاج بترول 424،7 مليون طن، إحتياط 35،6 مليار طن، إنتاج غاز طبيعي 35،9 مليار متر مكعب، احتياط 5250 مليار متر مكعب.

الصناعة: ترتبط الصناعة في المملكة العربية السعودية بالنفط والغاز الطبيعي: تكرير وبترو كيمياء. وأهم المنتوجات الصناعية: الاسمنت القطران، قضبان الفولاذ، الاثيلين، العلف، جليكول الاثيلين، الايتانول الصناعي، ديكلورور الاثيلين، الستيارين، الصودا الكاوية، الازوت, حمض السيتريك، الاوكسجين، الميلامين، وهناك ايضا تحلية مياه البحر وصناعة المواد الغذائية. يتناول نزع الملح من مياه البحر حوالي 100 مليون متر مربع من الماء في السنة. وليست هذه الكمية بشيء يذكر أمام ال 9500 مليون متر مكعب التي تؤمنها سنويا المياه الجوفية والتي تستهلكها الزراعة. وفي موازاة ذلك تشهد اليوم المملكة نموا كبيرا في مجال الصناعات الزراعية- الغذائية وصناعة المواد الاستهلاكية التي تقوم على رؤوس الاموال الخاصة.

المرتبة في العالم : الاول في انتاج البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في انتاج الغاز الطبيعي، اخيرا، يؤمّ المملكة العربية السعودية سنويا، الوف من الحجاج لاداء فريضة الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة مما حمل الدولة على تأمين المسكن والمأكل والطبابة، بما يكفي لاستيعاب هذا العدد الضخم.

ام لين {Winnie The Pooh}
04-24-2006, 07:17 PM
هلا و الله

ماشاء اله عليكم يابنات و يافروشات ماقصرتو و فيتو كفيتو و يعطيكم الف عافية

لكن على تعليق

انا اتوقع لو انا كنت سائح و ابغى ازور البلد اركز على الاشياء التالية و هى:

1- الاثار التاريخية المهمة و بشكل مبسط و انه نسوي كل منطقة و مدنها الرئيسية و الاشياء المهمة فيها

2- الفنادق و الشقق

3- الاماكن الترفيهية

4- المطاعم

5- اماكن استئجار السيارات

6- اهم المطارات في كل منطقة

و خلينا نقلل من الاشياء التاريخيى القديمة مرة و نكتب عنها بشكل مبسط و النقاط الرئيسية


هذا رأي

و اشوف انه مافى احد تطرق لاهم شئ عدنا في المملكة و هو السبب الرئيسي لاقتصادنا و هو

البترول

و مع السلامة

ام لين {Winnie The Pooh}
04-24-2006, 07:18 PM
هلا و الله

ماشاء اله عليكم يابنات و يافروشات ماقصرتو و فيتو كفيتو و يعطيكم الف عافية

لكن على تعليق

انا اتوقع لو انا كنت سائح و ابغى ازور البلد اركز على الاشياء التالية و هى:

1- الاثار التاريخية المهمة و بشكل مبسط و انه نسوي كل منطقة و مدنها الرئيسية و الاشياء المهمة فيها

2- الفنادق و الشقق

3- الاماكن الترفيهية

4- المطاعم

5- اماكن استئجار السيارات

6- اهم المطارات في كل منطقة

7- يجب الاكثار من الصور لانها اكثر شئ معبر و يوضح الاشياء الاساسية و يغرى السائح

و خلينا نقلل من الاشياء التاريخيى القديمة مرة و نكتب عنها بشكل مبسط و النقاط الرئيسية


هذا رأي

و اشوف انه مافى احد تطرق لاهم شئ عدنا في المملكة و هو السبب الرئيسي لاقتصادنا و هو

البترول

و مع السلامة

SaBnOkHa
04-24-2006, 07:22 PM
http://www.7mml.com/uploads/dcea52c370.gif (http://www.7mml.com)

الســـــــــــــلام الملكـــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سارعي للمجد والعلياء *** مجدي لخالق السماء

وارفعي الخفاق اخضر *** يحمل النور المسطر

رددي الله اكبر.. يا موطني

موطني قد عشت فخر المسلمين .

عاش المليك للعلم والوطن.

* * * * * * * * * * * * *
تحية من ملك المملكة العربية السعودية
الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
((يحفظه الله))
ــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.7mml.com/uploads/f53ac072c5.jpg (http://www.7mml.com)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((( نبذه عن المملكة العربية السعودية )))

* * * * * * * * *

http://www.7mml.com/uploads/99be64a7b1.gif (http://www.7mml.com)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
[[ لمحة طبيعية ]]

تحتل المملكة العربية السعودية في القسم الأكبر من شبه الجزيرة العربية ، وتتألف من سهول ضيقة على ساحل البحر الأحمر (سهول تهامة)، تليها ، نحو الشرق، سلاسل جبلية تمتد على طول البلاد (جبال الحجاز وعسير ويتعدى أقصى ارتفاعها 2000م) ، ثم صحار وهضاب صخرية في الوسط (90% من المساحة العامة)، أكبرها صحراء النفوذ في الشمال والربع الخالي في الجنوب. أما في الشرق، وعلى طول ساحل الخليج العربي، فتمتد سهول ساحلية واسعة
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الموقع ]]

تقع المملكة العربية السعودية في أقصى الجنوب الغربي من قارة آسيا حيث يحدها غرباً البحر الأحمر وشرقاً الخليج العربي والإمارات العربية المتحدة وقطر وشمالاً الكويت والعراق والأردن وجنوباً اليمن وسلطنة عمان
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ المساحة ]]

تشغل المملكة العربية السعودية أربعة أخماس شبه جزيرة العرب بمساحة تقدر بأكثر من 2.250.000 كيلومتر مربع
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الملامح الجغرافية ]]

تتنوع تضاريس المملكة نظراً لاتساع مساحتها فعلى امتداد البحر الأحمر سهل تهامة الساحلي الذي يبلغ طوله حوالي 1100 كيلومتر ويتسع عرضه ليبلغ 60 كيلومتراً في الجنوب ويضيق كلما اتجه شمالاً عند خليج العقبة، وترتفع إلى الشرق من هذا السهل سلسلة جبال السروات الشاهقة والتي يتراوح ارتفاعها ما بين 9000 قدم في الجنوب ويقل الارتفاع تدريجياً كلما اتجهت شمالاً لتصل إلى 3000 قدم، وتنحدر منها أودية كبيرة تتجه شرقاً وغرباً مثل وادي جازان ووادي نجران ووادي تثليث ووادي بيشه ووادي الحمض ووادي الرمة ووادي ينبع ووادي فاطمة، ويلي هذه السلسلة من جهة الشرق هضبة نجد ومرتفعاتها التي تنتهي شرقا بكثبان الدهناء وصحراء الصمان وجنوبا بمنطقة يتخللها وادي الدواسر وتحاذي صحراء الربع الخالي ومن الشمال تمتد سهول نجد إلى منطقة حائل حتى تتصل بصحراء النفود الكبرى ثم بحدود العراق والأردن كما يوجد بها بعض المرتفعات الجبلية مثل جبال طويق والعارض وأجا وسلمى، أما صحراء الربع الخالي فهي تشكل الجزء الجنوبي الشرقي من المملكة وهي منطقة صحراوية كبيرة تقدر مساحتها بـ 640000 كيلومتر مربع تتكون من كثبان رملية وسبخات . أما السهل الساحلي الشرقي والذي يبلغ طوله حوالي 610 كيلومتر فهو يتألف من سبخات ملحية ومناطق رملية
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ المناخ ]]

يختلف مناخ المملكة من منطقة لأخرى لاختلاف تضاريسها وهي تقع تحت تأثير المرتفع الجوي المداري، وعموماً فإن المملكة مناخها قاري حار صيفاً بارد شتاء وأمطارها شتوية ويعتدل المناخ على المرتفعات الغربية والجنوبية الغربية، أما المناطق الوسطى فصيفها حار وجاف وشتائها بارد وجاف وعلى السواحل ترتفع درجة الحرارة والرطوبة وتسقط الأمطار في فصل الشتاء والربيع وهي أمطار شحيحه على معظم مناطق المملكة ما عدا المرتفعات الجنوبية الغربية من المملكة فأمطارها موسمية صيفية أكثر غزارة من باقي المناطق
أما الرطوبة النسبية فترتفع على السواحل والمرتفعات الغربية في معظم أيام السنة وتقل كلما اتجهنا إلى الداخل
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الزراعة ]]

تطورت الزراعة بشكل ملحوظ في السنوات الاخيرة، وهي ذات طبيعة مزدوجة. هناك من جهة ، البدو أصحاب الانتاجية والرأسمالية الضئيلة جدا، ومن جهة أخرى الانشاءات والتجهيزات الحديثة التي استلزمت استثمارات طائلة.

واهم الانتاج الزراعي :

حبوب 4،75 مليون طن، ( أهمها القمح: 4 ملايين طن، يصدّر قسم كبير منها الى دول العالم ويعطى قسم الى الدول العربية)، بلح 548،000 طن، بندورة 390،000 طن، بطيخ 461،000 طن، شمام 320،000 طن، عنب 100،000 طن، بصل، بطاطا، شعير، حمضيات، تين، وذرة بيضاء, بزر سمسم.

ماشية: أبقار 216،000 رأس، جمال 419،000 رأس، أغنام 8،1 مليون رأس، معز 3،4 مليون رأس. صيد الأسماك 50،000 طن (لؤلؤ).
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الغطاء النباتي ]]

تم تسجيل ما يقرب من 2100 نوع نباتي في المملكة العربية السعودية منها حوالي 35 نوعا نباتيا متوطنا أي حوالي 2% من مجموع الأنواع النباتية ، و من ناحية التوزيع المكاني تتركز النباتات في المناطق الجافة من المملكـة ، بصفة رئيسية في المناطق المنخفضة كالروضات و الأودية و مسارب المياه حيث تتجمع المياه بعد الأمطار أما النباتات المعمرة التي تمثل ما بين 35 إلى 40% من عدد الأنواع الصحراوية و التي تعطى المناطق الصحراوية مظهرها النباتي معظم أيام السنة فتوجد عادة على مساحات محدودة كحواف الروضات و الأودية و البقاع المنخفضة و الأراضي ذات الرواسب الفيضية و الريحية ذات التراب العميقة ، كما توجد هذه النباتات كذلك على الكثبان الرملية و السباخ .

و ينمـو في الأراضي المرتفعة في جنوب و جنوب غـرب شبه الجزيرة العربية غابـات و حشائش سافانا الأراضي المرتفعة مثل تلك التي تنتشر في شمال شرق أفريقيا ، أما المناطق الصحراوية المنخفضة من هذا الإقليم فتنمو فيه الأنواع النباتية الشبيهة بالسافانا مثل الطلـح و السمر و السلم و غيرها من الأشجار المدارية المبعثرة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الحياة الحيوانية ]]

تحتوى مناطق المملكة العربية السعودية على مجموعات متنوعة من الحياة الحيوانية التي يعود وجودها إلى القدرة الكبيرة على التكيف للعيش في مثل هذه البيئة القاحلة ، و يعيش في المملكة العديد مـن الحيوانات الثديية البريـة و الطيور و الزواحف و الحشرات و العنكبوتيات التي تكيفت مع البيئة الصحراوية . و قد تناقص أعداد هذه الحيوانات خاصة الكبيرة منها مثل الغزلان منذ الخمسينات من القرن الرابع عشر الهجري وذلك بسبب الصيد الجائر إلا أن إنشاء المحميات في عدة أماكن من المملكة قد أسهم بإكثار بعض الحيوانات المهددة بالانقراض مثل المها و الغزلان وغيرها ، هذا بالإضافة إلى الحيوانات الأليفة مثل : الإبل و البقر و الغنم و الماعز ، و حيوانات النقل مثل : الخيل و الحمير و غير ذلك
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الثروة المنجمية ]]

تقوم ثروة البلاد على الغاز الطبيعي والنفط. أهم مواردها : إنتاج بترول 424،7 مليون طن، إحتياط 35،6 مليار طن، إنتاج غاز طبيعي 35،9 مليار متر مكعب، احتياط 5250 مليار متر مكعب.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الصناعة ]]

ترتبط الصناعة في المملكة العربية السعودية بالنفط والغاز الطبيعي: تكرير وبترو كيمياء. وأهم المنتوجات الصناعية: الاسمنت القطران، قضبان الفولاذ، الاثيلين، العلف، جليكول الاثيلين، الايتانول الصناعي، ديكلورور الاثيلين، الستيارين، الصودا الكاوية، الازوت, حمض السيتريك، الاوكسجين، الميلامين، وهناك ايضا تحلية مياه البحر وصناعة المواد الغذائية. يتناول نزع الملح من مياه البحر حوالي 100 مليون متر مربع من الماء في السنة. وليست هذه الكمية بشيء يذكر أمام ال 9500 مليون متر مكعب التي تؤمنها سنويا المياه الجوفية والتي تستهلكها الزراعة. وفي موازاة ذلك تشهد اليوم المملكة نموا كبيرا في مجال الصناعات الزراعية- الغذائية وصناعة المواد الاستهلاكية التي تقوم على رؤوس الاموال الخاصة.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ المرتبة في العالم ]]

الاول في انتاج البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في انتاج الغاز الطبيعي، اخيرا، يؤمّ المملكة العربية السعودية سنويا، الوف من الحجاج لاداء فريضة الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة مما حمل الدولة على تأمين المسكن والمأكل والطبابة، بما يكفي لاستيعاب هذا العدد الضخم


المساحة : 2،149،790 كيلومتر مربع

عدد السكان : 21،4 مليون نسمة

الكثافة : 7،9 نسمة بالكيلومتر المربع

العاصمة : الرياض 1،800،000 نسمة

أهم المدن : جدة 1،800،000 نسمة ، مكة المكرمة 473،000 نسمة

اللغة : العربية (رسمية)

العملة : الريال السعودي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ اليوم الوطني للمملكة ]]

تحتفل المملكة العربية السعودية بيومها الوطني في اليوم الأول من الميزان الموافق 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليداً لذكرى توحيد المملكة وتأسيسها على يدي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله الذي أعلن قيام المملكة العربية السعودية عام 1351 هـ (1932م
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ علم المملكة ]]

علم المملكة العربية السعودية مستطيل الشكل عرضه يساوي ثلثي طوله، أرضيته خضراء وتتوسطه الشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتجه قبضته نحو سارية العلم مرسومة باللون الأبيض، ولا يجوز تنكيسه أو ملامسة الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه

كلمات النشيد الوطني :

سارعي للمجد والعلياء *** مجدي لخالق السماء

وارفعي الخفاق اخضر *** يحمل النور المسطر

رددي الله اكبر.. يا موطني

موطني قد عشت فخر المسلمين .

عاش المليك للعلم والوطن.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ شعار المملكة ]]

يتألف شعار المملكة العربية السعودية من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوها نخلة، ويرمز السيفان للقوة والمنعة والتضحية أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء

http://www.7mml.com/uploads/79e7788402.jpg (http://www.7mml.com)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ عملة المملكة ]]


الوحدة الأساسية لعملة المملكة هي الريال السعودي وهو مغطى بالذهب وقابل للتحويل إلى العملات الأجنبية ويساوي 100 هللة وفئات العملة هي

الورقية: الريال، الخمسة ريالات، العشرة ريالات، العشرون ريالا الخمسون ريالا، المائة ريال، والمائتان ريال والخمسمائة ريال

المعدنية: الريال، الخمسون هللة، الخمس وعشرون هلله، العشر هللات، والخمس هللات

ويعادل الدولار الأمريكي 3.75 ريال (ثلاثة ريالات وخمس وسبعون هللة
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ المقاييس والموازين ]]

تعتمد المملكة في القياس النظام المتري، وفي الوزن الكيلو غرام

:التاريخ

تعتمد المملكة العربية السعودية في تاريخها رسمياً على التقويم الهجري المستند على هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة. والسنة الهجرية القمرية 354 يوماً مقسمة إلى اثني عشر شهراً قمرياً
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ العطلات الرسمية ]]

العطلات الرسمية في المملكة كالآتي

عطلة نهاية الأسبوع: الخميس والجمعة

عطلة عيد الفطر: تبدأ من الخامس والعشرين من شهر رمضان إلى الخامس من شهر شوال ومدتها من عشرة أيام وحتى أسبوعين حسب توافقها مع عطلة نهاية الأسبوع

عطلة عيد الأضحى: تبدأ من الخامس من شهر ذي الحجة إلى الخامس عشر منه

وتعطل الدوائر والمؤسسات الحكومية أثناء هذه الإجازات
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ الفروع العسكريّة ]]

القوّة البرّيّة ( جيش ), البحريّة, القوّات الجوّيّة, قوّة الدّفاع الجوّيّ, الحرس الوطنيّ, قوّات وزارة الدّاخليّة ( قوّات الدّفاع المدنيّ ) –

العمر العسكريّ : 17 سنة من العمر عمالة عسكريّة

إنفاقات عسكريّة : 18.1 بليون $ ( FY97 ) إنفاقات عسكريّة
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[[ أهم مدن المملكة ]]


مكة المكرمة

تقع مدينة مكة المكرمة على دائرة عرض 21 درجة و27 دقيقة وخط طول 39 درجة و49 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة مكة المكرمة ويوجد بها الكعبة المشرفة، والمسجد الحرام، قبلة المسلمين، مقام إبراهيم عليه السلام، المشاعر المقدسة (منى، عرفات، المزدلفة) جامعة أم القرى، ومقر منظمة المؤتمر الإسلامي.

المدينة المنورة

تقع المدينة المنورة في الشمال الغربي للمملكة على دائرة عرض 24 درجة و28 دقيقة شمالاً وخط طول 36 درجة و39 دقيقة شرقاً، وهي مقر إمارة منطقة المدينة المنورة وبها المسجد النبوي الشريف، قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، الجامعة الإسلامية، ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف .

الرياض

تقع مدينة الرياض في وسط شبه الجزيرة العربية تقريباً، على دائرة عرض 24 درجة و42 دقيقة وخط طول 46درجة و42 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة الرياض، وهي عاصمة المملكة العربية السعودية، بها جميع الوزارات والسفارات والقنصليات الأجنبية، قصر اليمامة، مجلس الشورى، قصر المؤتمرات، مطار الملك خالد الدولي، ستاد الملك فهد الدولي، مجمع التليفزيون ، الحي الدبلوماسي، جامعة الملك سعود، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، منطقة قصر الحكم، كلية الملك فهد الأمنية، كلية الملك عبدالعزيز الحربية، كلية الملك فيصل الجوية، المستشفى التخصصي، مستشفى الملك خالد الجامعي، مستشفى الملك خالد للعيون، ومستشفى الملك فهد للحرس الوطني.

جدة

تقع مدينة جدة على السهل الساحلي الشرقي للبحر الأحمر، الذي يمثل امتداداً طبيعياً للسهل الساحلي المعروف بتهامة بين دائرتي عرض 25 ـ 21 ، 45ـ 21 شمالاً وخطي طول 5 ـ 29، 20 ـ 39 شرقاً.

وهي ميناء بحري رئيس، لذا فقد كان دورها الأساس والتاريخي كونها ميناء ومدخلاً إلى الأراضي المقدسة، ونقطة مرور للحركة التجارية، الأمر الذي جعلها في الوقت الحاضر أهم مركز للاستيراد والتوزيع في المملكة وبالتالي فهي تسيطر على معظم النشاط الاقتصادي فيها لوجود الميناء البحري والجوي.

أبها

تقع مدينة أبها في منطقة عسير على دائرة عرض 18 درجة و14 دقيقة، وخط طول 24 درجة، و30 دقيقة وهي مقر إمارة منطقة عسير، وتضم أهم مصايف المملكة، وتعد من مناطق الجذب السياحي، شهدت تطوراً كبيراً في هذا المجال، وبها مطار أبها المتصل مع باقي مطارات المملكة، متنزه عسير الوطني، السودة، دلغان، القرعاء، الهضبة، السحاب، ووادي المحالة.

حائل

تقع مدينة حائل غرب وادي الأديرع، ويعرف باسم وادي حائل على دائرة عرض 27 درجة و30 دقيقة شمالاً، وخط طول 41 درجة و43 دقيقة شرقاً، وهي مقر إمارة منطقة حائل.

تعد منطقة حائل من مناطق الجذب الحضارية وتشتهر بعدد من الآثار القديمة كالقلاع والقصور القديمة مثل: ياطب، جانين، فيد، جبل حبشي، الثعيلبي، وبها رسوم وكتابات ثمودية ومقابر في ضايف، والسفن.

الباحة

تقع مدينة الباحة في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة، على دائرة عرض 20 درجة و15 دقيقة وخط طول 41 درجة و28 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة الباحة.

وهي منطقة جذب سياحي ذات طبيعة هادئة، وجبال شاهقة، وغابات كثيفة، وجو معتدل، تتوافر بها مجموعة من المزروعات لخصوبة أرضها، ويبلغ عدد أسواقها خمساً وعشرين سوقاً خلال ستة أيام في الأسبوع عدا يوم الجمعة.

بريدة

تقع مدينة بريدة في وسط شبه الجزيرة العربية، على الحافة اليسرى لمجرى وادي الرملة على دائرة عرض 26 درجة ودقيقتين، وخط طول 43 درجة و58 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة القصيم وتشتهر بالزراعة، وبها مستشفى الملك فهد التخصصي، برج مياه بريدة، مركز الملك خالد الحضاري، مدينة الأمير عبدالله بن عبدالعزيز الرياضية، ومصانع مختلفة تنتج الأسمنت والطوب والإسفنج والأثاث والطوب الفخاري والبلاستيك.

تبوك

تقع مدينة تبوك في شمال غربي المملكة، على دائرة عرض 36 درجة، و65 دقيقة وخط طول 28 درجة، و49 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة تبوك.

تعد تبوك من المدن الزراعية، حيث يوجد بها العديد من المشروعات الزراعية المهمة التي تنتج القمح والفاكهة والدجاج والبيض، اشتهرت بزراعة الأزهار وتصديرها، يوجد بها العديد من الآثار الإسلامية، ومنها مسجد التوبة الذي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل غزوة تبوك.

جازان

تقع مدينة جازان في جنوب المملكة على دائرة عرض 16 درجة و53 دقيقة وخط طول 42 درجة و33 دقيقة، وهي مقر منطقة جازان، وتضم المنطقة سد وادي جازان من أكبر سدود المملكة إذ تبلغ طاقته التخزينية 7 ملايين متر مكعب، وهي غنية بالإنتاج الزراعي، كما تضم معالم تاريخية قديمة مثل مدينة عثر وقلعة أبو عريش. وبها ميناء جازان، على ساحل البحر الأحمر، ثالث موانئ المملكة من حيث السعة، والبوابة الرئيسة لواردات الجزء الجنوبي الغربي من المملكة.

الدمام

تقع مدينة الدمام في المنطقة الشرقية على دائرة عرض 26 درجة و30 دقيقة وخط طول 50 درجة و6 دقائق، وهي مقر إمارة المنطقة الشرقية.

تشتهر المنطقة بحقول البترول، وبها مقر شركة أرامكو السعودية، وفيها مدينة الجبيل الصناعية، وميناء الملك عبدالعزيز البحري، المؤسسة العامة لخطوط حديد المملكة العربية السعودية، متنزه الملك فهد، مطار الملك فهد الدولي، كورنيش الدمام، جامعة الملك فهد للبترول والمعادن جامعة الملك فيصل، ومعهد سلاح

الطيران.

سكاكا

تقع مدينة سكاكا في الطرف الشمالي للنفود الكبير، على دائرة عرض 29 درجة و59 دقيقة وخط طول 40 درجة و12 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة الجوف، وهي مدينة زراعية تعد من أغنى مناطق المملكة بالآثار التاريخية، تمثل عهوداً تاريخية مختلفة مثل حصن زعبل، تل الساعي، أعمدة الرجاجيل، قلعة الطوير، قلعة مارد، ومسجد عمر بن الخطاب «رضي الله عنه».

عرعر

تقع مدينة عرعر في منطقة الحدود الشمالية على دائرة عرض 30 درجة وخط طول 41 وهي مقر إمارة منطقة الحدود الشمالية، وهي مدينة ذات أهمية جغرافية كونها ملتقى طرق مهمة ـ العراق ـ الجوف ـ المدينة المنورة ـ القريات ـ حفر الباطن ـ يمر بها خط أنابيب التابلاين.

نجران

تقع مدينة نجران في الجنوب الغربي للمملكة، على دائرة عرض 17 درجة و37 دقيقة وخط طول 44 درجة و26 دقيقة، وهي مقر إمارة منطقة نجران.

تشتهر بالزراعة، وبها سد وادي نجران، الذي يعد من أكبر السدود المقامة في المملكة بطاقة تخزينية 85 مليون متر

مكعب، يكثر فيها النخيل، وأشهر آثارها المنطقة الأخدودية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وراح يكون بقيه للموضوع انشالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المغتربه
04-24-2006, 08:10 PM
بنات ابي اسوي شي حددوا لي مواضيع لاني حاسه نفسي ضايعه بينكم

المودبه
04-24-2006, 09:17 PM
انا عندي ....... عن اهتمام المملكه بالمصحف الشريف ........

كلالالالام كثير تقريبا ؟؟؟؟؟ يصلح يا دلوعته والا لا ؟؟؟؟؟

المودبه
04-24-2006, 09:24 PM
كان الناس في الجزيره العربية يتعاملون بالريال الفرنسي والمجيدي

وغيرها من العملات القادمه من جميع البلاد وفي أماكن كثيرة

كان التعامل في البيع يتم بضاعة مقابل بضاعة .

ولكن بعد توحيد المملكه على يد الملك عبد العزيزرحمه الله

والذي حكم من تاريخ 22 سبتمبر 1932 الى 9 نوفمبر 1953

امر باصدار عمله ورقية وعرفت بإيصال الحجاج

وكانت ثلاث فئات كما يلي

ريال واحد صدر عام 1956

5 ريال صدر عام 1954

10 ريال صدر عام 1953

10 ريال صدر عام 1954

وفي عهد الملك سعود رحمه الله الذي حكم

من 9 نوفمبر 1953 الى 2 نوفمبر 1964

صدر عام 1961 عمله ورقيه تحمل اسم الملك سعود رحمه الله

وكانت 5 فئات كما يلي:

1 ريال

5 ريال

10 ريال

50 ريال

100 ريال




وبعد تولي الملك فيصل رحمه الله

الحكم في 2 نوفمبر 1964 الى 25 مارس1975

صدرت عام 1966 اوراق نقديه جديده

تحمل اسم الملك فيصل رحمه الله

وكانت من الفئات

1 ريال

5 ريال

10 ريال

50 ريال

100 ريال


وفي فترة حكم الملك خالد رحمه الله

29 مارس 1975 الى 13 يونيو 1982

صدرت عام 1977عمله ورقيه جديده

وكانت المره الاولى التي تحمل العمله السعوديه صوره

وكانت صورة الملك فيصل رحمه الله على جميعالفئات

ماعدى فئة ال ( 100) والتي حملت صورة الملك عبد العزيز رحمه الله

وكانت من الفئات:

1 ريال

5 ريال

10 ريال

50 ريال

100 ريال



وفي عهد الملك فهد حفظة الله

13 يونيو 1982 وحتى الآن

وكان هنالك اولويات فلإول مره يتم اصدار عمله

ورقيه من فئة ال 500 ريال ولاول مره يتم اصداران

للعمله الورقيه الإصدار الاول

بين عامي 1983 و 1984 وكلها تحمل صورة الملك فهد حفظة الله

ماعدى فئة ال 500 ريال اللتي حملت صورة الملك عبد العزيز رحمه الله

1 ريال صدرت عام 1984

5 ريال صدرت عام 1983

10 ريال صدرت عام 1983

50 ريال صدرت عام 1983

100 ريال صدرت عام 1984

500 ريال صدرت عام 1983

هذ موضوع في قسم النادي كتبته اختي اطياف الورد ان شاء الله ينفع ؟؟؟؟

المودبه
04-24-2006, 09:25 PM
بس ما طلعت الصور للعملالالالالالالالالالالالات!!!!!!!!!!!!!!!!!

شدونه الحلوه
04-24-2006, 09:52 PM
][ ... البقيـع ..][

--------------------------------------------------------------------------------


(بقيع الغرقد)

البقيع: هو المقبرة الرئيسة لأهل المدينة المنورة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن أقرب الأماكن التاريخية

إلى مبنى المسجد النبوي حالياً، يقع في مواجهة القسم الجنوبي الشرقي من سوره، وقد ضمت إليه أراض مجاورة وبني حوله سور جديد مرتفع مكسو بالرخام.

وتبلغ مساحته الحالية مائة وثمانين ألف متر مربع؛ يضم البقيع رفات الآلاف المؤلفة من أهل المدينة ومن توفي فيها من

المجاورين والزائرين أو نقل جثمانهم على مدى العصور الماضية، وفي مقدمتهم الصحابة الكرام، ويروى أن عشرة آلاف

صحابي دفنوا فيه، منهم أمهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم عدا خديجة وميمونة، كما دفن فيه

ابنته فاطمة الزهراء، وابنه إبراهيم، وعمه العباس، وعمته صفية، وحفيده الحسن بن علي، وغيرهم كثير.

وقد وردت أحاديث عدة في فضل البقيع، وزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم له والدعاء لمن دفن فيه، منها:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول:"السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غداً مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد".

لذا تستحب زيارة البقيع والدعاء لمن دفن فيه اتباعاً لسنة المصطفىصلى الله عليه وسلم .


Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0