المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أي طالبة في أولى أوثاني أو ثالث ثانوي محتاجة تعبير تدخل وتطلب ويجيها بأسرع وقت



الصفحات : 1 2 3 [4] 5

فكرة مجنونة
12-17-2008, 02:13 PM
:0126:بليز باجر لازم اسلم الى المعلم تعبير عن ظاهرة الغياب في المدارس او الشبكة العنكبيوتية واثارها السلبية و الايجابية او عن مهرجان ثقافي داخل او خارج المدرسة او الواجبات المدرسية واثرها على التحصيل الدراسي او عن رحلة ترفيهية بليييييييييييييييييييييييييييييييييز محتاجة ضرووري لا تخيبون ظني يلا انتظر منكم التعبير بسرعة

××شوشو××
12-19-2008, 03:08 PM
مساء الخيـــــــــــــر ..

طلبتكم خواتي ابغى مذكره يوميه .. كل اللي قبل مع الفصل كله ابغى غيرها ..ياليت اللي عندها ما تبخل علينا ..
بكره اخر موعد للتسليم ..

نور الفلك
12-19-2008, 06:00 PM
لو سمحتو ابي استبانه لثاني ثانوي اليوووم

فكرة مجنونة
12-20-2008, 04:17 PM
بليييييييييييييييييييييييييييييييز اني محتاجة تعبير الى متى ارجوكم اني سجلت في المنتتدى عشان التعبير بليييييييييييييييييييز صار لي يومين طاربه منكم تعبير عن رحلة او مهرجان او عن الغياب في المدارسة والواجبات والمدرسية واثرها على التحصيل الدراسي والشبكة العنكبوتية واثارها السلبية او الايجابية بلييييييييييييييييز لا تخيبون ظني محتاجة جدا

فكرة مجنونة
12-20-2008, 04:20 PM
بليييييييييييييييييييييييييييييييز اني محتاجة تعبير الى متى ارجوكم اني سجلت في المنتتدى صار لي يومين طالبة منكم تعبير عن رحلة او مهرجان او عن الغياب في المدارسة والواجبات والمدرسية واثرها على التحصيل الدراسي والشبكة العنكبوتية واثارها السلبية او الايجابية بلييييييييييييييييز لا تخيبون ظني محتاجة جدا

فكرة مجنونة
12-20-2008, 04:53 PM
هاااااااااااي اني بحط ليش موضوعين عن مذكرا يومية واختاري الي يعجبش بس لو حصلتين ليه تعبير عن الي ذكرته فوق على طول حطيه اني محاتجة وااااااااايد كل دقيقة ادخل اشيك اذا حطوا ليه موضوع تعبير او لا طالعت الصفحات من 1 الى 46 ولا حصلت اتمنى تحصلين ليه وهاذلين مواضيعش


المذكرة الولى




اليوم الاول:
حاولت ان افتحالكتاب ولكن شيئا غريبا دفعني الى اغلاق جميع الكتب قبل فتحها , فقلت لنفسي : انهضلاسترح قليلا ثم اعاود المذاكرة .
استيقظت بعد فترة قصيرة جدا ست ساعات فقط فاكتشفت شيئا مهماجدا وهو انني لم اتناول طعامي فقمت بتحضيره , وبعد ذلك قلت يجب ان اقوم لاستذكردروسي ولكني تذكرت انني لا اعرف ما هو المنهج ؟!!! اتصلت بزميل لي وتحدثنا ساعتينونصف عن اخبار الاصدقاء , واغلقت التليفون دون ان اعلم ما هو المنهج . ثم اكتشفتشيئا بالغ الاهمية اني لم استيقظت لمدة ثلاث ساعات متواصلة دون ان انام فكيف استطيعالتركيز فقررت ان استريح قليلا لأبدأ من الصباح الباكر الاستذكار جيدا .






اليومالثاني
:



اشعر بالنشاطوالحيوية ساذاكر جميع المقررات دون ترك شيء , ولكن اولا لابد ان انتهي من قراءةجميع الجرائد اليومية والاسبوعية وبعد خمس ساعات اخيرا انتهيت ياااه نسيت موعدالمسلسل ساعود قريبا الى المذاكرة .










اليومالثالث
:



فتحت الشباك , اشعر بدخول الهواء العليل الى غرفتي , فتحت الكتاب وبدات اقرا في المقرر , وأخططعلى اهم النقاط ,واضع اسئلة لنفسي , اشعر ان ذاكرتي منتعشة , يا لسهولة المنهج ... هذا بفضل ذكائي .. انني اتمتع بذاكرة قوية .



وفي آخر اليوم ... كنت قد انتهيت من قراءة فصلين باكملهما عندها جاء اخي الصغير وقال لي : انني استذكرفي كتابه ..



آه .. تشابه فيأغلفة الكتب ليس ذنبي .









اليومالرابع
:



اليوم سأحاولالرفع من روحي المعنوية وذلك نتيجة للمجهود المؤلم الذي بذلته أمس وضاع هباء . يجبان انسى الماضي بكل ما فيه من مآسي وأبدا بالأمل . لا بد من الخروج من كابوس اليأسالمفزع الذي أعيش فيه .. سأحاول أن انتصر على هذا اليأس يجب أن .... هاااااام ......أنام ؟؟!!!!









اليومالخامس
:



ياإلهي ساعدني لميبقى غير يوم واحد على الامتحان سأبدا بمادة الإمتحان .



أولا : التأكد منالكتاب المقرر علي .



ياللعجب العجاب .. ماهذا الكلام؟ هل هذه طلاسم أم ماذا ؟ لا استطيع أن افهم شيئا .. آه ضاع اليوم منيياللهول .. اني في مقدمة الكتاب ...آهتعبت










اليوم الأخير : ماذا أفعل ؟ غدا الإمتحان ولا أعرف شيئا عن المنهج , المقرر كبير , سألغي الفصلالأول والأخير والفصل قبل الأخير !!





الآن استطيع أناذاكر ما تبقى انه فصل وقد الغى الدكتور نصفه سأذاكر الباقي , وانشاء الله يأتيالامتحان من الصفحات التي سأذاكرها في المساء , يجب ان اشرب قهوة كثيرا فالمنهج لمينتهي بعد ولكني اشعربأن قواي تضعف وتضعف ..









يومالامتحان
:



اليوم سأواجهالشبح الأسود ورقة الإمتحان في اللجنة ولكني سانتصر .... ولكن ماهذه الاسئلة انهامن خارج المقرر .. لم تكن موجودة في المقرر...ايه ده؟؟؟ّّّ!!!! هم غلطوا في اسمالمادة ولا انا اللي كنت بذاكره ده كله كانت كتب مادة تانية..انا لن اتذلل لكيايتها الورقة , ساواجه المصير بكل قوة ولناستسلم





ليست مشكلتي إن لميفهم البعض مااعنيه؟ وليست مشكلتي .. إن لم تصل الفكرة لأصحابها ؟ فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري .. وهذه كتاباتي بين يديكم أكتب مااشعر به .. وأقول ماأنا مؤمن به .. انقل هموم غيري بطرق مختلفه وليس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي ..الشخصية هي فيالنهاية .. مجرد رؤيه لأفكاري مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعياً كافياًيجبر قلمي على أن يحترمه



المذكرة الثانية

يوم السبت :
اليوم لدي أعمال كثيرة وأنا لم أنام ليلة البارحة إلا متأخرة دخلتالمعلمة علينا في الحصة الأولى ( الفيزياء) كل طالبة تخرج ورقة للاختبار يالله لمأتمكن من المذاكرة جيداً وأيضا كنت اساعد أختى خلود في رسم بعض اللوحات . انتهى وقتالاختبار ولم أتمكن من حل الأسئلة كاملة كنت مهمومة في ذلك اليوم حتى آخر حصة فأنافي السنة الأخيرة . وصلت إلى البيت وجدت خلود فسألتني عن الاختبار فبوزت في وجههاوتركتها ثم نمت إلى المغربية لأتمكن من السهر للمذاكرة فلا أريد أن ألحق الرياضياتبالفيزياء سهرت تلك الليلة بين معادلات ونضريات معقدة مثل حياتي التي أحس بالتعقييدفيها في كل شيئ.

يوم الأحد :
أحس في هذا اليوم أنني مستعدة جيداًللاختبار دخلت الاستاذة فوزية مدرسة الرياضيات وأنا أريد أن أعوض ما فاتني ثم دخلتبعدها امرأة غريبة ثم بدأت الأستاذة فوزية بكتابة الدرس على السبورة الله البنات كلوحدة في تناظر في الثانية قالت المعلمة لا اختبار اليوم طفشت منها كثيرا لماذا لأنيذاكرت جيدا لم تختبرنا فالحياة تسير عكس ما أريد حتى في أبس أموري بعد ذلك عرفناالسبب وهو أن تلك المرأة الغريبة كانت المشرفة فحولت المعلمة الحصة إلى للشرح منأجل يا الله كل ذلك من أجل المشرفة ونحن لا قيمة لنا سهرت وتعبت ولم أستفد شيئياليتك يامشرفة جئت يوم السبت من أجل أن نرتاح من اختبار الفيزياء . البنات ارتحنلأنهم يقلن لم يذاكرن جيداً قالت لي منال الحمدلله ياسهام لم نختبر رياضيات قلت لهاالحمدلله لكن وددت لو أننا اختبرنا لأني بصراحة البارحة تعبت في المذاكرة ...رجعتإلى البيت فقالت لي أمي هاه ياسهام كيف الرياضيات قلت لها للأسف لم نختبر يا أميقالت لعله خير لك قلت الحمدلله غيري مريولك ياسهام وتعالي للغداء قلت حسنا نعم إننيجوعانة المقصف كان مزحوما فلم استطع أن اشتري وأيضا المقصف اكله ليس تماما نزلتوتغديت خلود أين السلطة قالت شوفيها جنب أمي ثم قالت تصدقين ياسهام أن اللوحاتاعجبت الأستاذة كثيرا قلت شوفي يا حبيبتي من رسمها لك .

يوم الاثنينسهام اسرعي الباص جاء وأنا أقول جئتكم جئتكم دخلت الطابور فقابلتني المديرة ماالذي أخرك ياسهام أنت وخلود قلت الباص تأخر العذر المعروف قالت لا تتأخري مرة أخرىقلت حسنا . اليوم ليس لدينا اختبارات يعني ( فلة ) دخلت الأستاذة خلاص يابنات اتركنالكلام المهم هذه الأستاذة أنا أموت فيها يعجبني كل شيئ فيها لبسها شرحها بسمتها بسغزل هذه مدرسة العربي قالت احضرتم الخاطرة واجب الاسبوع الماضي بعض البنات لميحضرنها وتعذرن بالاختبارات الدورية ولأنها طيبة كما قلت لكم اعطتهن فرصة أخرى . مرذلك اليوم جميل وأنا في بالي مهمومة من يوم الثلاثاء.
يوم الثلاثاء :
استيقظت مبكرا رغم تأخري في النوم لكن بسبب الانجليزي وما أدراك ما الانجليزيومعلمته الشديدة آه لا أعرف للانجليزي رغم تفوق أختي ليلى فيه . هاه يابنات جاهزاتللاختبار نعم قلنها برؤوسنا كالمعتاد المهم وزعت الاسئلة لكن الحمدلله القطعة التيركزت عليها جاءت رغم أني أنظر إلى آخر كلمة في السؤال وأجيب من القطعة بالكلمة التيبعدها وعلى الله ... في الحصة الثانية جاءت المعلمة سلمى وطلبتني غريبة هي لاتدرسني في شيئ لكن ياترى ما السبب ؟ قالت أختك خلود لا تهتم بوجباتها فما الحل هذهالمرة أخبرتك لأني أعلم أنك أنت وأختك مؤدبتان في المرة الأخرى سأتخذ ا الإجراءاللازم قلت لها خيراً يا أستاذة سلمى وشكراً لك على هذا التقدير وإن شاء الله لاتتكرر . في الباص خلود كيف الحال قالت أرجوك ياسوسو لا تعلمين أمي ما راح أروح ملكةبنت خالتي سمية نتفاهم في البيت المهم كنت أميرة على خلود المسكينة عشان ما أعلمأمي .

يوم الأربعاء :
لم أداوم المدرسة أحسست بالتعب فلم أداوممنال : خلود وين سهام اليوم خلود تحس بتعب يعني دلع وهي تنظر لبعيد عشان تصحا وتتجهز منبدري لملكة سمية المهم يا خلود هذي درجتها في الفيزياء لا تعطين أمك أعطيها هيخلود طيب ياسهام أمس أنا خدامة عنك لكن اليوم بأخذ حقي ايش هذي الدرحة فيالفيزياءرجعت خلود ودخلت عليه وهي مبتسمة أبيك ياسهام تستشوري لي شعري قلت لهامش فاضية لا بتستشوري لي شعري قلت لها وبعد تنفخين علي اسكتي ياخلود ولا بأقول لأميعلى موضوع الواجبات وتمنعك من الذهاب قالت خلود وعندي لك خبر حلو اليوم علمتني منالاعطتني درجة الفيزياء وياشينها من درجة اسكتي وصكت الباب كم الدرجة ووين الورقة ماراح أعطيك حتى نتفق أو أعلم أمي لا يا حبيبتي نتفق لا تعلمين أميالأربعاء فيالليل الكل يتجهز وانا فرحانة أني اليوم جاهزة من بدري لكن جالسة كوفية عند الستخلود انتهينا من التجهيزأخي يدق علينا اطلعوا أخاف العشاء يفوتني ذهبنا إلىبيت خالتي وكل شيئ جاهز باركت لسمية وأعطيتها الهدية وانا أفكر في الفيزياء ...... انتهى
اتمنى يعجبونش

فكرة مجنونة
12-20-2008, 05:07 PM
طلبت بإعداد بحث عن الإنترنت بصفة عامة وعن التعامل بينالجنسين في هذا العالم عالم الإنترنت.. وعلى هذا الطلب أريد طرح استبانه عن التعاملبين الجنسين في عالم اإلإنترنت..
ونعلم جميعاً أن التعامل فيما بينهم له محظوراتلذلك أريد طرح بعض الأسئلة وارجوا الإجابة عليها بكل صدق وأمانة.

المطلوب :

الإسم إختياري:


العمر:


المرحلة الدراسية:
هلتشاركين في المنتدياتهل لديك ماسنجرهل تضيفين أي شخص فيالماسنجرهل تشاركين في منديات خاصة بالنساءأم المنتديات العامةهل تتحادثين عن طريق الشاتطبعا تعملي جدول من ثلاث خانات الأسئلةو نعم و لا


-ماريك في محادثات الشات اوالماسنجر بين الجنسين وما تصوركعنه ؟




-مسألة التعقيب بين الجنسين داخل المنتديات ما هيسلبياتها وهل لها ايجابيات ؟



-ما هي أهم مميزات المنتديات الاسلاميةالمختلطة وما أهم سابياتها ؟



_ هل توافقين على إضافة رجل في ماسنجركولو بحجة العمل ؟



_كم مرة تدخلين الإنترنت في الأسبوع؟



_____________________________________________


وهذيوحده ثانيه

1- هل درست القرآنالكريم في طفولتك؟لانعم
2- هل دراسة التربية الإسلامية والقرآن الكريممن الدراسات المحببة لك الآن..؟لانعم
3- هل تؤيد زيادة حصص التربيةالإسلامية عما هي عليه الآن؟لانعم
4- إذا كانت إجابتك بنعم ، فأي فروعالتربية الإسلامية ترغب في زيادة حصصها؟حديث شريفقرآن كريمتلاوةالبحوث
5- هل تؤيد إضافة أو زيادة أخرى على منهج التربية الإسلامية لطلابالمرحلة الثانوية؟لانعم
6- هل تؤيد تدريس أو إعطاء حصة التربيةالإسلامية في المسجد؟لانعم
7- هل ترغب في دراسة التربية الإسلاميةبالوسائل التعليمية الحديثة ؟ أم من المعلم فقط؟لانعم
8- إذا كانتإجابتك (بنعم) فهل تؤيد الوسائل التعليمية التقليدية وأجهزة التسجيل؟نعملا
9- إذا كانت إجابتك (بلا) فهل تؤيد استخدام التقنية المتطورة مثل البروجكتوروالكمبيوتر؟لانعم

10- هل ترى أن استخدام أية وسيلة تعليمية خلافالمصحف الشريف تفيد في حصة التلاوة؟لانعم
11- إذا كانت إجابتك (بنعم) فأي الوسائل التعليمية تراها مفيدة لك في حصة التلاوة؟
1- …………….. 2- ……………… 3-………………
4- …………….. 5- ………………. 6- ……………..
12- هل تؤيد دراسة التربيةالإسلامية من خلال القنوات التلفزيونية التعليمية ؟لانعم
13- هل ترى أنوسائل الإعلام (تلفاز – راديو – جرائد ) تقوم بالدور المنوط بها لترغيب الشبابوالطلاب في دراسة التربية الإسلامية؟لانعم
14- هل تعتقد أن متغيراتالعصر تؤثر في دراسة التربية الإسلامية عند طلاب المرحلة الثانوية؟نعملا
15- هل ترى أن جهاز التلفاز والقنوات المحلية تؤدي دورها المطلوب في الثقافةالإسلامية وترغيب الشباب والطلاب في دراسة التربية الإسلامية؟لانعم
16- إذا كانت إجابتك (بنعم ) فأي القنوات الفضائية تؤدي دوراً بارزاً؟
1- …..………….. 2- ………..……
3- ……..……….. 4- ……………..
17- هل ترى أن الفضائيات العربية تؤديدوراً إعلامياً إسلامياً ثقافياً تجاه حماية الشباب والترغيب في دراسة التربيةالإسلامية؟لانعم
18- هل ترى أن الأسرة العربية تشجع أبنائها على دراسةالقرآن الكريم والتربية الإسلامية؟لانعم
19- هل ترى أن امتحاناتالتربية الإسلامية مناسبة لأهمية المادة من وجهة نظرك؟لانعم
20- إذاكانت إجابتك (بنعم) ، فهل تؤيد فكرة ضرورة حفظ طلاب المرحلة الثانوية لجزء معين منالقرآن الكريم؟لانعم
21- هل كانت استفادتك الإيمانية كافية ومؤثرة عنددراستك للتربية الإسلامية؟لانعم
22- إذا كانت إجابتك (بلا) وضح الأسبابالتي تعيق الاستفادة.
1- …..………….. 2- ………..……
3- ……..……….. 4- ……………..
23- هل حدث تغير في سلوكياتك اليومية ونمط حياتك نتيجة دراستك لمادةالتربية الإسلامية؟لانعم
24- عندما تصبح لك أسرة في المستقبل ،هل تعلمأولادك القرآن الكريم في الصغر وترغبهم في مادة التربية الإسلامية؟نعملاان شاااااااااء الله ينفع



_______________________________________


وهذيثالثه


' الانسان والانترنت '*.."

اسم الطالبة:. .........
اسمالمعلمة:. ..........
بيانات عامة عن المستجيب:.
* الاسم" اختياري":. ...........
*العمر:. ...
*الجنس:. -ذكر / -أنثى
*الجنسية:. ...........
*المؤهل الدراسي:.
-ابتدائي / -متوسط / -ثانوي / -جامعي
*الخبرات:. ..............
*مكان الدراسة أو العمل:. ...............
*معلومات أخرى ومتفرقات:. ...............


هذابالنسبة للصفحة الرئيسية
_________________
ثانيا:المقدمةاستبيانحول الانسان والانترنتالباحثة:. (..............)
بسم الله الرحمنالرحيمأختي المستجيبة:.
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته..
دخل الانسان فيعصر التقدم والتكنولوجيا وأصبح الحاسب الآلي لغة العصر التي تربط دول العالم بعضهاببعضوأصبح الانسان يقاس بمدى معرفته بأمور الحاسب والانترنت.
لذلك قمنابإجراء هذا الاستبيان للبحث عن نسبة تأثر الانسان بالانترنت.
ونرجو منك أخيالمستجيب أن تجيب على أسئلتنا الموكلة إليك وبكل صراحة وصدق بوضع إشارة صغيرة عندالاجابة المختارة.
كما ونحيطك علماً بأنها ستكون سرية للغاية فلا داعي للحرج فيالاجابة عليهاشاكرين لكم إجابتكم أختي الكريمة
..*..*..*..*..
تفضل قائمةالاسئلة==>

________________
ثالثا:. صفحة الاستبانةوالاسئلة

1/كم مرة شعرت بأنك منفتح على العالم من خلال استخدامكللانترنت؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

2/هلتجد في الانترنت وسيلة تسلية و مرح و تضييع وقت؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

3/هل تجد في الانترنت وسيلة فائدة في الدراسة أوالعمل؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

4/هلتتأثر دراستك أو مذاكرتك وحل واجباتك بسببالانترنت؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

5/هلتحس برغبة كبيرة باستخدام الانترنت؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

6/هل تزيد مدة بقائك على الانترنت يوميا عن 3ساعات؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

7/كممرة كرهت فيها الخروج من المنزل من أجل البقاء علىالانترنت؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

8/كممرة كرهت فيها الانترنت مع علمك بمنافعه ومضاره؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أ بدا

9/هل فكرت في الاونة الاخيرة بتركالانترنت؟
*دائما........*أحيانا......... .*نادرا...........*أبدا


_________________
وأخيرا:.
أختي المستجيبة:.
كلٌ لديهآراء واقتراحات ..فإن كان لديك أي إقتراح فلا تبخل علينا به:
.... ..... ..... .... ..... .....
.... ..... .... ..... .....
وفي ختام كلامي وقبل سلامي ,,أشكركأختي على تكرمك بالإجابة على أسئلتنا , آملين لك النجاحوالتوفيق.
السلام عليكم
______________________________ __________
000000000000000000000000000000 000000000000000000000000000000 00000

انتهتم.ق

м!ss ’, яαиoo
12-20-2008, 06:19 PM
ابي استبيان غير هالي فوق بلييييييييييز ابيها اللحين

ام ميوسة
12-20-2008, 07:47 PM
بنات انا ثانية ثانوي ابغى موضوع عن الاستبانة
او الندوة
وجزاكم الله خير

مات الآمل
12-20-2008, 09:11 PM
بليز ابغى تعبير عن رسالة اعتذار لصديق
ازا احد كتب من قبل قولولي للصف اولى ثانوووي بس تكون قصيره طبعا مو طوويله
يعطيكم العافيه ياعسل

joumanadh
12-20-2008, 11:04 PM
abi site bihe dorosse li madate économie générale et de gestion please and thankyou so mathe .

دلوعة أمــــــــــها
12-21-2008, 04:55 PM
أختي ممكن مذكره يوميه عن الطفوله أو عن أيام زمان .........
ويعطيك العافيه ........

м!ss ’, яαиoo
12-21-2008, 07:43 PM
ابي استبياان الله يعافيكم غير الموجوده فووووووووووق بلييييييييييييز

ملح الحياة>
12-22-2008, 09:38 PM
بليزززززز ساعدوني

ابي رسالة اعتذار
وعناصرها تكون 7

ســـ دلع ـــاره
12-22-2008, 10:25 PM
السلام عليكم كيفكم صبايا.؟؟

الله يخليكم ابي وحده تعطيني رابط الصفحه الي فيها استبانات
لاني قد شفتها مره والخين مدري وينها..

استناكم :)

انين يتيمه
12-23-2008, 12:45 AM
سلام يا فراشات...
كيفكم ؟
محتاجه تعبير رساله اعتذار من صديقه الى صديقتها
وباسرع وقت .
ولكن مني دعوات .

زهرة الراليا
12-23-2008, 02:54 AM
اسفه على تأخريلكن كل المواضيع اللي تبغونها موجودهمذكرات يومية وتحقيقات صحفيه و مقالات .... الخموجود بالصفحات السابقه

ஜ خيــــآآآل ஜ
12-23-2008, 07:43 PM
ابي مذكرآت يوميه .. ساعدوني ياغوآلي ..
قبل السبت تكفوووون .. =(

بنوته المملكه
12-23-2008, 08:31 PM
السلام عليكم
كيفكم بناااااااات
ان شاء الله طيبين
المهم عاااااااااااااد أنا أبغى موضوع تعبير
المقال <<<وصفي لا اجتماعي اي شي بسرررررعه بنات الله يعافيكم

بنت عز الرولة
12-23-2008, 09:05 PM
ذكرى اليوم الـمطير والسيل الخطير

الأستاذ/ عبد القدوس الأنصاري
السماء مكفهرة ، والسحب مضطربة ، تتجمع في منطقة واحدة هي سماء مكة فتبدو للناظرين سماءً من تحت السماء وأرضًا من فوق الأرض ، والرعد يجلجل بصوته الـمرعب بين تلك السحب، والبروق تلمع من خلال الغيم كما تلمع الشهب في الليلة الدهماء ، والريح تسوق قطعان السحب الـمتخلفة لتحشرها في هذا الـموقف الرهيب .
بذلك الـمنظر الرائع انشق فجر ليلة الأربعاء ، وبذلك الـمشهد الـمؤثر تجلت صفحة السماء، وما هي إلا ساعة من نهار حتى سكن كل شيء ، فقد تم كل شيء ، وكان هذا السكون الـموقوت طليعة للحركة العظيمة القادمة ، ثم تفتحت ميازيب السماء بمطر منهمر جلَّل آفاق مكة فهدأت الأصوات وجثم كل شيء في مكة ، واستمر الوابل في فيضانه زهاء أربع ساعات، فارتوت الأباطح، وأرسلت إليهم قمم الجبال ما استقبلته من هدايا الـماء 0
وسال وادي إبراهيم سيلا هائلا ذكَّر الناس بأيامه التاريخية الـماضية . وتطلعتُ من شرفة منزلي ــ بجبل عمر ــ إلى تيار هذا السيل الـمتلاطم وهو يتدفق وتمتد أعناقه كالآفاعي الهائجة في " السوق الصغير " وفي الهجلة " مُنْصَبًّا بِكَلْكَلِهِ على " الـمسفلة " فرأيت منظرًا جمع بين الروعة والرهبة ، والجلال والجمال ، واستطال السيل ومد أصابعه الحادة إلى سقوف الحوانيت ورفوفها فأنزل ما بها من أشياء، واخترق السقوف ثم هوى بها هويا فابتلعها بطنه الغرثان ، فإذا هي في خبر كان 000 وتزايد انهمار الـمطر وتعانق الـمزن من جديد فبـدت صفيحـة نحاسيـة قاتمة لا ثقوب فيها ولا شقوق، وأرسلت كل ما في باطنها من مياه وبَرَد، فآد ثقل تلك الـمياه ولكمات هذا البرد سطوح الأماكن فجثم بعضها من ثقل ما حمل ، كما يجثم البعير الهزيل إذا آده الحمل الثقيل 0 وأدرك الناسَ شيءٌ من الوجوم والقلق ، فكل منزل عرضة للانهيار إذا استمر السحاب يجود بهذا الـمطر ، وأذن الظهر فما سمعالناس من الأذان فقرة ، ولا أدركوا منه نَبْرَةً ، وطفح الـمسجد الحرام بالـماء والطين ، وارتفع الـماء حتى لا مس الحجر الأسود، وبدا صحن الـمسجد كبحيرة تموج بالمياه ، وظل الـمطر يتدفق وأيدي الريح تعابثه في غير هوادة ، وقوي تيار السيل وامتدت ألسنته إلى الـمنازل الـمجاورة فخر بعضها على أمِّ رأسِهِ ، حتى إذا دنا العصر كف الـمطر فجأة ، وما كاد الناس يصدقون بإقلاعه من هول ما شاهدوا من قوة انهماره ، وتنفس الناس الصُّعْداءَ، وأفاقوا من غشية الحادث الجلل، ولكنْ ما بالُ هذه السحبِ حائمةً في الأجواء ؟ لعل للمطر عودة !! ! ! هذا ما كان شغل الأفكار طِيلةَ ذلك اليوم والليلة التي تليه ،واليوم الذي أعقب هاتيك الليلة 0
وهكذا كان هذا الـمطر الزاخر ، وهذا السيل الجارف ــ سيل عام 1360هـ حديث الخاص والعام طيلة هذا الشهر ، وسيظل حديثهم حقبة من الدهر ؟
ـــــــــــــــــــــــــ




وهذا مقال ثان




الحياة شركة اجتماعية


نظامها : خُـذْ … وأَعْـطِ ¨ (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=794584#_ftn1)

للأستاذ/ محمد حسن عواد

الحياة الاجتماعية شركة تعاونية كبرى ذات نظام واحد كبير ، يتلخص في كلمتين هما " خذ وأعطِ " . وبهذا النظام يقوم الروح الاجتماعي وينتج ويسود .
والإنسان مدني بالطبع – كما يقال – مفطور على الاختلاط بأبناء جنسه ، مطالبٌ أدبيًّا واجتماعيًّا بمسايرة الركب الـماشي في صحراء الحياة . والحياة الاجتماعية كلها حياة مركبة متشابكة ، قائمة على قانون النفع الـمشترك والـصالح الـمتبادلة ،حياة يحتاج الـمرء فيها إلى كل ما يضطرب في أكنافها من إنسان وحيوان وجماد ونبات، يحتاج إلى الطبيعة الصامتة ، وإلى الـمظاهر الراكدة ، وإلى غير تلك مما هو موجود على هذه الأرض .
وتختلف الحاجة إلى هذه الأشياء ، ولكنها لا تنعدم ، وتتراوح بين حاجة مادية، وحاجة روحية، وحاجة اجتماعية، إلى غير هذه الحاجات الـمتعددة . وكم بين الإنسان والإنسان ، وبين الإنسان والحيوان ، وبين الإنسان والطبيعة من تعاون وتواشجٍ
مشترك تكبر فيه صورة الوضع الذي خلق الله فيه هذا الإنسان ، وهو مهيأ للانتفاع من كل شيء إذا أراد . وقد حاولت أن أتبين مدى هذا الانتفاع ، وهل يمكن أن يتصور الـمرء أطرافه أو بعض جوانبه على الأقل ؟
قلت لنفسي هذا ، فقالت : جرِّب ما تريد أن تجربه ، فما دامت القاعدة صحيحة ، فستكون النتائج مواتية . وإذا بي أسمع بعد هذا صوتًا من الدنيا يقول : إن نظام هذه الشركة هو مادة واحدة ملخصها : " خذ وأعط " فبهذه الـمادة أو بهذا النظام يشترك كل أحد مع كل أحد ، أو كل شيء مع كل شيء تقريبًا .وفي الصورة الآتية بعض بيانات هذا النظام :
خذ من صديقك ما تستطيع من علمه وتجاربه ، وبما أن العلم والتجارب لاتنقص بالأخذ فأنت لا ترزؤه فيها بهذا الأخذ ، بل إنك تزيده به تثبيتًا وثقة ، فكأنك أعطيته كما أخذت منه ، بل أنت أعطيته فعلاً شيئًا من الإيمان بنفسه .
وأعطه قبولك لهذه الـمعارف التي تأخذها منه إذا وجدتها سائغة موافقة للواقع ، وأعطه تعليقك عليها بالتعديل أو الرفض إذا وجدتها تخالف الواقع، وناقشه فيها مناقشة الـمفيد والـمستفيد ، فإن النتيجة ستكون أن كلاً منكما أفاد من الآخر وأفاده .
وخذ من والديك الأوامر والنواهي في شؤون الحياة ، وأعطهما الطاعة فيها والرضا بتلقيها ، ولا بأس أن تدخل معهما في بعض الـملحوظات في هذه الشؤون كما تعطيهما لصديقك تمامًا، ولكن مع اختلاف أسلوب الإعطاء ، فأسلوبك في إعطاء الصديق هو أسلوب الجدال البريء الحر، وأسلوبك مع الوالدين هو أسلوب السؤال الـمعقول عما يشكل عليك منها إلى ما عندك من آراء حولها . وليكن هذا أسلوبك مع أستاذك مع فارق ضئيل وهو الإلحاح في سؤال الأستاذ ، والاقتصاد في سؤال الوالدين .
وخذ من الحكومة قوانينها ، وأعطها طاعتك وامتثالك ونصحك في قالب مهذب ، فقد يكون عندك من الآراء الاجتماعية والإدارية ما هي في حاجة إليه ، ولكنها لا تسألك بَذْلَهُ لظروف وأوضاع تستعملها الحكومات ، وهي ترغب لا ريب أن تستفيد من رجال شعبها فكريًّا وعمليًّا؛ لتزيد حضارتَها وتمكنَها وتصقُلَ سيادتَها وتطعِّمَها بعناصرَ نافعةٍ من الآراء والأعمال .
وخذ من الرجل العظيم أساليبه العملية الناجحة، وطبقها إذا استطعت تطبيقًا ، وأعطه إكبارك وتقديرك .
وخذ من العاقل حكمته وأعطه استعدادك للاتباع .
وخذ من الـمجنون ثرثرته وغَرْبلْها ، فلعلك واجد فيها ما يستحق أن تمنحه إياه من العطف والشفقة والرثاء واحترام الـمصيبة ، وأعطه هذه العواطف الطيبة مشوبة بالعبرة والشكر على نعمة العقل التي وهبك الله إياها ، دون هذا الـمخلوق الضعيف .
وخذ من العدو حذره واستعداده ، وأعطه نتائج يقظتك الإيجابية التي توجهها إليه مع إيحائك إليه بأنك إنما تعادي فيه روح العداء لا شخص الـمعادى .
وخذ من النهار حركته ووضوحه ومنطقه في العمل والكفاح ، وأعطه نشاطك ومجاوبتك وانتفاعك بما في آيته من الإبصار .
وخذ من الليل هدوءه وجماله ، وأعطه تأملك وإصغاءك .
وعلى الإجمال خذ من كل شيء ما تصلح به نفسك، وتوسع به شخصيتك ، وتنمي به معارفك، وتزيد به تجاربك ، وتقلل به نزعة السوء في نفسك ، وتضيف به إليها من ثروة الخير ما تنسجم به في مجتمع متحضر صالح للبقاء ؛ لتحقق رسالة الشركة الاجتماعية الكبرى التي أنت مندمج فيها .



المصدر
دليل الإنشاء للمرحلة الثانوية



دعواتك أختي لي بظهر الغيب .

راكبه سيكل
12-23-2008, 09:42 PM
ممكن اطلب طلب؟؟:044::044:
ابغى مقال وصفي للصف الاول ثانوي لو سمحتم.......
اختكم...
راكبه سيكل

لولي والقمر حولي
12-23-2008, 10:23 PM
إذا باقي تبغين المقال راسليني ع الخاص
لأني 3/ث علمي ما أدخل نت كثير....

بنوته المملكه
12-23-2008, 10:45 PM
مشكووووووووووووورة قلبو بس انا ابغى قصير قلبو تعبتك معااااااااااااااااااااااي
بنات مين عندها قصير وحلو تكفوووووون

أحبك ياماما
12-24-2008, 09:40 PM
صار لي اكتر من اسبوعين

طالبة رسالة اعتذار للاب

ماجاتني بلييييز ابغاهاا السبت

& سميتك غلاي &
12-25-2008, 12:02 PM
قلبو مالقيت لك رسالع اعتذار للاب بس جبتلك كذا وحده (طبعا منقوله) وان شاءالله تعجبك


<FONT size=4>

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ""




وذي رسالة إعتذار الىالمعلمة يارب تعجبكي
الى معلمتي الغالية ,,


لا اعلم ما اقول ,, احببتك معلمتي ,, و كانك اختي و امي ,, معلمتي اسفة انا اذا كنت قد اخطات في حقك ,, او اذيتك بشيء ,, او المتك ,, لا اريد شيء منك سوى مسامحتك ,, لو تريدين ساعتذر مناليوم و حتى الغد ,, معلمتي لو اردت ان اجازيك ,, و ارد الجميل لك ,, ما استعطعتابدا ,, لان ما فعلتيه يفوق كل شيء اعطيك اياه ,،معلمتي ,,,


اعذريني على هذه الكلمات القليلة ,, و لكن ما اكمن لك في قلبي يفوقبكثير هذه الكلمات ,,
احبك ,,


تذكري طالبتك دائما المحبة
.............


//////////////////////////////////////////////////
اعتذار للأم....


سأكتب..وماذاسأكتب..
وهل أستطيع أن أكتب كل مالدي من مشاعر وأحاسيس...وحب ووفاء..عن ذلكالقلب الحنون..
القلب الذي يمدني بالدفء والحنان..قلب الدرة الغالية..والجوهرةالثمينة..والؤلؤة الطاهرة..
انه قلبك امي..
أمي الحبيبة تعلمت منك أن الحياةأكبر مدرسة للإنسان..وهي كفيلة بأن تعلمه كل يوم بل كل لحظة درسا جديداتعلمتمنك كيف أتعلم من هذه الدروس والمواعظ..وآخذ الذي ينفعني وأترك الذي يسيءلي...
وكيف أتعامل مع من حولي..وكيف أصل إلى قلوبهم..علمتني على قول الصدق,,وحسنالتعاملوان الدنيا جميلة بالصداقة والمحبة والوفاء والاخلاص..وان السكوت أفضلمايكون,,
وأن الكلام الذي لافائدة منه سهم يخطئ أكثر مما يصيب..
ولكن لوتعلميني أن البحر يمتد قوته منك..وان الأرض تمتد رحابتها من صدرك..
وان القمريكسب نوره من شعاع وجهك..وان الشمس تمتد دفئها منك..وان الحياة تملك طهرهامنك..
نعم علمتني ان الحياة مدرسه..ولكن لم تقولي لي أنك أنت مدرسةالحياة..
أمي انت الليل في سكونه وصمته ..وأنت النهار في ضيائه ونسمته..
إليكأمي أبعث روحي طالبة عفوك..عن تقصيري اتجاهك..فكم أتغافل عنك وأنت في أمسالحاجةللمساعدة,,فأنت غارقة في أعباء البيت,,وتدريس الاخوه وطهي الطعام..وكثيرمن الأمور,,
ولا أحاول أن أمد يد العون لك,,
وليس هذا عدم اهتمام بك,,ولكنربما أكون أتكاسل أحيانا,,أو أنشغل بدروسي,,
أو بتسلية نفسي,,
وهذا واللهيؤنب ضميري,,فسامحيني..
فقلبك المتسامح لن يبخل علي بالتماس العذر لي..
فعسىالله أن يرزقني برك ورضاك,, ويقوي عزمي على مساعدتك..
فهذا حق علي,,وأنا متأكدةأن قلبك الطيب لايحمل علي عتابا,,ولم أجد منك ملامة..
ولكني ألوم نفسي وأعتبرنفسي مقصرة,,
فاقبلي عذري,,ولك شـــكري...,,
أمي..عذرا لأنني لم أستطع أنأكتب كل الذي يحويه خاطري..ويجول بين خلجات صدري,,
لأن مداد القلمشحيح..والأوراق قليلة,,ومشاعري لك أكبر من أن يكتبه قلمي عنك..
وتسطره أنامليلك,,يادرة الحياة,,ويادفء الحاضر,,وياشروقالمستقبل...,,


ابنتك..
.............






صديقتي العزيز ..


حينما صحوتاليوم .. على واقع أنك لست معي ..
أحسست بشوقي اليكـ ..
أحسست بحاجتي اليكـ ..
أحسست بمقدار الألم الذي سببته لكـ ..
لم أعرف قدرك صديقي .. ومكانتك لديالا بعدان جربت ألم بعدكـ .. وقسوة المكان من بعدكـوابتعاد الناس من حولي ..
حينها فقط ..!!! عرفت كم خطئت في حقكـوعرفت كم آذيتكـ .. وأبكيتكـفهذي هي رسالتي اليكـ .. أخرجها من أعماقـ قلبيلتصل الى اعماققلبكـ ..
أعتذر فيها عن كل جرحـ سببته لكـ ..
تلك هي رسالتي تصلكـ خجلى ..!! ترغب في كرمكـوقبول سماحكـ ..
أعتذر جدا عن كل ألم سببته لكـوعن كل دمعةأجريتها في عينيكـوكل حزن أجتاح روحكـأعتذر جدا .. جدا .. جدا .. فهل تقبلأسفي ؟؟؟أخــــتــــــك
" ................."

& سميتك غلاي &
12-25-2008, 12:04 PM
بنات ابغى تعبير عن القصه لثاني ثانوي
طلبتكم لاتردوني
ابغاها الاثنين ضروري ..

اللؤلؤه الجذابه
12-25-2008, 12:25 PM
لو سمحتو وو ساعدوني الابله تبي خطبه يوم السبت ضروووري

الواثقه بربها
12-25-2008, 12:25 PM
مكان طلبي غلط
وشكرا :)

اللؤلؤه الجذابه
12-25-2008, 12:27 PM
اريد خطبه اجوكم ساعدوني ضروري يوم السبت

هجيرة31
12-25-2008, 03:06 PM
شكرا يابنات تحياتي لكن:072:

raindrop
12-25-2008, 03:52 PM
ابغي خاطرتين لي ولصقيقتي لمادة التعبير اتمنى ماتطولون علي لاني ابيها يوم السبت الابلة تباها السبت ضروري
تحياتي

*الفراشة القرمزية*
12-26-2008, 04:04 AM
طبعاا أنا طلبي زي اللؤلؤه الجذابة وهو خطبـــة ويفضل تكون عن الحجاب وأصلا موعد تسليمهآ رآح علــي لآني كنت مشغولة بالاختبارات ..بس ان شاءالله تقبلهامني..وأتمنى قبل يوم السبت و الله يوفقم ان شاءالله وراح أكون شآكـــــره ..^ ^

raindrop
12-26-2008, 11:14 AM
خطبة عن حسن الخلق.. للشيخ محمد العر..!

ن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم إنا نسألك أن تهدينا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وأصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت. أما بعد أيها الأخوة في الله: فإن الله عز وجل لما امتدح نبيه r في كتابه الكريم قال: ] وإنك لعلى خلق عظيم [ وقال تعالى في مدح فريق من المؤمنين: ] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين [ وكل هذا مدح لحسن الخلق، وإعلاء لقدره ومرتبه.. لذا قال أنس بن مالك t: " كان رسول الله r أحسن الناس خلقاً " متفق عليه. وقال t: ولقد خدمت رسول الله r عشر سنين فما قال لي قط: أفّ، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيءٍ لم أفعله: ألا فعلت كذا؟. متفق عليه. وقال r: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيء ". رواه الترمذي عن أبي الدرداء. ولما سئل r عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: " تقوى الله وحسن الخلق ". ولما سئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: " الفم والفرج " رواه الترمذي عن أبي هريرة. وقال r: " أنا زعيم لبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " رواه أبو داود عن أبي أمامة الباهلي وقال r: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً". وكان من دعائه r أن يقول:" اللهم اهدني إلى أحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ". رواه مسلم عن علي. وأول من يتضرر بسوء الخلق هو صاحبه، لما يلاقيه من بغض الناس له وكراهيتهم مصاحبته، قال الحسن البصري رحمه الله: " من ساء خُلُقُـه عذّب نفسه"، وقال الفضيل بن عياض :" لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق". وصحب ابن المبارك رجلاً سيئ الخلق في سفر فكان ابن المبارك يحتمله ويداريه، فلما فارقه بكى ابن المبارك فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: بكيتُه رحمةً به، فارقته وخلقه السيئ لم يفارقه. وحسن الخلق يرفع صاحبه في الدنيا ويرزقه محبة الناس واحترامهم، ويرفع درجته في الآخرة ويثقل ميزان عمله الصالح، قال r:" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ". نسأل الله تعالى أن يزين أخلاقنا ويكسونا حلة الإيمان إلى يوم نلقاه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين.. الخطبة الثانية الحمد لله الولي الحميد، الفعال لما يريد، أحمده سبحانه وأشكره وعد من شكره بالمزيد، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسيلماً كثيراً. أما بعد، أيها الأخوة في الله: تكلم بعض العلماء بكلام جامع بيّن فيه حقيقة حسن الخلق فقال: هو أن يكون الرجل كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمـل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً صبوراً رضياً حليماً، رفيقاً عفيفاً شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً، ولا بخيلاً ولا حسوداً، بشاشًا هشاشاً، يحب في الله، ويبغض في الله، ويرضى في الله، ويغضب في الله، فهذا هو حسن الخلق. وقال ابن المبارك رحمه الله: حسن الخلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكفّ الأذى، وقال الحسن البصري: حسن الخلق: بسط الوجه وبذل الندى وكف الأذى. وحسن الخلق أيها الأخوة الكرام: قد ذهب والله بخيري الدنيا والآخرة. ففي الدنيا يحبه الناس ويقدرونه ويحترمونه ويوالونه، وفي الآخرة يثقل ميزانه ويجلب رضا الرحمن.. نسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأقوال والأفعال، وأن يصرف عنها لا يصرف عنا سيئها إلا هو. اللهم إنا نسألك من خيري الدنيا والآخرة، ونسألك المعافاة والعافية الدائمة، ونسألك أن تجعلنا أحب عبادك إليك يا ذا الجلال والإكرام، ( اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا لا للذين آمنوا واغفر ربنا إنك رؤوف رحيم). اللهم وأصلح أحوال المسلمين.. أقم الصلاة

بنووتة الرياض
12-26-2008, 06:13 PM
آبي خطبه محفليه..

raindrop
12-26-2008, 06:20 PM
وهذي خطبة محفلية

- من الخطابة الـمحفلية (حفل تكريم الطلاب المتفوقين والمثاليين)

الحمد لله رب العالمين الذي كرّم الإنسان وفضّله ، وصلى الله وسلم على رسوله المعلّم الجليل والمربّي الكريم .
أيها الحفل الكريم ، أيها الآباء الأعزاء ، أيها المعلمون الفضلاء :
في لحظة من لحظات النعيم ، وفي زمن من أزمنة ألألفة ، نلتقي هذا اليوم لنعيش لحظات التكريم للطلاب المتفوّقين والمثاليين .
وقبل التكريم وتعليق أوسمة التفوق والمثل ، هذه إضاءات سريعة في طريق التربية والتعليم أتحدث فيها عن نفسي وأنا طالب من طلاب المدرسة ، وأبعثها رسالة إلى معلمي الفاضل ، ووالدي الكريم وأخص كلاً منهما بالحديث إليه .
أيها المعلمون أيها الطلاب في صرح العلم الرائع :
كما تتألق الزهرة وتسمو ، وتبدو لوحة رائعة في بستان الزهور إذا تعاهدها البستاني بالاهتمام والرَّيّ ، وكما ترسم الشمس مع الأفق في غروبها لوحة يعجز كل فنان أن يرسم مثلها أو يجاريها . وكما تتألق السماء في ليلة مقمرة بنجومها فترسم نموذجًا للصفاء والجمال ، وكما تبدو الأرض رائعة بديعة إذا داعبتها قطرات المطر الفضية في عشية ريفية ماتعة بعيدًا عن حضارة الـمدنية . كذلك إنما يسمو الجيل والنشء إذا تعاهده المربون – معلمون وموجهون – بالتربية ، وغرس المثل الحسنة في نفوسهم .
والمعلم الناجح المبدع يرسم مع طلابه لوحة المحبة والصفاء كما رسمت الشمس لوحتها ، وكما تألق القمر مع النجوم في حديثه . الرائع في الليلة المظلمة البديعة ، كذلك المعلم مع طلابه . فالمدرسة هي نبع الحنان ، وموطن الرجال ، من المدرسة يخرج بناة الأمجاد وحراس الوطن ، في المدرسة تتألق المثل إذا تعاهدها المربي الناجح ، والمعلم المثال بالاهتمام .
أيها الحضور الكريم : إن العلم والمعرفة هما السلاح الفاعل الأمثل لمواجهة مصاعب الحياة ، بهما ترتقي الأمة ويعلو شأنها . وإنما تسمو الأمم بالعلماء .
أيها المربون : تلمسوا الجرح وضمدّوه ، وصفوا الدواء وتابعوه ، ولتكونوا أطباء أرواح وأفئدة وخلق ، وأستأذنكم أبائي المعلمين في الحديث مع الآباء والأولياء .
أيها الآباء الكرام : ليكن لكم دور بارز في التربية ، فليرب الأب أبناءه على الخلق الأمثل ، وليكن قدوة صالحة لأبنائه .
أيها الأب الكريم : إذا كان المنزل مكمّلاً لدور المدرسة في التربية والتعليم ، والمدرسة مكملة لدور البيت في التربية والتوجيه ، أخرجا لنا مشاعل إضاءة ، ومنابر إصلاح .
فيا أيها الأب الفاضل : ارسم لابنك القدوة الحسنة في العبادة والحياة ، ولتكن صادقًا في التوجيه ، ولا تترك الشارع والأصحاب ليحددا مسار ابنك ، ولتكن أنت أبًا وأخا وصاحبًا وصديقًا له .
أيها الطلاب الأعزاء أتحدث إليك وأنا واحد منكم : أيها التلميذ النجيب : أنت المشعل المنير الذي ينير المجتمع ، فلتكن أنموذجاً رائعًا للابن البار الصالح ، صاحب الخلق الكريم ، ولتكن في البيت والمدرسة والشارع نموذجًا رائعًا للطالب المثالي خلقًا وأدبًا ودينًا ، ولتكن عند حسن ظن معلميك وآبائك ومجتمعك فيك .
أيها الحفل الكريم : إنما ترتقي الأمم والشعوب بصلاح المجتمع واهتمامه بدينه وخلقه ، فلنكن جميعًا آباء وأبناء ومعلمين ومسؤولين مشاعل هدئ وصلاح للمجتمع كله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركانه ،،،

raindrop
12-26-2008, 06:20 PM
يالله وهذا انا ساعدتكم
مين راح تساعدني ؟؟
ضروري بكرة تبيها المعلمة
واذا ماساعدتوني بتهزأ
انتو ترضونها :)

raindrop
12-26-2008, 06:32 PM
وهذي بعض نماذج لمواضيع التعبير الي بحثت عنها بالنت
**
قصة قصيرة
"" أفي الله شك ""

إبراهيم طالب في المرحلة الثانوية ، كان متميزًا متمكنًا في جميع المواد ، ولاسيما النحو والصرف ، تلك المادة التي كانت تستهويه ويحبها أيما حب ، فقد كان يشرح الموضوعات لزملائه سواء أغاب معلمه أم لم يغب ؟ وفي دراسته الجامعية تخصص في اللغة العربية وأبدع في النحو أيما إبداع ، وبعد تخرجه في الجامعة عين معيدًا في الكلية ، أعجب طلابه بإبداعه في النحو ، وفي إحدى المحاضرات سأله بعض الطلبة على من درست ؟ وفي أية كلية تخرجت ؟ وممن أخذت علمك ؟ فقال : من أبي ـ حفظه الله ــ ، فقال الطلاب هذا جميل ، يسعدنا مقابلة أبيك كي نستفيد من علمه ونتقن النحو كما أتقنته ، فهل نحظى أستاذنا بمقابلته ؟ رفض إبراهيم وامتنع خوفًا من الإحراج مع أبيه ؛ فهو يعرف أباه ومع شدة إصرارهم وافق على مضض فذهب لأبيه وأخبره الخبر ، وقال : إن هؤلاء الطلبة سيسألونك في النحو فكل سؤال يسألونك إياه أجب بـ ( فيه قولان ) واترك التفصيل لي وتم الاتفاق على هذا ، نسق الأستاذ مع طلابه موعدًا لمقابلة أبيه ، وأثناء اللقاء أخذ الطلاب يمطرونه بوابل من الأسئلة ، وكان رد الأب لا يزيد عن قوله ( فيه قولان ) ثم يقوم الابن بشرح القولين كما اتفق مع أبيه وكان من بين الطلاب طالب نجيب ذكي ، سأل الأب : أفي الله شك ؟ فأجاب الأب : ( فيه قولان ) ولما سمع إبراهيم جواب أبيه تمنى أن الأرض قد ابتلعته ولم يسمع الجواب واحتار الابن كيف سيخرِّج جواب أبيه ؟ فأخذ يسأل الطلاب عن استطاعتهم في تخريج الجواب ، لينشغلوا به حتى يفكر هو في إجابة لسؤال الطالب ، فلم يفلحوا ، أمَّا هو فبذكائه وفهمه وجد المخرج فقال : إنه يقصد بالقولين من حيث الإعراب فالقول الأول : ( في الله ) جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره ( موجود ) و ( شك ) مبتدأ مؤخر والتقدير ( أموجود في الله شك ؟ ) والقول الثاني ( في الله ) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ( يوجد ) و ( شك ) نائب فاعل للفعل المحذوف والتقدير ( أيوجد في الله شك ؟ ) وبعد سماعهم لجواب الابن والأب شهد الطلاب بكفاءة أستاذهم .


________________

:084:

مقال شخصي

(( أنا و ورقة التقويم ))

نظرت إلى التقويم .. قلبت صفحاته .. كلا لم يبق إلا أيام قليلة .. وتفتح بوابة العام الجديد ..
ما أسرع أيامي .. مضت وكأني في سباق معها ..
رحلت إلى عالمي المطموس بجبروت الآخرين وقسوة قلبي ما أضعفني أمامهم وأمام شهواتي ..
أحسست بشعور غريب وكأني بين مد وجزر ..
مرت أيامي مؤلمة بين صراخ وبكاء وجدال وسذاجة أصدقاء وذنوب ومعاصي وتقصير ..
لقد طفح الكيل أحسست برغبة شديدة في البكاء ..
لعلها تذهب أحزاني وآلامي مع حرقة دموعي المهدورة
تساقطت دموعي على أوراق التقويم ..
مزقت أوراق الأيام الماضية ..
عسى أن تتبعثر ذكرياتي ..
فتبحث ولا تجد لها مكان لتوضع في ذاكرة الزمن ..
فقلبي المرهف لم يعد بيديه حملها ..،،
تذكرت ملامة الناس .. عندما أخبروني بأني تشاؤم يمشي على الأرض
فكرت كثيرا ..
أوقات تراودني أسئلة تثبطني ..
كيف أكون متفائلة وما حولي لا يدعو إلى التفاؤل ؟؟
ولقد كثرت وعظمت ذنووبي ..
و أوقات أقول لا بيدي الكثير لأجعل قلبي الحزين يتفاءل ويبتسم للحياة حتى وإن كانت ابتسامته مترهلة ..
آه ..
كأني في صراع مع نفسي ..
وكأني طفل احتار في اختيار إحدى اللعبتين يريدهما معًا ..
أعصابي على وشك التلف ..
ذهبت للوضوء لأصلي ركعتين للبارئ ..
لأشعر بالراحة ..
هدأت وأمسكت مصحفي ..
توقفت برهة ..
قرأت قوله تعالى ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) الزمر
سكت .. قرأتها مرة أخرى .. وما زلت أرددها ..
تجمعت الدموع في عيني .. وقلبي تتضارب نبضاته ..
أيقنت أني أوشكت على الوصول ..،،
هدأت نفسي .. واطمئن قلبي .. وتغير حالي ..
سجدت لمن يسمعني .. ويفهمني .. ويرحم ويرفق بحالي ..
دعوته من صميم قلبي ومن جوف فؤادي ..
أحسست بأن نورا أشعل في صدري ..
وأن سكينة أنزلت على قلبي ..
شعرت براحة لو رآها الملوك لقاتلوني عليها بالسيوف ..
وأحسست بعظمة خالقي و وجوده وحلمه عليّ ..
آخر كلماتي :
إلهي إن عظمت ذنوبي كثرة *** فلقد علمت بأن عفوك أعظم


____________________



رسالة عتاب إلى أب من ابنته

أبي أيها الغائب عني

أبتاه..لماذا تركتني وحيدة أصارع هذا الزمن القاسي
فأنا ضائعه..حائره..أصطدم بجنبات روحي الحزينه..لاتهشم على صخرة الأحزان..
أبتاه.
.كم أنا بحاجة الآن إلى رعايتك ونصحك وإرشادك..أحتاجك كما تحتاج الأرض الجافة إلى المطر..
أحتاجك كما يحتاج الرضيع إلى أمه..أحتاجك لتحميني من هذه الذئاب الضارية التي تتبعني أينما ذهبت.
.ومن تلك العيون التي تلاحقني في كل مكان..
أحس بأني ضعيفة..ذليلة..ليس لي أب كباقي الفتيات ولكن لي أم ليست كمثل الأمهات..
أهكذا تحاسبني على ذنب لم أقترفه وترحل عني ..تصطدم هذه الكلمات..وهذه الصرخات الحبيسة في جدران غرفتي البائسة..ولن يسمع صراخي وندائي أحد..أبتاه..أحتاجك..أريدك ..ارجع لي..

ابنتك المحبة


__________________________

رسالة عتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي وصديقي / ............................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
الأسبوع الماضي كان حفل تخرجك وقد دعوت أصحابك وزملائك وجميع أقاربك وقد سمعت بأنها كانت ليلة مميزة ورااائعة فلماذا يارعاك الله لم تدعني أم أنك نسيت أو تناسيت تلك الأخوة التي كانت بيننا لم أكن أتوقع منك هذه الهفوة التي آلمتني وكدرت خاطري حتى أني من شدة القلق لم أنم تلك الليلة وفي الحقيقة غضبت منك وقلت سوف أذهب إليهم وأكدر عليهم صفوهم بمواجهتك هناك وإحراجك لكن تحاملت من أجلك وتصبرت لرابطة القوية التي بيننا 0 آمل أن تبرر لي ذلك التصرف وأرجو أن أجد عندك مايطفي لوعتي ويعيد توازن نفسيتي 0


أنا في انتظارك على أحر من الجمر

أخوك العاتب /
/ / 1428


__________________

رسالة عتاب


هذه رسالة عتاب إلى كل ملتزم
أخي الكريم /
يا من رآني على منكر ولم ينصحني ؟
أتذكر عندما رأيتني عند الإشارة وأنا أستمع إلى الأغاني ؟ لماذا لم تنصحني ؟؟؟
أتذكر عندما كنت أجلس على الأرصفة وكنت تراني ولم توجهني ؟؟؟
أتذكر عندما كنت أسهر في المقاهي حتى في ليلة الجمعة وكنت أخرج قبيل أذان الفجر بدقائق
ولم أذكر يوم من الأيام وجدتك فيها تنتظرني عند السيارة حتى ترشدني إلى طريق الهداية ؟
حتى الشريط ذي الثلاثة ريالات تكاثرته على أخوك ؟
لماذا ؟ ولماذا ؟؟؟
ألم تسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم : [ الدين النصيحة ] ؟؟
لماذا تبخل علي حتى بالإبتسامة حتى ظننت أن جميع الملتزمين معقدين مثل ما يقول بعض الشباب ؟؟
ألم تسمع قصة حسان ؟؟
كلنا حسان لو وجدنا من ينصحنا ؟؟؟
أستمع إليه في شريط
17 قصة مبكية
قصص من التوبه
وهو في جميع التسجيلات ؟
ألم تقرأ سلسلة العائدون إلى الله ؟؟
أترك لك الإجابة؟؟؟؟







يتبع

raindrop
12-26-2008, 06:37 PM
مناظرة بين العباءة الساترة وعباءة الكتف
السلام عليكم

• العباءة الساترة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
• عباءة الكتف : أهلاً بك
• العباءة الساترة : غريب أمرك يا أختاه ، أحييك بتحية الإسلام ، فتردين عليّ بغيرها !؟
• عباءة الكتف : وماذا في الأمر ؟
• العباءة الساترة : الأمر جدًا خطير .. لأنك تركت تعاليم الإسلام واستبدلت بها غيرها ؟
• عباءة الكتف : كأنك تقصدين أمرًا آخر غير السلام ، أليس كذلك ؟
• العباءة الساترة : بلى يا أختاه ، لقد حزّ في نفسي أن أراك وقد لبسك بنات المسلمين ، وتخلوا عن حشمتهم وسترهم بعد أن كانوا أهل الغيرة والفضيلة !
• عباءة الكتف : مهلاً مهلاً ، وهل ترين فيّ أني غير محتشمة أو غير ساترة ؟
• العباءة الساترة : وأين الستر - هداك الله - وأنت تعلمين أن هذه العباءة ليست من صنع بلاد الإسلام ، وأن أعداء الفضيلة قد صنعوها لإغواء بناتنا وفتياتنا ؟
• عباءة الكتف : وأين السفور فيها ؟
• العباءة الساترة : المشكلة أننا نخدع أنفسنا أو نكذب عليها ، ونظن أنه بالإمكان أن نخادع الله جل وعلا .
• عباءة الكتف : بدأتِ أيها العباءة الفضفاضة تقولين كلامًا كبيرًا وخطيرًا أيضًا .
• العباءة الساترة : أنا عباءة مثلك ، ولن تستطيعي أن تكذبي عليّ ، صارحيني بالله عليك ؛ ألا ترين أن هذه العباءة تلفت أنظار الرجال إلى المرأة المسلمة ؟
• عباءة الكتف : الحقيقة نعم .
• العباءة الساترة : صارحيني بالله عليك .. ألم تصبحي الآن بالنسبة للمرأة التي تلبسك علامة على قلة الدين وضعف الإيمان وضياع المروءة ؟
• عباءة الكتف : بلى .. بلى ..
• العباءة الساترة : قولي بربك .. كم مرة كنت سببًا في مضايقة الشباب للفتيات ؟؟
• عباءة الكتف : ربما يكون كثيرًا ؟؟
• العباءة الساترة : لا .. لا تترددي .. بل قولي كثير وكثير جدًا .. ألم تعلمي أن نسبة مضايقة الرجال للنساء بسببك تصل إلى 86% في دراسة علمية دقيقة .
• عباءة الكتف : ما كنت أظن أن الأمر يصل إلى هذا الحد .
• العباءة الساترة : بل أشد وأعظم ، فإن الأمر قد يصل إلى ما لا تتوقعه الفتاة التي اغترت بفتنتك وموضتك .
• عباءة الكتف : أراك قد بالغت كثيرًا أيتها العباءة القديمة .
• العباءة الساترة : هذه مصيبتنا لا نشعر بالنار إلا بعد اشتعالها في أجسامنا ، ولا نتقيها قبل وقوعها ، ونشعر دائمًا أن الأمر سهل وتافه ، ونسينا أن أول النار عودُ كبريت صغير .
• عباءة الكتف : أنا لا أقصد الإفساد والانحلال والانحراف ، كل ما في الأمر زينة وتقدم وعصرية وموضة جميلة .
• العباءة الساترة : هذا الكلام قاله غيرنا قبل عشرات السنين حينما أرادوا أن يسقطوا الحجاب عن رؤوس المسلمات ، والآن ماذا ترين في كل بلاد الدنيا غير بلادنا حفظها الله من كل سوء ؟
• عباءة الكتف : لا أحد يعرف العباءة إلا القليل .
• العباءة الساترة : وماذا بعد سقوطها أيتها الحبيبة ؟
• عباءة الكتف : الفتنة ، والانحراف ، والانحلال .
• العباءة الساترة :هاأنت ذا قد قلتها بنفسك وبلسانك .
• عباءة الكتف : ألهذه الدرجة أكون قد أفسدت في بنات المسلمين .؟
• العباءة الساترة : غريب حقًا حالنا ، نسرع في أخذ الأوامر والنواهي من غير ديننا ، وما أشد غفلتنا عن تعاليم الله تعالى لنا .
عباءة الكتف: ماذا تقصدين يا أختاه ؟
العباءة الساترة : ديننا _ وفقك الله للخير والهداية _ دين كامل ليس فيه أدنى نقص ، وقد أمر الله تعالى نساء المسلمين أن يرتدوني أنا لكوني في قمة الستر والحشمة فقال : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } .
• عباءة الكتف : أواه .. لقد شدني قول الله تعالى : { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } ، فكم مرة تسببتُ في إيذاء فتاة من قبل الشباب الطائش هداني الله وإياهم .
• العباءة الساترة : أراك قد علاك الندم حينما سمعت كلام الله تعالى .
• عباءة الكتف : بلا ريب جزاك الله خيرًا ، ولكن ماذا تريدين مني أن أعمل ؟
• العباءة الساترة : أريدك الآن بعد أن اقتنعت بحرمة لبسك أن تتوجهي لبناتنا ونسائنا بالنصيحة من صميم قلبك ألا يلبسنك ، وألا يلبسن أي شيء يثير الفتنة لهن وعليهن من عطر أو تطريز أو تخصير أو نحو ذلك ، وأن تغيري الآن من ملامحك لتكوني مثلي ، فهذا البلد طيب لا يقبل على أرضه إلا الطيب ، ولن يسمح للفساد بكل صوره أن ينشر ألوانه القاتمة على رباه الطاهرة .
• عباءة الكتف : حسنًا حسنًا .. أخواتي .. يا بنات المسلمين .. يا أهل الغيرة والحشمة .. يا حفيدات عائشة وفاطمة ، وزينب ورقية .. احفظن على أنفسكن الستر والفضيلة ، لا تغتررن بأمثالي ، احذرن أن يغويكن الشيطان فتزل أقدامكن عن طريق الهداية ، واعلمن أن الفتاة يجب عليها أن تفتح آذانها وقلبها إلى داعي الإيمان ، وأن تصمها عن داعي السفور والرذيلة ، وإني والله أخشى عليكن من جرح الأعراض الذي سببته لكثيرات منكن ، فلا تقعن يا حبيتي فيه أنتن أيضًا ، فجرح الأعراض بدايته حقيرة يسيرة كأمثالي ، ولكن فضيحته عظيمة تسري على الألسنة كسريان الماء عليها ، وإني أعلن توبتي حينما جثمت على أكتافكن التي تعودت الركوع لله تعالى والسجود له ، وواندماه على ذلك وواحسرتاه على فعلتي المشينة .. فتاة الصلاة والعبادة .. والأسرة المؤمنة .. تظهر بمثلي لا حشمة فيّ ولا ستر .. حتى تصبح الفتاة وقد لبستني شيطانًا يجول في الأسواق بالفتنة والبلاء ..
اللهم اهد فتياتنا إلى الحشمة والوقار ، واهدهن أن يلبسن العباءة الساترة الفضفاضة ، واحفظ عليهن دينهن وأعراضهن ، ووفقهن إلى الخير والصلاح ، إنك سميع مجيب .

الدكتور فيصل بن سعود الحليبي

________


رسالة نصح

السلام عليكم
رسالة إلى بنت عاقة
أختي العزيزة
يامن رأيتك وسمعتك ترفعين صوتك على أمك
أخاطبك بكل قلبى وكيانى ، يا من منَّ الله عليك الآن بنعمة الأب والأم ، ‏وأنت لا تدركين قدر هذه النعمة ، ولن تشعري بها إلا إذا فقدتها

ألاتعرفين أن العقوق لا ينفع معه أى عمل ، سواء صـلاة أو زكاة أو حج أو صيام ، ففى ‏الحديث الذى رواه الإمام الطـبرانى عن النبي صلى الله عليه وسلم (‏‎ ثلاثة لا يقبل الله منهم ‏صرفاًولا عـدلاً ، العاق لوالديه والمنان والمكذب بالقدر )
العقوق سبب من أسباب الحرمان من الجنـة والطرد من رحمة الله التى وسعت كل ‏شىء فقد ورد في الحديث الشريف (ثلاثة لا ينظر الله ‏عز وجل إليهم يوم القيامة قيل من هم يا رسول الله ؟! قال:العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث )
أختي الحبيبة
إن العقوق دين لا بد من ‏قضائه فى الدنيا قبل الآخـرة ، فكما تدين تدان ، فإن بذلت البر لوالديك سَخَّرَ الله أبناءك لـبرك ، ‏وإن عققت والديك سَلَّط الله أبناءك لعقوقك
أخيتي
سارعي إلى أبيك فقبلي يديه وقدميه وارجعي اليوم إلى أمك فقبلي يديها وقدميها ‏فثم الجنـة ، ما أشقاها والله من حياة ، حياة العقوق ، وما أطيبها وأروحها وأسعدها وألذها من حياة ‏،آلا وهى حياة البر

أختك المحبة ........................

_______________________

مقال نقدي

يقول أبو الطيب:
يـُدفـّنُ بعضنا بعضاً ويمشي
أواخرنا على هام ِ الأولي

ويقول أبو العلاء المعري:
خففِ الوطء ما أظـُنُّ أديم الأرض إلا من هذه الأجسادِ

ويقول عمر الخيام (ترجمة أحمد رامي):
خفف الوطء إن هذا الثرى
من أعينٍ ساحرةِ الاحورارِ

إذن: فكل من الشعراء الثلاثة خاض تجربة الموت، والدفن، ورأى القبور، وتصور حال
من حلّوها.

فأبو الطيب شاعر حاد النظرات قاسي القلب عاش حياته وغبار المعارك كساؤه وصليل السيوف حداؤه، والحياة عنده للقوي، ولا حظ فيها للضعيف، ومنظر الموت والدفن مألوف لديه. فإذا تفحصنا تجربته الشعرية نجدها تجربة شاعر فارس يخوض المعارك فإما قاتل أو مقتول، فإذا انجلى غبار المعركة وكان من الناجين لم يأبه لما وراء ذلك، وهذا واضح في بيته الذي أوردناه آنفا.
انظر إليه كيف وظف الكلمات لتجسد تجربته الشعرية، يقول: "يدفـّن" ولم يقل "يَدْفِن"؛ فهذه الشدة على الفاء تكشف لنا عن قلب قاس وعين جامدة، ويقول "بعضنا بعضا"؛ نعم هكذا أبناء لآباء، وآباء لأبناء، وأعداء لأعداء، من بعض لبعض، ويقول: "تمشي"؛ أي تستمر مسيرة الحياة ولا تتوقف، وما طبيعة هذا المشي إنه مشى سريع شديد الوطء مشي على الهام (الرؤوس) فآخرنا يدوس على أولنا قد شغلته الحياة عن النظر إلى من سبقوه وأصبحوا ترابا.

وتستطيع أن تقول إن المتنبي كان واقعيا ولكنه كان قاسي القلب لا مكان للعاطفة الإنسانية في قلبه، ولا يعني هذا أن المتنبي لم يكن يألم كما يألم الناس، ولكن تجارب الحرب جعلت منه أنموذجا للشاعر الفارس الفيلسوف.

وإذا انتقلنا إلى أبي العلاء المعري ذي المحبسين الذي ضاق بالحياة والأحياء وتشكك فيها وفيهم، اعتزل الناس بعدما رأى ما رأى منهم، اتهم العلماء والفقهاء بله التجار والسفهاء.
انظر إليه كيف يقول: "خفف الوطء" وهذا انعكاس لحاله، فهو الضرير الأعمى الذي يتحسس طريقه يخشى أن يصطدم بجدار أو يهوى في حفرة، "خفف الوطء" لا تمش مختالا
تدوس هام الورى. "ما أظن أديم الأرض"ظنه يكاد يكون يقينا ولكنه لم يبلغ ذلك "إلا من هذه الأجساد" هذا القصر وهذا الحصر يوحي لنا بأن شاعرنا كان يجيل ذلك في فكره فتارة يهتدي، وتارة يضل، تارة يعتصم بالدين، "منها خلقناكم وفيها نعيدكم" (طه. 55) فهذه الأجساد من التراب وإلى التراب، وستبلى وتتحول ترابا، فلا يليق بنا الاختيال، ولا يليق بنا التكبر، وعلينا أن نسير متواضعين فلم التكبر وقد عرفت النشأة، وعرفت المنتهى؟!

وننتقل إلى شاعر الفرس عمر الخيام، الشاعر العالم رأينا له نظرة تشبه نظرة أبي العلاء إلا أنه يزيد عليها لمسة من جمال كان ثم بان، فهل هذا التصوير الرائع للشاعر أم للمترجم أم لكليهما؟ إنه لكليهما.. للشاعر الذي ابتكر المعنى، وللمترجم الذي وظف الألفاظ هذا التوظيف الدقيق. فإذا انتقلنا من مصراع البيت الأول إلى مصراع الثاني، نجد شاعرنا والترجم قد بلغا أوج التجربة الشعورية. "إن هذا الثرى من أعين ساحرة الاحورر". الثرى الذي ندوسه بأقدامنا ليس من الأجساد فقط، فإن بعض الأجساد تستحق أن تداس بالنعال والأقدام معا. أما الأعين الساحرة فلا - فرفقا بالقوارير - ورفقا بالجمال.

هذه نظرات تجلت لي وأنا أتأمل الأبيات الثلاثة ما اتفق من معانيها وما اختلف، ويتبين لنا أن التجربة الشعرية جزء من نفس الشاعر، وهي الباب الذي نلجه لنطلع على مشاعر الشاعر وأحاسيسه، ومدى ارتباطه بالطبيعة وبالناس.

____________________

حوار بين السواك والسيجارة


السلام عيكم

السواك : السلام عليكم
السيجارة : أهلاً وسهلاً
السواك : كيف الحال يا سيجارة ؟
السيجارة : بخير وأنت ؟
السواك : بخير ولله الحمد
هل تسمحين لي يا سيجارة بالكلام والنقاش معكِ ؟
السيجارة : حسناً لا بأس
السواك : أبدأ حواري بسؤال صغير : مافائدة وجودك في هذه الحياة ؟
السيجارة : لأنعش وأزيد من يتعاطاني حيوية ونشاطا وتسلية ً
السواك : لكن الملاحظ يا سيجارة والواقع عكس ما تقولين !!!
السيجارة : هكذا أنتم تسيئون الظن بالآخرين .
السواك : لم نسئ الظن بك بل هذا الواقع والمشاهد .
السيجارة : على العموم أنا مقتنعة برأيي وهدفي في الحياة
على الرغم من قصر حياتي التي لا تتعدى دقائق أو أقل إلا أنني سعيدة عندما يحرقني الآخرون ويتمتعون بالهدوء والاسترخاء فأنا أقضي حياتي في سبيل متعة الآخرين وإنعاشهم .
السواك : بئست الحياة ياسيجارة ! أقل من دقيقة أو دقيقتين وتحرقين نفسك من أجل دمار صحة الآخرين
وذهاب أموالهم وتقولين مقتنعة بهدفك في الحياة ؟!!!
السيجارة : طيب بالله عليك يا عود ما فائدتك بالحياة أنت ؟
السواك : أشكرك على سؤالك وفائدتي في الحياة عظيمة لو لم يكن فيها إلا إرضاء الرب عن كل من استعملني لكفى فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( السواك مطهرة للفم
مرضاة للرب ) وأي فائدة أعظم من رضى الرب على من استعملني ؟ إني من نبتة طيبة فكان لزاماً أن أكون طيباً وذا رائحة طيبة فأنا أسعى لتطهير الفم وإزالة ماعلق به من أوساخ ودائما رطب يستعملني الكبير والصغير وفي أماكن طيبة كالمساجد وفي أوقات طيبة كذلك بين الأذانين مثلاً فهي نعمة من الله أن أكون طيباً ويستخدمني الطيبون فخلاصة هدفي في الحياة أن يستخدمني الناس وأزيل ما علق
في أفواههم من أوساخ ويرضى ربي عنهم . ولو قارنا بين حياتك يا سيجارة وحياتي لرأيت العجب العجاب
السيجارة : هات ماعندك
السواك : أنا طيب كما ذكرت لك ورائحتي طيبة وحياتي أطول من حياتك ويضعني الناس في الغالب في في جيب الصدر ناهيك عن أن استخدامي مطهرة للفم مرضاة للرب وحتى سعري زهيد جداً واستخداماتي في أماكن طيبة وأوقات طيبة فكل مواصفات الطيب والكرم فيّ أما أنتِ ياسيجارة والعياذ بالله منكِ فلا أرى من يستخدمك إلا من هم ضعاف الإيمان والعقول رائحة كريهة ونبات سوء وتُحرَقين بالنار ثم تداسين بالأقدام هكذا يفعل بكِ من أفنيتِ عمرك القصير من أجل سعادته وانبساطه !!!
السيجارة : مقاطعة غاضبة نعم أنا قلت لك إن هدفي هو إسعاد من يستخدمني وهذا كان هدفي الظاهر
أما هدفي المخفي هو حرقه من داخله كي يتقطع إرباً إرباً فلا تظن أنني غافلة عن إهانتهم لي بعد تضحيتي
السواك : ألم أقل لكٍ أنك خبيثة ؟ ثم تتهمينني أني أسيء الظن بك ؟؟؟!!! لكن ياليت قومي يعلمون
خسارة مال وقبل ذلك دين وعقل أسأل الله أن يعافي كل من ابتلى بك وليثق كل من أصبتـِه بشرك أنه إن تركك بعدما عرف سوء نواياك أن الله سيعوضه خيراً منك ،،
اذهبي بلا رجعة لا بارك الله فيمن صنعك وتاجر بكِ وأسأل الله أن يعافي كل مبتلى بكِ
آمين

منقول مع تصحيح الأخطاء

raindrop
12-26-2008, 06:38 PM
وعندي ايضا المزيد

زهرة الراليا
12-26-2008, 11:08 PM
رـوـح فكوـمي

مشكوووره على نماذج التعبير
طلبك موجود بالصفحات اللي قبل

فيه اكثر من خاطرة :)

بنت اهلها 2008
12-27-2008, 12:15 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مطلوب مني واجب مقاله يوم الاثنين 1- 1 - 1430 >>> كل عااام وانتم الى الله اقرب :057:
واللي قد المساعده والفزعه والنخوه تسدحها هنيا
الله لايحرمها الاجر ياارب
السؤاال يقوول
قالوا قديما ( الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك ) . في ظلال هده المقوله بيني كيف تستفيد من اوقات فراغك وكيف تنظم وقتك ويومك وماهي الطرائق الناجحه للمحافظه على الوقت متوخيا الحديث باللغه العربيه الفصحى الحديثه ...
بانتظااركم حبياايب قلبييييي وادري ماتقصروون :044:

زهرة الراليا
12-27-2008, 03:52 AM
^^^^^^^^^^^^^^^^^^

حبيبتي بنت أهلها أنا ما أكتب تعابير

أنا اجيب مقالات وتحقيقات صحيفة من النت فقط ..

ان شاء الله أحد يساعدك من الفراشات:)

ابيع الدنيا لعيونك
12-27-2008, 01:11 PM
لوسمحتي ابغي انواع من الخطب انا ثالث
واذا تقدرين كمان مذكرات يومية من تاليفك عشان الابلة المذكرة ماتبغاها من النت
وشكرا

زهرة الراليا
12-27-2008, 02:49 PM
^^^^^^^^^^^^^

ابيع الدنيا لعيونك اذا كنتي تبغين خطب ومذكرات يومية

موجودة كلها بالصفحات اللي قبل

لكن أنا ما أألف أجيب من النت فقط ....

بنت اهلها 2008
12-27-2008, 03:09 PM
^^^^^^^^^^^^^^^^^^

حبيبتي بنت أهلها أنا ما أكتب تعابير

أنا اجيب مقالات وتحقيقات صحيفة من النت فقط ..

ان شاء الله أحد يساعدك من الفراشات:)
طيب ياقلبي عاادي جيبي من النت :057:
ماطلبت تعبير مقاال عن الوقت فقط
اتمنى تساعديني والله:0154:

laioon
12-27-2008, 03:53 PM
هلا بنات انا فثاني ثانوي و احتاج استباااااانة جميلة عن اي شي المهم تكوون قوية عشان الأستاذة حجتي مررة غثة و مو بأي شي ترضى فلو سمحتوو بليييييز اعطونيي حتى لو من النت و بسرعة الله يخليكم و مممررررررة شكرااااا مقدماااا

زهرة الراليا
12-27-2008, 04:43 PM
laioon
طلبك موجود في الصفحات اللي قبل

زهرة الراليا
12-27-2008, 04:47 PM
بنت اهلها للأسف بحثت عن الوقت لكن
ما حصلت !!

بنت اهلها 2008
12-27-2008, 05:42 PM
بنت اهلها للأسف بحثت عن الوقت لكن
ما حصلت !!
جزاك الله خيير قلبوا
واسفيين ادا تعبناك:044:

وردة الأحزان
12-27-2008, 07:50 PM
طلب مني تعبير (( مقال عن الوطن والحفاظ على ممتلكاته ))

وماني عارفه ايش اكتب واستعنت بقوقل بس ما ساعدني .................الله يسامحه

وقلت الفراشات ما يردوني :044:

المقدمه : عن حب الوطن والحفاظ عليه

طريقة العرض :

1- أهمية الوطن المملكه العربيه السعوديه.

2- المواطن مطلوب منه العمل النافع لوطنه.

3- الحفاظ على ممتلكات ومرافق الوطن مثل : المدارس - الحدائق - الطرق - المستشفيات

4- الترشيد في استهلاك المياه وفي استهلاك الكهرباء .

الخاتمه:

دعاء للوطن وولاة امره وتوجيه دعوه للمواطنين بأن يكونو واجهه طيبه أمام الحجاج والزوار
وغيرهم .

ملاحظه : يجب ان يشتمل العرض على شواهد (( قران - حديث- حكمه- مثل-قصه-.....الخ))


وابغاه بالكثير اليوم أو بكره ومشكوووووووووووووووووووووووووووووورين مقدماً

غلاك بقلبي
12-27-2008, 09:17 PM
السلام عليكم اخباركم ياحلوين المهم ابغا منكم خدمه في المرحله الثانويه سنه ثالثه مطلوب كتابة قصه من الخيال مو النت من خيالك لاتقل عن 5اسطر قصه من خيالك تكفون ساعدوني ضروري ابيها ياليت تكون مختصره مو مشكله لوزادت 8او10 اسطر بليز

**الـدلـ 2009ـوعه**
12-27-2008, 10:57 PM
انا اول ثانوي وابي مقال اجتماعي او وصفي لانالابـــلــه تبيه هذا الاسبوع ومو مشكله يكون اي موضوع
بــــــــــــلـــــــــــــــــيز
ويـــــــــســـــــــلـــــمــــــــواااااا على المــســاعـــــده

وردة الأحزان
12-27-2008, 11:44 PM
للرفع

غلاك بقلبي
12-28-2008, 04:32 AM
بنااااااااااات تكفون ساعدوني تحطمت ابيه قبل الاتنين

غلاك بقلبي
12-28-2008, 04:38 AM
مقالان اجتماعيان

الشباب وتنظيم الوقت

ورد عن الإمام علي ( عليه السلام ) :

( للمؤمن ثلاث ساعات : فساعةٌ يناجي فيها ربه ، وساعة يرمُّ فيها معاشـه ، وساعة يخلّي بين نفسه وبين لذّتها فيما يحل ويجمل ) .

وأضافت بعض الأحاديث ساعة اُخرى للقاء الأخوان الثـقاة الذين يعرّفوننا عيوبنا ، وعلّقت – الأحاديث – على ساعة الملذّات بالقول : ( وفي هذه الساعة تقدرون على تلك الساعات ) .

ومع أن هذا التقسيم يعطي لحاجات الإنسان الأساسية أوقاتاً معينة لا يصح أن تُغفل أو تهمل ، إلا أنه ليس وصفة جامدة ، فقد تتعدد احتياجات الإنسان وتزيد على ذلك .

لكن الغاية من تقسيم الوقت تنظيمه ، فلا يطغى عمل على عمل ، أو يستهلك العمل كل الوقت ، وتبقى الأعمال الأخرى من غير إنجاز أو نصف منجزة .

فالعمل لكسب لقمة العيش مطلوب كحاجة مادية ، والتقرّب إلى الله بالعبادة والذكر مطلوب كحاجة روحية ، واللقاء بالأخوان مطلوب كحاجة اجتماعيـة ، وساعة الملذات مطلوبة أيضاً كحاجة نفسـية .

ويمكن أن تكون إلى جانب هذه الساعات ساعة مهمة أخرى لطلب العلم ، كالتلبية للحاجة العقلية والفكرية .

فالمهم أن يكون هناك توازن بين هذه الأوقات بحيث لا تستغرق أوقاتنا أعمال الدنيا فتنسينا أعمال الآخرة ، والحكيم فينا من يجعل أعماله كلها طاعة لله سبحانه وتعالى حتى الدنيوي منها .

فتنظيم الوقت في مواقيت الصلاة ، ومواعيد الصيام والإفطار ، وأيام الحج المعدودات ، يقدم لنا الفوائد التالية :

1 - سعة وبركة في الوقت .

2 - يطرد عنّا التشويش الذي نعيشه في تداخل الأوقات والتقصير في بعضها .

3 - يمنحنا شخصية اجتماعية محترمة .

4 - يجعلنا نعيش حالة من السعادة الذاتية .

5 - يجعلنا نتحكّم بالوقت ولا نترك الوقت ليتحكّم بنا .

( برنامج العمل ) :

بإمكان كل واحد منا أن يضع له ورقة العمل ، وذلك حتى يدرج فيها برنامج عمله اليومي ، مع ضرورة استشعار الجدية في الالتزام ببنود البرنامج وإلا يصبح حبراً على ورق .

إن هذه الطريقة تعلمنا ما يلي :

1 - تنظيم الوقت ، فلا يتبعثر في الاستطرادات ، والنهايات السائبة ، والاستغراق في عمل واحد بحيث يؤثر في النتيجة على باقي الأعمال .

2 - الورقة المذكورة تعمل عمل المفكرة التي تذكرك بأن ثمة أعمالاً تنتظرك ، وعليك إنجازها ، وعدم تأجيلها ، لأن الغد سيحمل لك قائمة أعمال أخرى جديدة ، وأي توانٍ في برنامج اليوم سيزحف بتأثيره على برنامج الغد .

3 - يمكن إعطاء وقت أوَّلي لكل عمل ، وقد يبدو هذا متعذراً لأن بعض الأعمال لا يمكن تقدير وقتها بالضبط والدقة ، لكن ذلك مع الأيام سيصبح عادة جميلة نعتادها ونتذوقها .

4 - لا بأس بترك وقت نصطلح عليه بـ ( الوقت الحر ) تحسباً للطوارئ من الأمور غير المتوقعة .

ولما كانت مسـؤوليتنا – كمسلمين – غير منحصرة في أعمالنا الدنيوية ، فإن برنامجنا الإسلامي الذي لا يُعد – كما ذكرنا – برنامجاً منفصلاً عن برنامجنا المعتاد ، إلا في بعض الفرائض ، فيمكن أن يُنظَّم على النحو التالي المذكور في أحد الأدعية :

( ... ووفِّقنا في يومنا هذا ، وليلتنا هذه ، وفي جميع أيامنا لاستعمال الخير وهجران الشر ، وشكر النعم ، واتِّباع السُّنن ، ومجانبة البدع ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وحياطة الإسلام ، وانتقاص الباطل وإذلاله ، ونصرة الحق وإعزازه ، وإرشاد الضال ، ومعاونة الضعيف ، وإدراك اللهيف ) .

ورغم أن هذا البرنامج حافل بالأعمال الصالحة ونبذ الأعمال السيئة ، لكنه ليس بالضرورة أن يكون ليوم واحد .

فإنه برنامج مثالي و نموذجي يحتاج إلى توفيق وتسديد من الله تبارك وتعالى أولاً ، وإلى هِمَّة وعمل منا ثانياً .

وكما أن الملاحظ على هذا البرنامج بشقيه ( الإيجابي ) و ( السلبي ) وجود حالة من التوازن في حركة الشبان المسلمين هادمة للمساوئ وبانية للخيرات ، ولذا جاء في وصف المؤمن :

( الخيرُ مِنهُ مَأمولٌ والشَّرُّ مِنهُ مَأمُونٌ ) .

و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين





مشكلة قضم الأظافر

قرض الأظافر من اضطرابات الوظائف الفمية مثل عدم الاحساس بالطعم او عدم القدرة على البلع وغيرها ، واغلب الاطفال يقرضون اظافرهم قلقون ويقضم الطفل عادة اظافره ليتخفف من حدة شعوره بالتوتر وتظهر المشكلة واضحة عند الاطفال قرب الرابعة والخامسة من العمر ويستمر لفترات متقدمة تصل الى سن العشرين .



اسباب هذه المشكلة :


1- سوء التوافق الانفعالي فيقوم الطفل بقضم الاظافر رغبة في ازعاج الوالدين ويحدث تثبيت تلك العادة نتيجة ممارسته المتكرره ورغبته الملحة في ازعاج الاهل متصورا ان في ذلك عقابا لهم .

2-عقاب الطفل لنفسه نتيجة شعوره بالسخط على والديه وعدم استطاعته تفريغ شحنته فيهم فتتجه تلك المشاعر العدوانية التي يكنها تجاههم نحو نفسه (ذاته ).

3- طموح الاهل الزائد الذي يفوق امكانيات الطفل فيشعر بالخوف من تحقيق أي شيء فينعكس هذا الخوف في صورة قلق وتوتر ويكون من مظاهر هذا القلق قضم الاظافر.

4- وجود نموذج يقلده الطفل اما في المنزل او في المدرسة فيقلد الطفل ذلك الشخص وتتأصل عنده كعادة .



ونقترح لعلاج المشكلة :


1-تقليم اظافر الطفل اولا بأول وعدم تركها تطول.

2-توفير الجو النفسي الهادئ للطفل وابعاده عن مصادر الازعاج والتوتر .

3-وضع مادة مره على اظافر الطفل بشرط تعريف الطفل بالهدف من ذلك .

4-مكافأة الطفل ماديا ومعنويا في تعزيز عدم قرض الأظافر فالثواب يفيد اكثر من العقاب .

5-مناقشة الطفل ولفت نظره بضرورة اقلاعه عن هذه العادات المنبوذه من قبل الأخرين .

6-استخدام اجهزة التسجيل مثلا تسجيل كلمة " لن اقضم اظافري " على شريط واسماعه الطفل قبل النوم او اثناء النوم .

7-اشغال الطفل بأنشطة مختلفة تمتص الطاقة والتوتر كألعاب العجين وطين الصلصال والعاب الرمل والماء مع شغل الطفل بالنشاط اليدوي .

8-الابتعاد عن عقاب الطفل وزجره او السخرية منه






مقالات وصفية


:: . الــقــمــر . ::


كوكب مقره سماءنا ،،،،، أنواره تشعل الجمال في وجودنا ،،،

بأشراقاته نعرف بدايات شهورنا ومنتهاها ،،،،،،

هو زينة السماء ،،،، الساهر مع المحبين والمحزونين ،،،

فالقمر يتميز بوجهين ،،، نعم وجهين ،،،

وجه مشرق يبعث رسائل المحبين والمبتعدين وأشواقهم ،،

أشواقهم لمن يحبونهم ولمن هم مبتعدين عن محيطاتهم ووجودهم ،،،

ووجه مظلم يقضي جل وقته مع من صدتهم الحياة بأقدارها ،،،

مع من وقفت الأقدار في وجوههم ،،، وأنزلت المصائب على حياتهم ،،

القمر له جاذبية تحرك البحار وتزيد في إضطرابها ،،،

فيكون توترها مدعاة ( للمد والجزر ) ،،، على شواطئنا ،،،

القمر ملك متوج على عرش السماء ،،،

والنجوم جواري تخدمه في وجوده وغيابه ،،

القمر ذلك الأسطورة التي نصف بها جميلات النساء ،،،،

وهو في أصله صحاري لا تنمو بها زرع ولا يوجد به ماء ،،،

لا من يسكنه ،،،، ولا من يشتاق لأراضيه ،،،

القمر حبيبي وحبيب العشاق والمحزونين وكل من تتحرك في نفسه مشاعر الجمال ،،،

ولكنني أحن عليه ،،، وأشفق عليه ،،، فهو صحاري ظلماء ،،،

ولكنه سيبقى ذلك الملك المتوج على عرش سماءنا وعرش قلوبنا ،،،

وعرش الجمال .


:: . الـشـمـس . ::

خرجت مبكرا والناس نائمون ،امشي على الشاطىء، وأراقب الشمس في طلوعها.ها هي قد طلعت فأخدت الحياة تدب في النفوس،تلقي اشعتها على البحر ،فينعقد منه سحاب فيمطر فينهمر ...وتحل في قلب الانسان ،فيهدأ روهة (قلبه)ويذهب عنه ويطمئن الى الحياة،وتتحرك ارادته، وتنتعش آماله حياه حره طليقه ،وجو مفتوح ،وهواء جديد دائما.لم تفسد الحضارة بدخانه،وغازاتها ولم تحبسه الابنيه الشامخه ....
ولم تحجزه الحيطان الربعه .تتجد النفس بتجدده ،وتملىء نشاطا من نشاطه ،يغدي كل خليه غداء حلو طيبا ،وينعش العواطف والروح في جو المدن لا يشعر الانسان بالسماء الا عند المطر ،ولا بجمال الشمس،ولا بجمال القمر ،كل ما حوله من الجمال الصناعي ،قد اشتغنى بجمال طاقات الزهور عن الزهور في منابتها ،واستغنى بثريا الكهرباء عن السماء ،وبالحن المجلوب عن جمال الفطره ،وجمال الطبيعه وان مما يشعر الانسان بجمال الطبيعه يوم يخرج من المدينه الى الريف ،ويفر من الحضر الى البدو فيكشف له الخلق بجماله القشيب ،وتاخد بلبه السماء في لا نهايتها ،والبحار في ابديتها تمنيت في هذا المشهد ان اكون كدودة الغز تكون دودة حينا،ثم تكون فراشه حينا ،ارشف من هذه الزهور رشفه ،وانشر جناحي في الشمس ،اعيش في جمال ،واغيب في جمال ،كما تغيب الشمس الجميله في الشفق الجميل .









:: . ليلة ممطرة . ::

ليلة .. تعانقت فيها السحب .. وأمطرت السماء
في تلك الليلة .. كرهت أن أبقى قابعا في غرفتي
فخرجت لأستنشق عبيــر الورود وقطرات المطر تتقاطر
عليها بكل رقة ..
لأرى الأشجار وهي تغتسل من حر الصيف .. لتستقبل الشتاء
بكل لهفة.. وانتظــار ..
كنت أرى قطرات المطر تهطل .. لتجري على الأرض مكونه
جداول من المياة الرقيقة .. التي تنساب من بين قدمي ..
لتشعرني بالانتعاش ..!!
كان المطر يهطل على الشوارع والبيوت والحدائق .. ليغسلها
لينقــيها .. لتستقبل يومـ جديد .. وتستقبل شروق شمس جديدة ..
كانت المطر يتساقط على نافذتي .. محدثا صوتا جميلا .. وشكل اروع
لنافذه امتزج فيها بخار تنفسي .. بقطرات المطـر ..
في تلك الليلة ..
رُويت حدائق وصحاري
رُويت مزارع
رُويت مساجد
رُويت منازل
رُويت مدارس ..!!!
فالمطر رحمة رب العالمين .. وهبته ...

بعد أن خف تساقط المطر .. وتوقف .. ذهبت الى سريري
لأنـــــام ..
ولأغسل قلبـــي من كل شيء ضد من أحب ..!!
كما المطر !!













:: . شهر رمضان . ::

شهر رمضان
طوال السنة ننتظرك ..
طوال السنة نشتاق إليك ..
وعندما تقترب تنقلب موازين حياتنا ..
يوم بعد يوم ساعة بعد ساعة نحتريك ، والحنين يقتلنا ، وعندما لا يتبقى على قدومك إلا القليل نخرج الليل والنهار نترقب هلالك ..
فلما ظهر ورأيناه بصوت واحد صرخنا كلنا رمضان أتى ، كأننا جدبنا وكانت هي بلة المطر ألتائها ..
استقبلناه مستشرقين بكثير أجره ، وعظيم غفرانه إن شاء الله ..
نتلو القرآن ، ونصلي ، ونبتهل إلى الله راجين كرم عفوه ..
تمر الأيام ونحن نسعى نسابق الزمن ؛ لنيل فضل وكرم هذا الشهر،
وتختم الأيام وتقتلنا الحسرات والآلام على فراقة ؛ فهيَّا بنا قبل أن ينتهي ونمكث أيامنا نبكي حزن فراقه دون أن نصنع لنا وله شيئاً ..


الدلوعه والله حياتي لقيتهم بالنت مكتوب كذا مدري يارب افديك

وردة الأحزان
12-28-2008, 03:51 PM
طلب مني تعبير (( مقال عن الوطن والحفاظ على ممتلكاته ))




وماني عارفه ايش اكتب واستعنت بقوقل بس ما ساعدني .................الله يسامحه


وقلت الفراشات ما يردوني :044:


المقدمه : عن حب الوطن والحفاظ عليه


طريقة العرض :


1- أهمية الوطن المملكه العربيه السعوديه.


2- المواطن مطلوب منه العمل النافع لوطنه.


3- الحفاظ على ممتلكات ومرافق الوطن مثل : المدارس - الحدائق - الطرق - المستشفيات


4- الترشيد في استهلاك المياه وفي استهلاك الكهرباء .


الخاتمه:


دعاء للوطن وولاة امره وتوجيه دعوه للمواطنين بأن يكونو واجهه طيبه أمام الحجاج والزوار
وغيرهم .


ملاحظه : يجب ان يشتمل العرض على شواهد (( قران - حديث- حكمه- مثل-قصه-.....الخ))




وابغاه بالكثير اليوم أو بكره ومشكوووووووووووووووووووووووووووووورين مقدماً




بنات ابغاه ضروري اليوم لأنه الأبله تبغاه بكره الأثنين

burberry_girl
12-29-2008, 12:52 AM
السلاام عليكم
صبايا اخبااركم ان شالله تماام يالغواالي
الحقووني صبااياا ابي تعبيريي خطبه وتحقييق
والله يوفقها ويسهل دربها اللي تجيبه لــــــــــــــي

البربري

مفحطة بسيكل**
12-29-2008, 07:20 AM
هاااااااي فراشاااات
ابي مقال بنااااااااااات بلييز باسرع وقت
الابله ماتبي من النت كتبت اثنين من النت وقالت
مو انتي الي كتبتيهم<<<ساحره واي عليها
بلييييز الي تعرف تكتب مقال وصفي
ابيه باسرع وقت

ليز بالجبنه
12-29-2008, 03:05 PM
بنااااااااااااااااااااااااااات
انقذوني ابغا خطبه باسرع وقت
الله يوفقكم ان شاءالله

it`s me
12-29-2008, 07:24 PM
بناات انتم عن جد غرييبات ..!!
الحين الآبلة لما تقوولك ما تبي من النت برضو تجين للنت و تقوليين ترآآ ما تبي من النت !!
فكرووآآ فيهآآ .. !!

فجفوجة الصغيرة
12-30-2008, 06:58 PM
السلام عليكم انا ابغى خطبه محفليه الله لايهينك
وشكرا

أحســــــــــــاس
12-30-2008, 09:28 PM
السلام عليكم

ابي تعبير عن مقال اجتماعي ضروري

** أميرة الثلج **
12-30-2008, 11:11 PM
مشكووورة
يا& سميتك غلاي &
على رسائل الاعتذار
أخذتها كلها ههههه
يعطيك الله ألف عافية
دمتي بود

لصقه جروح
01-01-2009, 03:41 AM
الله لا يهينك ابي خاطره ما تتجاوز الصفحه لاني لازم اسلمها الاحد وراح ادعيلك بس مابي منقوله

زهرة الراليا
01-01-2009, 04:19 AM
لصقة جروح للأسف أنا ما أكتب خواطر

كل اللي هنا منقول ...

ماما نونى
01-01-2009, 08:49 PM
انا ابغى تحقيق وخطبة
تكفون تراني فاشله بالتعبير

gofran
01-01-2009, 09:06 PM
انا ابي استبيااان ضروووووووووري..

وممكن ترسليه لي خاص الله يسعدك واكون شاااااااااكره لك..ياقلبي

..إلغلا..
01-03-2009, 11:32 AM
مشكووريييييييييييييين

زهــ الكرز ـــرة
01-03-2009, 01:59 PM
مشكوووووووووورة انا مرة استفدت

زهرة الراليا
01-03-2009, 05:34 PM
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#) مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#) بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وبالوفيق للجميع

فوفو البريئة
01-05-2009, 10:48 PM
لو سمحتي ابي تعبير عن رسالة عذر تكفين ابيه ضروري شكرا

زهرة الراليا
01-05-2009, 11:27 PM
^^^^^^^^^^^^

الروابط في ردي السابق ستفيدك بإذن الله ..

ساره
01-06-2009, 03:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم :0154:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :0154:
كيفكم ان شاء لله بخير ابغى منكم مساعده :0154:
في ماده التعبير الموضوع عن الخطبه ولكم مني الدعاء اتمنى ماكون ثقلت عليكم ودمتم بود:0154:

soso 99
01-06-2009, 07:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوسمحتم ابغى تعبير عن الخطبه والله يوفق الي تساعدني وياليت ترسله على الخاص.
واتمنى اني ماثقلت عليكم

,,RaaN,,
01-06-2009, 08:59 PM
الـسلام عليكم ورحمة الله ,,

تـــكـفوون سااعدووني ,,

الله يسـعدكم يابنات ابي خــطبه دينيه ,,

سآكته قهر ..]~
01-06-2009, 09:09 PM
خطبة عن " الحث على حسن الخلق "

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم إنا نسألك أن تهدينا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وأصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت. أما بعد أيها الأخوة في الله: فإن الله عز وجل لما امتدح نبيه r في كتابه الكريم قال: ] وإنك لعلى خلق عظيم [ وقال تعالى في مدح فريق من المؤمنين: ] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين [ وكل هذا مدح لحسن الخلق، وإعلاء لقدره ومرتبه.. لذا قال أنس بن مالك t: " كان رسول الله r أحسن الناس خلقاً " متفق عليه. وقال t: ولقد خدمت رسول الله r عشر سنين فما قال لي قط: أفّ، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيءٍ لم أفعله: ألا فعلت كذا؟. متفق عليه. وقال r: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيء ". رواه الترمذي عن أبي الدرداء. ولما سئل r عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: " تقوى الله وحسن الخلق ". ولما سئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: " الفم والفرج " رواه الترمذي عن أبي هريرة. وقال r: " أنا زعيم لبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " رواه أبو داود عن أبي أمامة الباهلي وقال r: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً". وكان من دعائه r أن يقول:" اللهم اهدني إلى أحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ". رواه مسلم عن علي. وأول من يتضرر بسوء الخلق هو صاحبه، لما يلاقيه من بغض الناس له وكراهيتهم مصاحبته، قال الحسن البصري رحمه الله: " من ساء خُلُقُـه عذّب نفسه"، وقال الفضيل بن عياض :" لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق". وصحب ابن المبارك رجلاً سيئ الخلق في سفر فكان ابن المبارك يحتمله ويداريه، فلما فارقه بكى ابن المبارك فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: بكيتُه رحمةً به، فارقته وخلقه السيئ لم يفارقه. وحسن الخلق يرفع صاحبه في الدنيا ويرزقه محبة الناس واحترامهم، ويرفع درجته في الآخرة ويثقل ميزان عمله الصالح، قال r:" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ". نسأل الله تعالى أن يزين أخلاقنا ويكسونا حلة الإيمان إلى يوم نلقاه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين..


الخطبة الثانية

الحمد لله الولي الحميد، الفعال لما يريد، أحمده سبحانه وأشكره وعد من شكره بالمزيد، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسيلماً كثيراً. أما بعد، أيها الأخوة في الله: تكلم بعض العلماء بكلام جامع بيّن فيه حقيقة حسن الخلق فقال: هو أن يكون الرجل كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمـل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً صبوراً رضياً حليماً، رفيقاً عفيفاً شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً، ولا بخيلاً ولا حسوداً، بشاشًا هشاشاً، يحب في الله، ويبغض في الله، ويرضى في الله، ويغضب في الله، فهذا هو حسن الخلق. وقال ابن المبارك رحمه الله: حسن الخلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكفّ الأذى، وقال الحسن البصري: حسن الخلق: بسط الوجه وبذل الندى وكف الأذى. وحسن الخلق أيها الأخوة الكرام: قد ذهب والله بخيري الدنيا والآخرة. ففي الدنيا يحبه الناس ويقدرونه ويحترمونه ويوالونه، وفي الآخرة يثقل ميزانه ويجلب رضا الرحمن.. نسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأقوال والأفعال، وأن يصرف عنها لا يصرف عنا سيئها إلا هو. اللهم إنا نسألك من خيري الدنيا والآخرة، ونسألك المعافاة والعافية الدائمة، ونسألك أن تجعلنا أحب عبادك إليك يا ذا الجلال والإكرام، ( اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا لا للذين آمنوا واغفر ربنا إنك رؤوف رحيم). اللهم وأصلح أحوال المسلمين..

وصلي وسلم على رسول الله الأمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم ...

وفقك الله ...يا غاليه:0154:

فراشة منزلية
01-06-2009, 10:00 PM
أختي تبغى خطبه حربيه ضروووووووري

زهرة الراليا
01-06-2009, 10:02 PM
^^^

أنا حطيت روابط في ص 52

,,RaaN,,
01-06-2009, 10:40 PM
~;20585966']خطبة عن " الحث على حسن الخلق "

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم إنا نسألك أن تهدينا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وأصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت. أما بعد أيها الأخوة في الله: فإن الله عز وجل لما امتدح نبيه r في كتابه الكريم قال: ] وإنك لعلى خلق عظيم [ وقال تعالى في مدح فريق من المؤمنين: ] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين [ وكل هذا مدح لحسن الخلق، وإعلاء لقدره ومرتبه.. لذا قال أنس بن مالك t: " كان رسول الله r أحسن الناس خلقاً " متفق عليه. وقال t: ولقد خدمت رسول الله r عشر سنين فما قال لي قط: أفّ، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيءٍ لم أفعله: ألا فعلت كذا؟. متفق عليه. وقال r: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيء ". رواه الترمذي عن أبي الدرداء. ولما سئل r عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: " تقوى الله وحسن الخلق ". ولما سئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: " الفم والفرج " رواه الترمذي عن أبي هريرة. وقال r: " أنا زعيم لبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " رواه أبو داود عن أبي أمامة الباهلي وقال r: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً". وكان من دعائه r أن يقول:" اللهم اهدني إلى أحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ". رواه مسلم عن علي. وأول من يتضرر بسوء الخلق هو صاحبه، لما يلاقيه من بغض الناس له وكراهيتهم مصاحبته، قال الحسن البصري رحمه الله: " من ساء خُلُقُـه عذّب نفسه"، وقال الفضيل بن عياض :" لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق". وصحب ابن المبارك رجلاً سيئ الخلق في سفر فكان ابن المبارك يحتمله ويداريه، فلما فارقه بكى ابن المبارك فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: بكيتُه رحمةً به، فارقته وخلقه السيئ لم يفارقه. وحسن الخلق يرفع صاحبه في الدنيا ويرزقه محبة الناس واحترامهم، ويرفع درجته في الآخرة ويثقل ميزان عمله الصالح، قال r:" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ". نسأل الله تعالى أن يزين أخلاقنا ويكسونا حلة الإيمان إلى يوم نلقاه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين..


الخطبة الثانية

الحمد لله الولي الحميد، الفعال لما يريد، أحمده سبحانه وأشكره وعد من شكره بالمزيد، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسيلماً كثيراً. أما بعد، أيها الأخوة في الله: تكلم بعض العلماء بكلام جامع بيّن فيه حقيقة حسن الخلق فقال: هو أن يكون الرجل كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمـل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً صبوراً رضياً حليماً، رفيقاً عفيفاً شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً، ولا بخيلاً ولا حسوداً، بشاشًا هشاشاً، يحب في الله، ويبغض في الله، ويرضى في الله، ويغضب في الله، فهذا هو حسن الخلق. وقال ابن المبارك رحمه الله: حسن الخلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكفّ الأذى، وقال الحسن البصري: حسن الخلق: بسط الوجه وبذل الندى وكف الأذى. وحسن الخلق أيها الأخوة الكرام: قد ذهب والله بخيري الدنيا والآخرة. ففي الدنيا يحبه الناس ويقدرونه ويحترمونه ويوالونه، وفي الآخرة يثقل ميزانه ويجلب رضا الرحمن.. نسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأقوال والأفعال، وأن يصرف عنها لا يصرف عنا سيئها إلا هو. اللهم إنا نسألك من خيري الدنيا والآخرة، ونسألك المعافاة والعافية الدائمة، ونسألك أن تجعلنا أحب عبادك إليك يا ذا الجلال والإكرام، ( اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا لا للذين آمنوا واغفر ربنا إنك رؤوف رحيم). اللهم وأصلح أحوال المسلمين..

وصلي وسلم على رسول الله الأمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم ...

وفقك الله ...يا غاليه:0154:


الله يســــــــــــعدك يالــــــــغـــــــلا ,,:066:

ويــــــــوفقك ان شاء الله ويرزقك ياعـــــــــسل تـــــسلمين والله ..:0126:

أحلى مافي عقلي#
01-07-2009, 08:42 AM
مشكورة أختي على الخطبة أخوي اليوم طلب أدور له خطبة والله ريحتني الله ينولك اللي بالك

اميرة عالمي
01-08-2009, 04:59 AM
بنااااااااااااااااااااااات بليييييييييييييييييز ابي
موضوع تعبير وهو عن الاستبانه دورت ودورت ودورت ولا لقيت ..
فياليت اللي عندها استبانه منا ولا منا تعطيني ايها
تكفوووووووووووون ابيها يوم السبت

زهرة الراليا
01-08-2009, 05:28 AM
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#) مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#) بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وبالوفيق للجميع

ملكة التربة
01-08-2009, 08:00 AM
السلام عليكم
بنات لو سمحتو ابغى خطبه دينيه
قبل يوم السبت
الله يسعدكم لا تطنشوووووووووونييييييييييييي

ماما نونى
01-08-2009, 12:16 PM
مرحبا اختي
انا ابي خطبة عن دينيه او سياسيه او عن اي شي تكفين ابغاها قبل السبت علشان يمديني اطبعها وارتبها
وياليت ترسلينها على الخاص بليز

أحبك ياماما
01-08-2009, 04:47 PM
بلييييز خطبة

واعطوني رقم الصفحة اذاا كانت موجودة بالصفحات اللي قبل

meme15
01-08-2009, 07:35 PM
حتى انا ابغى خطبه دينيه ..

روح المرح
01-09-2009, 12:23 AM
مساء الخير أخت سارة اتمني منكي المساعدة في موضوع تعبير عن استبانة عن الخجل وتكون مغلقة بحث في النت ولم اجد شيء اتمني تكون قبل السبت
تحياتي أختك روح المرح

بنت النور333
01-09-2009, 10:44 AM
الله الرحمن الرحيم

ان من اعظم ما يفتخر به المسلم ايمانه و محبته لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومع ان المسلم يؤمن بالانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام ولا يفرق بين احد منهم الا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتمهم و افضلهم و سيدهم فهو الذي يفتح به باب الجنه و هو الطريق الى هذه الامه فلا يؤذن لاحد بدخول الجنه بعد بعثته الا ان يكون مؤمن به . قال تعالى : (( لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم )) .
ايها المسلمون :
ترى ماذا نقول امام ما نشرته الصحف الدنماركيه من رسما كاريكاتيريا ساخرا , بمن يا ترى ؟ باعظم رجل وطات قدماه الثرى , بامام النبيين صلى الله عليه وسلم .
فماذا نقول تجاه هذا العداء والتهكم المكشوف ؟ هل نغمض اعيننا , و نصم اذاننا , ونطبق افواهنا ؟
لا والذي كرم محمد , واعلى مكانته , لن نعجز عن تطبيق الحق .
انه النبي محمد صلى الله عليه و سلم , حيث الكمال الخلقي , فانه اوفر الناس عقلا , واسداهم رايا , و اصحهم فكره , اسخى القوم و اجودهم نفسا .
ايها الناس :
ان من واجب النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نحبه و نعظمه و نتبع سنته في الظاهر و الباطن , وان نبعد كيد الكائدين و مكر الماكرين عنه .
فان ضعاف النفس و ضعاف القلوب هاجموا المسلمين ولم يكتفوا و استهزئوا بهم ولم يكتفوا , حتى ان وصلوا بجهلهم و قلة معرفتهم الى الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه و سلم , فلجئوا الى التشويه الاعلامي , ليتمكنوا من الوصول الى هدفهم , وهو تشويه الاسلام والمسلمين . قال الله تعالى (( أبالله و اياته و رسوله كنتم تستهزئون ))
ايها المسلمون :
اين غيرة المسلم على دينه و نبيه ؟ اين دفاعنا عن الدين ؟ اين زجرنا للمعتدين ؟
فلنحاول نصرة نبينا حتى وان كان بالشيء القليل , نحن الان امام منكر عظيم فلنتبع قول الرسول و نغيره . قال صلى الله عليه و سلم : ( من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان )

استغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين , و صلى الله على نبيه محمد و على صحبه الى يوم الدين .


ــ ــ



خطب دينية


.
الخطبة الأولى
أما بعد: فأوصيكم ـ أيها المؤمنون ـ بتقوى الله تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الحديد:28]. فاتقوا الله عباد الله، واشكروه على أن أسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة.

واعلموا ـ عباد الله ـ أن من أجل نعم الله عليكم أن جعلكم من أمة الإسلام، ومن أتباع خير الأنام من أمة محمد الذي رفع له ذكره، ووضع عنه وزره، وجعل الذل والصغار على من خالف أمره، فهو خليل الرحمن وسيد الأنام، صاحب المقام المحمود والكوثر والحوض المورود، فنعمة الله عليكم به ـ يا عباد الله ـ أجل النعم وأعظمها رحمةً وفضلاً، فلله الحمد على ذلك كثيرًا كثيرًا.

عباد الله، أيها المؤمنون، إن الله تعالى قد اصطفى محمدًا النبي الأمي، وخصه بخصائص عديدة وفضائل كثيرة، فاق بها الأولين والآخرين، اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ [الأنعام:124].

فمن خصائصه العظيمة وآياته المبينة خبر الإسراء به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أولاً، ثم العروج به إلى السماء ثانيًا، تلك الرحلة العجيبة والآية العظيمة الباهرة.

فبينما رسول الله نائم في الحجر في الكعبة قبل الهجرة أتاه آت فشقّ ما بين ثغرة نحره إلى أسفل بطنه، ثم استخرج قلبه فملأه حكمة وإيمانًا، ثم أتي بدابة بيضاء، يقال لها: البراق، يضع خطوه عند منتهى طرفه، فركب ومعه جبريل حتى أتيا بيت المقدس، فدخل المسجد فلقي الأنبياء جميعًا، فصلى بهم ركعتين، كلهم يصلي خلف محمد ، ثم خرج رسول من المسجد الأقصى، فجاءه جبريل بإناء فيه خمر وإناء من لبن، فاختار اللبن فقال له جبريل: اخترتَ الفطرة.

ثم عرج به جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له فوجد آدم فسلم عليه فرد عليه السلام، وقال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم عرج به إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل ففتح له، فرأى فيها النبي عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهم، فرحبا به فدعوا له بالخير، ثم عرج به إلى السماء الثالثة فإذا هو بيوسف وقد أعطي شطر الحسن، فرحب به ودعا له بخير، ثم عرج به إلى السماء الرابعة فإذا هو بإدريس عليه السلام، ثم عرج به إلى السماء الخامسة فإذا هو بهارون فرحب به ودعا له، ثم عرج به إلى السماء السادسة فإذا هو بموسى فرحب به ودعا له بالخير، ثم عرج به إلى السماء السابعة فإذا هو بإبراهيم عليه السلام مسندًا ظهره إلى البيت المعمور، وهو بيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم ذُهب به إلى سدرة المنتهى، فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها، فأوحى إليه الله تعالى ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنـزل إلى موسى فقال له: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أُمتك لا يطيقون ذلك، فرجع فوضع الله تعالى عنه عشرًا، وما زال يراجع حتى استقرت على خمس فرائض في اليوم والليلة، ثم نادى مناد: قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي، ثم عاد رسول الله إلى فراشه قبل الصبح[1].

عباد الله، كل هذا النبأ العظيم والأحداث الكبار كانت في ليلة واحدة، فسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا إله إلا الله.

وعاد محمد من ليلته، فلما أصبح رسول الله في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم إياه وتعديهم عليه ، فسألوه أن يصف لهم بيت المقدس فجلاه الله له حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئا.

وكان أبو بكر رضي الله عنه كلما قال شيئًا قال: صدقت أشهد أنك رسول الله، وأخبرهم عن إبلهم في مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها، فكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفورًا، وأبى الظالمون إلا كفورًا.

أيها المؤمنون، هذا خبر الإسراء بمحمد والعروج به إلى السماوات العلا، آية وعبرة ينتفع بها من أحيا الله قلبه بالعلم والإيمان، وأما الذين في قلوبهم مرض فهم في ريبهم يترددون، وفي مثل هذه الأخبار يشككون، وصدق الله ومن أصدق من الله قيلا: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة:124، 125]، فاعتبروا يا أولي الأبصار.

فقد ذكر الله في كتابه فقال في شأن الإسراء: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَه [الإسراء:1]، وقال الله تعالى في شأن المعراج: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى [النجم:1-18].





--------------------------------------------------------------------------------

[1] أخرجها البخاري في بدء الخلق (3207) من حديث مالك بن صعصعة رضي الله عنه.




الخطبة الثانية:
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعتبروا ـ يا أولي الأبصار ـ بما في هذه القصة من الآيات الباهرات والمنن الوافيات، فإن فيها ما يبهر العقول ويأسر الألباب ويزيد الإيمان في قلوب المتقين من العباد.

أيها المؤمنون، إن أبرز ما في هذه القصة بيانُ عظيم منـزلة هذا الرسول الكريم عند الله جل وعلا، فمحمد خليل الرحمن، فقد جعله الله إمامًا وبلغه منـزلة لم يبلغها أحد من الأولين والآخرين، فبلغ مكانًا سمع فيه صريف الأقلام أي: صوت الأقلام التي تكتب الأقدار، ورأى في معراجه الجنة والنار، وفي هذه الحادثة العظيمة إقرار جميع الأنبياء بنبوة محمد ، وبذلك يظهر وفاؤهم بما أخذ عليهم من الميثاق.

وفي ليلة الإسراء والمعراج أظهر الله فضل هذه الأمة، وأنها أمة الفطرة ودينها دين الفطرة؛ فإنه لما خُيّر بين الخمر واللبن اختار اللبن، فسلامة الفطرة لبن هذا الدين، ((كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه))[1].

أيها المؤمنون، في ليلة المعراج وفي أشرف مكان فرض الله على نبيه الصلوات الخمس، فرضها على نبيه مباشرة بلا واسطة، فدل ذلك على عظيم منـزلة هذه العبادة وعناية الله تعالى بها.

فاتقوا الله عباد الله، وحافظوا على الصلوات، فإنه من لم يصل فقد قطع صلته بربه ومولاه، وسوف يدعو ثبورًا ويصلى سعيرًا، مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [المدثر:42، 43].

أيها المؤمنون، وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [الأحزاب:36]، فإذا جاءه الخبر أو الحكم عن الله أو عن رسوله قابله بالتصديق والتسليم بلا شك ولا ريبة، كيف لا وربه ـ أيها المؤمنون ـ هو رب السماوات والأرض الذي له الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله، فهو العليم الخبير القوي العزيز، ورسول الله صادق أمين، وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى [النجم:3، 4].

فاحذر ـ يا عبد الله ـ أهل التشكيك الذي يشككونك في أخبار الله ورسوله وأحكام دينك، وليكن لك في صديق هذه الأمة أبي بكر رضي الله عنه أسوة حسنة، فإنه لما جاءه أن رسول الله يحدث بخبر الإسراء والمعراج قال بلسان صادق وقلب ثابت وإيمان راسخ: (إن كان قد حدثكم بذلك فهو صادق)، فرضي الله عنه وأرضاه.

أيها المؤمنون، هذه بعض الفوائد والعبر المستفادة من هذا الخبر، فالحمد لله على إحسانه وامتنانه، والشكر له على عظيم فضله وإحسانه.

عباد الله، إن حادثة الإسراء والمعراج كانت قبل هجرة النبي إلى المدينة، وقد اختلف المؤرخون في تحديد السنة والشهر الذي وقعت فيه هذه الآية العظيمة، منهم من قال: إنها في ربيع الأول، ومنهم من قال: إنها في ربيع الآخر، ومنهم من قال: إنها في رجب، ومنهم من قال: إنها في رمضان، ومنهم من قال: إنها في شوال، وليس على واحد من هذه الأقوال دليل صحيح يعتمد عليه.

كما أنه يجب أن تعلموا ـ يا عباد الله ـ أنه ليس في ليلتها فضل خاص، فلا تخص بقيام ولا احتفال، ولا بغير ذلك؛ فإن هذا كله من البدع، وكل بدعة ضلالة.

وبهذا يتبين خطأ الذين يحتفلون في ليلة السابع والعشرين من هذا الشهر، فوالله لو كان ذلك خيرًا لسبقنا إليه الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان.

فاتقوا الله عباد الله، فإن خير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة فإن الله مع الجماعة.

زهرة الراليا
01-09-2009, 06:49 PM
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#) مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#) بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وبالوفيق للجميع

موتي و لا دمعة امي
01-09-2009, 08:35 PM
مساء الخير اختي

انا مرررررررررررررررة محتاجة عن.........................

((مقال وصفي عن المظاهر المصاحبة لحدوث البرق والرعد والمطر وماينجم عنها من تلون الارض وتفتح الزهر....

مع وصف المشاعر حيال ذلك


وشكرااا

مُرادي الجنة
01-09-2009, 09:32 PM
السلام عليكم

يا بناااااات تكفون اول طلب لي في المنتدى

ابغى خاطرة عن غزه

تكفووووووووون ابغاها بكره

ضرورررررررررررررري

زهــ الكرز ـــرة
01-09-2009, 09:46 PM
مشكوووووووورة اختي على كل المواضيع

زهرة الراليا
01-09-2009, 10:39 PM
شوفوا هذي الرابــــــــــــــــــط :


http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#) مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#) بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وبالوفيق للجميع

ملكة التربة
01-10-2009, 04:36 PM
دورت خطبه ولقيت للي تبغى تتفضل
خطبه دينيه


محبه الله

الحمد لله نشر في الكون آيات عظمته،وأفاض على عباده من خيراته ونعمته،أحمده سبحانه أكرم عباده المؤمنين الصالحين برحمته ومحبته ووعدهم رضوانه وجنته،وتوعد الكافرين بالعذاب والنيران ونقمته،وأشكره سبحانه شكراً عظيماً يليق بعظمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أرجو بها نيل رحمته ومحبته،وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله بلغ رسالته وأدى أمانته ونصح لأمته صلى الله عليه وعلى آله وصحابته.أما بعد:فيا أيها الأحبة في الله أوصيكم ونفسي أولاً بسبيل نيل محبة الباري جلت عظمته إذ يقول : {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} ويقول سبحانه:{عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ}.أيها الأحبة في الله حديثي اليوم عن الحب،لكنه ليس حب الآهات والنظرات،ولا حب الأفلام والمسلسلات والقنوات، إنه حب رب البريات ، حب فاطر الأرض و السماوات ، حب تميز به عباد الله المؤمنين حتى قال الله عنهم:{وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ..}.حب يورث القلب حلاوة الإيمان فيتلذذ العبد بطاعة الله وبذكر الله أخرج البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ))(.ولما كان الحبيب المصطفى أشد العباد حباً لله كان أشدهم تلذذاً بطاعة الله كيف لا وهو القائل : ((…وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ))(5).نعم هذا هو الحب الحقيقي تلذذاً ومتعة بالوقوف بين يدي من يحب وبمناجاته ، وكما أن المريض يذوق حلو الطعام مراً ، وكلما أزداد مرضه زاد فساد ذوقه ، فإن صاحب القلب الذي خلا من حب الله أو ضعفت فيه تلك المحبة يرى بأن طاعة الله وعبادته ثقيلة عليه فهو ينتظر بفارغ الصبر متى ينتهي رمضان لثقل الصيام على قلبه و يحاول الفرار من القيام لثقله على حسده وقلبه،كم من هذا الصنف يرى أن صلاة الجماعة أثقل عليه من نقل الجبال والعياذ بالله ، وبقدر ما يعظم حب الدنيا في القلب يكون على حساب حب الله وقد قال الناظم : وحُبَّان في قلبي مُحالٌ كلاهما..محبة فردوسٍ ودارُ غرور..ومن يرجُ مولاه ويرجوا جوَارهُ..يسابق في الخيرات غير فتورِ…ومن صادقٌ من يدعي حب ربه..وأمسى عن اللذات غير صبور..أو يسألوا عن الدنيا وعن كل شهوةٍ..وعن كل ما يودي بوصل سرور.معاشر المحبين لربهم إن محبة الله يعطيها الله لمن أحبهم ، فما من محب لله إلا والله يحبه أخبر بذلك العظيم في كتابه حيث قال : {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}. وقد يسأل سائل كيف يحبني الله فنقول له إلجأ إلى الله وأدع وتضرع إليه أن يجعلك ممن أحب ، ثم أنظر من الذين يحبهم الله واسلك نهجهم واليك نماذج لمن يحبهم الله من كتاب الله يقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} فأكثر من التوبة والإنابة إلى الله ، ويقول سبحانه {فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ}(8).فاحرص على التقوى في السر والعلن ، ويقول سبحانه:{ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}.فاصبر على طاعة ربك واصبر على ما أصابك،ويقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.فكن من المحسنين في كل أمورك في قولك في فعلك في عبادتك ، ويقول جل جلاله : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}.فتوكل على الله حق التوكل في كل شؤون حياتك.ويقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}فكن مقسطاً عادلاً في قولك وحكمك ويقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ}(14).ومما يقربك من محبة الله أداء الفرائض ثم الاستكثار من النوافل .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ: ((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ..)).
ومما يجلب لك حب العظيم أن تبتعد عما يكرهه سبحانه ولا يحبه فارجع إلى كتاب ربك وإلى سنة نبيك لتتعرف على ما يكرهه ربك ومولاك وعلى سبيل المثال قوله تعالى :{وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}.فإياك والظلم لعباد الله،ومن ذلك قوله تعالى:{..إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا}.ويقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا}.ونحو ذلك. معاشر المحبين لربهم إن محبة الله دعوى يستطيع كل أحد أن يدعيها لذلك وضع العليم الخبير مقياساً يوزن الإنسان به نفسه وغيره حول مدى صدق تلك الدعوى ألا وهي قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. تعصي الإله وأنت تزعم حبه …هذا مُحالٌ في الفِعَّالِ بديعُ ..لوكان حبك صادقاً لأطعته..إن المحبَّ لمن أحب مطيعُ ،ومن الدلائل العملية التي يعرف بها العبد محبته لله كثرة ذكره لله فإن العبد إذا أحب أحداً من البشر وجدته يكثر من ذكره والثناء عليه
فكيف بمن أحب رب البشر ، ومنها الإقبال على طاعة الله بشوق ولذة ولله در القائل:إن المليك قد اصطفا خُدّاماً..مُتوددين مُوطئين كراماً..رُزِقوا المحبة والخشوعَ لربهم..فترى دموعهم تَسِحُّ سِجاما..يحيون ليلهم بطولِ صلاتهم..لايسأمون إذا الأنام نياما..قومٌ إذا رقد العيون رأيتهم..صفوا لشدةِ خوفه أقداماً..وتخالهم موتى لطول سجودهم..يخشون من نارِ الإله غراماً..شُغفوا بحب الله طوال حياتهم..فتجنبوا لوداده آثاماً،ومنها حب الصالحين والثناء عليهم فإن من نقصت محبة الله في قلبه ترصد الصالحين وأحصى عليهم أخطاءهم ، معاشر المحبين لرب العالمين إن لمحبة الله ثمرات عظيمة أوجزها لنا الجليل في الحديث القدسي يوم أن قال: ((فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ)) الله أكبر ما أعظمها من ثمرة فأين الراغبون.أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:{قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}.

----اللي اطلبه منكم دعواتكم لي بالتوفيق----
اختكم --ملكة التربة--

*الفراشة القرمزية*
01-10-2009, 10:57 PM
السلام عليكم ..اتمنى تلبية طلبي وهو تعبير عن مقال وصفي اواجتمآعـــي..ولكم خـ‘ـآلص شكـ‘ـري ..

زهرة الراليا
01-10-2009, 11:47 PM
شوفوا هذي الرابــــــــــــــــــط :



http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#)مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#)بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وبالتوفيق للجميع

^^ كاريزما ^^
01-11-2009, 03:45 AM
تكفوون طلبتكم

آبغي تحقيق صحفي عن مشكلة إجتماعية
أبغيه صغير و مختصر لا هنتوو و بأسررع وقت
الله يقضي لها حواايجها في الدنيا و الآخرهـ آللي تساااعدني ياارب
و يووفقها في كل أمووورها

زهرة الراليا
01-13-2009, 12:26 AM
شوفوا هذي الرابــــــــــــــــــط :



http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#)مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#)بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وبالتوفيق للجميع

اميرة عالمي
01-13-2009, 03:19 AM
مشكووووووووووره اختي زهرة الراليا..


من جد افديتنا بمواضيع كثيييييييييييييييييره ..

قمـ كلهم ـــــرهم
01-16-2009, 02:35 AM
مرحبا يالغاليه
ولا عليك امر فديتك ابي مو ضوع عن الخطبه او خطبه فهمتيني لاهنتي ياعمري ياليت بكره فديتك ومشكووووووره مقدما

نجدية قمر
01-16-2009, 03:12 AM
اذا ممكن تعبير عن غزهومشكورررررررره

نجدية قمر
01-16-2009, 03:17 AM
تعبير عن غزه

مــــرايا الحبـــ
01-16-2009, 04:09 PM
بليييييييييييييييييز ابي موضوع تعبير

خطبه قبل يوم الاثنين

**الـدلـ 2009ـوعه**
01-16-2009, 05:41 PM
زهرة الراليا ابغتا منك خطب في اي موضوع وابغاكي ترسالينه على البريد الخاص
لان الابله:0148: شكت ان نقلنا من بعض لان
اغلب البنات جابو المقالات الي نزلتيه ورفضته
ومــــــــــــــــشكـــور

**الـدلـ 2009ـوعه**
01-16-2009, 05:44 PM
تعبير عن غزه


فـــلـسـطـين لــــــن تـــمـــــــــــــوت

تلاشى نور الشمعة الضئيل داخل المنزل البسيط بأثاثه الخشبي، فاسترسل الخوف في المكان يعبث هنا وهناك، بدى كل شيء ساكنا ، وكأن المنزل خال من اشكال الحياة التي عهدناه ، ولكن مهلا فصدى ذلك النواح العالي قد سمع فجأة في أحد أركان المنزل الكبيره، نواح الفتاة الصغيرة ذات الإحدي عشر ربيعا ، '' صفاء '' ذلك كان اسمها ، إسم بمعان كثيرة ، ضمت ذلك الطفل الصغير بقوة إلى حضنها تاركة دموعها الحارقة تعبث بوجنتيها الورديتن ، إنها تتألم من دون أن يسمعها أحد ، تتألم من دون أن يكترث لها أحد ، هي تتألم لكنهم لا يفهمون ، فهم وإن كانوا مغتمون لا يحسون بألمها هي التي شهدت المجزرة بمرئ عينيها ، مجزرة مات فيها كل أحبائها ، والديها ، عماتها وأعمامها ، فلم ينجو منها غيرها وأخاها الصغير '' ياسر''، في تلك اللحظات المريرة أحست بأن لا جدوى من وجودها هي التي لا طالما حلمت بأن تكون لفلسطين الطاهرة دولة مستقلة ، ككل الدول ، يستمد منها أهلها الأمان والإطمئنان ، تغمض جفونهم بلا خوف مما قد يحصل وقتها ، دولة بلا حروب ولا سفك دماء، لا جثث ولا أموات !!
كانت ككل فتاة صغيرة، لديها طموحات وآمال في الحياة، قبل الوقع المرير الذي قلب حياتها، وحين سألت بعد ثلاثة أيام من وقوع الحادثة عن طموحاتها أجابت بكلمات مؤثرة '' عن أي طموحات تتحدثون، لا أظن أن لفتاة مثلي الحق في تمني أي شيء ، لانني ببساطة لست كجميع الفتيات ، أنا وفتيات فلسطين لسنا كالجميع ، ولكن ماذا نفعل غير أن نقول ، لعنكم الله يا صهاينة ، لعنكم الله !!!! ''
قالت كلماتها الاخيرة وهي تذرف دموعها الحزينة ، حتى أنها أبكت جميع من حولها ، والمتضررين أمثالها !!
لم تكن تلك هي المرة الأخيرة التي تحدثت فيها، فلقد سألت مرة أخرى ولكن هذه المرة تريد البوح به، فردت بخيبة وبكلمات أكثر تأثيرا من سابقتها '' أريد أن أوجه العتاب لكل عربي، ينعم بالأمان في حين نحن نتعذب ، أو ليس من العار عليكم أن نرى لكم أعين من دون ألسنة تتحدث ؟.... أولسنا جزءا منكم ، ألم تصل أنين جرحانا وصراخ أمواتنا إلى قلوبكم ، نحن نموت كل يوم يا عرب ، فلسطين تنزف الن تغيثونا ؟ !....أين إنسانيتكم ، ألم تضحي رحمة في قلوبكم ، أعذرونا إن صرخنا ، فلا أظن الصارخ المذبوح إذا صاح يلام ، يا عرب .... يا مسلمين .... يا بشر .... أهو عيب أن أقول الحق جهرا ؟؟ .... أم هو خرق للنظام ؟؟.... قبح الله لسانا يأنف الصمت الحرام ... يا عرب ويحكم، كأنما عقمت كرامتكم عن الإنجاب
وااحصرتاه على العروبة ، حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم يا شعوب العرب، حسبنا الله عليكم أيها الصهاينة اليهود، لعنكم الله جميعا ليوم الدين !!
نظرت لـ''ياسر'' بعينين حانيتن صافيتين ، فبالرغم من ان كلماتها ذاك اليوم كانت قاسية الا انها نابعة من حبها لوطنها ، ومن أسفها على جمود العرب وخيانتهم ... فسؤال يراودها.... لماذا لا يشاركهم العرب احزانهم ؟؟؟ إلى متى سيضلون مطأطأون برؤوسهم خجلا من كل ما يحدث في فلسطين ؟؟؟
غارة أخرى، في مكان آخر من بقاع تلك الأرض المقدسة الطاهرة، جرحى وموتى آخرين، نواح مرة أخرى، ألمٌُ يعود من جديد !!
هذه المرة غزة من تنزف، يتامى جدد، وبقع دماء جديدة وساخنة هي التي تسيل ، فماذا نحن فاعلون ؟ !


نظرت '' صفاء '' بعينيها الدامعتين مرة أخرى إلى بشاعة المظهر، وشيئا فشيئا بدأ الحقد يتغلل إلى قلبها الصغير، فضاقت ذرعا بما فعله اليهود ولم تعد تحتمل أكثر من ذلك ، ولكن صبرت
، ماذا يمكن لفتاة صغيرة أن تفعل ؟؟؟
وضعت قلادة فضية - رسم وسطها المسجد الأقصى - بين يدي '' ياسر '' الصغير الذي لم يتجاوز الأربع سنوات وتحدثت بأمل وصوت أجش لطيف: اسمعني جيدا يا ياسر، سأتغيب عنك الآن، ولتبقى مع جارتنا... قد يطيل غيابي..يطيل كثيرا، ولكن ما دمت حيا أريدك أن لا تفقد الأمل، فلا بد أن تتحرر بلادنا العزيزة، ولا بد للأيام أن تجمعنا مرة أخرى، والآن وداعا يا أخي الصغير !!
كان '' ياسر '' صغيرا قليلا على أن يفهم ما ترمي إليه أخته، والتي أضافت بخاطرها بألم: يجب أن تتمسك بالحياة يا أخي، قد تغير أنت وصغار فلسطين قدرنا، سنأمل بكم خيرا ...... والله كفيل بمساعدتكم !!!
أرادت صفاء أن تحارب القدر، أن تقف ضد الصهاينة فما كان منها إلا تضع علم فلسطين على ظهرها وترفع حجارة صغيرة من على الأرض، وصرخت بكل قوتها، صرخت بصوت عربي لفتاة فلسطينية ومسلمة: فلسطين لن تموت يا عرب !!
وانتم ايها الصهاينة نحن صامدون في وجوهكم!!
حتى النهاية سوف نصرخ !!
لك الله يا فلسطين !!!
لك الله يا أقصى !!!
الله أكبر ، الله أكبر !!!
كلمات أخيرة أطلقتها قبل أن تهوي أرض وسط بركة دماء ، كانت هي الفتاة المسلمة المجاهدة، لم تخف من الموت، ولم تتردد في قول الحق، فالساكت عن الحق شيطان أخرس !

روح وقلب حمود
01-16-2009, 07:08 PM
ابي مذكره تكفون

ترا انا ماعندجي وقت خطيبي مريض وجاي عندي واختبارات لين المراجعات وبعد تعبير تكفون ابي مذكره

فراااشة كووول
01-16-2009, 09:48 PM
بلللللللللللللليز ما ابغى احد يخذلني
ابغى موضوع تعبير عن غزة

فراااشة كووول
01-16-2009, 09:49 PM
بللللللللللليز ما ابغى احد يغذلني
ابغى موضوع تعبير عن غزة في اسرع وقت

زهرة الراليا
01-16-2009, 11:39 PM
شوفوا هذي الروابــــــــــــــــــط :



http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#)مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

^^^^^
الرابطين فيها مواضيع مختلفه
--------------------------------------


تعبير استبانه وتحقيق صحفي (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=428004&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ساعدوني ابغى تعبير بعنوان المقال الصحفي للصف 1/ث ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=184396&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)أبي تعبير عن الخاطره تكفون بسرعه (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=365504&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن الماء بالانجليزي .. (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=735173&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)محتاجه تعبير ندوة أي موضوع ضرووووري (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=562214&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109&pp=25&page=2#)بنات ثاني ثانوي علمي او ادبي تعبير الندوهـ ( دمج مواضيع ) (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=90165&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)


-----------------------------------------------------------


وهذا العبير عن فلسطين من العضوة
**الـدلـ 2009ـوعه**





فـــلـسـطـين لــــــن تـــمـــــــــــــوت


تلاشى نور الشمعة الضئيل داخل المنزل البسيط بأثاثه الخشبي، فاسترسل الخوف في المكان يعبث هنا وهناك، بدى كل شيء ساكنا ، وكأن المنزل خال من اشكال الحياة التي عهدناه ، ولكن مهلا فصدى ذلك النواح العالي قد سمع فجأة في أحد أركان المنزل الكبيره، نواح الفتاة الصغيرة ذات الإحدي عشر ربيعا ، '' صفاء '' ذلك كان اسمها ، إسم بمعان كثيرة ، ضمت ذلك الطفل الصغير بقوة إلى حضنها تاركة دموعها الحارقة تعبث بوجنتيها الورديتن ، إنها تتألم من دون أن يسمعها أحد ، تتألم من دون أن يكترث لها أحد ، هي تتألم لكنهم لا يفهمون ، فهم وإن كانوا مغتمون لا يحسون بألمها هي التي شهدت المجزرة بمرئ عينيها ، مجزرة مات فيها كل أحبائها ، والديها ، عماتها وأعمامها ، فلم ينجو منها غيرها وأخاها الصغير '' ياسر''، في تلك اللحظات المريرة أحست بأن لا جدوى من وجودها هي التي لا طالما حلمت بأن تكون لفلسطين الطاهرة دولة مستقلة ، ككل الدول ، يستمد منها أهلها الأمان والإطمئنان ، تغمض جفونهم بلا خوف مما قد يحصل وقتها ، دولة بلا حروب ولا سفك دماء، لا جثث ولا أموات !!
كانت ككل فتاة صغيرة، لديها طموحات وآمال في الحياة، قبل الوقع المرير الذي قلب حياتها، وحين سألت بعد ثلاثة أيام من وقوع الحادثة عن طموحاتها أجابت بكلمات مؤثرة '' عن أي طموحات تتحدثون، لا أظن أن لفتاة مثلي الحق في تمني أي شيء ، لانني ببساطة لست كجميع الفتيات ، أنا وفتيات فلسطين لسنا كالجميع ، ولكن ماذا نفعل غير أن نقول ، لعنكم الله يا صهاينة ، لعنكم الله !!!! ''
قالت كلماتها الاخيرة وهي تذرف دموعها الحزينة ، حتى أنها أبكت جميع من حولها ، والمتضررين أمثالها !!
لم تكن تلك هي المرة الأخيرة التي تحدثت فيها، فلقد سألت مرة أخرى ولكن هذه المرة تريد البوح به، فردت بخيبة وبكلمات أكثر تأثيرا من سابقتها '' أريد أن أوجه العتاب لكل عربي، ينعم بالأمان في حين نحن نتعذب ، أو ليس من العار عليكم أن نرى لكم أعين من دون ألسنة تتحدث ؟.... أولسنا جزءا منكم ، ألم تصل أنين جرحانا وصراخ أمواتنا إلى قلوبكم ، نحن نموت كل يوم يا عرب ، فلسطين تنزف الن تغيثونا ؟ !....أين إنسانيتكم ، ألم تضحي رحمة في قلوبكم ، أعذرونا إن صرخنا ، فلا أظن الصارخ المذبوح إذا صاح يلام ، يا عرب .... يا مسلمين .... يا بشر .... أهو عيب أن أقول الحق جهرا ؟؟ .... أم هو خرق للنظام ؟؟.... قبح الله لسانا يأنف الصمت الحرام ... يا عرب ويحكم، كأنما عقمت كرامتكم عن الإنجاب
وااحصرتاه على العروبة ، حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم يا شعوب العرب، حسبنا الله عليكم أيها الصهاينة اليهود، لعنكم الله جميعا ليوم الدين !!
نظرت لـ''ياسر'' بعينين حانيتن صافيتين ، فبالرغم من ان كلماتها ذاك اليوم كانت قاسية الا انها نابعة من حبها لوطنها ، ومن أسفها على جمود العرب وخيانتهم ... فسؤال يراودها.... لماذا لا يشاركهم العرب احزانهم ؟؟؟ إلى متى سيضلون مطأطأون برؤوسهم خجلا من كل ما يحدث في فلسطين ؟؟؟
غارة أخرى، في مكان آخر من بقاع تلك الأرض المقدسة الطاهرة، جرحى وموتى آخرين، نواح مرة أخرى، ألمٌُ يعود من جديد !!
هذه المرة غزة من تنزف، يتامى جدد، وبقع دماء جديدة وساخنة هي التي تسيل ، فماذا نحن فاعلون ؟ !


نظرت '' صفاء '' بعينيها الدامعتين مرة أخرى إلى بشاعة المظهر، وشيئا فشيئا بدأ الحقد يتغلل إلى قلبها الصغير، فضاقت ذرعا بما فعله اليهود ولم تعد تحتمل أكثر من ذلك ، ولكن صبرت
، ماذا يمكن لفتاة صغيرة أن تفعل ؟؟؟
وضعت قلادة فضية - رسم وسطها المسجد الأقصى - بين يدي '' ياسر '' الصغير الذي لم يتجاوز الأربع سنوات وتحدثت بأمل وصوت أجش لطيف: اسمعني جيدا يا ياسر، سأتغيب عنك الآن، ولتبقى مع جارتنا... قد يطيل غيابي..يطيل كثيرا، ولكن ما دمت حيا أريدك أن لا تفقد الأمل، فلا بد أن تتحرر بلادنا العزيزة، ولا بد للأيام أن تجمعنا مرة أخرى، والآن وداعا يا أخي الصغير !!
كان '' ياسر '' صغيرا قليلا على أن يفهم ما ترمي إليه أخته، والتي أضافت بخاطرها بألم: يجب أن تتمسك بالحياة يا أخي، قد تغير أنت وصغار فلسطين قدرنا، سنأمل بكم خيرا ...... والله كفيل بمساعدتكم !!!
أرادت صفاء أن تحارب القدر، أن تقف ضد الصهاينة فما كان منها إلا تضع علم فلسطين على ظهرها وترفع حجارة صغيرة من على الأرض، وصرخت بكل قوتها، صرخت بصوت عربي لفتاة فلسطينية ومسلمة: فلسطين لن تموت يا عرب !!
وانتم ايها الصهاينة نحن صامدون في وجوهكم!!
حتى النهاية سوف نصرخ !!
لك الله يا فلسطين !!!
لك الله يا أقصى !!!
الله أكبر ، الله أكبر !!!
كلمات أخيرة أطلقتها قبل أن تهوي أرض وسط بركة دماء ، كانت هي الفتاة المسلمة المجاهدة، لم تخف من الموت، ولم تتردد في قول الحق، فالساكت عن الحق شيطان أخرس !

مــــرايا الحبـــ
01-17-2009, 09:37 PM
حبيبتيزهرة الراليا ابي موضوع خطبه لايتعد صفحه عن اي موضوع وانتمى انك ترسلينه لي على الخاص بلييييييييييييييز

м!ss ’, яαиoo
01-18-2009, 05:53 PM
ابي خطبه بليييييييييييز

عن بر الوالدين انا ثاني ثنوي علمي

زهرة الراليا
01-19-2009, 02:36 AM
^^^^
اقرأي رد 559

بالتوفيق ,,

بنت حرب2
01-19-2009, 04:58 AM
بليز
ابي خطبه
يا دينيه يا سياسيه

زهرة الراليا
01-19-2009, 07:26 PM
^^^^
اقرأي رد 559

بالتوفيق ,,

بنسه حمرآء
01-19-2009, 08:15 PM
مساء الخير زهرة الرايا
لو ماعليج أمر أبغى خطبه ثاني ثانوي علمي
( أنتي تقولين رد 559 < وينه الرد هذا لو سمحتي ؟ )
انتظرك

زهرة الراليا
01-19-2009, 10:21 PM
^^^

حبيبتي الرد رقمه 559 في الصفحة السابقة ..

المهم شوفي هذي الروابط :

http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#)مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بالتوفيق

يااغلى محبوبه
01-21-2009, 12:27 AM
هلا بنات ابغى خطبه

زهرة الراليا
01-21-2009, 04:36 AM
^^^^
شوفي هذي الروابط :

http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#)مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بالتوفيق

لوزينا
01-22-2009, 05:27 PM
الله يوفقك ويدخلك جنات النعيم
ابي لثلث ثانوي
قصه قصيرة من حيث الفكرة والاحداث والشخصيات والعقدة والحل بليييييييييييز

roooody
01-22-2009, 11:28 PM
هاااااااااااي صبايه
انا ثانيه ثنوي ابي استبانه
ضروري اليوم ولا بكره تكفون
وراي نسبه وبمدرسة تطوير
والله الي تجبلي لأدعيلها

roooody
01-23-2009, 03:26 PM
بنات وينكم وين الاستبانة الله يعطيكم العافية الي عندها لا تبخل عليا

سمااارااا
01-23-2009, 06:04 PM
هذي وحده::

خطبة دينية (الغفلة)
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونؤمن به ونتوكله ..وأشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسولة ارسله بالهدى ودين الحق وجعله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا.http://graphics.hotmail.com/i.p.emlove.gif
عباد الله :اوصيكم ونفسي الأمارة بالسوء وتقوى الله فإن تقوى الله وصية الله فيكم وفي الدين من قبلكم قال تعالىولقد وصينا اللذين اوتوا الكتاب من قبلكم ان اتقوا الله وان تكفروا فإن لله مافي السموات ومافي الارض وكان الله غنيا حميدا)
اما بعد ...
ايها الغافلون غير المغفول عنهم والتاركون المأخوذ منهم مالي اراكم عن الله معرضين والى غيره راغبين...فإن امر الدين والدنيا يقوم على اليقظه لان الغفلة تأتي الى عمر الانسان وطاقاته ومواهبة لتنسفها ولجد حين يقظتة بعد طول غفلته ان ايامه ذهبت سدى
وكم يفاجئ في الحياة انه قد فرط في اغلى ايامه وثمين ساعاته اما في الاخره فإن قدرتة لاتعالج ذلك اليوم يقال له قال الله تعالى:
(لقد كنت في غفلة في هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد )
وان الغفله لغطاء سميك لا يبقى على قلب الا يصيره ولاينفع معه درس ولاعبره
من انتم في الايمان ومن انتم في وسع الله تعالى لاتغفلوا في اصلاح امركم في الدنيا .
ايها المؤمن يومك لغدك وبيتك خيرك ودنياك اخرتك ...لاتغفل عن نعيم الله فهو نجاة المؤمن في الدنيا فالدنيا عيش عابر ومنعة عابرة

--------------

وهذي الثانيه::


خطبه دينيه (بر الوالدين)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى الاه وصحبه اجمعين
عباد الله:ان بر الوالدين يعدل الجهاد في سبيل الله, وهو سبب لكشف الضر وزوال البلاء، والوالدان أوسط أبواب الجنة فإن شاء العبد أن يحفظ ذلك الباب فليبر والديه/ والبارُّ بوالديه مجابُ الدعوة في الدنيا, وهو يوم القيامة من السعداء.
اما بعد:
إخوتي الكرام... إن أعظم حقوق الإنسان على الإنسان هي حقوق الأبوين في عنق الولد, بهذا أوصانا الله عز وجل, وخاطب فينا فطرتنا, إذ قرن الله الوصية بالإحسان إلى الوالدين بالأمر بعبادته سبحانه والنهي عن الإشراك به فقال تعالى ( وقضي ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا)
وقال (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا)
وما ذاك إلا لأن الله تعالى هو المتفضِّل الأول بنعمة الوجود والتربية والحفظ ثم جعل الله تعالى الوالدين متفضلين بما جعل فيهما من قوى التوالد وعاطفة الحب والتضحية بالراحة في سبيل تربية الولد وتنميته ورعايته حتى يصير رجلاً نافعًا في الحياة.

ألا فلْيَخفض كُلُّ منا جناحيه لوالديه, رحمةً بهما, واعترافًا بفضلهما وطاعةً لأمر الله عز وجل, وإخلاصًا لهما, فهو القائل:
( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا)
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام عى رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم.


--------------
وهذي الثالثه ::


خطبة للعلامة السعدي في الحث على الصبر


الحمد لله الذي وعد الصابرين أجرهم بغير حساب ،وجعل لهمالعواقب الجميلة في هذه الدنيا ويوم المآب ،وأشهد أن لا إله إلا الله،وحده لا شريكله ،الرحيم التواب ،الكريد الودود الوهاب ،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ،الذي أنزلعليه الحكمة وفضل الخطاب ،اللهم صلّ على محمد وآله وأصحابه صفوة الصفوة ولبّ اللبابوسلّم تسليمًا .


أما بعد : أيها الناس ،اتقوا الله تعالى ، واعلموا أنالصبر من الإيمان، بمنزلة الرأس من الجثمان ،فمن لا صبر له فليس له يقين ولاإيمان؛وقد أمر الله بالاستعانة بالصبر والصلاة على جميع الأمور ،وأخبر أن الصابرينلهم الدرجات العالية والخير والأجور ،فقال مخبرًأ عن دار أهل القرار:جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْوَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْكُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24)فإن سألتم عن حقيقة الصبر،فإنه حبسالنفس وإلزامها ما يشق عليها ابتغاء وجه الله، وتمرينها على الطاعة وترك المحارم ،وعلى الأقدار المؤلمة رضى بقدر الله .فمَن عرف ما في طاعة الله من الخيروالسعادة هان عليه الصبر والمداومة عليه. وما في معصية الله من الضرر والشقاء ،سهلعليه إرغام النفس والإقلاع عنها .


ومَن علم أن اللهعزيز حكيم ،وأن المصائب بتقدير الرؤوف الرحيم،أذعن للرضى ورضي الله عنه وهدى اللهقلبه للإيمان والتسليم . فيا من انتابته الأمراض وتنوعت عليه الأوصاب،أذكر ما جرى على أيوب كيف أثنى الله عليه بالصبر وحصول الزلفى حيث قال : إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)ويامَن فَقَد سمعه أو أَخَذ الله عينيه :أما علمت أن اللهلا يرضى بعوض سوى الجنة لمن صبر حين يأخذ حبيبتيه ؟ويا من فجع بأحبته وقرةعينه وأولاده وأخدانه ،أما علمت أن مَن حمد واسترجع بَنَى الله له بيت الحمد في داركرامته ، وكان زيادة في إيمانه وثقلًا في ميزانه ،وأن مَن مات له ثلاثة من الولد أواثنان أو واحد فصبر واحتسب كان حجابًا له من النار ورفعةً له في دار القرار ؟أماسمعتَ أن من صبر على الفقر والجوع والخوف ونقص الأموال والأنفس والثمرات ،فإنّ لهالبشارة بالهداية والرحمة من ربه والثناء والصلوات ؟ويا مَن أصيببآلام أو جروح أو أمراض تعتري بدنه وتغشاه،أما سمعت قوله-صلى الله عليه وسلم- :

لا يصيب المؤمن من همٍّ ولا غمٍّ ولا أذىً حتى الشوكةيشاكّها إلا كفّر الله بهت من خطاياه . عجبًالأمر المؤمن إن أمره كله خير :إن أصابته سرّاء كر فكام خيرًا له ،وإن أصابته ضرّاءصبَرَ فكان خيرًا له؛وليس ذلك إلا للمؤمنرواه مسلم في صحيحه .

فعليكم بالصبر على ما أصابكم والاحتساب ،فإن ذلك يخفف المصيبة ويجزل لكمعند ربكم الثواب؛ألا وإن الجزع يزيد في المصيبة ويحبط الأجر ويوجب العقاب؛ فياسعادة مَن رضي بالله ربًا ،فتمشى مع أقداره ،بطمأنينة قلب وسكون ،وعلم أن الله أرحمبه من والديه فلجأ إليه وأنزل به جميع الحوائج والشؤونوَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ ....(155) إلى آخرالآيات .



بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم >>> انتو عدلو الخاتمه


وادعوووووووووووووولي:062:

سمااارااا
01-23-2009, 06:17 PM
rooody:072:

هذي الاولى ::

المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

----------------

وهذي الثانيه::

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزتي وأختي الطالبة ................... حفظها الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المــدرسة
هي البيت الثاني .. وهي من تعلم وتربي الطالب / الطالبة
وهناك من يجتهد وهناك من يهمل دروسه
وهناك من هو معارض جدا على هذه المدرسه
فمن هنا أحببت أن انشر هذه الاستبانه لمعرفة مستوى طلاب المملكة العربية السعودية


وهناك أمور يجب مراعاتها
1/ الاجابه بكل صرحه وأمانه..,
2/ الحرية في كتابة الاسم على الاستبانه أو عدم كتابته
3/ وضع علامة (صح) أمام كل عبارة تحت أحد الخيارات لمرة واحده فقط..,


مع شكري لتقديمك من معلومات وجهد ووقت سرقته منك..,
تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح



الاسم (اختياري) ...................................
المدرسة................................. ............
الصف.................................... .....
العمر................................... ...



ضعي علامة صح أمام كل عبارة تحت أحد الخيارات التالية لمرة واحده

السؤال نعم لا احيانا
هل تجدين صعوبة في المذاكرة ؟
هل هناك تخوف من الاختبارات ؟
هل يوجد لديك مشاكل تعيق عليك المذاكرة؟
هل هناك معلمة تكرهك في المدرسة ؟

هل تجدين صعوبات للتواصل مع الاداره لطرح مشاكلك؟
هل الواجبات لها أهميه في نظرك؟
هل هناك مواد تكرهينها وتودين أن تبعد من الدراسة؟
هل تحبين المدرسة؟
888888888888
مااظن في احد يحب المدرسه وانتي جاوبي بلا خخخخ>> اورطك



-----------------


وهذي الثالثه::
[ الإستبانه http://forum.ma3ali.net/images/smilies/bz1.gif ! ]
الإسم " اختياري"
الصف ،
[المقدمة]!
إن المعلم صاحب رسالة سامية وعليه أن يكون مخلصا في هذه الرسالة مدركا للمسؤولية الكبرى الملقاة على عاتقه والمعلم أمين على أبناء الأمة ومسؤولية المعلم كبيرة جدا فهي لا تقل خطورة عن مسؤولية الطبيب فالطبيب يستطيع أن يهلك مريضه إذا أساء علاجه عن إهمال أو جهالة ،وكذلك الفلاح قد يهلك زرعه إذا أساء خدمته ورعايته عن إهمال أن سوء تدبير وكذلك المعلم يحطم تلاميذ إذا أساء أو أهمل في عمله والمعلم نائب عن الوالدين وموضع شفقتهما لأنهما قد وكلا إليه تربية ابنهما فهو يقوم في المدرسة بدور الوالدين (:
الاسئلة:
هل تضع اللوم على المدرس في عدم توضيح الدروس !
نعم لا احيانا
هل يهتم المعلم في توصيل المعلومة الى الطالب !
نعم لا احيانا
هل الملل والسآمة داخل الفصل سببان وراء نزول مستوى الطلاب !
نعم لا احيانا
هل تعتقد ان تشجيع الطلاب قد يجدي نفعاً في رفع مستوى الطالب !
نعم لا احيانا
أتوافق هذه المقولة[يجب على المدرسين الأخذ بآراء الطلاب ] .. !
نعم لا احيانا
أتفضل أن يكون هناك علاقة صداقة بين المدرسين والطلاب !
نعم لا احيانا
يتجه بعض المعلمين الى السخرية من الطلاب هل انت مؤيد لهذا الاتجاه !
نعم لا احيانا
هل تعتقد ان المدرس يجب عليه ان يثق في الطالب !
نعم لا احيانا
الاهتمام بمشاكل الطالب هل هي من حقوق الطالب على المدرس !
نعم لا احيانا

---------------


وهذي الرابعه
الاستبـــانـــة
الاســم .............. " اختيــاري "
الصـــف ..............
المقدمة:
إن المعلم صاحب رسالة سامية وعليه أن يكون مخلصا في هذه الرسالة مدركا للمسؤولية الكبرى الملقاة على عاتقه 0 والمعلم أمين على أبناء الأمة ومسؤولية المعلم كبيرة جدا فهي لا تقل خطورة عن مسؤولية الطبيب فالطبيب يستطيع أن يهلك مريضه إذ1 أساء علاجه عن إهمال أو جهالة 0 وكذلك الفلاح قد يهلك زرعه إذا أساء خدمته ورعايته عن إهمال أن سوء تدبير وكذلك المعلم يحطم تلاميذ إذا أساء أو أهمل في عمله والمعلم نائب عن الوالدين وموضع شفقتهما لأنهما قد وكلا إليه تربية ابنهما فهو يقوم في المدرسة بدور الوالدين .
الاسئلة:
هل تضع اللوم على المدرس في عدم توضيح الدروس..؟؟
نعم لا احيانا
هل يهتم المعلم في توصيل المعلومة الى الطالب...؟؟
نعـــم لا
هل الملل والسآمة داخل الفصل سببان وراء نزول مستوى الطلاب...؟؟
نعم لا احيــانـــا
هل تعتقد ان تشجيع الطلاب قد يجدي نفعاً في رفع مستوى الطالب...؟؟
نعــم لا احيانا
أتوافق هذه المقولة(يجب على المدرسين بآراء الطلاب)...؟؟؟
نعم لا احيانا
أتفضل أن يكون هناك علاقة صداقة بين المدرسين والطلاب أم لا....؟؟؟
نعم لا احيانا
يتجه بعض المعلمين الى السخرية من الطلاب هل انت مؤيد لهذا الاتجاه؟؟
نعم لا احيانا
هل تعتقد ان المدرس يجب عليه ان يثق في الطالب...؟؟0
نعم لا احيانا
الاهتمام بمشاكل الطالب هل هي من حقوق الطالب على المدرس...؟؟
نعم لا احيانا






وبس http://forum.ma3ali.net/images/smilies/bz1.gif !
دعووووووووووووووووواتك

roooody
01-23-2009, 11:38 PM
الله يجزاكي الخير ووفقك دنيا وآخرة
يعطيكي العافية ماقصرتي......

!قطــــــــــوه!
01-24-2009, 05:35 PM
الله يعطيكي الف عافيه سمارا
تسلمين والله يوفقك دنياواخره يااااااارب

•• мiss ranŋσвн ••
01-24-2009, 11:40 PM
مشكورااااااااات عالمجهوود بناات ..

[ ابغى خطبــــــهـ بلييييييز الأبلهـ قالت بكرهـ آخر يوووم ]

صـيـتـه
01-25-2009, 12:15 AM
لو سمحتوا طلبي في القسم الفرعي لقسم الإنجليزي بموضوع Possible to help me

وشكرا

صـيـتـه
01-25-2009, 12:18 AM
لو سمحتوا طلبي في القسم الفرعي لقسم الإنجليزي بموضوع Possible to help me


وشكرا

زهرة الراليا
01-25-2009, 12:39 AM
شكرا لمروركم .
ارجوا لرد رقم 559

oOo مليكة قلبي oOo
01-27-2009, 04:57 AM
الله لايهينك ابي حوار بين الفواكه
لو قليل مايهم
وشكرااااااا

شواطئ الأنتظار
01-30-2009, 11:04 AM
السلام عليكم
بغيت خطبه عن غزه وضروري اتكون عن غزه وياليت اليوم لأن بكره أخر يوم

زهرة الراليا
01-30-2009, 05:15 PM
غزة تحتضر 3/1/1429هـ


الخطبة الأولى



الحمد لله أكرم الأمة وأعزها بالاسلام ، أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك العلام، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ارشد الخلائق إلى دار السلام، صلى الله عليه آله وصحبه الاعلام ، وسلم تسليما مزيداً ما تعاقبت الليالي والايام. أما بعد:


فيا عباد الله: أتحدث إليكم اليوم لئلا يظن ظان أننا نسينا مع همومنا ورفع أسعارنا حق الأخوة بيننا، وأننا تجاهلنا أننا أمة واحدة ، وجسد واحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.


أتحدث إليكم لئلا يظن أعداء الدين أننا بسبب انشغالنا بحضارتهم وافتتاننا بتقنيتهم اقتقدنا وهجرنا أخلاقنا التي تأبى الظلم وتأنف من الذل والهوان، وتقول للموت إن قدم في سبيل العز والحق، أهلاً و مرحباً، فما هي إلا نفس واحدة وليس ثمة إلا موتة واحدة، فإما أن نموت شرفاء، أو أن نموت أذلاء.


أيها المسلمون: سجن كبير يحاصر فيه مليوناً ونصف مليون مسلم بسبب أنهم اختروا الاسلام نظاماً، وقالوا للكفر وأعوانه تباً وسحقاً وانهزاما .


اعرفتم ذلكم السجن الكبير الذي يواجه أهله هذه الايام الابادة الجماعية.


إنه أيها الكرام: قطاع غزة.


عباد الله: استأذنكم في هذه الدقائق بعرض موجز للحال الذي وصل إليه قطاع غزة جراء ظلم العدو ، وصمت الصديق ، لعل قلباً يدكر، ولعل نفساً تنزجر.


منذ قيام الصهاينة بفرض الحصار الشامل على قطاع غزة، والوضع الصحي هناك في تدهور وانحدار فهاهم المرضى الذين يعانون من أمراض خطيرة، ويعجز الطب في قطاع غزة عن علاجهم ، ينتظرون الموت في كل لحظة، وقد وصل عددهم إلى ألف وخمسمائة حالة مرضية تستلزم العلاج العاجل، وقد فارق الحياة من المرضى حتى الآن أكثر من أربعة وستين مريضا، جعلهم الله في عداد الشهداء.


ولقد أعلنت وزارة الصحة هناك عن نفاد أكثر من (80) صنفاً من الأدوية، وهناك أكثر من (100) صنف على وشك النفاد من المستشفيات والمستودعات،


وهاكم نموذجاً لأثر الحصار على المرضى في الخامسة عشر ربيعاً اضحت جثة هامدة لا تقوى على شيء ، ما زالت في ريعان شبابها لكنها ليست كغيرها من الفتيات اللاتي يمرحن ويلعبن، منذ ثلاث سنوات وهي تعاني من مرض السكري وتحتاج لفحوصات لا توجد إلا في الخارج، لكن الحصار لم يرحمها وزاد من معاناتها، وقتل حلم علاجها بالخارج ، وارقدها بالمستشفى في انتظار الموت بلا رحمة، ومثل هذه الطفلة يعيسش الاف المرضى في قطاع غزة،


فهل يا ترى ستوقظ آهات المرضى وعذباتهم الضمير العالمي من سباته العميق؟


وهل ستحيي دمعات المرضى واستغاثاتهم آذاناً صماً وقلوباً غلفاً؟


أيها المسلمون: كل المصانع في قطاع غزة والمصانع الغذائية على وجه الخصوص متوقفة عن العمل، وهناك أكثر من ثلاثة آلاف مصنع ومؤسسة اقتصادية مغلقة بالكامل، وبتوقف تلك المصانع والمؤسسات فقد قرابة خمسة وستين ألف عامل وظائفهم، ومن بقي منهم على رأس العمل لا تنتظم رواتبه بسبب حالة الافلاس التي يتعرضون لها.


ومن المصانع عباد الله : إلى قطاع الزراعة الذي أضحى 80% من محصوله معرض للتلف بسبب الحصار واغلاق المعابر وقلة السيولة النقدية لدى عامة الشعب.


إن المزارع في قطاع غزة يصبح ويمسيء وهو ينظر إلى محصوله الذي زرعه وسقاه وعمل عليه منذ أن تطلع الشمس إلى أن تغيب نظرة ألم وحزن ، لانه لا يستطيع أن يبيع منه أكثر من 20% فقط ، والباقي يفسد أمامه وبين يديه ولا حول ولا قوة إلا بالله.


أيها المسلمون: لا شك أنكم تألمتم من الزيادة الباهظة في أسعاركم ، مع أنكم بحمد الله تنعمون بالأمن والامان، ويتقاضى الكثير منكم ما يسد به حاجته، لكن يا ترى ما حال أخوانكم هناك مع غلاء الاسعار، وهل تمكنوا من الفرح بالعيد ، وشراء الأضحية ، وإدخال السرور على أولادهم ، في ظل الحصار وتوقف الرواتب وعدم صرفها لهم ؟


أم تيسيير إحدى نساء فلسطين تعيش منذ 7 سنوات في قطاع غزة على المعونات الانسانية، وبعد الحصار وإغلاق المعابر لم تجد لا كوبونات ولا طروداً غذائية من الجمعيات الخيرية تقول: اضطررت إلى بيع اقراط بناتي حتى أتمكن من توفير الطعام للأسرة لأننا منذ أكثر من شهرين لم نأكل لا لحماً ولا دجاجاً.


عباد الله: لقد بلغ معدل البطالة في قطاع غزة 80%، وأكثر من 90% من الاسر هناك تعيش تحت خط الفقر، 42% منهم يعيشون في فقر مدقع، وأصبح قطاع غزة مدينة اشباح خاوية من كل شيء يبعث على الحياة والأمل.


أيها المسلمون: إن نقص الأدوية وقلة المخزون الغذائي وارتفاع الاسعار يتزامن مع حصار من نوع آخر، ألا وهو حصار العلم والمعرفة الذي لايقل خطراً وضرراً على المدى البعيد عن أثر الحصار الاقتصادي والمعيشي، فلقد منعت سلطات الاحتلال أكثر من 3 آلاف طالب وطالبة من السفر للالتحاق بالمدارس والجامعات خارج قطاع غزة حتى لا يعودوا خبراء ومختصين وقادرين على إدارة شئون بلادهم.


عباد الله: بعدما اعتصرت آلام الحصار واغلاق المعابر في قطاع غزة حياة الاحياء من المدنيين، وسلبت المرضى ارواحهم في ظل منعهم من تلقي العلاج في الخارج، لاحق الالم الموتى في قبورهم بسبب منع سلطات الاحتلال دخول المواد اللازمة لبناء القبور. ويواجه سكان قطاع غزة معاناة شديدة لتوفير مواد البناء اللازمة لتشييد القبور لموتاهم بعدما نفدت هذه المواد من الاسواق،


ولقد أشارت وزارة الأوقاف هناك أنها قامت ببناء 1000 قبر هذا العام، ولم يتبق إلا القليل من هذه القبور الشاغرة بما لا يكفي لنهاية الشهر الحالي، محذرة من كارثة انسانية تحل بالموتى في حال استمرار اغلاق المعابر، ومنع دخول مواد البناء.


أيها المسلمون: إن الحصار الحالي لقطاع غزة لم تشهده الاراضي الفلسطينية من قبل ولقد طال هذا الحصار كل شيء حتى الحجر والشجر، بل حتى الاسماك حيل بينها وبين مسلم في غزة لتكون له قوتاً أو تحول بينه وبين الموتى جوعاً .


ووالله وبالله وتالله لوحدث ربع أو عشر ما يحدث في غزة في أي مكان أو دولة في العالم يقطنها غير مسلمين لاعتبرت هذه الدولة وذلك المكان منطقة ودولة منكوبة تغاث من كل العالم، وتمد بكافة الاحتياجات الانسانية، ولا أدري والله كيف يحكم على مليون ونصف مليون مواطن في غزة بالاعدام ولا يحرك العالم ساكنا؟


أين العدل؟ وأين الانصاف، ?


أين هيئات حقوق الانسان؟ أين مجلس أمنهم؟ وأين هيئة أممهم؟


بل أين أنتم ايها المسلمون ؟


ياأهل الجزيرة


وياأحفاد الصحابة


إني أناشدكم باسم الايمان،


وادعوكم باسم الاسلام


واستصرخكم بأخلاقكم الأصيلة التي تأبى الظلم والضيم


أن تقدموا ما تجود به أنفسكم لاخوانكم في غزة المحاصرة .


تذكروا أيها الكرام وأنتم تنعمون وتمروحون بين أهليكم وأموالكم تذكروا بكاء اليتامى، وصراخ الثكالى، وأنين الأرامل والأيامي، تذكروا أننا جسد واحد وإن فرقتنا الحدود وحالت بيننا وبينهم السدود.


يا مسلمون: سينقشع الحصار طال أو قصر عن غزة ، ولكن السؤال الذي يفرض نفسه هل سيخلدنا التاريخ وتذكرنا الاجيال القادمة مع الشرفاء أم مع غيرهم؟


هل ستبقي أسماؤنا وأثارنا خالدة كما خلد التاريخ أسماء الخمسة الذي نقضوا صحيفة الحصار عن نبيكم  ؟


فإن هيج ذلك المروءة في نفوسكم فاعلموا بالأحرى ومن باب أولى أنه ليس من عذر لأحد اليوم يرى حرماته ومقدساته تنتهك، ويرى أطفالاً يقتلون، ونساءاً يرملون، وشيوخاً يعتقلون، ثم لا ينتصر لاخوانه ولا يحزن لمصابهم، فقدموا عباد الله لأنفسكم معذرة عند ربكم .


يا مسلمون:



من أين يهنئونا عيش وعافية * وفي فلسطين آلام تعينها


والله لو كان فينا مثل معتصم * لعبأ الجيش يرعاه ويحميها


ولو رأنا صلاح الدين في خور * لجرد السيف يفري من يعاديها


بشراك يا أيها الأقصى بموعدة * قد قالها المصطفى والله مجريها


لن تستمر يهود في غوايتها * وسوف يجتث قاصيها ودانيها

وأقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فإن أخطأت فإنه مني ومن الشيطان وإن أصبت فإنه من الله وصلى الله وسلم على أشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم ..

------------------------------------------
منقول ..

صدق الغــلا
01-30-2009, 06:59 PM
واللى يعافيك


ابي تعبير عن رحله


ياليت تعجلين واكون شاكره لكي

زهرة الراليا
01-30-2009, 11:13 PM
كيف عن رحله يعني مقال أو خاطرة أو مذكرة ...الخ ؟؟!!

اسيرة الحرية
01-31-2009, 03:00 AM
انا في ثاني ثاانووي وابي موضوع تعبير

اكتب رسالة نعتذر فيها لصديقك عن عدم تلبية دعوته لحضور حفل زواجة

اكتب مقالا وصفيا تصف فيه مشهد وقت الغروب وانت جالس على شاطئ البحر

ابي قبل ليلة الاحد

بكره الاحد اخر موعد لتسليم

تكفووووووووووووووووون

زهرة الراليا
01-31-2009, 05:57 AM
^^^^^^^^
الصفحات السابقة موجود فيها طلبك ..

صدق الغــلا
02-01-2009, 02:08 AM
اختي زهرة الراليا

تعبير عن رحله (مذكره)

زهرة الراليا
02-02-2009, 12:25 AM
صدق الغلا
ما حصلت بالنت مذكرة عن رحلة

لكن فيه عن مواضيع اخرى غير رحلة اذا كنتي تبغين أي موضوع ارجعي للصفحات السابقه وستجدين طلبك بإذن الله ..
موفقه ..

زهرة الراليا
02-02-2009, 12:26 AM
أسيرة الحرية :

للأسف أنا لا أكتب رسائل اعتذار أو مقالات أو مذكرات...إلخ

إنما جميع المواضيع من النت فقط

موفقه ..

مجموعه الم
02-17-2009, 02:20 AM
اتمنى انو الحظ يحالفني وتشوفي موضوعك
ابي مساعدتك الحين ضروري
انا سويت بحث عن داله بيتا وكان لسؤال هل استفدت من دراسه هذه الماه اودراسه ماده اخرى او مقرر اخر كان افضل ؟
يعني عادي تعبير مو لازم عن الماده هذي نفسها
ولك مني كل الشكر

زهرة الراليا
02-24-2009, 04:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

هذه مجموعة تعابير بعضها للصف الأول والثاني والثالث ثانوي ..

__________________________

مقال نقدي :
هذه الأبيات من قصيدة لابن زيدون.. وهي من أجمل القصائد التي قيلت في الغزل..
وأبن زيدون شاعر اندلسي..كان يعشق أميرة أندلسية أسمها ولادة..
فرق بينهم الوشاة.. فأنشد لها هذه القصيدة..




أضحي التنائي بديلاً من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينـا
ألاَّ و قد حان صُبح لبين صَبَّحنا
حينٌ فقام بنـا للحيـنِ ناعينـا
من مُبلغ المُلبِسينـا بانتزاحهـمُ
حزناً مع الدهر لا يبقى ويُبلينا
أن الزمان الذي مازال يُضحِكنا
أُنساً بقربِهمُ قـد عـاد يُبكِينـا


معاني الأبيات:تكاد تكون الابيات وحدة شعرية لا يخرج فيها الشاعر عن دائرة قلبه المحطم.. وهو هنا يقوم بوصف الحال الحاضر ووصف للماضي.. فيقذف بنا في جو آلامه بوثبة عاطفية تصور لنا حاله وماآل إليه.. لقد أصبح قربه بعداً.. وأصبح الهجر والموت سوءاً في نظره ويود أن يعلم ذاك الذي ألبسه حزناً دائماً ببعده عن حبيبته.. يود أن يعلمه أن ضحكه قد حال إلى بكاء.

العاطفة والأسلوب:إن الميزة التي تبدو في أسلوب ابن زيدون هي (الفن) ..فهو شاعر فني قبل ان يكون حكيماً.. أو غواصاً على المعاني أو وصافاً.. وهذه الخصائص الفنية تتجلى واضحة في الابيات فألفاظها حلوة عذبة تتلقفها الاذن في لين وتحدث في النفس بتأليفها وتنسيقها تناغماً وجرساً يعكس عاطفة الشاعر ويعبر عنها خير تعبير.. ونرى أن أكثر الكلمات تتساند وتستدعي بعضها بعضاً..ولئن كان الشاعر يلجأ إلى الطباق في العاطفة فإنه يلجأإليه في اللفظ أيضاً..لذلك نرى هذه المزاوجة في المعاني والألفاظ مما يعطيها جمال.. ومما يزيد في رجفة الألم هي القافية الممدودة وهذه(النونات الطويلة) والتي تضيف الى جرس القطعة أنيناً موسيقياً حزيناً.
ونجد أن الابيات تشمل على فنون البيان والبديع ولكنها ما كانت لتأتي متكلفة.. بل أحيانا تثبت المعنى وتعطيه نوعا من التجسيم.. كقوله:


أن الزمان الذي مازال يُضحِكنا
أُنساً بقربِهمُ قـد عـاد يُبكِينـا


وبرغم روعة هذه الابيات إلا انه قد عيب عليه ضعف الجرس وثقله على السمع في قوله:


من مُبلغ المُلبِسينا بانتزاحهـمُ
حزناً مع الدهر لا يبقى ويُبلينا


فاستعماله (الملبسين حزن) ثقيل على الاذن في أبيات تحمل معاني غزلية..
كما عيب عليه ان معانيه بسيطة ساذجة ..أكثرها مطروق .. فلا تجدد في التصاوير..
ولكن بعده عن التكلف والصنعة واستخدامه موسيقى جميلة..جعلت الابيات تقع موقع حسن

لم اكن ارغب في القيام .. بكتابته بنفسي.. بل شرح.. طريقة كتابته.. وتقديم معلومات تساعدك.. وتعينك على انجازه..
ولكن ربما يصعب الشرح.. ويصعب التطبيق.. ولهذا قمت به بنفسي ليكون نموذج لك .. للقيام بمقال ادبي جديد .. في الايام القادمة..
اتمنى ان اكون قد قدمة لك المعونة التي تحتاجيها..
واتمنى لك اعلى الدرجات ..

::: منقول للفائدة :::


سأضع بعض التعابير هنا وإن لم تجدي طلبك هنا سيكون فيه روابط لتبحثي عن طلبك ان لم تجديه هنا !!
-------------------------------------------------------

هذه ناضرات للصف الأول ثانوي :
المناظره الاولى

حوار بين الحق والباطل:

تمشَّى الباطل يوماً مع الحق

فقال الباطل: أنا أعلى منك رأساً.

قال الحق: أنا أثبت منك قدماً.

قال الباطل: أن أقوى منك.

قال الحق: أنا أبقى منك.

قال الباطل: أنا معي الأقوياء والمترفون.

قال الحق: ?وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ?.

قال الباطل: أستطيع أن أقتلك الآن.

قال الحق: ولكن أولادي سيقتلونك ولو بعد حين.


المناظره الثانيه



1-بين العباءه الساتره وعباءة الكتف

لسلام عليكم

• العباءة الساترة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
• عباءة الكتف : أهلاً بك
• العباءة الساترة : غريب أمرك يا أختاه ، أحييك بتحية الإسلام ، فتردين عليّ بغيرها !؟
• عباءة الكتف : وماذا في الأمر ؟
• العباءة الساترة : الأمر جدًا خطير .. لأنك تركت تعاليم الإسلام واستبدلت بها غيرها ؟
• عباءة الكتف : كأنك تقصدين أمرًا آخر غير السلام ، أليس كذلك ؟
• العباءة الساترة : بلى يا أختاه ، لقد حزّ في نفسي أن أراك وقد لبسك بنات المسلمين ، وتخلوا عن حشمتهم وسترهم بعد أن كانوا أهل الغيرة والفضيلة !
• عباءة الكتف : مهلاً مهلاً ، وهل ترين فيّ أني غير محتشمة أو غير ساترة ؟
• العباءة الساترة : وأين الستر - هداك الله - وأنت تعلمين أن هذه العباءة ليست من صنع بلاد الإسلام ، وأن أعداء الفضيلة قد صنعوها لإغواء بناتنا وفتياتنا ؟
• عباءة الكتف : وأين السفور فيها ؟
• العباءة الساترة : المشكلة أننا نخدع أنفسنا أو نكذب عليها ، ونظن أنه بالإمكان أن نخادع الله جل وعلا .
• عباءة الكتف : بدأتِ أيها العباءة الفضفاضة تقولين كلامًا كبيرًا وخطيرًا أيضًا .
• العباءة الساترة : أنا عباءة مثلك ، ولن تستطيعي أن تكذبي عليّ ، صارحيني بالله عليك ؛ ألا ترين أن هذه العباءة تلفت أنظار الرجال إلى المرأة المسلمة ؟
• عباءة الكتف : الحقيقة نعم .
• العباءة الساترة : صارحيني بالله عليك .. ألم تصبحي الآن بالنسبة للمرأة التي تلبسك علامة على قلة الدين وضعف الإيمان وضياع المروءة ؟
• عباءة الكتف : بلى .. بلى ..
• العباءة الساترة : قولي بربك .. كم مرة كنت سببًا في مضايقة الشباب للفتيات ؟؟
• عباءة الكتف : ربما يكون كثيرًا ؟؟
• العباءة الساترة : لا .. لا تترددي .. بل قولي كثير وكثير جدًا .. ألم تعلمي أن نسبة مضايقة الرجال للنساء بسببك تصل إلى 86% في دراسة علمية دقيقة .
• عباءة الكتف : ما كنت أظن أن الأمر يصل إلى هذا الحد .
• العباءة الساترة : بل أشد وأعظم ، فإن الأمر قد يصل إلى ما لا تتوقعه الفتاة التي اغترت بفتنتك وموضتك .
• عباءة الكتف : أراك قد بالغت كثيرًا أيتها العباءة القديمة .
• العباءة الساترة : هذه مصيبتنا لا نشعر بالنار إلا بعد اشتعالها في أجسامنا ، ولا نتقيها قبل وقوعها ، ونشعر دائمًا أن الأمر سهل وتافه ، ونسينا أن أول النار عودُ كبريت صغير .
• عباءة الكتف : أنا لا أقصد الإفساد والانحلال والانحراف ، كل ما في الأمر زينة وتقدم وعصرية وموضة جميلة .
• العباءة الساترة : هذا الكلام قاله غيرنا قبل عشرات السنين حينما أرادوا أن يسقطوا الحجاب عن رؤوس المسلمات ، والآن ماذا ترين في كل بلاد الدنيا غير بلادنا حفظها الله من كل سوء ؟
• عباءة الكتف : لا أحد يعرف العباءة إلا القليل .
• العباءة الساترة : وماذا بعد سقوطها أيتها الحبيبة ؟
• عباءة الكتف : الفتنة ، والانحراف ، والانحلال .
• العباءة الساترة :هاأنت ذا قد قلتها بنفسك وبلسانك .
• عباءة الكتف : ألهذه الدرجة أكون قد أفسدت في بنات المسلمين .؟
• العباءة الساترة : غريب حقًا حالنا ، نسرع في أخذ الأوامر والنواهي من غير ديننا ، وما أشد غفلتنا عن تعاليم الله تعالى لنا .
عباءة الكتف: ماذا تقصدين يا أختاه ؟
العباءة الساترة : ديننا _ وفقك الله للخير والهداية _ دين كامل ليس فيه أدنى نقص ، وقد أمر الله تعالى نساء المسلمين أن يرتدوني أنا لكوني في قمة الستر والحشمة فقال : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } .
• عباءة الكتف : أواه .. لقد شدني قول الله تعالى : { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } ، فكم مرة تسببتُ في إيذاء فتاة من قبل الشباب الطائش هداني الله وإياهم .
• العباءة الساترة : أراك قد علاك الندم حينما سمعت كلام الله تعالى .
• عباءة الكتف : بلا ريب جزاك الله خيرًا ، ولكن ماذا تريدين مني أن أعمل ؟
• العباءة الساترة : أريدك الآن بعد أن اقتنعت بحرمة لبسك أن تتوجهي لبناتنا ونسائنا بالنصيحة من صميم قلبك ألا يلبسنك ، وألا يلبسن أي شيء يثير الفتنة لهن وعليهن من عطر أو تطريز أو تخصير أو نحو ذلك ، وأن تغيري الآن من ملامحك لتكوني مثلي ، فهذا البلد طيب لا يقبل على أرضه إلا الطيب ، ولن يسمح للفساد بكل صوره أن ينشر ألوانه القاتمة على رباه الطاهرة .
• عباءة الكتف : حسنًا حسنًا .. أخواتي .. يا بنات المسلمين .. يا أهل الغيرة والحشمة .. يا حفيدات عائشة وفاطمة ، وزينب ورقية .. احفظن على أنفسكن الستر والفضيلة ، لا تغتررن بأمثالي ، احذرن أن يغويكن الشيطان فتزل أقدامكن عن طريق الهداية ، واعلمن أن الفتاة يجب عليها أن تفتح آذانها وقلبها إلى داعي الإيمان ، وأن تصمها عن داعي السفور والرذيلة ، وإني والله أخشى عليكن من جرح الأعراض الذي سببته لكثيرات منكن ، فلا تقعن يا حبيتي فيه أنتن أيضًا ، فجرح الأعراض بدايته حقيرة يسيرة كأمثالي ، ولكن فضيحته عظيمة تسري على الألسنة كسريان الماء عليها ، وإني أعلن توبتي حينما جثمت على أكتافكن التي تعودت الركوع لله تعالى والسجود له ، وواندماه على ذلك وواحسرتاه على فعلتي المشينة .. فتاة الصلاة والعبادة .. والأسرة المؤمنة .. تظهر بمثلي لا حشمة فيّ ولا ستر .. حتى تصبح الفتاة وقد لبستني شيطانًا يجول في الأسواق بالفتنة والبلاء ..
اللهم اهد فتياتنا إلى الحشمة والوقار ، واهدهن أن يلبسن العباءة الساترة الفضفاضة ، واحفظ عليهن دينهن وأعراضهن ، ووفقهن إلى الخير والصلاح ، إنك سميع مجيب .


المناظره الثالثه


-بين السواك والسيجاره

السلام عيكم

السواك : السلام عليكم
السيجارة : أهلاً وسهلاً
السواك : كيف الحال يا سيجارة ؟
السيجارة : بخير وأنت ؟
السواك : بخير ولله الحمد
هل تسمحين لي يا سيجارة بالكلام والنقاش معكِ ؟
السيجارة : حسناً لا بأس
السواك : أبدأ حواري بسؤال صغير : مافائدة وجودك في هذه الحياة ؟
السيجارة : لأنعش وأزيد من يتعاطاني حيوية ونشاطا وتسلية ً
السواك : لكن الملاحظ يا سيجارة والواقع عكس ما تقولين !!!
السيجارة : هكذا أنتم تسيئون الظن بالآخرين .
السواك : لم نسئ الظن بك بل هذا الواقع والمشاهد .
السيجارة : على العموم أنا مقتنعة برأيي وهدفي في الحياة
على الرغم من قصر حياتي التي لا تتعدى دقائق أو أقل إلا أنني سعيدة عندما يحرقني الآخرون ويتمتعون بالهدوء والاسترخاء فأنا أقضي حياتي في سبيل متعة الآخرين وإنعاشهم .
السواك : بئست الحياة ياسيجارة ! أقل من دقيقة أو دقيقتين وتحرقين نفسك من أجل دمار صحة الآخرين
وذهاب أموالهم وتقولين مقتنعة بهدفك في الحياة ؟!!!
السيجارة : طيب بالله عليك يا عود ما فائدتك بالحياة أنت ؟
السواك : أشكرك على سؤالك وفائدتي في الحياة عظيمة لو لم يكن فيها إلا إرضاء الرب عن كل من استعملني لكفى فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( السواك مطهرة للفم
مرضاة للرب ) وأي فائدة أعظم من رضى الرب على من استعملني ؟ إني من نبتة طيبة فكان لزاماً أن أكون طيباً وذا رائحة طيبة فأنا أسعى لتطهير الفم وإزالة ماعلق به من أوساخ ودائما رطب يستعملني الكبير والصغير وفي أماكن طيبة كالمساجد وفي أوقات طيبة كذلك بين الأذانين مثلاً فهي نعمة من الله أن أكون طيباً ويستخدمني الطيبون فخلاصة هدفي في الحياة أن يستخدمني الناس وأزيل ما علق
في أفواههم من أوساخ ويرضى ربي عنهم . ولو قارنا بين حياتك يا سيجارة وحياتي لرأيت العجب العجاب
السيجارة : هات ماعندك
السواك : أنا طيب كما ذكرت لك ورائحتي طيبة وحياتي أطول من حياتك ويضعني الناس في الغالب في في جيب الصدر ناهيك عن أن استخدامي مطهرة للفم مرضاة للرب وحتى سعري زهيد جداً واستخداماتي في أماكن طيبة وأوقات طيبة فكل مواصفات الطيب والكرم فيّ أما أنتِ ياسيجارة والعياذ بالله منكِ فلا أرى من يستخدمك إلا من هم ضعاف الإيمان والعقول رائحة كريهة ونبات سوء وتُحرَقين بالنار ثم تداسين بالأقدام هكذا يفعل بكِ من أفنيتِ عمرك القصير من أجل سعادته وانبساطه !!!
السيجارة : مقاطعة غاضبة نعم أنا قلت لك إن هدفي هو إسعاد من يستخدمني وهذا كان هدفي الظاهر
أما هدفي المخفي هو حرقه من داخله كي يتقطع إرباً إرباً فلا تظن أنني غافلة عن إهانتهم لي بعد تضحيتي
السواك : ألم أقل لكٍ أنك خبيثة ؟ ثم تتهمينني أني أسيء الظن بك ؟؟؟!!! لكن ياليت قومي يعلمون
خسارة مال وقبل ذلك دين وعقل أسأل الله أن يعافي كل من ابتلى بك وليثق كل من أصبتـِه بشرك أنه إن تركك بعدما عرف سوء نواياك أن الله سيعوضه خيراً منك ،،
اذهبي بلا رجعة لا بارك الله فيمن صنعك وتاجر بكِ وأسأل الله أن يعافي كل مبتلى بكِ
آمين



المناظره الرابعه


بين الصيف والشتاء

في ليل هادئ وجو دافئ ؛ وعلى مسرح هذا الكون الفسيح , وأثناء دوران الأرض حول الشمس. تقابل فصلان متناقضان هما؛ الصيف والشتاء. ودارت بينهما المناظرة التالية ( وأرى أن تكتبي ودار بينهما الحوار التالي):

الصيف/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشتاء/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الصيف/ مرحبا بفصل الثلوج والأمطار.
الشتاء/ أهلا بصاحب الشمس الحارقة.
الصيف/ وهل هناك أروع من الشمس وحرارتها, ليس مثلك , نادرا ما تشرق شمسك , وإن أشرقت سرعان ما تتوارى خلف غيوم كثيفة . أما أنا ففصل السفر والرحلات اللطيفة.
الشتاء/ على رسلك أيها الصيف. أنسيت فرحة الناس بظهور الغيوم. ففرحة هطول الأمطار تطرد الهموم.
الصيف/ أنا فصل الحصاد وجني الثمار. أما أنت فقد عريت الأشجار , وسلبت منها الأوراق وحتى الثمار.
الشتاء/ أنت فصل لا يستطيع الناس فيك مفارقة المكيفات. في البيت أو السيارات.
الصيف/ لا تنس يا هذا أن جوك بارد قارس, ولابد من الملابس الثقيلة , والتي لا يملك معها الإنسان حيلة. هذا غير المدافئ . أما أنا فما أجمل نزهة معي على الشواطئ!
الشتاء/ ليلك قصير , لا يتمتع الإنسان معك بالنوم والفراش الوثير. ونهارك ممل طويل.
الصيف/ على رسلك ...وقبل أن تقول ما قلت أجبني عن سؤالي:
ما فائدة الليل الطويل والذي يصاب معه الإنسان بالخمول؟ ونهارك القصير كيف يستغله المرء فيما يفيد؟
الشتاء/ طال ليلي فكان فرصة لقائم يصلي , أو مذنب يستغفر, فرصة لقارئ يتلو القرآن ويتدبر. واللبيب من استغل طول ليلي .
الصيف/ ونهاري الطويل فرصة للعمل والكد والتعب, وفرصة لطرد الكآبة واللعب. فأنا الأكثر فائدة للإنسان.

وبعد برهة تأمل وتدبر من الصيف والشتاء , وتفكير فيما قالاه .

سمعا صوتا خفيا يقول:

كفا عن هذا النقاش وهذه المناظرة.
الصيف والشتاء/ من المتحدث؟! من أنت ؟!
الليل/ أنا الليل أحد مظاهر هذا الكون . وآية من آيات رب العالمين.
الصيف/ لقد أتيت في الوقت المناسب أيها الليل حتى تحكم بيننا وتبين من هو الفصل الأكثر فائدة للإنسان.
الليل/ كلاكما مفيد , وليس الإنسان وحده منكما يستفيد . حتى الحيوان والنبات . وسائر المخلوقات.
ولا تنسيا رفيقيكما فصل الخريف والربيع. وعليكما أن تدركا أن الله لم يخلق شيئا عبثا أو دون فائدة.

وتبين بعد ذلك للصيف والشتاء أنهما من خلق الله ومن آياته في الكون وكل منهما له أهميته في الحياة. وافترقا سعيدين بما سمعاه من الليل.


المناظره الخامسه


بين الهواء والماء

التنافر والتضاد بين هواء وماء يزيد من النقاش ويحد من الجدال...
التقى الخصمان بين طيات تتخللها صفحات فحيا كل منهما الآخر...قال الماء:
الحمد الله الذي خلق كل حي "أما بعد" فأنا أول مخلوق ولا فخر ,وأنا لذ ة الدنيا والآخرة ويوم الحشر,وأنا الجوهر الشفاف إذ ا سلّ من الغلاف ,وقد خلق فيّ جميع اللآلئ والأصداف .

قال الهواء:
الحمد الله الذي رفع فلك الهواء على عنصر التراب والماء" أما بعد "فأنا الهواء الذي أؤلف بين السحاب ,وأنـقل نسيم الأحباب,وأهب تارة بالرحمة وأخرى بالعذاب,وأنا الذي سيّر بي الفلك في البحر كما تسير العيس في البطاح,وطار بي كل ذي جناح.
قال الماء:
أصمت أيها المغرور!فأنا أحيي الأرض بعد مماتها ,وأخرج منها للعالم جميع أقواتها,وأكسو عرائس الرياض بجميع الحلل وأنثر عليها للآلئ الوبل والطلل ,حتى يضرب بها في الحسن المثل .. كما قيل ..
إن السماء إذا لم تبكِ مُقلتُها
لم تضحك الأرضُ عن شئٍ من الزهرِ
قال الهواء:
فلا غرو!فأنا الذي يضطرب مني الماء اضطراب الأنابيب في القنا,إذا صفوت صفا العالم وكان له نظرة وزهوا,وإذا تكدرت انكدرت النجوم وتكدر الجو,لا أتلون مثل الماء المتلون بلون الإناء!
قال الماء:
مه.. فكيف ينكر فضلي من دب أو درج؟وأنا البحر الذي قيل عنه في الأمثال,حدث عن البحر ولا حرج, وأما أنت أيها الهواء
لطالما أهلكت أمماً بسمومك وزمهريرك ولا تقوم جنتك بسعيرك.
قال الهواء:
ياإبن الجليد ليس عمرك بمديد!لولاي ما عاش كل ذي نفس, ولولاي ما طاب الجو من بخار الأرض الخارج منها بعد ما احتبس, ولولاي ما تكلم آدميّ, ولا صوّت حيوان, ولا غرّد طائرٌ على غصن بان, ولولاي ما سُمع كتابٌ ولا حديث, ولا عُرف طيّب المسموع والمشموم من الخبيث.
قال الماء:
كُف عن ذلك وتب إلى إلهك.. أما قولكَ: لولاي ما عاش إنسانٌ, ولا بقي على الأرض حيوانٌ, فأقول لكَ: لو شاء اللهُ تعالى لعاشَ العالمُ بلا هواءٍ, كما عاشَ الماءُ في الماءِ, وأنشُدكَ اللهَ أما رأيتَ ما حباني بهِ اللهُ من عظيمِ المنة, حيثُ جعلني نهراً من أنهارِ الجنة, أنا أرفع الأحداث وأُطهّر الأخباث, وأجلو النظر, وأزيلُ الوضرَ, أما رأيت الناس إذا غبتُ عنهم يتضرعون إلى اللهِ بالصومِ والصلاةِ, والصدقةِ والدعاءْ, ويسألونه تعالى إرسالي من قِبل السماءْ؟ وأعلمُ أنني ما نلتُ هذا المقام الذي ارتفعتُ به على أبناءِ جنسي, إلا بانحطاطي الذي عيرتني به وتواضعي وهضم نفسي؟
قال الهواء:
صه..فكيف تُفاخرني وأنت الذي إذا طال مُكثك ظهر خبثُك؟ وعلت فوقك الجِيف وانحطت عندك اللآلئ في الصدف.
وقد كثرُ النزاعُ والجدالُ حتى حكم بينهُما أميرٌ وقال:
إن كلاً منكما محقٌ فيما يدّعيه, فما أشبهكما في السماءِ بالفرقدين, وفي الأرض بالعينينْ, إلا أن مرآة الحقِ أرتني الفضيلةَ تفضل بها أيها الماء أخاك الهواء, وحققت لي بأنكما لستما في الفضل سواء(إن الله تعالى خلق آدم من ماء)
..فأعترف لأخيك بالفضل والذكاء.


المناظره السادسه


بين قسيس ومسلم

قصة اسلام كل من كان بالكنيسة
رجل مسلم أسلم على يديه كل من كان في الكنيسة
هذه القصة حدثت في مدينة البصرة في العراق وبطلها يدعى أبو اليزيد وهي مذكورة في التاريخ ، وذكرها الشيخ الجليل عبد الحميد كشك رحمه الله حيث رأى أبا اليزيدفي منامه هاتفاً يقول له : قم وتوضأ واذهب الليلة إلى دير النصارى وسترى من آياتنا عجبا فذهب

وهو العارف بالله ابواليزيد البسطاني عندما سمع الهاتف بعد صلاة الفجر توضأ ودخل الدير عليهم وعندما بدأ القسيس بالكلام قال لا أتكلم وبيننا رجل محمدي قالوا له وكيف عرفت ؟
قال : سيماهم في وجوههم .. فكأنهم طلبوا منه الخروج ولكنه قال : والله لا أخرج حتى يحكم الله بيني وبينكم
قال له البابا : سنسألك عدة أسئلة وإن لم تجبنا على سؤال واحد منها لن تخرج من هنا إلا محمولاً على أكتافنا
فوافق أبو اليزيد على ذلك وقال له اسئل ما شئت

قال القسيس
ما هو الواحد الذي لا ثاني له ؟
وما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما ؟
ومن هم الثلاثة الذين لا رابع لهم ؟
ومن هم الأربعة الذين لا خامس لهم ؟
ومن هم الخمسة الذين لا سادس لهم ؟
ومن هم الستة الذين لا سابع لهم ؟
ومن هم السبعة الذين لا ثامن لهم ؟
ومن هم الثمانية الذين لا تاسع لهم ؟
ومن هم التسعة الذين لا عاشر لهم ؟
وما هي العشرة التي تقبل الزيادة ؟
وما هم الاحد عشر أخا؟
وما هي المعجزة المكونة من اثنتى عشر شيئا؟
ومن هم الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم ؟
وما هي الاربع عشر شيئا اللتي كلمت الله عز وجل؟
وما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه ؟
وما هو القبر الذي سار بصاحبه ؟
ومن هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة ؟
ومن هم اللذين صدقوا ودخلوا النار؟
وما هو الشيء الذي خلقة الله وأنكره ؟
وما هو الشيء الذي خلقة الله واستعظمه ؟
وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب وأم ؟
وما هو تفسير : وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً (3) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً (4) ؟
وما هي الشجرة التي لها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنان منها بالشمس

فأجاب عليه
الأول هو الله ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )م

والاثنان اللذان لا ثالث لهما الليل والنهار ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ )م

والثلاثة الذين لا رابع لهم أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار

والأربعة الذين لا خامس لهم التوراة والإنجيل والزبور والقرآن الكريم

والخمسة الذين لا سادس لهم الصلوات المفروضة

والستة التي لا سابع لهم هي الأيام التي خلق الله تعالى بها الكون وقضاهن سبع سماوات في ستة ايام

فقال له البابا ولماذا قال في آخر الاية ( وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ) ؟م
فقال له : لأن اليهود قالوا أن الله تعب واستراح يوم السبت فنزلت الاية

أما السبعة التي لا ثامن لهم هي السبع سموات ( الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ )م

والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ )م

التسعة التي لا عاشر لها وهي معجزات سيدنا موسى عليه السلام .. فقال له البابا اذكرها !م
فأجاب أنها اليد والعصا والطمس والسنين والجراد والطوفان والقمل والضفادع والدم

أما العشرة التي تقبل الزيادة فهي الحسنات (مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا )م

والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام

أما المعجزة المكونة من 12 شيئاً فهي معجزة موسى عليه السلام ( وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً ً)م

أما الثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف عليه السلام وأمه وأبيه
أما الاربع عشر شيئاً التي كلمت الله فهي السماوات السبع والاراضين السبع ( فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)م

وأما الذي يتنفس ولا روح فيه هو الصبح (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ )م

أما القبر الذي سار بصاحبه فهو الحوت الذي التقم سيدنا يونس عليه السلام
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة فهم إخوة يوسف عليه السلام عندما قالوا لأبيهم : (قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) وعندما انكشف كذبهم قال
أخوهم (قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ ) وقال أبوهم يعقوب ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ )م

أما اللذين صدقوا ودخلوا النار فقال له إقرأ قوله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ ) ، (وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ )م

وأما الشيئ الذي خلقه الله وأنكره فهو صوت الحمير (إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ )م

وأما الشيء الذي خلقه الله واستعظمه فهو كيد النساء (إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)م ، (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ )م

وأما الأشياءالتي خلقها الله وليس لها أب أو أم فهم آدم عليه السلام ، الملائكة الكرام ، ناقة صالح ، وكبش اسماعيل عليهم السلام

ثم قال له إني مجيبك على تفسير الايات قبل سؤال الشجرة
فمعنى ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً ) هي الرياح
أما ( فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً ) فهي السحب التي تحمل الأمطار
وأما (فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً ) فهي الفلك في البحر
أما (فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً ) فهي الملائكة المختصه بالارزاق والموت وكتابة السيئات والحسنات

وأما الشجرة التي بها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنان منها بالشمس
فالشجرة هي السنة
والأغصان هي الأشهر
والأوراق هي أيام الشهر
والثمرات الخمس هي الصلوات ، ثلاث منهن ليلاً واثنتان منهن في النهار

وهنا تعجب كل من كانوا في الكنيسة فقال له ابو اليزيد إني سوف أسألك سؤالا واحداً فأجبني إن إستطعت
فقال له البابا : اسأل ما شئت
فقال : ما هو مفتاح الجنة ؟
عندها ارتبك القسيس وتلعثم وتغيرت تعابير وجهة ولم يفلح في إخفاء رعبه ، وطلبوا منه الحاضرين بالكنيسة أن يرد عليه ولكنه رفض فقالوا له لقد سألته كل هذه الاسئلة وتعجز عن رد جواب واحد فقط

فقال إني أعرف الإجابة ولكني أخاف منكم فقالوا له نعطيك الأمان فأجاب عليه ، فقال القسيس الإجابة هي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

وهنا أسلم القسيس وكل من كان بالكنيسة ، فقد من الله تعالى عليهم وحفظهم
بالإسلام وعندما آمنوا بالله حولوا الدير إلى مسجد يذكر فيه اسم الله

اتمنى اني قدمت لك المفيد
منقول .
_______________________________
المحضر :

( مــــــــــــــحــــــــــــضـــــــــــــــــــر)

محضر الاجتماع الثاني لجماعه تحفيظ (................)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

انه في تمام الساعه4.5 من مساء يوم (.........) الموافق (..........) عقد الاجتماع الثاني في مقر إداره تحفيظ(...................) برئاسه مشرفه الجماعه الاستاذه(.................)وبحضور اعضاء الجماعه:
1-
2-
3-

وقد استهلت مشرفه الجماعه بحمدالله ثم شكرت الحاضرات على حضورهن ثم بدء الاجتماع بعرض جدول الاعمال على النحو التالي :
1-تحديد رسوم الاشتراك الشهريه
2-تحديد يوم لاقامه حفل خيري ويعود دخله لاعانه الفقراء والبمساكين
3-تحديد جهه تمول التحفيظ بالكتب والمقررات اللازمه


وبعد مناقشه مستفيضه خرج المجتمعون بالقرارات التاليه :
1-تحديد الرسوم من سن 5الى 15 10ريال ومن سن 16 فاكثر 30ريال
2- تم تحديد يوم الاثنين من كل اسبوع لاقامه الحفل الخيري
3-تم تحديد جهه تمول التحفيظ بالكتب والمقررات اللازمه الا وهي وزاره الاوقاف والدعوه والارشاد


وانتهى الاجتماع عند الساعه7.00مساء
رئيسه الجماعه(............)
توقيعها:
اعضاء الجماعه: 1-
توقيعها:
2-
توقيعها:
3-
توقيعها :



ملاااااااااااحظه::::
الفراغات اكتبي فيها اسماء من عندك حتى اليوم والتاريخ واسم التحفيظ
منقول .
_________________________________

المضر 2

في يوم الاثنين الموافق لـ / / هـ تم القبض على المضاف إليه من قبل هيئة النحو و

الصرف متهما بقضية احتلال المواقع الإعرابية و قول الأشخاص الذين يعربون الجمل بأن

أي كلمة غير معروف موقعها الإعرابي بأنها مضاف إليه و على هذا الأساس فقد تم عقد

اجتماع برئاسة مادة النحو و الصرف و قد حضر هذا الاجتماع كل من:

أولا: هيئة الجملة الاسمية و من أعضائها المبتداء و الخبر ...الخ

ثانيا: هيئة الجملة الفعلية و من أعضائها الفعل و الفاعل و المفعول به و توابعهما

و قد تم نقاش المشاكل الإعرابية في هذا الاجتماع و قد تم طرح بعض الأسباب و من هذه
الأسباب:

*اعتماد الطالبة على الحفظ بدلا من الفهم.
* ضعف المنهج الدراسي.
*عدم الاهتمام بالمادة.
*السهو أثناء الحصة و الانشغال عن شرح المعلمة.
*عدم ربط المنهج بالواقع.
* اعتماد بعض المعلمين على التلقين.
*جفاف المادة العلمية.

و قد تم في الاجتماع طرح بعض الآراء و التوصيات لحل هذه المشكلة و من هذه الآراء:

* نوجه الطلبة إلى الفهم بدلا من الحفظ
* وضع المنهج الدراسي مناسبا للمرحلة الدراسية
* إعطاء كل كلمة حقها في الإعراب
* المحاولة عند الإعراب و ترك المضاف إليه في حاله

و قد انتهى الاجتماع في تمام الساعة السادسة مساء.

منقول .
____________________________
المسرحية :



][ ][ المشهد الأول ][ ][

تلتقي الفصول ببعضها، ويسفر عن ذلك اختلال النظام الكوني حين يبدأ فصل الربيع بالمباهاة والمفاخرة.
الربيع: ( قاصدا ًالشتاء ) مرحى أيها الفصل البارد، أيها الضيف الثقيل على هذه الأرض. ما إن يقترب الشهر الذي تأتي فيه حتى يتشاءم الناس منك، فلمَ لا تريحني بفراقك؟ وتُذهب عني هذا الجمود المقيت؟
الشتاء: يالك من فصل مغتر، أتعني بقولك أنك أفضل مني ومن الفصول الأخرى؟
الربيع: وهل في ذلك شك؟
الشتاء: ويحك يا مغرور، لا تظن أنك الأفضل .. فإن كنت ريحا ًفقد واجهت إعصارا ً.
الربيع: من ذا المقبل علينا؟
الصيف: وهل يخفى القمر؟
الشتاء: رباه! ترى ما الذنب الذي اقترفته لتحشرني بين هؤلاء؟ اللهم لا تآخذنا بما فعل السفهاء مننا.
الصيف: دعني أفخر كما أشاء، فلي حق ٌ في ذلك كما للربيع. فأنا الفصل الوحيد الذي يتمتع الناس فيه وبجوه المنعش وسماءه الزرقاء الصافية فالكل يهواني.
الربيع: ومن أنت حتى تقول هذا؟ كلنا فصول .. وأنا الفصل الوحيد الذي تتفتح فيه الأزهار وتخضّر الأشجار كما أن سمائي صافية وجوي معتدل لا حرارة حارقة ولا برودة قارسة .. وأينما ذهبت تسمع تغريد الطيور كألحان سرمدية تداعب الآذان.
الخريف: كفاك حلما ً.. اصحى.
الربيع: لا دخل لك .. ابحث لك عن مكان آخر تنثر فيه أوراقك اليابسة.
الخريف: كفاك غرورا ًوتعاليا ً.
الصيف: نعم فلست الوحيد الذي يتمتع بمزايا جميلة .. أنا أيضا ً.
الشتاء: ويا ترى ما هي؟
الصيف: إنها واضحة لا يلزم سردها عليكم .. فمن ذا الذي لا يسعد عند قدومي عندما تُغطي الأرض برداء ٍأخضر ويبدأ موسم الحصاد وتنضج الثمار.
الربيع: ويتضايق الناس من الذباب!
الشتاء: هلا أسعدتنا بصمتك أيها الربيع؟
الربيع: لن أعيرك اهتماما ً.. كل ما في الموضوع أنك تغار مني فقط.
الخريف: كفاكم أيتها الفصول .. لم تتركوا لي فرصة لأحدثكم عن مميزاتي المتواضعة.
الشتاء: وما هي؟
الخريف: لست كالصيف ولا كالشتاء ولا أنت أيها الربيع، يسودني مناخ الريف .. وتظهر الأزهار ولا تقل لي يا ربيع أنك تحتكرها لنفسك، فأنا أعرف ما يحل بالأرض عند قدومي .. تكون الورود مختلفة الألوان متنوعة الأشكال متباينة الأصناف.
الشتاء: وتتساقط أوراق الأشجار .. شيء مخجل!
الصيف: وما المخجل في ذلك؟ أنت أيها الشتاء عند قدومك تصبح الأشجار صلعاء .. فما رأيك بذلك؟
الربيع: ( ضاحكا ً) شكرا ًلكم .. فلم أضحك في حياتي هكذا قط!
الخريف: آه .. أيتها الشمس!
أذقتني طعم الفصول الأربعة يا صاحبة الظل الخفيفِ
شمس صيفي وزهر ربيعي وثلج شتائي ورياح الخريفِ
طغى صوت الربيع على أوراقي



فما عدت اسمع لها من حفيفِ

الشتاء: رائع!
الخريف: أشكرك.
يُسمع صوت الرياح تهب قوية ًعلى الأرض .. فيغطيها الغموض ويشملها، ويحل الليل يتبعه الظلام .. فيطول ذلك السكون.
ثم ومن حيث لا يُعلم .. تنقشع الأرض على نور ٍرائع يسطع بأشعته على أرجائها، ولا يلبث حتى يُسمع ذاك اللحن الموسيقي يصدر من أصغر المخلوقات.




][ ][ المشهد الثاني ][ ][

الصيف: سبحان الله ، انه لأمرٌ عظيم.
الخريف: ماذا؟
الصيف: توالينا نحن الأربعة على النحو المنظم هذا، يشبه إلى حدٍ ما توالي الليل والنهار.
الشتاء: صدقت.
الربيع: وبالطبع مروري على الأرض كمرور الكرام..
الشتاء: ومن طلب رأيك؟ تذم فينا وتمدح نفسك؟
الربيع: لم ينقصني إلا أنت لتعظني، إن الناس يتشاءمون حتى من كلمة شتاء.
الشتاء: بالعكس .. أعتقد أن الناس يفضلون الثلج الناصع الأبيض على الأوراق البالية،ويفضلون الأمطار التي تهطل باستمرار على الشمس الحارقة، ويفضلون الغيوم المتناسقة في السماء على الأزهار الصغيرة في الأرض.
الخريف: لا تذكر المزايا وتخفي العيوب.
الشتاء: وما عيبي؟
الخريف: أنسيت أنك عندما تحل على الأرض .. يموت الكثير من البشر؟
الصيف: وكيف ذلك؟
الخريف: البرد القارس لا يُحتمل! ناهيك عن الأعاصير والعواصف والصواعق والفيضانات والإنهيارات الجليدية.
الشتاء: غضب الطبيعة! وما ذنبي؟
الصيف: أيتها الفصول! ماذا حل بكم؟ كلٌ مننا لديه عيوب حتى ولو لم يعترف بها.
الربيع: لكنكم فصول .. ولا يمكنكم تغيير شيء.
الصيف: أنا مقتنع بما لدي.
الخريف: وأنا أيضا ًمكتفي.
الربيع: وأنت أيها الشتاء؟
الشتاء: ما دمت لا أستطيع تغيير شيء، وليس لي يد فيما يحدث، فلمَ أعترض على قضاء الله جل وعلا؟ إنني أيضاً قنوع .. والقناعة كنز لا يفنى.
الربيع: صدق من قال: الإفراط في التواضع يجلب المذلة.
الشتاء: ( ساخرا ً) لا أعرف كيف أشكرك على هذه الحكمة، مارأيك بأخرى قد تستفيد منها أنت أيضا ً؟
الربيع: أعطني ما لديك.
الشتاء: المتكبر .. كالواقف على جبل يرى الناس صغارا ويرونه صغيرا.
الربيع: إذا أتتك الملامة لي بأني ناقصُ



فهي الشهادة لي بأني كاملُ

الخريف: ماذا؟ أبدأ عصر الفلاسفة؟
الصيف: أيها الخريف!.. ألم تسمع بالمثل القائل: من أعُجب برأيه ضلّ؟
الخريف: بلى.
الصيف: إذا ً.. فلمَ الشجار؟ ألا تعتقدون أنه لو حلّ فصلٌ مننا على الأرض بشكل ٍدائم فسوف يمل الناس منه؟
الشتاء: بلى.
الصيف: إذا ً.. فلمَ كل هذا؟ اجتمعنا لنتفق لا لنفترق.
فالله قد حبا كلا ًمننا بما هو جميل حتى ولو طغت عليه مساوئه.
الخريف: معك حق.
الربيع: أوافقكم الرأي هذه المرة.
الشتاء: لقد سررت بلقائكم فعلا ً.
الصيف: ونحن كذلك.

تبتعد الفصول عن بعضها .. ويعود نظام الأرض كما كان.





.. النهاية ..


______________________________

النــــــــــــــــــــــدوة :
ندوة بعنوان ( ألا رسول اللة صلى الله عليه ةسلم)
(دفاعا عن نبينا صلى الله عليه و سلم)على خلفية الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه و سلم التي نشرتها الصحافة الدنماركية أقامت طالبات الصف الثاني ثانوي(علمي) - بالتعاون مع لجنة المصلى - ندوة كبرى بالمدرسة 26 محرم 1427هـ قد تحدث في الندوة - التي كان عنوانها - ( ألا رسول اللة صلى الله عليه ةسلم)الطالبة. هند عبدد الكريم، و اسماء خالد بالإضافة إلى زينب عبدالله.. و شارك في الندوة بالتعقيب كلٌّ من احلام وسعاد أعضاء المصلة،... و قد شهدت الندوة حضورا كثيفا ضاقت به جنبات ساحة المدرسة. و قد أكدت المتحدثات في الندوة على أن ما يجري الآن هو جزء من الهجمة الصليبية التي تستهدف النيل من عقيدة الأمة المسلمة.. كما أكدن على ضرورة التصدي لهذه الحملات بما يليق بها من أفعال.
أدارت الندوة الطالبة هند احمد التي ابتدأت حديثها مبينة أن أهمية هذه الندوة تأتي لنجتمع على أمر قد دهم الأمة، وعلى نازلة نزلت بها، ومستها في نبيها عليه الصلاة والسلام أفضل من وطأت الأرض قدماه.. كانت أول المتحدثات عن مقام النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى؛ مبينا أن ورقته رسالة عاجلة إلى كل مؤمن محب لرسوله صلى الله عليه وسلم، ليتعرف أكثر عليه، ويزداد صدقا، وليكون هواه تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، وليعلم على ضوء ذلك أنه قد خاب وخسر أهل أوروبا - بقيادة الدنمارك - الذين تطاولوا على النبي صلى الله عليه وسلم وضلوا ضلالا بعيدا.. مبينة أن الذين سخروا من الرسول صلى الله عليه وسلم رسول الرحمة والملحمة بإساءتهم، وإهانتهم له عليه الصلاة والسلام قد بتروا من رحمة الله؛ وهو السراج المنير، وقد لُعن من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطرد من رحمة الله إلى المهانة البعيدة؛ قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابا مُهِينا)؛ فملعون من ربه، ومسخوط من آذى أو استهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم تناولت محور الحديث الطالبة اسماء موضوعها بعنوان (المصطفى الحبيب)
أن الله اصطفاه على البشرية؛ فقال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)؛ وهو المصطفى على النبيين، وهو سيد المرسلين.. وقد أخذ الله الميثاق على النبيين أجمعين أن يؤمنوا برسول الله عليه الصلاة والسلام ويُقِرّوا له بالرسالة والنبوة، ويجب على من حضره، أو أدركه، أو عاصره وهو حي أن ينصره؛ وهذا ولا شك دالٌّ على تقدم نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأنه المتبوع، الإمام، وأن الأنبياء له تابعون مأمومون، وإن كانوا هم خير البشر بعده صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين يقول الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ).. وقالت: إن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو بشارة عيسى بن مريم عليه السلام (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ).. الله عز وجل تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم رفع ذكره؛ فإنه لا إسلام إلا بإقرار الرسالة له عليه الصلاة والسلام، مع الإقرار بربوبية الله تعالى وألوهيته؛ فكلمة التوحيد حرفان لا يتحقق التوحيد بأحدهما دون الآخر: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)؛ فمن أقر بالتوحيد لله ولم يقر لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة كان كافرا؛ فكان لا بد من أن يرفع ذكر محمد صلى الله عليه وسلم مع ذكر الله تعالى، وجعل الله ذكره عليه الصلاة والسلام مرفوعا على الدوام كل ما نودي بالنداء إلى الصلاة رفع ذكره صلى الله عليه وسلم؛ فأي تبجيل يكون أعلى من هذا التبجيل؟! وأي مقام أرفع من مقام النبي صلى الله عليه وسلم؟!؛
بعد ذالك بادرة زينب بتوضيح (حقوق رسولنا علينا) قائلة:ومن حقوق النبي صلى الله عليه وسلم الواجبة على الأمة محبته، وتقديم هذه المحبة على سائر المحابة، واتباعه، وطاعته في كل طاعة ونهي؛ كما قال سفيان في معنى محبة النبي صلى الله عليه وسلم: المحبة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم التحاكم إليه في كل شأن (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيما).. وكذلك عدم الصبر على أذاه صلى الله عليه وسلم؛ فالمؤمن الصادق لا يقدر على تحمل أذاه صلى الله عليه وسلم مهما كان ذلك صغيرا أو كبيرا..

وقد اجتمعت الأمة على قتل كل من شتم أو آذى النبي صلى الله عليه وسلم مهما كان الشاتم، سواء كان عدوًّا أو صديقا أو أي فرد كان. وقد قتل خالد بن الوليد امرأة سبت النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرجه أحمد في مسنده، وهذا يدل على أن كل من آذى النبي صلى الله عليه وسلم يقتل ولا يستحق البقاء، وأن على المسلم نصرة لرسوله عليه الصلاة والسلام وتعبيرا عن حبه له وتعظيما وإجلالا له أن يبادر لنصرته صلى الله عليه وسلم. ولكن صدق الله (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ).... ، ولم يعهد التاريخ مصلحا أنقذ النفوس، وأحيا الأخلاق، ورفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل نبي الإسلام محمد. أكلت وأبانت فيها أن الإساءة التي تعرّض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا شك أنها إساءة بالغة، وهي دليل على العجز والقهر الذي أصاب أعداء الإسلام من ثبات قدمه، وقوة حجته، وشموخ رايته.. مضيفا: لعل وقيعة بعض الغربيين في النبي الكريم مشعرة بتهالك حضارتهم، وقرب زوالها؛ فإنهم ما تجرؤوا، ولا عدلوا إلى الانتقاص، وأنواع الشتم إلاّ بعد أن فقدوا المنطق، وأعوزتهم الحجة؛ بل ظهرت عليهم حجة أهل الإسلام البالغة، وبراهين دينه الساطعة؛ فلم يجدوا ما يجاروها به غير الخروج إلى حد السب والشتم؛ تعبيراً عن حنقهم، وما قام في نفوسهم تجاه المسلمين من المقت، وأغفلوا أن هذا يعبر أيضا عما قام في نفوسهم؛
وابتدرت احلام تعقيبها بقولها: لا مجال للكلام بعد هذا الكلام الذي قيل في هذه الندوة التي استفدنا منها علما ونورا وهدى (اليوم يئس الذين من دينكم فلا تخشوهم واخشون).. هؤلاء الكفار بان عورهم وشرهم، وظهر إفكهم للدنيا كلها.. إن ما يدعون إليه من حرية، وما يزعمونه من سلام كله قد ظهر إفكه وكذبه. محمد صلى الله عليه وسلم قد استهزأ به كثيرون، ونال من عرضه كثيرون.. أين هم الآن؟!.. ذهبوا إلى مزبلة التاريخ، وبقي اسم رسولنا صلى الله عليه وسلم؛ يرفع في المنابر في المشارق والمغارب في كل يوم وليلة خمس مرات؛ يحبه ويرفعه العجم والعرب. إن مثل هذه الندوات المباركة هي من الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ ذرفت العيون، ووجلت القلوب، وخفقت شوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهذا جواب على مثل هذه الحملات الجائرة، والتهم الباطلة من أولئك الذين سبوا أنبياءهم، ونالوا من رسلهم، بل سبوا الله سبحانه وتعالى؛ ومما يزيدهم حنقا وغيظا أن يروا مثل هذه الجموع تخرج لنصرة نبيها صلى الله عليه وسلم.. ونحن نعلن أن أرواحنا وأجسادنا فداءا له عليه الصلاة والسلام، وأنه لا يمحو هذه الجريمة إلا الدم. وثنت التعقيب الطالبة هند بقولها:
أيّ فرد من المسلمين له دور عليه أن يعلنه في مثل هذا الموقف لا بد أن نعرف: من هو عدونا؟!.. لا بد أن تتمايز الصفوف، لا بد أن تتوحد الكلمة لدى المسلمين، وأن تكون بينهم المودة والرحمة، وألاَّ يميلوا إلى جانب الكفار، وأن تتوحد جبهتنا تحت هذا العنوان (دفاعا عن نبينا) صلى الله عليه وسلم، وأن يعرفوا قدر نبيهم صلى الله عليه وسلم، وأن نربي أبناءنا وأسرنا على حبه صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته عليه الصلاة والسلام. واختتمت التعقيب سعاد بقولها:
يجب أن نعلم أن هذا الدين منصور، وهذا الذي حصل ويحصل دائما لا تحسبوه شرا لكم؛ بل هو خير.. والآن اتمنى ان تقام في مدرستنا مثل هذه الندوات؛ وبهذا الحضور من اخواتي
واخر قولي
(لا إله إلا الله محمد رسول الله)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــ

وهذه واحدة تانية

ديـن الحـق والخـير والجـمال
أقامت طالبات الصف الثاني ثانوي(علمي) - بالتعاون مع لجنة الارشاد - ندوة كبرى بالمدرسة 15 صفر 1427هـ قد تحدث في الندوة - التي كان عنوانها - ديـن الحـق والخـير والجـمالالطالبة. بشايرخالد، و اسماءعبدالرحمن والاءعبدالله.. و شارك في الندوة بالتعقيب كلٌّ من عائشة محمد و انتصار سالم أعضاء الارشاد ......... ،.
..بدات الحديث الطالبة بشاير عن سماحة الاسلام
الإسلام دين الحق والخير والجمال؛ لأنـه حـق كـلـه، وخير كله، وجمال كله؛ فلا باطل فيه، ولا شر فيه، ولا قبح فيه. وأما ما عداه فيـخـتـلـط فـيه الحق بالباطل والخير بالشر، والجميل بالقبيح. وهو دين الحق والخير والجمال؛ لأنه يوائـم بـيـن هـــذه القيم الثلاث، ويجعل كلاًّ منها ـ كما ينبغي أن يكون ـ معاضداً للآخر ومعيناً عليه، بـيـنـما يجعلها غيره من المذاهب والحضارات والنِّحَل متشاكسة متضاربة، يهدم بعضها بعضاً. يـرون ـفي جمال الفنون مسوِّغاً لاتخاذها وسيلة إلى قول الزور، وهدم الفضيلة؛ وفي جمال التعبير ـ شــعــراً كـان أم روايـــة ـ مـــــا يجعل من حق القائل أن يختلق الأباطيل ويروِّج للشرور، ويجاهر بالفسوق.والإســلام دين الحق والخير والجمال؛ لأن المعبود الذي يدعونا إليه هو الحق، وهو فاعل الخير، وهو الجميل الذي لا يضاهي جمالَه جمالٌ. ثم ختمت موضحة بقولها أن الله ـ تـعـالـى ـ هـو الحق الأعلى الذي لا يقارِب أحقيتَه حقٌّ؛ فهو الأول والآخر والظاهر والباطن، وهو الخالق لكل شيء.وربنا ـ تعالى ـ خيرٌ مَـحْــضٌ؛ فـالـخير كله بيديه، والشر ليس إليه. وربنا ـ تعالى ـ جميل يحب الجمال.
ثم بادرت اطراف الحديث الطالبة اسماء عن رسولنا وصفاته قائلة:
الرسول الذي أرسله إلينا حق، نعرف نسبه، ومولده، ونشأته، وصفاته، بل نعرف عنه مــــا لا يعرف أحد عن بشر سواه؛ فهو ليس كأولئك الذين يعتقد بعض أصحاب الديانات فـيـهم، وهم لا يملكون دليلاً تاريخياً حتى على وجودهم، ودعك من سيرتهم.وكان رسولنا مـتـصـفـاً بكـل صـفــات الـخـيـر، حـتـى قــــال عنه ربنا ـ سبحانه ـ: ((وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ))[القلم: 4]، وحتى قالت عنه زوجه التـي عـرفــت مـداخله ومخارجه: كان خلقه القرآن. كان صادقاً، أميناً، وفياً، كريماً، رحيماً، شجاعاً، صـبـوراً، دوَّاراً مــــع الحق حـيـث دار، لا تـأخـــــذه في الله لومة لائم. وكان جميل الصورة، جميل الروح، جـمـيـل الحديث. وكان لذلك رجـــلاً مهيباً.والقرآن الكريم الذي أنزله ـ تعالى ـ كتاب يقول الحق، ويهدي إليه، ويأمر بالخير وينهى عن الشر، ويعبر عن كل ذلك بلغة هي الذروة العليا من الجمال:((بالحق أّنزلناه بالحق نزل)) [ الإسراء: 105].((الـم ذَلِكَ الكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ))[ البقرة: 1، 2]. ((إنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)) [ الإسراء: 9].((وتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وعَــدْلاً)) [ الأنعام: 115]. ((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْـسَـنَ الحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وقُلُوبُهُمْ إلَى ذِكْرِ اللَّهِ)) [ الزمر: 23].فهو ليس كالكتب الدينية التي يشك أصحابها في أصولها، وفي ترجماتها، وفي معانيها
.ثم اكملت الحديث الطالبة الاء متناولة تداخل القيم الثلاثاء( الحق والخير والجمال) قائلة
بما أن هذه القيم الـثـلاث الحق والخير والجمال) مـجـتـمـعـة في الإله المعبود، وفي الرسول المبعوث، وفي الكتاب المنزل، فإن أحسن أحوالها أن تكون كذلك متداخلة في حياة البشر.ولذلك نجدها متداخلة موصوفاً بعضها ببعض في كتاب ربنا وسنة رسولنا: فمكارم الأخلاق توصف بالجمال. ((فَصَبْرٌ جَمِيلٌ واللَّهُ الـمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)) [يوسف: 18]، ((فاصبر صبرا جميلا)) [ المعارج: 5].والـقــول يوصف بالحسن وهو مفهوم جمالي وبه يوصف الفعل: ((ادفع بالتي هي أّحسن)) [ المؤمنون: 96]، ((وقـــولوا للناس حسنا)) [البقرة: 83]، ((وجادلهم بالتي هي أّحسن)) [النحل: 125] .ولا تناقض بين الانتفاع بالشيء وتذُّوق جماله، بل إن هذا الذي ينبغي أن يكون:((والأَنْعَامَ خَـلَـقَـهَــــا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ ومَنَافِعُ ومِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) ولَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وتَـحْـمِــــلُ أَثْقَالَكُمْ إلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (7))) [النحل: 5 - 7].((قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُـبَـيّـِن لَّـنـَــــا مَا لَوْنُهَا قَالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ)) [البقرة: 69]
ثم تعقب الطالبة: انتصار طالبة التامل من قبل الحضور بقولة تعالى
((أَمَّنْ خَـلَـــقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ وأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ)) [النمل:60]. فاتـأمــل بهــــذه الآية الكريمة التي يأمرنا الله ـ تعالى ـ فيها بالنظر إلى ثمر النبات وينعه: ((انظُرُوا إلَى ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ ويَنْعِهِ إنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)) [الأنعام: 99]. والنظـر إلى الثمر والـيـنـع لا ينفك عن رؤية ما فيه من بهجة وجمال. فكما أن خلقه آية، وما فيـه من غذاء آية، فـجـمـالــــه أيضاً آية لقوم يؤمنون. وانظرن كيف جمع ـ سبحانه ـ بين الأمر بالنظر إليه، والأمر بإيتاء زكاته:((كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ))[الأنعام: 141].والمحظوظة من كانت له تجمع بين حسن الخلق وجمال المنظروكما أن هذه القيم يوصف بعضها ببعض فإن ديننا يجعل بعضها وسائل لبعض.فالدعوة إلى الخير لا تبنى إلا على الحق، ولا تكون إلا مقرونة بالحسن والجمال: فـالـقـصـص الـقـرآني أحسن القصص محتوىً وأسلوباً، لكنه كله مبني على الحق، لا على الخيال. إنه يـقـــــرر واقعاً ولا يختلق باطلاً ليتوسل به إلى عِبرٍ أخلاقية أو دينية: ((نحن نقص عليك أّحـسـن القصص)) [يوسف: 3]. والـدعــوة إنما تكون بالكلام الجميل الذي تأنس به المسامع وترتاح إليه القلوب: ((وقولوا للناس حـسـنــا)) [البقرة: 38]، ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أّحسن)) [النحل: 125].لكن بعض إخواتنـا ـ عفا الله عنهن ـ جعلن الدعوة إلى أعظم حق وأفضل خير: عبادة الله وحده، والاستمساك بسنة نبيه ـ جعلوها مرتبطة بأنواع من الجفاء والغلظة التي تنفر منها طباع الكرام.

ألم يـتـأمـلـــوا قول الله ـ تعالى ـ لرسوله : ((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ولَوْ كُنتَ فَظاً غَلِيظَ القَلْبِ لانفَـضُّــوا مِــنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ واسْتَغْفِرْ لَهُمْ وشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)) [ آل عمران: 159].يا لله! فكـأن الله ـ تعالى ـ يقول لرسوله الكريم: إنك لو أبقيت على كل ما فيك من خصال الـخـيـر، ولــو بقيت تدعو إلى ما تدعو إليه من حق، لكنك كنت مع ذلك فظاً غليظ القلب لانـفـض مـن حـولك هـؤلاء الذين هم الآن معك. لماذا يا ترى؟ لأنهم أناس كرماء يحترمون أنفسهم، ولا يرضون لهـا أن تذل حتى من رجل في مثل شخصية الرسـول. وما كل الناس كذلك؛ بل إن منهـم مـن لا يبقى ويطيع إلا مع الإذلال والهوان. ألم يقل الله ـ تعالى ـ عن قوم فرعون:((فاستخف قـومــــه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين)) [الزخرف: 45]. ودعوة الحق إنـمـــا يـصـلـــح لها هذا النوع من كرام الناس. إنهم هم الذين يصدقون فيها ويتحملونها بقوة وشجاعة. فـلـيـكـونـوا هم إذن طَلِبَتَنا حين ندعو؛ ولندعهم لذلك بطريقة تليق بهم، فتجمعهم حولنا ولا تنفرهم منا. أما اللئام الذين يرضون بالهوان فلا خير فيهم، ولا رجاء منهم. وفي اخر الحديث
ثم تعقب الطالبة عائشة بقولها عن الجمال
الجمال إذن محمود ومرغوب فيه، وهـــــــو قرين الحق والخير. فأما حين يكون مَظِنَّةً لأن يُتَّخَذَ وسيلة لهدم المكارم فإن الإسلام يمنع الاستمتاع به. ولذلك فإنه يحرم النظر إلى بعض الصور الجميلة، والاستماع إلى بعض الأصوات الجميلة حين يكون ما فيها من جمال ذريعة إلى شرك أو هدم مكارم. مبينة بان الأصوات الجميلة قد يرتبط جمالها بخاصةٍ فيها، أو في المستمتع بها، تثير مشاعر الرذيـلـــة، أو تكون ملهية عن فضيلة. فخضوع النساء بالقول قد يثير الطمع فيهن وإن كن أزواج نبـي، ولـذلـك مُـنـِـعـْــنَ منه: ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وقُلْنَ قَوْلاً مَّعْروفاً)) [الأحزاب: 32].وقل مثل ذلك عن المعازف وأنـــواع من الغناء.
قال ـ تعالى ـ: ((ومِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيـثِ لِـيُـضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ويَتَّخِذَهَا هُزُواً أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ)) [لقمان: 6].
وفي اخر قولي احبتي في الله نحمد لله الـذي هـدانــا للـحـــق، وسهَّل لنا سبل الخير،
ومتعنا بجمال الكلام، وجمال الخلق، وجمال المعاني.



إصلاح التعليم وأزمة اللغة العربية في العالم الإسلامي


مقدمة:
لا شك أن قضية النهوض الحضاري هي مشروع شمولي كلي؛ فبناء الأمة إنما يكون ببناء كل أركانها، كما أن انهيار ركن من الأركان مؤدٍّ بالضرورة إلى انهيار كل الأركان، كما هو مقرر في قواعد الأصوليين.
إن البناء إذا ما انهد جانبه لم يأمن الناس أن ينهد باقيه!
من هنا إذن كانت قضية اللغة العربية ـ باعتبارها جزءاً جوهرياً لا يتجزأ من مفهوم (إقامة الدين) ـ قضيةً من أهم قضايا مشروع التجديد والإصلاح، بمعناه الإسلامي الشامل. لا يمكن أن تحصل نهضة حقيقية لهذه الأمة بغير نهضة لغوية، متزامنة مع المشروع الكلي، وخادمة له، سواء من ذلك ما تعلق بتأصيل الفهم والتلقي للخطاب اللغوي من الوحي خصوصاً، والتراث العلمي الإسلامي عموماً، أو ما تعلق بالبلاغ والتواصل التعبيري المرتبط بالمفاهيم المكوِّنة لهوية الأمة على الإجمال. وما بين هذا وذاك تنتصب مشكلة إصلاح اللغة من ضروب المراجعة والتدقيق في هوية ما نروِّجه بوعي، أو بغير وعي من عبارات صنعها لنا (الآخر) على عينه، وتحت نظر مجهره؛ لتكون لنا حزناً وخراباً عقَدِيّاً، وإرباكاً لمشروع إعادة البناء والإعمار للحضارة والإنسان!
لم تكن اللغة يوماً نافلة في مجال التدافع الحضاري، وساحة الصراع الأيديولوجي إلا عند من لا يفقه سنن المغالبة بين الأمم والشعوب؛ بل كانت ولا تزال من أهم مواقع الصراع الفكري، ومن أخطر أسلحة الاحتواء الاستراتيجي لثقافات الشعوب وتمييعها؛ لإخراجها عن طبيعتها وصبغتها؛ ولولا ذلك لما كانت الفرنكوفونية اليوم تجري في تنافس محموم مع الأنجلوسكسونية؛ لاحتلال مواقع التأثير الثقافي في العالم.
ومن هنا تعيش اللغة العربية اليوم أزمة شديدة على وِزَانِ الأزمة العامة للأمة؛ بما هي مغلوبة على أمرها، تستهلك أكثر مما تنتج في كل المجالات تقريباً، من عالم الأفكار إلى عالم الصناعات، إلى عالم العادات وأشكال (الموضة)، حتى تسريحة شعر الرأس، ولحن الخطاب في التحية أو إلقاء الخبر.
أزمة اللغة العربية اليوم واقعة بما هي مبرمجة للاغتيال، ضمن مشروع استعماري تدميري كلي لهوية الأمة، في إطار الاستعمار العولمي الجديد للعالم. وليس بعيداً عن هذا فرض الاستكبار الأمريكي على الدول الإسلامية من خلال (مراجعات) شتى، و (إصلاحات) شتى لمناهج التربية والتعليم وبرامجهما برؤى خبيثة، لم تنس طبعاً في برمجتها الاستئصالية تناول جذور اللغة العربية بالقرض والتنقيص الممنهج، سعياً نحو أمية لغوية عامة في العالم الإسلامي تعزل المجتمع عن كتاب ربه وسنة نبيه، وتفصله عن تراثه الإسلامي الأصيل.
ولذلك كان لا بد من تسليط الضوء على هذه القضية الحساسة في مشاريع إصلاح التعليم المتتالية على العالم العربي والإسلامي، أعني قضية اللغة العربية؛ فكانت هذه الندوة التي اخترنا لها عنوان: (أزمة اللغة العربية في برامج إصلاح التعليم). وقد شارك فيها أساتذة باحثون مختصون في المجال، ومن أهل الخبرة والتجربة الميدانية:
أولاً: الأستاذ الدكتور قاسم عزيز الوزاني أستاذ التعليم العالي (متقاعد)، خبير لدى منظمة الإسيسكو في التربية والتعليم، تخصص اللغة العربية، ومبعوث معتمد لديها إلى البلاد الإسلامية. شارك في وضع الكتاب المدرسي للغة العربية بالمغرب ولدى بعض الدول الإسلامية، شارك في توجيه برامج التعليم المعتمدة لدى وزارة التربية الوطنية بالمغرب وفي بعض الدول الإسلامية. شغل عدة مهام إدارية لدى وزارة التربية الوطنية ووزارة التعليم العالي بالمغرب. شارك في الإشراف على برنامج التعريب لتدريس العلوم بالتعليم الأساسي والثانوي، وهو الآن عضو بالمجلس العلمي للإرشاد الديني.
ثانياً: الأستاذ الدكتور عبد النبي الدكير أستاذ التعليم العالي بجامعة السلطان المولى إسماعيل بالمغرب، تخصص النحو العربي، اشتهر لدى طلابه بنظريته في النحو العربي الموسومة بـ (نحو العلامة). عضو المركز الجامعي لتعليم اللغة العربية وحضارتها لغير الناطقين بها. عضو معهد الدراسات المصطلحية بجامعة السلطان محمد بن عبد الله بفاس. له مشاركات متميزة في الندوات الجامعية، والأنشطة الثقافية المتعلقة باللغة العربية والدراسات القرآنية.
ثالثاً: الأستاذ الدكتور أبو القاسم اليوبي أستاذ التعليم العالي متخصص في اللسانيات الحاسوبية، قسم اللغة العربية. جامعة السلطان المولى إسماعيل، وجامعة الأخوين. أستاذ زائر في الجامعات الأمريكية. عضو معهد الدراسات المصطلحية بجامعة السلطان محمد بن عبد الله بفاس، عضو المركز الجامعي لتعليم اللغة العربية وحضارتها لغير الناطقين بها. رئيس وحدة الدراسات العليا في اللسانيات. مسؤول نشيط في هيئة (النقابة الوطنية للتعليم العالي) بالمغرب.
ولنبدأ بسؤال تمهيدي لقضايا هذا الموضوع، وهو كما يلي:
البيان: (اللغةُ فِكْر): مقولة مشهورة في الفكر المعاصر؛ فإلى أي حد ترون أنها صحيحة؟ وبأي معنى تتصورونها؟
◄ د. الدكير: الأزمة أزمة إنسان لا أزمة لسان؛ فما الكلام إلا فعل من الأفعال التي تترجم عن الإنسان ويختبئ دونها، وهي تحمل سيماه سِيما يعرفها الناظر، ويلمسها البصير بالكلام واحدة واحدة. إن القرآن الكريم مثلاً مطبوع بطابع الربوبية، والحديث الشريف مختوم بخاتم النبوة، وكل منها يمتاز بعلامات يلحظها كل من ألقى سمعه، ومدّ بصره وهو شهيد، وكل كلام دونهما يحمل أيضاً بصمات قائله؛ إذ المرء بأصغريْه، والرجل هو الأسلوب؛ على أن اللغة فكر. ويمتاز اللسان العربي بأن من امتلكه يتلقى عن الله مباشرة؛ إذ يشرب من معين القرآن إذا قرأه، وإنما جاءنا القرآن بلسان عربي مبين.
◄ د. اليوبي: تماماً الأمر كما بيَّنَ فضيلة الأستاذ الدكير؛ فمقولة (اللغة فكر): بمعنى أن اللغة هي وعاء الفكر، وهي مقولة مشهورة، نجد لها أصلاً في التراث العربي. وقد جاء في تعاريفهم أن اللغة: كل لفظ وضع لمعنى، وأنها عبارة عن الألفاظ الموضوعة للمعاني، وأنها لسان القوم الذي يتعارفون ويتواصلون عبره؛ فهي إذن كلام مصطلح عليه بين كل قوم، وهي طريق الدلالة على ضبط كلمة لها وجوه متعددة في الاستعمال. ومن هنا قول ابن الحاجب في مختصره: (حد اللغة: كل لفظ وضع لمعنى)، وجاء في شرح منهاج الأصول للأسنوي: (اللغات عبارة عن الألفاظ الموضوعة للمعاني). ويعرِّفها ابن جني بقوله: (باب القول على حد اللغة: أما حدها فإنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم)(1)؛ ويعرفها ابن خلدون بقوله: (اللغة في المتعارف هي: عبارة المتكلم عن مقصوده، وتلك العبارة فعل اللسان، ناشئة عن القصد في إقامة الكلام. فلا بد أن تكون ملكة مقررة في العضو العامل لها وهو اللسان، وهو في كل أمة بحسب اصطلاحاتهم).
كما تعرف بكونها أداة تواصلية واصفة. وإذا كان ثمة شيء ينوب عنها تحليلاً وتفسيراً، كالأرقام والرموز فمع ذلك لا بد منها؛ لكي يستدل بها على المعاني المتوخاة من هذه الأرقام، والدلالات المطلوبة من هذه الرموز؛ فهي إذن على حد تعبير تمام حسان: (منظمة عرفية للرمز إلى نشاط المجتمع، تشتمل على عدد من الأنظمة، يتألف كل واحد منها من مجموعة من المعاني، تقف إزاءها مجموعة من المباني المعبرة عن هذه المعاني، ثم من طائفة من العلاقات التي تربط فيما بينها)(1)؛ فاللغة باعتبارها نصوصاً واصفة؛ تقوم بدور (تشكيل وعي الجماعة وسلوك أفرادها، أي علاقة اللغة بالثقافة كأداة؛ لتوحيد الجماعات في مجتمع خاص بهم)(2).
فاللغة تبعاً لهذه التعاريف وعاء للأمة تجعل فيه أفكارها، وثقافتها، ومعارفها، وتاريخها، وبها تصاغ مقومات وخصائص وجودها، ومن ثم فإن التضييق على اللغة العربية ومحاولة القضاء عليها، أو استئصالها فعل ينضاف إلى المحاولات الاستعمارية الساعية إلى محو أهم خاصيات الأمة، بل محق وجودها. ولو عدنا إلى التاريخ لوجدنا أن من يبتعد عن لغته إنما يفقد ذاته. وفقدان الذات يحمل معه فقدان الثقافة، وتشتت اللغة يعني انفصام الرباط الذي يجمع بين متكلميها، والنتيجة الحتمية هي اندثار الثقافة التي يمثلونها. وإن العامل اللغوي كان ولا زال أهم العوامل في توحيد الشعوب والجماعات البشرية، والتقريب بين أفرادها.
◄ د. الوزاني: نعم! ونتيجة ذلك كله فإن اللغة: هويةٌ وانتماءٌ روحي، وارتباط معنوي، وعامل جوهري قوي لغرس محبة الأمة والتعلق بماضيها وحاضرها وحضارتها.
البيان: يُجمِع كثير من الملاحظين من المثقفين عموماً، ومن المهتمين بالتربية والتعليم في العالم العربي على ظاهرة الضعف اللغوي، والتدني الهائل لمستوى التعبير باللغة العربية لدى الأجيال الجديدة؛ كتابةً وخطابةً وتحدثاً؛ إلى درجة أن هذه الظاهرة صارت تصحب كثيراً من المتعلمين من الابتدائي حتى مرحلة التخرج، والحصول على أعلى الشهادات! ولم نعد نرى بـروز العبـقريات اللغـوية والتعبيرية التي سادت في مرحلة ما اصطـلح عليه (بجيل النهضـة)، بـل سـاد عَـيٌّ لـغوي فادح! حتى في المعاهد والجامعات التي اشتهرت بتخريج اللغويين والأدباء! فما بالك بعامة المثقفين والمتعلمين! كيف تفسرون ذلك في نظركم؟ ما الأسباب؟ وما العوامل التي أدت إلى ذلك؟
◄ د. الوزاني: تدني مستوى التعليم عموماً وتعليم اللغة العربية خصوصاً كان لأسباب عديدة منها:
ـ برامج التعليم العقيمة التي تتغير باستمرار تغيراً معاكساً لما يمكن أن يرفع من قدرها؛ إذ يقوم بهذا التغيير رجال بيروقراطيون بعيدون عن المهنة، وممن يتلقون إملاءات من منظمات أجنبية، وهيآت داخلية متحيزة عوض أن تأتي الإصلاحات من الذين يمارسون عملهم في ميدان التعليم، والذين يلمسون الخلل مباشرة.
ـ إحلال لغة المستعمِر محل اللغة الوطنية أو معها؛ لتزاحمها، وتُبعد الأنظار عنها عن طريق الإغراء بمساعدات وحسن العلاقات، أو عن طريق الترهيب بمنع الإعانات، وحتى بتهديد النظام.
ـ ازدواجية التعليم في سن مبكرة.
ـ انتشار اللهجات وتشجيعها، واستعمالها من قِبَل السلطـات الرسميـة؛ خـذ مثـلاً «ما تقيـش بلادي!» بمعنـى: (لا تُؤذِ بلادي!) ذلك الشعار المكتوب في الإعلانات العريضة الموجهة إلى الشعب في كل مكان.
◄ د. الدكير: أحسب أن التدني في التعبير بالعربية فرع عن تدني روح التدين لدى العرب والأعراب والمستعربين؛ فالقلة القليلة سَمَتْ، والكثرة الكاثرة تخلت عن المقولات ـ على تفاوت ـ بما كسبت الأيدي في أزمنة التردي؛ حتى صار التباهي بالتحلي بِلُغَيَّاتِ العجم ظناً ـ بغير علم ـ أنها عنوان المدنية ومفتاح الحضارة، وأنها السبيل لاستلام المناصب العالية في الدولة، وكذلك دولياً.
◄ د. اليوبي: إضافة إلى ذلك فالتدني اللغوي إشكالية ثقافية؛ ذلك أن تفعيل الثقافة رهين بتطور اللغة، ونمو اللغة يعكس القيم الثقافية للمجتمع الذي يتكلمها، وهما مقياس لإمكاناته وقدراته. اللغة مرتكز اجتماعي أساسي، مرتكز يرتبط بمرتكزين آخرين هما: الدين، والوحدة. ولا ننظر إلى اللغة باعتبارها ألفاظاً، ولكن باعتبارها نسقاً عاماً مشتركاً، يشكل رؤى مجتمعية منسجمة، ويسعف في إقامة التواصل والتفاهم بين أفراد المجتمع، داخل ثقافة تستجيب لحاجاتهم الفكرية والنفسية والاجتماعية. واللغة العربية شأنها شأن باقي اللغات؛ ليست هامدة ولا جامدة، بل هي متطورة متحركة، على الرغم مما يظهر أنها تعيش في أزمة، وأنها تسير بخطى بطيئة. فإذا كانت تعبر عن ثقافة وقيم متكلميها، وتصف سلوكهم وفكرهم فإن الأزمة في الحقيقة ليست فيها، وإنما هي فيهم، والبطء ليس صفة لها وإنما صفة لهم.
ومن هنا فإن من جملة أساليب تطوير اللغة، وتفعيل الثقافة: الاستعمال والتداول. وسبيل ذلك القراءة والكتابة، ومن هنا كان قول الله ـ جل جلاله ـ: {اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1]، وقوله ـ تعالى ـ::{ن» وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1].
البيان: لكن المطالعة أو القراءة ظاهرة كادت تموت لدى الأجيال المعاصرة، مع أنها تعتبر من أهم روافد التكوين اللغوي، كيف تفسرون ظاهرة العزوف عنها؟ وما العلاج في نظركم؟
◄ د. الدكير: لا شك أن انصراف القوم إلى التوافه والمبالغة فيها بقوة صرفهم عن المطالعة والقراءة؛ فاستخفت الهمم؛ فرضيت بالذي هو أدنى، ورغبت عن حفظ النصوص الأدبية الرفيعة، أياً كانت: قرآنية أم حديثية، شعرية أم نثرية، خطباً أم أمثالاً؛ فإن قلباً لم يمتلئ بالنصوص القوية يهوي بلسان صاحبه إلى هاوية العَيِّ والعجمة والرطانة؛ لأن اللغة مَلَكة بالفطرة، ويصار إليها أيضاً بكثرة الممارسة والمزاولة. وقديماً نصح العلماء الأمراء بأخذ اللغة من أهلها، وحفظها من أفواههم بالرحلة إليهم، والإقامة معهم في بواديهم، أو استقدامهم وملازمتهم.
إن العزوف عن المطالعة من أسبابه عدم قَدْرِهَا حقَّ قدرها، وتوهم أن الوسائل السمعية البصرية تغني كل الغَناء؛ وذلك غلط وخطأ يجب التراجع عنه؛ ببيان أن هذه الأجهزة العصرية تجعل وسائل التعقل عند الإنسان جهازاً واحداً، اختزلت فأضلت وأجحفت. فإن حق السمع والبصر التكامل والتداخل، لا الغلبة والطغيان. وكأني بهذه الأجهزة تلبي حاجة واحدة تشفي، لكن لا تجدي؛ لأنها تقصي سائر الملكات العقلية والقلبية؛ علماً أن من بني آدم من جعلت قوته في سمعه، ومنهم من رزقها في بصره، ومنهم من كانت وديعة في عقله وقلبه.
ويغلب على الظن أن الوسطية علاج؛ فالتوازن أساس كل سير قويم، فلا ينبغي أن تطغـى حاســة علـى أخــرى، فــلا إفــراط ولا تفريط؛ إذ كانت الحواس تسعى وتتكامل لحفظ سلامة الجسم والعقل، وكل تعمل على شاكلتها. والاختصار اقتصار مخل، يجعل الإنسان قليل التبين والبيان قلما يميز بين الحقائق والألوان.
ولقد امتاز الإنسان بالبيان، وأعلى درجاته اللسان؛ ذلك أن العبارة فاقت الإشارة، وإن كانت الإشارة من الفروع البيانية، فإنما يُلتجَأ إليها عند الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، حسب ظرف الزمان والمكان وطبيعة الإنسان.
البيان: إضافة إلى ما ذُكِر من مشكلة العزوف عن القراءة والمطالعة هل من سبيل أو وسائل مفيدة لعلاج الجيل من هذه الآفة؟ وكيف يمكن اكتساب هذه المهارة وإكسابها؟
◄ د. اليوبي: حقيقة أن القراءة تعتبر من أهم روافد التكوين اللغوي، ومطلبها ضروري إلى جانب المهارات اللغوية الأخرى: السماع، والكلام، والكتابة. فالقراءة وسيلة الإنسان في الحصول على المعلومات والمعرفة. وكلمة (اقرأ) في كتاب الله منذ نزولها أذنت بحلول عصر العلم ومحو الأمية. والقراءة تعني الكتابة أيضاً، أي: (القلم) وبها بدأ التاريخ الإنساني المدوَّن، وبها فتح سجل الحضارة الإنسانية، وغدت حاجةً حقيقية، ولم تعد ترفاً أو تمريراً (للوقت الثالث). (إن الشعب الذي لا يقرأ لا يستطيع أن يعرف نفسه، ولا أن يعرفه غيره. والقراءة هي التي تقول لنا: هنا وقف السلف من قبلكم، هنا وصل الـعـالـم مـن حولكـم، ومـن هـنا يجـب أن تبـدؤوا؛ لكـي لا تكرروا الجهود التي سبق أن بذلها الآخرون، ولا تعيدوا التجارب التي مروا بها، ولا ترتكبوا الأخطاء التي ارتكبوها)(1).
فإذن يجب على المؤسسات التعليمية والتربوية أن تعير لهذه المهارة كثيراً من الاهتمام؛ بحيث:
ـ تعمل ضمن برامجها على تنمية الاستعداد للقراءة، وخلق الرغبة في النشء للمداومة عليها.
ـ توسيع دائرة تجاربهم، وتشجيع المتعلمين على القراءة بشتى الوسائل.
ـ تجتهد في إكساب الناشئة مهارة القراءة، وترشد المهتمين إلى أنها عادة يجب أن تُطوَّر (الاستمتاع بالقراءة والتلذذ بها).
ـ تنتقي الأجود والمفيد من الكتب والمجلات، وتجنب القراء ثقافة الشعوذة والخرافة، أو ما يعبر عنه بثقافة السوق.
ـ تشجع على الإبداع والمبادرة الإيجابية في القراءة والكتابة.
إن ظاهرة العزوف عن القراءة مردها أساساً إلى التنشئة الاجتماعية؛ فالناس ليسوا مولعين بالقراءة، وربما ساهمت الظروف المادية أيضاً في هذه الظاهرة. يجب أن نشعر أولاً بالحاجة إلى القراءة، وأن نخلق في النشء الولع بالقراءة، ثم نعمل على تعميم وسائل القراءة، وجعلها متاحة وفي متناول الجميع.
البيان: لا شـك أن التـربيـة والتعـليم عملية معقدة جـداً، ولا شك أيضاً أنها بجميع مكوناتها، ووسائلها ـ المادية والمعنوية ـ تمر في نهاية المطاف عبر القناة اللغوية؛ فكيف تقوِّمون دور اللغة في التكوين العلمي والعملية التربوية سلباً وإيجاباً؟
◄ د. قاسم الوزاني: إن مرور جميع مكونات التربية والتعليم عبر قناة اللغة العربية يقوي المعارف، ويوسع الفكر من جهة، ويرسخ القيم الروحية والتمسك بالمبادئ الخلقية من جهة أخرى، إذا أخلص المربون، وكانوا قدوة صالحة للمتعلم، ومحايدين لا ينتمون إلى أي تيار معادٍ، أو بلد محتل، أو أي توجيه مستورد؛ وإلا كانت التربية وبالاً، وجاءت بعكس ما ينتظر منها.
◄ د. اليوبي: تعتبر اللغة من أهم مقومات وأسس المجتمع؛ إذ لا يمكن الحديث عن مجتمع بدون لغة، وهي أهم وسيلة يستخدمها الإنسان إلى حد الساعة للتعبير عن الثقافة، وبلورتها وتحليلها وتفسيرها؛ فبين اللغة والثقافة علاقة ترابط قوية، أولاً لكون الأولى تعبر عن الثانية وتسجلها، ولكون الثانية مادة الأولى وإنتاجها. وما من أحد يشك في العلاقة الجدلية القائمة بين اللغة والنشاط الإنساني داخل مجتمع معين. وبتعبير آخر: فإن الثقافة هي عالم الشخص، وحدودها هي حدود عالمه، وهي التي تشكل رؤيته وتفسر سلوكه. واللغة تبعاً لذلك ليست فقط وعاء لفكره، أو وسيلة لتواصله داخل وسطه الاجتماعي؛ بل علاوة على ذلك هي أداة تسجل ثقافة هذا الشخص وحضارته، وبها يتم الأداء الاجتماعي العام. إنها ذاكرة الحياة ومرآة تجارب الإنسان فيها.
وأما إقامة التواصل فهو ما يقتضي تفاعلاً بين أفراد المجتمع، وبينهم وبين المؤسسات الدستورية والقانونية. وإذا كان التواصل يجري عبر أشكال متعددة فإن اللغة الطبيعية هي أشيع الوسائط، وبها ندرك المجتمع والعالم. وبناء على ما تقدم فإن التواصل بين الناس من الثوابت في المجتمع الإسلامي العربي، وهو قائم على أشيع الوسائط المختارة لديه، وهي اللغة العربية؛ لكونها الأكثر تداولاً وتأثيراً، والأقوى فاعلية؛ خاصة عندما نربطها بثوابت الوحدة والدين والدستور والقانون؛ إذ يقوم التواصل بين الناس في هذه الثوابت كلها عبر وسيط اللغة العربية.
البيان: التعليم باللغات الأجنبية الوافدة مع الاستعمار للعالم الإسلامي واقع يكاد يشمل كل المؤسسات التعليمية في العالم العربي، وخاصة ما يتعلق من ذلك بعلوم الطبيعة والطب والهندسة ونحوها. تلك قضية أثارت معارك بين المثقفين بمختلف توجهاتهم، كما أنها كانت من أهم القضايا التي رفع لواءَها كثيرٌ من زعماء التحرير في القرن الماضي رغبةً في تعريب التعليم في العالم العربي، لكن كان الإخفاق ـ مع الأسف ـ نصيب أكثر المحاولات! حتى التجارب التي حصلت في مجال التعريب ـ إذا استثنينا بعض الجهات ـ كانت مشوهة؛ بحيث حافظت على الصيغ الأجنبية لأغلب التعابير الاصطلاحية للعلوم المعرَّبة، واقتصرت العملية على تعريب أدوات الربط اللغوي فقط؛ بينما لم يستطع أغلب الطموحين إلى التعريب الشامل الوصول إلى شيء يذكر؛ فإلى أي شيء تُرجعون ذلك؟ وكيف تفسرون هذا الإشكال؟
◄ د. الدكير: صحيح أن التعريب أمر مفيد، إلا أن الإشكال هو أنه قرار ما عرف له من قرار لدى أولي الأمر، وأحسب أنهم ما آمنوا به، ولا نشطت له عقولهم، وإنما هو لديهم أمانٍ. هذا هو الإشكال؛ ولو أنهم أخلصوا له لخلص، ولو اتخذوا لذلك أقوياء أمناء لانجلت لهم كل العوائق والموانع؛ فمن جَدَّ وجد، ومن زرع حصد، والسماء لا تمطر ذهباً؛ فاتخاذ الأسباب واجب، ومن جملتـهـا هاهنـا أن يعـرِّب المسؤولـون خطابهـم؛ فلا يتحدثون إلا بالعربية، وإلا لزمتهم أولاً كفارات تقدر.
◄ د. الوزاني: لكن الأمر ليس على إطلاقه كما تفضلتم من إخفاق تجربة التعريب؛ بل إن تجربة تعريب العلوم الطبيعية أعطت ثماراً طيبة على العموم، رغم القصور الحاصل فيها، وأما الاحتفاظ بالصيغ أو المصطلحات الأجنبية فيعد قصوراً في التفكير؛ لأن معاجم المعاني المتعددة: ككتاب المخصص لابن سيده، وغيره من الكتب حافل بكل ما يتوقف عليه عالم الطبيعة؛ فالنقص إذن فينا نحن، والتقاعس عن البحث والتنقيب منا نحن، وخدمة اللغة العربية دَيْنٌ مترتب علينا.
البيان: لكن كيف تفسرون رواج المقولة المشهورة اليوم بين بعض أهل الشأن التربوي التي تزعم أن (تعليم العلوم الإسلامية والتراثية يكون أجدى أداءً باللغة العربية؛ بينما تعليم العلوم الطبيعية والطبية والهندسية إنما يكون أجدى باللغات الأجنبية)؟
◄ د. الوزاني: هذا ادعاء باطل، ووجهة نظر خاطئة، وتحايل لالتقاط حجة ضعيفة تظهر عجز اللغة العربية، وتوجيه مغرض لحصرها في العبادات؛ حتى ينضب معينها، وتتقلص مهمتها، وتصبح مثلها مثل اللغة اللاتينية التي لا يكاد يعرفها إلا خواص الخواص؛ حيث تحولت اللهجات المنبثقة عنها إلى لغات متعددة.
بل إن تعليم العلوم الطبيعية وغيرها من العلوم البحتة باللغة العربية يعطي نتائج أحسن وفوائد أكثر، كما جربناه وعايَنَّاه، ويشهد بذلك الخبراء من منظمة «اليونسكو»؛ ذلـك لأن المتعلـم لا يواجه إلا قضية واحدة هي قضية فهم المادة فقط. ولنا في تجربة سوريا خير مثال؛ فالحاصلون على الشهادات العليا فيها قد برهنوا على تفوقهم على غيرهم في مناسبات شتى، وميادين علمية مختلفة، وكذلك اليابان تلك الدولة المتفوقة تكنولوجياً التي تعد في صفوف العالم الأول الآن؛ رغم أن لغتها تعد من أصعب لغات العالم. ولنا أيضاً خير مثال في تجربة تقديم هذه العلوم باللغة العربية في التعليم الأساسي والثانوي ـ لما انطلقت تجربة التعريب المحدودة بالمغرب على مستوى التعليم الأساسي والثانوي ـ وقد كنت شخصياً آنئذ من بين المشرفين على هذا التغيير؛ حيث انطلق العمل به في أواخر سنوات السبعينيات من القرن الميلادي الماضي؛ إذ أعطى نتائج أحسن بالمقارنة مع ما كان عليه الأمر من قبل، بشهادة الخبراء من المفتشين المخضرمين الذين مارسوا أعمالهم في المرحلتين؛ بالرغم من أن بعضهم كان متعصباً للفرنسية! ولم يتدن التعليم بالنسبة لهذه المواد إلا بعد تراجع الرأي، وتقرير دراستها باللغتين؛ مما أثقل كاهل المتعلم، وضيع عليه الفهم؛ بالإضافة إلى إسناد تدريسها لعناصر تجهل اللغة العربية من المتخرجين من مدارس البعثة الفرنسية. وطبعاً فإن «فاقد الشيء لا يعطيه»، كما يقول المثل، ولأن من جهل شيئاً عاداه.
أما صلاحية التدريس بالعربية لهذه المواد فهي قضية مُسَلَّمة، خصوصاً لدن الراسخين في علم اللغات، ولم يعد أحد يشك في ذلك؛ نظراً لاتساع العربيـة واشتـمالـها على الاشتقـاق الـذي هـو ـ حسب علمي ـ قلما يوجد في غيرها من اللغات.
◄ د. الدكير: تعليــم العلـوم سـواء ـ والتاريخ له شهـادة ـ فلا فرق بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية والدينية، وإنما الفرق في الوسائل التي توظف قصد التمكن والتمكين، والتعرف والتعريف؛ فالجميع ترجمة عند التمحيص تؤول إلى المترجم المعْرِب أو المعَرِّب. فالتعليم القائم أغلبه قائم على فرض اللغات الأعجمية الأجنبية، وهي لغات تملى بكرة وأصيلاً، تملى إملاء على مـن نُصِّبـوا حُـرَّاسـاً نُصَّحـاً لمصـالـح غيـر المسلـمــين، فلا يسمحون بالاجتهاد إلا في الإطار المُمْلى، وبقدر محدد؛ لتستمر التبعية والقابلية للاستعمار اللامباشر، وللتوجيه من بُعْد.
◄ د. اليوبي: قد يفسر بعضهم الضعف الحاصل في تعليم العلوم بأنه راجع إلى اعتماد اللغة العربية؛ هكذا جزافاً، ولكن في غياب دراسات مقارنة علمية ودقيقة؛ يبقى الحكم غير مسوغ ومن ثم غير مقبول علمياً.
ولذا يجب أن يؤدي تشخيص الواقع، وفحص الوضع البيداغوجي بالمؤسسات التعليمية بالوطن العربي عموماً إلى بروز منطلقات جديدة، لا تكتفي بالتوصيف والضبط، وإنما تعمل على تقديم بدائل وحلول عملية وتطبيقية لحل المشكلات البيداغوجية الحق، لكن الذي لا شك فيه هو أن التعليم باللغة الوطنية الرسمية المعتمدة دستورياً يبقى هو الأجدى والأقرب منالاً، وأسوق كلاماً للدكتور صالح بالعيد (الجزائري)، قال: (ليس في وسع أمة أن تعيش عيشة محترمة، وتصون كرامتها ما لم تضطلع بالعلم اعتماداً على لغتها في المقام الأول. ومن هنا تسعى كل الأمم إلى استعمال لغاتها القومية؛ من أجل التواصل الحقيقي بين المعلم والمتعلم؛ حيث دلت الدراسات التربوية على أن أصلح لغة للتعليم هي اللغة التي يفكر بها الطالب كلما كان ذلك ممكناً، كي لا يفكر بلغة، ويعبر بلغة أخرى، وتكمن الضرورة كذلك في سهولة الاتصال بين المعلم وطلابه، وتوفير جو النقاش العلمي الخلي من الحرج والتكلف الذي تسببه الترجمة أحيانا).
أما دعوى اعتماد اللغة العربية في تعليم العلوم الإسلامية والتراثية، واعتماد اللغات الأجنبية في تعليم العلوم الهندسية والطبية والطبيعية؛ فهي نظرة أقل ما يقال عنها إنها مغرضة تريد أن تنال من اللغة العربية بوصفها بالعجز، والعجز ليس فيها، وهي نظرة يحملها أحد شخصين: إما جاهل، وإما مغرض، وهي نظرة إنما تعمل فقط على النيل من اللغة العربية؛ فمرة بدعوى إدماج العامية، ومرة بدعوى الانفتاح، ومرة بدعوى التقريب، ومرة بدعوى محدودية استعمالها، ويظهر لي أن هذا الأمر واضح ولا يحتاج إلى بيان؛ فالعلماء والكتاب قد أوضحوا وكتبوا ـ بما فيه الكفاية ـ عن معاول الهدم للفصحى، وكشفوا عن الجيوش التي تحاربها في الداخل والخارج. والله المستعان.
البيان: لا شك أنه لا يمكن فصل سياسة التعليم في العالم الإسلامي والعربي عن الخلفيات السياسية والأيديولوجية للقائمين عليه برمجةً وتخطيطاً. ففي أي إطار إذن وضمن أي خلفية يمكن إدراج سياسة التعليم القائمة على فرض هيمنة اللغات الأجنبية في التعليم الحديث، بدءاً برياض الأطفال والتعليم الابتدائي عموماً، ثم الإعدادي والثانوي، حتى الجامعي؟
◄ د. الوزاني: إن أغلب الأنظمة العربية والإسلامية موالية للغرب، وهي التي تشجع اللغة الأجنبية، وتتجنب إظهار مزايا العربية ومكانتها؛ بدعوى التقدم والتمدن، حتى أصبح كثير من المواطنين يؤمنون بهذه الفكرة الهدامة، ويدافعون عنها، ويتحمسون لها؛ بحجة عدم تعريب التعليم الجامعي؛ مع أن أكثر أبنائهم لا يصلون إلى الجامعة؛ لأسباب متعددة. وأرى أن من يفكر في التعليم بلغة أجنبية من رياض الأطفال فما فوق؛ فهم يهيئون أبناءهم للهجرة إلى خارج الوطن.
◄ د. الدكير: كل إناء بما فيه يرشح، وكلٌ ينفق مما عنده، لكن اقتضت الحكمة الإلهية أن يمحو الله ما يشاء ويثبت؛ فينسخ الله ما يلقي الشيطان، ويحكم آياته؛ فإن الخلل لا يتعلق باللغة، بل هو فيمن يلقنها أدهى وأمر؛ فهل هو مسلم حقاً قلباً وقالباً، أو أنه امرؤ فيه إسلام؟ إنه لا بد من إيجاد عبد الله وأَمَة الله، أولئك الذين تحرروا من جاذبيات الأرض، وأوزار القوم؛ فإنما الرسالة بالرسول، وهل هو من أولي العزم، رجل عرف ما قصد فهان عليه ما وجد.
البيان: هناك مقولات مثل: (التثاقف) و(الانفتاح على الآخر)، و(التواصل)، تستعمل مقابل مقولات أخرى، مثل: (الانغلاق)، و(الأحادية)، و(التزمت)؛ كل ذلك لتسويغ حضور اللغة الأجنبية في التعليم العام بقوة منذ المراحل الأولى للعملية التربوية بما ينافس، بل يضعف الحضور التربوي والتعليمي للغة العربية. كيف ترون هذه المعادلة الاصطلاحية؟
◄ د. الوزاني: هذا استعمار فكري أخطر من الاستعمار السياسي. أما التثاقف، أو مبادلة الثقافة؛ فهي خرافة يريد بها مروِّجوها أن يصدروا لغتهم وثقافتهم من جانب واحد إلى البلدان التي فقدوا احتلالها العسكري المباشر.
◄ د. الدكير: إن شعار التـثاقف والانفتاح وما قاربهما أو ضادهما مصطلحات ظاهرها جميل، وباطنها من قِبَلها العذاب؛ فهي ضرب من القول يزعم أنه يصلح، ولكنه يفسد؛ لأن أهله هم بطانة من غيرنا، لا تألُوننا خبالاً، تود تسمية الأشياء بغير أسمائها؛ لحاجات في نفسها، تبدت لأولي الـنُّهى سماتُها، لكن يا ليت قومي يعلمون! ولا يقولون تالله إنك لفي ضلالك القديم! وإني أجد ريحها لولا أن تفنِّدون! وعن بينة عُمِّيَت على مريض القلب، ومن كان على سمعه وبصره غشاوة. وإنه لا بد من تجديد الإيمان بأن لسان العربية اختاره الله ـ جل وعلا ـ لمصطفاه وخاتم رسله، فأنزل القرآن عربياً غير ذي عوج، وغيره يناله العوج، ويعتريه النقص والعطب.
◄ د. اليوبي: لكن لا بد من الاعتراف بأن المشهد التاريخي الذي نعرفه الآن متميز عن المشاهد التاريخية المنصرمة التي عرفناها والتي عاشها من سبقنا؛ فالتطورات التكنولوجية في تزايد مستمر، وكل إبداع جديد يحمل معه بصمات إبداع آخر بعده، وهذا الأمر لا يقف عند كونه إبداعاً تكنولوجياً وحسب، وإنما يتعداه إلى كونه تطوراً مرفقاً بتحولات اقتصادية، وعلمية، واجتماعية واسعة وشاملة، تفرض على رجال البيداغوجي والتعليم والمسؤولين عن السياسات التربوية أن يتعاملوا معها وفق منظور استراتيجي جديد، يراعي الخصوصيات الفردية والحضارية للمستخدمين. وما ذلك إلا لأن السيل الجارف لهذه الإبداعات قد فرض علينا تحديات لم نكن منتبهين إليها، وفرض علينا الدخول في حضارة لم نكن مستعدين لها.
والآن يجب أن نعي أن ما نواجهه ليس مجرد تقدم في العلم، وتطور في التكنولوجيا؛ فهذه واجهة؛ والواجهة الثانية: هي أننا إنما نواجه تحدياً ثورياً حضارياً. ولا يجوز أن يهدف الإصلاح التعليمي إلى خلق أفواج من المتعلمين المتجانسين المتشابهين، بل إلى تخريج أفواج متميزة، متنوعة المعارف والخبرات، وقادرة على التواصل والتفاعل مع المحيط، ومع غيرها؛ لأن (التمادي في عملية التجنيس الحضاري التي نشهدها حالياً تهدد خصوصية الإنسان التي سرعان ما يفقدها تحت وطأة الشائع والغالب الذي يكسب سلطته من شيوعه وغلبته؛ لا من أصالته وتميزه)(1)
البيان: ليست اللغة وعاء للفكر فحسب كما تقرر في بداية الكلام؛ ولكنها أيضاً وعاء للنفس، أي أنها تحمل ـ فيما تحمل ـ عوامل التأثير الذوقي والنفسي على المتلقي، وخاصة في مراحل الطفولة والشباب؛ فيكون لها أكبر الأثر في تكوين شخصية الإنسان النفسية، وتوجيه أذواقه وميولاته الوجدانية! وهذه من الحقائق التجريبية التي أقرها علم النفس اللغوي، ولا شك أن كلاً منا له ذكريات وجدانية ونفسية مع عبارات بعينها مما وقع على سمعه في صغره وسجلته ذاكرته، علاوة على ما استقر في عالم اللاشعور، وبقي يوجه ذوق الإنسان من حيث لا يدري؛ ألا يشكل ذلك خطراً حقيقياً بالفعل على الأجيال عند اتخاذ قرار مثل ما هو جار في كثير من الدول العربية من تعليم اللغات الأجنبية للأطفال، بل التسابق لتسجيلهم في سن مبكرة جداً في مدارس البعثات والمراكز الثقافية الفرنسية والأمريكية؟ وإذا كان ذلك كذلك فما هي المرحلة الآمنة، أو السن الضرورية ـ في نظركم ـ التي يمكن للإنسان أن يتلقى فيها لغة الآخر، ويكون أبعد من التأثر السلبي على المستويين المفهومي والنفسي بما يزاحم وعيه وإحساسه بهويته الإسلامية والعربية؟
◄ د. الوزاني: اللغة الأم تربط الفرد بوطنه وقيمه الروحية وتاريخ بلاده؛ مما يغرس في قلبه محبته، والدفاع عنه؛ ولهذا فإن المرحلة التي يمكن الاطمئنان فيها على الطفل الذي نريد أن نعلمه لغة أجنبية هي المرحلة التي تأتي بعد أن يرسخ في معرفة لغة وطنه، ويكتسب فيها ملكته، ويعرف عقيدته الدينية، ومن ثم يصبح محصَّناً من كل تيار أجنبي.
ولقد قال (جان جاك روسو) في كتابه «أبناؤنا وبناتنا»: (لا يمكن للطفل أن يتقن لغتين وهو دون 12 سنة من عمره، إلا إذا كان عبقرياً).
ولقد كنت مدير مدرسة ابتدائية ما بين 1970 إلى 1976م؛ فكان التعليم في السنة الأولى والثانية بالعربية بما فيها الحساب والعلوم، وكانت النتائج لا تنزل عن 80%؛ وفي السنة الثالثة والرابعة والخامسة كان تدريس المواد 50% عربية، و50% فرنسية، بما فيها الحساب والعلوم؛ فكانت النتائج فيها تنزل إلى 60%، باستثناء السنة الخامسة التي ترتفع فيها قليلاً.
◄ د. الدكير: بيد أني مع ذلك أتحفَّظ وأحتاط؛ إذْ ليس ثمة سِنٌّ فيه أمان، أو مرحلة تخلو من إلقاء الشيطان، وإنما السنّة هي التدافع؛ وذلك يتطلب الترشيد بالتصحيح والتحصين، وبالتثبيت والثبات، وبالتعهد والتخول: {وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلاَّ جِئْنَاكَ بِالْـحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [الفرقان: 33].(1) الخصائص ج 1/33.

البيان : بغير معرفة الأسباب لا يمكن علاج الداء، حتى ولو تم تشخيصه، بل معرفة السبب جزء جوهري من التشخيص المتكامل، ومن هنا فإنه لا يمكن معرفة أدواء سياسات التعليم في العالم العربي والإسلامي، ولا القدرة على علاجها إلا بمعرفة طبيعة العلاقات المختلفة التي تربط الدول العربية بالآخر، يعني ضرورة معرفة طبيعة الولاء الخارجي، من حيث عمقه وحدوده. في نظركم كيف تتصورون برنامج التغيير من هذا الجانب خاصة؟ ومن يتحمل مسؤوليته من فعاليات الأمة وطاقاتها؟
◀ د. الوزاني: لقد سبق أن قلنا إن أغلب الأنظمة العربية والإسلامية موالية للغرب، والتغيير يتأتى بمحاربة الأمية، وتشجيع البحث العلمي، وتحسين الاقتصاد الداخلي، والإصلاح السياسي، ومحاربة الفساد الإداري.
◀ د. الدكير: التجديد سُنَّة الله في خلقه، يُوفق الله من يُحييها ممن أنعم عليهم، فهداهم للتي هي أقوم، ولا يقوم التجديد على التقليد؛ فإنه مباين له. بل إن التجديد بعث من بقيَّة باقية حية تُنفخ فيها روح فتجعلها خلقاً آخر أصوله ثابتة وفروعه في السماء، تؤتي أكلها حيناً بعد حين لمن فقه في دين الله. وأحسن التنزيل بأن راعى المقاصد، ولم يقعّد على القواعد؛ فالمثلث: (الدين، التعليم، اللغة) بعض من بعض، ثلاث مزايا ذوات علاقات تبادلية، لكن الأصالة للدين أولاً، وما عداه فروع تُردُّ إليه؛ فالدين منه يستمد، وعليه يعتمد، ثم التعليم، وهو بالعربية الصراط المستقيم إلى دين الله، وبغيرهما قد يكون دخَن، وهو يخفُّ ويشتد حسب ما أُشْرِبَتْهُ الألفاظ والمناهج من نسمات الوسائط؛ على أنه لا مانع في أن يُبدأ في مكانٍ باللغة، وفي زمان بالتعليم، لينتهي إلى الدين؛ فقد يسمو المفضول على الفاضل، وقد يُحَكَّمُ الفرع؛ ليظهر الأصل في أساسه ثابتاً. وهذا من تطبيب الحواس التي هي بريد إلى سلامة القلب أو العقل الذي ران عليه الرَّانُ أو الصدأ، مما لا ينجلي إلا بوسائل الآن.
والتغيير تجديد، وحقه ليؤتي أكله ـ في ظل الظروف المذكورة آنفاً ـ أن يكون تدريجياً، وبوسائل مناسبة للمراحل، عبر خطوط متوازية، وبخطوط متفاوتة، حسب اليسر والحاجة؛ فقد كان عمل الرسول -صلى الله عليه وسلم- على اليسر، ونصح لنا بأن أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل، علماً بأن العالم اليوم يُسْمَحُ فيه إلى حد معين بالتجارب، وتجارب التعليم الحُر في العالم الإسلامي مفيدة، (أي: ما يسمى في بعض البلاد بالتعليم الأهلي أو الخاص) إنها تجارب مهمة، وأحسنها مطية صالحة، ومنها ما يغري بالاتباع؛ لأن الخريجين أقوياء، وهم شامة بين الناس، والعبرة بالقليل النـوعـي القـوي، لا بالكمِّ الكثير الغثائي.
البيان : لكن بالنسبة للدكتور اليوبي ـ باعتباره أحد الأطر التي واكبت قضية الإصلاح الجامعي بالمغرب على مستوى المسؤولية النقابية ـ أحب أن أسمع رأيه في إشكال إصلاح التعليم مركِّزاً بالأساس على واقع الجامعة: كيف ترون إمكان التجديد والإصلاح من هذه الناحية خاصة؟
◀ د. اليوبي: أرى أنه مع التطور المذهل الذي تشهده علوم المعلومات والاتصالات؛ قد أضحت تطبيقاتها أمراً واقعاً، ومفروضاً في كافة مناحي المعارف والتخصصات، كما أن غياب التفكير العلمي الدقيق من أجل التخطيط السليم، وإنجاز مشاريع تهم قضايا واستراتيجيات إدماج تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في أعمال البيداغوجية؛ لهو مما يساهم في تردي الحاضر التربوي بالجامعة.
نذكر في هذا التشخيص البدهي والواقعي أن العمليات الأساسية في تداول المعرفة تجري راهناً عن طريق الاعتماد على التوظيف والاستخدام لأنواع التكنولوجيا المعلوماتية والاتصالية. ولعل نجاح البيداغوجية الجامعية اليوم رهين بمدى تفاعلها مع عالم هذه التكنولوجيات، تفكيراً وتخطيطاً وتوظيفاً؛ وبوضع سياسة إصلاحية فعلية تنموية واقتصادية، في المؤسسة والإدارة أولاً؛ وفي البيداغوجيا ثانياً؛ إذ نحن في حاجة إلى مشاريع بيداغوجية مبنية على فحص الحاجات الواقعية، غير غافلة عن الانتماء الحضاري لأولئك الذين سيتولون العمل عليها وتطبيقها.
إننا نكاد نقرر هنا أن أي مشروع أو تخطيط بيداغوجي، يروم إصلاح التعليم، ولا يأخذ بعين الاعتبار العنصر البشري القائم على التنفيذ، ولا يراعي تحسين ظروف عمله، مآله الإخفاق؛ لأن العنصر البشري هو الفاعل والفعال والوسيط والبؤرة، مدرِّساً كان أو متعلماً أو إدارياً؛ وعليه فإن النظر إلى مشاكلنا البيداغوجية من منظور تكنولوجي معلوماتي، وإن كان يبرز قصوراً تزداد حدته؛ نظراً لعدم مواكبة البيداغوجيا سرعة وتيرة التقدم العلمي، وقلة نجاعة الاستفادة من التطور المستمر الذي تعرفه التكنولوجيا المعلوماتية؛ فإنه يجب أن لا يؤدي فقط إلى مجرد تشخيص الواقع، وفحص الوضع البيداغوجي بالجامعة؛ وإنما إلى بروز منطلقات جديدة لا تكتفي بالتوصيف والضبط، بل تعمل على تقديم بدائل وحلول عملية وتطبيقية. ومن جملة هذه المنطلقات:
- التركيز على الرفع من جودة تعليم اللغة العربية لأبنائها؛ إذ يعتبر تعليم اللغة من أهم مجالات التعلم؛ ذلك أن اللغة ـ كما أسلفنا ـ وسيلة الفرد في اكتسابه المعرفة، والحصول على المعلومات. وتعلم اللغة نافذة يطل منها المتعلم على ميادين الثقافة التي كتبت بتلك اللغة. واللغة العربية هي القناة الثابتة التي نتواصل بها على امتداد الزمان والمكان، وهي ذاكرتنا الجماعية، بها وفيها نُخَزِّنُ مفاهيمنا ونسجل قيمنا، وبها نحفظ رؤانا وحضارتنا، وهي بحاجة فعلاً إلى أن توضع لها رؤى وخطط تعليمية متجددة؛ للرفع من جودة تعليمها ونشرها وتداولها.
- التركيز على ضرورة تحسين طرق ومناهج تعليم العربية لغير أبنائها؛ ذلك أنها بحاجة إلى من يقدمها لهؤلاء على حقيقتها، وفي جودتها من دون تحريف ولا تشويه.
- ثم في ظل هذه الثورة لم تعد الجامعة تسعى إلى نقل المعرفة وحسب؛ فهي ليست هدفاً أولياً في الممارسات التعليمية، وإنما الأوْلى تطوير القدرات العملية التي تُعْتَمَدُ في الوصول إلى مصادر المعرفة من أصولها، واستثمارها في بناء مشاريع تنمويــة اقتصاديــة واجتماعية. والإبحـار في محيط المعــارف لا يجوز أن ينحصر في محاولة إيجاد الأجوبة، وإنما الأهم من ذلك تحريك الفكر لطرح الأسئلة. ذلك أن طرح الأسئلة والبحث عن الأجوبة عن طريق الوسائط التكنولوجية يُكسب المتعلم قدرة على التكيف وسرعة في التعلم، بحكم قابليته للتنقل والاطلاع الواسع الذي يوفره عالم التكنولوجيات. وهنا تكمن جسامة العمل البيداغوجي الجامعي؛ حيث لا يجوز أن ينحو منحى الثبات والاستقرار، بل التوجه نحو التنوع والتطور، وهو ما يتطلب وعياً من البيداغوجيين والمسؤولين على السواء؛ لتوفير ظروف التنويع، ووسائل التطوير، والحد من القيود التي تحد من مشاركة المتعلمين (تلاميذ وطلبة) في التعلم، وإسهامات الأساتذة في المشاريع البيداغوجية، وينتهون جميعهم إلى أن المسألة ليست بالدرجة الأولى في التعميم والانتشار؛ وإنما هي في القدرة والنوعية.
إن التعليم الجامعي مُعْنى حالياً بالمشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية، ويستفيد من استثمار التكنولوجيا المعلوماتية والاتصالية في دعم المتعلمين لتغيير طرائق عملهم، ودفعهم نحو التفكير والفهم المبنيين على التفاعل المباشر والذكي مع المعرفة المعروضة. ومن هنا يدرك الجامعيون عموماً أن وظيفتهم ليست مقصورة على نقل المعارف والعلوم؛ وإنما تنصبُّ بالأساس على ضبط أهداف النقل وكيفياته، وطرقه ومناهجه، ومن ثم السعي لإكساب الفرد أقصى درجات المرونة، وسرعة التفكير، وقابلية التنقل بمعناه الواسع، والتنقل الجغرافي لتغير أماكن العمل والمعيشة، والتنقل الاجتماعي تحت فعل الحراك الاجتماعي المتوقع، والتنقل الفردي كنتيجة لانفجار المعرفة، وسرعة تغير المفاهيم(1).
إن إصلاح التعليم بالجامعة المغربية يقول بضرورة الارتقاء بمهنة الفاعلين البيداغوجيين إلى درجة أكثر احتراماً ومسؤولية، وأن يكون التعليم بالجامعة أكثر عمقاً؛ وهذا يقضي أن يوضح للمدرسين ما الذي ينبغي أن يعرفوه ويفعلوه ويزاولوه؛ حتى ترتقي البيداغوجيا من مجرد كونها عملاً فردياً؛ إلى وضعها في مصاف العلوم المعرفية العلمية؛ وبما أن البيداغوجيا ممارسة وتجربة فإن ذلك مما يوجب تكامل التجارب وإفادة بعضها من بعض. والتكنولوجيا المعلوماتية تعتبر وسيطاً مهماً؛ للربط بين مختلف المدرسين بالجامعة.
البيان : لقد لوحظ أن حُمَّى ما سمي بـ (إصلاح التعليم) التي عصفت بالعالم الإسلامي أخيراً؛ كانت متزامنة مع حمى أخرى، هي المتعلقة بأطروحة تغيير مدونة الأسرة، وقضية المرأة؛ كما تجلى بالفعل في بعض الدول العربية ـ كيف تفسرون هذا التزامن: أهو محض مصادفة؛ أم أن هناك علاقةً ما بين البرنامجين؟
◀ د. الوزاني: لا شك أن المقصود بالبرنامجين معاً إنما هو ضرب مبادئ الإسلام في العمق، والتشكيك في نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة؛ ليصبح المسلم في مهب الريح، ضعيف الإرادة، مهيأً لتغيير فكره بسهولة.
◀ د. الدكير: نعم! هو كما قال فضيلة الدكتور الوزاني؛ ذلك أن إصلاح التعليم قضية ولا أبا حسن لها! وتغيير مدونة الأسرة رِدَّةٌ ولا أبا بكر لها! وهما كلمتا حق أريد بهما باطل، وتحريف للكلم عن بعض مواضعه للإجهاز على الإرث العلمي والعملي في العالم الإسلامي الذي يراد له أن يُحمل على كلمات خبيثات ما لها من قرار، بَلْهَ أن تـثمر الثمار. ولعل العلاقة بين الْمَكْرَيْن الْمُبَيَّتَيْن لا تخفى إلا على عريض القفا النومان، وإلا على جاحد مكابر قد ألقى الحبل على الغارب؛ ذلك بأن العلاقة صارت إلى عالم المشاهدة، وقد جرت بها مختلف وسائل الإعلام، على تفاوت في التلطف والجهر.
◀ د. اليوبي: إصلاح التعليم والمدونة مخططان من أقوى مخططات الهيمنة والسيطرة، ويجب الإقرار أولاً أن هذا التزامن ليس من محض المصادفة، وإنما هو أمر مدروس ومخطط له: مرة علناً، ومرات سراً. والبرنامجان من أخطر ما يمكن أن يعصف بقيم ودعائم المجتمع؛ فكلاهما مرتبط بأعظم مكون من مكونات المجتمع: المؤسسة التعليمية، والأسرة؛ فإن هما فسدا فسد المجتمع كله، وهذا أمر في اعتقادي لا يحتاج إلى توضيح بقدر ما يحتاج إلى تنبيه واستنهاض.
وفي رأيي لا يجوز النظر إلى القضيتين نظرة واحدة؛ إذ الحقيقة أن نظمنا التربوية تحتاج إلى إصلاح وتغيير، وهذا أمر طبيعي. ولكن المهم في الأمر هو أن تصبح مؤسساتنا التعليمية والتربوية فاعلة ومنتجة. أما أن تتوالى عليها إصلاحات عقيمة تحتاج هي بدورها إلى إصلاح منذ ولادتها؛ فهو مما يجب التفكير فيه ملياً. ثم إن الإصلاح في المجال التربوي والتعليمي لا يجوز أن يقتصر على القضايا الفكرية، وإنما يجب أن تنكبَّ الدراسات على قضايا التكوين والإعداد؛ فالعنصر البشري هو ما ينبغي التفكير فيه أولاً وأخيراً، ومن دونه فكل مشروع إصلاح يحمل معه إشارات مشروع إصلاح آخر.
أما ما يتعلق بحمَّى تغيير مدونة الأسرة ـ بشكل خاص ـ ففي اعتقادي أن هذا الأمر أخطر بكثير؛ لأنه يعني خلخلة جوهر المجتمع الإسلامي وزلزلته من عمقه، وقد بدأت بالفعل تظهر علامات هذه الخلخلة من خلال العزوف الكثير عن الزواج، والهروب من مسؤولية تكوين (أسرة). ثم الأخطر من هذا كله هو التراجع عن المحافظة على الأسر القائمة بالفعل، وعدم الرغبة في الاستمرار داخل الأسرة المبنية أصلاً، وقد نتج عن ذلك ارتفاع نسب الطلاق، والعزوف عن الزواج كلية، وتضاعف ظاهرة العنوسة، وهي علامات خطيرة ناتجة عن التغييرات التي مست مدونة الأسرة.
إن التفكير في إصلاح مدونة الأسرة ليس عيباً، ولكن العيب أن يتم ذلك جراء إملاءات خارجية لا تراعي القيم الدينية والثقافية للمجتمع المسلم. صحيح أن هناك مشاكل كثيرة، ولكن التفكير في حلها لا يجوز أن يؤدي إلى زعزعة نظام الأسرة بكامله، والعصف بروحه.
وأما علاقة البرنامجين فمن الضروري التذكير بأن محاولات الهيمنة والسيطرة على العالم الإسلامي قد أخذت أشكالا كثيرة ووسائل متعددة، والتركيز على مجالي التعليم والأسرة إنما وقع بعد دراسة استعمارية متفحصة وعميقة؛ خططت للتوصل إلى زعزعة كيان العالم الإسلامي وخلخلة بنيانه كله.
البيان : بناء على ما تقرر قَبْلُ مِنْ عُمْرَان اللغة بالمذهبيات المفهومية للحضارة المتكلمة بها؛ كيف تنظرون إلى معضلة ترجمة العلوم الاجتماعية والطبيعية وقضية المصطلح؟ وإلى أي حد يمكن ضمان نقل المفاهيم سليمة من المؤثرات الأيديولوجية والفلسفية؟ هذا من جهة.
ومن جهة ثانية فإنه رغم وجود مكتب تنسيق التعريب بالرباط، التابع للمنظمة العربية للثقافة والعلوم؛ فإننا نلحظ اختلاف التعبير الاصطلاحي وتضاربه بين كثير من الأقطار العربية عند وضع مصطلح جديد لما استُحدث من الآلات الصناعية، أو المفاهيم العلمية والعمرانية؛ فما شروط الوحدة اللغوية في نظركم؟ أعني في مجال التداول الاصطلاحي.
◀ د. الدكير: الترجمة تتعلق بالمترجِم أولاً، والمنقول له ثانياً، إنها تتعلق بالإنسان؛ فما غلب على الأول وأُشْرِبَهُ قلبُه جرى على لسانه، وخطه قلمه؛ على أن قلب الثاني ـ وهو المترجَم له أو المنقول له ـ قد ينكر ما يلقى إليه، ويلفظـه بفطــرته أو بعمله. ولا ينبغي أن تُغفل قيمة عمليات التصحيح والنقد، التي تكشف السموم، وتعري العيوب.
وأما الاصطلاح فهو فرع والتعريب فرع آخر، ووجود مكتب لتنسيق التعريب ـ وهو وحيد في ركن ركين، ولا يُلتفت إليه إلا قليلاً ـ عيب كبير؛ لكثرة الوارد، وضعف ذات اليد، فضلاً عن الأهواء والأدواء، وإعجاب كل معرِّب بكَلِمِهِ، ولا وحدة لغوية في مجال الاصطلاح وغيره إلا بالإيمان بضرورة الوحدة أولاً؛ هذه هي الجادة؛ فإن الإيمان بالشيء يأمر باللوازم التي يجب أن تؤخذ بقوة، وعلى بصيرة؛ ليولد المصطلح سوياً سليماً، ثم قد يتثقّفه أو يهذِّبه أولو الاجتهاد في العربية.
◀ د. الوزاني: لعل من سوء حظ مكتب تنسيق التعريب أنه وُجِدَ في المغرب! لأن أهل هذا البلد وأصحاب القرار منهم بالخصوص لا يعيرون اهتماماً للتعريب، وإلا فكيف نفسر إنشاء مكتب آخر في نفس المدينة خاص بالمغرب يحمل عنوان: «معهد التعريب والبحث العلمي» بدل التعاون مع مكتب التعريب التابع للجامعة العربية، وتعضيده ليقوى إنتاجه؟
وأظن أن ما قام به هذا المكتب منذ إنشائه إلى الآن كفيل بأن يجيب عن هذه الأسئلة التي وردت في هذه الندوة. أما فيما يتعلق بتعريب المصطلحات وتوحيدها؛ فقد نشر المكتب عشرات المعاجم، في شكل مشاريع لمختلف الفنون، ولا يحتاج إلا إلى مناقشتها من قِبَل المجامع اللغوية، والمتخصصين فيها للاتفاق حول صيغة واحدة، واعتمادها بصفة رسمية، ونشرها في معاجم خاصة، ولتكون مرجعاً للجميع. وبذلك نتلافى الاختلافات في شأنها.
والحل في نظري لمعالجة الإشكال بوجهيه المذكورَيْن هو تكتيل الجهود من جميع الجهات المختصة؛ لدعم مكتب تنسيق التعريب في مسيرته، وإحيائه من جديد؛ لاستثمار أعماله الغزيرة، ودعمه؛ وليواكب العصر ويساير المستجدات، ولا يعدم العالم العربي في هذه الخطة حلاً يرتاح له الغيورون على لغة القرآن الكريم.
◀ د. اليوبي: لا تنازع في أهمية الترجمة وقيمتها في نقل العلوم والمعارف، والتعرف علــى الثقافـات وتجـارب الآخــرين. ولا شك في عدم إمكانية نقل المفاهيم سليمة بإطلاق من المؤثرات الأيديولوجية والفلسفية؛ لأن المصطلحات التي تعبر عن المفاهيم هي من ذات الفكر الذي أنتجها؛ فمن غير المنطقي أن تكون غيره. وقد تقرر تاريخياً أن الثقافة الغربية نقلت عن الثقافة العربية الإسلامية، وقد نقلت الثقافة العربية عن الثقافة اليونانية. لكن في رأيي لا يجوز اعتبار الترجمة معضلة من حيث هي، وإنما يجب التفكير في قيمة المنقول وحمولته؛ قصد التحكم في عملية نقله، وكيفية الاستفادة منه؛ وذلك قصد التمكن من تبادل المعلومات، وإقامة التواصل والتفاهم بصورة إيجابية.
ولا ضير في اختلاف التعبير الاصطلاحي بين الأقطار العربية، وإنما التضارب والتعارض في مؤدَّى المفاهيم الاصطلاحية هو ما يجب تلافيه؛ لأنه مربك فعلاً. وقد أنشأت الدول العربية (مكتب تنسيق التعريب) بالرباط لهذا الغرض. وقد قام ـ وما يزال ـ بجهود تنسيقية محمودة معروفة، ويبقى أن دوره يحتاج إلى إعطائه سلطة علمية يستطيع بها النفاذ إلى جميع الدول العربية لتحقيق الوحدة اللغوية على مستوى المصطلحات والمفاهيم.
ولقد أصبح مطلوباً الآن ـ أكثر من أي وقت مضى ـ من وزارات التعليم والتكوين والتربية في العالم العربي؛ أن تقوم بالتنسيق والتشاور في البرامج والمناهج وإعداد النظم التعليمية كلها؛ لإرساء دعائم الوحدة اللغوية وضبط مجال التداول الاصطلاحي.
ولقد أضحى الحديث عن المسألة اللغوية بالعالم العربي مصدر إزعاج وانزعاج؛ سبَّبَ تدافعاً بين فريقين: فإن كان الحديث عن قيمة اللغة العربية ورد الاعتبار لها؛ بكونها لغة القرآن ولغة الأمة الإسلامية، ووسيلة تواصلها وعنوان هويتها؛ انزعج له الحاقدون والناقمون على هذه الأمة. وإن كان الحديث عنها بكونها لغة لا تخدم العصر وأنها قادرة على مسايرة التطورات في المجالات العلمية المختلفة؛ كان ذلك الحديث مصدر إزعاج لأهلها الذين يرون في اللغة العربية قدرة وقوة تأتيها من داخلها. فالقضية إذن قضية ولاء لهذه الأمة أو براء منها.
البيان : ما الوسيلة الأنجع في نظركم لإعادة الاعتبار الحقيقي للغة العربية وهي لغة القرآن؛ لتمتين الأداء اللغوي لدى الجيل من جهة، وضمان الفهم السليم عن الله ورسوله من جهة ثانية؟
◀ د. الدكير: إن الوسيلة الأنجع لإعادة الاعتبار للعربية لغة القرآن هي القرآن الكريم؛ فقد أدب به ربُّنا ـ جل وعلا ـ رسولَه محمداً -صلى الله عليه وسلم- فأحسن تأديبه، فجرى على لسانه جوامعُ الكَلِم؛ فضلاً من الله ونعمة.
على أن المجاهدة بالقرآن هي الجهاد؛ علماً أن الله هو الذي تكفل بحفظ القرآن، وحِفْظُ العربية مِن حِفْظِه؛ فإن الأمر بالشيء أمر بوسيلته. ومحاولة فهم القرآن وإعرابه وتفسيره تستوجب ضرورة العربية، وفي خير القرون ـ خير أسوة ـ نصح سلف الأمة: أنْ إذا لم تفهموا شيئاً من القرآن فالتمسوه في شعر الجاهلية؛ فإنه ديوان العرب.
أقول: لا بد من حفظ القرآن عن ظهر قلب؛ فالذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب. وإن هذه الأمة لتُغْبَطُ بأن احتياجاتها من العلم والدين في صدورها. فالحفظ يجعل اللسان رطباً بالذكر، والذكر يهدي للتدبر والتفكر، فتُدرَك الحاجات، وتُطلَب رويداً رويداً؛ وطلبها واجب، وهو إن كان كفائياً ـ وقد كادت تجعله عينياً ـ حتى إذا قام به البعض سقط عن الكل.
◀ د. الوزاني: نعم! هو كما قال فضيلة الدكتور الدكير، ولكن يمكن تفصيل ذلك في خطة مبرمجة على خطوات؛ فالوسيلة الأساسية هي التفكير في تعميم حفظ كتاب الله العزيز؛ فهو أساس اللغة العربية. وينفذ برنامج التكوين اللغوي اعتماداً على وسائل مساعدة، وهي كما يلي:
- التعاون مع منظمة «الإيسيسكو» التي من أهدافها الجليلة نشر اللغة العربية لغير الناطقين بها، والتدريب على طرق تدريسها.
- تبسيط دروس النحو، وحذف الأبواب التي لا تفيد كثيراً.
- تبسيط العربية بالنسبة للمبتدئين، بوضع معاجم متدرجة في عدد كلماتها، بدءاً من الكلمات السهلة الحسية، والمتداولة بكثرة، كالفطور والغداء مثلاً، وما شابه ذلك، ويراعى فيها اختيار مترادفة واحدة بدل مترادفتين، أو أكثر، كالجلوس والقعود، والفرس والحصان، وهلمَّ جراً، على أن يشتمل المعجم الأول على: 2000 كلمة مثلاً، والثاني على: 4000 ولا تؤخذ المفردات المستعملة في دروس التهجي وقصص الأطفال؛ إلا من هذا المعجم.
واختيار هذه الكلمات يخضع لطرق خاصة، كالتقاط الكلمات الفصيحة المتكررة، بوضع آلة التسجيل في الشوارع العمومية، وكذا من تعابير الإنشاء لتلاميذ الشهادة الابتدائية.
- استغلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة؛ لتوسيع مدارك الأطفال في اللغة العربية، وتصويب الخطأ في برنامج «قل ولا تقل» مثلاً.
- التفكير في شكل الكلمات، خصوصاً الأعلام، والكلمات التي تتطلب ذلك، كالمبني للمجهول مثلاً.
- فرض مادة اللغة العربية على كل طالب يتابع دراسته في أي كلية، أو معهد يعتمد اللغة الأجنبية.
◀ د. اليوبي: بداية، يجب الاعتراف بأن التقصير فينا وليس في لغتنا، وارتقاء اللغة رهين بدرجة الاعتناء بها، واستعمالها، وكذا الاعتزاز بها، وتطوير طرق نقلها وتقديمها للآخرين. وهنا تكمن مسؤولية الجميع: علماء، وباحثين، ومفكرين، ومجامع علمية ولغوية، ومؤسسات تعليمية وتربوية. وقد يتحقق ذلك بالأمور الآتية:
- الاهتمام باللغة العربية في البرامج التعليمية والمناهج التربوية، في مختلف وزارات التعليم بالبلاد العربية.
- السعي إلى توظيف اللغة العربية توظيفاً مقبولاً في الإدارات والمؤسسات العمومية.
- الارتقاء بالاستعمال اللغوي في الوسائل الإعلامية المسموعة والمكتوبة.
- الاهتمام بالقراءة باللغة العربية وتشجيع الإنتاج والإبداع العلميين المكتوبين باللغة العربية.
- ثم إن المؤسسات التعليمية والجامعة على الخصوص لها دور ريادي في هذا الباب؛ فهي لها من القدرة ما تستطيع رد هذا الاعتبار.
البيان : هل يمكن في نظــركـم تقــريب العاميات العـربيـة ـ بصورة ما ـ في الاستعمال الشعبي من اللغة الفصحى؟ وإذا كان ذلك ممكناً فما الوسائل الكفيلة بالنهوض به؟
◀ د. الوزاني: التفكير في تقريب العامية من الفصحى تفكير لا بأس به، ولكن أخوف ما نخاف منه هو إحلال العامية محل لغة القرآن بالتدريج حتى تصبح كاللغة اللاتينية المهجورة بعدما تفرقت اللهجات المنبثقة عنها إلى اللغات اللاتينية المعروفة، وبذلك نصبح بعيدين كل البعد عن فهم كتاب الله وتراثنا العظيم الذي نفخر به، وتصبح اللغات في البلدان العربية ـ لا قدر الله ـ متعددة مختلفة.
وأما التقريب من حيث المبدأ؛ فهو فكرة حسنة. ولنا في المسلسلات (المدبلجة) خير مثال ـ على الرغم مما فيها من عادات سيئة، بعيدة عن عاداتنا وعقائدنا ـ فالخطاب فيها يصل إلى الجميع بسرعة؛ بسبب بساطة العبارات، وسهولة الحوار، أو أدائه كأنه طبيعي؛ حيث يفهمه الجميع، على عكس ما نشاهده في بعض المسلسلات العربية الأخرى التي يتحاور أصحابها كأنهم يلقون خطباً.
وفي هذا الصدد يحسن بي أن أسوق ما يراه الدكتور أحمد أمين في كتابه «حياتي» قال: وكثيراً ما شغل ذهني مشكلة العلاقة بين اللغة الفصحى ولا سيما من ناحية الإعراب، تحول دون انتشارها في جمهور الشعب، وخاصة إذا أردنا مكافحة الأمية وتعميم التعليم؛ فنحن لو أردنا تعميم التعليم بين الجماهير باللغة الفصحى المعربة احتجنا إلى زمن طويل، ولم نتمكن من إجادة ذلك كما لم نتمكن إلى اليوم من إجادة تعليم المثقفين إياها؛ فطلبة المدارس يقضون تسع سنين في التعليم الابتدائي والثانوي، وأربع سنين في الجامعة، ثم لا يحسن أحدهم الكتابة والقراءة، وكثيراً ما يُلْحِنون في الإعراب، ومن أجل هذا اقترحت في بعض مقالات نشرتها، وفي محاضرة في المجمع اللغوي أن نبحث عن وسيلة للتقريب، واقترحت أن تكون لنا لغة شعبية، ننفيها من حرافيش الكلمات ـ على حد تعبير ابن خلدون ـ وتلتزم في آخر الكلمات الوقف من غير إعراب، وتكون هي لغة التعليم ولغة المخاطبات، ولغة الكتابة للجمهور، ولا تكون اللغة الفصحى إلا لغة المثقفين ثقافة عالية، من طلبة الجامعة وأشباههم، وإلا الذين يريدون الأدب القديم ويستفيدون منه. وبهذا نكسب اللغة العامية والفصحى معاً. فاللغة الفصحى الآن لا تتعدى كثيراً من استعمال الكلمات اليومي، وهذا الاستعمال اليومي في الشارع وفي البيوت، وفي المعاملات من طبيعته أن يُكسب اللغة حياة أكثر من حياتها بين الدفاتر وفي الأوساط الخاصة، ويُكسب اللغة العامية رقياً يقربها من الفصحى، وهو يمكِّننا من نشر الثقافة والتعليم لجمهور الناس في سرعة، ويمكننا من تقديم غذاء أدبي لقوم لا يزالون محرومين منه إلى اليوم!(1).
ولكن هذا الاقتراح لم يلق قبولاً كما قال.
◀ د. الدكير: يغلب على الظن أن العاميات أغلبها لهجات تفرعت عن لسان العربية، وتُنوسي الأصل وصار مهجوراً وهو الحق. والناظر في العامية بالبوادي والمداشر و (القصور الصحراوية) بالمغرب مثلاً؛ يجد كثيراً من الألفاظ تستعمل الاستعمال العربي الفصيح الذي عُرف في الشعر العربي قديماً، مما لا وجود له حتى في فصحى اليوم.
فالعامية وعاء خزان، يجب إحياؤه والعودة إليه ـ والعود أحمد ـ لكن يُصفّى مما علق به من شوائب؛ بسبب عوامل التعرية. فالعامية بحاجة إلى تخلية وتحلية؛ لتصبح صافية. ولقد عمل القرآن زمان نزوله على توحيد لهجات العرب، فأنزل الله ـ سبحانه ـ القرآن على سبعة أحرف، والأحرف: اللغات عند أغلب العلماء.
هذا وإن عاميات الدول العربية ولهجاتها، ليُعتنى بها اليوم في المعاهد والجامعات بالشرق والغرب؛ لحاجات في نفوس القوم، لكن كلٌّ يعمل على شاكلته، ولكل وجهة هو موليها، وإنما الأعمال بالنيات، والله من وراء القصد، نسأله ـ تعالى ـ أن يهدينا للتي هي أقوم، ويهيئ لنا من أمرنا رشداً.
◀ د. اليوبي: إن المسألة باختصار تتشكل كما يلي: فرغم الإقرار بحضور العاميات المتنوعة في البلاد العربية، ورغم جماليات بعض النصوص والإنتاجات التي قد تأتي بالعامية مكتوبة أو شفهية؛ فإن اللغة العربية الفصحى لا يجوز أن تعوض بالعامية؛ لأن الخطر لا ينحصر في كونه مسألة لغوية فحسب؛ وإنما يتعدى ذلك إلى كونه يمثل دعوة مغرضة ذات أبعاد سياسية مقيتة، أو استشراقية أو طائفية، ولا يخفى ما في ذلك من خطر على فقدان الذاكرة التي تجمع العرب والمسلمين عموماً تلك هي القضية في حقيقتها بلا مراء.
البيان : شَكَرَ الله للإخوة الأساتذة الفضلاء مشاركتَهم المتميزة والمفيدة في هذه الندوة ذات الإشكال المعقد؛ بما تبين من ارتباطاته المتعددة مع سائر أوجه النشاط الإنساني للمجتمع. ولا شك أن ضمن ما ورد من أجوبة ومناقشات وإثارة للخبايا ملامحَ واضحة لطبيعة الداء، وملامح أخرى لوصفة الدواء. وقد تبين أن مسألة اللغة العربية بالنسبة للأمة الإسلامية ليست ترفاً فكرياً يتناوله المفكرون المترفون؛ كلاّ، بل هي قضية وجود أو عدم. إن معنى إشكالها هو تمام المعادلة المشهورة: (إما أن نكون أو لا نكون) ومن هنا كان من الخطأ الجسيم أن تأتي دعوات للإصلاح هنا وهناك؛ وليس لها أدنى تصور للمسألة اللغوية في العالم العربي والإسلامي.
إن معنى ذلك أن علينا أن نفكر بجد في إعادة بناء جيل قيادي متكلم بالعربية الحقيقية، عربية القرآن، جيل قادر على بناء (الجملة القرآنية) ـ على حد تعبير مصطفى صادق الرافعي رحمه الله ـ قادر على توظيفها واستعمالها والتواصل بها؛ من أجل إحسان ربط الصلة بالتراث العلمي والحضاري للأمة. إذْ بدون ذلك سيكون التَّبَـيُّن والبيان ضعيفاً جداً؛ فتَبَيُّنُ مفاهيم التراث على حقيقتها، وتبيينها على أحسن وجوهها؛ هو من أكبر مهام تجديد الدين في النفس والمجتمع. ولا شك أن حل هذا الإشكال هو أول منطلقات العلم، ولا وجود لهذه الأمة إلا بعلم. ولا شك أن استصدار مشروع لذلك في ميدان التربية والتعليم، بهذا البلد أو ذاك؛ لهو من أكبر التحديات؛ ذلك، والله الهادي إلى الصواب والموفق إليه.
منقول .

_______________________________



القـــــصــــــــة ( ويمكنك اختصارها ) :

قصة عجيبة.. عجيبة.. عجيبة

يقول صاحب القصة:
سافرت إلى مدينة جدة في مهمة رسمية.. وفي الطريق فوجئت
بحادث سيارة.. ويبدو أنه حدث لتوّه.. كنت أول من وصل
إليه.. أوقفت سيارتي واندفعت مسرعاً إلى السيارة المصطدمة..

تحسستها في حذر.. نظرت إلى داخلها.. أحدقتُ النظر..
خفقات قلبي تنبض بشدة.. ارتعشت يداي.. تسمَّرت قدماي.. خنقتني العبرة..

ترقرقت عيناي بالدموع.. ثم أجهشت بالبكاء.. منظر عجيب..
وصورة تبعث الشجن ..

كان قائد السيارة ملقاً على مقودها.. جثة هامدة.. وقد شَخَصَ بصره إلى السماء.. رافعاً سبابته.. وقد أفتر ثغره عن ابتسامة جميلة.. ووجهه محيط به لحية كثيفة.. كأنه الشمس في ضحاها.. والبدر في سناه

العجيب "والكلام ما يزال لصاحب القصة".. أن طفلته
الصغيرة كانت ملقاة على ظهره.. محيطة بيديها على عنقه.. ولقد لفظت أنفاسها وودعت الحياة..

لا إله إلا الله .. لم أرى ميتة كمثل هذه الميتة.. طهر وسكينة ووقار.. صورته وقد أشرقت شمس الاستقامة على محياه.. منظر سبابته التي ماتت توحّد الله.. جمال ابتسامته التي فارقت بها الحياة.. حلّقت بي بعيداً
بعيداً..

تفكرت في هذه الخاتمة الحسنة.. ازدحمت الأفكار في رأسي
.. سؤال يتردد صداه في أعماقي.. يطرق بشدة.. كيف سيكون
رحيلي !! على أي حال ستكون خاتمتي!!

يطرق بشدة.. يمزّق حجب الغفلة.. تنهمر دموع الخشية..
ويعلو صوت النحيب.. من رآني هناك ظن أني أعرف الرجل..
أو أن لي به قرابة.. كنت أبكي بكاء الثكلى.. لم أكن
أشعر بمن حولي!!

ازداد عجبي.. حين انساب صوتها يحمل برودة اليقين..
لامس سمعي وردَّني إلى شعوري.. "يا أخي لا تبكي عليه
إنه رجل صالح.. هيا هيا.. أخرجنا من هناك وجزاك الله
خيراً"

إلتفتُ إليها فإذا امرأة تجلس في المقعدة الخلفية من السيارة.. تضم إلى صدرها طفلين صغيرين لم يُمسا بسوء..
ولم يصابا بأذى..

كانت شامخة في حجابها شموخ الجبال.. هادئة في مصابها
منذ أن حدث لهم الحدث!!..

لا بكاء ولا صياح وعويل.. أخرجناهم جميعاً من السيارة
.. من رآني ورآها ضن أني صاحب المصيبة دونها..

قالت لنا وهي تتفقد حجابها وتستكمل حشمتها.. في ثباتٍ
راضٍ بقضاء الله وقدره.. "لو سمحتم أحضروا زوجي وطفلتي
إلى أقرب مستشفى.. وسارعوا في إجراءات الغسل والدفن..
واحملوني وطفليَّ إلى منزلنا جزاكم الله خير الجزاء"..

بادر بعض المحسنين إلى حمل الرجل وطفلته إلى أقرب مستشفى.. ومن ثم إلى أقرب مقبرة بعد إخبار ذويهم..

وأما هي فلقد عرضنا عليها أن تركب مع أحدنا إلى منزلها.. فردّت في حياء وثبات "لا والله.. لا أركب إلا في سيارة فيها نساء".. ثم إنزوت عنا جانباً.. وقد مسكت
بطفليها الصغيرين.. ريثما نجلب بغيتها.. وتتحقق أمنيتها.. استجبنا لرغبتها.. وأكبرنا موقفها..


مرَّ الوقت طويلاً.. ونحن ننتظر على تلك الحال العصيبة..
في تلك الأرض الخلاء.. وهي ثابتة ثبات الجبال..
ساعتان كاملتان.. حتى مرّت بنا سيارة فيها الرجل وأسرته..
أوقفناهم.. أخبرناه خبر هذه المرأة.. وسألناه أن يحملها إلى منزلها..
فلم يمانع ..

عدت إلى سيارتي.. وأنا أعجبُ من هذا الثبات العظيم..

ثبات الرجل على دينه واستقامته في آخر لحظات الحياة..
وأول طريق الآخرة..

وثبات المرأة على حجابها وعفافها في أصعب المواقف..
وأحلك الظروف.. ثم صبرها صبر..
الجبال..


إنه الإيمان.. إنه الإيمان.. { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَآءُ }
"انتهى كلامه وفقه الله تعالى"


الله أكبر.. هل نفروا في هذه المرأة صبرها وثباتها..
أم نفروا فيها حشمتها وعفافها.. والله لقد جمعت هذه المرأة المجد من أطرافه..
إنه موقف يعجز عنه أشداء الرجال.. ولكنه نور الإيمان واليقين..

أي ثباتٍ.. وأي صبرٍ.. وأي يقين أعظم من هذا!!!

وإني لأرجو أن يتحقق فيها قوله تعالى { وَبَشِّرِ الصَّابِرِين. الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا للَّهِ وَإِنَّـآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ. أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }
منقول .

_____________________________

الخطبة المحفلية :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله القائل"وان ليس للانسان الا ماسعى" الذي جعل الاعمال بخواتيمها..والصلاة والسلام على من لانبي بعده..

ايتها المتسابقات لحفظ القران..الحافظات لكتاب الفرقان..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اما بعد..
قال تعالى"كتب انزلنه اليك مبرك ليذكروا ءاياته ويتذكر اولوا الالبب"
سؤال يوجه اليكم..ماهو فضل القرا؟وماهو جزاء حافظ القران؟

ففضل القران ..عصمة لكل مسلم..وبه نجاحه وفلاحه..وقيام دينه ودنياه..وسعادته في اولاه واخراه..
وكل حرف بقراءته يضاعف من حسنه لعشر حسنات..
وقيل فيه..
ان هذا القران مفتاح القلوب..
وربيع النفس مصفاة الذنوب..
وبه بان الطريق لمن يتوب..
منجيا يوم القيامة فاحفظوه..
وحافظه يلبس والديه تاج الكرامة..ويحشر مع السفرة الكرام البررة..ويقال له "اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقراها"
وقيل فيه..
وحافظ القران جزاءه عظيم..
يحشر مع السفرة البررة الكرام..
ويلبس والديه بامر من الكريم..
تاجا يرفعهن لاعلى المقام..
فتعلموا من ذو القلب السليم..
من الرسول محمد خير الانام..
الا يكفيكم هذا الجزاء العظيم؟! والفضل الكريم؟! فقد امرنا الله بقراءة القران وتدبره..فالاجدر علينا طاعة الله وحفظه..

انتن ايتها الفتيات..
انه الان يضرب بكم المثل الاعلى ..والقدوة الكبرى..لفتيات لايعين في دينهن شيئا سوى اعمال لاتضر ولاتنفع..ولاتقل ولاترفع.. فالواجب عليكن توعيتهن وايقاظ من في غفلتهن..

نعود للحث الان..
في هذا الحفل الكريم سيتم تكريم الطالبات المتميزات الحافظات المتفوات المعينات على حفظ كتاب الله وترتيله..فهنيئا لكن على قدرتكن لحفظ القران..وتميزكن ليشار اليكن بالبنان..

واخيرا..
رفعكن الله درجة علاوة على درجاتكم.. وجعل ذلك في موازين حسناتكم..
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..والصلاة والسلام على رسول الله الامين..

منقول.

________________________________


التقــريــــر :

الكوارث الطبيعية



تعتبر الزلازل واحدة من أخطر الكوارث اللتي تهدد حياة الإنسان لما تسببه من الأضرار على العمران وعلى البشر وكذلك بسبب حدوثها المفاجئ بدون سابق إنذار
و يقع حوالي 250 زلزالاً في أنحاء متفرقة من العالم كل يوم


ما هي الزلازل ؟

هي عبارة عن هزات أرضية تحدث من داخل القشرة الأرضية وتمتد على شكل موجات إلى مناطق أخرى , وهذه الهزات مستمرة لأن الأرض غير ثابتة في باطنها , ولكن هذه الهزات تكون ضعيفة حيث لا يشعر بها الإنسان وتكون أقل من 4 درجات تقريبا , وربما شعر بها بعض الحيوانات ,
وربما حدثت هذه الهزات داخل البحار والمحيطات بل أن معظمها يحدث في هذه الأماكن بالمقارنة مع اليابسة

ما سبب هذه الهزات الأرضية ؟؟

هنالك سببان
الأول من الطبيعة / ويحدث بسبب حدوث انجراف أو انزلاق للطبقات في داخل الأرض بسبب حدوث تحركات للمواد الصخرية المنزلقة أو حدوث تصعد بسبب حدوث انتقالات كبيرة للأتربة ومواد أخرى بسبب عوامل التعرية

والثاني من الإنسان / بسبب الإنفجارات الناجمة عن انشاء المناجم وشق الطرق ولكن في الغالم لا يؤدي هذا النوع من الزلازل إلى حدوث أضرار وبالكاد يشعر به السكان

هل للزلازل أنواع ؟

هناك عدة أنواع للزلازل على حسب القوة المدمرة لها وهي :

1- زلازل بركانية
ويرتبط حدوثها بحدوث البراكين

2- زلازل تكنونية
وهي تحدث في المناطق اللتي تحدث فيها صدوع وتشققات في القشرة الأرضية

3- زلازل بلوتونية
مثل سابقتها , تحدث في مناطق الشقوق وتحركات القشرة الأرضية , إلا أنها تحدث في مناطق أكثر عمقا حيث تصل إلى 800 كلم


كيف نقيس شدة الزلازل ؟

كما هو معروف , عن طريق مقياس ريختر Richter الذي اخترعه العالم ريختر وهو مقسم إلى 9 درجات وهي أسوأ ما يمكن حدوثه

ما هي آثار الزلازل ؟



للزلازل عدة آثار مدمرة على البشرية وعلى البنيان ومنها
تنهار كثير من المباني
تنحني قضبان السكك الحديدية
تكسير المواسير المدفونة تحت الأرض
وتصل في أسوأ الأحوال إلى الدمار الشامل

ويختلف الدمار على حسب قوة الزلزال في مقياس ريختر

3 درجات / لا يحس بهاأحد ، إلا بعض الناس في ظروف خاصة جداً
3.5 درجات / يحس بها بعض الناس وتهتز الأشياء
4 درجات / يحس بها الجميع ولكن لايوحي انه زلزال
4.5 درجات / لا يحس بها النائمون ويحس بها البقية ويسمع صوت تصدع الجدران
5 درجات / يحس به جميع الناس وتسقط بعض الصور المعلقة على الحائط وتحدث شقوق صغيرة في الجدران
5.5 درجات / يحس بها الجميع وتتحرك قطع الأثاث الثقيلة وتتصدع الجدران الضعيفة
6 درجات / الجميع يخرجون خارج المباني وتحدث تشققات متفاوتة في الجدران ويحس به قادة السيارات
6.5 درجات / تنهار بعض الجدران وتنقلب قطع الاثاث وتنهار المداخن
7 درجات / تنهار بعض المنشآت والمباني وحدوث تشققات في التربة
7.5 درجات / تنهار معظم المباني وحدوث شقوق كبيرة وخطيرة في التربة وتنحني قضبان سكك الحديد
8 درجات على مقياس ريختر / دمار كبير وانهيار للمباني وانحناء سكك الحديد وحدوث انهيار في شبكات المياه والمجاري
8,5 درجات على مقياس ريختر / دمار شامل

بعض زلازل القرن العشرين

ديسمبر 1999: في الأيام الأخيرة من القرن العشرين زلزال شدته خمس درجات وثمانية أعشار الدرجة يضرب مناطق في غرب الجزائر وقتل ثمانية وعشرين شخصا ويصيب مئة وخمسة وسبعين آخرين

نوفمبر 1999: ومع أفول القرن أيضا تتعرض تركيا مرة أخرى لزلزال عنيف تزيد قوته على سبع درجات ويودي بأرواح أكثر من أربعمائة وخمسين شخصا

سبتمبر 1999: أعنف زلزال يضرب تايوان تبلغ قوته سبع درجات وستة أعشار الدرجة على سلم ريختر، يؤدي الى مقتل ألف وخمسمائة شخص وأصابة وتشريد آلاف آخرين

سبتمبر 1999: هزة أرضية قوية تقع في اليونان وتبلغ شدتها خمس درجات وتسعة أعشار الدرجة بمقياس ريختر، ومركزها بالقرب من أثينا. أدت الهزة الى مقتل تسعة وأربعين شخصاً

أغسطس 1999: زلزال مروع تتراوح قوته بين ستة درجات وثمانية أعشار الدرجة وسبع درجات بمقياس ريختر يهزّ شمال غربي تركيا مسبباً عشرات الآلاف من القتلى والجرحى

مارس 1999: زلزالان هزّا أتار براديش في شمال الهند وأديا الى مقتل أكثر من مئة شخص

يناير/ كانون الثاني 1999: هزة أرضية في مدينة أرمينيه الكولومبية قتلت نحو ألف شخص

منقول .
__________________________

وإذا كان طلبك مو موجود هنا شوفي هذي الروابط وان شاء الله بتلاقين طلبك :


http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/imagesNew/misc/paperclip.gif (https://alfrasha.maktoob.com/search.php?searchid=6605109#)مواضيع تعبير ثانوي بس (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=98315&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1) ‏

اي تعبير تبغينه تلقينه هنا** (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=372187&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)
ابغا تعبير عن التقرير (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=100677&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)تعبير عن المحضر (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=245505&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

بنااااااااات سااعدوووني"تعبير قصه " (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=523424&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)
ابغى تعبير مسرحيه ياثوالث (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=270531&highlight=%CA%DA%C8%ED%D1)

وهذا رابط فيه تعابير اللغة الإنجليزية لـ أولى وثاني وثالث ثانوي .

https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?p=8954635&highlight=#post8954635 (https://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?p=8954635&highlight=#post8954635)

بالتوفيق للجميع ..

طموحه وكلي امل
02-24-2009, 09:14 PM
شكراااا

مكحولة الرمش
03-19-2009, 05:02 PM
ابقى تعبير لاول ثانويه عن محضر 000 وشكرا

مريام..
03-19-2009, 06:07 PM
زهرة الراليا
مشكووووووره يالغلاااا ع المجهووود الرائع
بس ممكن طلب ابي مووووضوع تعبير لثاني ثانوي عن الندوه بس ماتكون طويله مررره
الله يعطيك العافيه :0153:

دمعه شقى
03-21-2009, 12:56 PM
بليز لوسمحتي ابغى مقال شخصي عن الأم نبع الحب والحنان ابغاه ضروري اليوم >>>> طماعه

أم جـهـااااد
03-22-2009, 01:17 AM
السلام عليكم
أختي الفاضله زهرة الراليا
لي طلبين تكفين ....
الاول :: اذا ممكن مقال نقدي عن مشكلة في مجتماعنا..
الثاني :: مقال علمي عن اي مادة علميه وتكون بصيغة الشعر ..
باسرع وقت
وجزاكِ الله خير

lOoooOly
03-22-2009, 01:42 AM
زهرة الراليا
مشكووووووره ياقلبوووع هالمجهووود الرائع
بس ممكن طلب ابي مووووضوع تعبير لثاني ثانوي عن الندوه يارايت يكون قصييير

الله يعطيك العافيه

شبابيهـ بكيفيـ
03-22-2009, 02:50 PM
مشكووورهـ اختي الله يجزاك عن كل حرف حسنـهـ ..


اختي لو تقدرين تساعديني أنا ثالث ثانوي ابغى


ابيات شعريه منقوودهـ لان معلمتنا طلبت منّـا

نجيب لها نقد ادبي لشاعر واحد

وتكوون 3 صفحات ..

وانا طلعت فيني مزآرع :061: من كثر ما ادور

ولا حصـلت وتبغـأهـ الثلاثـاء :042:اختي اذا تقدرين

تساعديني اكوون ممتنه لك وربي لآدعيلـك ,,

ريم البوادي22
03-22-2009, 08:42 PM
لو سمحتوا يا بنات شنهي مواضيع التعبير حق ثالث ثانوي

زهرة الراليا
03-31-2009, 05:31 PM
اهين بنات

آسفة على تأخري بالرد
لكن كل اللي طلبتوه موجوده في ردي رقم (591)
فيه مواضيع وروابط إذا ما حصلتي طلبك في المواضيع ممكن تحصلينه في الروابط ..

بالتوفيق للجميع


Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0