المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ஐஐ فراشـة عُمانيـة والنعـم واالله تفضلي ادخلى هنا ஐஐ



الصفحات : 1 2 [3] 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78

عاشقة الزهور11
04-21-2006, 11:04 PM
تمام عزيزتي صار بكرة نجتمع ونقرر

العقيق
04-22-2006, 07:40 AM
صباح الخير حبيباتي ، اليوم وأنا أتصفح شفت إنه في مسابقة راح تصير وحابين إن الفراشات العمانية تشارك ، بس للحين ترى ما شفت الموضوع وما دشيت الرابط

غاليتي وتين SZG

نورتي الملف بطلتك الحلوة ، ولا تحرمينا منها أبداً ، يشرفنا إنج تكوني ضيفة عزيزة علينا تزورينا دايماً ، فياهلا ومرحبا بأي وقت يا قلبي

وأشكر كل من عشووووقة ونور اليقين وآنسة صفاء وكل وحدة ردت على مواضيعي ومشاركاتي مرة ثانية ، وآآآآآسفة جداً إذا نسيت أي وحدة وأنا أقصد الكل من شارك علشان لحد يزعل

ولي رجعة مرة ثانية بعد ما أدخل الرابط وأشوف المسابقة ، وشكر خاص للأخت جيكا على طرحها للموضوع المسابقة وإلى الأمام

أختكم / العقيـــــــق

العقيق
04-22-2006, 08:06 AM
هلا ومرحبا مرة ثانية

أنا شفت الموضوع وعجبني ، وحابة أشارك فيه ، بس إنتو للحين ما إخترتوا من تكون الرئيسة ، والكل شايف إن عشوووقة إهي الفراشة المناسبة علشان تصير رئيستنا وإحنا ما عندنا أي إعتراض ، تستاهل كل خير

بس يا جماعة ترى إذا ما تحركنا راح نتأخر كثير

أبي أقترح على عشوووقة شغلة مهمة وإنتي عاد قولي رايش

لما تحصلي على الفراشات اللي تريد تشارك في المسابقة على طول خليها تختار موضوعين في المسابقة وتبدا فيهم وإذا خلصتهم بسرعة ممكن تعطينها مواضيع ثانية مثل ( الأسواق والعادات والتقاليد ) وأول ما تخلص تبدا في شي ثاني علشان ما نضيع الوقت

بالنسبة لي ،، أنا ممكن أوفر لكم معلومات سياحة عن المنطقة الجنوبية ومسندم والمنطقة الداخلية والشرقية ، وكل وحدة تحدد إيش تكتب علشان ما يتكرر ، بس عندي مشكلة وحدة ( إني ما أعرف أنزل صور ) فأعذروني إذا ما حطيت صور وأتمنى إن أي وحدة من الأخوات تنزلهم بدالي

فبسرعة بدون ما نضيع وقت ، وينش عشووووووووقة ، الوقت ضيق وما شاء الله السلطنة فيها وايد أماكن جذابة وحلووووة ومنها نقدر نوصل الرسالة ، وعسى إننا نفوز يارب

pure_diamond
04-22-2006, 12:17 PM
حبايبي شوفوا موضوعي قصة حياة اصبع في منتدى التسلية والالعاب

والله يوفقكم في المسابقة

العقيق
04-22-2006, 01:26 PM
هلا بالغالية بيور دايموند والله وتستاهلي هالنك نيم لايق عليج يا ألمااااس
نورتي الملف مرة ثانية ولا تحرمينا من طلتج الحلوة وإن شاء الله ألحين بشوف موضوعج

pure_diamond
04-22-2006, 01:28 PM
تسلمين حبيبتي على ترحيبج فيني وهذي هي طيبة اهل عمان الغاليين :)

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 03:00 PM
هلا اختي العقيق ان شاء الله اليوم
بنقسم الشغل وبعد بنختار الرئيسة
بس ياريت لو تدخلى المنتدي على الساعة سبعة
ونتعاون كلنا تعرفي عددنا بسيط وياالله نخلص
وعندنا كم موقع نقدر نجمع منه المعلومات
على الصور عزيزتي ما مشكلة انا اعرف كيف احمل الصور
واخواتي ما بيقصروا نور اليقين و انوسة بعد

وهلا بأختي pure_diamond وان شاء الله بدخل موضوعك
وبشوفه ويا هلا بيكي عزيزتي شرفتينا

أم فلا
04-22-2006, 03:22 PM
هلا وغلا ببنات عمان
أنا من عبري بس عايشه في مسقط مع الأ هل
موظفه وعندي بنوته صغيره اسمها ميرا :15_5_11[1 وعمرها سنه وشهرين

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 03:57 PM
هلا واالله أم فلا نورتي وربي يخليلك بنوتك :15_5_10[1
وتشوفيها عروس ياااارب
وتشرفنا فيكي ويا حيا االله بيكي عزيزتي
على طووول نشوفك وتنوريني

آنسة صفاء
04-22-2006, 05:37 PM
أخواتي أنا عاملة موضوع عن الأزياء العمانية
يمكن تحتاجوا منه صور الأزياء النسائية

http://www.alfrasha.com/showthread.php?t=75050&page=4&pp=10

:frafgagir

$نور اليقين$
04-22-2006, 05:53 PM
هلا بالغالية بيور دايموند ...

نورتي حبيبتي ... وان شاء الله نمر على موضوعك ..


هلا بالعقيق الحبيبة .. انا معاكِ في اقتراحكِ .. وعن سالفة الصور لاتاخذين هم ... بس نستنا رئيستنا أهي اللي تحدد المواضيع اللي بنختارها ... ويارب نتوفق ونفوزززز...

والحمدلله المواقع العمانية مامقصرة وايد اشياء روعة فيها ...

هلا وغلا فيكِ أم الفلا .. نورتي يالغلا

ربي يخلي لك بنوتكِ الحلوه ميرا ...

وان شاء الله نشوفك معانا دوووووم ..

أنوسة حياتي .. حلو الموضوع وان شاء الله نستفيد منه ...

يالله يا عشووووووقتي ننتظرك ...

وبنات حتى ولو ماصار عددنا واجد .. بس نحاول نشد الهمة ... والقلة في البركة ..

تحياتي لكم

نور اليقين

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا جيت

$نور اليقين$
04-22-2006, 06:13 PM
مرحبا بك يا رئيستنا ...


أحنا قررنا انك تكونين رئيستنا ...

وان شاء الله كلنا بنكون يد وحده

تحياتي

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:18 PM
انوسة العسولة وينك
ردي علينا

آنسة صفاء
04-22-2006, 06:25 PM
أهلا فيكم يا حلوات

عشوقة
أنا رح أرسلك شي على الخاص بعد ما خلصه

:frashagir

*muna13
04-22-2006, 06:26 PM
هلا فهموني ايش نوع المسابقه ؟
وايش الاشياء اللي تريدوا تعرضوها
شكرا

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:35 PM
ايوا عزيزتي تمام انتظرك عزيزتي

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:38 PM
بنقسم على كل فراشة عن ويش بتكتب

آنسة صفاء
04-22-2006, 06:39 PM
أوكي قسمي بس الصور و ترتيبها خليها علي

:frashagir

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:42 PM
تمام عزيزتي الحين بشوف
بس نور اليقين عندها اقتراحات
اول شي تريد لما نسوي العلم وكلامات النشيد
واقتراحي تكون الكتابة على لون العلم احمر اخضر اسود
ويش رايكم عزيزتاتي

آنسة صفاء
04-22-2006, 06:48 PM
أنا موافقة

و الفواصل بين الفقرات أنا أسويها لكم
و كل اللي قلتي رسلته على الخاص
و أفكار نور اليقين أنا كنت أبي أسويها
و الخريطة أنا رح أجهزها لكم

:frafgagir

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:49 PM
تسلمي عزيزتي ولا يهمك

¦ مكعبات ثلج ¦
04-22-2006, 06:56 PM
هلاااااااااااا والله .. يامراحب ..

هااااا متى نبدأ المسابقه وشلون توزيع الادوار <<< تايهه هههههههههه

لانه صراحه للحين ماعندي فكره واضحه عنها .. بس ان شاء الله نفووووووووووووز :)






.

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 06:58 PM
هلا عزيزتي بنوزع الادوار بس لحد الحين
الفراشات العمانيات انتي وانا وآنسة صفاء
ونور اليقين والعقيق اللي
ردوا وما اعرف اذا في فراشات غيرهم بيشاركوا

جيكا
04-22-2006, 07:37 PM
حبيباتى ياريت تتفقوا على رئيسه الفريق والعضوات المشاركات

وتضعوا لى روابط ملفاتهم مع بيان من هى رئيسه الفريق لاضع لهم توقيع الخاص بالمسابقه

مع تمنياتى بالتوفيق لكم

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 07:40 PM
ان شاء الله عزيزتي
بنتفق وبنقولك عزيزتي

آنسة صفاء
04-22-2006, 08:45 PM
عشوقة أقولك أنتي تكوني الرئيسة
لأن الكل متفق

علشان كذا رسلي الملفات
لأختي جيكا
علشان تخلص من التواقيع
المسكينة من أمس قاعدة تقولنا

:frut5ragi

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 09:24 PM
تمام عزيزتي رسلتهم وشوفي الرسائل الخاصة رسلته
انا سيكي الرسائل

جيكا
04-22-2006, 10:03 PM
اختى
مافيش حاجه وصلتنى على الخاص
يمكنك وضعها هنا وانا اضيف التوقيع

ملحوظه

سيتم حذف جميع التواقيع والابقاء فقط على توقيع المسابقه ه لحين الانتهاء من المسابقه واعلان النتيجه


بارك الله فيكم شدوا حيلكم

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 10:30 PM
عاشقة الزهور11
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=49206

آنسة صفاء
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=17662

نور اليقين
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=88389

العقيق
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=58913

Maryanaa
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=82582

*muna13
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=72537

مصباح الهدى
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=55373

الاسيره
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=24652

اسلام
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=87456

هذيلة الفراشات اختي جيكا واذا ازداد عددهم راح ابلغك عزيزتي

إسلام
04-22-2006, 10:49 PM
هلالالالالالالالا

عاشقة الزهور ويش السالفة بالضبط
والله متلهفة أني أشارك معكم...

لا تنسوني أنا معكم...

عاشقة الزهور11
04-22-2006, 10:52 PM
هلا عزيزتي ما نسيتك والحين راح يسويولك
توقيع عزيزتي وانتي وحدة منا اكيد
وبكرة بقولك الحين روحي الصفحة 29
وبتعرفي المسابقة من الاخت جيكا
ادخلي الرابطة وبتعرفي عزيزتي

$نور اليقين$
04-22-2006, 11:10 PM
هلا فراشات ...

احنا ننتظر التقسيم حبيبتي عشوووووووووقة

وشدوا الهمة يا بنات بلادي

عذبة كالطفولة
04-22-2006, 11:56 PM
هلا بالغالية والله ...
عجبكِ الاسم .. هذا من ذوقكِ غلاتي ...

ربي يوفقكِ حياتي .. وتجيبين نسبة عالية ونشوفك مهندسة ديكور بارعة ..

وأنا وايد احب بنات الشرقية .. وأحب لهجتكم كثير ... ربي يحفظكم من كل شر ..

أنا ياقلبي عايشة في العاصمة مسقط .. بس أصلي من المنطقة الشرقية طبعا اللي بعمان ..

ربي مايحرمنا منك


تحياتي لك




هلااااااااااا فيك حبيبتي

اللهم آآآآآآآآآآمين

هههههههههه يعني حنا شرقاويات

وانا احبكم

ولايحرمني منكم ياعسللللل

عذبة كالطفولة
04-23-2006, 12:00 AM
حيا الله وسهلا بعذووووبة والله منورة الملف
عاد صرتي وحده فينا ومنا هههههههههه
واذا جه يوم وما دخلتي بنفتقدك والله

وحيا الله بربااااااااااشة العاقلة نوووووووور ههههههه
اثنينة بواحد عرض خاص انتي هههههههه
طلعتني ما شوية خطييييييييييييرة
على كذا طلعوا كل اللي موجودات بالملف عاقلة هههههه
لا اقصد رباشااات

وانتي عذبة كالطفولة كيف عاقلة ولا رباشة علينا ؟؟؟




هلااااااااااا فيك حبيبتي

عشوووووووووووقه

ههههههه أكيد انا وحده منكم وفيكم >>>> وحده ثقه خخخخخخخ

إن شاء الله ماتفقدي غالي ياقلبي

عاقله بس فيني شوي رباااااااااااااااشه (:

عذبة كالطفولة
04-23-2006, 12:04 AM
حبيت اسلم على البنووتات

أم طيف والعقيق ونور اليقين وانوووووووسه

والاسيرة وكل البنات

عشووووووقه هل أنتي موجوده

فراشة بيتي
04-23-2006, 01:12 AM
هااااااااااااااي بنات
كيفكن ان شاء الله تمامووووو
عارفه اني جيت متاخره بس ايش اسوي توني اعرف الملف
المهم ياليت ترحبون بي
انا من عمان ومن صلاله بالتحديد متزوجه
ولي ولد الله يخليه لي ويحفظه يارب
ابغا اشارك معاكم
وتحياتي

الأسيره
04-23-2006, 06:40 AM
هلا وغلا بكل الناس الحلوه الموجودين والمشاركين في هذا الملتقى الجميل...عزيزاتي مشكورات على تفاعلكم وياي بشأن التوقيع وياعسى الله يجزاها كل خير اللي حطت شغله كتوقيع حقي...بس بأمانه انا مافهمت اشلون اعمل توقيع حلو مثلكم..سامحوني تراني (احلى بدويه)

الأسيره
04-23-2006, 06:54 AM
امانه انا لي الشرف ان اشارك وياكم بس اشلون ...امانه ياعزيزتي الانسة صفاء وعاشقة الزهور ونور اليقين وعذبة كالطفوله...وجميع بنات بلادي خلنا نتعاون وبإذن الله نكسب..بس قولولي شو المهمه واذا مافي مانع للتذكير ارسلو رساله او مسج الله لا يهينكم يارب

العقيق
04-23-2006, 07:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا جميع الفراشات الحلوووووة

أختي عشوووقة إقتراحج بخصوص العلم أوكي وأنا موافقة عليه

بس إحنا الظاهر أوقاتنا ما تناسب بعض يعني مثلا ، أنا شفت المسج اليوم الصبح وإنتو إجتمعتوا أمس المغرب وأنا أطلع من المنتدى لما أخلص دوامي كل يوم تقريبا ، وما ألاقي أي فراشة عمانية هذا الوقت ،،، فألحين أقترح عليج إني وقت دوامي أقدر أبدأ أنا وأكتب نبذة عن المناطق اللي ذكرتها قبل ( المنطقة الجنوبية ، الداخلية ، الشرقية ، خصب مسندم ) إنتي شرايش أكتبهم ولا لا ؟؟؟ إذا بعد ساعتين ما دشيتي يا ويلش خخخخخخخخخخخخخخخخ

عن جد إذا بعد ساعتين شفتش ما دخلتي خلاص راح أبدأ وأكتب في الموضوع ، علشان أبري ذمتي وأكون شاركت معاكم ولو بالشي القليل علشان ما أحس بالذنب ، وإذا شفتي إنها ما تنفع عادي تقدري تحذفينها أوكي ، أنا ما راح أزعل

وتحيااااااااااااااااااااتي الحارة

الأسيره
04-23-2006, 08:00 AM
العقيق صباح الورد حبيبتي...تكفين دامك انتي موجوده فأفيديني انا شو اقدر اعمل واشلون اقدر اشارك...

العقيق
04-23-2006, 10:04 AM
هلا بأختي الأسيرة

إحنا إقترحنا إن عاشقة الزهور تصير رئيستنا أوكي ،، وتقريباً الكل موافق حلوووو ؟؟

إنزين وإهي بدورها تتفق مع البنات والفراشات المشاركات في المسابقة على تحديد المواضيع ، يعني كل وحدة تكتب موضوع علشان ما يتكرر ، بس إهي طلبت منا نجتمع الساعة بعد المغرب ، لازم الكل يكون متواجد علشان نتواصل مع بعضنا البعض في نفس الوقت وتقدر بعدين توزع الأدوار أو المواضيع الخاصة بالمسابقة

وألحين أبيج تدشين الصفحة 29 وتدشين الرابط اللي حطته لنا الأخت المشرفة ( جيكا ) علشان تاخذين فكرة عن المسابقة وتعرفين شروطها ، وإن شاء الله العصر راح تشبك الأخت عاشقة الزهور وشوفيها شنو بتقولج

وحياااج يا قلبي

ملاحظة هامة :: يمكن ما يكون الرابط في الصفحة 29 ، فبليز دوري عليه في الصفحات اللي قبلها أو بعدها علشان تعرفين كل شي

العقيق
04-23-2006, 11:20 AM
أقول عشوووقة

حتى لو ما لقيتيني فبليز دزي لي رسالة خاصة إذا كنتي موافقة أحط المواضيع اللي عندي اللي طرحتها في الملف قبل ساعة ، علشان أبدأ فيها ، أو إذا ناوية تقسمين علينا المواضيع وأنا ما موجودة فحطيها لي في رسالة خاصة أوكي ؟؟

وإن شاء الله لنا لقااااء

¦ مكعبات ثلج ¦
04-23-2006, 11:25 AM
نحن في انتظار تقسيم المواضيع عشان نبدأ :)





.

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 01:16 PM
هذي رابطة فراشة جديدة راح تنظم معنا
فرشة بيتي
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=81924

اسلام
http://www.alfrasha.com/member.php?userid=87456

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 01:35 PM
هلا عزيزتي
انا بقسم على كل فراشة حلوة ويش تكتب
واي وحدة تشوف ان الموضوع اللي اخترته لها صعب
انها تكتب عنه وتحصله تقولي وبغيره عزيزاتي

اول شي عن النشيد والمقدمة نحنا خلصنا منها تقريبا
وباقي الشي البسيط
النشيد سوته الانسة صفاء بشكل واتصميم حلوو انا
راح ارسله لكل فراشة في الخاص لانه ما نريد نوضحه الحين
وبعد عزيزاتي اتفقنا على انه الكتاتابة تكون بألوان العلم
اخضر احمر ابيض تمام عزيزاتي وبعد في افكار ثانية انا
ما بقولها الحين انا برسلها لكم برسائل خاصة
من تصميم اختى انسة صفاء

الحين بوزع على كل وحدها لمعلومات اللي تجهزها
واذا كان فيها صعوبة تقولي

اول شي العملة العمانية والشرح مع الصور على نور اليقين هيا بدت
فيه

واريد من Maryanaa انها تكتب عن عدد السكان اخر احصائية عزيزتي
لانه في احصائيات لسنة 2000 ما اعرف اذا في احصائيات جديدة فبترك
عليكي المهم بس لا تنزلي الموضوع رتبه لحد ما اقولك نزليه عزيزتي

وعلى اختي العقيق تكتب عنمساحة الدولة و المناطق مثل ما قالت واذا في
اي اضافات ببلغها تمام عزيزتي

وعلى الأسيره تكتب عن مناخ الدولة في فصول السنة تمام عزيزتي

وعلى اسلام اهم المواني والمطارات اللي بالسلطنة تمام عزيزتي

وعلى فراشة بيتي تجيب المعلومات عن - اهم العادات والتقاليد

ما اعرف اذا نسيت اي فراشة ما عليه اذا جيوا فراشات جدد
انا بقوللهم عن ويش يدورن المهم اي وحده تحس انه اللي
قلتلها تكتب عنه صعب ولا ما قدرت تحصل المعلومات تقولي
وانا بغيرلها لانه عزيزاتي كل ما زادن الفراشات النقاط بتزيد
يعني على كل فراشة 10 نقاط ونحنا مقارنة بالدول الثانية قليلة
بس ما المهم العدد المهم بالنهاية ويش اللي بيطلع
تمام واي شي بلغوني تمام عزيزاتي

العقيق
04-23-2006, 01:41 PM
إتفقنا إذن يا جماعة

فلنكـــدححححححححححح من أجل عمان هههههههههههههههههههههه

يلااااااااا نشوفكم على خير

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 01:48 PM
هههههههههههههههه فالنكدح اكيييد

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 03:04 PM
بنات اللي تحصل صور لعلم عُمان واضحة
ترسلي الصورة لو مسحتوا

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 03:30 PM
وينكم عزيزيزاتي
عاد ياالله اتحركوا ما شاء الله الملفات الثانية خلصوا اشياء
وااااااااااجد ونحنا بعدنا ياالله اريد حركة
في الحركة بركه ههههههههه

¦ مكعبات ثلج ¦
04-23-2006, 03:53 PM
عاشقة الزهور .. هذي صور واضحه لعلم السلطنة

اضغطي هنا (http://images.google.com/images?q=Oman+flag&hl=en&btnG=Search+Images )




:)





.

آنسة صفاء
04-23-2006, 04:01 PM
إن شاء الله رح أجهز كل شئ
و العلم رح أرسله لك على الخاص

و أي فراشة محتاجة صور تبلغني

:frafgagir

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 04:11 PM
مشكورات عزيزاتي تمام اليومنخلص اللي نقدر عليه

آنسة صفاء
04-23-2006, 04:53 PM
أختي بنت النيل قالت

المفروض اختي ان كل ملف يرتب موضوعاته وينتهي منها قبل فتح الموضوع النهائي اي قبل يوم 1 مايو مع تنظيم طريقة طرح الموضوعات واسماء العضوات الاتي سيضعن الموضوعات تباعا حتى تنتهوا جميعا يوم 5 مايو وهو اخر موعد للمسابقة وطرح الموضوعات في الموضوع النهائي ..

و بمجرد انتهاء مهلة التحضير ( 7 ايام ) و فتح الموضوعات النهائية لا يحق لاي فراشة الاشتراك ضمن العضوات المشاركات في المسابقة ولن يحسب نقاط لها ..

اما التوقيعات فهى توضع الان تباعا لكل فراشة تنضم الى بنات ملفها من اجل المسابقة وكل ما على رئيسات الملفات هو ان يرسلن اسماء العضوات الي المشرفات ليضعن التواقيع ..

ايضا أأؤكد ان التوقيع مهم جدا لكل فراشة تشترك في المسابقة لان بدونه لن يحسب لها نقاط ! لانه يعني انها ليست مشتركة في المسابقة ..

لذلك كل فراشة تشارك في وضع موضوعات وتحضير موضوعات ان تتاكد من تواجد توقيع المسابقة حتى اذا وضعت لها رد في الموضوع النهائي يحسب ..لان لو بدون توقيعها لن يحسب ..

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 04:59 PM
الفواصل حلوة عزيزتي الحين خلصنا المقدمة
ووالعلم والنشيد والترحيب و ومعلومات عن العاصمة مسقط
واهم شواطي مع الصور والقبائل والفنادق
ويش بعد امممممممم
عاد انتظر المعلومات واختي مريانا تقريبا جابت
معلومات عن عن التعداد وعدد السكان
والعملات بعد تقريبا خلصنا منها اختي نور اليقين
جالسة تشتغل عليها
ويالله همتك يا فراشاتنا ان شاء الله نبيضها
اقول صح الحين العنوان انا محتارة ويش اكتب العنوان
لازم يكون جذاب وحلو ويدل على حبنا للوطن
اللي عندها عنوان مناسب ترسله على المسج او
الخاص

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 05:04 PM
تمام عزيزتي مشكورة

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 05:16 PM
انا بطلع وبرجع الساعة تسعة ونص
تمام عزيزاتي على خير اشوفكم
والله يعطيكم الف عافية مشكوووورات
مع السلامة

فراشة بيتي
04-23-2006, 05:44 PM
انا بصراحه مافهمت ولا اي شي ولا حتى رحب فيني
شكلي داخله بالغلط تسلمووووووووون
تحياتي

¦ مكعبات ثلج ¦
04-23-2006, 06:18 PM
عاشقة الزهور .. كنت منتظره تعليقك عزيزتي عاللي رسلته ...
لانه زي ماخبرتك اذا كانت المعلومات اللي رسلتها حلوه .. خبريني عشان ارتب الموضوع والمعلومات وانظمها واضيف الفواصل لموضوعي ... وكذا يصير كل شي عن التعداد جاهز ..

واذا في اي حاجه ثانيه ممكن اعملها .. قولي لي :)




.

آنسة صفاء
04-23-2006, 06:20 PM
أختي فراشة بيتي

زوري هذا الموقع
www.alfrasha.com/showthread.php?t=102668

علشان تفهمي الموضوع
و أختي عشوقة طلبت تحضري

موضوع عن العادات و التقاليد
و إذا تبي مساعدة أنا في الخدمة
و بعدين رسليه على الخاص لعاشقة الزهور

:dfr3

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 09:11 PM
هلا عزيزتي فراشة بيتي
هلا ومليون تحية عزيزتي
افاااااااااا كله ولا زعلك عزيزتي
واعذرينى على التقصير بس عزيزتي
المسابقة ربشتنا بس حتى ولو المفروض
نتبه عليكي وانا مهتمة عزيزتي ورسلت
للمشرفة جيكا الرابطة لملفك الشخصي علشان
تسويلك التوقيع بس قصرت في الترحيب واعذرينا وحقك علينا
عزيزتي اسفيييييييييييييييييين على التقصير
وهلا بيكي وربي يخليلك ولدك عزيزتي ويتربي بعزكم
يا مرحبابك عزيزتي ويا هلا بأهل صلالة الطيبين :fkjuiyhag

فراشة بيتي
04-23-2006, 09:53 PM
تسلمين والله اختي
حياكم

عاشقة الزهور11
04-23-2006, 09:59 PM
الله يسلمك عزيزتي
واشوفك على الف خير :h45r4

الأسيره
04-24-2006, 07:15 AM
صباح الخير

الأسيره
04-24-2006, 07:22 AM
سلطنة عمان دولة عربية آسيوية تقع في الجزيرة العربية ، ويحدها من الشمال خليج عمان ، ومن الشرق والجنوب البحر العربي ، ومن الجنوب الغربي اليمن ، ومن الغرب السعودية ، ومن الشمال الغربي الإمارات العربية المتحدة.

المساحة بالكيلو متر المربع : 309000

المساحة بالميل المربع : 82031


خريطة دولة عمان

التاريخ :
دخل الإسلام إلى عُمان خلال العهد النبوي ، حيث أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسالة إلى حاكميها إبني الجلندري حملها الصحابي عمرو بن العاص ، يدعوهم فيها إلى الإسلام ، فاستجابوا له وقد احتلها البرتغاليون في القرن 16 م ونالت استقلالها عام 1650 م. كانت مسقط وعُمان من أهم مدن المنطقة وسيطرتا على ساحل الخليج العربي والسواحل الباكستانية وزنجبار خلال القرنين 18، 19 م في عام 1970م تولى السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم مكان والده سعيد بن تيمور وغير اسم البلاد إلى سلطنة عُمان. وسلطنة عمان من الدول القليلة التي تطبق الامركزية في الخطط الصحية الاستراتيجية على مستوى المناطق والاقاليم حيث كل منطقة تعد خططها وبرامجها على المستوى المحلي للتكامل مع الخطط الوطنية في النهاية.

مظاهر السطح :
تقع عمان داخل ثلاثة تقسيمات طبيعية: سهل ساحلي ضيق و سلاسل جبلية وتلال و هضبة داخلية ، أما السهل الساحلي لخليج عمان فهو يعرف بالباطنة ويشكل المنطقة الزراعية الأساسية للدولة ، وإلى الداخل من السهول توجد سلسلة جبال "الجبل الأخضر" والتي يعتبر جبل "الشام" هو أعلى قمة فيها حيث يبلغ ارتفاعه 3.026 متر (9.927 قدم) ، وامتداد السهل الساحلي جنوبا عبر البحر العربي هو منطقة قاحلة.

المناخ :
يسود عمان مناخ حار جاف عموما ، و تزداد نسبة الرطوبة على الساحل ، وتبلغ معدلات درجات الحرارة السنوية حوالي 28 درجة (82 فهرنهايت)، ويبلغ معدل سقوط المطر عموما أقل من 102 مم (4 بوصة) سنويا.

البيئة :
وتعتبر سلطنة عمان ثامن دولة في العالم من حيث الرعاية الصحية وهذه بشهادة منظمة الصحة والعالمية، وتندر مصادر المياه وإن كان استخدام الدولة للمياه يقل عن استخدام جيرانها من دول المنطقة كما أن الاعتماد على صناعة البترول أدى إلى تلوث مياه المحيط والسواحل.

نسبة الزراعة من الدخل القومي : 4 %
نسبة الصناعة : 47 %
نسبة الإنشاءات : 4 %
نسبة الخدمات : 45 %
أهم المدن : نزوى / مسقط / صلالة / مرباط / صور / صحار / جبرين / السيب / الخابور

اللغات : العربية/ إنجليزية /لهجات محلية على حسب مناطق السلطنه

المصادر الطبيعية : نحاس / كروم(معدن) / غاز طبيعي / رخام / حجر جيري / بترول / الجص (الجبس) / اسبستوس

أهم المحاصيل الزراعية : موز / ليمون / خضراوات / جمال وماشية / تمور / 40% من القوى العاملة بالإضافة لصيد الأسماك / 2% من الأرض مزروعة

الصادرات:نحاس مصنع / منسوجات / بترول / أسماك

الواردات: معدات النقل / سلع مصنعة / زيوت التشحيم / ثروة حيوانية / آلات / أغذية

أهم الصناعات : النحاس / استخراج الغاز طبيعي / الإنشاءات / إنتاج وتكرير البترول الخام / أسمنت

جيكا
04-24-2006, 10:06 AM
تم اضافه التوقيع لفراشه بيتى

شد حيلكم :)

العقيق
04-24-2006, 10:10 AM
حياااج يا جيكا والله يعطيج العافية يا قلبي

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 10:12 AM
مشكوورة اختي جيكا ما قصرتي الف شكر
وان شاء الله بنشد حيلنا عزيزتيالف شكر

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 10:42 AM
صباح المسك والعود والعنبر على الاسيره
وكل العُمانيات

العقيق
04-24-2006, 11:26 AM
أقووول عشوووقة

انا رسلت الأيميل عالخاص شوفيه وردي علي اوكي

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 11:28 AM
تما وصلي الايميل
والحين جالسة ارسله لما برسله بقولك علشان تشيكي ايميلك
تمامووووو

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 03:54 PM
يا هلا بالشابات العمانيات
كيفكم ووين وصلتوا

زهرة الإسلام
04-24-2006, 04:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أخواتي على الدعوة

وأنا طالبة في مدرسة

وصغيرة في السن

وهذه الأيام اختبارات نهاية الفصل

أدعولي

وأشكركن مرة أخرى على الدعوة

وأريد أن أسأل ما الغرض من وضع ملفات لك بلد ؟؟؟؟!!!

وجزاكن الله خيرا

أختكن زهرة

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 04:33 PM
هلا اختي زهرة الاسلام
مرحبا فيكي ونورتي الملف
الغرض من الملف تجمع البنات
العمانيات والتعرف عليهم
واذا محتاجة اي مساعدة عن اي شي
نتساعد فيه
وموفقه بأختبارك يااااااارب
وان شاء الله تكون الاختبارات سهله ياارب
:fragghagi

المفترسة
04-24-2006, 05:19 PM
السلاااااام عليكم......

كيفكم؟؟؟؟؟أخبااااركم؟؟؟؟

والله فرحت بهذه الفكرة الحلوة.....

الله يعطيكم العافية......

انا المفترسة من مسقط عمري 15 سنة في الصف الأول ثانوي في مدرسة دوحة الأدب......

شكرا.....

$نور اليقين$
04-24-2006, 08:04 PM
هلا ومليووووووون غلا فيكِ يابنت أرض الاصالة .. فراشة بيتي ...

نورتي يالغالية... ربي يخليكِ لنا ويحفظ لكِ ولدك العسوووووول ...


هلا وغلا فيكم ياحبيباتي زهرة الاسلام والمفترسة ...

نورتوا الملف حبيباتي ...

أتمنى لكم طيب الاقامة معنا في الملف

واذا تحبوا تشتركوا ويانا خبرونا ... ع شان يعملوا لكم توقيع ...

تحياتي لكم

$نور اليقين$
04-24-2006, 08:06 PM
عشوقتي ... انا جالسة اشتغل على اللي قلت لك عليه ..

وان شاء الله يكون جاهز على الاربعاء والخميس واوريك ياه ...


بالتووووووفيق للجميع

آنسة صفاء
04-24-2006, 08:33 PM
أهلين بالغاليات

كيف الحال إن شاء الله تمام

و أهلين بأختي المفترسة
نورتي الملف
:frashagir

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 10:03 PM
هلا بأختي المفترسة
ويا مرحبا وهلا بيكي نورتي
الملف عزيزتي
وموفقة بدراستك ان شاء الله

عاشقة الزهور11
04-24-2006, 10:59 PM
جزاكي الله الف خير انووسة ما قصرتي والله
واخواتي بعد ما شاء الله عليكم
الف شكر للكل

شوق2007
04-25-2006, 09:32 AM
السلام عيكم ورحمة الله وبركات أنا شوق من الشرقية عمري 25 هواياتي القرآه والكمبيوتر أتمنى الأنضمام إليكن

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 11:22 AM
هلا وغلا بشوق نورتي عزيزتي الملف
ويا مرحبابك
عزيزتي انتي تقصدي انك تريدي تنظمي للمسابقة
وللملف لانه الحين شي مسابقة ونحنا شغالين عليها
فأذا تريدي تشتركي قوليلي علشان اقول للمشرفة تضيف اسمك
واقولك عن ويش تكتبي علشان ما يتكررا المواضيع
تمام عزيزتي اتمني تردي علي بسرعة لانه ماشي وقت
ومرحبا بيكي عزيزتي :fragghagi

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 11:56 AM
صباح الخير صباخ الفل بنات عُمان
اللي رافيعين الراس بمجهودهم
ما قصرتوا والله وان شاء الله نفوز
يااااااارب عسى ان شاء الله

اسووره ( انا رسلت موضوعك شيكيه )
تمام عزيزتي وبلغتكم بالعنوان الموضوع
على المسجات ويا ريت تقولولي رايكم
ترى العنوان اختارته اختي العقيق
انا عجبني و بعد انوسة ونور اليقين عجبهم العنوان
اللي البقيات ما ردوا علي كيف حلوووو نثبت عليه
ولا كيف اتمني تردوا علي بسرعة لانه ماشي وقت
تمام عزيزاتي والله يعطيكم الف عافية ياااارب
موفقين جميعا

جيكا
04-25-2006, 12:28 PM
السلام عليكم حبيباتى

محتاجين شئ؟؟ فقط ارسلوا لى مسج

بالتوفيق ان شاء الله

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 02:15 PM
مشكوورة اختي جيكا
وان شاء الله اذا احتجنا اي شي
ببلغك عزيزتي الف شكر :fragghagi

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 03:28 PM
انوسة انتي موجوودة ؟؟؟؟؟؟

آنسة صفاء
04-25-2006, 04:21 PM
أيوه موجودة كيف الحال
عشوقة
أمس ما شفتك

:dfr3

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 04:31 PM
هلا امس اعذريني من الصبح داخلة وتعبت
بعدين طلعت ودخلت بالليل :fhgfreagi

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 05:21 PM
انا بطلع وبرجع الساعة تسعة ونص
ان شاء الله على خير جميعا
مع السلامة :fragghagi

آنسة صفاء
04-25-2006, 06:33 PM
لا أختي مسموحة

إن شاء الله ترجعي بسلامة

:frxxagir

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 08:40 PM
هلا وغلا بالفراشات الحلوات
انا رجعت انوسة انتي موجودة عزيزتي
:h45r4

آنسة صفاء
04-25-2006, 09:19 PM
أيوه موجودة

أيش الحين رح نعمل

:dfr3

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 09:23 PM
هلا عزيزتي بقالنا عن المطارات
والفنادق انا حصلت وجالسة اشتغل عليهم
:fragghagi

*muna13
04-25-2006, 09:24 PM
سلام
تعبت من كثر ماالف على الصفحات :(
ومثل ماقلتو الاوقات ماتتناسب
المهم انا مع ممكن اساعدكم في الااراء الفنيه بحكم ان تخصصي كمبيوتر واتعامل كثير مع الويب ديزاينق
واذا تريدوا توزعو اي دور علي واشوف انه يناسبني واقدر اسويه فامن عيوني
وياريت مثلا تتفقوا عىل موعد يكون مناسب يوم الخميس اظن بتكون فيه افكار واضافات كثير حلو ولاتنسوا مراعات الشرروط
واديما خير الكلام ماقل ودل
تسلمووون

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 09:30 PM
هلا عزيزتي انا موجودة وانسة صفاء بعد
قوليلنى ارائك وافكارك عزيزتي

:fragghagi

*muna13
04-25-2006, 09:37 PM
عندي لج افاكار عن كيف تعرضين المانطق باستخدام الخارطه

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 09:55 PM
تمام عزيزتي قوليلي افكارك
:fhgfreagi

آنسة صفاء
04-25-2006, 10:06 PM
عشوقة أنا رح أطلع
و بكرة إن شاء الله رح أرسل
موضوع السياحة

و على فكرة سلمي على لآلى البحر
و بوسيها عني

باي

:dfr3

عاشقة الزهور11
04-25-2006, 10:10 PM
تمام انووسة تصبحين على الف خير
اشوفك بكرة ان شاء الله
مع الف سلامة
على خير

العقيق
04-26-2006, 07:29 AM
أختي العزيزة منى ،، حياج الله معانا يالغالية

أنا شايفة إن الإضافات الفنية راح ترفع من مستوى الموضوع ، وفكرة الخرائط تكون مناسبة جداً ، أنا كنت ناوية أقترح عليكم هالشي بس للأسف ما أعرفلها واااجد ، بس دامها تزيد من جمال الموضوع وتعطي أكشن ليش لا ؟ كلنا نريد طبعا

وما أدري إذا بعد نقدر نحط موسيقى شرااايج ، يعني أول ما يفتحوا الموضوع نكتب كلمة ( إضغط هنا للإستماع إلى الموسيقى ) أوكي ، وهالموسيقى عبارة عن مقطع من الإحتفال بالعيد الوطني الخامس والثلاثين (( أهو مقطع معروف ومتداول في الجوالات هالأيام )) بس أنا ما أتذكر كلماته

ياريت أختي تردي علي بسرعة حتى لو ما كنت موجودة ، وأنا بدوري أرسل مسج صغيرون لعشوقة علشان تقرا هالإقتراح

وفلنكدححححححححححح من أجل عمااااان ، لووووووووووووووووووووووول

حياكم حبيباتي

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 03:23 PM
هلا عزيزاتي تمام انا ضفت اللي انتوا تريدوه
وانا برسل رسائل خاصة الصفة الاولى علشان تقولي
ويش رايكم تمام اخواتي على خير

آنسة صفاء
04-26-2006, 05:08 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عشوقة أنتي موجودة أو لا

:fragghagi

بنت النيل**
04-26-2006, 06:04 PM
السلام عليكم اخواتي الغاليات ..

ارسلت لي رئيسة احد الملفات الخاص بالمسابقة بهذا الإقتراح ..

ورغبت في تعميمه في كل الملفات لربما توافقون عليه ويكون مناسب لكن وهذا هو


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طلبي هو ان تتولى رئيسة كل دوله بطرح الموضوع النهائي ولطلبي هذا عدة اسباب

اهمها طموحي بأن يكون الملف يشرف منتدانا ودولتنا من حيث التنسيق والترتيب حيث طموحي ان تكون جميع الردود بتنسيق موحد ولا يكون خلط بين الردود والتنسيقات حتى يكون الموضوع النهائي مشرف للمنتدى ويعكس صوره رائعه لادارته وبما انه يقيم عالميا اظن يستحق منا بعض الاهتمام للرقي به الى اعلى مستوى في العالم

والسبب الثاني انه وقت تواجد الفراشات لن يكون كما هو مطلوب من حيث توالي الردود في الملف النهائي لان لكل فراشه ظروفها

وبالنسبه لدولتنا حقيقي الفراشات مافي اي تقصير منهم ومجتهدين لكن احيانا فارق الوقت يحكمنا او الانشغال بالعمل او الدراسه والاختبارات لذلك اتمنى النظر في هذا الموضوع

تحياتي

اذن عرضت عليكن الفكرة واوضح هنا :

انه يمكن حساب عدد النقاط الخاصة بالعضوات المشاركات وهو 10 نقاط لكل عضوة ستكتب في الموضوع النهائي ( اى كل عضوة ستكتب وسيوضع اسمها لها 10 نقاط يضافوا للتقييم ) فممكن ان يتم عمله من خلال رئيسة الملف بحيث تقوم بكتابة الموضوع بتنسيقها ثم في اخره توضح ان هذا الموضوع حضرته او قامت بتحضيره ( الفراشة كذا ) فيحسب 10 نقاط لهذة الفراشة كمشتركة حقيقية في المسابقة ..او اذا قامت فراشتان بتحضير الموضوع تكتب( من عمل الفراشة فلانه وفلانة ) وهكذا نحسب 20 نقطة ,,الخ ..

وطبعا معرفة صحة الامر سيعتمد على دخولنا الملف ورؤية الموضوع باسم نفس الفراشة المذكوره كدليل على انها فعلا حضرت الموضوع باسمها ..

ها انا عرضت عليكن الفكرة ولكن الاخذ بها من عدمه وارجو من رئيسة الملف ارسال رسالة خاصة لي بالموافقة او الرفض بعد النقاش بينكن ..

تحياتي ..

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 10:29 PM
ان شاء الله عزيزتي والاقتراح حلوو
علشان يكون التنسق واحد
ما يختلف من فراشة والثانية
وعلشان ما يتكرروا المواضيع
وانا موافقة على اقتراحك
وان شاء الله بقول للفراشات انهم ينزلوا مواضيعم
مع انهم رسلولي المواضيع على الرسائل الخاصة
بس حسب طلبك انك تريدي تشوفي كل فراشة
وشغلها وطلبك على عيني وراسي
ومشكورة على الاقترح
تسلمي عزيزتي بنت النيل :h45r4

آنسة صفاء
04-26-2006, 10:36 PM
فجر التاريخ
تشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين الحضارة العمانية وحضارة الشرق القديمة في الصين والهند وبلاد مابين النهرين فضلا عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا. وتؤكد الحفريات التي أجريت في ولاية صحار إن صناعة تعدين وصهر النحاس كانت من الصناعات الرئيسية في عمان قبل ألفي عام من ميلاد المسيح.
ويبدو من المؤكد إن دولة مجان التي ورد ذكرها في صحف السومرين هي ذاتها ارض عمان.
كما إن مادة اللبان المعروفة حاليا في عمان والذي اعتادت ملكة سبأ إن تقدمه لسليمان كان ينتج في ظفار المنطقة الجنوبية من عمان. ومنذ القدم نشأت في عمان مجتمعات مستقرة احترفت التجارة والزراعة وصيد الأسماك، يرجع بعض المؤرخين نشأتها إلى الالف الرابع قبل الميلاد.
وتذكر روايات التاريخ إن اثنتين من القبائل العربية قد نزحتا الى عمان في القرن الثاني قبل الميلاد. وتعرف أحداها باليمنيين وهم الذين وفدوا إليها مباشرة من جنوب غرب الجزيرة العربية والأخرى قبيلة نزار التي جاءت من نجد.
وعندما انهار سد مأرب عام 120 ميلادية تكاثرت هجرات القبائل العربية إلى عمان وكانت أولى الهجرات هي هجرة قبيلة الازد بقيادة مالك بن فهم الازدي، واليها تنتمي أسرة البوسعيدي الحاكمة.


أسماء عمان:
عرفت عمان في المراحل التاريخية المختلفة بأكثر من اسم ومن أبرز أسمائها (مجان) و (مزون) و (عمان) حيث يرتبط كل منها ببعد حضاري أو تاريخي محدد. فإسم (مجان) ارتبط بما اشتهرت به من صناعة السفن وصهر النحاس حسب لغة السومريين حيث كانت تربطهم بعمان صلات تجارية وبحرية عديدة، وكان السومريون يطلقون عليها في لوحاتهم (أرض مجان). اما اسم (مزون) فإنه ارتبط بوفرة الموارد المائية في عمان في فترات تاريخية سابقة وذلك بالقياس إلى البلدان العربية المجاورة لها. وكلمة (مزون) مشتقة من كلمة (المزن) وهي السحاب ذوالماء الغزير المتدفق. ولعل هذا يفسر قيام وازدهار الزراعة في عمان منذ القدم وما صاحبها من حضارة أيضا. وبالنسبة لإسم (عمان) فإنه ورد في هجرة القبائل العربية من مكان يطلق عليه عمان في اليمن، كما قيل انها سميت بعمان نسبة إلى عمان بن ابراهيم الخليل عليه السلام، وقيل كذلك انها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عمان بن سبأ بن يغثان بن ابراهيم. وكانت عمان في القديم موطنا للقبائل العربية التي قدمت إليها وسكن بعضها السهول واشتغلت بالزراعة والصيد، واستقر البعض الآخر في المناطق الداخلية والصحراوية واشتغلت بالرعي وتربية الماشية.


عمان والإسلام
لقد كانت رسالة الإسلام منعطفا هاما في تاريخ عمان، حيث استجاب أهل عمان لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلوا الإسلام طواعية وسلما، ثم ما لبثوا إن لعبوا دورا رائدا في تثبيت دعائم الدعوة ونشر راية الإسلام شرقا وغربا.
وكانت عمان من أوائل البلاد التي اعتنقت الإسلام في عهد الرسول الكريم، فلقد بعث الرسول صلى الله علية وسلم عمرو بن العاص الى جيفر وعبد ابني الجلندي بن المستكبر ملك عمان حينذاك ليدعو الى الإسلام وكان ذلك حوالي عام 630 ميلادية، ومما جاء في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم الى جيفر وعبد ابني الجلندي:
(( بسم الله الرحمن الرحيم ))
"من محمد رسول الله الى جيفر وعبد ابني الجلندي السلام على من اتبع الهدى أما بعد فإنني ادعوكما بدعاية الإسلام اسلما تسلما فاني رسول الله الى الناس كافة لأنذر مـن كان حيا ويحق القول على الكافرين وأنكما ان أقررتما بالإسلام وليتكما وان أبيتما ان تقرا بالإسلام فان ملكما زائل عنكما وخيلي تطأ ساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما ".
وقد أجابا الأخوين الدعوة واسلما طواعية وأخذا يدعوان وجوه العشائر والقبائل الى الإسلام فاستجاب أهلها لدعوة الحق عن قناعة ورضى، ونتيجة لاتصال بعض أهل عمان المباشر بالرسول صلى الله عليه وسلم أفرادا وجماعات انتشر الإسلام في عمان انتشارا واسعا، وقد أثنى الرسول الكريم على أهل عمان لأنهم آمنوا بدعوته مخلصين دون تردد او الخوف او الضعف وقد دعا الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) قائلا ((رحم الله أهل الغبيراء امنوا بي ولم يروني)) ولقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل عمان بالخير والبركة وكذلك أشاد بهم الخليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه.
وخلال السنوات الأولى للدعوة الإسلامية ساهمت عمان بدور بارز في حروب الردة التي ظهرت بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، كما شاركت في الفتوحات الإسلامية العظيمة برا وبحرا خاصة في العراق وفارس وبلاد السند، بالإضافة الى المشاركة في الفتوحات الإسلامية لعدد من البلاد الأخرى في المنطقة وخارجها.
على إن الإسهام الأبرز لعمان تمثل في الواقع في قيامها عبر نشاطها التجاري والبحري الكبير خاصة خلال القرن الماضي بالتعريف بالإسلام ونشره في كثير من مناطق الساحل الشرقي لإفريقيا والى مناطق وسط أفريقيا التي وصل إليها العمانيون كما حمل العمانيون الإسلام معهم الى الصين والموانئ الآسيوية التي تعاملوا معها وفي نفس الوقت مثل الإسلام والقيم الإسلامية رابطا قويا بين العمانيين حافظوا عليه وتمسكوا به والتفوا حوله.


اليعاربة وطرد البرتغاليين

في أوائل القرن السادس عشر وتحديدا في عام 1507م استطاع البرتغاليون إن يسيطروا على أجزاء كبيرة من السواحل العمانية وذلك بعد مقاومة شديدة من العمانيين.
وبرغم طبيعة الأوضاع الداخلية في عمان في ذلك الوقت إلا إن البرتغاليين او غيرهم لم يستطيعوا تجاوز بعض المناطق الساحلية المحدودة وظلت مناطق الداخل في عمان بمثابة العمق الاستراتيجي الذي انطلقت منه ومن بعض المناطق الساحلية حملات المقاومة الوطنية العمانية حتى تم التخلص من الاحتلال البرتغالي بعد نحو قرن ونصف القرن.
يمثل تولي الإمام ناصر بن مرشد إماما على عمان في عام 1624م بداية حكم اليعاربة. وقد تمكن الإمام ناصر بن مرشد من خلال توحيد البلاد تحت قيادته للمرة الأولى منذ سنوات عديدة وعبر تجهيز أسطول بحري قوي تمكن من تقليص نفوذ البرتغاليين وتحرير بعض المدن الساحلية منهم.
وقد واصل الإمام سلطان بن سيف هذه المهمة الجليلة في مطاردة البرتغاليين خاصة وانه توفرت له الكثير من عناصر القوة المادية والعسكرية حتى تحرير مسقط عام 1650م وهو ما كان إيذانا بأفول نجم البرتغاليين في منطقة الخليج ككل. والجدير بالذكر إن القوات العمانية طاردت البرتغاليين إلى سواحل الهند وشرق أفريقيا
الأسرة البوسعيدية
تمثل مبايعة الإمام أحمد بن سعيد الذي كان والياً على صحار وما حولها في عام 1744م بداية لحقبة جديدة في التاريخ العماني، إستمرت بمراحلها المختلفة على إمتداد المائتين والخمسة والستين عاماً الأخيرة.
وكان تولي الإمام أحمد بن سعيد الإمامة نزولاً على رغبة أهل الحل والعقد في عمان في ذلك الوقت بالنظر لمواقفه وشجاعته، وبخاصة في تخليص البلاد من الغزاة الفرس. وقد تمكن الإمام أحمد بن سعيد الذي أسس الدولة البوسعيدية من إعادة توحيد البلاد وإخماد الفتن الداخلية، وإنشاء قوة بحرية كبيرة الى جانب أسطول تجاري ضخم، وهو ما أعاد النشاط والحركة التجارية الى السواحل العمانية. كما أعاد لعمان دورها في المنطقة، وليس أدل على ذلك من أنه أرسل نحو مائة مركب تقودها السفينة الضخمة "الرحماني" في عام 1775م الى شمال الخليج لفك الحصار الذي ضربه الفرس حول البصرة في ذلك الوقت بعد استنجاد الدولة العثمانية، وهو يجسد حقيقة أن عمان لم تخضع أبداً للدولة العثمانية، واستطاع الأسطول العماني فك الحصار عن البصرة، وقد كافأته الدولة العثمانية بخراج البصرة فترة من الزمن.
وبعد أن توفي الإمام أحمد بن سعيد في الرستاق 1198هـ/1783م والتي اتخذ منها عاصمة له، خلفه عدد من الأئمة والسلاطين البارزين الذين حافظوا على استمرار حكم أسرة البوسعيد. وفي عهد حفيده حمد (1199هـ/1784م ـ 1206هـ/1792م) إنتقلت العاصمة من الرستاق الى مسقط لتستقر فيها حتى الآن.
وبغض النظر عن فترات الضعف والإنكماش والتخلف التي حدثت خلال القرنين الماضيين، ونصف القرن الأخير، إلا أن هذه الحقبة قد أثمرت أربعة إنجازات هامة في مسيرة عمان التاريخية:-
1. بناء إمبراطورية عُمانية كبيرة امتدت لتشمل مناطق عديدة في شرق أفريقيا خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. وقد فرضت هذه الإمبراطورية وجودها البحري في المحيط الهندي، وأقامت علاقات سياسية متوازنة مع القوى العظمى في ذلك الوقت، خاصة بريطانيا وفرنسا، بالإضافة الى الولايات المتحدة.
2. التغلب على مختلف التحديات الداخلية والإقليمية، وغرس أساس قوي لعلاقات متوازنة خليجياً وإقليمياً ودولياً أتاح للسلطنة الحفاظ على مصالحها الوطنية.
3. بناء دولة عصرية مزدهرة تمثل الأم بالنسبة لكل أبنائها.
4. وقبل ذلك وبعده تحقيق إستمرارية ووحدة التاريخ العماني.
أسرة البوسعيد في عمان
صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ـ( يحفظه الله عصر النهضة المباركة)

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 10:38 PM
أهم الشواطئ

تعد الشواطئ العمانية إحدى أهم مقومات الجذب السياحية الطبيعية في السلطنة: وتشكل سواحل السلطنة- التي تبلغ أكثر من (1700) كم بما تتميز به من جمال أخاذ ونظافة وهدوء- منتجعات سياحية يرتادها الزوار للاستمتاع بجمالها وقضاء أوقات فراغهم في المتعة والاستجمام. وأهم هذه الشواطئ:
شاطئ البستان:
من الشواطئ الجميلة بمسقط شاطئ البستان.. ذلك الشاطئ النموذجي الذي يقع فيه فندق قصر البستان والشاطئ يمتد لمسافة كبيرة على ساحل البحر وتحيط به الجبال من كل ناحية عدا الطريق المؤدي إليه والشاطئ المطل على البحر.. وهذه الطبيعة تزيد الشاطئ خصوصية على خصوصيته. وهناك العديد من الشواطئ الجميلة التي تقع على ساحل محافظة مسقط، منها شاطئ الطريق البحري بالقرب من ميناء السلطان قابوس والذي تطل عليه أشكال صخرية جبلية جميلة وتمثل خلفيته أشكالاً جمالية متعددة.. فمجسم المجمر (المبخرة) يطل عليه من أعلى وبجواره حديقة ريام المكملة لروعة الشاطئ وجماله بأشجارها وزهورها التي تنبعث منها الروائح الزكية والمساحات الخضراء وألعاب الأطفال. وبجوار الحديقة تنتشر الفنادق والمطاعم بالقرب من الشاطئ الى جانب سوق مطرح الشعبي.. وتنتشر المقاعد والمظلات على طول الشاطئ حتى ميناء السلطان قابوس.. ومثبتة بسور الشاطئ لوحات فنية مجسمة لطيور وحيوانات وأسماك.. وتوجد بالشاطئ كافة الخدمات والمرافق التي أقيمت من أجل راحة الزوار. حيث تهتم إدارته بتنظيم المسابقات الرياضية والمائية كسباق الزوارق والمراكب الشراعية والتجديف وغيرها.
شاطئ الجصة:
يقع في ولاية مسقط بمحافظة مسقط، يتميز برماله الفضية النظيفة. وتحاذيه الجبال التي تلتف حوله لتصد الرياح . ويمكن لمرتادي هذا الشاطئ الاستمتاع بجولات بحرية في المراكب الصغيرة المنتشرة على الشاطئ.ويتميز بالهدوء والمياه الصافية الساكنة والطيور البحرية، وتلتف حوله الجبال، ومن ناحية البحر فإن الشاطئ له ثلاثة مداخل عبر جزيرتين صغيرتين داخل المياه تشكلان منظراً طبيعياً بديعاً. وتوجد على الشاطئ قوارب صغيرة للصيد وأخرى للنزهة البحرية. وفي خلفية الشاطئ توجد النخيل المنتشرة في الرمال الناعمة وحديقة بها ملاعب لكرة السلة والكرة الطائرة وألعاب الأطفال وأماكن إستئجار القوارب الصغيرة للتجول والنزهات البحرية بالإضافة الى المرافق والخدمات السياحية التي أعدت لخدمة زوار الشاطئ. ويمكن لهواة الغوص ممارسة هوايتهم الرياضية الممتعة. وقد تم تشييد مبنى الإتحاد العماني للغوص على شاطئ الجصة الذي تتوافر فيه كافة إمكانيات ممارسة رياضة الغوص. وتوجد شواطئ أخرى بمسقط مثل رأس الحمراء وبندر الخيران ويتي والحرامل ودارسيت وعينت.

شاطئ قنتب:

يقع في ولاية مسقط بمحافظة مسقط يتميز برماله الفضية النظيفة، وتحاذيه الجبال التي تلتف حوله لتصد الرياح القوية فيتحول إلى بحيره هادئة يمكن لمرتادي هذا الشاطئ الاستمتاع بجولات بحرية في المراكب الصغيرة على هذا الشاطئ.
شاطئ القرم:
يقع هذا الشاطيء في منطقة القرم بمحافظة مسقط ، ويمتد هذا الشاطئ مسافة شاسعة ويتميز بروعة جماله وقد بني بمحاذاته عدد من الفنادق الكبيرة مثل فندق الخليج وفندق مسقط انتركونتيننتال وهذا الشاطئ يعتبر من أكثر شواطئ مسقط ازدحاما بالزوار، حيث يتميز هذا الشاطيء بوجود الكثير من الخدمات السياحية من ضمنها موقعه القريب من المراكز التجارية والمطاعم السياحية إضافة الى وجود الكثير من الخدمات التي تشجع السائح على ارتياد هذا الشاطيء ومن ضمنها وجود مظلات الاستراحة والمسارات التي تخدم رياضة المشي إضافة الى ما يتمتع به هذا الشاطيء من مفردات طبيعية جميلة.
شاطئ السوادي:
يقع هذا الشاطيء في ولاية بركاء على بعد حوالي 70 كم من دوار برج الصحوة على الطريق المتجه لولاية صحار، وما يميز هذا الشاطيء تلك الجزر الصخرية الجميلة التي تتوزع على مساحات قريبة من الساحل حيث تكمن اهمية هذه الجزر في اضافة اللمسة الجمالية للموقع كما انها تعتبر موقعا مناسبا لتجمعات الطيور المهاجره والمستوطنة في مواسم الهجرة السنوية للطيور، ويمكن في هذا الشاطيء ممارسة هواية ركوب البحر نظرا لوجود القوارب الصغيرة التي يقوم اصحابها بتأجيرها للسياح نظير مبلغ زهيد.

ومن اهم الاماكن الجميلة في هذا الشاطيء هو وجود احد الاخوار ذات الجذب السياحي والذي يقصده السياح نظرا لكونه يعتبر اكثر الاماكن سحرا لطيور السواحل مثل طير البلشون والخواض وطائر النورس ذو الرأس الأسود والذي يكثر عادة في شهري يناير وفبراير من كل عام اضافة الى امكانية مشاهدة بعض الصقور والتي عادة ما تقوم بزيارة دائمة للمكان ابتداء من شهر مارس وحتى شهر أكتوبر من كل عام.
كورنيش صحار:
يقع في صحار حيث أنشئ الطريق البحري المطل على الساحل وبمحاذاة قلعة صحار التاريخية وتتوفر على طول الطريق الجميل مطاعم ودورات مياه ولوحات إرشادية ومظلات للجلوس، وعلى إحدى الزوايا تم تشييد حديقة صغيرة للزوار.
شواطئ محافظة مسندم:
تمتاز شواطئ محافظة مسندم بكثرة الخيران وعلو الجبال المجاورة لشاطئ المحافظة، الذي يمتد الى مضيق هرمز بمنظره الرائع الأخاذ. وأجمل شواطئ المحافظة هو خليج شم الرائع، ويمكن للذي أرهقه عناء أسبوع من العمل أن يستجم ويقضي إجازته في إثارة ومغامرات على الشطآن الرملية لخليج شم، حيث يمكن الإستمتاع بمشاهدة علو الجبال مباشرة من سطح البحر الى 2000 قدم. وتمتاز شواطئ المحافظة بوجود كنوز الطبيعة تحت البحر ويمكن لهواة رياضة الغوص الإستمتاع بمشاهدة الاحياء المائية النادرة. ولهواة صيد الأسماك تعتبر محافظة مسندم من اغنى المناطق في هذا المجال حيث يمكن ممارسة هذه الهواية بالطرق التقليدية للصيد بالصنارة.
شواطئ منطقة الوسطى:
تتميز المنطقة الوسطى بمجموعة من الشواطئ المتباينة في طبيعتها وتضاريسها، فبعضها تحيطها الصخور في صورة فنية أقرب الى المظلات الطبيعية خاصة بمنطقة (رأس مدركة والشوعير) بولاية الدقم، وبعضها الآخر يتميز برماله الناعمة النظيفة، مثل شواطئ الجازر ومحوت، وتشترك جميعها في طقس معتدل يميل الى هبوب نسائم باردة مصحوبة برذاذ خفيف وهو ما يجعلها من أجمل الشواطئ في العالم.
شواطئ محافظة ظفار:
تمتاز محافظة ظفار بشواطئ جذابة وفريدة حيث توجد الخيران المزدحمة بطيور الفلامنجو وكذلك الكهوف والمداخل المتعرجة. وأهم شواطئ المحافظة المغسيل وريسوت التي تمتاز بنقاء رمالها وإبداع الخالق بجمال صخورها المحيطة والطبيعة الخلابة... وهناك الأخوار مثل خور صولي وخور البليد وخور الدهاريز وخور أثيب وخور صلالة وخور أركحل الذي يمتاز بتواجد طيور الفلامنجو بكثرة. ولمحبي رياضات الغوص والتزلق على الماء تعتبر شواطئ المحافظة من أهم الشواطئ في السلطنة لهواة هذه الرياضات. ويمكن الوصول لهذه الشواطئ والأخوار بسهولة لتوفر الطرق المعبدة وكذلك وجود الخدمات الأخرى.
شاطئ المغسيل:
يقع على بعد 37 كم غربي صلالة ، على طريق ريسوت ، يمينا ، ويضم مركز ارتحال المغسيل ، الذي يحتوي أربع استراحات ، ومطعم شاطئ المغسيل السياحي ، والشاطئ واسع ونظيف وملائم للرحلات . كما يوجد بالمكان كهف المارنيف الضخم ، وعلى بعد خطوات منه توجد النافورات الطبيعية ، الناتجة عن حركة أمواج البحر في اصطدامها بالصخور ، إحدى روائع ظفار التي تنفرد بها دون غيرها.
شاطئ راس الحد بولاية صور:
منطقة رأس الحد هي إحدى نيابات ولاية صور وتعتبر من المواقع السياحية الجميلة التي تحتضنها شواطيء المنطقة الشرقية حيث يبعد شاطيء رأس الحد عن مركز الولاية بحوالي 61 كيلو متر ويتميز بوجود الخلجان والتكوينات الصخرية الرابظة على الشاطيء والتي تشكل ملاذا لعدد من الطيور المختلفة منها طيور النورس والخرشبة والتي تأتي بحثا عن الغذاء والهدوء أثناء هجرتها للمناطق الشتوية وكذلك مختلف أنواع السلاحف، وتشكل المياه الهادئة التي تنساب على تلك الرمال الذهبية التي يتميز بها الموقع صورة رائعة للطبيعة التي يجد السائح فيها روعة المناظر الساحرة والمياه الهادئة البعيدة عن إزدحام المدن. يعود تاريخ موقع رأس الحد الى فترات الالف الرابع والثالث قبل الميلاد وهذا ما دلت عليه الاكتشافات الاثرية في الموقع، حيث دلت القطع الفخارية المكتشفة هناك ان هذه المنطقة نشطت فيها الاتصالات مع حضارة وادي الاندلس في القرن الثالث قبل الميلاد والى الاهمية التجارية للموقع في فترة الالفين الخامس والرابع قبل الميلاد والتي دلت عليه بعض الاكتشافات الاثرية منها الادوات البحرية وأدوات الصيد وبقايا مواد تجارية جلبت من خارج المنطقة مثل النحاس والبخور.
شاطئ الأشخرة:
تعتبر نيابة الأشخرة التي تتبع ولاية جعلان بني بو علي بالمنطقة الشرقية أحد أهم وأشهر الوجهات السياحية في فصل الصيف الحار، حيث يهب نسيمها العليل والذي يتأثر بموسم الخريف في محافظة ظفار، ويعتبر النسيم البارد الذي يهب على المنطقة هو أبرز المقومات التي تستقطب السياح لنيابة الأشخرة، حيث تتمتع هذه النيابة بوجود السواحل البكر ذات الرمال الذهبية الناعمة وشواطئها النظيفة اضافة الى وجود الكثير من تجمعات الطيور البحرية على مقربة من هذا الشاطيء.
تبعد الأشخرة بحوالي 30 كم عن ولاية جعلان وقد عرفت بهذا الأسم نسبة الى كثرة نو شجرة الأشخرة ( أو الشخر كما تسمى في بعض المناطق) سابقا، حيث تشتهر هذه النيابة بوجود عدد من الأخوار الصغيرة منها خور عمر وخور عويجة، وتتميز هذه المنطقة كذلك بوفرة الثروة السمكية.

آنسة صفاء
04-26-2006, 10:40 PM
تتمتع سلطنة عمان بمقومات سياحية عديدة ومتميزة سواء كانت مقومات تاريخية وأثرية كالقلاع والحصون والمساجد الأثرية و مقومات طبيعية تتمثل في تنوع المناخ وتوفر مختلف البيئات الطبيعية، والشواطئ الجميلة الممتدة لأكثر من 1700 كيلومتر والتضاريس الجبلية فهي مناسبة للغوص والمغامرة والمشي وتسلق الجبال مع توافر الفنادق والمنتجعات السياحية الحديثة ومراكز التسوق و المهرجانات والمؤتمرات، فحكومة حضرة صاحب الجلالة تسعى إلى النهوض بقطاع السياحة بشكل ملموس وهو ما حدث في إطار خطة التنمية الخمسية السادسة (2001-2005) من أجل استثمار إمكانات السلطنة في هذا المجال وزيادة إسهام هذا القطاع في التنمية الوطنية وتنو يع مصادر الدخل القومي تمشيا مع الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني حتى عام 2020م.
السياحة الحديثة
تزخر السلطنة بالعديد من المتاحف، وهي منتشره في كافة محافظات ومناطق السلطنة. حينما نزور تلك المتاحف ستحكى لنا صفحات مشرقة من التاريخ والحضارة العمانية على مر العصور. وسنجد فيها آلاف المقتنيات الأثرية والتي تمثل كافة أنواع النشاط البشري الاجتماعي والسياسي والعسكري والثقافي التي تلقي الضوء على المراحل هامة في التاريخ العماني والحضارة الإنسانية بوجه عام، إضافة إلى معروضات من بيئة الإنسان العماني الأرض والبحر والحيوان والنبات وقد تم تطوير المتاحف باستخدام الأجهزة والحاسبات الآلية ووسائل العرض المتطورة .
المتحف العماني:
تم أنشاء المتحف العماني في عام 1974 وهو تابع لوزارة التراث القومي والثقافة. والمتحف يقع على رابية جميلة في شارع الإعلام، بالقرم في مسقط العاصمة .
محتويات المتحف:
الدور الأرضي : يتكون من ثلاثة أقسام هي قسم التاريخ القديم ويضم أثار للتاريخ القديم ونماذج لقبور يرجع تاريخها إلى العصر الألفي الثالث ويعرض هذا القسم صورا لأشكال متنوعة من القبور لتلك الفترة أقدمها تلك التي تشبه في تصميمها خلايا النحل إذ يعود تاريخها إلى حوالي ثلاثة ألاف سنة قبل الميلاد. ويحتوي القسم على بعض المصنوعات والمقتنيات النحاسية التي اكتشفت بهذه القبور ويعرض بقسم التاريخ القديم بالمتحف أيضا صورا لنقوش صخرية قديمة حيث تتواجد مثل هذه النقوش بكثرة في جبال ووديان عمان ويظهر الكثير من هذه النقوش حيوانات انقرضت ولا وجود لها الآن بالسلطنة. بينما تتصل نقوش أخرى بكتابات الجنوب العربي القديم التي كانت سائدة قبل الإسلام ابان الحضارة القائمة على تجارة التوابل في جنوب الجزيرة العربية كما يحتوي القسم على صور لأطلال مدينة سمهرم على الساحل الجنوبي قرب صلالة. أما اقسم الثاني من الدور الأرضي من المتحف فهو عن الأرض والإنسان والتضاريس العمانية التي تتميز بأنها تعد من أكثر المناطق اخضرارا في شبه الجزيرة العربية حيث تتنوع في هذا القسم من المتحف الصور الموضحة لطبيعة عمان بتنوع طبيعتها في المناطق المختلفة.
الدور الأول : يتكون من أربعة أقسام للعرض يأتي على رأسها قسم المخطوطات والوثائق
قسم الفن المعماري العماني: وفيه يعرض المتحف العماني صورا مرفقه بنبذة وافية عن أهم المباني العمانية القديمة من قلاع وحصون ذات استحكامات حربية وقصور أثرية.
ويخصص المتحف العماني قسما خاصا عن الفنون والصناعات الحرفية العمانية حيث يعرض المتحف أهم الصناعات الفخارية والنحاسية والفضية المستطرقة. كما يعرض في هذا القسم أيضا المشغولات الفضية والذهبية العمانية التي لها شهرة كبيرة مثل حلي النساء وأدوات الزينة.
قسم أسلحة عمان التقليدية :يعرض المتحف في هذا القسم مجموعة من السيوف العمانية القديمة والبنادق التقليدية التي ترمز إلى البطولة والرجولة عند الرجل العماني إلى جانب ذلك يضم هذا القسم نماذج من أشهر الخناجر التي تعرف في عمان وهي الخنجر السعيدي والخنجر الشمالي والخنجر الصوري إضافة إلى عرض بعض الأدوات والملابس الحربية التي يقتنيها المحاربين تعود إلى العصر الإسلامي.
*المتحف الوطني:
افتتح المتحف الوطني في عام 1978 وكان يعرف سابقا بأسم متحف بيت السيد نادر بن فيصل بن تركي وهو يضم عددا من الأقسام منها القاعة الرئيسة التي تعرض انواع من الأساور والقلائد والخواتم والأدوات النحاسية وبعض جوانب الحياة التقليدية العمانية ويوجد بالمتحف جانب لعرض بعض ممتلكات السيدة سالمة بنت سعيد بن سلطان وهو عبارة عن فضيات مثل القلائد والنطل، كما يوجد بهذا المتحف جانب لعرض نماذج لبعض انواع السفن العمانية التقليدية اضافة الى بعض الوثائق والطوابع البريدية لبعض السلاطين بزنجبار.
متحف التاريخ الطبيعي:
يقع متحف التاريخ الطبيعي بمجمع وزارة التراث والثقافة بمنطقة الخوير يحتوي المتحف على العديد من القاعات حيث تضم كل قاعة بيئة مختلفة من البيئات الطبيعية التي تزخر بها الطبيعة العمانية منها: القاعة الخضراء التي تمتلىء بروح البيئة العمانية وطبيعتها الغنية المتنوعة إذ تحتوي على صور رائعة لعمان التقطت عن طريق القمر الصناعي وبها خريطة وصور توضيحية تبين أهم المعالم التاريخية للبلاد.
متحف القوات المسلحة
يقع متحف القوات المسلحة الذي افتتح رسميا في 11 ديسمبر عام 1988م في قلعة بيت الفلج التي تم ترميمها وتجديدها في عهد النهضة العمانية الحديثة بتوجيهات سامية من صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - القائد الأعلى للقوات المسلحة - انطلاقا من اهتمام جلالته بإحياء التراث العماني العريق وتقديره العميق لدور عمان العسكري في مختلف مراحل التاريخ.
المتحف العماني لفرنسي:
يقع في مدينة مسقط ويضم مجموعة من التحف الأثرية والحرف التقليدية ومواد ثقافية تتعلق بالروابط التاريخية بين سلطنة عمان وجمهورية فرنسا. ويعرف باسم (بيت فرنسا). يعكس هذا المتحف الذي نبعت فكرة إنشائه لدى الزيارة الكريمة التي قام بها صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم إلى فرنسا عام 1989م صورة مصغرة عن العلاقات التاريخية بين عمان وفرنسا في مختلف المجالات خاصة المجال البحري. فقد كان الحرص على أن يكون عماد هذه الفكرة الرمز المادي الذي يؤرخ بجلاء لهذه العلاقات التاريخية التي قامت بين السلطنة وفرنسا.
متحف الطفل:
افتتح متحف الطفل في 25 من ربيع الأخر 1411هـ الموافق 14 نوفمبر 1990م بمناسبة احتفال السلطنة بالعيد الوطني المجيد وجاء افتتاح المتحف كمكرمة سامية من حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله - تضاف إلى سجل المكرمات العديدة التي نعم بها الطفل العماني في هذا العهد الزاهر.
متحف بيت الزبير:
يقع بيت الزبير في مدينة مسقط الأصلية، ويعتبر جزء من التراث العماني، فقد بناه الشيخ الزبير بن علي عام 1914م وافتتحه ابنه محمد بن الزبير عام 1988م من أجل مشاركة الآخرين المهتمين بالتراث العماني العريق بالإطلاع على التحف والمقتنيات العمانية الأصيلة التي توارثتها العائلة عن الآباء والأجداد أو تم اقتناؤها بعد ذلك.
*متحف صلالة:
يقع في حي الدوائر الحكومية بجوار مكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار، ويقع داخل المركز الثقافي نحديداً. ويمكن تسميته بمتحف التاريخ الطبيعي أيضاً. أما محتوياته فتضم نقوشاً كتابية للعربية الجنوبية التي تعرف بـ(الخط المسند ) ، ومسكوكات تشمل تشكيلة من النقود الصينية والنمساوية والعمانية يرجع تاريخها للقرن الحادي عشر الميلادي ، وفخاريات يعود تاريخها للقرون الوسطى ، وكذلك المخطوطات والوثائق التي في مقدمتها نسخة لرسالة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم ) إلى عبد وجيفر ابني الجلندي ملكي عمان .
متحف قلعة صحار:
تم افتتاح متحف قلعة صحار في عام 1993 وهو يتناول تاريخ مدينة صحار القديمة وعلاقتها الحضارية مع كثير من الحضارات الأخرى، كما يتناول هذا المتحف أهمية الدور الذي لعبته تجارة النحاس في هذه المدينة وكذلك علاقتها مع مدينة كانتون بالصين، كما يقوم هذا المتحف بعرض بعض من القطع الأثرية التي عثر عليها أثناء عمل التنقيبات داخل أجزاء القلعة.
متحف ولاية مدحاء:
هو من المتاحف الخاصة والذي قام بإنشائه المواطن محمد بن سالم المدحاني احد أهالي ولاية مدحاء والذي بدأ في تجميع مقتنياته منذ عام 1976 وهو ما يدل على حبه واهتمامه بتاريخ هذا البلد العريق، ورغم البساطة التي أتبعها لعرض المقتنيات في هذا المتحف إلا أن متحفه يشتمل على الكثير من التحف النادرة التي تعود لفترات ما قبل التاريخ اضافة الى بعض الشواهد والنقوش الحجرية القديمة وبعض الأدوات الزراعية التي استخدمت في فترات ما قبل التاريخ اضافة الى بعض الشواهد والنقوش الحجرية القديمة وبعض الأدوات الزراعية التي استخدمت في فترات ما قبل الميلاد والقطع الأثرية التي تتمثل في المسكوكات والقطع المعدنية والفخاريات وغيرها من التحف النادرة التي قل ما نجدها في أماكن أخرى من السلطنة ومن ضمن ما يتم عرضه في هذا المتحف قطع فخارية من الألف الثاني والأول ق.م وعدد من قطع السهام والرماح والحجر الصابوني.
متحف العملات النقدية العمانية:
يقع هذا المتحف ضمن مبنى البنك المركزي العماني وهو يعرض تسلسل تداول النقد في سلطنة عمان سواء كانت من العملات الورقية أو المعدنية وقد اشتمل المتحف على الكثير من العملات النقدية القديمة والجديدة بما فيها العملات الورقية والمعدنية التي تم تداولها في الفترات الأولى لقيام الدولة الإسلامية حيث لم يكن لعمان عملة خاصة وإنما العملة المتداولة والتي كان العمانيون يتداولونها كباقي الدول ثم يعرض المتحف تتطور ظهور العملة الورقية في عمان وإصداراتها المختلفة منذ بداية القرن التاسع عشر حيث يوجد به الكثير من العملات المختلفة التي تم تداولها على ارض السلطنة نتيجة للصلات الحضارية مع كثير من الدول والتي تدرجت حسب التسلسل التاريخي في العصور المتخلفة.
السياحة الطبيعية
حبا الله سلطنة عمان بإمكانيات طبيعية وخلابة ، وهي تستحق الزيارة والمشاهدة. والمواقع الطبيعية ذات الجذب السياحي توجد في كل محافظات ومناطق السلطنة، وهي متنوعة وتشمل كما سترى في هذا الموقع:

مياه البحر الممتدة والشواطئ النظيفة والجذابة . والأفلاج والوديان والينابيع المنسابة والجبال الشامخة التي تعانق السماء التي تكسوها الخضرة اليانعة، من أشجار وزهور ومزروعات وكذلك الأنواع المتعددة من حيوانات وطيور واسماك. واتساع الرمال الشاسعة والكهوف الجبلية، وأخيرا وليس آخرا خريف صلالة.
خريف صلالة:

يعتبر أبرز المناطق السياحية في السلطنة، إذ تتحول خلال فصل الخريف من كل عام (يونيو الى سبتمبر ) الى مصيف بالغ الجمال والروعة، والمناخ اللطيف الذي يتخلله الرذاذ بينما تكون حرارة الصيف الشديدة على إمتداد المناطق الأخرى، ومن ثم لم يكن غريباً أن تجتذب محافظة ظفار أعداداً متزايدة من السائحين العمانيين والخليجيين والعرب والأجانب عاماً بعد عام.

الجبل الأخضر:
يشتهر الجبل الأخضر بتنوع منتجاته الزراعية كالفاكهة والزهور ومنها: الرمان والخوخ والمشمش واللوز والجوز والورود التي لا يمكن أن تنمو في أي مكان آخر في الخليج العربي عدا الجبل الأخضر نتيجة للطقس المتميز الذي تتمتع به المنطقة والتي تعتبر الأعلى في عمان.
رمال الشرقية:
هي واحدة من أروع الصحارى الرملية التي تجذب الزوار وتوفر لهم المتعة والبهجة وهي عبارة عن كثبان متنوعة الألوان من الأحمر الى اللون البني تمتد على مرمى البصر وهي تشكل الموطن الأصلي للبدو , وتمتد رمال الشرقية من الشمال الى الجنوب حوالي 180كم ومن الشرق في اتجاه الغرب 80كم وافضل مدخل للرمال هو المنترب في اتجاه اليمين على مسافة 189كم من مسقط ابتداء من الحصن , وبعد مسافة 5كم اتجه الى اليمين بحيث يمكنك رؤية الكثبان الممتدة على طول الطريق , اما نقطة الخروج فانها توصلك اما الى اصيلة في اتجاه الساحل او الى طريق حج وراس النجدة.
الحوية
واحدة من اكبر الوحات تبعد 7كم من المنترب بالمنطقة الشرقية ويكثر فيها النخيل واشجار الموز والمحاصيل الزراعية الأخرى وهي محاطة بكثبان رملية قريبة بحيث يمكن رؤيتها من خلال الأشجار , كما ان الحوية يخترقها فلج اكتسبت منه شريان الحياة , وتتوفر بها امكنة ظليلة ورائعة للرحلات وللوصول الى الرمال هناك مدخل اخر من الوصل بعد فندق القابل على مسافة 180 كم من مسقط ثم الأتجاه يمينا بعد اللوحة الأرشادية وبعد وصولك الى الدوار انعطف يسارا حتى يوصلك الطريق الى خارج القرية حيث يمكنك رؤية الكثبان الرملية.
السياحة التراثية
سياحة المواقع التراثية هي كنز من كنوز عمان وهي شاهد على براعة الانسان العماني و دوره في الحضارة الإنسانية على مر العصور. والمزارات التراثية منتشرة في كل بقاع السلطنة وتهتم بها الحكومة الرشيدة اهتماما بالغا وهي ميسرة لكل زائر وكل سائح. و تشمل الأتي:

أكثر من خمسمائة من القلاع والحصون والمساجد الأثرية والأسوار التاريخية وكذلك عدد من المزارات الدينية مثل قبر النبي أيوب وقبر النبي عمران وبعض المزارات الدينية الأخرى.
القلاع والحصون :
يتردد صدى تاريخ عمان في آجر الطين والنقوش المجصصة وحجارة معمارها الدفاعي. وهناك ما يربو على الألف من القلاع والحصون وأبراج المراقب تظل شامخة تحرس سهول ووديان وجبال عمان. وكل منها يشهد ماض يدعو للفخر ولكل منها قصته الخاصة التي يرويها.
إن هذه المباني التاريخية الضخمة بجانب توفيرها للحماية لعبت دورا حيويا في التعريف بتاريخ عمان كونها تقف كنقاط التقاء للتفاعل السياسي والاجتماعي والديني، وكمراكز للعلم والإدارة والأنشطة الاجتماعية. وغالبا ما تكون متكاملة مع أسواق تضج بالحيوية والحركة ومساجد وأحياء حرفية وسكنية جذابة التي توفر لزائر اليوم فرصة فريدة لتجربة ومعايشة التاريخ.
*قلعتا الجلالي والميراني
تعد قلعتا الجلالي والميراني اللتان تقعان على مدخل خليج عمان بولاية مسقط في محافظة مسقط من أشهر القلاع العمانية، وقد بنيت قلعة الميراني قبل قدوم البرتغاليين إلى عمان وكانت على شكل برج كبير، وفي عام 1588م أعاد البرتغاليون بناء القلعة وذلك على أنقاض المبنى القديم وأضافوا لها منصات للمدافع مخازن وسكن للقائد ومحل للعبادة، وقد تم توسيع القلعة وإيصالها إلى حجمها الحالي في عهد كل من الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية في القرن الثامن عشر وحفيده السي سعيد بن سلطان في بداية القرن التاسع عشر.
أما قلعة الجلالي تطل على خليج عمان-في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة مسقط فقد أكمل البرتغاليون بناءها عام 1587م، وتم تطويرها إلى الوضع الذي نشاهدها عليه اليوم في عهد السيد سعيد بن سلطان في بداية القرن التاسع عشر، وفي عهد حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم- حفظه الله- تم تجديد القلعة وتهيئتها لتصبح متحفا.
*حصن مطرح
حصن عتيد يقف شامخاً فاتحاً صدره للبحر مستنشقاً هوائه المحمل بعبق ذكريات السفن التي جابته جيئة وذهابا وفي طيها أحداث ووقائع كان الحصن شاهداً أميناً عليها وظل أحد شواهدها ومعالمها التي لم تنفصل عن أحداثها ووقائعها. من فوق نتوء صخري قريب من الشاطىء وعلى قمة هضبة صخرية ضيقة يطل على حصن مطرح عالياً متوحداً مع ماضيه التليد هاشاً باشاً بحاضره المشرق وقد غادر جيوبه ومدرجاته الطامعين بعد أن سطر العمانيون أروع الملامح حفاظاً على ترابهم الوطني وتشبثاً بإستقلال بلادهم ووحدة أراضيهم. والحصن يبدو أنه كان في الماضي الممر الوحيد الذي يصل بين مطرح ومسقط ويتكون حالياً من ثلاثة أبراج دائرية أحدها برج كبير على القمة والأثنان الباقيان أصغر حجماً ويقع أحدهما عند أول نقطة في الغرب أما البرج الآخر الذي لا يزال عشاً لمدفع قديم فيقع ناحية الشمال من القلعة بالقرب من البرج الكبير. الحصن الذي تم ترميمه وصيانته عام 1981م يعد معلما سياحيا يرتاده الزوار من داخل وخارج السلطنة ويشكل ملحما تاريخيا بارزا ضمن الشواهد الحية التي تحظى بها مسقط عبر حقب ضاربة بجذورها في القدم.
*حصن قريات
الواقع بوسط مدينة قريات والمبني منذ 200 سنة تقريبا في عهد السيد حمد بن سعيد البوسعيدي الذي كان واليا عليه. وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل يضم برجا دائريا في الركن الجنوبي الشرقي ليستخدم هذا الحصن مكتبا للوالي وبه منزل للوالي وقد تم ترميمه عام 1987م وتحويله إلى متحف يعرض فيه العديد من التحف التاريخية العمانية الأصيلة ويقصده الكثير من الزائرين للولاية.
* قلعة نزوى
تقع في ولاية نزوى في المنطقة الداخلية وتعتبر ضمن أقدم القلاع في سلطنة عمان حيث تنفرد بشكلها الدائري الضخم المطمور بالتراب، ارتفاعها 24 مترا قطرها الخارجي 43 متر والقطر الداخلي 39 مترا، بها سبعة آبار وفتحات متعددة لمرابطة المقاتلين المدافعين عن القلعة والمدينة خلال العصور القديمة، وبداخلها مواقع مختلفة للسجون حيث كانت مقرا للحكم وتنفيذ العقوبات ضد مرتكبي المخالفات والجرائم بأنواعها المتدرجة, بناها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي عام 1660م والذي اشتهر بأنه الإمام الذي طرد البرتغاليين من عمان. وترتبط القلعة بحصن ذي ممرات متاهية معقدة. وقد استغرق بناء القلعة 12 عام، ويوجد بالقرب من مبنى القلعة والحصن سوق نزوى التقليدي الذي اشتهر بصناعاته الحرفية المزدهرة
*قلعة بهلا
قلعة بهلا، وسورها الذي يمتد لمسافة 12كم حول القلعة، تقع في ولاية بهلا بالمنطقة الداخلية وهي واحدة من أبرز معالم التراث الحضاري في شبه الجزيرة العربية. ويعود تاريخ القلعة للألف الثالث قبل الميلاد، وقد إرتبطت بالعديد من الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس. ومن الواضح أن سور بهلا، بشرفاته وإستحكاماته وفتحات إطلاق النار وبيوت الحراس، كان قد صمم لاغراض الدفاع وللقيام بدور الحدود أيضاً، فقد كان موقعه الإستراتيجي بين التلال والسلاسل الجبلية ووقوعه على وادٍ هام يشكلان عقبة على الطريق الممتدة بين عبري ونزوى اللتين كانتا تتسمان بالأهمية في العصور القديمة وفي الفترة السابقة لإنبلاج فجر الاسلام، وكان هذا الموقع يحمي الطريق المؤدية الى الشرق من عمليات التسلل من الجنوب. ولعل حصن بهلا كان من بين أقدم الحصون المسورة، وربما كان يوجد خط دفاعي عند هذه النقطة بين التلال خلال فترة الهجرات الأولى.

*حصن جبرين
يقع بولاية بهلا بالمنطقة الداخلية وهو مزيج رائع من فن البناء الدفاعي والذوق الرفيع المعقد. وقد تم بناء القصر الرائع في جبرين حوالي عام 1670م في العصر الذهبي للأسرة اليعربية التي تميزت بفترة من السلم والإزدهار، بناه الإمام بلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي، وكان قصرا للإمام وعائلته، وحصنا دفاعيا وقت الحروب، بالإضافة إلى ما يضمه من قاعات دراسية لتعليم الفقه الإسلامي.
*حصن بيت الرديدة
يقع حصن بيت الرديدة الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر في ولاية نزوى في المنطقة الداخلية على بعد حوالي 24 كم من نزوى في بداية وادي المعيدن ويقع في الجهة الغربية من "نيابة بركة الموز" . قام ببناء هذا الحصن الامام سلطان بن سيف اليعربي ثاني أئمة الدولة اليعربية الذي تولى الإمامة في الفترة(1059هـ-1090هـ) الموافق (1649م -1679م) وجدده ووسع فيه السيد محمد بن الإمام أحمد بن سعيد، وهذا البيت بموقعه المتميز كان يسيطر على عنق الطريق المتجه إلى الجبل الأخضر وهو عبارة عن بناء مربع مكون من طابقين يحصنه سور توجد على زواياه بعض الأبراج الصغيرة، ويمر في ساحة هذا المعلم الفلج الكبير المعروف باسم فلج الخطيمن.
يجمع الحصن بين عناصر فن البناء المعماري الدفاعي والمحلي التقليدي، وتخفي أجزاء جدرانه السميكة ذات الأبراج المشيدة من آجر الطين في داخلها معمارا أنيقا يكشف عن أقواس متعددة النصوص وسقوف مطلية ونقوش من الجص متقنة ورائعة.
*قلعة الرستاق
تقع قلعة الرستاق عند سفح الجبل الأخضر على حافة سهل الباطنة في ولاية الرستاق في الباطنة، انشئت القلعة أولا على الخرائب الفارسية حوالي عام 1250م، ولكن المبنى المهيب الحالي أعيد بناؤه على يد أول أئمة اليعاربة في الفترة من 1624-1649م، وهي تتكون من طابقين إضافة إلى الطابق الأرضي، بها مساكن ،مخازن للأسلحة، غرف استقبال، بوابات، مسجد، سجون، آبار، مرافق أخرى. وفي قلعة الرستاق أربعة أبراج تم بناؤها في عامي 1477م و19.6م، أولها – البرج الأحمر، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 16 مترا وقطره تسعة أمتار ونصف المتر. وثانيا : برج الريح، بناه الإمام سيف بن سلطان اليعربي والدي يوجد قبره في الركن الغربي من القلعة. ويبلغ إرتفاعه " برج الريح " 12 مترا والقطر 12 مترا أيضا، ويحيط بسوره مائة مثلث تجميليا. وثالثها: برج الشياطين، وبناه الإمام سيف بن سلطان اليعربي أيضا وهو الملقب ب " قيد الأرض " ويبلغ ارتفاع البرج 18 مترا ونصف المتر وقطره ستة أمتار تقريبا وتحيط بسوره خمسة مثلثات تجميليا. ورابعها: البرج الحديث، وبني في عهد الإمام أحمد بن سعيد، ويبلغ ارتفاعه 11 مترا ونصف المتر، وعليه ثمانون مثلثا تجميليا. وفي قلعة الرستاق عشرة مدافع . أربعة منها قي البرج الحديث، وثلاثة في برج الريح ، والثلاث الأخرى في أسفل القلعة. كما توجد بها أربعة صباحات – بوابات – هي : صباح اليعاربة – العلعال – الوسطى – صباح السرحه .
*حصن الحزم
يقع في ولاية الرستاق في منطقة الباطنة يستفيد المعقل العسكري العظيم في الحزم فائدة قصوى من المعالم الدفاعية العمانية التقليدية مثل البوابة الخشبية الضخمة وأنفاق الهروب السرية والأبراج المحصنة وأبراج وفتحات المدافع ي الطوابق العليا وهناك مساقط أعلى المدخل الرئيسي لصب الزيت أو عسل التمر المغلي على المهاجمين المندفعين.
ويعد أيضا من أروع بدائع الفن المعماري الإسلامي العماني بناه الإمام سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي عام (1711م) وهو ابن الإمام الملقب ب"قيد الأرض". ويمتاز الحصن – من الناحية المعمارية – بعدم وجود أية أخشاب في سقوفه، التي هي عقود مستديرة ثابتة على أسطوانات – أعمدة – كما لا يقل عرض الجدار الواحد – الحائط – عن ثلاثة أمتار. وللحصن عدة أبواب ضخمة لا تلتقي بممر واحد، وبه عدة مدافع أثرية برتغالية و أسبانية يصل مداها 70 كيلومترا. وهو يتميز بوجود عدة سلالم خاصة لصعود الخيل، بالإضافة إلى الممرات السرية التي يبلغ عرض كل منها مترين بارتفاع مترين آخرين، وهي ممرات تنتشر في الجهات الأربع للحصن لتخرج بعد ها إلى المدينة. كما يوجد في حصن الحزم عدد من الغرف التي كانت مستخدمة لتدريس القرآن الكريم والعلوم والمعارف الدينية، ويخترق الحصن فلج أو مياه متدفقة.
*قلعة نخل
من ابرز المعالم الأثرية لولاية نخل في منطقة الباطنة الواقعة على ربوة جبلية يصل ارتفاعها إلى 200 قدما في سفوح جبال الحجر الغربي، ويعود تاريخها إلى القرن 17 . ويمر أسفلها جسر ذو انحنائين ، وهي قوية البناء ضخمة الهيكل، تضم عدد من البروج أشهرها الثلاثة، الشرقي والغربي والأوسط في داخلها بئران من المياه. قام بترميمها وإدخال التحسينات عليها الإمام الصلت بن مالك الخروصي عام (170 هـ ) ثم أضاف بنو نبهان بعض اللمسات والتجديدات في عام ( 200 هـ) وفي العام الألف للهجرة النبوية الشريفة قامت دولة اليعاربة بتجديد بناء القلعة و إدخال بعض الإضافات عليها وفي العام (1250 هـ ) جددها السلطان سعيد بن سلطان الذي بنى السور والباب القائم في الوسط وفي عهد جلالة السلطان قابوس المعظم أعيد ترميمها بالكامل في عام(1990 م)( 1411هـ )
*بيت النعمان
يقع بولاية بركا في منطقة الباطنة، بناه الإمام سيف بن سلطان اليعربي"قيد الأرض" وغرس من حوله ثلاثين ألفا من أشجار النخيل والنارجيل-حيث يعتبر تشيده أحد المنجزات الكثيرة للنهضة السياسية والاقتصادية التي شهدتها عمان في فترة أئمة اليعاربة (1624-1741م) ولقد ظل هذا المعقل يستخدم كسكن لاستراحة المسافرين من الشخصيات البارزة والأعيان وموقف لاحتفالات المحاربين حتى عقود قليلة خلت.
*حصن بركاء
من المعالم الرئيسية على ساحل الباطنة يقع بولاية بركاء على بعد بضعة مئات من الأمتار من شاطئ خليج عمان. ويبرز الحصن كبرج ثماني الزوايا، وفي مؤخر الحصن هناك برجي مراقبة أعيد ترميمها وقد كانا يوما ما يشكلان جزءا من سور المدينة الدفاعي.
*حصن السويق
يقع بالقرب من شاطئ خليج عمان في ولاية السويق في منطقة الباطنة، ويتميز حصن السويق بأبراجه المستديرة على ثلاث من زواياه. بينما يكون الركن الرابع عبارة عن جدار واق من مربع بني على غرار فن العمارة في الفترة ما قبل استخدام المدافع. وفي مطلع القرن التاسع عشر دافعت زوجة والي السويق بصورة مميزة عن الحصن
*حصن المنترب
يقع في ولاية بدية في المنطقة الشرقية حيث يقف معقل الحصن في المنترب مطلا على واحة خصبة من النخيل على أطراف رمال الشرقية التي تمثل موطنا لأعداد كبيرة من البدو الرحل الذين يتجمعون في المنترب ومدن الواحات الأخرى خلال الفترة من شهر يونيو إلى سبتمبر من كل عام أثناء موسم الحصاد.

*حصن بلاد صور
بقع بولاية صور بالمنطقة الشرقية، ويعتبر "حصن بلاد صور" من أهم الحصون في الولاية، حيث يقف هذا الحصن ببرجه الفريد محاطا ببساتين مزدهرة من نخيل التمور، ولقد وضع الحصن بطريقة إستراتيجية في الداخل بعيدا عن البحر للحماية ضد القبائل الغازية من الداخل. ويمثل هذا لحصن جزءا من شبكة دفاعية متكاملة تضم في لأصل خمسة حصون وأبراج مراقبة لا حصر لها، حيث كان -سابقا- مقرا للوالي ومكانا للاحتفال بالأعياد والمناسبات.
*حصن السنيسلة
يقف حصن السنيسلة شامخا على هضبة مستديرة مطلا على مدينة صور بالمنطقة الشرقية التي يمتهن أهلها ركوب البحر وبناء المراكب، ويقال أن تاريخ هذا الحصن المهيمن والمصمم على طراز أصلي مربع بأبراجه المستديرة التي تقف على أركانه لأربعة يعود إلى أكثر من 300عام.
*حصن رأس الحد
يتحكم هذا الحصن في أراضي ساحلية رملية صغيرة تشكل الركن الشرقي الأقصى من شبه الجزيرة العربية التي تعتبر كموقع استيطان ومستقر بري لقدماء البحارة في وقت مبكر من التاريخ ، فإن أرض الرأس تمثل مركزا لنشاط واهتمام علماء الآثار كما إنها موقع هام لتعشيش الآلاف من السلاحف البحرية.
حصن جعلان بني بو حسن
شيد حصن جعلان بني بوحسن كجزء من نظام تحصيني يشتمل سابقا على سور واسع للمدينة وتشتهر المدينة نفسها بخيولها العربية الأصيلة وبمهارة فرسانها التي يعرضونها في مناسبات حفلات الزفاف والمهرجانات والمناسبات الاحتفالية الأخرى.
*قلعة الرفصة
تعتبر من أبرز القلاع في ولاية صور في المنطقة الشرقية التي كانت مستخدمة -قديما- لحراسة البوابة الرئيسية لمدخل الولاية من الطريق البري، حتى أن سلسلة حديدية وضعت عليها لتوقف الداخل إليها أو الخارج منها لأغراض الأمن والحراسة.
*حصن الحلة
ينفرد حصن الحلة برسوماته وزخارفه المصنوعة من الجص التي تميزه عن غيره ويقع هذا الحصن في قلب واحة البريمي.ولقد كان مركزا للصراع على مر القرون بحكم موقعه على الطريق البري بين صحار والخليج العربي والذي ميزه بصبغة تاريخية ساحرة.
*حصن الخندق
يعتبر حصن الخندق في البريمي أشهر مثال للمعقل المطوق بخندق في عمان حيث أن إستعمال خندق دفاعي هي إستراتيجية استخدمت قديما في حماية المدن والقلاع والحصون العمانية منذ فترات ما قبل وصول الإسلام.
*حصن عبري
عبري من أقدم المناطق المأهولة في عمان وحصن عبري حيث يرجع تاريخ بنائه إلى 400 سنه ماضية وهو يقع في وسط المدينة بالقرب من السوق القديم للولاية ويتميز بالنقوش التاريخية والأثرية ويتكون من عدة صباحات-بوابات- منها صباح "سنسلة" المواجه لمدخل السوق وصباح "لحصن" الذي هو المدخل الرئيسي وصباح" الوسطى" والمستخدم للبرزة كما يوجد في داخل الحصن جامع كبير كان مخصصا لتأدية صلاة الجمعة وسائر الصلوات الأخرى وبالحصن بئران على مقربة منها يقع إسطبل للخيول وبه برجان أولهما في الجانب الشمالي مطلا على السوق القديم والآخر في الجانب الجنوبي. إلى ذلك يوجد بحصن عبري قلعة رباعية وهو يمتاز بسوره الكبير أيضا.
*حصن جبل الشحشاح
فقد كان مركزا أساسيا للمدينة عبري في الزمن القديم وفي أسفله تم العثور على بئر مطوبة بالطين ولا تزال آثارها باقية.
*حصن الأسود
هو حصن في ولاية عبري حيث يرجع تاريخ بنائه إلى العام 972 هـ وهو حصن منيع مرتفع يضم أربعة أبراج هي : برج الريح-برج المراقبة والمطامر-الصباح-وبرج سليمان.
*حصن الدريز
وهو ايضا من حصون ولاية عبري حيث يعتبر حصنا دفاعيا رئيسيا به برجان وعدة أبواب.
*حصن الغبي
الذي هو "بيت الدك" الأثري ويوجد به عدة أبراج ويوجد في ولاية عبري.
*قلعة السليف
وتقع في ولاية عبري التي بناها الإمام سلطان بن سيف اليعربي وهي تتكون من عدة مباني ومنازل ويحيطها سور به عدة أبراج عالية ويمر أسفل القلعة فلج كما بها مسجد وبئر للمياه.
*حصن خصب
حصن خصب عبارة عن معقل رائع ومثير يقع في التجويف الداخلي لخليج خصب .لقد تم تشييده في القرن السابع عشر بواسطة الغزاة البرتغاليين الذين كانوا يطمحون إلى بسط سيطرتهم على التجارة البحرية الإقليمية ويوجد داخل أسوار الحصن المنخفضة والمزودة بشرفات لإطلاق النار برج مركزي ضخم يعتقد بأن بناءه قد سبق بناء الحصن نفسه.
حصن البلاد:
يقع بولاية بخا بمحافظة مسندم، ويعد من أبرز المعالم التاريخية العريقة ، الذي يتوسط الولاية ويطل على الشاطئ مباشرة ويعود تاريخ بناءه إلى عام 1250م هـ حيث بناه الشيخ سليمان بن محمد آل مالك الشحي، وذلك في عهد الإمام سيف بن سلطان اليعربي، ويتميز هذا الحصن ببرجه الذي يقع في الزاوية الجنوبية الغربية للحصن ، كمت يوجد به عدة تقسيمات داخلية منها جزء للحكم وجزء آخر للسكن، وقد تم ترميمه في عام 1989م وفتح للسياح للتأمل في تصميمه المعماري الرائع.
*حصن طاقة
يقع الحصن في مدينة طاقة أحدى مدن محافظة ظفار الساحلية والتي اشتهرت بصناعة الفخار والمشغولات الفضية والحرف الأخرى، حيث يتميز حصن طاقة بخصوصية الوانه الفنية رفيعة المستوى التي تميزه عن غيره كذلك من الأشياء المميزة بوضوح في هذا الحصن نوافذه المتعددة والمزودة بستائر خشبية مشبكة وأقواس تبدو كفتحات المفاتيح في شكلها.
*حصن مرباط
اشتهرت مرباط ،ميناء البخور القديم، بانها موقع إحدى آخر المعارك في العالم التي يستخدم فيها الأسلوب التقليدي في الهجوم والدفاع من القلعة فمعركة حصن مرباط الموثقة جيدا والتي عرفت بضرواتها كانت معلما بارز في العصيان المسلح في ظفار الذي حدث في منتصف السبعينات ويعزى إليها فضل إنقاذ كل من الميناء والمدينة.
*حصن سدح
يمثل حصن سدح النهاية الشرقية القصوى لسلسة من التحصينات التي تحمي ساحل ظفار وبالرغم من موقعها البعيد إلا أن سدح مدينة مزدهرة تفخر بمصائد الصفيلح التقليدية وتاريخ مزدهر بتجارة صمغ المر الأثرياء تقف في صدر شاطئ المدينة.

آنسة صفاء
04-26-2006, 10:44 PM
إن ملابس النساء في عمان أكثر تنوعاً سواء من ناحية الشكل أو اللون من أي ملابس أخرى في شرق الجزيرة العربية . فقد كانت الملابس النسائية العمانية البسيطة غير معقدة تتفق مع ظروف الحياة وأسلوب المعيشة، حيث حافظت العمانيات خلال التاريخ الطويل على طراز ملابسهن وأشكالها بشكل عام، ماعدا بعض التفاصيل التي أدخلت عليها لتأكيد المستويات الاجتماعية والمادية والمناطق الإقليمية فلم تتعرض هذه الأزياء لكثير من التغيير والتبديل ، كما لم تخضع لحكم التطور إلّا في عصر النهضة العمانية الحديثة اعتباراً من عام 1970م ، حيث أضيفت إلى الأزياء القديمة السائدة قبل هذا التاريخ عناصر جديدة نتيجة لازدياد اتصالات عمان التجارية الثقافية بشعوب الهند والصين وإيران والعراق وباكستان واليمن والفلبين وإندونيسيا في آسيا . كما حدث نفس الشئ باتصال عمان بدول شرق وشمال أفريقيا . وتدلنا الآثار الباقية لهذه الملابس والأزياء على أساليب صناعتها خاصة تلك المتمثلة في طراز الملابس ووحداتها الزخرفية وطرق تطريزها ، وكذلك المواد الطبيعية المضافة إليها كالأصداف والأزرار و الأحجار الكريمة والعملات السائدة أو القديمة ( الفضية قديماً ) ، وإضافة معدن الذهب مع الفضة ( حديثاً ) والخيوط المعدنية التي تعتمد في تشغيلها على أساليب صياغة المعادن.

تضم محافظة مسقط العديد من القبائل التي تنحدر من أصول عربية وهندية وفارسية وباكستانية ،الذي يجعل مسقط تتميز بتنوع أزياء نسائها التي تتصل بالجذور الأصلية المعروفة كما هو الحال في زي مسقط والزي البلوشي والزي اللواتي وهنا سوف ندرج لكم تفصيلا عن كل زي من الأزياء الثلاثة : -

زي منطقة مسقط

ينسج الثوب ( الدشداشه) من نسيج القطن المطبوع برسومات هندسية ونباتية مختلفة ، أو قد تكون من قماش سادة ،تزين الأجزاء حول فتحة الرقبة وأسورة الكم بالشرائط الفضية والذهبية وباستخدام التلي، وفي نهاية الثوب يلحق به قماش من لون مخالف للون الثوب يسمى السنجاف . ويرتدي معه السروال القبيب أو التيدي الذي يمتاز بزخارفه العريضة التي تمتد من تحت الركبة حتى آخر السروال.
ويرتدي على الرأس الوقاية وهي عبارة عن قطعة مستطيلة من القماش القطني الخفيف بطول 2 متر لها شراشيب من خيوط الصوف الملون من ناحية طرفيها القصيرين ، وقد تصنع هذه الشراشيب من الخيوط الحريرية الملونة أو الخيوط الذهبية أو الفضية حسب ذوق من ترتدية.

الزي البلوشي

يتميز بتفرده وكثرة زخارفه وتنوع تطريزه سواء على الثوب أو اللحاف أو السروال.
يمتاز الثوب البلوشي باعتدال وسطه عند منطقة الصدر وبضيقة نسبياً عند الوسط بعمل كسرات صغيرة جانبية متجاورة ، ثم ينزل الثوب باتساع ليصل إلى نصف الساق . يطرز الصدر بحيث يمتد إلى خط الوسط بزخارف نباتية متنوعة. كما يمتاز الثوب بوجود نسيج مضاف من الجزء السفلي من الثوب يسمى الكيس وهو على شكل هيئة جيب عميق لوضع النقود والمتعلقات الخاصة ويغطي بنفس الزخارف الذي يطرز به أيضاً أسورة الكم . تميز الزي البلوشي باستخدام المرايا الصغيرة وتثبيتها بالتطريز حولها في الثوب نفسه . ويلبس السروال من نفس لون الثوب وبنفس الزخارف . كذلك بالنسبة إلى اللحاف الشيفون الذي يتبع نفس لون الثوب والزخارف .

الزي اللواتي

يتكون الزي اللواتي من البيران وهو ثوب يزين حول فتحة الرقبة بشرائط من التلي الأبيض ، يليه التلي الأسود العريض ، ثم يليه زخارف مختلفة مصنوعة من الخيوط الفضية والذهبية . كذلك يزين أسورة الكم ، أما ذيل الثوب فتزين بالإضافة إلى الزخارف ا لمضافة شراشيب تسمى (لار) أما بقية الثوب فتنثر فيه بعض التطريزات والتي غالباً ما تكون على شكل عمله وتطرز بخيوط ( الجيك ) ويتميز السروال بطريقة تزينه والتي غالباً ما تشبه تزيين كم الفستان بشغل مساحة أكبر قليلاً .
أما البوتو فترتديه المرأة اللواتيه كغطاء للرأس وهو عبارة عن قطعة مستطيلة توين أطرافه بإضافة قطعة قماش إضافية حوله وغالباً ما تكون من الحرير الأحمر في هيئة شريط يحده من جميع الإطراف

محافظة ظفار

يسمى الزي الظفاري أبو ذيل ، ويتميز بشكله الجميل المطرز بأنواع من التطريز ويصنع الثوب من المخمل بأنواعه وألوانه المتعددة . والثوب عبارة عن ثوب واسع فضفاض يسمى الجزء الأمامي من الثوب القدمة ويصل طول الثوب إلى نصف الساق ، أما الجزء الخلفي فيسمى الذيل ويفوق طول الذيل طول المرأة بحوالي 50 سم مكوناً ذيل يسحب خلف المرأة ، وينزل من منتصف فتحة الرقبة (الفقر) الفجيه وهو عبارة عن شريط عريض مطرز برسومات مختلفة وترتدي المرأة معه السروال العماني الذي يطرز الجزء السفلي بزخارف مختلفة واستخدام خيوط الزري والقيطان ( الخيوط الفضية ).
ويوضع على الرأس الشبكة وهو عبارة عن التور الأسود المزين بالخرز.

محافظة مسندم ومنطقة الظاهرة

يتكون زي محافظة مسندم والمنطقة الظاهرة من ثلاث قطع أساسية كما هو الحال مع بقية أزياء النساء في مختلف محافظات ومناطق السلطنة إذ يتكون هذا الزي من : -
1. الثوب: ويطلق عليه محليا الكندوره وهي عبارة عن رداء طويل يشبة العباءة به تطريزفي مساحة الصدر على هيئة مستطيل أفقي ويوجد في أحد طرفي المستطيل ناحية الشمال فتحة طويلة تمتد للأسفل وحتى خط الوسط وتغلق بكباسين داخلية، ويُرتدى ثوب واسع رقيق شفاف فوق الكندوره يسمى العدلية بنفس طريقة الكندوره.
2. السروال: يلبس تحت الكندوره ويزخرف بالبادله (وهي عبارة عن خيوط من التلي على أشكال نختلفة وتوضع جميع الخطوط مع بعضها على شكل قطع متكاملة) التي تعطي شكلا ضيق للسروال من الأسفل وكلما ارتفع الى أعلى اعطت اتساعا أكبر له، والبادلة تصنعها النساء بأنفسهن وتركب اسفل السروال.
3. اللحاف: يسمى محليا الشيلة وهو عبارة عن قماش خفيف كالدانتيل، كما ترتدي المراة البرقع على وجهها كجزء أساسي من مكملات الزي وخاصة عند خروجها من المنزل ويوضع أعلاه شريط وزخرف بخيوط ذهبية وفضية يعرف باسم العصابة وتربط على الجبين.

المنطقة الشرقية

في المنطقة العديد من الأزياء مثل الثوب الصوري، تفصيلة العافية وتفصيلة النجادات كما يوجد لبس ولاية جعلان وولاية الكامل والوافي وهما متشابهان مع اللبس الصوري ولبس ولاية بدية يختلف نوعا معا عنهم.
يتكون الزي الصوري من ثلاث قطع وهي:-
1. الدشداشة: تصل إلى أسفل الركبة وتكون من الحرير غالباً وتطرز فتحة الرقبة وأسورة الكُم فقط.
2. القبعة: وتُرتدى فوق الثوب وهي عبارة عن رداء واسع طويل مصنوع من قماش التلي القطني ويطرز الصدر والظهر بخيوط فضية وتكون على شكل مستطيل رأسي يبدأ من الرقبة حتى خط الوسط، ويُسمى التطريز في الجهة الأمامية محلياً بالخدمة ويُسمى التطريز بالجهة الخلفية بالمنصوبة، ويوضع جزء من القبعة على الرأس للتغطية كاللحاف وغالبا ما يكون لون القبعة أسود وحاليا تستخدم جميع الألوان.
3. السروال: يطلق عليه محلياً إسم البسطة ويكون طرفة السفلي ضيق ويصنع غالبا من قماش أسود مقلم ويطرز بخيوط فضية.

أما لبس ولايات القابل، إبراء، المضيبي، سمد الشأن، وادي بني خالد و وادي الطائيين فيختلف عن لبس الولايات أعلاه وهو قريب من لبس منطقة الداخلية، الباطنة ومسقط مع وجود اختلاف في الخياطة والتطريز وطريقة اللبس والمسميات.
يطلق على الشيلة في هذه الولايات اسم المصر حيث تغطي المراة رأسها بقطعة من القماش الأسود على الجبين ثم تضع المصر أعلاه.

منطقة الباطنة

الباطنة الشمالية لبسها يتشابه مع منطقة الظاهرة ومسندم، أما بقية الباطنة فيتشابه لبسها مع مسقط والداخلية وجزء منها يشبة لبس المنطقة الشرقية، واللبس الذي يشبة لبس المنطقة الشرقية فيسمى بالثوب الدواري ويلبس أعلى الدشداشة.
أما بالنسبة للشيلة فتكون دائما سوداء وبها خياطة من الوسط وتكون باللون الوردي والأخضر وتسمى "المرتقة"، أما السروال فيشبه السروال بالمنطقة الشرقية.

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 10:53 PM
قبائل عُمان القحطانية والعدنانية ( إجمالي القبائل 229 )


آل الرئيس‏- آل الرحيل‏ - آل المسيَّب‏ - آل امبو سعيد‏ - آل باكثير‏ -آل بدر‏- آل بريك‏-

آل بكر - آل بو رشيد‏ - آل جراد‏ - آل جمعة آل خليل‏- آل سعد‏ - آل شبيب‏

آل عبدالسلام‏ - آل عزيز‏ آل كثير - آل مالك - آل محرز‏ - آل محمد - آل وهيبة‏

أولاد حجي - ‏ أولاد راشد‏- الأغابرة‏البادي - البحريون - البروانيون - البكريون‏

البلوش‏ - البوسعيد‏ - البويقيون‏ - الجبور‏ - الجسّاسيون - الجشميون‏ -

الجعافرة‏ - الجعفريون‏ - الجنبة‏ - الجهاور‏ - الجواميد‏ -الحبوس‏ - الحجريون‏

الحجور‏ - الحديديون - الحدّانيون‏ - الحراسيس‏ - الحسينيون‏ - الحكليون

الحكمان‏ - الحمدانيون‏ - الحميديون‏ - الحواتم‏ - الحواسنة‏ - الخضور‏

الخميسيون‏ - الخنابشة‏ - الخيار‏ - الدروع‏ - الدغاريون ‏ - الدغيشيون‏ الدواسر‏

الذهول‏ - الرحبيون‏ - الرزيقيون‏ - الرماح‏ - الرمضانيون‏ - الرواجح - الروّاس‏

الزبيديون‏ - الزيديون‏ -السرحنيون‏ - السلمانيون‏ - السليمانيون‏ - السنانيون‏ -
السوالم - ‏السيفيون‏- الشبليون‏ - الشبول‏ - الشبيبيون‏ - الشحوح‏ - الشروج‏ - الشريانيون‏

الشعيبيون‏ الشقصيون‏ - الشكور‏ - الشوامس‏ - الشيديون‏ - الصقور‏ - الصوافيون‏ - الضامريون‏

الطائيون‏ - الطارشيون‏ - الظواهر‏ - العبريّون‏ - العبّاديون‏ - العتوب‏ - العتوب‏

العدوانيون‏ - العدويوي‏ - العرفاتيون‏ - العزور‏ - العزيزيون‏ - العطابيون‏ - العفار‏

العلويون‏ - العمريون‏ - العمريون‏ - العمور‏ - العمور‏ - العنسيون‏ - العوامر‏

العيسائيون‏ - الغدانيون‏ - الغريبيون‏ - الغسانيون‏ - الغسّانيون‏ - الغوارب‏ - الغيوث‏

الفارسيون‏ - الفلاحيون‏ - الفليتيون‏ - المقابيل‏ - المناذرة‏ - المناصير‏

المناصير‏ - المناورة‏ - المهرة‏ - الناعبيون‏ - الندابيون‏ - النعمانيون‏ - النعيم‏

النوافل‏ - الهاديون‏ - الهدادبة‏ - الهشم‏ - الهلاليون‏ - الهواشم‏ - اليافعيون‏

اليحيائيون‏ - اليعاربة‏ - اليعاقيب‏ - بنو أخزم‏ - بنو اسماعيل‏ - بنو الجلندى‏

بنو الحارث‏ - بنو الموالك‏ - بنو بحري‏ - بنو بدر‏ - بنو بطّاش‏ - بنو بو علي‏

بنو تميم‏ - بنو توبة‏ - بنو جابر‏ - بنو جسّاس‏ - بنو جشم‏ - بنو جماز‏

بنو جهضم‏ - بنو حديد‏ - بنو حراص‏ - بنو حرب‏- بنو حسن‏ - بنو حسّان‏

بنو حضرمي‏ - بنو حنظلة‏ - بنو خالد‏ - بنو خروص‏ - بنو دهمان‏ - بنو راسب‏

بنو راشد‏ - بنو ربيعة‏ - بنو رقاد‏ - بنو رقيش‏ - بنو رواحة‏ بنو ريام‏ - بنو زياد‏

بنو سامة‏ -بنو سعد طيء‏ - بنو سعيد - بنو سليمة‏ - بنو شعيل - بنو شكيل‏

بنو صابر‏ - بنو صبح‏ - بنو عرابة‏ - بنو عزيز‏ - بنو علي‏ - بنو عمران‏ - بنو عوف‏

بنو غافر‏ - بنو غامد‏ - بنو غسين‏ - بنو فزارة‏ - بنو قتب - بنو قتب‏ - بنو كعب‏

بنو كلبان‏ - بنو كليب‏ - بنو لمك‏ - بنو محارب‏ - بنو معن‏ - بنو مفرّج‏ - بنو نبهان

بنو نبهان طيء‏ - بنو نهد‏ - بنو هشام‏ - بنو هميم‏ - بنو هناة‏ - بنو وهيب‏

بنو ياس‏

$نور اليقين$
04-26-2006, 10:57 PM
العملات العمانية


من المعروف أن أغلب المبادلات التجارية في شبه الجزيرة العربية منذ عهد الرسول (ص) وما قبل ذلك كانت تتم بالمقايضة سلعة بسلعة أو خدمة، أما النقود المستعملة في ذلك الوقت هي البيزنطية والساسانية.

وصدرت أول عملة في العالم الإسلامي في دمشق سنة 77م في عهد الدولة الأموية، حيث صدر الدينار الأموي الذهبي.

ويسجل التاريخ أن أول دار إسلامية لسك النقود في شبة الجزيرة العربية كانت في عُمان وتعود لسنة 81 هـ الموافق 700م، حيث تم ضرب أول قطعة نقدية حملت إسم عُمان وكان الدرهم الأموي الفضي في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان حيث يعد سبقاً هاماً لعُمان في مجال المسكوكات، كما أن أول قطعة نحاسية معروفة تحمل إسم صحار تعود لسنة 141هـ صدرت بإسم والي صحار روح بن حاتم.

وبفضل موقعها الجغرافي وتواصلها الحضاري مع مختلف الشعوب منذ القدم قامت عُمان بدور تجاري مهم، فكان البحارة العمانيون على معرفة بطرق التجارة الممتدة على طول سواحل الجزيرة العربية وشرق أفريقيا والهند والشرق الأقصى، ومن خلال ممارستهم للتجارة إكتسب العُمانيون معرفة بنقود العديد من البلدان.

وأوضح دليل على نوع النقود المتداولة قديماً في عُمان، ما تم إكتشافة في ولاية سناو سنة 1979م حيث تم العثور على كنز يحتوي على العديد من القطع النقدية القديمة الساسانية والأموية والعباسية بالإضافة الى قطعتين فضيتين ظهرتا بدون تاريخ يُرجح بعض الباحثين أنهما ضربتا بأمر الإمام غسان بن عبدالله (807 - 824 م).

ومن مراكز ضرب النقود في عُمان (ظفار)، حيث يوجد لدى الجمعية الأمريكية لقطع النقود في نيويورك درهم مؤرخ سنة 689هـ ، حيث كان حكام بني رسول في ظفار هم السلطة الوحيدة التي قامت بإصدار العملات المعدنية في عُمان في ذلك الوقت.

وتشير المصادر التاريخية الى أن الإمام سلطان بن سيف اليعربي قضى 12 سنة في بناء قلعة نزوى العظيمة وهو مشروع يقول المؤرخون بأنه كلف لكوكاً من الربيات الهندية مما يوحي بأن النقود الهندية كانت العملة الرئيسية في عُمان في ذلك الوقت، ولا شك في ذلك فالتجارة الرابحة لتصدير الخيل والتمور واللبان واللؤلؤ الى الهند جلبت الى عُمان النقود الذهبية والفضية والنحاسية التي كان يسكها سلاطين دلهي.

ومن أشهر العملات الأوروبية المستخدمة في عُمان والجزيرة العربية دولار ماريا تريزا أو يعرف محلياً بالريال الفرنسي وكان الطلب عليه هائلاً لدرجة أن دار الضرب النمساوية كانت تواصل سك هذه العملة حتى بعد وفاة ماريا تريزا سنة 1780م مع الإحتفاظ بالتاريخ نفسه منقوشا على العملة لمدة طويلة.

ولأن هذه القطعة الكبيرة (دولار ماريا تريزا) ليست ضمن تشكيلة تضم فئات أصغر منها تُسهل إجراء المعاملات المحلية، فكانت النقود المعدنية الهندية (الفضية والنحاسية) هي المتداولة لسد هذه الثغرة في غياب عملة وطنية.

لذلك وفي عهد السيد سعيد بن سلطان، كان دولار ماريا تريزا والنقود الهندية هي العملة المستخدمة في مسقط وزنجبار، وكانت النقود النحاسية يُطلق عليها (آنه وغازى).

وحين تسلم السيد برغش بن سعيد الحكم في زنجبار تم إصدار عملة خاصة في زنجبار سُكت في بروكسل نُقش عليها عام 1299هـ ، وكان مُسمى العملة الريال (فضة) وهو مقتبس من النظام الأوروبي والبيسة (نحاسية) وإقُتبست من النظام الهندي.

وفي عهد السلطان فيصل بن تركي ظهرت أول نقود تحمل إسم مسقط سنة 1311هـ وبها رسم لقلعة الجلالي، وكانت تستعمل جنباً الى جنب مع دولار ماريا تريزا.

وفي سنة 1939م أمر السلطان سعيد بن تيمور بضرب العملة المعدنية (البيسة) ونقش عليها رسم الشعار الوطني، وحملت إسم ظفار، مرسوم عليها الواثق بالله سعيد بن تيمور سلطان مسقط وعُمان، ثم ظهر النصف الريال الظفاري في سنة 1948م على شكل عملة فضية وعليها الشعار الوطني، بعد ذلك وفي سنة 1958م ظهر الريال السعيدي وهو عملة فضية.

أما أول عملة وطنية موحدة على شكل أوراق مالية ونقود معدنية فهي الريال السعيدي، وبدأ التداول بها في شهر مايو سنة 1970م ولاقت قبولاً واسعاً في كافة أنحاء البلاد.

وعند تولي صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم- حفظه الله ورعاه- لعبت العملات الجديدة دوراً رئيسياً في تحول عُمان الى دولة حديثة، وتمكن جلالتهُ بحكمته من توجيه موارد البلاد لإحداث التحول الإجتماعي والإقتصادي والتنمية الشاملة في كافة مناحي الحياة.

وأول إسهام جوهري للنقود في مسيرة عُمان هو تخليد أولى الخطوات التي أتخذها جلالتهُ، فقد أمر بأن تحمل النقود التي أمر بسكها عام 1971م إسم سلطنة عُمان تجسيداً للوحدة الوطنية، وبعد ذلك تم تغيير إسم وحدة العملة من الريال السعيدي الى الريال العُماني. وفي 22/4/1971م أصبحت السلطنة عضواً في كل من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي.

وفي عام 1972م الذي يصادف الذكرى الثانية للعيد الوطني، وضع الإصدار الثاني من العملة العُمانية قيد التداول، وحَلَ مجلس النقد العُماني محل نقد سلطنة مسقط. وفي عام 1974م حَلَ البنك المركزي العُماني محل مجلس النقد العُماني، وفي عام 1976م وضع الإصدار الثالث من الأوراق النقدية موضع التداول في ذكرى العيد الوطني السادس عام 1976م.

وفي 23 يوليو 1982م يوم النهضة العمانية أصدر البنك المركزي ورقة نقدية فئة 50 ريالاً، وفي 1/1/1985م أصدر البنك المركزي ورقة نقدية من فئة 200بيسة ولاقت هذه الورقة إقبالاً أكثر من الورقة النقدية من فئة ربع ريال (250بيسة)، وبذا أصبحت فئات الريال العماني من العملة الورقية هي: 100 بيسة - 200 بيسة - 500 بيسة - ريال (1000بيسة) - 5 ريالات - 10 ريالات - 20 ريالاً و50 ريالاً عمانياً، أما أبرز العملة المعدنية المتداولة فهي 5 بيسات - 10 بيسات - 25 بيسة و50 بيسة، وفي نفس العام (أي 1985م) بدأ البنك المركزي العماني بإستبدال الإصدار الثالث من الأوراق النقدية بمجموعة جديدة تحمل صورة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله - وذلك يعد الإصدار الرابع للعملات النقدية العمانية وبالإضافة على ما تم إستعراضه يقوم البنك المركزي بإصدار العملات التذكارية تخليداً للأحداث الهامة والمناسبات الوطنية في مسيرة النهضة المباركة

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 11:00 PM
الثروات في سلطنة عمان
الحلوى العمانية :
تحظى الحلوى العُمانية بشهرة واسعة داخل وخارج البلاد ، حيث تعرف بأنها رمز ‏عماني للكرم والأصالة ، ذلك لأنها مرتبطة بالإنسان العُماني إرتباطاُ وثيقاً تمثل ماضية العريق ‏وعاداته وتقاليده وأسلوب حياته . ‏

ويدخل في صناعة الحلوى مواد عديدة منها النشا والبيض والسكر والماء وكذلك السمن ‏والمكسرات والزعفران والهيل وماء الورد الذي يجلب عادة من الحبل الأخضر ، حيث تُخلط ‏هذه المواد بنسب ومقادير محددة بمعرفة الصانع العُماني الماهر وتوضع في (المرجل) ، وهو قدر ‏كبير خاص بالحلوى ، لمدة لا تقل عن ساعتين .‏

وتصنع الحلوى على مواقد الغاز أو الكهرباء إلا أنهُ يفضل أن تصنع على مواقد الحطب ، ‏وخاصة ذلك المستخرج من أشجار ( السمر ) لصلابته ولأنه لا ينبعث منه رائحة أو دخان . ‏

كما أن الحلوى يمكن أن تحتفظ بجودتها لأكثر من أربعة أشهر بدون أجهزة أو مواد حافظة ‏‏. ‏

وعادة ما تقدم الحلوى في (الدست) ، وهو طبق دائري كبير خاص بالحلوى ، إلا أنه ‏تختلف نوعيات وأحجام أواني التقديم فمنها الفخار والمعدن والبلاستيك ، وذلك حسب الطلب ‏ونوع المناسبة . ‏

فالحلوى رفيقة العماني في أفراحه وأتراحه ، فلا يخلو بيت عُماني من الحلوى العمانية ‏خاصة أوقات الإحتفالات والأعياد والأفراح والمناسبات الدينية وغيرها ، إنها بحق زينة الموائد ‏العُمانية . ‏

المائدة العمانية :
تحفل المائدة العمانية بالعديد من الأطباق وأصناف المأكولات الشعبية المختلفة بإختلاف ‏مناطق السلطنة وبإختلاف المناسبات التي تعد فيها تلك الأصناف .‏

ومن المأكولات الشعبية المشهورة القبولي ، وهو عبارة عن خليط من الأرز واللحم ، يطبخ ‏معاً بعد إضافة توابل معينة إليه .. ويعد القبولي وجبة رئيسية للعمانيين ، بالإضافة إلى أنه من ‏الأطعمة الرئيسية في ولائم الأفراح والمناسبات .. وهناك الهريس (خليط القمح واللحم) ، ‏والعرسية (أرز مهروس مع لحم أو دجاج) ، والعرسية من الأصناف التي تؤكل صبيحة أيام العيد ‏‏. ‏

وتحفل المائدة العمانية بأنواع عديدة من الخبز والمعجنات .. فهناك خبز الرخال ، ‏المرضوف ، قريصات ، الخنفروش . ‏

أما عن الحلويات في المائدة العمانية ، فتتربع الحلوى على قمة هذه المائدة حيث تشتهر ‏السلطنة من بين دول المنطقة بالحلوى العمانية المميزة بالهيل والزعفران وماء الورد .. وهناك ‏الخبيصة ، والعصيدة ، واللقيمات . ‏

بالإضافة إلى ذلك هناك الثريد (الفتة) ، وهو عبارة عن خليط من المرق والخبز واللحم ‏أو الدجاج . ‏

وفي الأعياد (عيدي الفطر والأضحى) يكون المائدة العمانية مذاق خاص وطقوس معينة ‏في طهي لحوم الأضاحي في عادات توارثها العمانيون .‏

تربية نحل العسل :
تعتبر السلطنة من الدول التي تتمتع ببيئة مناسبة لتربية نحل العسل ، حيث تعتبر هذه ‏الصناعة من الأعمال التي عرفت قديماً في عُمان إنطلاقاً من حقيقة أن جغرافيا عُمان تقوم على ‏أساس تفاعل الثنائيات .. (البر والبحر ، الساحل والداخل ، الواحات الخضراء والصحراء ‏الصفراء) ولعب التنوع البيئي في السلطنة دوراً فاعلاً في مسيرة الزراعة وتربية عسل النحل ، ‏ماضياً وحاضراُ ، وقد ذكر العسل في القرآن الكريم (وأوحى ربك إلى النحل أن إتخذي من ‏الجبال بيوتاً ، ومن الشجر ومما يعرشون ، ثم كلي من الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللاً ، يخرج ‏من بطونها شراب مختلف ألوانه ، فيه شفاء للناس ، إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون) (الآيتان ‏‏68و69 من سورة النحل ) . ‏

مصادر تغذية النحل : ‏

في ضوء العلاقة الوثيقة التي تجمع نحل العسل بالنبات ، حيث يعتمد نحل العسل على ‏النبات في جمع كل ما يحتاجه فيما عدا الماء ، فقد ساعد تنوع المحاصيل الزراعية في سلطنة ‏عُمان على إزدهار هذه الحرفة ، نظراً لتنوع المناطق بين الأودية والهضاب والسواحل والصحراء ‏، حيث تكثر أشجار النخيل ، وأشجار جوز الهند ، والحبوب والليمون ، والخضراوات وقصب ‏السكر ، واللبان والصمغ . وتعتبر أشجار (السمر ، السدر ، الغاف ، النارجيل ، الصبار ، ‏الفافاي)( أهم المصادر الغذائية لعسل النحل في عُمان . ‏

وان الهدف الرئيسي من تربية نحل العسل ، هو إنتاج محصول وفير من العسل ، وتلعب ‏مجموعة من العوامل دوراً هاماً في إنتاج العسل منها : قوة الطائفة ، توافر مصادر الغذاء ، إعداد ‏الطوائف لموسم الفيض ، إعداد العاسلات ، جمع العاسلات ، موعد رفع العاسلات ، طرق ‏قصف العسل ، فرز العسل . ‏
سلالات النحل في عُمان : ‏

‏1ـ النحل العماني البري ( أبو طويق ) .‏
‏2ـ النحل العماني المستأنس . ‏
‏3ـ النحل المستورد . ‏

ويتم تربية النحل بإستخدام الطريقة التقليدية ، التي تعتمد على التجويف الداخلي لجذوع ‏النخل ، التي يطلق عليها محلياً إسم الطبل ، والطريقة الحديثة التي تعتمد على عدة أنواع من ‏الخلايا الخشبية ، وقد حددت وزارة الزراعة والثروة السمكية مناطق معزولة خاصة بتربية ‏النحل العماني فقط ، منعاً للخلط بين سلالات النحل العماني والسلالات المستوردة . ‏

ويتميز العسل العماني بإحتوائه على نسب جيدة من الفيتامينات ، والبروتين ، وعلى ‏نسبة جيدة من الموكبات العطرية ، التي تبلغ أكثر من (19) مركب عطري . ويستخدم العسل ‏العماني ، خاصة العسل المستخرج من سلالات أبو طويق على نطاق واسع في الطب الشعبي ‏العماني لعلاج العديد من الأمراض ، سواء منفرداً أو مخلوطاً مع بعض المواد والأعشاب الطبيعية ‏‏. وتقدم حكومة صاحب الجلالة المعظم ، العديد من الخدمات البيطرية والإرشادية ، والدعم ‏المادي الموجه لكافة مربي النحل في السلطنة ، بالإضافة إلى المحاضرات والندوات وإجراء ‏الدراسات والبحوث ، ونشر الكتب . ويبلغ إنتاج السلطنة من العسل (207) طن سنوياً ، ‏وتستورد (407) أطنان . ‏

المحميات الطبيعية :
إمتدت جهود السلطنة إلى مجالات العناية بالبيئة ، على المستويين الإقليمي والدولي ، من ‏هلال إسهامات متميزة خليجياً وعربياً ودولياً ، ويأتي إقامة المحميات الطبيعية ترجمة واضحة ‏لإهتمام صاحب الجلالة السلطان قابوس المعظم بالبيئة ، وضرورة المحافظة عليها ، حيث أكد ‏جلالته " مع كل ما حققناه من خطوات مهمة في هذا المجال ، نالت بها عُمان مكانة طيبة بين ‏الدول المهتمة بحماية البيئة ، فإنه يجب بذل الجهد ومراعاة الإعتبارات الخاصة بحماية البيئة ، ‏عند تخطيط وتنفيذ المشاريع الإنمائية ، والمضي قدماً في تطوير الصلات القائمة مع المنظمات ‏الإقليمية والدولية المعنية ، فضلاً عن قيام كل مواطن بواجبه ، لما لذلك من أهمية كبرى لحماية ‏مواردنا الطبيعية والصحة العامة ، من تأثيرات ضارة ، والمحافظة على الطبيعة الجميلة والمتميزة ‏التي وهبها الله لعماننا الحبيبة . ‏

محمية السلاحف برأس الحد : ‏
تعد شبة جزيرة رأس الحد ــ وهي جزء من مجموعة شواطئ لتعشيش السلاحف ذات ‏قيمة بيئية وسياحية متميزة ، كون هذه الشواطئ تجتذب أكبر عدد من السلاحف الخضراء ‏‏(‏CHELONIA MYDAS‏) المعششة في السلطنة ، حيث تعشش في هذه المنطقة حوالي ‏‏6000 ــ 13000 سلحفاة ، تفد إلى السلطنة من مناطق أخرى بعيدة مثل الخليج العربي ، ‏والبحر الأحمر ، وشواطئ شرق أفريقيا . وقد أعلنت كمحمية طبيعية بتاريخ 23/4/1996م ، ‏بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم 25/96 . ‏



محمية المها العربية :‏
تعد المحمية الطبيعية ، موطناُ للكثير من أنواع الحياة الفطرية ، بما فيها المها العربية ‏‏(‏ORYX LEUCORYX‏) التي أعيدت إلى موطنها الطبيعي عام 1982 ، وقد أعلنت كأول ‏محمية طبيعية في السلطنة ، بتاريخ 18/1/1994 بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم 4/94 ‏، إضافة إلى إختيار اليونسكو لها في عام 1994م ، لتصبح ضمن مواقع التراث الطبيعي العالمي.‏
وقد حظي برنامج إعادة توطين المها برعاية شخصية من لدن جلالة السلطان قابوس بن ‏سعيد المعظم ، الذي قرر عام 1974 إعادة المها العربية إلى موطنها الأصلي . وفي عام 1980م ‏، وصلت المجموعة الأولى من الحيوانات إلى السلطنة ، وبعدها بعامين ، تم إطلاق أول قطيع من ‏المها ، حيث جرى إكثارها في الأسر ، لترتع بحرية تامة ، في بيئاتها الطبيعية ، بعد عشر سنوات ‏إنقضت على إبادتها من البراري . ‏

حديقة السليل الطبيعية : ‏
تقع في المنطقة الشرقية في ولاية الكامل والوافي ، وتبلغ مساحتها 220كم2 ، وأعلنت ‏كحديقة طبيعية بتاريخ 28/6/1997 ، بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم 50/97 ، ‏وتغطي غابات السمر معظم أرجاء الحديقة ، ويوجد بها حالياً 45 رأساً من الغزال العربي ، ‏بالإضافة إلى القط البري العماني النادر (السنمار) ، بالإضافة إلى النسر المصري الذي يتواجد ‏بشكل منتظم . ‏




محمية جبل سمحان الطبيعية : ‏
تقع في محافظة ظفار ، وتبلغ مساحتها 4500كم2 ، وأعلنت كمحمية طبيعية بتاريخ ‏‏28/6/1997م ، بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم 48/97 ، ويعيش فيها بعض من أهم ‏أنواع الحيوانات البرية النادرة في الجزيرة العربية ، مثل النمر العربي المهدد بالإنقراض نتيجة الأنشطة ‏البشرية غير المرشدة التي تعتبر تهديداً صارخاً للبيئة ، وسيساهم إعلان جبل سمحان محمية ‏طبيعية في حماية هضبة جبل سمحان ، والنباتات والحيوانات التي تعيش عليها . ‏

محمية الجزر الطبيعية : الديمانيات :‏
محمية جزر الديمانيات الطبيعية عبارة عن أرخبيل يضم تسع جزر ، وتقع شمال محافظة ‏مسقط ، وشرق ولاية بركاء قبالة ساحل ولاية السيب وولاية بركاء ، وتبلغ مساحتها 203كم2 ‏، وتم إعلانها كمحمية طبيعية بتاريخ 3/4/1996م ، بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم ‏‏(23/96) . وتعد المحمية مركزاً إقليمياً ودولياً هاماً ، لتكاثر أعداد لاحصر لها أنواع من الطيور ‏المهاجرة والمستوطنة ، بالإضافة إلى أنواع عديدة من المرجان وأسماك الشعاب المرجانية ، وبعض ‏أنواع السلاحف النادرة . وتعد بيئة مثالية لممارسة الرياضات البحرية ، خاصة رياضة الغطس ‏، حيث يرتادها هواة الغطس من كافة أنحاء العالم . ‏

محميات الأخوار بساحل ظفار : ‏
تقع في محافظة ظفار ، وتتفارت مساحتها من بضعة هكتارات إلى ما يزيد عن مائة ‏هكتار ، وأعلنت كمحميات طبيعية بتاريخ 28/6/1997 ، بموجب المرسوم السلطاني السامي ‏رقم 49/97 ، ويبلغ عددها ثمان محميات ، وهي : محمية خور المغسيل ، محمية خور الدهاريز ‏، محمية خور البليد ، محمية خور عوقد ، محميتي خوري القرم الصغير والقرم الكبير ، محمية ‏خور صولي ، محمية خور طاقة ، محمية خور روري . ‏
وتعيش في المحمية مجموعات نباتية وحيوانية متنوعة ، وتعتبر موقعاً هاماً لتكاثر بعض ‏أنواع الطيور النادرة . ‏



الافلاج في عمان :
وجدت الأفلاج في عُمان منذ ما قبل الإسلام ، وهو نظام هندسي للري تتوارثهُ الأجيال منذ ‏مئات السنين ، فبعض أفلاج مدينتي منح وسمائل على سبيل المثال تم بناؤها منذ ما يزيد على ‏‏1500 عام ، بينما توجد أفلاج في المنطقة الشرقية بنُيت في بداية القرن العشرين . ‏

وتتجلى عبقرية العُماني على مر العصور في طرق حفر وبناء الأفلاج التي تصل أعماقها عشرات ‏الأمتار للحصول على المياه الجوفية من باطن الأرض عن طريق القنوات ، مما يُعد إعجازاً ‏هندسياً في وقت لم تتوفر فيه الآلات الميكانيكية . ‏

ويصل عدد الأفلاج في عُمان إلى أكثر من 4000 فلج ، تتوزع على ولايات السلطنة وتتصدرها ‏ولاية صحار بعدد 70 فلجاً . ‏

وتنقسم الأفلاج إلى ثلاثة أنواع :-‏

‏1ـ الفلج الداؤدي :- ‏
وهو عبارة عن قناة طويلة محفورة تمتد عدة كيلو مترات تحت الأرض ، بعمق يصل إلى ‏عشرات الأمتار ، ويمتاز الفلج الداؤدي بتواصل جريانه طوال العام . وتبلغ نسبة الأفلاج الداؤدية ‏حوالي 45% من عدد الأفلاج في السلطنة . ‏

‏2ـ الفلج العيني :- ‏
ويستمد مياهه من إحدى العيون ومنها عيون مياه ساخنة كفلج الحمام ببوشر في محافظة ‏مسقط وعدد هذه الأفلاج محدود . ‏
‏3ـ الفلج الغيلي :- ‏
ويستمد مياهه من المياه الجارية السطحية وشبة السطحية بأعماق لا تزيد عن 3-4 ‏أمتار . ويزيد منسوب المياه في هذا النوع من الأفلاج مباشرة بعد هطول الأمطار ، وقد يجف ‏عند إنقطاع الأمطار لمدة طويلة ، وتبلغ نسبة الأفلاج الغيلية في السلطنة 55% . ‏

وبعد أن تصل مياه الفلج إلى مركز التجمع العمراني ويأخذ السكان حاجتهم من الماء يتم ‏توزيع المياه على الحيازات الزراعية المختلفة وفق نظام دقيق يعتمد على التقسيم الزمني وتحت ‏إشرف شخص منتخب يسمى وكيل الفلج . وقد يخصص جزء من المحاصيل الزراعية كوقف ‏للفلج للصرف على صيانة القنوات والسواقي ، وذلك بإنفاق الأهالي وإشراف وكيل الفلج ومع ‏بزوغ عصر النهضة في أوائل السبعينات قامت الحكومة بجهود كبيرة في المحافظة على هذا التراث ‏القيم ، فبدأت في وضع خطط للصيانة والتطوير ، وحيث يتم إصلاح الأفلاج وزيادة كفاءتها ‏المائية من خلال تنمية المصدر المائي للفلج وذلك بحفر الآبار المساعدة وتأمين الإستغلال الأمثل ‏لمياه الأفلاج بإدخال نظام الري الحديث . ‏

اللبان العماني :
حظيت شجرة اللبان عبر مسيرتها ، بحضور تاريخي هائل جعل منا جسراً للتواصل بين ‏حضارات العالم القديم قبل أكثر من 7 آلاف سنة . ولأجلها تحركت القوافل التجارية ، في ‏مسارات شاقة من ظفار بجنوب عُمان ، إلى شواطئ جنوب العراق ، والى الشام ومصر القديمة ‏، وحتى غزة الفلسطينية الساحلة ، التي حملت منها السفن ثمار الشجرة الظفارية إلى البلدان ‏الأوروبية وخاصة روما القديمة . ‏

وتنمو أشجار اللبان العمانية المعروفة بإسم بوريفليا ساكرا (‏BOSWLLIA SACRA‏) ‏بإرتفاعات تصل إلى خمسة أمتار تقريباً ، وهذا النوع من الأشجار وكذلك أشجار المر هما من ‏فصيلة الأشجار البخورية التي يتميز أعضاؤها بوجود مجارِ راتينجية في لحائها . ‏

وفي أوائل شهر إبريل من كل عام ، وما أن تميل درجة الحرارة إلى الارتفاع ، حتى يقوم ‏المشتغلون بجمع الثمار ، (بتجريح) الشجرة في مواضع متعددة ، فالضربة الأولى يسمونها ‏‏(التوقيع) ، ويقصد به كشط القشرة الخارجية لأعضائها وجذعها ، يتلو هذه الضربة نضوح سائل ‏لزج حليبي اللون ، سرعان ما يتجمد فيتركونه هكذا لمدة 14 يوماً تقريباً . وتتبعها عملية ‏التجريح الثانية ــ ثمار درجة ثانية ــ حيث أن النوعية في هذه المرة الأولى ، فضلاً عن كون ‏الكميات المنتجة منها غير تجارية . ‏

ويبدأ الجمع الحقيقي بعد أسبوعين من التجريح الثاني ، حيث ينقرون الشجرة للمرة ‏الثالثة ، في هذه الحال ينضح السائل اللبني ذو النوعية الجيدة ، والذي يعد تجارياً من مختلف ‏الجوانب ، ويكون لونه مائلاً إلى الصفرة . وضرب أشجار اللبان ليست عملية عشوائية ، وإنما ‏هي عملية تحتاج إلى مهارة فنية خاصة ويد خبيرة ، وتختلف الضربات من شجرة إلى أخرى ‏حسب حجمها ، ويستمر موسم الحصاد لمدة ثلاثة أشهر ، ويبلغ متوسط إنتاج الشجرة الواحدة ‏عشرة كيلو جرامات تقريباُ من الثمار ، ويصل ما تنتجه محافظة ظفار ــ في العام الواحد ــ إلى ‏سبعة آلاف طن تقريباُ ، وهو ما يمكن تقدير قيمته المبدئية بحوالي 30 مليون ريال عماني . ‏

سكان محافظة ظفار يستخدمون ثمارها في ماء الشرب ، حيث يعتقد أنها تساعد على ‏‏(الإدرار) ، كما أنها تجعل الماء بارداً ونقياً في أوقات الصيف ، ويتم إستخدام اللبان كمادة هامة ‏في صناعة البخور الذي يستخدم في الكثير من المناسبات الاجتماعية ، المرتبطة بعادات الزواج ‏والولادة ، وقد ذكرها وأشاد بها (ابن سينا) حيث يقول (إنها تداوي جميع الأمراض) .‏

ولا يزال اللبان العماني ، الذي يعتبر أفضل أنواع اللبان في العالم ، مطلوباُ في العديد من ‏بلدان العالم ، حيث يتم إدخاله في صناعة الأودية ، والزيوت والمساحيق والعطور والشموع ‏الخاصة ، بالإضافة إلى إستخدامه في العديد من دور العبادة حول العالم .‏
الخنجر العماني :
تعد الخنجر إحدى سمات الشخصية العمانية ، وقد تميز الرجل العماني بهذا المظهر ‏الذي يعتبر من أهم مفردات الأناقة الذكورية ، والخنجر تصنع من الفضة الخالصة التي كانت ‏تستخلص من صهر النقود الفضية المتداولة قديماً بعد فصل الحديد منها ، وهي عملية دقيقة قد ‏تستغرق أكثر من شهر ، غير أن الوقت الأكبر كانت تستغرقه عملية النقش على صفائح الفضة ‏

وهناك طريقتان لنقش الخنجر هما : ‏
النقش بالقلع : ويستخدم مسماراً دقيقاً لنقش الصفيحة الفضية حيث يتطلب ذلك ‏صبراً ومهارة لتظهر النقوش كعمل فني متقن . ‏
نقش التكاسير : وهو الطريقة الثانية وفيها يستخدم الصائغ خيوط الفضة في تزيين الخنجر ‏وهذه من الأمور المستحدثة في صياغة الخنجر . ‏
وتتعدد أنواع الخناجر فهناك النزواني الذي يتميز بكبر الحجم مقارنة بالصوري الذي تغرز ‏في قرنه مسامير صغيرة على شكل نجمة أو متوازي أضلاع ، وهناك أيضاً الخنجر السعيدي التي ‏تنسب إلى العائلة المالكة والخنجر الصحاري وغيرها ، والإختلاف يأتي من الحجم وشكل ‏الخنجر ونوع المعدن الذي يصنع منه أو يطلى به . ‏

والخناجر على إختلاف أنواعها تحمل سمات مشتركة وتتكون من الأجزاء التالية : ‏

القرن (المقبض) : وتختلف من منطقة إلى أخرى وأغلى المقابض ثمناً تلك المصنوعة من قرن ‏الزراف أو الخرتيت ، أما الصندل والرخام فهي من الخامات البديلة لصناعة المقبض . ‏
النصلة (شقرة الخنجر) : وتختلف من ناحية القوة والجودة وتعد من محددات قيمة وأهمية ‏الخنجر . ‏
الصدر (أعلى الغمد) : وهذا الجزء عادة ما يكون مزخرفاً بنقوش فضية دقيقة . ‏
القطاعة (الغمد) : وهو الجزء الأكثر جاذبية في الخنجر ، ويكون مطعماً بخيوط فضية . ‏

وتكمن قيمة الخنجر في القرن والنصلة ، فالقطاعة ، والصدر ، ومن ثم الطوق (أسفل ‏المقبض) ، لذلك وبحسب القول السائد هي (زينة وخزينة) في آن معا . ‏

والخنجر من الملامح العمانية التي تستمر المحافظة عليها ، فيندر مشاهدة رجل عماني لا ‏يتمنطق خنجراً في حفل في حفل رسمي ، ولا سيما لدى الوجهاء والأعيان وفي المناسبات ‏الوطنية والخاصة كعقد القران والزفاف والتكريم وغيرها . وإن كان الخنجر قديماً يحمل أساساً ‏للدفاع عن النفس ، فإنه حالياً يعد من إكسسوارات الأناقة ولوازم الوجاهة التي لا يستغن عنها ‏فالعماني يحرص على إقتنائها أو إهدائها كتحفة فنية رائعة . ‏

آنسة صفاء
04-26-2006, 11:02 PM
المـوانــــئ :

على امتداد التاريخ لعب الموقع الاستراتيجي للسلطنة دوراً حيوياً ومؤثراً في بناء وتوسيع نطاق علاقاتها التجارية والسياسية مع مختلف دول ومناطق العالم من حولها ، وعلى سبيل المثال كان الأسطول العماني في النصف الأول من القرن التاسع عشر ثاني أكبر أسطول في المحيط الهند يحمل الخير إلى كل موانئها . ونظراً لحيوية الموانئ العمانية ودورها التاريخي في تجارة المنطقة تسعى حكومة حضرة صاحب الجلالة إلى أن تلعب الموانئ العمانية دورها النشيط تجارياً واقتصادياً وحضارياً بما يفيد الاقتصاد الوطني والإقليمي والدولي كذلك خاصة في ظل إنشاء منطقة التجارة الحرة لدول مجلس التعاون اعام 2003م وتحقيق منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى عام 2005م والدور النشط للسلطنة في إطار تجمع الدول المطلة على المحيط الهندي وانضمامها إلى منطقة التجارة العالمية منذ أكتوبر عام 2000 ، وفي هذا الإطار يتم تطوير وتحديث الموانئ العمانية لتتكامل أنشطتها وبما يسهم في تحقيق الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020م ومن ابرز الموانئ :-

ميناء السلطان قابوس:

ميناء السلطان قابوس بمطرح هو الميناء الرئيسي الذي يتم خلاله الجزء الأكبر من حركة التجارة (تصديرا واستيرادا) بين السلطنة والدول الأخرى ، وعلى امتداد السنوات الماضية تم توسيع الميناء وزيادة طاقته الاستيعابية ومساحته التخزينية التي تصل إلى نحو 355 ألف متر مربع ، ويتكون الميناء من 8 مراسي بعمق يصل الى 13 مترا بالإضافة إلى 5 مراسي أخرى ثلاثة ساحلية وواحد للتعويم وآخر ضحل ، والى جانب تحديث معدات الميناء سواء في مجال مناولة الحاويات او في مجال الاتصالات وادارة الحركة فيه ، فانه يجري العمل في إنشاء مرفأ للمسافرين والسياح وإنشاء البوابات الرئيسية وورش للمعدات.
جدير بالذكر ان عدد السفن التي استقبلها ميناء السلطان قابوس في عام 2004 بلغ 1,867 سفينة وبلغ اجمالي البضائع المفرغة والمشحونة منه 2,618.7 ألف طن.

ميناء صلاله :

يعطي ميناء صلالة ومحطة الحاويات الدولية به منذ افتتاحها عام 1998م دفعة قوية لحركة التجارة في السلطنة وعلى المستوى الاقليمي كذلك ، ليس فقط لانه واحد من افضل عشرين ميناء على مستوى العالم ، ولكن أيضا لموقعه المباشر على خطوط الملاحة بين آسيا وأوروبا والأمريكيتين ولما يتوفر له من إمكانيات حيث يضم 4 أرصفة لسفن الحاويات بطول 1260 مترا ، كما يصل عمق حوض الميناء الى 16 مترا وعمق مجرى الاقتراب الى 5ر16 مترا كما يضم الميناء عدد من المراسي الاخرى .

وفي اطارعمليات تطوير ميناء صلالة فانه يتم تحديث نظام خدمات الاطفاء وكذلك زيادة النقاط الكهربائية للحاويات المبردة إلى 288 نقطة كهربائية ، كما تجري دراسة تمديد كاسر الامواج الشرقي واضافة رصيفين آخرين (6,5) إلى محطة الحاويات بالاضافة إلى إنشاء منطقة التجارة الحرة بمحاذاة الميناء. وقد شهدت حركة البضائع زيادة كبيرة خلال العام الماضي 2004 حيث بلغ اجمالي البضائع المفرغة والمشحونة منه1,534.4 ألف طن عام 2004. كما استقبل ميناء صلاله 601 سفينة خلال عام 2004.

ميناء صحار :

يعتبر ميناء صحار - حوالي250 كليومتراًإلى الشمال من مسقط- من أهم الموانئ العمانية سواء في تعزيز حركة التجارة مع الموانئ الأخرى أو في خدمة منطقة الصناعات الثقيلة في صحار إذ أن الميناء تم تصميمه بحيث يكون قادراً على خدمة حركة مستلزمات صناعات الحديد والالمنيوم، والبتروكيماويات ، والنحاس ، ومصفاة تكرير النفط وتصدير منتجاتها كذلك.

وبينما تم افتتاح المرحلة الأولى من مشروع ميناء صحار عام 2003 بحيث يمكنه الآن استقبال السفن ، فانه تم تعميق حوض الميناء إلى 16متراً وقناة الدخول إلى 16,5 متراً بالاضافة إلى كواسر الامواج بطول ستة كيلومترات وكواسر امواج ميناء الصيد بطول 900 متر. كما يجري ربط ميناء صحار بطريق الظاهرة وتصميم ارصفة الالمنيوم واليوريا والمواد السائلة بالاضافة إلى العمل في تنفيذ البنية التحتية لميناء صحار الصناعي وهو ما يشهد دفعة قوية بعد توصيل الغاز الطبيعي إلى المنطقة الصناعية في صحار والبدء في انشاء عدة صناعات من أهمها الميثانول واليوريا والالمنيوم والبولي بروبلين والفيروسيكلون - ومشروع مصفاة النفط وغير ذلك من مشروعات التي يسهم القطاع الخاص العماني والمستثمرين الأجانب بدور حيوي ومتزايد في تمويل تلك المشروعات.

ميناء خصب :

يقع ميناء خصب في محافظة مسندم على مقربة من مضيق هرمز الاستراتيجي وهو ما يزيد من أهميتة في تعزيز التجارة مع الدول المجاورة. وفي اطار تحديث وتطوير ميناء خصب وتوسيعه فإنه يجري العمل على إنشاء كاسر امواج بطول 1020 متراً، وانشاء ارصفة بطول 300 متر وأرصفة للصيد بطول 100متر وعمق خمسة أمتار، بالإضافة إلى استصلاح الاراضي التابعة للميناء. هذا فضلاً عن انشاء حوض الميناء بعمق8,5 متراً.

ميناء شناص :

تم في ابريل 2001 تحويل ميناء الصيد بولاية شناص إلى ميناء تجاري لخدمة التجارة المحلية في شمال الباطنة والتي تتركز على صيد الاسماك وتجارة المواشي والاحتياجات الاستهلاكية والخضروات والفواكة... وتم تعميق حوض الميناء إلى عمق اربعة امتار ومدخل الميناء إلى عمق 4,5 متراً ويستطيع الميناء استقبال السفن التجارية التي يناسبها هذا العمق.

ميناء الدقم :

يجري الاعداد لانشاء ميناء الدقم في المنطقة الوسطى وذلك لخدمة التجارة الداخلية والسياحة البحرية والاحواض الجافة واغراض الصيد. وسيضم الميناء حوضاً بعمق عشرة أمتار وارصفة بطول 450 متراً وحوض جاف لاصلاح وصيانة السفن بما في ذلك سفن بحجم 100 ألف طن بالاضافة إلى مرسى للسفن السياحية. ومن شأن تنفيذ ذلك ان يعطي دفعة قوية لحركة التجارة في المنطقة الوسطى وتنشيط حركة السياحة فيها خاصة وانه يجري الاعداد لتمديد الرصيف البحري في قرية(شنة) لخدمة العبارات والسفن بين جزيرة مصيرة والمنطقة الوسطى، وكذلك انشاء رصيف بحري بطول 545 متراً لخدمة العبارات في جزيرة مصيرة.

جدير بالذكر انه إلى جانب الموانئ المشار إليها هناك أكثر من عشرة موانئ صغيرة للصيد لخدمة الصيادين على امتداد الساحل العماني. وهذه الموانئ مزودة بمراسي لاستقبال سفن الصيد وتفريغها وحفظ الاسماك في مخازن مجهزة وبعضها مزودة بمصانع الثلج.

أما بالنسبة للنفط فإنه يتم تصديره عبر ميناء الفحل في محافظة مسقط ، كما يتم تصديرالغازالطبيعي المسال من ميناء قلهات بولاية صور في المنطقة الشرقية، وبذلك تغطي الموانئ العمانية كافة احتياجات السلطنة في مجال التجارة وتعزيز تجارة الترانزيت على المستوى الاقليمي كذلك. وبينما يتم تحديث القانون البحري العماني بالتعاون مع المنظمة البحرية العالمية(IMO) فإنه يتم تنفيذ مشروع النظام العالمي لخدمات الاستغاثة والسلامة البحرية(GMDSS) وتعزيز عناصر السلامة البحرية في المياه العمانية.

الطرق :

تتمتع السلطنة بشبكة واسعة ومتطورة من الطرق الحديثة المرصوفة والممهدة التي تمثل شرايين حيوية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والتي تمتد إلى كل مناطق وولايات السلطنة. ومن المعروف ان شبكة الطرق الحديثة التي تتجاوز اطوال الطرق المرصوفة فيها عشرة آلاف كيلومتر وتزايد الطرق الممهدة في نطاقها عن 25 ألف كيلومتر انشئت جميعها في ظل مسيرة النهضة المباركة. وإلى جانب ما تنفذه وزارة النقل والاتصالات وفق برامجها وخططها في قطاع الطرق فإنه تمت الموافقة على إنشاء عدة مشروعات للطرق الداخلية في عدد من الولايات وذلك خلال الجولة السنوية لجلالة السلطان المعظم في الولايات ، وعادة يتم تنفيذ هذه المشروعات بما لا يؤثر على خطط الحكومة في اطار الموازنة العامة للدولة.

النقل الوطني العماني :

بالرغم من ان شركة النقل الوطنية العمانية انشئت في عام 1972 من أجل نقل تلاميذ المدارس في محافظة مسقط، إلا أنها تحولت إلى شركة للنقل الوطني عام 1984 حيث تقوم بتسيير الخطوط ذات المسافات الطويلة من محافظة مسقط غلى كل من محافظة ظفار ومناطق الداخلية والشرقية والظاهرة والباطنة والوسطى(مرمول) وفهود وتستخدم حافلات حديثة فاخرة ومكيفة. كما يتم تسيير خطوط إلى كل من امارة أبو ظبي عن طريق البريمي وإلى امارة دبي عن طريق الوجاجة وامارة الشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة، فضلاً عن تسيير خطوط إلى المملكة العربية السعودية في مواسم الحج والعمرة وإلى الجمهورية العربية السورية عن طريق المملكة الاردنية الهاشمية خلال مواسم العطلات.

وتضم الشركة 98 حافلة حديثة من مختلف الانواع الضخمة والفاخرة والمتوسطة والصغيرة وذلك تمهيداً لخصخصة الشركة في الفترة القادمة. حركة الانتقال الى مختلف المناطق والمحافظات

الطيران المدني :

يواصل قطاع الطيران المدني تطوره ليواكب حركة التطور الاقتصادي والاجتماعي في السلطنة في مختلف المجالات. وفي هذا الاطار تسعى الشركة العمانية لخدمات الطيران- الطيران العماني- إلى تحديث وزيادة اسطولها الجوي وانشاء خطوط جديدة مع استيعاب الحركة المتزايدة في حركة الطيران من وإلى مطار السيب الدولي وزيادة عدد المسافرين من خلاله وتطوير خدماته.

جدير بالذكر انه في اطار الخطوة الرائدة التي اتخذتها حكومة حضرة صاحب الجلالة بتخصيص إدارة مطاري السيب الدولي وصلالة وهو ما تقوم به "الشركة العمانية لإدارة المطارات" فإن السلطات العمانية تضطلع بدورها الأمني وكذلك فيما يتصل بتنظيم حركة الطيران في الأجواء العمانية والجمارك وحركة الدخول والمغادرة والترانزيت عبر المنافذ الجوية.

وفي اطار تحديث وزيادة كفاءة خدمات الطيران تم تطوير انظمة وتوصيلات الطاقة الكهربائية لمركز معلومات مسقط، وكذلك تحديث انظمة مركز المراقبة الجوية وتركيب وحدات الاتصالات الخاصة باختيار خطوط الاتصالات مع مراكز المراقبة الجوية بالدول المجاورة ، وتركيب جهاز تسجيل اتصالات المراقبة الجوية وتشغيل 8 أجهزة لفحص الحقائب لمطاري السيب الدولي وصلالة. كما تم خلال عام 2003 ايضاً العمل بنظام الحد الأدني المخفض للفصل الرأسي بين الطائرات (RVSM) مع تطوير بنية المسارات الجوية في اجواء السلطنة لتعزيز السلامة الجوية لرحلات الطيران.وتجدر الاشارة إلى أنه تم تطوير محطات الرصد الجوي التقليدية في كل من صور وعبري ونزوى وسيق ومصيرة وخصب إلى محطات شبة آلية بتغيير أجهزة الحاسب الآلى وبرامجها وكذلك انشاء محطات رصيد آلية ذاتية الارسال بكل من جبل شمس وولاية الدقم وولاية محوت. ويتوافق مع ذلك تطوير متواصل لمطاري السيب الدولي وصلالة والاعداد لانشاء مبنى جديد للمسافرين في كل منهما.

ويشهد مطار صلالة نمواً كذاك في حركة الطيران فيه حيث تم عام 2004 ومع بداية موسم الخريف تسيير رحلات لشركة طيران الخليج والخطوط الجوية السعودية وععد آخر من شركات الطيران الخليجية إلى مطار صلالة حيث تشجع السلطنة استخدامه بواسطة رحلات الطيران الدولية لتعزيز حركة التجارة والسياحة بمحافظة ظفار.

جدير بالذكر انه في حين يجري الإعداد لإنشاء مطار مدني في صحار ودراسة إنشاء مطار مدني آخر في رأس الحد بالمنطقة الشرقية، فإنه تم افتتاح صالة مسافرين بمطار خصب في 27/12/3003 وتضم ثلاث صالات مجهزة.

$نور اليقين$
04-26-2006, 11:03 PM
المتاحف في عمان

متحف القوات المسلحة


يقع متحف القوات المسلحة الذي افتتح رسميا في 11 ديسمبر عام 1988م في قلعة بيت الفلج التي تم ترميمها وتجديدها في عهد النهضة العمانية الحديثة بتوجيهات سامية من صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - القائد الأعلى للقوات المسلحة - انطلاقا من اهتمام جلالته بإحياء التراث العماني العريق وتقديره العميق لدور عمان العسكري في مختلف مراحل التاريخ.
وتقع قلعة بيت الفلج بشكلها المهيب في أقصى الطرف الشمالي لوادي روي وهي منطقة تسورها جبال شامخة صعبة المسالك من بناء مربع الشكل يعلوه برجان على جانبي الركن الشمالي الشرقي والجنوبي الغربي، وقد استمدت القلعة اسمها من فلج ماء عذب جار ينبع إلى جانبها وقد بنيت في منتصف القرن التاسع عشر عام 1845م في عهد السلطان سعيد بن سلطان وقد اتخذ القلعة سكنا له ولأسرته.
يضم المتحف مجموعة هامة من المعروضات التي تحكي جوانب عسكرية مضيئة من التاريخ العماني المجيد لمراحل مختلفة منذ ما قبل الإسلام وحتى التاريخ المعاصر ومن هذه المعروضات الأسلحة التقليدية والأسلحة الحديثة وبعض الوثائق والمخطوطات.


المتحف العماني لفرنسي:


يقع في مدينة مسقط ويضم مجموعة من التحف الأثرية والحرف التقليدية ومواد ثقافية تتعلق بالروابط التاريخية بين سلطنة عمان وجمهورية فرنسا. ويعرف باسم (بيت فرنسا). يعكس هذا المتحف الذي نبعت فكرة إنشائه لدى الزيارة الكريمة التي قام بها صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم إلى فرنسا عام 1989م صورة مصغرة عن العلاقات التاريخية بين عمان وفرنسا في مختلف المجالات خاصة المجال البحري. فقد كان الحرص على أن يكون عماد هذه الفكرة الرمز المادي الذي يؤرخ بجلاء لهذه العلاقات التاريخية التي قامت بين السلطنة وفرنسا.
لذى كان الاختيار لما كان يعرف ببيت فرنسا ليكون مقراً للمتحف العماني الفرنسي حيث أن هذا البيت الذي شيدته غالية بنت سالم- وهي ابنة أخت السلطان سعيد بن سلطان- كان مقراً للقنصلية الفرنسية ما بين عام 1896م و 1920م قدمه السلطان فيصل بن تركي إلى أول قنصل لفرنسا في مسقط وهو بول اومافي في عام 1896م واستمر مقراً للقنصلية ومسكناً للقناصل الفرنسيين حتى عام 1920م.
يعرض هذا المتحف مختلف المعروضات التي تحكي عن هذه العلاقة بدءاً من الوثائق والمراسلات التي تمت بين الرسميين الفرنسيين والسلطات العمانية خلال فترة هذه العلاقة إضافة إلى عرضه للمعروضات الأخرى التي تعبر عن الفترة الماضية التي سادت فيها هذه العلاقات بين البلدين كمجسمات لأنواع السفن العمانية والفرنسية في ذلك الوقت إضافة إلى بعض المعروضات الحرفية لكلا البلدين وبعض أنواع الأسلحة التقليدية المستعملة في ذلك الوقت.
رغم تعدد قاعات العرض والتي تحوي الكثير من ثراء المادة المعروضة فلك مطلق الحرية في رحاب هذا المكان أن تكون انتقائيا في تجوالك فمبنى المتحف بأبوابه وأروقته وقاعاته يتيح لك أكثر من خيار فالقاعة رقم (7) مثلا تحوي مكتب النصل الفرنسي الذي توالى عليه حتى عام 1920م (13) ثلاثة عشر قنصلا، والقاعة رقم (6) تحتوي على صور ومقتنيات تعبر عن أزياء وعادات الشعبين العماني والفرنسي وكذلك توجد بها مشاهد من الحياة اليومية في مسقط في فترة الخمسينيات يقابلها مشاهد من الحياة اليومية في بريتاني الفرنسية في الفترة من 1910م إلى 1912م ، وفي القاعتين (3و4) بإمكانك تتبع تاريخ العلاقات العمانية الفرنسية التي تعود إلى مطلع القرن الثامن عشر الميلادي. أما في القاعة رقم (2) فتشاهد بعض الصور للزيارة التي قام بها جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم إلى فرنسا في 30 مايو من عام 1989م والتي استقبله خلالها الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران بمطار اورالي والمراسم الترحيبية التي قوبل بها جلالته.


متحف الطفل:


افتتح متحف الطفل في 25 من ربيع الأخر 1411هـ الموافق 14 نوفمبر 1990م بمناسبة احتفال السلطنة بالعيد الوطني المجيد وجاء افتتاح المتحف كمكرمة سامية من حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله - تضاف إلى سجل المكرمات العديدة التي نعم بها الطفل العماني في هذا العهد الزاهر. ويعتبر متحف الطفل وسيلة حية لتبسيط العلوم والتكنولوجيا واستعراض مراحل تطورها وتطبيقاتها في المجالات المختلفة بالإضافة إلى عرض الاختراعات والوسائل الحديثة مما يتيح للزائر فرصة استيعاب وفهم الدور الحيوي الذي يلعبه العلم في حياة الانسان وتناسب معروضات المتحف جميع الأعمار لكنه يعطي اهتماما خاصا للأطفال جيل المستقبل وذلك بتوصيل المعلومة العلمية إليهم بطريقة مبسطة وسهلة تهيئة للقرن القادم واستيعاب إنجازاته المتوقعة. يتكون المتحف من قاعتين منفصلتين على هيئة قبب كبيرة القبة الاولى حيث توجد الأجهزة والمعروضات والقبة الثانية الصغرى تحتوي على المكاتب والمرافق الأخرى.
وتتوزع أجهزة المتحف ومعروضاته على مساحة 2000م2 مقسمة إلى قسم العقل والحياة وتحتوي على أجهزة علمية تختص بجسم الانسان ومكوناته ووظائفه المختلفة.
وقسم الفيزياء ويعرض فيه العديد من الأجهزة المتعلقة بالنظريات العلمية المختلفة.
وقسم رؤية الأشياء الذي يختص بالعين المجردة واهم الاختراعات التي حدثت في هذا المجال.
وصالة العرض التي تختص بتقديم العروض العلمية المبسطة بالمشاركة مع زوار المتحف وعادة ما تقدم لطلبة المدارس.
الوصول إلى المتحف : بإمكان الشخص الذي يسلك شارع السلطان قابوس والقادم من الخوير أخذ الجسر العلوي والاتجاه إلى طريق الشاطىء ثم الانعطاف يمينا باتجاه الطريق المؤدي إلى جمعية المرأة العمانية والكلية المتوسطة للمعلمين والاتجاه مباشرة إلى متحف الطفل. أما بالنسبة للقادم من روي والقرم فعليه أن ينعطف يمينا بعد الجسر للوصول إلى الدوار المقابل للجمعية وإتباع ما سبق من خطوات.

* متحف بيت الزبير:


يقع بيت الزبير في مدينة مسقط الأصلية، ويعتبر جزء من التراث العماني، فقد بناه الشيخ الزبير بن علي عام 1914م وافتتحه ابنه محمد بن الزبير عام 1988م من أجل مشاركة الآخرين المهتمين بالتراث العماني العريق بالإطلاع على التحف والمقتنيات العمانية الأصيلة التي توارثتها العائلة عن الآباء والأجداد أو تم اقتناؤها بعد ذلك.
ويضم بيت الزبير مجموعة متكاملة من التحف العمانية الأصيلة التي تمثل مختلف أنحاء السلطنة وهي تعتبر واحدة من أفضل المقتنيات وأكثرها شمولية. فهي تضم الأسلحة العمانية التقليدية، والمجوهرات والملابس، والأدوات المنزلية، ونماذج جسدت البيئة العمانية الريفية والحضرية. ولذلك فإنه لا غنى عن زيارة بيت الزبير لكل من يريد الإطلاع على تراث عمان وثقافتها الغنية.
ويلعب بيت الزبير دورا فعالا في المجتمع من خلال ما يقدمه من خدمات تثقيفية، وإقامة المناسبات الخاصة، والمساعدة على عمل البحوث، وإقامة المعارض المؤقتة، والمحاضرات ومشاريع البحوث والتوثيق. وبيت الزبير مهيأ لاستقبال الزوار ذوي الاحتياجات الخاصة.



*متحف صلالة:


يقع في حي الدوائر الحكومية بجوار مكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار، ويقع داخل المركز الثقافي نحديداً. ويمكن تسميته بمتحف التاريخ الطبيعي أيضاً. أما محتوياته فتضم نقوشاً كتابية للعربية الجنوبية التي تعرف بـ(الخط المسند ) ، ومسكوكات تشمل تشكيلة من النقود الصينية والنمساوية والعمانية يرجع تاريخها للقرن الحادي عشر الميلادي ، وفخاريات يعود تاريخها للقرون الوسطى ، وكذلك المخطوطات والوثائق التي في مقدمتها نسخة لرسالة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم ) إلى عبد وجيفر ابني الجلندي ملكي عمان .

متحف قلعة صحار:


تم افتتاح متحف قلعة صحار في عام 1993 وهو يتناول تاريخ مدينة صحار القديمة وعلاقتها الحضارية مع كثير من الحضارات الأخرى، كما يتناول هذا المتحف أهمية الدور الذي لعبته تجارة النحاس في هذه المدينة وكذلك علاقتها مع مدينة كانتون بالصين، كما يقوم هذا المتحف بعرض بعض من القطع الأثرية التي عثر عليها أثناء عمل التنقيبات داخل أجزاء القلعة.





متحف ولاية مدحاء:


هو من المتاحف الخاصة والذي قام بإنشائه المواطن محمد بن سالم المدحاني احد أهالي ولاية مدحاء والذي بدأ في تجميع مقتنياته منذ عام 1976 وهو ما يدل على حبه واهتمامه بتاريخ هذا البلد العريق، ورغم البساطة التي أتبعها لعرض المقتنيات في هذا المتحف إلا أن متحفه يشتمل على الكثير من التحف النادرة التي تعود لفترات ما قبل التاريخ اضافة الى بعض الشواهد والنقوش الحجرية القديمة وبعض الأدوات الزراعية التي استخدمت في فترات ما قبل التاريخ اضافة الى بعض الشواهد والنقوش الحجرية القديمة وبعض الأدوات الزراعية التي استخدمت في فترات ما قبل الميلاد والقطع الأثرية التي تتمثل في المسكوكات والقطع المعدنية والفخاريات وغيرها من التحف النادرة التي قل ما نجدها في أماكن أخرى من السلطنة ومن ضمن ما يتم عرضه في هذا المتحف قطع فخارية من الألف الثاني والأول ق.م وعدد من قطع السهام والرماح والحجر الصابوني.
وكذلك الكثير من الوثائق والمخطوطات التاريخية التي تعود أقدمها للقرن العاشر الميلادي وكذلك يوجد به الكثير من المسكوكات النادرة منها عملة إغريقية من الفضة (دراخما) يعود تاريخها الى فترة الاسكندر الأكبر خلال فترة القرن الأول قبل الميلاد عثر عليها بولاية مدحاء وعملة صغيرة جدا تحمل على وجهيها نقش عبارة عن رسمة لنجمة خماسية محززة الحواف وهي من الحجر وتعتبر من العملات القديمة جدا. اضافة الى العملات التي سكت في عهد الدولة الأموية والدولة العباسية اضافة الى وجود أنواع مختلفة من أنواع الصخور العمانية والأختام والساعات والأسلحة القديمة وغيرها الكثير من التحف التي تمثل جوانب مختلفة من الحضارة العمانية.

متحف العملات النقدية العمانية:


يقع هذا المتحف ضمن مبنى البنك المركزي العماني وهو يعرض تسلسل تداول النقد في سلطنة عمان سواء كانت من العملات الورقية أو المعدنية وقد اشتمل المتحف على الكثير من العملات النقدية القديمة والجديدة بما فيها العملات الورقية والمعدنية التي تم تداولها في الفترات الأولى لقيام الدولة الإسلامية حيث لم يكن لعمان عملة خاصة وإنما العملة المتداولة والتي كان العمانيون يتداولونها كباقي الدول ثم يعرض المتحف تتطور ظهور العملة الورقية في عمان وإصداراتها المختلفة منذ بداية القرن التاسع عشر حيث يوجد به الكثير من العملات المختلفة التي تم تداولها على ارض السلطنة نتيجة للصلات الحضارية مع كثير من الدول والتي تدرجت حسب التسلسل التاريخي في العصور المتخلفة.

إسلام
04-26-2006, 11:03 PM
المـوانــــئ :


على امتداد التاريخ لعب الموقع الاستراتيجي للسلطنة دوراً حيوياً ومؤثراً في بناء وتوسيع نطاق علاقاتها التجارية والسياسية مع مختلف دول ومناطق العالم من حولها ، وعلى سبيل المثال كان الأسطول العماني في النصف الأول من القرن التاسع عشر ثاني أكبر أسطول في المحيط الهند يحمل الخير إلى كل موانئها . ونظراً لحيوية الموانئ العمانية ودورها التاريخي في تجارة المنطقة تسعى حكومة حضرة صاحب الجلالة إلى أن تلعب الموانئ العمانية دورها النشيط تجارياً واقتصادياً وحضارياً بما يفيد الاقتصاد الوطني والإقليمي والدولي كذلك خاصة في ظل إنشاء منطقة التجارة الحرة لدول مجلس التعاون اعتبارا من أول هذا العام 2003م وتحقيق منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى عام 2005م والدور النشط للسلطنة في إطار تجمع الدول المطلة على المحيط الهندي وانضمامها إلى منطقة التجارة العالمية منذ أكتوبر عام 2000 ، وفي هذا الإطار يتم تطوير وتحديث الموانئ العمانية لتتكامل أنشطتها وبما يسهم في تحقيق الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020م ومن ابرز الموانئ :-


ميناء السلطان قابوس:
ميناء السلطان قابوس بمطرح هو الميناء الرئيسي الذي يتم خلاله الجزء الأكبر من حركة التجارة (تصديرا واستيرادا) بين السلطنة والدول الأخرى ، وعلى امتداد السنوات الماضية تم توسيع الميناء وزيادة طاقته الاستيعابية ومساحته التخزينية التي تصل إلى نحو 355 ألف متر مربع ، ويتكون الميناء من 8 مراسي بعمق يصل الى 13 مترا بالإضافة إلى 5 مراسي أخرى ثلاثة ساحلية وواحد للتعويم وآخر ضحل ، والى جانب تحديث معدات الميناء سواء في مجال مناولة الحاويات او في مجال الاتصالات وادارة الحركة فيه ، فانه يجري العمل في إنشاء مرفأ للمسافرين والسياح وإنشاء البوابات الرئيسية وورش للمعدات.
وخلال العام الماضي 2002 استقبل ميناء السلطان قابوس 1742 سفينة منها 782 سفينة حاويات بزيادة 26% عن عام 2001 . كما زادت حركة الشحن والتفريغ من الميناء بنسبة 7% وزاد عدد الحاويات النمطية المتداولة بنسبة 5ر4% ليصل الى 145200 حاوية نمطية.


ميناء صلاله :
يعطي ميناء صلالة ومحطة الحاويات الدولية به منذ افتتاحها عام 1998م دفعة قوية لحركة التجارة في السلطنة وعلى المستوى الاقليمي كذلك ، ليس فقط لانه واحد من افضل عشرين ميناء على مستوى العالم ، ولكن أيضا لموقعه المباشر على خطوط الملاحة بين آسيا وأوروبا والأمريكيتين ولما يتوفر له من إمكانيات حيث يضم 4 أرصفة لسفن الحاويات بطول 1260 مترا ، كما يصل عمق حوض الميناء الى 16 مترا وعمق مجرى الاقتراب الى 5ر16 مترا كما يضم الميناء عدد من المراسي الاخرى .

وبينما يجري تحديث نظام الأخطاء وزيادة النقاط الكهربائية للحاويات المبردة فان يجري الإعداد لإضافة رصيفين آخرين للحاويات وتمديد كاسر الأمواج الشرقي وإنشاء منطقة التجارة الحرة بمحاذاة الميناء . وخلال العام الماضي 2002 استقبل ميناء صلاله 1375 سفينة منها 857 سفينة حاويات. وذلك بزيادة 6ر2% عن عدد السفن في عام 2001 كما زاد عدد الحاويات النمطية المتداولة بالميناء بنسبة 5% العام الماضي لتصل إلى 634ر211ر1 حاوية نمطية . موقع ميناء صلالة على الشبكة العالميةhttp://www.salalahport.com/


ميناء صحار :
يعتبر ميناء صحار – حوالي 250 كيلو مترا الى الشمال من مسقط – الذي افتتحت المرحلة الأولى منه هذا العام 2003 من أهم الموانئ العمانية لأنه يعزز حركة التجارة مع الموانئ الأخرى من جهة ويخدم منطقة الصناعات الثقيلة في صحار وهو ما وضع في الاعتبار عند تصميمه من جهة أخرى والى جانب صناعات الحديد والنحاس والألمونيوم والبتروكيماويات سيخدم ميناء صحار كذلك مصفاة تكرير النفط التي يجري العمل في إنشائها. ومن المنتظر أن تتسع منطقة الصناعات الثقيلة في صحار خاصة بعد مد خط أنابيب الغاز إليها وتشغيله هذا العام تمهيدا لتشغيل صناعات مثل الفيروكروم والفيروسيلكون والميثانول والمولي برولين ، واليوريا والألمونيوم وكذلك مشروعي تبريد مياه البحر وتحلية المياه وتوليد الطاقة ومصفاة النفط وفق الخطة الزمنية لتشغيل كل منها. ويجري استكمال إنشاء أرصفة الميناء – المرحلة الثانية منها – بعمق 16 مترا وبتصميم يخدم الغرض منها. ومن المعروف ان ميناء صحار يتم تشييده بتمويل القطاع الخاص وبمشاركة حكومية محدودة كما هو الحال بالنسبة لميناء صلالة.


ميناء خصب :
يكتسب ميناء خصب أهمية بارزة من خلال وقوعه في محافظة مسندم على مقربة من مضيق هرمز الاستراتيجي ولدوره في تعـزيز التجــارة مع الدول المجاورة 0 وبدأت عملية توسعة ميناء خصب في سبتمبر عام 2002 بتكلفة 11 مليون ريال عماني وتستمر حتى الربع الثاني من العام القادم 2004 0 وتتضمن إنشاء كاسرين للأمواج بطول 1000 متر إحداهما كاسر أمواج رئيسي بطول 550 مترا والآخر كاسر أمواج لميناء الصيد بطول 450 مترا .
بالإضافة إلى إنشاء حوض للميناء بعمق 5ر8 مترا ورصيف تجاري بطول 300 متر وأرصفة للصيادين بطول 100 متر وعمق 5 أمتار وسيتم إنشاء رصيفين عائمين وكاسر للأمواج ومبنى للشرطة في كمزار وخلال العام الماضي 2002 بلغ عدد القوارب التجارية الإيرانية التي استخدمت ميناء خصب 75868 قاربا تجاريا كما استخدم الميناء 33 سفينة خشبية بلغت حمولتها 6221 طنا .


ميناء الدقم :
يجري الإعداد لإنشاء ميناء الدقم في المنطقة الوسطى لخدمة التجارة الداخلية والسياحة البحرية والأحواض الجافة وأغراض الصيد. وسيضم حوضا للميناء بعمق 10 أمتار وأرصفة بطول 450 مترا وحوض جاف لإصلاح وصيانة السفن بما في ذلك سفن بحجم 100 ألف طن. ومرسى للسفن السياحية.
والى جانب المواني المشار إليها هناك مواني أصغر منها ميناء شناص الذي تم تحويله إلى ميناء تجاري لخدمة التجارة المحلية بشمال الباطنة ، وتم في أغسطس 2002 تعميق حوض الميناء إلى 4 أمتار ومدخل الميناء إلى عمق 5ر4 مترا .
في حين يجري الإعداد لتمديد الرصيف البحري في قرية ( شـنـة ) لخدمة العبارات والسفن بين مصيرة والمنطقة الوسطى ، فانه يتم تنفيذ إنشاء رصيف بحري بطول 545 مترا ضمن مرسي لخدمة العبارات بجزيرة مصيرة لتنشيط الحركة التجارية بالمنطقة الوسطى .

أما بالنسبة لموانئ الصيد فإنها منتشرة على امتداد الساحل العماني لخدمة الصيادين وهي مجهزة بمخازن ومراسي لاستقبال سفن الصيد وتفريغها وحفظ الأسماك ويزيد عددها على 10 موانئ قابلة للتوسع عند الضرورة .

أما بالنسبة لتصدير النفط فانه يتم عبر ميناء الفحل في مسقط ، كما يتم تصدير الغاز الطبيعي المسال من ميناء قلهات بولاية صور في المنطقة الشرقية. وبالتالي تغطي الموانئ العمانية كافة أغرض التجارة مع الخارج وتعزيز تجارة الترانزيت على المستوى الإقليمي أيضا. كما يجري دراسة إنشاء النظام العالمي لخدمات الاستغاثة والسلامة البحرية (GMDSS) وتحديث القانون البحري العماني بالتعاون مع المنظمة البحرية العلمية.

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 11:04 PM
المواني في سلطنة عمان:
تتسم عملية تطوير الموانئ العمانية بالتكامل حيث أنها تتم في إطار رؤية محددة تحرص ‏على تكامل الإمكانات والمزايا التي تتمتع بها موانئ السلطنة . ‏

وترجمة لهذه الرؤية سعت حكومة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ‏على تطوير ميناء السلطان قابوس بمطرح وهو الميناء الرئيسي الذي واكب عملية النهضة ‏الشاملة وإستوعب متطلباتها . ‏

وخلال عمليات تطوير متتابعة تم تعميق حوض الميناء وقناة الدخول وتحويل بعض ‏الأرصفة إلى مراسِ متعددة الأغراض مع تزويده بالرافعات الجسرية والشوكية والقنطرية ‏متعددة القدرات إلى جانب المعدات المتطورة الأخرى ، بالإضافة إلى زيادة ساحات التخزين ‏لتصل إلى 355 ألف متر مربع وإضافة مستودع متخصص لتعبئة وتفريغ الحاويات المختلفة ‏بمساحة ستة آلاف متر مربع ، وزيادة طاقة تخزين الحاويات إلى 2220 حاوية نمطية . ‏

وتم زيادة التسهيلات الممنوحة لشركات الملاحة والإرتفاع بكفاءة التشغيل والمناولة ‏وتبسيط الإجراءات مما كان له إنعكاس ملموس لدى شركات الملاحة الدولية التي يزداد ‏إستخدمها للميناء . ‏

من جانب آخر يعتبر مشروع تطوير وتحديث البنية التحتية بميناء صلالة وإنشاء ‏محطة عالمية لمناولة الحاويات من المشاريع ذات الأهمية الإستراتيجية والإقتصادية الهامة ‏ونقلة كبيرة في عالم النقل البحري بالسلطنة وذلك لتمتع محافظة ظفار بموقع إستراتيحي ممتاز ‏على المسارات الملاحية البحرية والعالمية التي تربط الشرق بالغرب .. وصنف ميناء صلالة ‏ضمن قائمة أفضل عشرين ميناء محورياً بالعالم لإعادة تصدير الحاويات وهو مهياً لإستقبال ‏أجيال السفن العملاقة ، وقد إشتمل تطوير الميناء على إنشاء أرصفة جديدة بطول 600 متر ‏لمناولة البضائع السائبة والبضائع العامة .. كما يجري الإعداد لإنشاء محطة لتزويد السفن ‏بالوقود إلى جانب العمل لإصلاح الأرصفة وكاسرات الأمواج القديمة بالميناء وبإستكمال ‏المرحلة الثانية لتطوير ميناء صلالة ترتفع الطاقة التخزينية من 23 ألف حاوية إلى 46 ألف ‏حاوية نمطية .. وتزداد حيوية ميناء صلالة على المستويين الوطني والدولي كونه أصبح من ‏أهم محطات الحاويات المخصصة للناقلات العملاقة وتم تزويد الميناء بأحدث معدات المناولة ‏التي تعمل بكفاءة تصل إلى 1200 نقلة في الساعة الواحدة ، ويصل طول الأرصفة الأربعة في ‏المرحلة التي إفتتحت بالفعل إلى 1260 متراً كما تصل مساحة التخزين إلى نحو 550 ألف متر ‏مربع وهو يشكل قصة نجاح المشاركة بين الحكومة والقطاع الخاص المحلي والأجنبي . ‏

أما ميناء صحار (240 كيلو متراً إلى الغرب من مسقط على ساحل الباطنة) فإنه ‏بدأ العمل فيه في أكتوبر 1999م وهو مصمم لخدمة المنطقة الصناعية في صحار التي تمثل ‏الصناعات الثقيلة في السلطنة . ‏

وتشمل أعمال مشروع ميناء صحار على إنشاء حاجزي الأمواج بطول 6.9 كم ‏وإنشاء الأرصفة وتعميق حوض الميناء إلى 16 متراً وإنشاء المباني والمرافق والخدمات ‏الأساسية للميناء ‏

وتبلغ المساحة الكلية للميناء والمنطقة الحرة 47 كم2 وقد خصصت مساحة 40 ‏هكتاراً للصناعات المعدنية والهيدروكربونية مثل مصفاة للنفط الثقيل ومشتقاته البتروكيماوية ‏وصناعات إنتاج الميانول وصهر الألمنيوم والسماد الكيماوي والسليكون والفروكروم ‏والفيروسليكون .‏

كما تم تخصيص مساحة قدرها 1.5كم مربع لإنشاء أحواض جافة للسفن النفطية ‏العملاقة .‏

من جانب آخر يمثل ميناء قلهات بولاية صور في المنطقة الشرقية لتصدير الغاز ‏الطبيعي والمسال والذي بدأ نشاطه الفعلي في 6 إبريل 2000م إضافة كبيرة للموانئ العمانية .‏

ويعتبر مشروع الغاز الطبيعي المسال الذي تكلف نحول 2.5 مليار دولار من الأركان ‏الأساسية لتحقيق برنامج الرؤية المستقبلية للإقتصاد العماني عام 2020م الموجه نحو تنويع ‏مصادر الدخل وعدم الإعتماد على النفط . ‏

وتبلغ الطاقة الإنتاجية لمصنع تسييل الغاز 6.6 مليون طن من الغاز الطبيعي المسال ‏سنويا . ‏

كما تمثل موانئ الصيد الحديثة (9 موانئ) مواقع هامة لتسهيل نشاط الصيادين ‏العمانيين . ‏

وفي محافظة مسندم وبالنظر لزيادة حجم الحركة بميناء خصب فقد تم إنشاء رصيف ‏عائم وتزويده بمحطة لتعبئة الوقود وتجرى دراسة توسيع الميناء كما تم تحديث ميناء دبا . ‏

جدير بالذكر أنه تجرى دراسة متكاملة لرفع كفاءة إدارة نظام الخدمات الملاحية ‏وتحديث القانون البحري العماني بالتعاون مع المنظمة البحرية الدولية ، ودراسة تأسيس ‏شركة ملاحية وطنية تفي بخدمات النقل البحري بين موانئ السلطنة التجارية وموانئ العالم . ‏

$نور اليقين$
04-26-2006, 11:07 PM
جغرافية عُمان السياسية

تبرز الأهمية الإستراتيجية لموقع عمان منذ الوهلة الأولى التي تقع فيها العين ‏على خارطة العالم فهي تحتل قلب العالم الإسلامي وعند شواطئها تنتهي ‏الحدود الشرقية للوطن العربي .‏

ومن هذا الموقع الذي يمثل قلب الدائرة عند مدخل الخليج العربي تشترك ‏عمان وإيران في التحكم في مدخل أغنى مناطق إنتاج البترول في العالم وذلك ‏عن طريق مضيق هرمز , الذي يمر به أكثر من 60% من إمدادات العالم ‏النفظية كما يمر به نحو 90% من واردات اليابان النفطية و 70% من ‏واردات السوق الأوروبية المشتركة و50% من إحتياجات الولايات المتحدة ‏الإمريكية .‏

ويمكن تلمس الجوانب السياسية للمكان الجغرافي ضمن ثلاث مراحل في ‏تاريخ عمان :‏

المرحلة الأولى ‏
منذ أوائل التاريخ القديم كانت المناطق المجاورة للأطراف الشرقية والجنوبية ‏الشرقية من شبه الجزيرة العربية مكاناً لنشاط عدة سلطات سياسية , سيطرت ‏على الطرق البرية والبحرية والتجارية التي تنصب إليها أجزاء العالم القديم ‏المعروف في أسيا وإفريقيا وأوروبا .‏

وحينما أصبحت الدولة الإسلامية أكبر دول العالم في العصور الوسطى أخذت ‏أطراف الجزيرة العربية على الخليج العربي وعلى خليج عمان تسترجع ‏مكانتها على طرق التجارة العالمية القديمة .‏

المرحلة الثانية ‏
وهي مرحلة الركود التي تبدأ منذ أواخر القرن الخامس عشر الميلادي حيث ‏تسببت أحداث كثيرة في تدهور أوضاع المنطقة ومن أهم هذه الأحداث تسلل ‏البرتغاليين وسيطرتهم على البحار الشرقية وهذا أسقطت كل المنطقة بما فيها ‏عمان في ركود طويل نتيجة لفقدان أهميتها المركزية في طرق التجارة ‏العالمية .‏

المرحلة الثالثة : ‏
وهي التي تبدأ منذ منتصف القرن السابع عشر حيث طهرت دولة اليعاربة في ‏عمان ونجحت إلى حد كبير في كسر شوكة العدو الذي لا يقهر بينما راحت ‏قوى أوربية جديدة – الإنجليز والهولنديون والفرنسيون – تتفاعل مصالحهم ‏وتتصادم بهدف التحكم في منطقة الخليج وبلغت هذه التفاعلات درجة كبيرة ‏من التعقد والتشابك .‏

لقد أدركت عمان أهمية موقعها وسط طوفان العلاقات الدولية المتصادمة لذلك ‏سعت من أجل جعل الخليج منطقة سلام وهذه السياسة لم تكن مجرد إستجابة ‏سلبية لأهمية الموقع الجغرافي بل كانت إستجابة لدواعي التنمية والتقدم لذا ‏فقد حرصت عمان على تنمية علاقاتها الدولية من خلال علاقات متوازنة مع ‏جميع دول العالم دون النظر لطبيعة نظمها السياسية والإقتصادية .‏

يصعب فهم مكونات الجغرافية السياسية لعمان دون التعريف بالخطوط ‏العريضة للأرض العمانية التي تشكل المسرح البيئي الذي تجري فوقه ‏الأحداث السياسية وتستأثر البيئة الساحلية بقسط كبير من نشاطات الإنسان ‏العماني فعند سواحل عمان تنتهي كتلة شبه جزيرة العرب التي يسميها البعض ‏كتلة الدرع العربي وعلى مسافة قريبة من الساحل تمتد الشعاب المرجانية ‏الصالحة لوجود محار اللؤلؤ الذي لعب دوراً في التخفيف من حدة المشاكل ‏الإقتصادية لفترة طويلة من الزمن .‏


فإذا ما إنتقلنا إلى بيئة اليابس فهناك بيئات طبيعية تماثل الوجه الأخر من ‏قصة صراع الإنسان العماني مع البيئة وهو يكافح في صنع حياته ومستقبلها ‏‏.‏

وتتكون المناطق الداخلية من عمان من هضبة قديمة يصل إرتفاعها إلى أكثر ‏من 1300م ينتصب وسطها الجبل الأخضر الذي يصل إرتفاع بعض جهاته ‏إلى أكثر من 3000م , وتحدد الأودية التي تتجه من الجنوب الغربي نحو ‏الشمال الشرقي سفوح هذه المناطق المرتفعه المنحدرة بإتجاه السهول الساحلية ‏‏.‏

وتشكل هذه السهول الساحلية مع المناطق الجبلية المرتفعه المجال الواسع ‏الذي يمارس فيه العمانيون نشاطهم الزراعي حيث تسبب الرياح الموسمية ‏الصيفية كمية من الأمطار لا تقل عن 250مم , ولأسباب جغرافية بيئية فقد ‏تركز معظم العمانيون في محافظة مسقط ومنطقة الباطنة إذ يسكنهما ما يزيد ‏قليلاً عن نصف عدد سكان عمان وإذا أضفنا محافظة ظفار كدنا نحصل ما ‏يقل قليلاً عن ثلثي عدد سكان عمان .‏

أما التوزيع الفعلي للسكان في الوقت الحاضر فقط إختلف كثيراً عما كان عليه ‏في الماضي بسبب برامج التنمية التي إستوعبت كل مناطق عمان .‏

ويتميز العمانيون بأنهم من أكثر الشعوب إرتباطاً ببيئتهم وخصوصاً أهل ‏الريف والبادية لذا كانت نسبة سكان الريف حتى مطلع الثمانينات تصل إلى ‏‏75% من مجموع عدد السكان ويبدو هذه النسبة قد إنخفضت مع نهاية ‏الثمانينات بسبب الهجرة الداخلية إلى أن دراسات الاسقاط المستقبلي في ضوء ‏إرتباط العماني ببيئته وفي ضوء مشاريع التنمية للمجتمعات الريفية والبدوية ‏تبين أن هذه النسبة لا تزال 50% في أوائل هذا القرن .‏


جغرافية عُمان الإستراتيجية


ليس من قبيل المصادفة أن دولاً بذاتها لعبت دوراً حضاريا فاعلاً في عمر البشرية ، ‏بينما دولاً أخرى لعبت دوراَ متواضعاَ , فالموقع الجغرافي لبلد ما يعد محطة لشبكة من ‏العلاقات والقيم الحضارية , وقد إعتبر بعض المؤرخين الموقع بمثابة محظة الموارد ‏الطبيعية للثروة القومية وعدها رأسمالاً طبيعياً وسياسياً أصيلاً .‏

بل أن الموقع الجغرافي يعد في حالات كثيرة الرأسمال الحقيقي لعدد من الدول التي ‏إستثمرت موقعها بجدارة فائقة .‏

وعمان تعد واحدة من الدول التي يصعب فهم تاريخها خارج إطار جغرافيتها , لأن ‏إمكانات الموقع لا تحقق نفسها بنفسها بل من خلال الإنسان , ولأن هذه الإمكانات لا ‏تظهر كاملة كطفرة واحدة وإنما تنمو وتبرز وتتطور في عملية حركية حيث تتفاعل ‏العناصر الجغرافية والتاريخية بحركة منتظمة أحياناً وعشوائية في بعض الأحيان .‏

وهكذا إكتسب موقع عمان أهميته عبر قرون وحقب تاريخية من خلال مراحل محددة ‏ومتميزة كل مرحلة تنكشف فيها طاقات جديدة محصلتها في النهاية رصيد ضخم من ‏التراث الحضاري .‏

وإذا كانت عمان تتميز بموقع جغرافي فريد بحكم تميز حدودها الجغرافية الطبيعية فإن ‏هذا الموقع قد حفظ لها شخصيتها المستقلة وأصبح إتصالها بالبحر من سماتها الواضحه ‏وكان تنوع أقاليمها الجغرافية في مقدمة العوامل التي جعلت من جغرافية عمان رصيداً ‏قومياً ضخماً , فإمتداد السواحل لأكثر من 1700 كيلومتر وتميزها بكثرة الخلجان ‏الطويلة العميقة , وفي الداخل جبال بها سفوح سكنها الإنسان العماني منذ أقدم العصور ‏إلى أودية إنحدرت من هذه الجبال وشكلت منظومة طبيعية إضافة إلى الصحاري التي ‏كانت دائماً متنافساً للقبائل الضاربة في الصحراء .‏

لقد ضمن كل هذا التنوع مساحة من الأرض تقدر بـ 312 ألف كيلومتر مربع , بيد أن ‏عمان الحالية لا تمثل بلاد عمان في السابق , فقد كانت تشمل بعض الأقاليم المجاورة ‏حيث كانت تمتد جنوباً حتى الشحر وغرباً حتى الربع الخالي وتتصل بالبحر من الجهات ‏الشرقية والجنوبية الشرقية والشمالية الشرقية وتحد من الشمال بالبحرين .‏

لقد كان كل هذا التفرد في الموقع نتيجة هامة حيث سلك العمانيون طريق البحر ونبغوا ‏في ركوبه والاستفادة منه حتى اصبحت بلادهم قاعدة الخليج الأولى التي تتحكم في ‏مداخلة من الجنوب وحلقة الوصل الرئيسية بين عالمين عالم الشرق الأقصى ممثلاً في ‏الهند والصين وجنوب شرق أسيا من جهة وشرق إفريقيا ومصر ومنها إلى غرب ‏أوروبا من جهة أخرى .‏

واللافت للنظر في جغرافية عمان أن إرتباط اليابس بالبحر يعد قاعدة إستراتيجية حيث ‏وجد العمانيون أنفسهم أمام وضع جغرافي جعلهم في حالة من الإستنفار الدائم .‏

لذا فإننا نستطيع ان نقول أن التوازن بين البحر واليابس شكل حلقة من حلقات النضال ‏المتواصل ومن أجل ذلك فقط إرتبط الماء باليابس في منظومة متناغمة شكلت في ‏مجملها كل هذا التراث التاريخي الضخم .‏

وإذا كانت ثمة خاصية واحدة تميز بها موقع عمان الإستراتيجي إستمرت وأصبحت من ‏الثوابت فتلك الخاصية هي إنها كانت دائماً إقليماً فاعلاً , قطب قوة وقلب إقليم , حتى ‏وهي محتلة أو مجزأة فلقد كانت مركز دائرة وليس هامش دائرة أخرى .‏

لا شك إن هذه الخصوصية الجوهرية التي تكاد تنطوي على متناقضات مثيرة لا يمكن ‏إرجاع اسبابها إلا إلى جذور جغرافية أصيلة .‏

والحقيقة المؤكدة في شخصية عمان الإستراتيجية هي إجتماع موقع جغرافي أمثل مع ‏موضع طبيعي مثالي وذلك في توازن وتناغم عجيبين , فإذا كانت الصحراء دائماً من ‏ظهر عمان تدق بإستمرار على بابها الخلفي منذرة بالخطر وإستنفار الهمم فإن البحر ‏بغموضه وتحدياته كان يدق من الجانب الآخر , وهكذا عاشت عمان دائماً في حالة من ‏الخطر الذي يتناسب طردياً مع أهمية الموقع إلا إنه خطر من النوع الذي يثير الهمم ‏ويفتق الذهن ويبعد الإنغلاق .‏

وإذا كانت الجغرافية وراء السياسة فلعلها تنفق بشكل لافت مع عمان التي تعكس ‏شخصيتها الإستراتيجية ملامح سياستها الخارجية والداخلية بدقة متناهية بما يؤكد مقولة ‏ديجول الشهيرة ((الجغرافية هي قدر الأمم ‏‎((‎‏ بل هي العامل الثابت في صناعة التاريخ ‏‏, لذا فقد قدر لعمان أن تكون قوة برمائية تضع قدماً على اليابس وأخرى على الماء ‏وتجمع بذلك بين ضفتي قوة البر والبحر بدرجات متفاوتة , لكن في الغالب كان نداء ‏البحر أقوى من جاذبية القاعدة وفي جميع الحالات التي إنطلق فيها العمانيون عبر ‏المحيطات والبحار كأن البحر واليابس يتفاعلان بطريقة متناغمة فاليابس عمقاً ‏إستراتيجياً لتربية الرجال وزراعة الأرض وصنع الحضارة , والبحر مجالاً حيوياً ‏لتصدير تلك الحضارة والقيم الإنسانية .. وهكذا تحققت كل الأعمال الكبيرة حينما إرتبط ‏البحر باليابس وتفاعلا معاً في منظومة جغرافية مثالية لا تتكرر كثيراً .‏

عُمان في التاريخ القديم [U]


لقد كان تاريخ عمان القديم يكتنفه الغموض إلا بقدر ما تسمح به المصادر العربية ‏القديمة وبعض المصادر الأجنبية من معلومات مشوهة أحياناً وغير حقيقية في كثير من ‏الأحيان .‏

ومنذ عصر النهضة العمانية المعاصرة بدأت البعثات العلمية للتنقيب عن الآثار تمارس ‏عملها وتوصلت إلى نتائج علمية على درجة كيبرة من الأهمية لعل من أهمها إكتشاف ‏مجتمعات عمرانية وجدت على الساحل العماني الشرقي والغربي ترجع إلى الالف ‏السادسة قبل الميلاد وكشف النقاب عن مجتمعات إخرى في موقع القرم بمسقط تعود إلى ‏الآلف الخامس قبل الميلاد حيث عثر على مقابر وبقايا أطعمه وأمتعة شخصية تشير إلى ‏ان سكان هذا الموقع كانوا يمارسون حرفة الصيد بينما احترف بعضهم مهنة قنص ‏الغزلان من الوديان في المناطق الداخلية من عمان وعثر على حلي للرجال والنساء بما ‏يؤكد بلوغ درحة ما من التقدم التقني والحضاري .‏

وقد كشفت التقارير العلمية التي نشرت عام 1987م عن محطة التنقيبات الأثرية التي ‏اجريت في المنطقة الوسطى من الباطنة لتؤكد وجود مجتمعات قديمة لها نشاطها ‏الاقتصادي والسياسي المنظم ولها علاقاتها الخارجية مع العديد من الدول الأخرى , ففي ‏دراسة نشرها كل من ب كوستا , ت. ج ولكنسن حلو منطقة صحار قدم المؤلفان ‏معلومات وافية عن المجتمعات التعدينية والزراعية والتجارية للمنطقة التتي ترجع ‏أصولها التاريخية إلى مراحل بعيدة من العصور القديمة إمتدت إلى العصور الإسلامية ‏‏.‏

كما قدم الباحثان (كوستا وولكنسن) تقريراً علمياً دقيقاً يؤكد وجود مناطق تعدينية ‏لإستخراج النحاس خلف المنطقة الزراعية بنحو 25 كيلومتراً على سفح جبال الحجر ‏الغربي ودل العثور على آثار حجرية في المنطقة بما يؤكد قيام مجتمعات صغيرة في ‏مطلع الآلف الثالثة قبل الميلاد وقد أكدت الدراسة إستمرار إستغلال هذه المناجم إلى ‏العصور الإسلامية .‏

كذلك أكدت الدراسات البحثية التي أجريت في العراق عن إستخدام النحاس منذ القرن ‏الرابع قبل الميلاد وأضافت هذه الدراسات إنه كان ينقل من عمان عن طريق الرحلات ‏البحرية في الخليج .‏

ومنذ منتصف الألف الثانية قبل الميلاد أخذ إستخدام الحديد ينتشر بصورة متزايدة ‏وبخاصة في صناعة الأسلحة مما قلل من أهمية الطلب على النحاس وشيوع مواد ‏تجارية جديدة مثل اللبان والأفاوية والجمال والخيول , لذا فقد أخذت التجارة العمانية ‏تتجه في معظمها صوب الغرب والشمال لتحدد مع تجارة قوافل جنوب الجزيرة العربية ‏الواسعة فيما عرف بطريق البخور .‏

لقد تضاعفت أهمية تجارة عمان منذ الألف الأولى قبل الميلاد بسبب مقدرة العمانيين ‏على توفير سلع أجنبية للأسواق العربية مثل القرفة التي كان يستوردها العمانيون من ‏الهند ويقومود بنقلها إلى بقية الأسواق العربية , ومما يستلفت النظر إن إسم (مجان) قد ‏أصبح له مدلول جغرافي أوسع خلال الألف الأولى قبل الميلاد , حيث شمل جميع ‏الأقسام الجنوبية من الجزيرة العربية إبتداء من مضيق باب المندب وحتى مضيق هرمز ‏‏.‏


وعموما فإنه مع ضعف الطلب على النحاس وجد العمانيون بديلاً في اللبان والبخور ‏والخيول والمنتجات الهندية والصينية , ومن ثم فقد نشطت تجارة التوابل إضافة إلى ‏الحرف التقليدية التي إمتهنها العمانيون منذ العصور التاريخية القديمة وهي الزراعة ‏وبرعوا في توفير المياه من خلال الأفلاج والعيون وتقدم الدراسات الأثرية الحديثة ما ‏يؤكد مقدرة الإنسان العماني وتفوقه في مهنة الزراعة ومهارته الشديدة في التفنن في ‏إستغلال المياه من خلال شق الأفلاج ويشير القزويني (آثار البلاد وأخبار العباد) إلى أن ‏إرم ذات العماد تقع في منطقة الأحقاف من الجزء الجنوبي الغربي من عمان ثم يقول ‏‏(لقد أجرى الملك إليها نهراً مسافة أربعين فرسخاً تحت الأرض فظهر في المدينة ‏فأجرى من ذلك النهر السواقي في السكك والشوارع وأمر بحافتي النهر والسواقي ‏فطليت بالذهب .‏

وعموماً فإن هذه الرواية تقدم دليلاً على تفنن العمانيين في شق الأفلاج بما يؤكد تفاعلهم ‏مع الطبيعة وتفننهم في إستخدامها تحقيقاً لخلق مجتمعات مستقرة لديها من الأنماط ‏الحضارية ما يقيم دليلاً على إنها مجتمعات غاية في القدم .‏

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 11:09 PM
مقدمة:
تقع سلطنة عمان في أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض 40' 16ْ و 20' 26ْ شمالا وبين خطي طول 50' 51ْ و 40' 59ْ شرقا، وتمتد سواحلها مسافة 1.700 كيلومتر تقريبا من مضيق هرمز في الشمال وحتى الحدود المتاخمة لجمهورية اليمن، وتطل بذلك على بحار ثلاثة هي:الخليج العربي، وخليج عمان وبحر العرب. ويحدها من ناحية الغرب دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب الجمهورية اليمنية ومن الشمال مضيق هرمز، ومن الشرق بحر العرب.
وتبلغ المساحة الإجمالية للسلطنة نحو (309) ألف كيلومتر مربع وتضم نماذج متعددة من أشكال الأرض تتباين ما بين السهل والنجد والجبل، ويشكل السهل الساحلي الذي يطل على كل من خليج عمان وبحر العرب من أهم سهول عمان وتبلغ مساحته %3 من المساحة الكلية تقريبا. بينما تشغل الجبال نحو %15 من المساحة الكلية أهمها سلسلتان من الجبال هما سلسلة جبال الحجر، التي تمتد بشكل قوس من رأس مسندم في الشمال وحتى راس الحد، والثانية هي سلسلة جبال القرا التي تقع في أقصى الجنوب الغربي من عمان. وتغطي المناطق الرملية والصحراوية المساحة الكبر حيث تبلغ %82 من المساحة الكلية تقريبا، والتي تنتمي في معظمها لمنطقة الربع الخالي.



المناخ :-
يختلف المناخ في السلطنة من منطقة لأخرى، ففي المناطق الساحلية نجد الطقس حارا رطبا في الصيف في حين نجده حارا جافا في الداخل، باستثناء بعض الأماكن المرتفعة حيث الجو معتدل على مدار العام. وفي المنطقة الجنوبية نجد أن المناخ أكثر اعتدالا. أما لأمطار في سلطنة عمان فهي قليلة وغير منتظمة بشكل عام، ومع ذلك ففي بعض الأحيان تهطل أمطار غزيرة، وتستثنى من ذلك محافظة ظفار حيث تهطل عليها أمطار غزيرة ومنتظمة في الفترة بين شهري يونيو وأكتوبر نتيجة للرياح الموسمية. تنقسم السلطنة إداريا إلى ثلاث محافظات هي مسقط, ظفار, مسندم, وخمس مناطق هي الباطنة, الظاهرة, الداخلية, الشرقية، الوسطى. وتتكون هذه المحافظات والمناطق من عدد من الولايات يصل مجموعها الى 59 ولاية, ولكل منطقة مركز إقليمي أو أكثر ويصل مجموع المراكز الإقليمية في السلطنة إلى 12 مركزا إقليميا.

$نور اليقين$
04-26-2006, 11:15 PM
عُمان في النصوص المسمارية

من الحقائق التاريخية أن عمان كانت لها علاقات تجارية ببقية مدن الخليج العربي قبل ‏أن يتكون القسم الجنوبي من العراق في حدود 5000 سنة قبل الميلاد وأن سفناً عمانية ‏كانت تأتي إلى المدن العراقية القديمة وعندما بدأ يتكون هذا القسم وبدأت قراه الزراعية ‏تتحول تدريجياً إلى مدن برزت حاجته إلى الأحجار والنحاس والاحجار الكريمة لذلك ‏بدأت سفن (مجان) تأتي بتجارتها إلى المدن العراقية لبيعها هناك ولهذا السبب فقد سمح ‏حكام جنوب العراق لسفن (ملوخا) و (مجان) و (دلمون) بأن ترسو في موانئهم وتشير ‏النصوص المسمارية إلى أن مدناً عمانية كان لها الباع الطويل في العلاقات التجارية ‏بين العراق وبقية مدن الخليج قبل ظهور النشاط البحري للسومريين ومن أهم هذه المدن ‏‏:‏

‏1.‏ ملوخا : ‏

إن إسم ملوخا في النصوص المسمارية يعني المواد كثيرة النقاوة وهذه التسمية تنسجم ‏إلى حد كبير مع نوعية المواد التجارية التي إستوردها سكان بلاد وادي الرافدين من ‏مدينة ملوخا وهي الأسم القديم لمنطقة رأس الحد حيث ذكر الملك سرجون الأكادي بأنه ‏قد إستورد من ملوخا خشب الساج وحجر المرمر كما ذكر الأمير كوديا (2144/2124 ‏قبل الميلاد) بأنه قد إستورد من ملوخا الأحجار الكريمة والملابس وحجر الأزورد ‏ومعدن النحاس والزنك والذهب وهذه المواد تتميز بالصفاء والنقاء والجودة لذلك سميت ‏هذه المدينة ملوخا أي المواد كثيرة النقاوة .‏


وتؤكد الدراسات المسمارية القديمة أن حجر الأزورد كان ولا يزال موجوداً في ‏أفغانستان وأن العراقيين لم يستوردوا هذا الحجر بأنفسهم وإنما من خلال ملوخا والتي ‏كان يعمل تجارها كوسطاء لتزويد العراق بهذا النوع من الحجر .‏


‏2.‏ مجان :‏
أجمع المتخصصون في الدراسات المسمارية القديمة أن الإسم الحديث لمجان القديمة ‏هو عمان وأن تجار بلاد وادي الرافدين قد إستوردوا من مجان حجر الدايوريت وأن ‏السفن العمانية كانت تجلب هذا الحجر بطلب من التجار العراقيين منذ عام ‏‏2340/2284 ق.م وقد فضله العراقيون على الذهب حيث صنعوا منه الاختام ‏الأسطوانية والأوزان بسبب صلابته الشديدة وندرته في العراق لكي يسدوا الطريق ‏أمام المتلاعبين بالأوزان والأختام , إضافة إلى ذلك فقط قام تجار ملوخا بتوريد ‏الأخشاب إلى العراق حيث يتخارون الأنواع الجيدة وينقلونها من الهند إلى العراق ‏وإن العلامات المسمارية التي كتبت بها مدينة مجان قد أكدت شهرة المدينة بصناعة ‏السفن التجارية لأن إسمها كان يكتب بالعلامتين (ما) التي تعني سفينة و (جان) ‏وتعني هيكل وبذلك يكون معنى الإسم كاملاً هو (هيكل السفينة) ومما يضاعف من ‏هذا الإعتقاد هو إن عمان خلال الفترة العباسية وحتى أوائل القرن التاسع عشر ‏كانت مشهورة بصناعة السفن , وبناء على هذه الحقائق يمكننا القون بأن (مجان) ‏هي التي كانت تزود دلمون (البحرين) بالسفن وتزود غيرها من المراكز التجارية ‏في الخليج العربي خلال العصور القديمة .‏

‏3.‏ جوبن
‏ لقد ورد في كتابات الحاكم كوديا 2144/2123 ق.م إسم مدينة جوبن مباشرة بعد ‏مدينة ملوخا ومجان وذكر بأنها موطن شجر الخالوب (البلوط) وهذا النوع من ‏الأخشاب كان يستورد من مجان لذلك فقد حدد علماء الدراسات المسارية موقع ‏مدينة جوبن في منطقة الجبل الأخضر لأن هذه المنطقة هي المنطقة الوحيدة في ‏جنوب شرق الجزيرة العربية التي تمتلك أشجار يحتاج العراق إلى أخشابها علماً بأن ‏إسم هذه المدينة لم يذكر في المصادر المسمارية التي سبقت فترة حكم الأمير كوديا ‏لذلك فمن المرجح أن هذه المدينة قد بدأت تلعب دورها التجاري في الربع الأخير ‏من الألف التالثة قبل الميلاد وقبل هذا التاريخ كانت مجان تقوم بمهمة تصدير ‏أخشابها .‏


وتؤكد الدراسات المسمارية أن تجارة الخليج العربي في العصور القديمة كانت ‏قاصرة على عمان والعراق أما بقية المدن الأخرى فقد كانت بمثابة محطات لرسو ‏السفن فقط .‏

إسلام أهل عُمان

لقد إختلفت الروايات التاريخية حول التحديد الزمني لدخول الإسلام في عمان , فبينما ‏تشير الكثير من المصادر إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي بادر بدعوة ‏حكام عمان إلى الإسلام وهما جيفر وعب أبناء الجلندي , بيد أن الذي أختلف عليه ‏المؤرخون هو تحديد الفترة التي بعث فيها الرسول إلى حكام عمان حيث تذكر بعض ‏الروايات ان ذلك قد حدث عام 6 هـ بعد صلح الحديبية إلا أن رواية أخرى تحدد ‏تاريخ المراسلة بعد فتح مكة عام 8هـ وتذهب رواية ثالثة إلى أن ذلك قد حدث عقب ‏حجة الوداع .‏

ويمكن القول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد إهتم بتوسيع رقعة الإسلام عقب فتح مكة ‏وزوال المقاومة القرشية , حيث أصبح الإسلام هو القوة الكبرى في بلاد العرب عنذ ‏ذلك أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسالة إلى ملوك الدول المجاورة ومن هؤلاء ملكا ‏عمان : جيفر وعبد أبناء الجلندي. ‏


وتشير المصادر التاريخية إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام أرسل كتاباً مع أبي زيد ‏الأنصاري إلى الجلندي أو إلى جيفر عام 6 هـ ثم بعض بكتاب آخر مع عمرو بن ‏العاص عام 8هـ وكتاباً ثالثاً إلى أهل عمان رواه أبو شداد الدمائي من أهل دما قال : ‏جاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في قطعة أدم : ( من محمد رسول الله إلى أهل ‏عمان , أما بعد , فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله , أدوا الزكاة وخطوا ‏المساجد وإلا غزوتكم) . وهناك كتاب أخرى رابع تسلمه عبدالله بن علي الثمالي ومسلية ‏بن هزان , حينما قدما في رهط من قومهما على الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلموا ‏وبايعوا على قومهم وكتب الرسول لهم كتابما بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم .‏


ونتيجة لهذه الكتب ونتيجة لأتصال بعض أهل عمان المباشر بالرسول صلى الله عليه ‏وسلم أفرادا وجماعات إنتشر الإسلام في عمان إنتشاراً واسعاً ساعد على ذلك إن محمد ‏عليه الصلاة والسلام قد جعل حكم عمن بيد أبناء الجلندي في حالة إعتناقهم الإسلام ‏وفوض إبن العاص في جمع الزكاة من أغنياء البلاد وتوزيعها على من يحتاجها من ‏الفقراء والمساكين .‏

وقيل أن وفداً من الأزد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى أبو نعيم عن ‏سويد بن الحارث رضي الله عنه قال: وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله فلما ‏دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال : ما أنتم ؟ قلنا: مؤمنون , ‏فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال : إن لكل قوم حقيقة , فما حقيقة قولكم وإيمانكم , قلنا: ‏خمس عشرة خصلة , خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها , وخمس أمرتنا أن ‏نعمل بها , وخمس تخلفنا بها في الجاهلية , فنحن عليها إلا أن تكره شيئاً منها فنتركه , ‏فقال عليه الصلاة والسلام: ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها ؟ قلنا: ‏أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت, قال : والخمس التي ‏أمرتكم رسلي أن تعملوا بها؟ قلنا: الشكر عند الرخاء والصبر على البلاء ولرضاء بمر ‏القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماته بالأعداء , فقال: حكماء وعلماء كادوا ‏من فقههم أن يكونوا أنبياء , ثم قال: وأنا أزيدكم خمساً فتتم لكم عشرون خصله , إن ‏كنتم كما تقولون فلا تجمعوا مالا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا في شئ أنتم ‏عنه غداً زائلون وأتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون , وأرعبوا فيما عليه ‏تقدمون وفيه تخلدون.. فأنصرفوا وقد حفظوا وصيته عليه السلام . لذا فلا عجب أن ‏نجد الرسول الكريم يدعوا لأهل عمان قائلاً: (رحم الله أهل الغبيراء (أهل عمان) أمنوا ‏بي ولم يروني) .‏

وما كانت دعوة الرسول لأهل عمان بالخير إلا لأنه صلى الله عليه وسلم كان قد إستوثق ‏من إسلامهم إسلاماً خالصاً مخلصاً من كل شائبة , وتجمع الروايات التاريخية على ان ‏العمانيين قد إستجابوا لدعوة الرسول دون تردد أو خوف وحينما توفي الرسول عليه ‏الصلاة والسلام غادر عمرو بن العاص عمان مطمئنا إلى حسن إسلام العمانيين فعاد ‏إلى المدينة وصحبه وفد من العمانيين كان على رأسهم عبد بن الجلندي أحد ملكي عمان ‏وجعفر بن جشم العتكي وأبو صفرة سارق بن ظالم وعندما قدموا على مجلس أبي بكر ‏الصديق قام سارق بن ظالم وقال: ياخليفة رسول الله ويا معشر قريش هذه أمانة كانت ‏في أيدينا وفي ذمتنا ووديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقد برئنا إليكم منها , ‏وخاطبهم الصديق قائلاً: معاشر أهل عمان إنكم أسلمتم طوعاً لم يطأ رسول الله ساحتكم ‏بخف ولا حافر ولم تعصوه كما عصيه غيركم من العرب , ولم ترموا بفرقة ولا تشتت ‏شمل , فجمع الله على الخير شملكم ثم بعث إليكم عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح ‏فأجبتموه إذ دعاكم على بعد داركم وأطعتموه إذ أمركم على كثرة عددكم وعدتكم فأي ‏فضل أبر من فضلكم وأي فعل أشرف من فعلكم كفاكم قوله عليه السلام شرفاً إلى يوم ‏الميعاد ثم أقام فيكم عمرو ما أقام مكرما ورحل عنكم إذ رحل مسلما وقد من الله عليكم ‏بإسلام عبد وجيفر أبني الجلندي وأعزكم الله به وأعزه بكم ولست أخاف عليكم أن تغلبوا ‏على بلادكم ولا أن ترجعوا عن دينكم , جزاكم الله خيراً .‏

والحق أن خطبة أبي بكر الصديق في الوفد العماني هي بمثابة وثيقة خطيرة الشأن في ‏حسن أخلاق العمانيين وكرم وفادتهم وحسن إسلامهم وثباتهم على الحق .‏


ولما توفي الخليفة الأول أبوبكر الصديق رضي الله عنه أقر الخليفة الثاني عمر بن ‏الخطاب عبد وجيفر على عمان ومنحهما الحرية الكاملة ف تصريف شؤون بلادهما ‏الداخلية على أن تبقى في إطار النظام العام للدولة الإسلامية , وبعث عثمان بن أبي ‏العاص الثقفي عاملاً من قبله ليتولى جمع الصدقات والزكاة على أن يترك شؤون عمان ‏الداخلية للأخوين عبد وجيفر أكراماً لهما على حسن إسلامهما .‏

العمانيون والفتوحات الإسلامية

لقد قام العمانيون بدور رئيسي في حركة الفتوحات الإسلامية في عهد الخليفة عمر بن ‏الخطاب , وكان لهم الفضل في حماية الحدود الجنوبية الشرقية من الدول الإسلامية ‏عندما تصدوا ببسالة لمحاولات الفرس للإستيلاء على بعض مناطق الخليج .‏

وتذكر المصادر أن الخليفة عمر بن الخطاب عقب معركة جلولاء 16هـ/637م أرسل ‏عثمان بن أبي العاص الثقفي لمحاربة الفرس الذي حاولوا عبر الخليج إلى الشاطئ ‏العربي , ولبى العمانيون دعوة الجهاد وأجتمع لعثمان نحو ثلاثة الآلف مقاتل وعبر بهم ‏عثمان من جلفار إلى جزيرة أبن كاوان حيث أجبر قائد حاميتها الفارسي على الإستسلام ‏وأرسل كسرى الفرس إلى واليه في كرما يأمره بالسير لمقاتلة العمانيين وطردهم من ‏الجزيرة ولكنه هزم هزيمة منكرة وقتل قائد الحملة الفارسي وكان هذا الإنتصار حاسماً ‏لدرجة أن الفرس لم يعاودوا المحاولة مره أخرى , ولم تقتصر جهود العمانيين على ‏حماية حدود الدولة العربية الإسلامية من جهة الخليج بل شاركوا في الفتوحات ‏الإسلامية على الجبهة العرافية وبلغ من كثرة الأزد العمانيين أن خصص لهم حي ‏خاص بهم في البصرة بعد إنشاء المدينة في زمن عمر بن الخطاب .‏

ومن عمان إنطلق عثمان بن أبي العاص ليغزو الهند وتشير المصادر التاريخية إلى أن ‏دولة الخلافة وخاصة في العصر الراشدي والأموي قد أعتمدت على عرب عمان في ‏غزو الهند فنجد أسماء كثيرة من العمانيين في قيادة الحملات العسكرية في مكران ‏والسند , بل إن الحملات التي غزت الهند في زمن معاوية بن أبي سفيان قد ضمت ‏كثيراً من العمانيين قاطني البصرة , بل والمثير أيضاً أنه حينما اسند معاوية قيادة تغرة ‏الهند إلى راشد من عمرو الحديدي 48هـ/667م وبوصول راشد إلى هذا الثغر لقي ‏سنان بن سلمة في إشراف من عرب عمان واعجب راشد كثيراً بشخص سنان وأثنى ‏على أخلاقه وتوطدت بينهما صداقة نجم عتها تعاون كامل بين القوات الأموية والقوات ‏العمانية التي كانت تحت قيادة سنان وكانت تقوم بنفس المهمة التي كانت تقوب بها ‏قوات راشد وتمكنت القوات العربية من إجبار سكان جبال الباية من دفع الجزية وحققت ‏نصراً آخر داخل أرض القيقان أسفرت عن كثير من الفيء والغنائم ثم دخلت القوات ‏العربية ولاية سجستان ووقعت معركة غير متكافئة حشد فيها الهنود أكثر من خمسين ‏ألف مقاتل وإستشهد راشد بن عمرو وتولى بعده سنان بن سلمة .‏


وفي الفترة ما بين 65هـ إلى 78هـ ظهرت في منطقة ثغر الهند قوة عربية لا تدين ‏لنفوذ الأمويين وهي قوة معاوية ومحمد أبنى الحارث اللافيين وهما كما ذكر البلاذري ‏من أزد عمان وقد نجحت هذه القوة في السيطرة على مكران والسند على مدى ثلاثة ‏عشرة سنة .‏

وقد شهد ثغر الهند كذلك مأساة أبناء المهلب بن أبي صفرة وأسرته , فتذكر المصادر ‏أنه أثر الصدام بين يزيد بن المهلب بن أبي صفرة والذي كان والياً على العراق ‏وسليمان بن عبدالملك منذ 96هـ/715م وبين جيوش يزيد الثاني بن عبدالملك بن ‏مروان 102/720م فر الناجون من القتل من أبناء المهلب وهم مدرك والمفضل ‏وعبدالملك وزياد ومعاوية ومن بقي من آل مهلب وركبوا البحر إلى قندابيل حالياً جافادا ‏في باكستان ولكن خيانة وداع بن حميد الأزدي عامل الأمويين في قندابين قد أودت بآل ‏المهلب من خلال ملحمة دموية رهيبة .‏

وإذا كان عرب عمان لهم دورهم الكبير في ثغر الهند كمحاربين وبحارة إلا أن دورهم ‏الحضاري كدعاة ومبشرين بالأسلام كان هو الدور الفاعل والهام نظراً لكونهم أكثر ‏التجار المسلمين معرفة بالهند وثقافاتها وأكثر العرب وروداً على هذه البلاد , لذا فقط ‏أقاموا مؤسساتهم التجارية والثقافية ليس في الهند فقط بل في الجزر المحيطة بها مثل ‏سرنديب (سيلان) التي نجح العمانيون في نشر الإسلام فيها منذ وقت مبكر ولولا التدخل ‏البرتغالي مع بداية القرن السادس عشر لكانت هذه الجزيرة قد تحولت جميعها إلى ‏الإسلام كما حدث في جزر المالديف التي عرفها العمانيون منذ فترة مبكرة من التاريخ ‏الإسلامي .‏

لم يتوقف العمانيون عند الهند وسرنديب والمالديف وإنما إمتد نشاطهم التجاري ‏والحضاري عبر خليج البنغال إلى أرخبيل الملايو التي أسماها العمانيون (كله) أو (كله ‏بار) وكانت السفن العمانية تأتي إلى أرخبيل الملايو بقصد التجارة والمرور منها إلى ‏بلاد الصين وأن ميناء كله كان مجمع الأمتعة من أعواد الكافور والصندل والعاج ‏والرصاص والقصدير والأبنوس وورد إشارات كثيرة إلى وصول السفن العمانية إلى ‏سنغفورة أو كما كانت تسمى (صندابور) .‏

لقد نجم عن هذا النشاط العماني أن تكونت جاليات ومدناً عمانية في بلاد الملايو وفي ‏غيرها من جزر الأرخبيل وأمتد النشاط العماني إلى بلاد الصين , حيث وصلت ‏رحلاتهم إلى خانفو (كانتون) وتعاظم دورهم بشكل ملحوظ في القرن الثالث الهجري ‏ووصلوا إلى أقصى شمال الصين إلى مدينة قانصو وبلاد الشيلا التي يعتقد انها كوريا ‏أو اليابان ومن أوائل التجار العمانيين الذي وصلوا إلى بلاد الصين أبوعبيدة عبدالله بن ‏القاسم الذي وصل إلى كانتون حوالي 133هـ/750م والذي يعتبره البعض أول إنسان ‏عماني يصل إلى الصين بينما يعتبره المؤرخون الصينيون أول عربي مسلم يصل إلى ‏هذه البلاد .‏

وكان من مظاهر إرتفاع شأن الإسلام والمسلمين في بلاد الصين ما يرويه لنا إبن ‏بطوطة وكذلك الشريف تاج الدين السمرقندي الذي زار الصين في القرن الرابع عشر ‏الميلادي من إنه رأى المسلمين يحظون بقدر كبير من الإحترام والتقدير لدرجة أنه إذا ‏قتل وثنى صيني مسلماً كان الوثنى يقتل هو وأهل بيته وتصادر أمواله , وإن قتل مسلم ‏وثنياً لا يقتل به بل يطالب بدفع ديته التي كانت لا تزيد عن تقديم حماراً لورثته .‏

وإذا كان العمانيون قد ساهموا بشكل فعال في التمكين للإسلامن في بلاد آسيا فإن ‏العمانيين أيضاً شاركوا في الفتوحات الإسلامية في الجناح الغربي من العالم الإسلامي ‏إذ تذكر المصادر التاريخية إنهم شاركوا في فتوح المغرب والأندلس وقد أفاد معاوية بن ‏أبي سفيان من خبرتهم عند شروعة في إنشاء أسطول بحري وكان لنواخذتهم براعة في ‏قيادة السفن المعروفة بالتيرماهية إلى الهند ومياه بحر الزنج وهذا يفسر إعتماد معاوية ‏بن أبي سفيان على الأزد في قيادة اسطول المسلمين في عهده فظهرت شخصية جنادة ‏بن أبي أمية الأزدي الذي غزا قبرص ورودس وسفيان بن مجيب الأزدي الذي حاصر ‏طرابلس الشام من البحر وتمكن من إفتتاحها سنة ست وعشرين للهجرة .‏

العمانيون ربابنة البحار

لقد كان الموقع الجغرافي العام الذي تشغله عمان أعظم الأثر فيما أحرزه الملاحون ‏العمانيون منذ أقدم العصور التاريخية من شهرة بحرية , ذلك أن هذا الموقع ما بين ‏مخرج الخليج العربي ومدخل بحر الهند الأعظم على الطريق التجاري الرئيسي المؤدي ‏غرباً إلى السواحل الشرقية لأفريقيا وشرقاً إلى الهند وماليزيا والصين ونظراً لصعوبة ‏الإتصال بالبر بالمناطق المجاورة كالبحرين وحضرموت لذا فقد تطلع العمانيون نحو ‏البحر .‏

وقد سعى العمانيون للحصول على الرزق لذا فقد إرتادوا البحار سعيا وراء التبادل ‏التجاري مع الشعوب المجاورة ويعتبر البحارة العمانيون في طليعة رواد البحار ‏والمحيطات منذ العصور التاريخية القديمة وكانوا من أوائل الشعوب القديمة التي ‏إستخدمت الصاري والشراع لذا فلا غرابة أن تصف المصادر السومرية القديمة أهل ‏عمان برواد الملاحة البحرية , وكان السومريون يطلقون على بلاد عمان قبل أربعة ‏الآف سنة إسم مجان كما ورد ذكرهم كبنائين للسفن في عهد شلجى حوالي 2050 قبل ‏الميلاد .‏

وتشير المصادر التاريخية القديمة إلى أن العمانيين مع نهاية القرن الثالث قبل الميلاد قد ‏تملكوا أعظم أسطول بعد قرطبة وكان وسيلة فاعلة في نقل حضارة ميناء بابل وسومة ‏إلى الهند وفارس وعن تلك الحضارات أخذ الهنود علوم الفلك والفلسفة والرياضيات ‏والتنجيم وكل معالم الحضارة والتقدم , وكان ذلك قبل العصور اليلينستية بعدة قرون .‏


لعلنا لا نتجاوز الحقيقة إذا ما قلنا أن قوة عمان تاريخياً من قوة بحريتها والعكس وقد ‏ورد في كتابات بطليموس عن عمان أن مجدها وشهرتها التي كانت مصدر فخرها إنما ‏جاءت عن طريق ما كانت تقوم به من نشاط بحري وملاحي وليس عن طريق النشاط ‏البري .‏

لقد سعى الفرس لمنافسة العمانيين في عهد دارا الكبير 521-485 قبل الميلاد , إلا أن ‏العمانيين بما إتصفوا به من عزيمة وتصميم قد تصدوا لهذه المحاولات وأفشلوا خطط ‏الفرس كما لم يؤثر على نشاطهم البحري إكتشاف ملك مصر اليليني للطريق البحري ‏المباشر بين مصر والهند إعتماداً على الرياح الموسمية .‏

وعندما ظهر الرومان كقوة عالمية ما بين عام 50 إلى 200م لم يؤثر ذلك كثيراً على ‏نشاط البحرية العمانية وبظهور الدولة الساسانية في فارس عام 225م دخلت في منافسة ‏مع البحرية العمانية فأسسوا إسطولاً قوياً إحتلوا به أجزاء من شرق وجنوب الجزيرة ‏العربية ومنها عمان إلا أن العمانيين تصدوا لهم بعد أن أستعادوا قوتهم ثم تعقبوهم على ‏الشواطئ الفارسية وإحتلوا السواحل والمناطق الجنوبية عنها .‏

ومع نهاية القرن السادس الميلادي ظهرت قوة بحرية مؤلفة من الفرس والأحباش ‏واليونان والصومال بهدف تنحية العمانيين عن السيادة البحرية مما دفع بالعمانيين ‏للتصدي لهذه القوة وخاصة الأحباش الذين كانوا يحتلون اليمن وتمكن العمانيون من ‏إنزال هزائم متكررة بهذه القوى نجم عنها عودة السيادة العمانية على البحار الشرقية .‏

كذلك يرجع إلى العمانيين الفضل في إنشاء أول قوة بحرية إسلامية في الأندلس تعمل ‏لحسابها الخاص بالجهاد البحري أو بالتجارة ما بين المغرب والأندلس في وقت لم يكن ‏الأمويون في الأندلس قد إصطنعوا سياسة بحرية فقد كان معظم طوائف البحريين الذين ‏يرابطون على السواحل الشرقية للأندلس ما بين طرطوشة في الشمال والمرية في ‏الجنوب ويغزون في البحر التيراني ينتسبون إلى الأزد ومنهم بني الأسود .‏

وتشير المصادر التاريخية إلى أن ربابنة البحار من العمانيين كانت لديهم معرفة وافية ‏بالبحار والمحيطات سواء في البحار الشرقية التي خاض العمانيون بسفنهم مياهها على ‏الرغم من خطورة أمواجها ومضايقها الجبلية أو المياه الغربية , فقد كان الخليج العربي ‏يتصل بماأسماه العمانيون بالبحر البربري أو بحر الزنج الذي ينتهي جنوباً بجزيرة قنبلو ‏وبلاد سفالة والواق واق من أقاصي أرض الزنج وقد وصل العمانيون بسفنهم التجارية ‏إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وإعتادوا الإبحار في البحر البربري وفي ذلك يقول ‏المسعودي ((أهل المراكب من العمانيين يقطعون هذا الخليج إلى جزيرة قنبلو من بحر ‏الزنج وفي هذه المدينة مسلمون بين الكفار من الزنج والعمانيون الذين ذكرنا من أرباب ‏المراكب يزعمون أن هذا الخليج المعروف بالبربري وهم يعرفونه ببحر بربري وبلاد ‏جفوني )). وفي موضع أخر من مروج الذهب يقول المسعودي ((هؤلاء القوم الذي ‏يركبون هذا البحر أي بحر الزنج من أهل عمان من الأزد )).‏

ويؤكد المسعودي في أكثر من موضع في كتابه على مهارة نواخذى عمان ومقدار ‏سيادتهم على بحر الصين والهند والسند والزنج واليمن والقلزم والحبشة , لقد كان يربط ‏بين قنبلو وصحار مباشرة طريق ملاحي هو نفس الطريق الذي سلكه المسعودي في ‏رحلته وكانت الرياح تدفع السفن أحياناً بعيداً عن قنبلو فتتجه رأساً إلى الساحل الإفريقي ‏‏.‏


العمانيون دعاة الإسلام في آسيا وإفريقيا

يقال أن أول بعثة إسلامية وفدت على الصين كانت في عهد الرسول صلى الله عليه ‏وسلم وكانت تتألف من ثالثة أشخاص توفي منهم إثنان أما الثالث فقد أرسى أول مسجد ‏في الصين عرف بمسجد الذكرى كما أقيم في خانقو أول مسجد سنة 6هـ 627م كان ‏يسمى مسجد المنارة المنورة وبذلك يكون قد إنشئ بعد مسجد قباء بالمدينة المنورة ‏بخمس سنوات .‏

ويذكر الصينيون أنفسهم بأن بداية إنتشار الإسلام بينهم كان في عهد الملك الصيني تاتي ‏نسونغ 6-30هـ فقد دخل الصين في عهده رجل من ال البيت كان أبناء لحمزة عم ‏الرسول صلى الله عليه وسلم يصحب معه ثلاثة الآف مهاجر .‏

ويقال أن الخليفة عثمان بن عفان قد وصلت إلى الصين في عهد الرسول عليه السلام أو ‏في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه إلا أن من الثابت أن التجار العمانيين قد لعبوا ‏دوراً هاماً في نشر الإسلام بين الصينيين حيث إرتبط الإسلام بالتجارة وإرتبطت ‏التجارة بالدين وكان التاجر العماني يخرج في سفينته ويغيب سنوات عديدة إلى أن يعود ‏إلى بلاده ثانية .‏

وقد وصلتنا أسماء بعض التجار العمانيين الذين إرتحلوا إلى هؤلاء أبو عبيدة عبدالله بن ‏القاسم الذي عاش في النصف الأول من القرن الثاني للهجرة وقد عاش في الصين ‏سنوات طويلة إلى أن عاد إلى عمان وبعده بقليل وصل إلى الصين سرجل عماني آخر ‏هو النضر بن ميمون كان يعيش قبل ذلك في البصرة وهؤلاء وأمثالهم قد أقاموا في ‏الصين فترات طويلة بسبب نشاطهم التجاري مما إضطرهم في أحيان كثيرة إلى التزوج ‏من صينيات مما ساعد كثيراً في نشر الإسلام .‏

أما الهند فقط ساهم العمانيون في فتحها بحراً منذ منتصف العقد الثاني للهجرة حيث ‏قادهم عثمان بن أبي العاص الثقفي والي عمان والبحرين وأغار على سواحل الهند عند ‏تانه كما وجه أخاه المغيرة إلى خور الديبل عند مصب السند عام 15هـ كذلك قام ‏العمانيون بالتصدي للقراصنة الهنود على السواحل الإسلامية وفي جنوب شرق آسيا ‏كان التجار العمانيون يقيمون في المدن الكبرى ويؤسسون المراكز التجارية الهامة مما ‏أتاح لهم فرصة الإحتكاك المباشر بأهل البلاد ولم ينشر التجار العمانيون الإسلام في ‏أرخبيل الملايو فحسب وإنما وصلوا بتجارتهم وإسلامهم إلى جزر الهند الشرقية وتذكر ‏المصادر إن شيخاً عمانياً عاش في بلاد الزنج (سومطرة) وتمكن بحكمته وبعد نظره من ‏أن يجبر ملكها على أن يعامل المسلمين معاملة خاصة .‏

وقد عثر في شبه جزيرة الملايو على مابر قديمة للمسلمين تحمل نقوشاً عربية ‏وخصوصاَ في جاوه يرجع تاريخ هذه النقوش إلى عام 475هـ أما المليبار فقد عرفت ‏الإسلام عن طريق جماعة من التجار المسلمين في عام 200هـ , يقال أنهم من عمان ‏وحضرموت وقد أسلم ملكها وتوفي أثناء عودته لبلاده من رحلة إلى الحجاز ودفن ‏بظفار ويذكر أبن بطوطة إنه شاهد أثناء زيارته لمدينة فندرينا بالمليبار سنة 742هـ ‏ثلاثة مساجد مقامة بها وكان قاضيها وصاحب الصلاة فيها رجل من أهل عمان , وكما ‏إنتشر الإسلام في هذه البلدان على يد تجار كان أغلبهم من التجار العمانيين فإنه إنتشر ‏أيضاً في شرق إفريقيا بنفس الإسلوب .‏

لقد إرتبطت عمان بشرق إفريقيا تجارياً منذ عصر ما قبل الإسلام وأقام العمانيون العديد ‏من المراكز التجارية ويؤكد مؤلف الدليل الملاحي للبحر الإريتري كثرة السفن العربية ‏القادمة من شبة الجزيرة العربية وخصوصاً من عمان على الساحل الشرقي لإفريقيا كما ‏يتحدث عن إختلاط العرب وتزاوجهم من القبائل الإفريقية لم يتوغل العمانيون كثيراً قبل ‏الإسلام داخل اليابس الإفريقي فقد إكتفوا بالإستقرار على سواحلها الشرقية وإقامة ‏المراكز التجارية وعملوا على مقايضة الأفارقة فكانوا يحملون إليهم منتجات الهند ‏والصين في مقابل العاج والذهب وبقيام الدولة الإسلامية تغير الوضع فقد مر أهل عمان ‏في العصرين الأموي والعباسي بظروف سياسية قاسية دفعتهم إلى الهجرة إلى شرق ‏إفريقيا والإستقرار هناك وبناء إمارات عمانية إسلامية .‏

ويسجل مطلع القرن السابع الهجري هجرات عمانية جماعية إلى شرق إفريقيا قاد هذه ‏الهجرات التي تعد من أكبر الهجرات العمانية سليمان بن سليمان من مظفر النبهاني ‏وأستقبله العرب في بات إستقبالا رائعاً وتزوج سليمان بن أميرة سواحيلية هي إبنة الملك ‏إسحاق من سلالة الشيرازيين من مملكة كلوه , وتنازل إسحاق عن الحكم لسليمان الذي ‏أصبح أول حكام أسرة بني نبهان في الساحل الشرقي لإفريقيا وضمت مملكته قسمايو ‏وبراوه ومقديشيو وظلت هذه الأسرة تتعاقب الحكم حتى عام 1157هـ/1745م .‏

ويسجل التاريخ للعمانيين الفضل الأعظم في صهر الأجناس المتعددة التي كان يتكون ‏منها المجتمع في ساحل شرق إفريقيا في بوتقة الحضارة الإسلامية فبتزاوج العمانيين ‏المهاجرين بأهل البلاد من الإفريقيات إمتزجت الدماء والنظم والأذواق إمتزاجاً ظهرت ‏آثاره في أجيال يتسم أفرادها بسمات عقلية وجسمانية قريبة الشبه بالملامح العمانية ‏وعرف هذا العنصر الجديد بالعنصر السواحيلي الذي كان يتكلم باللغة السواحيلية ويدين ‏بالإسلام عقيدة وإسلوب حياة .‏

وإذا كان العمانيون لم يتوغلوا كثيراً داخل القارة الإفريقية في عصر ما قبل الإسلام كما ‏سبق القول إلا إنه من الملاحظ إنه منذ العصر الإسلامي والعمانيون يمتدون في عمق ‏القارة الإفريقية ونتيجة لذلك إنتشر الإسلام بين قبال الجلا الذين إستوطنوا الحبشة ولم ‏يتوقف المد الإسلامي الذي راح ينتشر حتى منطقة البحيرات الإستوائية من خلال توافد ‏العمانيون والحضارمة حتى شاع المثل السواحيلي القائل (إذا دقت الطبول في زنجبار ‏تراقص الناس طرباً في البحيرات الإستوائية ) .‏

ويسجل البرتغاليون تلك المظاهر الحضارية الرائعة التي وجدوها على ساحل إفريقيا ‏أثناء مقدمهم مع بداية القرن السادس عشر حيث يعترف الرحالة البرتغالي دوراراث ‏باربوسا قائلاً : ما إن وصلت سفن فاسكودي جاما إلى سفالة حتى فوجئت بما لم أكن ‏أتوقعه فقد وجدنا موانئ تطن كخلايا النحل ومدناً ساحلية عامرة بالناس وعالما تجارياً ‏أوسع من عالمنا كما وجدنا من البحارة العرب رجالاً عبروا المحيط الهندي ويعرفون ‏دقائق مرافئه وسجلوا هذه الدقائق في خرائط متقنه لا تقل فائدة عما كانت تعلمه أوروبا ‏‏.‏

وإذا كان إنتشار الإسلام هو أهم النتاج التي حققها الوجود العماني في شرق إفريقيا إلا ‏أن نتائج رائعة تحققت في المجالين الإقتصادي والإجتماعي وشاعت الطرز الفنية ‏الإسلامية في المنشآت المعمارية والزخارف والنقوش .‏

ومن الملاحظ أن حركة إنتشار الإسلام في المناطق الداخلية إزدادت قوة مع نهاية ‏العصور الوسطى عندما بدأ الغزو البرتغالي للمنطقة فقد ترك المسلمون السواحل أمام ‏العمليات الوحشية التي مارسها البرتغاليون ولجأوا إلى الداخل مما ضاعف من نشر ‏الإسلام بين القبائل الإفريقية .‏

ومع منتصف القرن الثامن عشر وخصوصاً في عصر الدولة البوسعيدية راح الإسلام ‏ينتشر لأول مرة في مناطق جديدة في أوغندا وأعالي نهر الكونغوا ورواندا وبوروندي ‏فضلاً عن المناطق الداخلية في تنجانيقا وخصوصا منذ أن أصبحت زنجبار مركز ‏إشعاع إسلامي وحضاري منذ أن إتخذها السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي حاضرة ‏الحكم العماني في شرق إفريقيا عام 1238هـ/1832م .‏

وعن هذه النقلة الحضارية الهائلة في شرق إفريقيا يحدثنا أحد العاملين في حقل الدعوة ‏الإسلامية عن إنطباعاته حينما زار شرق إفريقيا في عام 1392هـ/1973م فيقول : ما ‏يزال الإسلام هو الدين السائد في زنجبار كلها التي تتميز عن سائر مقاطعات شرق ‏إفريقيا بظاهرتين أولها بروز المظاهر الإسلامية في شتى أنحاء الجزيرة وثانيهما الطابع ‏العربي في مظاهر المدينة الخارجية كالمباني والطرقات ويعود ذلك إلى أصالة الإسلام ‏في سكانها بصورة تكاد تشمل جميع السكان على إختلاف أجناسهم ومما يعني عن ‏الإسهاب أن زنجبار وشقيقتها بيمبا تضمان على صغرهما 375 مسجداً أي أن لكل مائة ‏شخص مسجد واحداً بإستثناء النساء وقد كانت زنجبار وفي زمن ليس ببعيد منتدى ‏إفريقيا الشرقية فقد كانت تلقى الدروس في أورقة المساجد على يد نخبة من الرجال ‏الافذاذ الذين بلغوا أعلى المستويات العلمية .‏

لقد إنتشر الإسلام في عهد البوسعيدين عن طريق قوافل التجار العمانيين القادمين من ‏زنجبار والمدن الساحلية الأخرى ومن أهم الدعاة العمانيين الذين أوصلوا الإسلام إلى ‏أوغندا الشيخ أحمد بن إبراهيم العامري الذي وصل من زنجبار إلى بلاط الملك سنا في ‏مملكة بوغندا ويعتبر وصول هذا الداعية العماني بداية لدخول الإسلام إلى أوغندا .‏

وتشير المصادر المحلية والأجنبية إلى موقف الشيخ أحمد العامري من الممارسات ‏الهمجية والوحشية التي كانت تتمثل في قتل وسفك دماء الأبرياء من رعايا ملك بوغندا ‏تمشيا مع الطقوس الوثنية الأفريقية التي كان يعتنقها أهل بوغندا وعلى رأسهم الكباكا ‏وهو الملك . وتصادف أثناء وجود الشيخ أحمد العامري أن أصدر الملك أوامره بالقيام ‏بهذه المذبحة فما كان من الشيخ أحمد إلا أن وقف متحدياً وسط دهشة الحضور مخاطباً ‏الملك قائلاً (إن هؤلاء الرعايا الذين تسفك دماءهم كل يوم بغير حق إنما هم مخلوقات ‏الله سبحانه وتعالى الذي خلقك وأنعم عليك بهذه المملكة ).‏

وكانت دهشة الحاضرين أقوى عندما تميز الملك بضبط النفس وأجاب الشيخ أحمد بأن ‏آلهته هي التي منحته هذه المملكة ودار حوار طويل قلب تفكير الملك لدرجة إنه طلب ‏من الشيخ أحمد أن يعلمه شيئاً من الإسلام وتشير المصادر بأن الشيخ أحمد إستطاع أن ‏يعلمه أربعة أجزاء من القرآن الكريم بعد أن أعلن الرجل إسلامه وهكذا إنفتح الباب ‏على مصراعيه ليمهد الطريق أمام إنتشار الإسلام في أوغندا والمناطق المجاورة .‏

آنسة صفاء
04-26-2006, 11:16 PM
النشيد السلطاني

يا ربنـــــا احفظ لنا ................... جلالة السلطـــان
و الشعب في الأوطان ................... بالعز و الأمان
و ليـــدم مؤيـــدا ................... عاهـــــلا ممجـــــدا
بالنفوس يفتدى

يا عمان نحن من عهد النبي ................... أوفياء من كــرام العرب
أبشـــــــري قابوس جاء ................... فلتباركــــــه السمــــــــاء
و اسعدي و التقيه بالدعاء

عاشقة الزهور11
04-26-2006, 11:17 PM
اسم الفندق فندق قصر البستان


الموقع مسقط
الوصف فندق قصر البستان، اسم ارتبط بفخامة القصور ، يقع في مساحة تبلغ 200 هكتار في منطقة تتميز بالروعة والجمال ، ويمتلك شاطئا خاصا . به أربعة مطاعم عالمية ، وثلاثة أماكن للترفيه ، بالإضافة إلى وجود تسهيلات للرياضة و الراحة ، وتعتبر الفندق الأفضل في السلطنة .
التقدير * * * * *


اسم الفندق جراند حياة مسقط

الموقع الخوير
الوصف يعتبر من الفنادق الجميلة في مسقط ، و نموذجا للثراء والأناقة . يقع على شاطئ القرم ، ويقدم العديد من عروض الرياضات المائية والمغامرات البحرية. يوجد بالفندق أربعة مطاعم عالمية وثلاثة أماكن للترفيه . كما أن النادي الصحي مجهز بمعدات على أعلى المستويات .

التقدير * * * * *


اسم الفندق فندق مسقط انتركونتيننتال

الموقع شاطئ القرم
الوصف يقع على شاطئ القرم ، به غرف واجنحة تطل على البحر و حديقة الفندق الرائعة ويوجد به نادي مطابق لاعلى المستويات والمواصفات ، والعديد من المطاعم العالمية التي تقدم العديد من الحفلات الترفيهية والامسيات الجميلة .
التقدير * * * * *


اسم الفندق شيدي مسقط


الموقع الغبرة
الوصف يقع في منطقة الغبرة بجانب شاطئ خليج عمان اللازوردي و يوفر عناية خاصة لعملائه بغرفه العصرية والاجنحة الخاصة المطلة على الحديقة الخضراء الممتدة بجانب أحواض السباحة .

وتمن تصميم الفندق على الطراز العماني التقليدي ويقدم شيدي مسقط خدمة فندقية متكاملة ، ، بالإضافة إلى تنظيم رحلات للاماكن السياحية
التقدير * * * * *


اسم الفندق مسقط هوليداي إن


الموقع الخوير
الوصف يتميز الفندق بموقع فريد في قلب المنطقة التجارية بالخوير وعلى بعد 15 دقيقة بالسيارة من مطار السيب الدولي . به غرف عصرية ونادي صحي بمعدات متميزة .

التقدير *****


اسم الفندق فندق كراون بلازا

الموقع القرم
الوصف يقع في مرتفعات القرم في اجمل منطقة بمسقط . اكتملت توسعاته مؤخرا . يوجد بالمطعم ثلاثة مطاعم عالمية بالاضافة الى اماكن الترفيه والشرفة والنادي الصحي . يقع الشاطئ على بعد خطوات من حديقة الفندق .

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق غولدن توليب مطار السيب

الموقع السيب
الوصف يقع علي بعد دقائق من مطار السيب الدولي ، ان فندق جولدن توليب (نوفوتيل سابقا) به غرف فندقية لرجال الاعمال والزوار ويضم مطعمين وثلاثة اماكن للترفيه ، يمتاز الفندق بقربه من مركز عمان الدولي للمعارض ونادي الطيران ونادي عمان للسيارات .

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق بيت الحافة مسقط

الموقع روي
الوصف يقع في منطقة روي التجارية ، به غرف رائعة وخدمات سياحية متكاملة ، متخصص في سياحة العائلات.

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق الفلج

الموقع مطرح
الوصف يقع في مرتفعات منطقة الفلج ، والفندق من اماكن الايواء الأولى في السلطنة ، يستهوي رجال الاعمال لقربه من الهيئات الحكومية ، ويستقطب المجموعات الرياضية ، يحوي غرف فندقية متنوعة ومطاعم وأماكن ترفيه ونادي صحي .
التقدير * * * *


اسم الفندق هوليداي إن المدينة

الموقع غلا
الوصف يقع الفندق في منطقة غلا بمحافظة مسقط . على مقربة من الطريق الذي يربط بين المدينة والمطار ، يحتوي على عدد من الغرف الفندقية ويقدم تسهيلات فندقية لمنطقة مجمع شركات القطاع الخاص بغلا .

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق كراون بلازا

الموقع القرم
الوصف يقع في مرتفعات القرم في احدى اجمل مناطق مسقط. به ثلاثة مطاعم عالمية بالاضافة إلى اماكن الترفيه و النادي الصحي .

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق راديسون ساس

الموقع الخوير
الوصف يقع راديسون ساس في منطقة الخوير التجارية ، يوجد به العديد من المطاعم وأماكن الترفيه . وبه نادي صحي مجهز بمعدات متكاملة .

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق شيراتون عمان

الموقع المنطقة التجارية
الوصف يقع في قلب منطقة روي التجارية ، وهو من الفنادق المألوفة للمواطنين والوافدين ، كما انه معروف بتقديم حفلات العشاء المتميزة في كل ليلة ، يوجد به أربعة مطاعم تقدم حفلات العشاء المتميزة وثلاثة أماكن للترفيه ونادي صحي متكامل .

التقدير * * * *


اسم الفندق فندق رامادا مسقط
الموقع الصارووج
الوصف يحتوي الفندق عددا من الغرف والاجنحة الرائعة ويقد العديد من المأكولات العالمية والعربية وغيرها ، ويوجد بالفندق نادي صحي مجهز بأحدث المعدات ، وبركة سباحة .

التقدير ****

آنسة صفاء
04-26-2006, 11:20 PM
اذا كانت الجغرافيا في جوهرها تقوم على حتميات الموقع والتضاريس وامتدادات الحدود ساحلية كانت أو برية، إلا أنها في الجانب الآخر منها تمثل حوار الطبيعة والإمكانات المتاحة وكيفية التعامل الإنساني معها ليس فقط للتغلب على مشكلاتها ولكن تحويلها إلى عناصر قوة.
وتمتلك سلطنة عمان موقعا استراتيجيا بالغ الأهمية كان له دوما صدى قويا في سياساتها وخياراتها وأسلوبها في التعامل مع كثير من القضايا والتطورات.
تقع سلطنة عمان في أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض 40 , 16 و 20 , 26 درجة شمالا وبين خطي طول 50 , 51 و 40 , 59 درجة شرقا، وتطل على ساحل يمتد أكثر من 1700 كيلومتر يبدأ من أقصى الجنوب الشرقي حيث بحر العرب ومدخل المحيط الهندي، ممتدا إلى خليج عمان حتى ينتهي عند مسندم شمالا، ليطل على مضيق هرمز مدخل الخليج العربي.
وترتبط حدود عمان مع الجمهورية اليمنية من الجنوب الغربي ومع المملكة العربية السعودية غربا، ودولة الإمارات العربية المتحدة شمالا. ويتبعها عدد من الجزر الصغيرة في خليج عمان ومضيق هرمز مثل سلامة وبناتها، وفي بحر العرب مثل جزيرة مصيرة ومجموعة جزر الحلانيات.
وتقع عمان شمال مدار السرطان وجنوبه فتنتمي بذلك إلى المناطق الحارة الجافة للكرة الأرضية إلا أنه بجنوبها امتدادات للمناخ الاستوائي. ومن هذا الموقع تسيطر سلطنة عمان على أقدم وأهم الطرق التجارية البحرية في العالم وهو الطريق البحري بين الخليج العربي والمحيط الهندي، ومن هذا الموقع أيضا اتصلت طرق القوافل عبر شبه الجزيرة العربية لتربط ما بين غربها وشرقها وشمالها وجنوبها. وتبلغ مساحة عمان حوالي 309500 كيلومتر مربع.
تـتميـز جغـرافية عمان بوجود سلسلة جبال الحجر التي تمتد من منطقة رؤوس الجبال في رأس مسندم (حيث يقع مضيق هرمز بوابة الخليج العربي ) إلى رأس الحد أقصى امتداد للجزيرة العربية من جنوبها الشرقي في المحيط الهندي، ذلك على شكل قوس عظيم يتجه من الشمال الشرقي للبلاد إلى جنوبها الغربي، ويصل أقصى ارتفاع له 3000 متر في منطقة الجبل الأخضر.
وفي محافظة مسندم ترتفع الجبال إلى 1800 متر فوق سطح البحر، ويطلق البعض على رأس مسندم لقب النرويج الاستوائية لكثرة الأزقة البحرية التي تكتنفها الصخور والمداخل الملتوية، ويقع مضيق هرمز بين ساحل ايران وعمان لكن الجزء الصالح منه للملاحة هو الذي يقع بالقرب من الساحل العماني، ومن أهم مدن محافظة مسندم خصب ومدحا ودبا وبخا. ويشبه العمانيون هذه السلسلة من الجبال بالعمود الفقري للإنسان فيسمون المنطقة التي تقع على خليج عمان بالباطنة والمنطقة التي تقع إلى الغرب من المرتفعات بالظاهرة، فالباطنة هي الشاطئ الساحلي الذي شكلته الوديان الهابطة من الجبال ويتراوح اتساعه ما بين 15 و80 كيلومترا، كما يتجاوز طوله 300 كيلومتر، وهي المنطقة الزراعية الرئيسية في البلاد، حيت البساتين التي ترويها المياه الجوفية وهي تمتد شمالا من مسقط حتى الحدود مع دولة الإمارات العربية المتحدة، ولهذا فهي أكثر مناطق السلطنة ازدحاما بالسكان وتقع فيها عدد من المدن مثل بركاء والمصنعة والسويق والخابورة وصحم وصحار وشناص .
أما منطقة الظاهرة فتقع على الجانب الآخر من الجبال وهي أيضا سهول تكونت من طمي الوديان تمتد غربا حتى تتلاشى في الصحراء.
وهناك عدة وديان تقطع هذه السلسلة من الجبال أكبرها وادي سمائل الذي يصل بين مدينة مسقط على الساحل إلى ازكي ونزوى في الداخل لهذا يطلق العمانيون على المنطقة التي تقع فيها سلسلة الجبال إلى الغرب من ذلك الوادي منطقة الحجر الغربي، وفيها تقع منطقة الجبل الأخضر ومدن الرستاق ونخل والعوابي وغيرها، والمنطقة التي تقع فيها سلسلة الجبال إلى الشرق من وادي سمائل تسمى منطقة الحجر الشرقي، وفيها تقع مدن سمائل وبدبد وغيرها. وأعلى منطقة في جبال الحجر هي جبل شمس في منطقة الجبل الأخضر إذ يبلغ ارتفاعه 3 آلاف متر فوق سطح الأرض .
يضيق الساحل العماني عند مرتفعات القرم بمسقط ليصبح الشاطئ صخريا مليئا بالجيوب المائية، كما هو الحال في رأس مسندم في أقصى شمال البلاد ثم يعود فيتسع تدريجيا جنوب مسقط حتى رأس الحد.
ومن رأس الحد إلى المضيرب بالمنطقة الشرقية إلى فيلم على الشاطئ في خليج مصيرة تمتد رمال آل وهيبة بطول حوالي مائة وستين كيلومترا وعرض حوالي ثمانية كيلومترات والى الجنوب الغربي من جزيرة مصيرة تقع مساحة شاسعة من الأراضي المستوية الحجرية تعرف باسم جدة الحراسيس بينما تقع إلى الغرب من رمال آل وهيبة أراضي منبسطة صخرية واسعة عرضها حوالي مائتين وخمسين كيلومترا تتخللها وديان تجري من الشمال إلى الجنوب مثل وادي حلفين ووادي عندام .
وتقع غربي مصيرة شبه جزيرة بـر الحكمان، ويفصلها عن جزيرة مصيرة مجرى مائي يبلغ اتساعه 14 كيلومترا، وتتكون منطقة بر الحكمان من ملاحات منبسطة، وفي بعض المواسم يغطى البحر خمسة كيلومترات من أراضيها ويعتمد سكانها في حياتهم على صيد الأسماك.
وعلى ساحل بحر العرب تمتـد سلطنة عمان مسافة 560 كيلومترا تغمر الأمطار الموسمية حوالي مائة وثلاثين كيلومترا منها، تضم سهلا ساحليا بعرض لا يزيد عن ثمانية كيلومترات، تقع فيه صلالة حاضرة محافظة ظفار وغيرها من المدن مثل مرباط وسدح ورخيوت وضلكوت، وتـزخـر الشواطئ الساحلية بالمحافظة بثروة سمكية هائلة في مقدمتها سمك السردين الذي يستخدم علفا للحيوانات وسمادا للمزروعات فضلا عن أنه طعام للإنسان.
أما منطقة جبال ظفار فتمتـد من الشرق إلى الغـرب بطول حوالي 400 كيلومتر قبالة جزر الحلانيات إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية وبها ثلاث مناطق جبلية تشكل سلسلة واحدة متصلة. فالمنطقة الواقعة في أقصى الشرق تسمى جبل سمحان والوسط جبل القرى والغرب جبل القمر، ولا يزيد عرض هذه الجبال عن 23 كيلومترا وأقصى ارتفاع لها 2500 متر، وهناك 75 كيلومترا من هذه الجبال تكسوها الخضرة من يونيو إلى سبتمبر إذ تـتميز هذه المنطقة عن بقية مناطق الجزيرة العربية بهبوب الرياح الموسمية عليها الآتية من الجنوب الغربي في الفترة من يونيو إلى سبتمبر مما يسبب هطول الأمطار وانتشار المراعي، كما تـنمو على بعض أجزائها أشجار اللبان التي كانت لها تجارة رائجة اشتهرت بها هذه المنطقة وكانت مصدر ثروتها في العصور القديمة كما تـتـفجر منها عيون تتدفق بالماء على مدار العام.
وإذا كانت عمان ككل - قبل اختراع وسائل المواصلات، والاتصالات الحديثة - جزيرة وسط بحرين من المياه المالحة والرمال، فأنها كانت أيضا بدورها مجموعة من مئات الجزر تفصلها عن بعضها البعض سدود جبلية وبحار رملية.وقد كان الفضل لنظام الافلاج في معظم أنحاء عمان الوسطى في إيجاد نظام إداري يعمل على تماسك قاطني هذه الجزر السكانية. ذلك أن عمان لا تتمتع بنهر يربط بين أجزائها مثل انهار دجلة والفرات والنيل التي قامت على ضفافها حضارات كبرى، لكن الطبيعة لم تبخل عليها بمياه جوفية تجود بها الآبار حينا والافلاج حينا آخر.
والفلج - من الفعل فلج بمعنى فلق وشق - هو باختصار قناة مائية لها مصدر من فجوة في مكان مرتفع في طبقة صخرية، ومنها تمتد قناة مسافة أميال عديدة حتى تصل إلى ارض قابلة للزراعة، فإذا كانت في مستوى سطح الأرض تقام قناة سطحية وإذا صادفت أرضا مرتفعة تم مدها عن طريق حفرها بأسلوب يدل على مهارة معمارية متقدمة أما إذا تطلب مدها بالمرور بأرض منخفضة عن مستواها أقيم لها جسر

آنسة صفاء
04-26-2006, 11:22 PM
محافظة مسقط هي بمثابة المنطقة المركزية للبلاد سياسيا واقتصاديا وإداريا ففـيها تقع مدينة مسقط عاصمة السلطنة ومقر الحكم ومركز الجهاز الإداري للدولة، كما تمثل محافظة مسقط محورا حيويا للنشاط الاقتصادي والتجاري سواء على المستوى المحلي أو في علاقات السلطنة مع الدول الأخرى. تقع محافظة مسقط على خليج عمان في الجزء الجنوبي من ساحل الباطنة. وتنحصر بين خليج عمان وجبال الحجر الشرقي، وتعتبر محافظة مسقط أكثر مناطق السلطنة كثافة بالسكان. وتتكون هذه المحافظة من ست ولايات هي: مسقط، مطرح، بوشر، السيب، العامرات، وقريات.
مسقط مدينة تاريخية لعبت دورا هاما كمحطة تجارية منذ العصور الإسلامية الأولى، وتعتبر من أهم المراكز التجارية لموقعها الإستراتيجي المميز، وتقع فيها قلعتي الجلالي والميراني اللتين تشتهر بهما. ونشاهد في العاصمة مسقط وولاياتها التمازج الرائع بين التراث الحضاري القديم والطابع العصري الحديث، فترى فيها المنازل والأسواق القديمة والدكاكين الصغيرة والطرق الضيقة بجانب المنازل والأسواق الحديثة والمحلات والشوارع الواسعة مما يحفظ لعمان شخصيتها التاريخية والحضارية من ناحية ويضفي عليها في نفس الوقت روح العصر والحداثة من ناحية أخرى.
ولاية مسقط:
تأسست قبل تسعمائة سنة وعرفت بدورها التاريخي وهي واحة من الخضرة تتميز بشبكة طرقها الحديثة وخدماتها المتطورة ومن الأماكن التي تستحق الزيارة:
بلدة السيفة:
حيث يوجد بها حصن يسمى باسمها-حصن السيفة- وهو يطل على البحر من جانب، وعلى الوادي من الجانب الآخر. وكانت أسوار مدينة مسقط تعتبر الخط الدفاعي الأول فيما يتعلق بتحصين وحماية المدينة من المهاجمين، نظرا لأن المدينة تحيطها كتل من الصخور الطبيعية تقوم مقام (السور) فقد أطلق العمانيون على هذا السور اسم (الحصن) فضلا عن وجود أسوار أخرى تحيط بالمدينة من الجانبين الغربي والجنوبي, وهي التي بنيت في عام (1625م) وأقيمت عليها العديد من الأبراج المستديرة. أما الجانب الشمالي والشرقي فيحميها خليج مسقط والجبال الشرقية.
أسوار مسقط:
تضم أسوار مسقط ثلاثة مداخل-أو أبواب-رئيسية هي:باب المثاعيب-الباب الكبير- والباب الصغير. ويقع في الركن الغربي, أسفل قلعة الميراني، والثاني عند نهاية الضلع الغربي للأسوار، وهو بمثابة المدخل الذي يؤدي إلى معظم الطرق المؤدية إلى كل ضواحي مسقط ومدينة مطرح. ويقع الباب الثالث الصغير منتصف الضلع الجنوبي، ويعتبر أيضا (مدخلا رئيسيا) مماثلا لسابقه.
بيوت أثرية:
وفي مسقط خمسة بيوت-أو دور-أثرية هي: جريزة السيد نادر-السيد عباس بن فيصل-الزواوي
وتعد قرى الجصة-الخيران-السيفة من المواقع السياحية ذات الشواطئ بمياهها الزرقاء الصافية وطبيعتها الخلابة، حيث تتعانق الأمواج والصخور.
الخيران:
وفي شاطئ-الخيران-تتداخل الخيران بين جبال ذات أوتاد طبيعية منصوبة في ماء البحر، وهو شاطئ يضم شجيرات بحرية يسمونها (أشجار القرم). أما الشاطئ الثالث- في قرية "السيفة"-إلى الجنوب الشرقي من مدينة مسقط والمتصلة بولاية قريات فهو شاطئ هادئ جميل، مما جعله مركزا لاستقطاب وجذب الكثير من المواطنين والمقيمين-على حد سواء- ليقيموا مخيماتهم عليه في عطلات نهاية الأسبوع.
نادي بندر الروضة البحري:
يوفّر العديد من الأنشطة الترفيهية وتأجير قوارب النزهة ودروس الغوص.
نادي عمان للغوص:
يقع في بندر الجصة قبالة الشاطىء ويتيح تعلم وممارسة رياضة الغوص.
مركز العاصمة لليخوت ، مركز العلوم البحرية وصيد الأسماك، معرض شركة تنمية نفط عمان ، المكتبة الفنية العامة.

ولاية السيب:
تضم الولاية عددا من المعالم التاريخية. أهمها "قلعة الخوض"و أبراج الجفنين-الرسيل-الخرس-السليل- وأبراج وادي الحية. وسورين أحدهما "سور جما" وكان يستخدم في الدفاع عن بلدة "وادي اللوامي" فبل مائتي عام. والثاني هو "سور الراوية" ويسمونه يبت الراوية ويتكون من 6 حجرات وليوان. وتم بناؤه قبل حوالي 150 عاما. بالإضافة إلى سور السيابيين. وفي الخوض يوجد "بيت العود" الذي تأسس عام (1886م) ومساحته 1200 متر مربع. ومن المعالم المهمة والبارزة للولاية هناك مناطق المنومة والخوض البلاد وشاطئ الحيل وحديقة الخوض وبرج الصحوة. بالإضافة إلى الموالح والجيرو والمعسلة والرسيل والجفنين والمريرات والبنود.
من اهم قرى ولايه السيب هي قرية الخوض وهي تقع على أحد أكبر أحواض الأودية في السلطنة ، ويعود تسمية قرية الخوض بهذا الأسم حسب روايات سكان القرية الى ان طفلة اعتادت الخوض في مياه القرية الغزيرة وتؤكد مدى ارتباط الخوض بهذا الحوض الخصب فمما تمتاز به الخوض كثرة جداول المياه المتدفقه على طول الوادي والبرك والغدران المائية التي تظللها الأشجار النابتة بكثافة بجانب مسيل المياه طوال ايام السنة. توجد في القرية معالم قديمة تتوزع على الهضاب المطلة على القرية منها الأبراج والتحصينات كقلعة الخوض وقلعة الفرس اللتين بنيتا في عام 1933 م وبيت العود وهو بناء شامخ من الجص العماني والطين يطل بأبراجه ونوافذه على حقول النخيل في القرية.

ولاية مطرح:
ولاية مطرح تعد من أهم الولايات الست لمحافظة مسقط، بحكم مكانتها التاريخية والحضارية القديمة، حيث كانت تمثل الميناء التجاري العريق لعمان، كما أن سوقها كان بمثابة المصدر الرئيسي لتصدير البضائع- بأصنافها المختلفة- إلى الأسواق العمانية في مختلف أنحاء السلطنة كما تشتهر بشاطئها حيث ترسو قوارب الصيد ويشتهر سوقها بتجارة الحلي الذهبية والفضيات التقليدية والمنسوجات والأزياء العمانية التقليدية والبخور.ومن معالمها الأخرى المباني القديمة، سوق السمك.ومن القلاع الموجودة في ولاية مطرح : الروجة-مطيرح الفناتيف-جبل كلبوه-لزم-حكم-الريح-سنجوري-الغريفة-بحوار-وبيت الفلج والشجيعية. ومن أهم الأسوار الموجودة في ولاية مطرح ذلك السور الممتد من الجبل الجنوبي إلى الجبل الشمالي، ويسمى" سور روي" تتوسطه بوابة تعتبر- في الحقيقة- بوابة مسقط الأولى من جهة شمال الداخل، وكان الغرض من بنائه هو تنظيم الدخول للعاصمة التي اتخذها السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي مقرا للحكم. كما توجد أسوار أخرى هي: سور اللواتيا الذي تتميز أبنيته بروعة تصميمها الهندسي، كما تتسم شرفاتها المطلة على الطريق البحري بالطابع الإسلامي الجميل. وسور مطرح القديم، وسور جبروه. وفي ولاية مطرح فلجان، أحدهما ينبع من "وادي عدي"، ولا يزال موجودا حتى الآن، ويسمى "فلج الوطية" والآخر ينبع من "الوادي الكبير" ويمر تحت قلعة "بيت الفلج" ويسمى بنفس الاسم "فلج الفلج". وهناك ستة عشر واديا أهمها :الحرث- الأصيل-الناقة-الولجاء-الحمرية-دارسيت-ميسح العود-والوادي الكبير. كما يوجد في الولاية المكتبة الإسلامية

الفنون التقليدية لمحافظة مسقط
الرزحة:
فن المبارزة بالسيف.. وفن المطارحة الشعرية. كانت قديما وسيلة للتعبير الجماعي عن مطالب الناس لدى الولاة، كما كانت أيضا وسيلة لإعلان الحرب وحشد المحاربين وإعلان الانتصار أو التوسط بين المتخاصمين من أجل المصالحة بينهم. تبدأ بصياح الطبول، حيث يجتمع الرجال ليعقدوا أمرهم، ثم يرتجل شاعر كل قبيلة ما يؤرخ به للحدث الذي اجتمعوا من أجله. كما يجتمع الرجال للرزحة بقصد الترويح عن النفس، واستعراض براعة القادرين منهم على المبارزة والنزال بالسيف والترس، ويتطارح شعراء القبائل براعتهم في أشعار الغزل-المدح-الهجاء-الأحاجي والألغاز. وهي الصورة الأدبية للمبارزة بالسيف. والرزحة، هي تسمية تشير إلى أن اللاعب بالسيف "يرزح" تحت ثقله-أي ثقل السيف-وأن عليه أن يتحمل هذا الثقل أثناء قفزه عاليا في الهواء والتقاطه عند هبوطه ثانية من مقبضه تمثل نوعا من المباهاة بين رجال الرزحة "مهما كان ثقل السيف أو درجة مضاء نصله". وتختلف أنواع الرزحة باختلاف حركة المشاركين بها، ونوع وسرعة الإيقاع الحاكم للحركة، والبحر الشعري الذي يتكون منه غناء شلاتها، ثم الموضوع الذي يرتجله الشاعر. وأنواع الرزحة أسماء يشير كل منها إلى صفة من صفاتها تتصل إما بالشعر أو الحركة أو تنتسبها إلى بقعة معينة ومن أبرز هذه التسميات، الرزحة المسحوبة وفيها يكون الشعر غزلا أو مدحا.وايضا رزحة الحربيات، رزحة الهوامة، الرزحة الخالدية، رزحة الناحية، وحين تلتقي قبيلتان في رزحة تصطحب كل منها طبلها الخاص بها، وهي الطبول التي غالبا ما تكون موروثة جيلا عن جيل. رفيعة على كال من الوجهين. ولا يصيح طبل الجانب الذي تكون عنده شلة الغناء-أي يكون عليه الدور في الغناء الشعري إلا بعد تلقين الصف لنص "الشلة" شعرا ونغما. ويتحرك الطبالان بين الصفين المتوازيين المتقابلين حتى يكتمل غناء الشلة. عندها تصمت طبول الجانب لتصيح طبول الجانب الآخر بشلة جديدة غالبا ما تكون ردا على الشلة الأولى ثم تتوالى الشلات الشعرية-غناء-بالتبادل بين الصفين حتى تحقق الرزحة أهدافها المنعقدة من أجلها.
العازي:
هو فن الإلقاء الشعري دون تنغيم أو غناء، وهو لون فردي يؤديه شاعر مبدع أو راوية حافظ. ويتصدر شاعر العازي جماعته ممسكا بسيفه وترسه، يمضي سائرا وهو يلقي بقصيدة الفخر أو المدح، ويهز سيفه هزة مستعرضة عند كل وقفة في الإلقاء، وهي الهزة التس يرتعش لها نصل السيف. ومن خلف الشاعر، تشارك مجموعة من الرجال وهم يلفون الساحة في تلك الدائرة المقفلة التي تحيط بالشاعر وتابعيه، وهم يرددون عدة هتافات محددة في نمط موروث، مل هتاف قصير قوي النبرة من كلمة واحدة هي: "وسلمت" يصاحبها –قديما- إطلاق الرصاص من البنادق، ولكن المشاركين وحتى الآن لا يزالون يشحذون بنادقهم في صوت مسموع نافذ مع هذا الهتاف الذي يلي البيت الأول-عادة- من شعر المقطع الذي يلقيه الشاعر. وهتاف آخر يقول "الملك لله يدوم" ومدد المشاركون حرف الألف في لفظ الجلالة تأكيدا لمعنى الهتاف ومضمونه الذي يرددونه أيضا في نهاية المقطع الشعري الذي ينشده شاعر العازي. وفي بعض ولايات المنطقة الداخلية ينهي الشاعر مقطعه الشعري في الفخر بأهله أو مدحهم أو مدح أصدقائه وعشائرهم بعبارة "صبيان كبار الشيم". وهناك ثلاث أنواع من شعر العازي : الأول الألفية، والثاني العددية، والنوع الثالث المطلق. وتبدأ قصيدة "العازي" –عادة باسم الله لتنتهي بالصلاة والسلام على رسول الله. ومن أهم أغراض شعر "العازي" حاليا مدح جلالة السلطان قابوس المعظم وأفضال جلالته ومنجزات عهده المعطاء بالخير والوفاء. وقد يسبق "العازي" أو يتلوه ما يسمون "التعيوطة" أو التعبيطة" خاصة في ولايتي الحمراء وبهلا بالمنطقة الداخلية. وفي ينقل وعبري بالمنطقة الظاهرة، والرستاق بالباطنة.
التغرود:
هو الغناء على ظهر "الإبل"-الهجن- أو على ظهر الخيل، لتحميسها أو لتحميس راكبيها. ويسمى تغرود البوش "رزحة" البدو أو "رزفة" البدو. وهو غناء جماعي في شكل نغمي ثابت لا يتغير مع تغير المكان، ويتميز هذا الشكل استطالة حروف المد في موجه نغمية متميزة هي الصورة المسموعة لحركة سير الركاب. ومن الأسماء التي يطلقونها على "التغرود" اسم شلة الركاب، كما قد يسمى "همبل الركاب" والمعنى في الحالتين واحد، فهو مسيرة الرجال. ومن الأسماء التي يطلقونها على "التغرود" اسم شلة الركاب، كما قد يسمى "هبل الركاب". والمعنى في الحالتين واحد، فهو مسيرة الرجال. وإشارة إلى الصفة النغمية لتغرود "البوش" تتنوع التسمية مثل: الغيروز –الغارود- التغريدة-الغرودة-الغرود-الغارودة. وأصل هذا الفن يرجع إلى أن مجموعة من الرجال كانت تؤديه-قديما- مهم يركبون الجمال متجهين إلى معركة أو عائدين منها منتصرين. وهو يؤدي أيضا للسمر والترويح أثناء جلوس البدو في مضارب خيامهم. أما تغرود الخيل، فهو غناء تتخلله صيحات لتنشيط الخيل ومدحها بشعر يعدد مناقبها ومحاسنها. وعادة ما يؤدي تغرود الخيل فرسانها تهيئة لها للمشاركة في السباق. ويتميز تغرود الخيل في أشعاره بمعاني الشجاعة والإقدام والمبادرة إلى نجدة الضعيف.
الونة:
هو غناء الذكريات، ويؤديه البدوي منفردا لتسلية نفسه وهو على ظهر ناقته في رحلة طويلة هكذا كان قديما بالطبع. أما الآن ,فيؤديه المغني وقد وضع إحدى راحتيه على خده وهو يغلق عينيه أثناء الغناء. ومن حوله يتحلق البدو جلوسا على الأرض وقد يشارك "المغني" بدوي آخر، يتلقف منه شعر ونغم الغناء في آخر البيت ليعيد غناؤه مثلما غناؤه صاحبه. ويتسم شعر "الونة" في معظمه بالغزل والذكريات، وقليلة يأتي في مدح الإبل. وأحيانا يسمونه "النوحة" نظرا لكونه مطبوعا بالحزن.
الطارق:
من فنون البدو ويغنيه صاحبه على ظهر الهجن أو جالسا على الأرض ويشارك إثنان من المغنين في أدائه حيث يبدأ أحدهما حيث يبدأ أحدهما ثم يتلقف الآخر الشعر والنغم في نهاية البيت الشعري ليعيد أداءه صورة طبق الأصل من أداء المغني الأول. ولا يتغير نغم الغناء في الطارق من أول القصيدة إلى آخرها كما أنه يكاد يكون ثابتا من مغني لآخر ومن ولاية إلى أخرى. ويتناول مغني الطارق العديد من أغراض الشعر في غناءه وإن كان أغلبه في الغزل والذكريات أو مدح ناقته والتغني بفضائلها. ويؤدي الطارق أثناء السير البطئ للهجن وبذلك يختلف إيقاع الغناء فيع عن غناء التغرود الذي كان يؤدى أثناء هرولة النوق. وتختلف تسمية الطارق بين مناطق السلطنة أو طريقة نطقه في منطقة الظاهرة يسمونه الردحه. التهلولة: وتقام في الأيام التسعة الأولى من شهر ذي الحجة تبشيرا بقرب عيد الحج المبارك (عيد الأضحى). وإحياء لأيام عاشوراء حيث يسير القاري, وهو يقرأ بصوت واضح أبيات قصيدة إسلامية المعاني والدلالات-واحدة كل يوم- ويمضي, من خلفه صبية مدرسة القرآن الكريم وغيرهم هاتفين في نهاية كل بيت شعري بالدعاء: "الله أكبر ولله الحمد". أو "سبحان الله لا إله إلا الله". ولا تزال "التهلولة" معمولا بها في ولايات المنطقة الداخلية والشرقية.
الليوا:
أول ممارسات العمانيين لهذا اللون من الفنون كانت على ارض الساحل الإفريقي الشرقي والذي يعد امتدادا حضاريا لأرض عمان وهو من الفنون الأفريقية المنشأ..حملها العمانيون من هناك إلى الوطن ألام. وكلمة (ليوا) في اللغة الساحلية تعني (الشرب) ويبدو إن أهل الساحل الإفريقي الشرقي-الأصليين-كانوا يدعون بعضهم البعض لتعاطي ما تخمر لديهم من مشروبات شعبية افريقية قبل إقامة هذه الرقصة العتيقة. هذا الفن عبارة عن لعب وغناء بمصاحبة مزمار من النوع (النغار) وطبول (مسندو) واقف وكذلك الكاسر والرحماني وتنك ويكون الغناء بشعر تختلط فيه العربية بالسواحلية ويكثر خلاله التغني بالبحر والساحل. إما الحركة في (الليوا) فهي تتكون من عنصرين أحدهما حركة الدائرة التي ينتظم فيها اللاعبون والثانية حركة اللاعب الفرد. في الأول، تتحرك الدائرة في اتجاه عكس عقارب الساعة حول مجموعة الطبالين الجالسين عند مركز الدائرة تحت الراية أو العلم أو اللواء (وهو علم السلطنة) ويتحرك الزمار داخل الدائرة بين اللاعبين والطبالين وضارب التنك مؤديا جملة موسيقى كاملة، ويرد عليه المشاركون بالغناء على نفس هذه الجملة. وفي النوع الثاني من الحركة-الفردي-انحناءة خفيفة من الكتفين تكملها حركة جانبية من الذراعين وعصا الخيزران التي يمسك بها اللاعب في يده يمنى وحركة التفاف بكامل الجسم. وفي ولاية (السويق) بمنطقة الباطنة تشارك النسوة في أداء فن (الليوا).
التيمينية:
هي احتفال متميز بانتهاء الصبية من حفظ القرآن الكريم كاملا، أو يسمونه "ختم المصحف" الشريف. وفي هذا الاحتفال، ينتظم أطفال مدرسة القرآن الكريم بنينا وبناتا داخل المدرسة يتصدرهم معلم القرآن يقرأ عليهم (ينشد) قصيدة في الوعظ والإرشاد كما في ولاية بهلا وقد ينضمون في موكب يتصدره (معلم القرآن) الذي يقرأ قصيدة ذات طابع ديني، وفي نهاية كل بيت من أبياتها يرد عليه الأطفال بصوت قوي موحد بكلمة واحدة هي "آمين" وربما من هناك جاءت تسميتها التي قد تختلف في شكلها أو منطوقها باختلاف الموقع، أو المكان أو المنطقة، لكنها تنحصر في ألربعة مسميات: التأمينة-التيمينة-التومينة- الأومين. وتشترك في موكبها امرأة من أهل الصبي المحتفل به، حيث يتمشى وسط الأطفال حاملة سلة يغطيها وشاح أخضر، وفي داخلها "هبة" من والد الصبي للمعلم، وهي غالبا ما كون نوعا من الملابس الفاخرة أو ربما غير ذلك، ولهذا قد يسمونه "الوهبة" في بعض المناطق, إشارة إلى ما يهبه أهل الصبي للمعلم.
الزفة:
وهي موكب في مسيرة مبهجة احتفالا بمناسبة سعيدة. ولها أربعة أنواع: الأول: زفة سبوح المعرس: وهي لون يكاد ينقرض حيث لم يعد المعرس بحاجة للاغتسال في الفلج, وقد توافرت التوصيلات الحديثة للمياه في مختلف المناطق لكنها على أبة حال يظل لونا من ألوان التراث الشعبي. وفي هذا اللون من الفنون التقليدية, كان أهل المعرس ينظمون زفة سبوحة في الماضي حيث يعدون له ملابس العرس الجديدة الفاخرة, تحملها إمرأة في سلة جديدة مغطاة بوشاح أخضر جديد، وتمضي مع المعرس في موكب مع أصدقائه، تحيط بهم إحدى الفرق التي تحترف الغناء في الأفراح، ويتجه الجميع إلى فلج أو بئر حيث يغتسل المعرس وسط غناء النساء وقرع الطبول، ليعود وقد تهيأ لنوع آخر من الزفة.
الشوباني:
من فنون البحارة أيضا يجمع ما بين العمل والتسلية ويمارسونه حيثما حلوا في ميناء. يصيح الطبل في إيقاع ثلاثي سريع نشط ويتحرك البحارة على فقراته حركة مترنحة خفيفة بديعة وهم يحملون بعضا مما أنزلوه من على ظهر السفينة من بضائع أو جذوع الأشجار من الخشب النادر أو صاري السفينة إن كانت تلك المحطة هي آخر رحلة العودة. الغناء في " الشوباني " يكون منفردا للعقيد ويرد عليه مجموع البحارة ومعهم المستقبلون لهم الذين يحملون في أيديهم غصون الأشجار المزهرة منضمين إلى البحارة في موكب يدور عدة دورات بمكان الاحتفال قبل الانصراف في مسيرة غنائية راقصة مبتهجة ومبهجة. ويؤدي فن " الشوباني"- حاليا- على هيئة مسيرة غنائية تضرب فيها الطبول التقليدية الثلاثة : الكاسر -الرحماني- مسندو.
وقد ينفخ فيها زمر من نوع " النغار " حيث يسير المشاركون في صفوف مستعرضة قصيرة متوازية حاملين غصون الأشجار المزهرة وهم ينشدون أهازيج التحية والتهنئة بإحدى المناسبات الدينية أو القومية - الوطنية - وهم يرفعون الأعلام حتى يصلوا إلى مكان الإحتفال.
الميدان:
هو فن السمر والشعر والتلاعب بالألفاظ العربية في قالب شعري متقن ويحظى بشهرة واسعة لدى معظم العمانيين في معظم ولايات السلطنة باستثناء محافظتي ظفار ومسندم. ويقام الميدان في المناسبات عديدة منها: الأعراس (احتفالات الزواج) والختان (للصبية) وقد يقام للتسلية والسمر. وفن الميدان يقام في أدوار هي: دور الصلاة، دور السنه، دور السلام، ودور الغباشي زفة، وهي نوعان : الزفة العادية و زفة الذباح . آلات الإيقاع التي تستخدم في الميدان هي الطبل الواقف، الطبل الرحماني، الكاسر، الجم أو البرغام.
المسحراتي:
في شهر رمضان المبارك يقوم شخص بضرب طبل ويلف ويدور في سكك وأزقة الحارات بين المساكن في وقت السحور لإيقاظ النائمين وإعلامهم بوقت السحور ويردد بعض العبارات "سحور يا نايمين".
الحول حول:
هي عادة ما زالت متبعة حتى الأن وهي عبارة عن الإحتفال بمرور عام على ولادة المولود حيث يحتفل به في التاريخ الذي ولد فيه قبل عام فتقوم الأسرة بدعوة الأقارب والجيران والأصدقاء فيتزين الأطفال بملابسهم الجميلة ويلبس الطفل المحتفى به اللباس الأخضر ويتم تقديم الفشار أو كما يسمى بالعامية (الفراخ) المصنوع من الذرة بالإضافة الى الحلوى العمانية.
القرنقشوه:
يقوم الأطفال في ليلة الخامس عشر من رمضان المبارك بإحياء هذه العادة فيجهز كل طفل حجرين كل واحد في يد وبعد صلاة المغرب يضربون الحجرين في مجموعات ويرددون بعض العبارات مثل " قرنقشوه يو ناس..أعطونا شوية حلواه..دوس دوس طلّع غوازيك من المندوس..حاره حاره طلع خوازيك من السحاره" وهكذا يمرون بالبيوت فيعطوهم الحلوى او مبالغ نقدية.
الحجلة:
عبارة عن مكان على شكل غرفة يحتفل فيه العريس قبل العرس بعدة أيام حيث تزين الغرفة بالقماش الملون كما توضع عليها أنواع الحلي من الفضة وكذلك المرايا الزجاجية والصور المختلفة وهذه العادة من العادات التي تتميز بها محافظة مسقط وهي لا تزال باقية عند البعض الى يومنا هذا.

$نور اليقين$
04-26-2006, 11:32 PM
السلطان السيد فيصل بن تركي‏

تولى السلطان السيد فيصل بن تركي حكم عمان في فترة شهد فيها العالم العربي موجه ‏من إزدياد النفوذ الإستعماري الأوروبي وخاصة البريطاني والفرنسي , حيث إحتلت ‏بريطانيا وفرنسا العديد من أجزاء الوطن العربي أو أصبح تحت نفوذهما , والقليل من ‏الدول افلتت من هذا الغزو الإستعماري ومن بينها عمان , حيث تمكن السيد فيصل بن ‏تركي من أن يسوس دفة الحكم وسط هذه الأنواء كما أولى إهتمامه للوضع الداخلي ‏بهدف تقوية الجبهة الداخلية , ومن أجل ذلك كون جيشاً قوياً جعل قيادته لأخيه فهد الذي ‏قام بأكثر من حملة لتوطيد الأمن في ربوع عمان .‏

وقد إتسمت سياسية السلطان السيد فيصل بن تركي بالتوازن في علاقة عمان بكل من ‏بريطانيا وفرنسا ففي عام 1894م وافق على إنشاء قنصلية فرنسية في مسقط كما ‏أعطى للفرنسيين إمتيازاً بإنشاء مستودع للفحم في منطقة الجصة في عام 1898م , ‏وعندما علمت بريطانيا بذلك أرسلت اللورد لانس دوان نائب الملك في الهند واللورد ‏سالسبوري وزير الخارجية البريطانية إلى عام 1890م وبعد مقابلتهما للسيد فيصل ‏إنتهى النقاش إلى أن عمان لها الحق في الإرتباط بعلاقات خارجية مع أي دولة من ‏الدول , وأن عمان على إستعداد لعقد معاهدات تجارية وود وصداقة مع بريطانيا , ‏وإستمر حكم السيد فيصل حتى وافته المنية في شهر إكتوبر عام 1913م .‏

حكم السلطان السيد تيمور بن فيصل‏

تولى السلطان السيد تيمور دفة الحكم في ظروف صعبة على المستويين الداخلي ‏والخارجي حيث شهدت عمان صراعات داخلية كما أن شبح الحرب العالمية الأولى أخذ ‏يلوح في الأفق والأزمة الإقتصادية العالمية تكاد تخنق معظم الدول .‏

وقد حاول السلطان السيد تيمور أن يتجنب كل ما يمكن تجنبه من هذه المصاعب ‏والأزمات , فحاول أن يخلق نوعاً من الإستقرار السياسي الذي يترتب عليه تحسين ‏الوضع الإقتصادي ولهذا بادر بعقد إتفاقية السيب في عام 1920م.‏

وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى أخذت التجارة العمانية تنتعش من جديد إلا إنها ‏تعرضت لأزمة بسبب الكساد الإقتصادي الذي ساد العالم في مطلع الثلاثينات , كما قام ‏السيد تيمور بإصلاح الوضع الإقتصادي بأن إستقدم ثلاثة من الخبراء المصريين ‏لتطوير نظام الجمارك في مسقط كما شكل أول مجلس للوزراء في تاريخ عمان برئاسة ‏نادر بن فيصل , ولم يلبث أن عين ولده السيد سعيد رئيسا لمجلس الوزراء وذلك منذ ‏عام 1929م .‏

ومن الأحداث الهامة في عهد السيد تيمور , توقيع أول إتفاق بين عمان وشركة داركي ‏للتنقيب عن النفط في السلطنة في عام 1925م إلا إنه لم يتم اكتشاف أي من آبار ‏البترول في عهده الذي إمتد حتى عام 1932م حيث تنازل في ذلك العام عن الحكم ‏لولده السيد سعيد وذلك لأسباب صحية ألمت به .‏


السلطان السيد سعيد بن تيمور‏

بعد تولي السلطان السيد سعيد بن تيمور الحكم وجد أن العالم يعاني معاناة شديدة في ‏وطأة الأزمة الإقتصادية التي تجتاحه , لذلك إختط لنفسه سياسة مالية إتسمت بعدم ‏تحميل البلاد بما لا تطيق من الديون , لأن الديون هي مكمن الداء حيث تخلق وضعاً ‏يسمح بالتدخل في شؤون البلاد من قبل الدول الدائنة , لذلك قرر بأن ينفق في حدود ‏إمكانات دولته وإلتزم بتسديد ما على الدولة من ديون. ‏

‏ كما إتخذ خطوات لتدعيم علاقاته الخارجية فقام بجولة في عام 1937م زار فيها اليابان ‏والولايات المتحدة الإمريكية وإجتمع مع رئيسها روزفلت الذي إستقلبه وتبادل معه ‏الهدايا , فكان أول حاكم عربي يزور الولايات المتحدة الإمريكية ومنها سافر إلى ‏بريطانيا حيث إستقبله ملكها جورج الخامس ثم إنتقل إلى فرنسا فايطاليا وأخيراً الهند ‏التي عاد منها إلى مسقط . وفي عام 1944م قام برحلة إلى مصر وإستقبله ملكها ‏فاروق ثم زار القدس عاصمة فلسطين .‏

وفي عهد السلطان السيد سعيد بن تيمور ثم حدثان كبيران أولهما هو حل الخلافات التي ‏كانت قائمة مع المملكة العربية السعودية حول واحة البريمي إيمانا منه بوحدة التراب ‏العماني , أما الحدث الثاني فهو منح شركة تنمية نفط عمان إمتيازاً للتنقيب عن النفط في ‏السلطنة , وفعلا تم إكتشاف النفط وبدأ تصديره منذ أغسطس عام 1968م .‏
وقد وفر الحدث الأول الهدوء بالنسبة للجبهة الداخلية , كما وفر الحدث الثاني الدعم ‏المالي لبدء نهضة إقتصادية شاملة لم تلبث أن بدأت في عهد إبنه جلالة السلطان قابوس ‏بن سعيد المعظم الذي تولى مقاليد الحكم في الثالث والعشرين من يوليو عام 1970م ‏ومرحلة جديدة ومتميزة في تاريخ عمان .‏







حكم السيد تركي بن سعيد

منذ عام 1870م أخذت الأوضاع الداخلية في عمان تتفاقم وكادت البلاد أن تدخل في ‏أتون حرب أهلية لولا ظهور السيد تركي نجل السيد سعيد والذي يعد واحداً من ‏الشخصيات المرموقة لدى القبائل العمانية .‏

لقد قرر السيد تركي إحداث تغيير هام بهدف إحتواء الأوضاع المتدهورة وقد شجعه ‏على ذلك عدة عوامل أهمها إستناد السيد تركي على المساعدات المالية المتفق عليها مع ‏أخيه ماجد حاكم زنجبار وكذلك إمكانات السيد تركي الخاصة حيث تميز بعلاقات قوية ‏مع القبائل العمانية إضافة إلى مواهبة الدبلوماسية ومقدرته السياسية على معالجة الأمور ‏بما لديه من خبرة أهلته للقيام بهذه المهام .‏

وقد بدأت رحلته الشهيرة من الهند متجهاً صوب الساحل العماني بهدف لم الشمل وجمع ‏الكلمة ولم يتبع السيد تركي إسلوب إثارة سكان الساحل ضد النظام القائم في الوقت الذي ‏تلقى فيه مساعدات سخية من أخيه ماجد في زنجبار , مما ساعده على التفاهم مع شيوخ ‏القبائل المقيمين في المناطق الإستراتيجية بهدف تأمين تحركاته , لذلك فقد حظى بتأييد ‏شيوخ دبي ورأس الخيمة وعجمان وشيوخ النعيم وبني قيس كما لقى تأييداً من الغافرية ‏‏.‏

وفي الوقت الذي ينظم فيه السيد تركي أوضاعه ويجري محادثاته مع القبائل إعتماداً ‏على معونات مالية سخية من زنجبار إذا بخبر وفاة السيد ماجد في زنجبار , الذي أنفق ‏على هذه الحركة ما يقرب من ثمانين إلف ريال نمساوي ذهب معظمها في شراء ‏الأسلحة وتحالفات القبائل إلا أن السيد تركي مضى في تنفيذ خطته بعد أن قدم تعهداً ‏شفوياً لممثلي بريطانيا بالحفاظ على المصالح البريطانية في المنطقة .‏

لقد إتخذ السيد تركي من مدينة صور نقطة إرتكاز لحركته ثم إستوثق من سكان سمد ‏الشأن ثم أرسل بقوات عبر المنطقة الساحلية بقيادة سيف بن سليمان البوسعيدي والي ‏مطرح والذي أصبح فيما بعد الساعد الأيمن للسيد تركي , وفي عام 1871م تمكنت ‏قوات السيد تركي من دخول مطرح بعد أن وقعت معركة عنيفة وإستسلمت مسقط ‏ومطرح ودخلهما السيد تركي في حراسة خمسمائة رجل من راكبي الجمال .‏

لقد أخذ السيد تركي يعيد ترتيب قواته ويستكمل محادثاته مع زعماء القبائل ويبذل الجهد ‏في سبيل الحصول على المواد المالية اللازمة واشاع خصومه سنة 1874م إنه قتل أملاً ‏في تدهور معنويات أنصاره , ومما ساعد على إنتشار هذه الإشاعة ما ألم به من وعكة ‏صحية لدرجة إن راح يفكر في إختيار شخص ليواصل مسيرته وبالفعل إستدعى شقيقه ‏السيد عبدالعزيز بن سعيد من منفاه بجواذر ليتحمل أعباء الحكم وتسلم السيد عبدالعزيز ‏كل صلاحيات شقيقه كنائب عنه له بعد أن توجه السيد تركي إلى جواذر للعلاج , ومن ‏هناك حاكمها الجديد السيد برغش على إستمرار دفع المبالغ التي سبق وإتفق على دفعها ‏السيد ماجد الأمر الذي دعم مسيرة السيد تركي .‏

لقد كانت الأوضاع قد تطورت لصالحه وفي ديسمبر 1875م عاد إلى وطنه ليبدأ ‏مرحلة جديدة تعد من أخصب فترات حكمه .‏


لقد إستمرت مرحلة ما بعد علاج السيد تركي حوالي إثنى عشر عاماً , تميزت بتنفيذ ‏برنامج طموح بهدف الإرتقاء بمستوى الإدارة وتحديث أساليبها خصوصاً وأن جهود ‏السيد تركي فقد كللت بالنجاح في عدة عوامل .‏

تشير المصادر البريطانية المعاصرة لحكم السيد تركي بان تركيبة نظام الحكم بألياته هو ‏إنعكاس لشخص السلطان نفسه , حيث تحددت سلطة السيد تركي وفقاً لطبيعة عمان ‏الجغرافية والسياسية والإجتماعية والدينية وطروفها الإقتصادية , لذا فقد حافظ السيد ‏تركي على معظم تلك المعطيات كما عهد بكثير من مهامه إلى مستشاريه الخصوصيين ‏منهم بدر بن سيف الذي تولى قيادة الجيش إضافة إلى ولايته على صحار ثم مطرح , ‏ومن بين الذين إستعان بهم السيد تركي سليمان بن سويلم الذي شغل منصب السكرتير ‏الخاص للسلطان كما شغل منصب والي صور وظفار , أما الوزراء والمستشارون ‏الخصوصيون فقد إختارهم السيد تركي من الكفاءات العالية .‏

لقد عنى السيد تركي بالإدارات الإقليمية حيث إعتبرها أكثر تعقيداً من الإدارة المركزية ‏يحكم العوامل الجغرافية والأهمية الإستراتيجية والتنمية الزراعية والدفاعية , لذا فقد ‏إتخذ السيد تركي من مبدأ التوازن هاديا له حين يعين ولاة الإدارات الإقليمية .‏

لقد أختار السيد تركي ولاة للمدن الساحلية أثبتوا براعتهم ومهارتهم في تنفيذ أوامره ‏بهدف تحقيق خططه وتوجهاته السياسية والدبلوماسية كما كان هناك ولاة من أقاربه ‏نظروا إلى مناصبهم من منظور أكثر إستقلالية ونفوذاً حيث يجمع الوالي بين يديه ‏سلطان القائد العسكري والأمني والقضائي والمالي .‏

وكان والي مسقط يعتبر من أهم مناصب الولاة ثم يأتي والي مطرح أما والي صحار ‏فيأتي في المرتبة الثالثة أما ظفار وسمائل فكانت لهما أهمية خاصة في فكر السيد تركي ‏لذا فقد كان يختار لهما أكفأ العناصر القيادية .‏

وهكذا , فقد شهدت الفترة الأخيرة من حكم السيد تركي هدوءاً حتى وفاته عام 1888م ‏بعد أن ترك وراءه مملكة تتميز بقدر من التنظيم والإستقرار هيأ لأبنه وولي عهده السيد ‏فيصل أن يتولى مقاليد الحكم في جو سلمي .‏

إسلام
04-26-2006, 11:39 PM
أنواع التعليم في سلطنة عمان :

ينقسم التعليم في سلطنة عمان ، إلى الآتي:

ــ التعليم ما قبل الابتدائي : وتوفره بعض المؤسسات الحكومية ومدارس التعليم الخاص، وهو عبارة عن مرحلة دور الحضانة ورياض الأطفال المختلفة التي تقبل الأطفال دون سن التعليم الابتدائي

ــ التعليم العام : ويضم مراحل التعليم الثلاث ( الابتدائية والإعدادية والثانوية ) وتلتحق به الأعداد الكبرى من الطلاب والطالبات . ملحق رقم (7) يوضح عدد المدارس في السلطنة للعام الدراسي 2000/2001

1 ) المرحلة الابتدائية : من (1 - 6): ويلتحق بها الأطفال في عمر لا يقل عن سن السادسة ولا يزيد عن الثامنة ، ومدة الدراسة في هذه المرحلة ست سنوات ينتقل بعدها الطلاب إلى المرحلة الثانية ، وهي ما تعرف بالمرحلة الإعدادية ، وتهدف المرحلة الابتدائية إلى مساعدة الأطفال على النمو المتكامل بتقديم القدر الكافي من المهارات والكفايات والمعارف والاتجاهات، التي تجعلهم قادرين على فهم العلاقات الاجتماعية والبيئية والاقتصادية السليمة ، كما وتؤهلهم لمواصلة الدراسة في المرحلة الإعدادية

2) المرحلة الإعدادية من ( 7 - 9 ): ينتقل الطلاب الناجحون في الصف السادس الابتدائي، إلى الصف الأول الإعدادي من هذه المرحلة، التي مدة الدراسة بها ثلاث سنوات، وهي عبارة عن مرحلة تتوسط بين المرحلة الابتدائية والمرحلة الثانوية ، وتهدف إلى تلبية حاجات الطلاب، وما يتفق وخصائص الفئة العمرية من الشباب في مرحلة المراهقة المبكرة والعمل على توجيه وتنمية ميول الطلاب وفق قدراتهم واستعداداتهم وتزويدهم بالمعارف والاتجاهات والمهارات والكفاءات الأساسية للثقافة العامة كما تؤهلهم للاستمرار في التعليم في المرحلة الثانوية .

3) المرحلة الثانوية من (10 - 12) : ينتقل الناجحون من المرحلة الإعدادية إلى الصف الأول الثانوي، لينخرطوا في التعليم الثانوي الذي مدته ثلاث سنوات ، ووظيفة التعليم الثانوي، هي تعزيز النمو المتكامل عند الطلاب عقليا واجتماعيا وروحيا وصقل وتنمية مهارات التفكير العلمي لديهم ودفعهم على التعلم الذاتي ، وإعدادهم للحياة العملية والمواطنة الواعية ومواصلة الدراسة العليا في المعاهد والجامعات . ( اللجنة الوطنية العمانية للتربية والثقافة والعلوم ، 2001)

وقد أخذت السلطنة عام (88/89) بنظام الفصلين الدراسيين للعام الدراسي الواحد، بعد أن أمضت سنوات عديدة تعمل بنظام العام الدراسي الكامل كوحدة واحدة لتقييم الطلاب، وذلك بالصفين الأول والثاني الثانوي وبالصف الثالث الثانوي في العام الدراسي (89-1990) ويتم تقسيم السنة الدراسية إلى فصلين دراسيين كل فصل (16) اسبوعاً، لا تدخل فيها أيام الامتحانات. (وزارة التربية والتعليم، 1988).

4 ) التعليم الأساسي : وهو تعليم موحد توفره الدولة لجميع أطفال السلطنة ممن هم في سن المدرسة، ومدته عشر سنوات، يقوم على توفير الاحتياجات التعليمية الأساسية من المعلومات والمعارف والمهارات ، التي تمكن الطلاب من الاستمرار في التعليم والتدريب، وفقا لميولهم، واستعداداتهم وقدراتهم، التي يهدف هذا التعليم إلى تنميتها لمواجهة تحديات وظروف الحاضر وتطلعات المستقبل في إطار التنمية المجتمعية الشاملة . ( المديرية العامة للمناهج ، 2001)

وقد ظهر مصطلح التعليم الأساسي، على أثر حركة التعليم القومي في الهند منذ أوائل هذا القرن وارتبط ارتباطا وثيقا بالحركة الوطنية للاستقلال .

غير أن مفهوم التعليم الأساسي لم يبرز إلا عندما أعلن( المها تما غاندي )عنه أمام المؤتمر التعليمي في "واردا" بالهند في أكتوبر عام 1937 ، حيث قال : " إنني وطدت العزم منذ مدة طويلة على إدخال اتجاه جديد في التعليم، خاصة بعد أن كشفت عن مدى فشل التعليم، في عدد كبير من الطلاب الذين وفدوا لرؤيتي بعد حضوري من جنوب أفريقيا . ( فتحي وسلامة وناصف وهاشم، 1998)

ومن مزايا تقسيم السلم التعليمي حسب ما تُوصّلَ إليه في مؤتمر الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020م، إلى تعليم أساسي ومدته 10 سنوات ، وتعليم ثانوي ، ومدته سنتان، كما أنه يقلل من عملية تسرب الطلاب من جهة ومن جهة أخرى فإنه يكفل استمرارية الدراسة لجميع الطلاب حتى الصف العاشر، بما يساعد في سد منابع الأمية ويرفع من مدارك ومعارف الطلاب المتخرجين فيه ، وبتدريب بسيط يمكنهم الانخراط في سوق العمل.

يتم توفير الوسائل التعليمية المتنوعة لكل مرحلة تعليمية وفق متطلبات المناهج المختلفة، ومد المكتبات المدرسية باحتياجاتها من الكتب اللازمة .

توجه الوزارة عناية خاصة للأنشطة المدرسية المتنوعة سواء النشاط الثقافي أو الرياضي أو الاجتماعي أو الكشفي أو المسرحي ، بما تعده من وسائل مختلفة تحفز الطلاب على المساهمة في هذه الأنشطة . (المديرية العامة للمناهج ، 2001).

وفي العام الدراسي 98/1999م، تم تطبيق نظام التعليم الأساسي، والذي مدته عشر سنوات في (17) مدرسة، في الحلقة الأولى من التعليم الأساسي بالسلطنة، وتضم تلك المدارس (11400 ) طالباً وطالبة. ملحق رقم (7) يوضح عدد المدارس وفق المراحل الدراسية في السلطنة .

وقد بلغ عدد مدارس التعليم الأساسي في العام الدراسي 2000/2001 م ( 101 ) مدرسة ، تضم 49216 طالباً وطالبة .( دائرة الإحصاء ،2001)

5 ) التعليم الخاص : بدأ التعليم الخاص في عمان منذ العام الدراسي 76/1977 وأصبح موازياً للتعليم الحكومي، وقد أصبح الإقبال عليه كبير. أصدرت وزارة التربية والتعليم عدة قرارات ، وزارية منظمة لإنشاء و إدارة المدارس الخاصة ، فقد أصدرت الوزارة لائحة تعليمية، لتنظيم عمل هذه المدارس بما يضمن جدية عملها وعطائها، وبما يمكِّن الوزارة من متابعتها ومساعدتها ودعمها وذلك كالآتي:

أن المدارس الخاصة تحصل من الوزارة على الكتب الدراسية المقررة لجميع تلاميذها بتخفيض 25% من ثمن تكلفتها.

· كما تقوم الوزارة بتدريب معلمي المدارس الخاصة جنباً إلى جنب مع نظرائهم المعلمين بمدارس الوزارة في المشاغل التربوية التي تقام بين الحين والآخر.

· أشرفت الوزارة على طباعة مجموعة من المناهج الموحدة لرياض الأطفال، وتوزيعها على المدارس الخاصة بسعر التكلفة. ( المنذري ، 1992).

· أصدرت الوزارة دليل العمل بالمدارس الخاصة، بهدف نشر المزيد من الوعي والمعرفة بين المواطنين العمانيين والهيئات الخاصة الراغبين في المساهمة في هذه الخدمة التربوية.

· وبناء على توصية من مجلس التنمية قدمت الوزارة ورقة عمل تتضمن اقتراحاً بدعم المدارس الخاصة بمعونات مادية. ملحق رقم (7) يوضح عدد طلاب التعليم الخاص للعام الدراسي 2000/2001.

وقد اصبح عدد مدارس التعليم الخاص في العام الدراسي 2000/2001 (132) مدرسة، وتضم ( 23850) طالباً وطالبة. ( دائرة الإحصاء ، 2001).

6) - التربية الخاصة : أنشأت الوزارة قسما للتربية الخاصة، بدأ نشاطه عام 74/1975م، بإيفاد بعض المعوقين للدراسة في الخارج في المعاهد الخاصة بهم ، وفي نفس العام، تم افتتاح فصل للصم والبكم ، وقد تم افتتاح مدرسة الأمل للصم والبكم بمسقط عام 80/1981م، وزودت بقسم داخلي عام 84/1985م . ملحق رقم (7) يوضح عدد طلاب المدارس الخاصة للعام الدراسي 2000/2001.

- وقد ازدادت الأعداد خلال الخطط الخمسية الماضية، فبلغ عدد هذه المدارس في العام الدراسي 200/2001، (3) مدارس، وتضم (548) طالباً وطالبة.

6)- محو الأمية وتعليم الكبار : وتنقسم إلى مرحلتين : محو الأمية لتعليم كبار السن مدتها عامان دراسيان إلى الصف الرابع. ملحق رقم (7) يوضح أعداد الدارسين والدارسات في مراكز محو الأمية للعام الدراسي 2000/2001.

وتبدأ المرحلة الثانية بالصف الخامس الابتدائي ، ويمتد التعليم في مراكز تعليم الكبار حتى نهاية المرحلة الثانوية. ملحق رقم (7) يوضح أعداد الدارسين والدارسات في مراكز تعليم الكبار للعام الدراسي 2000/2001.

وقد حظي تعليم الكبار ومحو الأمية باهتمام بالغ، من قبل وزارة التربية والتعليم تنفيذا للتوجيهات السامية ، فقامت بفتح مراكز محو الأمية ، وتعليم الكبار في جميع مناطق السلطنة ، وأقبل المواطنون على هذا النوع من التعليم ، بلغت أعداد الدارسين في مراكزاً محو الأمية في العام الدراسي 200/2001م، (5520) دارساً ودارسةً في (181)مركز لمحو الأمية، كما بلغت أعداد تعليم الكبار (23713) دارساً ودارسة في الدراسات المنتظمة والحرة، في (177) مركزاً. (دائرة الإحصاء ، 2001).

7)- مدارس ومعاهد تتبع جهات أخرى غير وزارة التربية والتعليم منها:

· المعاهد الإسلامية بالجوامع : وتشمل المستوى الإعدادي ويدرس بها المواد التي تدرس في مدارس التعليم العام، مع التركيز على مادتي التربية الإسلامية واللغة العربية . ( وزارة التربية والتعليم ،1992م)

· المعهد الإسلامي الثانوي : افتتح عام 73/1974م في مسقط ، ويقبل الطلاب الحاصلين على الشهادة الإعدادية ، ومدة الدراسة به ثلاث سنوات وتدرس به المواد التي تدرس في مدارس التعليم العام، مع التركيز على مادتي التربية الإسلامية واللغة العربية . وقد تم العمل بأحكام نظام الفصلين الدراسيين في المعهد الثانوي الإسلامي عام (1988) حسب القرار الوزاري، والذي بموجبه يتم تقسيم السنة الدراسية إلى فصلين دراسيين، ومدة الفصل الدراسي الواحد (16) أسبوعاً، لا تدخل فيها أيام الامتحانات. (وزارة التربية والتعليم، 1988).

هناك معاهد مهنية تخصصية تابعة للقطاع الحكومي في وزارات أخرى:

- معهد التدريب المصرفي يتبع البنك المركزي العماني.

- معاهد العلوم الصحية تتبع وزارة الصحة.

- المعهد الدبلوماسي يتبع وزارة الخارجية.

- معهد التدريب على الاتصالات، يتبع الهيئة القومية للاتصالات.

- معهد تدريب شركة نفط عمان، يتبع هيئة التدريب المهني.

- معهد الإدارة العامة، يتبع الديوان السلطاني العماني.

- المعاهد التدريبية الخاصة:

ويمكن تصنيف المعاهد التدريبية الخاصة في السلطنة على النحو التالي :

أ- معاهد تزاول نشاط التدريب الإداري والمال والحاسب الآلي.

ب- معاهد تزاول نشاط التدريب المهني مثل الميكانيكا والنجارة…الخ.

جـ- ومعاهد تزاول نشاط التدريب مثل الحلاقة والطهي والخياطة …الخ.

· التعليم التقني : ويشمل النوعيات التالية :

1- التعليم الثانوي التجاري : توجد مدرسة ثانوية تجارية للذكور بمسقط ، وقد بدأ إدخال هذا التعليم عام 79/ 1980 ويقبل به الحاصلون على الشهادة الإعدادية العامة، ويمنح الخريجون منها الشهادة الثانوية التجارية.

وقد طبق نظام الفصلين الدراسيين في المرحلة الثانوية التجارية بالقرار الوزاري رقم (65/88)، حيث تم تقسيم السنة الدراسية إِلَى فصلين دراسيين، مدة الفصل الدراسي (16) أسبوعاً، لا تدخل فيه أيام العطل. (وزارة التربية والتعليم، 1988). وقد توقفت الدراسة في التعليم التجاري في العام الدراسي 98/1999م.

2- التعليم الثانوي الزراعي : وقد بدأ عام 79 / 1980م، ويقبل به الحاصلون على الشهادة الإعدادية العامة ، ويمنح الخريجون الشهادة الثانوية الزراعية ، ويوجد معهد واحد في المنطقة الداخلية . وعلى ضوء القرار الوزاري رقم (67/88) تم تقسيم العام الدراسي إِلَى فصلين دراسيين مدة الفصل الدراسي الواحد (16) اسبوعاً لا تدخل فيها أيام الامتحانات. وقد توقف هذا النوع من التعليم في العام الدراسي(93/1994) (وزارة التربية والتعليم ، 1988).

3- التعليم الثانوي الصناعي : تم افتتاح المدرسة الثانوية الصناعية في العام الدراسي 83 / 1984م بمنطقة الباطنة ، ويقبل به الحاصلون على الشهادة الإعدادية العامة ، ويمنح الخريجون الشهادة الثانوية الصناعية .

وفي العام الدراسي (88/1989)، صدر قرار وزاري بتقسم العام الدراسي إلى فصلين دراسيين حيث يتم تقسيم السنة الدراسية إلى قسمين منفصلين يطلق عَلَى كل قسم منهما فصل دراسي ومدة الفصل (16) أسبوعاً، لا تدخل فيها أيام الامتحانات.

وانتهت الدراسة في التعليم الثانوي الصناعي في العام الدراسي 98/1999. (وزارة التربية والتعليم، 1988).

8- التعليم العالي في السلطنة :

أ‌- الكليات التقنية : تم إنشاء الكلية الفنية الصناعية في مسقط عام 1984م، ولغايات تمكين التعليم الفني من تلبية الاحتياجات التنموية المتزايدة للقوى العاملة الفنية، تم زيادة عدد الكليات الفنية الصناعية بالسلطنة إلى خمس كليات، وذلك بتحويل أربعة معاهد للتدريب المهني الحكومي في كل من نزوى والمصنعة وإبرا وصلالة، إلى كليات فنية صناعية، حيث باشرت هذه الكليات بقبول الفوج الأول، اعتباراً من العام الدراسي 93/1994م، فزاد استيعاب التعليم الفني في الكليات من (1422) طالباً وطالبة، في العام 94/1995م، إلى حوالي (4000) طالباً وطالبة، في العام الدراسي 1999/2000م (دليل الخريجين للكلية الصناعية، 1999).

وهي تقبل الحاصلون على الشهادة الثانوية العامة أو الصناعية أو التجارية أو الزراعية، ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات بعد الثانوية ، ويمنح الخريج منها درجة الدبلوم وفق التخصص الذي تخرج منه .

ب- كليات التربية : وهي تقبل الحاصلين على الشهادة الثانوية العامة، ومدة الدراسة بها أربع سنوات يمنح الخريجون منها درجة البكالوريوس في التربية حسب التخصص الذي تخرجوا منه .

بلغ إجمالي الطلبة والطالبات الملتحقين بها في العام الدراسي 99/2000 (8720) طالباً وطالبة. (وزارة التعليم العالي، 1999) .

ج- كلية الشريعة والقانون: بدأت الدراسة بها في العام الدراسي 97/98، وقد بلغ عدد طلابها في العام الدراسي 99/2000، (351) طالباً وطالبة، منهم (89)طالبة. ومدة الدراسة بها أربع سنوات يمنح الخريجون منها درجة البكالوريوس . ( مرجع سابق ، 1999)

د- جامعة السلطان قابوس : وقد تم افتتاحها في عام 1986 ، وتعتبر جامعة السلطان قابوس وفقا لأحكام المرسوم السلطاني رقم 9 / 1986م، مؤسسة علمية للتعليم العالي والبحث العلمي وذات شخصية اعتبارية عامة واستقلال مالي وإداري، وتدار شؤونها العلمية والإدارية والمالية والقانونية وفقا لأحكامه . ( المنذري ،1992م)

بدأت جامعة السلطان قابوس بـ ( 511 ) طالباً وطالبة، في سبتمبر 1986م في خمس كليات هي : التربية والعلوم الإسلامية ، الطب ، الهندسة ، العلوم ، الزراعة ، فقد تضاعف عدد الطلاب ليصل إلى حوالي عشرة آلاف طالباً وطالبة في العام الدراسي 2000 / 2001م، موزعين على سبع كليات ، حيث تم افتتاح كلية الآداب عام 1987م ، وكلية التجارة والاقتصاد في عام 1993م من أجل توفير التخصصات المطلوبة التي تحتاجها التنمية الوطنية .( وزارة الإعلام ، 2001)

وتقوم الجامعة الآن بمنح درجة الماجستير في عدد من التخصصات في كليات التربية والزراعة والعلوم .

و كما تم افتتاح مستشفى جامعة السلطان قابوس 1990م ، و شيد داخل الحرم الجامعي، وهو من أهم مستشفيات السلطنة، ويضم مختلف الأقسام والأجنحة ومزود بأحدث الأجهزة والأطباء ، ويأتي الهدف من إنشاء المستشفى لتدريب الكوادر الطبية والفنية من خريجي كلية الطب ، وتقديم خدمات علاجية لأبناء السلطنة، ويحظى بسمعة عالية داخل السلطنة وخارجها

$نور اليقين$
04-26-2006, 11:44 PM
جامع السلطان قابوس الأكبر


في عام 1412هـ (1992م) أصد حضرة صاحب الجلالة السلطان ‏قابوس بن سعيد المعظم تعليماته السامية بإنشاء أكبر جامع في السلطنة ، ‏والهدف من إقامة هذا الجامع لا يقتصر على توفير مكان للصلاة والتعبد ‏فحسب بل ليكون مركزا للتفاعل مع روح الإسلام دينا وعلما وحضارة ‏وثقافة . وتم الشروع في بناء عمارة الجامع في عام 1415هـ (1995م) ‏وانجزت عمارته عام 1422هـ (2001م) . ‏

وقد اختير موقع الجامع في ولاية بوشر على مقربة من الطريق الرابط ‏من السيب إلى قلب العاصمة مسقط بحيث يسهل الوصول إليه من ضواحي ‏المدينة الممتدة ومركزها . ويحتل الموقع مساحة إجمالية قدرها 416000 ‏متر مربع وتغطي مساحة أرضية الجامع ما يقرب من 40000 متر مربع . ‏
تم تشيد الجامع على أرضية متسعة ومرتفعة عن سطح الموقع بمقدار ‏‏1.8 متر ، وفي هذا التخطيط إبقاء على النهج العماني السائد في رفع عمارة ‏المساجد التقليدية القائمة في أحياء وقرى المدن القديمة عن مستوى العمارة ‏السكنية أو العامة وأيضا عن مستوى أرض الوديان . ‏

وتؤدي ثلاثة معابر من منطقة الوصول إلى أرضية الجامع عبر ثلاثة ‏مداخل يلي كل منها صحنه الخاص والمرتبط بدوره بسلسة من العقود . ‏ويقع المدخل الرئيسي على المحور الأفقي للمخطط منتهيا بالمئذنة التي تقف ‏شامخة على ارتفاع 91.3 متر أو 300 قدم والى الشرق والغرب من المدخل ‏الرئيسي يقع المدخلان الثانويان وجميعها يؤدي إلى الصحن الخارجي المحيط ‏بقاعات الصلاة ويمتد الصحن على مساحة 24400 متر مربع . ‏

ويأخذ المصلى الرئيسي شكلا مربعا أبعاده الخارجية (74.4 في ‏‏74.4 متر) بقبته المركزية التي ترفع عن سطح البلاط بخمسين مترا وتشكل ‏مع المئذنة الرئيسية المنظور المميز للجامع . ويقع إلى الشرق من المصلى ‏الرئيسي مصلى النساء مشكلا امتداد للمصلى الرئيسي عبر الصحن ‏الداخلي وتحيط بالصحن الداخلي ومصلى النساء مجموعة من الأروقة ‏المعقودة وست قباب تبرز على مدخل مداخل الواجهات . وقد تم تصميم ‏المصلى الرئيسي ليضم أكثر من 6500 مصل وتبلغ سعه مصلى النساء 750 ‏مصلية ومع إمكانية احتواء الصحن الخارجي لثمانية آلاف مصلى بالإضافة ‏إلى الصحن الداخلي والأروقة فان السعة الإجمالية للجامع تصل إلى إمكانية ‏احتواء 20000 مصل ومصلية . ‏

وتشكل الأروقة الشمالية والجنوبية الفضاء الانتقالي الفاصل بين أماكن ‏العبادة ومرافق الجامع الأخرى ويمتد كل منها على مساحة داخلية طولها ‏‏221 مترا . ‏

وتسقف فضاءات الأروقة سلسة من القباب الهندسية المستلهمة من ‏قباب مسجد بلاد بني بو علي الفريدة معماريا الواقع في المنطقة الشرقية من ‏السلطنة . ‏

وتكوّن جدران الرواق الجنوبي ساترا مرئيا مزدوجا يضم مجموعة من ‏مرافق المجمع الوظيفية ومنها المكتبة التي تضم 20 ألف مجلد مرجعي في ‏شتى العلوم والثقافة الإسلامية والإنسانية وتقع قاعة الاجتماعات والندوات ‏‏(سعتها 300 شخص) إلى الغرب من الرواق بينما تم تصميم أماكن الوضوء ‏في الوسط على طول خلفية الرواق المحاذية للصحن الخارجي . ‏

وتبدو الأروقة بمثابة سور أمين حول عمارة الجامع حيث تختتم بالمآذن ‏الأربع التي ترسم حدود الموقع بارتفاعها إلى 45 مترا وتجتمع المآذن الخمس ‏في الجامع لترمز إلى أركان الإسلام الخمسة . وتتخلل الجدران البيضاء المهيبة ‏مجموعة من الأقواس والكوّات المفتوحة والصماء مع دعامات تستهل واجهة ‏المصلى الرئيسي وهذه الدعامات لها وظيفة إنشائية فضلا عن أنها ملاقف ‏للهواء على غرار عناصر الأبراج المناخية التقليدية والسائدة في العمارة ‏المحلية (البراجيل) .‏

وتتوج جدران المصلى الرئيسي شرفات يتأصل طرازها في عمارة ‏القلاع العمانية خاصة ومسننات الشرفات في العمارة الإسلامية عموما . أما ‏جدار القبلة فيتميز بكوّة المحراب البارزة في نتوئها عند الواجهة كما هو ‏التقليد في وضوح التعبير عن حائط القبلة في تصميم المساجد العُمانية . ‏

وقد استخدمت مجموعة غنية من الزخارف الإسلامية في تصميم ‏النقوش المحفورة في أبواب المصلى الخشبية التي تعلو كلا منها آيات قرآنية بخط ‏الثلث . أما الأبواب الخشبية المحفورة التي تربط الصحن الداخلي بمصلى ‏النساء فانها تحتوي على مشربيات مبطنة بألواح الزجاج الملون لتؤكد على ‏تواصل ووحدة المكان المخصص للصلاة . وتقتصر تفاصيل عناصر ‏الجدران الخارجية على تقاسيم الزخارف المحفورة بأنماطها الهندسية ‏والنباتية والآيات القرآنية الكريمة المكتوبة بخط الثلث . ‏

وتزداد كثافة الزخارف ودقة إيقاعها تدريجيا مع الانتقال من قضاء ‏عمارة الخارج إلى داخل الجامع وحرمه . وفي جدران المصلى تعتلي ‏شبابيك الزجاج الملون بتقاسيم هندسية ونباتية رائعة التصميم والدقة . ‏

ويحزم قمة جدران المصلى والصحن الداخلي شريط غني بالآيات ‏القرآنية الكريمة بخط الثلث الممشوق . وتملأ الزخارف الهندسية الإسلامية ‏أطر أقواس الأروقة والمتوجة بحزام من السور القرآنية عند العقود . وطبيعة ‏التشكيل الفني هذه تنتشر إلى جميع أقواس المداخل الرئيسية . أسماء الله ‏الحسنى تحتل موقعها بين أقواس واجهات الأروقة وغيرها وهي محفورة بالخط ‏الديواني . أما قاعدة المئذنة الرئيسية فتحتوي الواجهة الجنوبية منها على ‏نص الأذان , فيما حفر اسم الجامع على واجهتها الشمالية .‏

ورصفت أرضية الجامع بكاملها ببلاط الرخام بترتيب ونمط هندسي ‏متناسق وصممت قطع بلاط الصحن الخارجي والداخلي الرخامي بمقياس ‏وحدة سجادة الصلاة . ووضعت هندسة الجنائن في حديقة صممت شرق ‏الجامع بما يقترن بمدأ تصميم الحديقة الإسلامية حيث بنيت مقصورة بصحن ‏وأروقة وإيوان في وسطها بركة رخامية بمجرى مائي (فلج) يربط المقصورة ‏وسط الحديقة . ‏

وقد صمم على الصحن الداخلي مظلة متحركة لتمد حين تدعو ‏الضرورة لتوفير الظل داخل الفضاء المكشوف . ‏

وجدران قاعة المصلى الرئيسية مكسوة بكاملها من الداخل بالرخام ‏الأبيض والرمادي الغامق وبها جداريات مشغولة بزخارف مورقة بنمط ‏هندسي يغلب على تصميمها أسلوب الفن الصفوي والقاعة مصممة بمخطط ‏مفتوح ذي أربعة أعمدة رئيسية حاملة لهيكل القبة الداخلي ويمتد بمحاذاة ‏كل من الجدار الشمالي والجنوبي رواق ينفتح على قاعة المصلى بأقواس ‏مزودة بزخرفة كما في العمارة المملوكية . ‏

وقد تم تصميم المحراب بإطار مرتفع يضم كوّتين بتقاسيم متراجعة في ‏عمق الجدار بمقرنصات وعقود ويحيط بإطار المحراب حاشية من الآيات ‏القرآنية الكريمة وثنية خرفية تاتئة على شكل حبل مفتول مصنوع من الخرف ‏المطلي بالذهب وتعتلي فتحات الجدران الجانبية شبابيك الزجاج الملون ‏بزخارف مكملة في تصميمها لطبيعة ونمط زخارف الجدران . ‏

إن منظومة كل عنصر معماري في الداخل تجمع أنماطا من الفنون ‏والحرف الإسلامية الأصيلة ولكن في بنية حديثة ومعاصرة لسياق عمارة ‏الجامع وأفضل دليل متكامل على هذا يكمن في تصميم وصناعة القبة ‏الداخلية للمصلى والسجادة حيث كان كل منهما مشروعا فنيا ضخما ‏ومستقلا بحد ذاته مشكلا تحديا على صعيد التصميم والابتكار والتنفيذ ‏الإنشائي . ‏

القبة مجمعة بمقرنصات تشكل مثلثات كروية هندسية ضمن هيكل من ‏الأضلاع والأعمدة الرخامية الخالصة المتقاطعة بأقواس مدببة مرصعة في ‏جميع عناصرها بألواح من القيشاني وتمتد الألواح الخشبية من السقف بطراز ‏ينبثق عن تطوير السقوف العُمانية الأصيلة . ‏

وتم استيحاء أشكال العمارة العمانية في العناصر الزخرفية والهندسية ‏المستخدمة في تصميم الجدران والسقوف والشمسيات المغشاة بالزجاج ‏الملون . والسجاد إحدى مقومات التصميم الداخلي والتي تفرش بلاط ‏المصلى بقطة واحدة تغطي مساحة 4263 مترا مربعا وهي مؤلفة من ‏‏1700 مليون عقدة وتزن 21 طنا استغرق صناعتها وانتاجها أربع سنوات ‏ولقد جمعت هذه السجادة في تأليفها ونوعية تصميمها سجادة تبريز وكاشان ‏واصفهان الأصلية . ‏

واستخدم في نسج السجاد 28 لونا بدرجات متنوعة تم صناعة ‏غالبيتها من الأصباغ النباتية والطبيعية . وتم تصميم السجاد في وحدات ‏من خانات الصلاة تفصل بينها حواشي زرقاء وبيضاء بزخارف مستمدة من ‏النسيج العماني . ‏

وصممت مجموعة من الثريات وعددها 35 خصيصا للمصلى ‏الرئيسي مصنوعة من (كريستال سوروفسكي) ومعادن مطلية بالذهب ‏وتتدلى حول قاعة المصلى . أما الثريا المركزية فتتدلى من قمة القبة بقوام يبلغ ‏طوله 14 مترا وقطر 8 أمتار وهي تشمل 1122 مصباحا وتزن 8 أطنان ‏وصممت ثريات مصلى النساء التسع بطراز عثماني وهي مصنوعة من ‏‏(الكريستال) التركي . وتضم الأروقة الشمالية والجنوبية مجموعة من ‏القاعات إجمالي عددها 12 قاعة صممت كل قاعة بكوّات تحمل طرازا ‏معماريا فنيا خاصا يعود إلى حقبة تراثية مميزة . وانتقاء الأعمال الفنية في ‏القاعات جاء ليمثل نماذج تطور وتعدد أشكال الزخارف المعمارية وثقافتها ‏التي انتشرت بأنماط غنية من الأندلس إلى الصين فيحتوي الرواق الشمالي ‏على قاعة لفنون سلطنة عمان والجزيرة العربية يتبعها قاعة الفن العثماني ثم ‏فن عمارة المماليك يليها قاعة من الزليج المغربي ثم فنون بلاد ما بين النهرين ‏ومصر القديمة وأخيراً الفن البيرنطي . ‏

أما قاعات الرواق الجنوبي فتبدأ بفن بلاد الحجاز ثم الفن الإسلامي ‏الهندي يتبعه قاعة الفن التيموري في آسيا الوسطى ثم الفن الإيراني الصفوي ‏والفن الإسلامي المعاصر وأخيرا نموذج من أعمال إسلامية فنية حديثة . ‏

وبذلك يكون الجامع تحفة معمارية إسلامية بديعة ومركزا دينيا ثقافيا ‏ينهل منه المتلقون العلم ويؤدون في جنباته العبادة . ‏
لقد كان يوم حفل افتتاح الجامع حدثا إسلاميا مشهودا باركه حضور ‏صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ حفظه الله ــ وبمعيته ‏عدد من علماء المسلمين . ‏

إن إنشاء هذا الصرح الديني الشامخ على تراب هذه الأرض الغالية ‏من بلاد المسلمين والتي دخلت الإسلام طوعا ودعا لها الرسول (ص) في ‏حديثه الشريف حين قال ( ديني دين الإسلام ، وسيزيد الله أهل عُمان ‏خصباً وصيدا ، فطوبى لمن آمن بي ورآني ، وطوبى لمن آمن بي ولم يراني ، ‏ولم ير من رآني ، وسيزيد الله أهل عُمان إسلاما ) لهو هدية جليلة تضاف ‏إلى مكارم عهد المسيرة المباركة بقيادة الباني الحكيم صاحب الجلالة ‏السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ أعزه وأبقاه الله . ‏


الجولات السلطانية


على إمتداد ثلاثين عاماً من مسيرة النهضة المباركة في عمان شهدت السيوح والفيافي في ‏مدن وقرى السلطنة من أقصى شمالها إلى أقصى جنوبها لقاءات وجلسات بين قائد دولة رسم ‏لنفسه عناء الوصول اليهم ، ويتطلع شعبه الوفي دوما إلى الالتقاء بقيادته ليستمد منها روح العمل ‏والإبداع التفاني ويجدد العهد والولاء لقائد المسيرة المباركة .. إنها الجولات السنوية السامية ‏لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم في محافظات ومناطق وولايات السلطنة ‏المختلفة والتي تمثل حدثاً وطنياً عمانياً يحتل مكانة متميزة وشديدة الخصوصية في قلوب ونفوس ‏أبناء الشعب العماني .. وصيغة فريدة للحوار والتحاور وضعها صاحب الجلالة السلطان ‏المعظم مع بدايات النهضة العمانية الحديثة بشكل دائم ومنتظم لتكون حضارية وعلامة مميزة ‏لمسيرة التنمية في هذه البلاد . ‏

وفي جولاته السامية يقطع جلالة السلطان المعظم آلاف الكيلومترات متنقلاً بين مناطق ‏وولايات السلطنة المختلفة متكبداً وعورة الطريق وتقلبات الطقس من أجل أن يعايش أبناءه ‏المواطنين على الطبيعة وحيث يقيمون ويتلمس بيديه الكريمتين نبض المواطن وإهتماماته وحياته ‏اليومية ، وحينها يشعر المواطن بقدرته على الحديث إلى جلالته في كل ما يخطر له على بال ‏وعلى نحو مباشر ودون حواجز أو مسافات في مشهد يعبر عن عمق الإرتباط بين جلالته ‏والمواطنين من ناحية وما حققته مسيرة النهضة المباركة من قوة وترابط وتكافل وأمن وأمان في ‏ربوع هذه الأرض الطيبة من ناحية أخرى . ‏


موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية

:: نص الموضوع :


حرصت السلطنة على إثراء الحياة الثقافية وإغناء المكتبة العربية بإضافة هامة ، تمثلت ‏في صدور موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية وذلك بمبادرة شخصية من حضرة صاحب ‏الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ حفظه الله ــ ، وقد بدأ في تنفيذ المشروع إعتباراً من ‏أكتوبر 1985م ، والموسوعة نتاج أبحاث مكثفة قام بها أكثر من 150 باحثاً من مختلف البلدان ‏العربية في مجالات علمية عديدة شملت التحليلات اللغوية والإجتماعية والتاريخية والسياسية ‏والإدبية تركزت على ما يقارب سبعة ملايين أسم عربي عن طريق إستخدام أحدث الوسائل ‏العلمية والإحصائية . ‏

وهو ما يعد سبقاً تاريخياً ويسد فراغاً في المكتبة العربية ، كما قدم نموذجاً للتعاون ‏المتميز بين عشرات الباحثين في مختلف مجالات ومن شتى أنحاء الوطن العربي . ‏

فقد تم جمع المادة العلمية للموسوعة من 12 دولة عربية بمعرفة خبراء في العلوم اللغوية ‏والإجتماعية من : سلطنة عمان ــ مصر ــ المملكة العربية السعودية ــ تونس ــ المغرب ــ الجزائر ــ ‏العراق ــ اليمن ــ الأردن ــ الكويت ــ البحرين ــ قطر . ‏

وتنقسم الموسوعة إلى جزئين : معجم أسماء العرب ويعالج أكثر من 18 ألف إسم من نواح ‏إحصائية ولغوية وإجتماعية وتاريخية وسجل أسما العرب ويتناول الأسماء من حيث أصولها ‏

ومن النواحي الإحصائية جاء إسم محمد أول الأسماء المائة الأكثر شيوعاً بين الرجال ، ‏وإسم أمل في مقدمة الأسماء المائة المنتشرة بين النساء العربيات . ‏

وقد تم في 1995م في إحتفال أقيم في باريس إهداء منطقة اليونسكو نسخة من الموسوعة ‏لتودع في المكتبة العامة للمنظمة العالمية . ‏

وقد لاقت الموسوعة صدىّ طيباً لدى القارئ العربي ، وكذلك المهتمين والباحثين في ‏مختلف العلوم الإنسانية ، كما أفردت لها بعض الإذعات العربية حيزاً في دوراتها البرامجية . ‏

والموسوعة تعتبر تجربة فريدة لم يسبق لها مثيل في التاريخ العربي الحديث وتعد أحد ‏الروافد الثقافية للمكتبة العربية . ‏


وردة السلطان قابوس


تخليداً للسجل المشرف لجهود صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ حفظه ‏الله ــ من أجل تقدم ورفاهية شعبه ولمساهمة جلالته على الصعيد الإقليمي والدولي ، ولعناية ‏جلالته بالبيئة ودعمهُ لحقوق الإنسان ، فقد تم إطلاق إسم جلالته على زهرة من سلسلة جديدة ‏أصبحت تعرف بإسم " وردة السلطان قابوس " ، وقد أتى ذلك بمبادرة من جمعية الورود ‏العالمية (مقرها هولندا) وذلك كتقدير عالمي لجلالته وإعترافاً بإسهاماته الشخصية على الصعيد ‏المحلي والدولي . ‏

وقد قام الإتحاد الدولي للزهور بتقديم الزهرة رسمياً إلى جلالة السلطان قابوس بن سعيد ‏المعظم ــ حفظه الله ــ في إحتفالات العيد الوطني العشرين في نوفمبر 1990م . ‏
والوردة يه خلاصة أبحاث مطولة إنهمك فيها العلماء لإستنباط صنف جديد من الورود ‏التي تتميز ببهاء لونها وزكاء رائحتها وطول ساقها ، كما تستطيع أن تزهر في الأجواء الحارة ‏والباردة . ‏

وظهرت هذه الوردة رسمياً لأول مرة في إبريل سنة 1990م في معرض أوساكا للحدائق ‏باليابان ، حيث حصلت السلطنة على أهم ثلاث جوائز ، وهي الميدالية الفضية والبرونزية ‏بالإضافة إلى جائزة الصداقة الدولية بالمعرض ، وقد نالتها تكريماً للمشاركة الفعالة وتقديراً عالمياً ‏لعُمان كجهد وحضور متميز وكموقف وسمعة عالمية . ‏

ومما يعطي الجوائز أهميتها كونها جاءت شهادة من لجنة التحكيم الدولية التي تضم خبراء ‏محايدين من ثماني دول . ‏

وقد خطفت الوردة الأنظار في معرض تشلسي للزهور بلندن في مايو 1990م لروعة لونها ‏الأحمر القاني والرائحة الزكية والأهم من ذلك قدرتها على النمو والتفتح في البساتين العربية ‏والأوروبية على حد سواء . ‏

وقد تم الإحتفاء بالوردة من خلال إصدار الطوابع والبطاقات البريدية والإشتراك في ‏المعارض الدولية المتخصصة وذلك كرسالة محبة عُمانية إلى العالم . ‏

جائزة السلطان قابوس لصون البيئة



جائزة السلطان قابوس لصون البيئة هي أول جائزة عربية يتم منحها على المستوى العالمي ‏في مجال حماية البيئة .. فقد أنشئت هذه الجائزة في عام 1989م بمبادرة كريمة من جلالته ‏وبموافقة وترحيب منظمة اليونسكو . ‏

وتمنح جائزة السلطان قابوس لصون البيئة كل عامين من خلال برنامج (الإنسان والمحيط ‏الحيوي) في اليونسكو إعترافاً وتقديراُ للمساهمات المتميزة للأفراد والمجموعات والمؤسسات ‏والمنظمات في مجال حماية البيئة وبما يتوافق مع سياسة اليونسكو وبرامجها في هذا المجال . ‏

ويقوم مكتب مجلس التنسيق الدولي لبرنامج (الإنسان والمحيط الحيوي) بإختيار الأفراد أو ‏المجموعات أو المؤسسات أو المنظمات التي ستمنح الجائزة ويتم هذا الإختيار دون الأخذ في ‏الإعتبار الجنسية أو الأصل العرقي أو اللغة أو المهنة أو العقيدة الدينية أو المعتقدات السياسية أو ‏الأفراد المرشحين لنيل الجائزة .‏

والجائزة تمنح مرة واحدة فقط لأي فرد أو مجموعة أو مؤسسة أو منظمة ويتم الترشيح لها ‏كل عامين وفق الإسهام البارز في إدارة أو حماية البيئة وبصفة خاصة قس مجالات البحوث ‏المتعلقة بالبيئة والموارد الطبيعية . ‏

وتعبر الجائزة عن منظور السلطنة العالمي لأهمية مشاركة البشرية من شعوب وحكومات ‏في سبيل تحقيق أمن وسلامة البيئة على كوكب الأرض كما تعتبر تثمينا وإعترافاً بالجهود ‏والإسهامات البارزة التي يقوم بها الأفراد أو المجموعة أو المؤسسات أو المنظمات في حماية البيئة ‏وبخاصة أن برنامج الإنسان والمحيط الحيوي وهو أحد برامج منظمة اليونسكو يتولى الترشيح لنيل ‏هذه الجائزة بحكم انه برنامج علمي حكومي دولي يتولى الإشراف على المشروعات والأنشطة ‏البيئية على مستوى الدول الاعضاء فيه وتوفير المعلومات وأسس الإدارة العلمية لكافة ‏الموضوعات والجوانب البيئية وهو بحكم توجهاته وأهدافه يستطيع القيام بتقييم المرشحين لنيل ‏الجائزة بشكل علمي ودقيق وبخاصة أن البرنامج يشكل بكل دولة من الدول الأعضاء لجنة وطنية ‏تتولى التنسيق مع جهات الإختصاص المسؤولة عن البيئة بالدولة في كافة القضايا والموضوعات ‏المتصلة بها . ‏

وقد منحت (جائزة السلطان قابوس لصون البيئة) لأول مرة في عام 1991م لمركز ‏البحوث المكسيكية ةفي عام 1993م فاز بها العالم التشيكي جان جينيك ، وفي عام 1995م ‏فازت بها السلطات البيئية الملاوية ، أما في عام 1997م فتقاسمها مناصفة كل من قسم العلوم ‏والبيئة لكلية العلوم بجامعة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية وإحدى الجمعيات الأهلية المعنية ‏بحماية الغابات في سريلانكا ، وفي عام 1999م منحت الحائزة إلى مؤسسة داروين لمحمية جالا ‏باجوس في الأكوادور وهي من المحميات المدرجة على قائمة اليونسكو . ‏

ونظراً لجهود السلطنة في مجال حماية البيئة والتقدير الدولي الواسع لتلك الجهود تم إختيار ‏السلطنة من بين الدول العشر الأكثر إهتماماً وعناية بالبيئة على المستوى الدولي . ‏

$نور اليقين$
04-26-2006, 11:48 PM
هوايات صاحب الجلالة


وعن هواياته يتحدث جلالة السلطان المعظم فيقول : ((منذ طفولتي كانت لدي هواية ركوب ‏الخيل ، فقد وضعت على ظهر حصان وأنا في الرابعة من عمري ، ومنذ ذلك الحين وأنا أحب ‏ركوب الخيل ، ولكن في الآونة الأخيرة ولكثرة الأعمال أصبحت الممارسة قليلة جداً ، إلا إن هذه ‏الهواية قريبة إلى نفسى . كذلك الرماية من الهوايات المحببة كوني تدربت عسكرياً ، هذه الهواية ‏جزء مهم لكل من يهتم بالنشاط العسكري وعاش في مجتمع كالمجتمع العماني الذي يعتز بكونه ‏يستطيع حمل السلاح عند الضرورة ، كذلك عندي حب التجربة لكل ما هو جديد في القوات ‏المسلحة ، سواء بندقية أو مدفع رشاش أو مدفع دبابة ، إلا أن الرماية بالمسدس والبندقية تبقى هي ‏الأفضل وكذلك كنوع من الترفيه ، أستخدم القوس والنشآب ، هناك هوايات أخرى كالمشي .. ‏أحب المشي منذ الصغر ، فأجد الراحة قبل الذهاب إلى النوم أن أقضي وقتاً بالمشي على البحر ‏فهو رياضة جيدة للجسم وفرصة للتفكير ، كذلك أحب التصوير وكانت لدي هواية الرسم للمناظر ‏الطبيعية في وقت من الأوقات ، إلا أن الظروف والوقت أصبحا لا يسمحان بممارسة هذه ‏الهوايات .. والقراءة أيضاً كونها هواية ، إلا أنها أصبحت جزء من العمل ، وأصبح من الصعب ‏مطالعة الكتب حسب الهواية إلا ما هو في مجال العمل والحياة اليومية . ‏

وأيضاً فإن الهوايات المحببة لدي علم الفلك ومراقبة الكواكب حيث أملك مرصداً صغيراً أمل ‏تحسينه مستقبلاً ، وعندما تكون الفرصة سانحه في الليالي المناسبة حسب النشرات الفلكية فإنني ‏أقضى بعض الوقت في مراقبة هذه الكواكب السماوية .‏


وكالرياضة كنت ولازلت – إذا ما وجدت الوقت أمارس لعبة التنس ، كما أحب متابعتها إذا ‏علمت إنها على جهاز التلفاز وكذلك أيضاً بالنسبة لألعاب القوى ، فإنني أحب متابعتها )) .‏

نشأت صاحب الجلالة

ولد حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه في السابع ‏عشر من شهر شوال عام 1359 هـ الموافق 18 من نوفمبر 1940م في مدينة صلالة ‏بمحافظة ظفار من سلطنة عمان ، وجلالته هو السلطان الثامن لعمان في التسلسل المباشر ‏لأسرة آل بوسعيد التي تأسست على يد الإمام أحمد بن سعيد في عام 1744م .‏

حيث تلقى‎ ‎تعليم اللغة العربية والمبادئ الدينية على أيدي أساتذة متخصصين اختارهم والده ‏رحمه‎ ‎الله كما درس المرحلة الابتدائية في المدرسة السعيدية بصلالة‎ ‎‏, وفي سبتمبر عام ‏‏1958 أرسله والده إلى بريطانيا حيث واصل تعليمه في‎ ‎إحدى المدارس الخــاصة ‏ســافوك وفي عــام 1960م التحق جلالته بالأكاديمية العسكرية‎ ‎الملكية في سانت ‏هيرست حيث أمضى فيها عامين وهي المدة المقررة للتدريب درس خلالها‎ ‎العلوم العسكرية ‏وتخرج برتبة ملازم ثان ثم انظم إلى إحدى الكتائب العاملة في‎ ‎ألمانيا الاتحادية آنذاك لمدة ستة ‏أشهر ،مارس خلالها العمل العسكري بعدها عاد‎ ‎جلالته إلى بريطانيا حيث تلقى تدريبا في ‏أسلوب الإدارة في الحكومة المحلية هناك‎ ‎
ثم قام بجولة استطلاعية في عدد من الدول استغرقت ثلاث أشهر عاد‎ ‎بعدها إلي البلاد عام ‏‏1964 وعلى امتداد السنوات الست التالية تعمق جلالته في دراسة‎ ‎الدين الإسلامي ، وكل ما ‏يتصل بتاريخ عمان دولة وشعبا على مر العصـور‎ ‎
وعندما أعلن صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم في الثالث‎ ‎والعشرين من يوليو ‏عام 1970 انبلاج فجر النهضة العمانية الحديثة كانت عمان والشعب‏‎ ‎والوطن على موعد مع ‏القدر لكي تبدأ مسيرة نهضتها المعاصرة ولتنطلق على درب التقدم‎ ‎والبناء بقيادة جلالته تنفض ‏غبار العزلة وتختصر الزمن وتعبر مراحل التطور بفكر علمي‎ ‎ورؤية استراتيجية متكاملة ‏لتعيد بناء قواها وتبني جسور علاقاتها لتستعيد مكانتها‎ ‎المتميزة كدولة مؤثرة في محيطها ‏الإقليمي والدولي‎ ‎

إن جلالة السلطان المعظم له إهتمامات واسعة بالدين واللغة والأدب والتاريخ والفلك وشئون ‏البيئة ، ويتضح ذلك جلياً في ما يقدمه من دعم كبير ومستمر للعديد من المشروعات الثقافية ، ‏وبشكل شخصي ، محلياً وعربياً ودولياً سواء من خلال منظمة اليونسكو أم غيرها من المنظمات ‏الإقليمية والعالمية ، ومن أبرز هذه المشروعات على سبيل المثال لا للحصر (موسوعة السلطان ‏قابوس للاسماء العربية ) ، ودعم مشروعات تحفيظ القرآن الكريم سواء في السلطنة أو في عدد ‏من الدول العربية ، وكذلك بعض مشروعات جامعة الأزهر وعدد من المراكز العلمية العربية ‏والدولية ، بالإضافة إلى (جائزة السلطان قابوس لحماية البيئة ) التي تقدم كل عامين من خلال ‏منظمة اليونسكو ودعم مشروع دراسة طرق الحرير وغيرها .‏

إسلام
04-26-2006, 11:58 PM
تسميت سلطنة عمان بهذا الإسم


تسمت عمان على مدى حقب التاريخ المختلفة بمجموعة من الاسماء أبرزها (مجان) وهو مرتبط بما اشتهرت به عمان من أنشطة صناعة السفن وصهر النحاس حسب لغة السومريين ، و(مزون) وهو مرتبط بوفرة المياه في عمان و(عمان) ويعود هذا الاسم الى مكان في اليمن هاجرت منه القبائل العربية التى استقرت في عمان بعد انهيار سد مأرب، أو انه كما يورد ذلك بعض المؤرخين يعود الى عمان بن سبا بن يغثان بن ابراهيم عليه السلام

المناخ :
في المناطق الساحلية الطقس حار رطب في الصيف في حين نجده حارا جافا في الداخل، باستثناء بعض الأماكن المرتفعة حيث أن الجو معتدل على مدار العام. وفي المنطقة الجنوبية نجد أن المناخ أكثر اعتدالا. أما عن الأمطار في سلطنة عمان فهي قليلة وغير منتظمة بشكل عام ومع ذلك ففي بعض الأحيان تهطل أمطار غزيرة، وتستثنى من ذلك المنطقة الجنوبية حيث تهطل عليها أمطار غزيرة ومنتظمة بين شهري يونيو وأكتوبر نتيجة للرياح الموسمية.

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 12:19 AM
االله يعطيكم الف عافية
على المواضيع الحلوووة
مشكوورات
الف شكر عزيزاتي
ما قصرتوا والله
فالنكدح من اجل عُمان :h45r4

$نور اليقين$
04-27-2006, 12:46 AM
الله يعافيك رئيستنا الحبيبة ..

وأكيد أحنا نكد ونكد ونكدح من أجل عماننا الحبيبة ...

ونسعى دائما للبحث عن مواضيع جذابة ..

دمتي لنا

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 10:32 AM
صباح الخير اخواتي من
من الفراشات موجودة ؟؟؟؟
اللي موجودة تردي علي لووو سمحتوا :de43r

¦ مكعبات ثلج ¦
04-27-2006, 11:33 AM
التعداد


http://www.omancensus.net/images/topbar2.jpg



كلمة مصدر بمعنى العد. والعد لغة هو الإحصاء واصطلاحاً هو عملية تتناول جمع ومعالجة ونشر المعلومات التفصيلية حول عدد وخصائص جميع مفردات مجتمع معين في زمن محدد.

والتعداد مصطلح جديد في علم السكان. ولهذا لم يرد ذكر له في المعاجم العربية المبكرة ولا في مؤلفات الاقدمين من العرب والمسلمين ، فإبن خلدون مثلاً ، وهو من اكثر علماء المسلمين إهتماماً بالقضايا ذات الصلة بالمسائل السكانية وأوسعهم إلماماً بها لم يستخدم كلمة التعداد في كتاباته ، بل استخدم كلمة الإحصاء بمعنى العد أو التعداد كقوله مثلاً ( إحصاء الأعداد من الأموال والعساكر ).

وكلمة التعداد في العربية يقابلها بالإنجليزية ( CENSUS ) وهذه الكلمة لاتينية الأصل كانت تستخدم عند الرومان للتعبير عن عملية تسجيل المواطنين وممتلكاتهم ، أما اليوم فإنها تستخدم للتعبيرعن تعداد السكان حتى ولو لم تقترن بكلمة السكان ، كما أصبحت تستخدم للدلالة على تعداد لأي وحدات أخرى كالمباني أو المساكن أو المنشآت وغيرها ، وفي هذه الحالة تقترن بنوع الوحدة موضوع التعداد فيقال تعداد المباني ، تعداد المساكن، تعداد المنشآت ، التعداد الزراعي... وهكذا.





تعريف التعداد

تعرًِف توصيات الأمم المتحدة تعداد السكان بأنه ( العملية الكلية لجمع وتجهيز وتقييم وتحليل ونشر البيانات الديموغرافية والإقتصادية والإجتماعية المتعلقة بكل الأفراد في قطر معين ، أو في جزء محدد المعالم من هذا القطر عند لحظة زمنية محددة ).

وقد أعطى هذا التعريف تعداد السكان مضمونه العصري باعتباره أكثر من مجرد حصر شامل يقصد به فقط معرفة عدد الأفراد في مكان محدد ، إذ يراد منه معرفة خصائصهم أيضاً ، وهو أوسع نطاقاً من كونه عملية جمع للبيانات السكانية وتجهيزها ، حيث يتعدى ذلك إلى تقييم وتحليل ونشر هذه البيانات .

وفضلاً عن ذلك فإن هذا التعريف يبرز في مضمونه معظم السمات الأساسية التي تميز تعداد السكان عن غيره من المسوحات الميدانية الأخرى.




الغرض من اجراء التعداد

يجرى التعداد السكاني أساسًا لمعرفة حالة السكان في بلد معين أو في جزء محدد من ذلك البلد عند لحظة زمنية معينة ، وهذه الحالة بمفهومها الواسع تعنى عدد السكان ، ومعدلات نموهم، وتوزيعهم الجغرافي ، وتركيبهم الديموغرافي ، وخصائصهم الإجتماعية والإقتصادية.

ويمثل تعداد السكان فرصة فريدة لتوفير الأطر الإحصائية الضرورية لإجراء أنواع أخرى من التعدادات والمسوحات بالعينة وتأمين مرتكزاتها . وفضلاً عن ذلك يوفر التعداد الكثير من الأسس المفيدة في إنشاء سجلات للأحوال المدنية وتقييم شمولها ودقتها . أما تعداد المساكن فيوفر قاعدة من البيانات الأساسية حول عدد المساكن وتوزيعها وأنواعها وطرق حيازتها والمرافق والتسهيلات المتوفرة فيها ، كما يوفر الأسس اللازمة لدراسة الظروف السكنية ووضع برامج تطويرها . ويوفر تعداد المنشآت إطاراً إحصائيا بالمنشآت المتواجدة بالبلاد على اختلاف أنواعها وأنشطتها ويستخدم في إجراء المسوحات والدراسات المتعمقة حول مختلف القطاعات الاقتصادية.


الإحصاءات في السلطنة

كانت انطلاقة النهضة المباركة في الثالث والعشرين من يوليو المجيد عام 1970م بقيادة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله - ايذاناً ببدء العمل الجاد في شتى المجالات ومن بينها تطوير العمل الاحصائي وتحديث اجهزته وتدريب الكادر العامل فيه ادراكاً بأهمية الإحصاءات والمعلومات والمؤشرات الشاملة والدقيقة في دفع عجلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية.




تنقسم السلطنة إداريا إلى ثلاث محافظات هي مسقط, ظفار, مسندم, وخمس مناطق هي الباطنة, الظاهرة, الداخلية, الشرقية، الوسطى. وتتكون هذه المحافظات والمناطق من عدد من الولايات يصل مجموعها الى 59 ولاية, ولكل منطقة مركز إقليمي أو أكثر ويصل مجموع المراكز الإقليمية في السلطنة إلى 12 مركزا إقليميا.


عدد السكان : (2,018,074 )حسب تعداد عام 1993 م .

ويبلغ تعداد السكان عام 1980 م حوالي 1130 ألف

ويبلغ عام 1990 م حوالي 1785 ألف

ويبلغ عام 1995 م نحو 2207 ألف

2.401 مليون نسمة (احصائيات عام 2001 )

وبلغ إجمالي عدد سكان السلطنة نحو 1.779.318 عماني و552.073 وافد (وفق إحصائيات عام 2003م).



--------------------------------------------------------------------------------



ماذا يقول الأطفال عن التعداد؟



http://www.omancensus.net/images/kid-1.jpg
طالب في الصف السادس يقول: أنا أحب التعداد كثيرا لأني سمعت أبي يقول أن التعداد سوف يساعد على زيادة عدد المدارس في مختلف مناطق و ولايات السلطنة.


http://www.omancensus.net/images/kid-2.jpg
طالب في الصف الثالث الإعدادي يقول: انا سعيد بإجراء التعداد لأنه سوف يخدمنا كشباب ورجال الغد في توفير الخدمات التي من شأنها ان ترفع مستوى المعيشة بشكل أفضل.


http://www.omancensus.net/images/kid-3.jpg
(11 سنة)، طالبة في ولاية مطرح، تقول: أتمنى أن تهيئ كل مدارس السلطنة للمعاقين حركيا خاصة لأني لا أريد أن اشعر أنني اختلف في شيء عن باقي زميلاتي السويات .

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 12:19 PM
مساء الخيرات على ام برورة كيفك
اخبارك عساكي طيبة
تمام اختي ام بروره رسليلي
بس نزلي الموضوع هنا
وانا برتبه تمام
كيفها برورة عساها طيبة

آنسة صفاء
04-27-2006, 12:52 PM
عشوقة أنت موجودة

لو أنتي موجودة
ردي علي

:frut5ragi

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 01:59 PM
مرحبا انووسة انا موجودة

جيكا
04-27-2006, 02:26 PM
السلام عليكم شد حيلكم يا فراشات

ربنا يوفقكم

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 02:40 PM
مشكوورة اختي جيكا على
تشجيعك
الف شكر تسلمين :h45r4

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 03:18 PM
هلا اخواتي انا بطلع وبرجع الساعة عشرة ونص بالليل
بروح اشوف ولد اخوي مريض الله يعافيه بروح اطمأن عليه
مع الف سلامة اشوفكم على الف خير
ومشكورات على مجهودكم معي
الف شكر
:de43r

آنسة صفاء
04-27-2006, 04:20 PM
الله يعافيه إن شاء الله

أنا رح أنتظرك

:fragghagi

آنسة صفاء
04-27-2006, 07:39 PM
كلمة معالي الوزير

باسمي شخصيا ونيابة عن وزارة الإعلام، يسرني الترحيب بكم على موقع وزارة الإعلام باعتباره صفحة مفتوحة ومصدرا للحصول على المعلومات عن سلطنة عمان في كافة المجالات.

إن عُمان و قد دخلت الألفية الثالثة بخطوات أكيدة، ورؤى واضحة، ما كان لها أن تـفعل ذلك لولا النهضة المباركة التي يقودها جلالة السلطان المعظم قابوس بن سعيد - حفظة الله - مؤسس تاريخ عمان الحديث.

ان هذا الموقع هو دعوة للجميع للتعـرف على عُمان، وعلى مسيرة التـنمية فيها، وهو قناة تنسجم مع التطور العلمي ومتطلبات الحياة المعاصرة ويحقق التواصل مع شعوب وثـقافات العالم عملا بمبدأ التعايش السلمي

والاحترام المتبادل وعدم التـدخل في الشؤون الداخلية للآخرين وتبادل المصالح مع الجميع.

نتمنى لكم وقتا سعيدا وزيارة مفيدة.

حمد بن محمد الراشدي
وزير الإعـــلام



جسر التواصل

لقد اوضح صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله تقديره للاعلام واهتمامه به حينما قال (اننا نقدر اهمية الاعلام والدور الذي يلعبه في حياة الامم وندرك ان اجهزة الاعلام هي المرآة التي تعكس ما

يدور في البلاد وهذه المرآة يجب ان تكون صافية ونقية صادقة مع نفسها ومع الاخرين).

ان من حسن الطالع ان البيان التاريخي الاول الذي خاطب به صاحب الجلالة شعبه يوم تسلمه زمام الحكم في يوم 23 يوليو 1970م قد تم بثه عبر الاذاعة العمانية. وانه لشرف عظيم ان واصل الاعلام العماني بكافة

مؤسساته تلك المهمة النبيلة في بث خطب واحاديث جلالته وكل ما صاحبها من انتصارات وانجازات.

وفي واقع الامر ولد الاعلام العماني كثمرة من ثمار النهضة المباركة، ونما وترعرع ليصبح صرحا من صروح النهضة العمانية الحديثة لكي:-

يجسد الفكر المستنير لصاحب الجلالة.
يعبر عن الجهود التنموية الخلاقة التي تجري على أرض السلطنة.
يحافظ على السمات المميزة للشخصية العمانية.
يكون جسر تواصل بين المواطن العماني ومحيطه الخارجي.
وكما اوضح معالي وزير الاعلام في بيانه امام مجلس الشورى يوم 23 يناير 2000م فان فلسفة الاعلام العماني تستند على استراتيجية اعلامية قوامها:

اولا: توضيح مفهوم المواطنة الحقه بكل ابعادها.
ثانيا: تنمية قدرات المواطن .. وتوعيته بدوره الأساسي .. في البناء والتنمية.
ثالثا: المساهمة في البنية الثقافية .. والتعليمية للمجتمع .. بترسيخ دعائم هويته .. ووحدته الوطنية.. ودوره في المحافظة على هذه المكتسبات.
رابعا: تعميق تجربة المشاركة .. في اتخاذ القرار وتحمل المسؤولية في مجال الشورى.
خامسا: تأصيل مبدأ العمل .. كقيمة دينية .. وحضارية .. بالاتقان في ادائه والتميز في عطائه.
سادسا: محاور الاعلام الخارجي
سابعا: عدم التدخل في الشؤون الداخلية للغير.
ثامنا: سياسة التعايش السلمي بين الشعوب.
تاسعا: تطبيق مبدأ حسن الجوار.
عاشرا: احترام السيادة الوطنية لكل دولة.
احدى عشر: كمناصرة القضايا الوطنية العادلة .. في المحافل الدولية لرفع الظلم عن المظلومين.
اثنا عشر: تبادل المصالح مع الجميع.

وهي مبادئ آمن بها حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم " ايده الله " اكتسبت بها عمان مكانة واحتراما كبيرين على الصعيدين العربي والعالمي.

وفي نفس الخطاب اوجز معالي الوزير الخطوات التي تم إنجازها في مجال الاعلام وهي:

استكمال التغطية التلفزيونية في كل المناطق المأهولة في السلطنة.
استكمال الشبكة الاذاعية ال FM وربطها بالاقمار الصناعية مع الشبكة التلفزيونية.
استمرار الارسال التلفزيوني والاذاعي ليلا ونهارا وبدون توقف.
ربط الشبكة الاذاعية والتلفزيونية عبر الاقمار الصناعية.
استخدام الانتشار الاذاعي والتلفزيوني على الانترنت.
تواجد كل الصحف ووكالة الانباء العمانية على الانترنت.
ايجاد موقع مستقل لوزارة الاعلام على الانترنت.
الاستمرار في برامج تأهيل الكوادر العمانية العاملة بالوزارة.

الإذاعة والتلفزيون

الإذاعة

* بدأت إذاعة سلطنة عمان إرسالها للمرة الأولى في 30 يوليو 1970م، أي بعد أسبوع واحد من إنطلاق مسيرة النهضة العمانية الحديثة بقيادة جلالة السلطان قابوس المعظم، ثم أنشئت محطة أخرى في صلالة.

* ترتبط إستديوهات مسقط وصلالة في بث موحد عن طريق الأقمار الصناعية.

* زاد عدد ساعات البث الإذاعي باللغة العربية من 4 ساعات يومياً في كل من مسقط وصلالة عام 1970م ليصبح البث على مدار الساعة إعتبارا من الأول من نوفمبر 1998م.

* يتم البث على ترددات 1242 كيلوهيرتز من مسقط و738 كيلوهيرتز من صلالة وعلى تردد 576 من محطة إعادة الإرسال في هيما عبر الموجة المتوسطة.

* عدد ساعات البث اليومي باللغة الإنجليزية يصل الى 15 ساعة على ترددات 90,4 ميجاهيرتز من مسقط و94,3 ميجاهيرتز من صلالة وذلك عبر موجات الـ (FM).

* يتم بث برامج إذاعة سلطنة عمان على قناة البث الفضائية لتلفزيون سلطنة عمان على القمر الصناعي (عرب سات) وعلى القمر الصناعي المصري (نايل سات) وعبر شبكة الانترنت على الرمز وهو ما يصل بصوت

عمان الى كافة أنحاء المعمورة.

* بدأت إذاعة سلطنة عمان إعتبارا من ابريل 1999م بث برامجها باللغة الإنجليزية الـ F.M عبر قمر (عرب سات 2) ويمكن الإستماع إليها بواسطة الحاملة (MH) 57,7 درجة 26 شرقا.

* للإذاعة شبكة من المراسلين في داخل السلطنة، (32) مراسلاً يغطون مختلف محافظات ومناطق السلطنة، بالإضافة الى (14) مراسلاً في عدد من أبرز العواصم والمدن العربية والأجنبية.

* تنتج إذاعة سلطنة عمان أكثر من 85% من برامجها.. ويصل نسبة العمانيين العاملين بالإذاعة أكثر من 95%.

*موقع عمان راديو FM عبر شبكة الإنترنت

التلفـزيون

بدأ تلفزيون سلطنة عمان بث إرساله للمرة الأولى من مسقط في 17 نوفمبر 1974م ومن صلالة في 25 نوفمبر 1975م.

* في الأول من يونيو 1979م تم ربط محطتي مسقط وصلالة بواسطة الأقمار الصناعية لتعملان ضمن قناة واحدة هي تلفزيون سلطنة عمان، وتعتبر السلطنة من أوائل دول المنطقة التي إستخدمت الأقمار الصناعية في

عمليات البث المحلي.

* يقوم التلفزيون ببث إرساله على المستوى الأرضي من خلال العديد من محطات الإرسال الموزعة في مختلف ولايات ومناطق السلطنة المأهولة والنائية. وللتغلب على ما تمثله التضاريس الجبلية من عوائق تم إنشاء 117

محطة تقوية رئيسية وفرعية، منها 28 محطة رئيسية و89 محطة فرعية، ويتم إستخدام الاقمار الصناعية للربط بين هذه المحطات التي تعتمد 60 محطة منها على الطاقة الشمسية كمصدر لطاقة التشغيل.

* يقوم التلفزيون حالياً ببث برامجه على الأقمار الصناعية التالية:

1 - عرب سات2، الموقع المداري 26 درجة شرقاً، الحزمة سي، التردد 4140، الإستقطاب عمودي، نظام الإستقبال تماثلي.

2 - نايل سات، الموقع المداري 7 درجات غرباً، الحزمة كي يو، التردد 11823، الإستقطاب عمودي، نظام الإستقبال رقمي.

3 - هوت بيرد4، الموقع المداري 13 درجة شرقاً، الحزمة كي يو، التردد 12654، الإستقطاب أفقي، نظام الإستقبال رقمي.

4 - كما قام تلفزيون سلطنة عمان ومنذ عام 1997م ببث إرساله على أحد مواقع الانترنت

* تمثل البرامج المستوردة في خارطة البث اليومي لتلفزيون سلطنة عمان نسبة قليلة لا تتجاوز 30% - 40% من برامج البث اليومي وهي موزعة بين الأفلام والمسلسلات العربية، والبرامج الوثائقية والثقافية والعلمية

والمنوعات.

* يقوم على تشغيل وإنتاج البرامج بتلفزيون سلطنة عمان كادر عماني مؤهل ذو كفاءة وقدرات علمية مدربة، وقد حرص التلفزيون منذ بدايته على إحلال وتدريب الكوادر العمانية من خلال تنظيم الدورات التدريبية داخل

وخارج السلطنة.

مواقع البث على الانترنت

لقد انشات وزارة الاعلام موقعا على الانترنت منذ 1996م، كرافد للاعلام العماني ولتزويد مستخدمي الشبكة بمختلف المعلومات عن السلطنة. وبدأت في تطوير وتحديث ذلك الموقع ليصل الى مستوى مجتمع المعلومات

العالم . فبالاضافة الى الموقع العربي الذي تزوره الآن هنالك موقع باللغة الانجليزية .

الأنباء والصحافة

مؤسسة عمان للصحافة والانباء والنشر والاعلان

و من أجل إعطاء دفعة قوية للإعلام العماني وتطويره بخطى يمكن من خلالها مواكبة حركة التطور الضخمة والمتواصلة في هذا المجال، ومن أجل إنشاء مؤسسة إعلامية وطنية قادرة على الاضطلاع بدورها في خدمة

أهداف التنمية الوطنية، والتعبير في نفس الوقت عن سياسات ومواقف السلطنة ودورها المتنامي حيال مختلف ما تشهده المنطقة من تطورات، اصدر حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس المعظم المرسوم السلطاني رقم

3 4 /97 في 25 يونيو 1997م بإنشاء مؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان كمؤسسة عامة تكون لها الشخصية الاعتبارية وتتمتع بالاستقلال المالي والإداري وتعتبر أموالها أموالا عامة. وتضم مؤسسة

عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان في إطارها كلا من دار جريدة عمان ووكالة الأنباء العمانية، والشركة العمانية للإعلان والعلاقات العامة.

وبينما توفرت للمؤسسة إمكانيات كبيرة للقيام بدورها خاصة في مجال المساهمة في تكوين المواطن العماني المستنير عن طريق تـثـقيفه وإحاطته وتوعيته بمجريات الأمور في المجتمعين المحلي والدولي، ونشر الأنباء

الواضحة والصادقة على المستويين الوطني والدولي، فإنها تتمتع بكثير من الصلاحيات التي تمكنها من القيام بذلك من ناحية، كما تم إعفاء المؤسسة والوكالات المتخصصة التابعة لها من جميع الضرائب والرسوم من ناحية

ثانية.

أن تطورا كبيرا وملموسا يطرأ وبشكل متواصل سواء فيما يتصل بالصحف والمطبوعات التي تصدر عن المؤسسة أو في مجال التطوير التقني المتزايد لها بما يسهل أداءها، ويرتفع به إلى الطموح المنشود مضمونا

وطباعة وتوزيعا وإسهاما كذلك في تنشيط الاقتصاد الوطني.

وبينما تم زيادة عدد صفحات صحيفة عمان، وإصدار مجموعة من الملاحق الأسبوعية التي تغطي معظم أيام الأسبوع وتتجاوب مع اهتمامات كل فئات المجتمع، تم تطوير صحيفة عمان اوبزيرفر، التي تصدر باللغة

الإنجليزية وتزويدها بعدد من الملاحق الأسبوعية، بالإضافة إلى الحفاظ على الأداء الجيد لمجلة نزوى كفصلية ثقافية متخصصة. يضاف إلى ذلك انه تم تطوير الأداء في وكالة الأنباء العمانية، التي أنشئت منذ عام 1986

م، وتعزيز دورها كواسطة العقد في الإعلام العماني باعتبارها الناقل الرسمي لكل ما يجري على ارض السلطنة من أنشطة وفعاليات سياسية وتنموية واقتصادية واجتماعية وغيرها، وهمزة الوصل مع أجهزة الإعلام

الإقليمية والدولية الأخرى، وذلك من خلال زيادة كفاءة الكوادر الوطنية من ناحية واستخدام احدث الأجهزة التقنية من ناحية ثانية.

يأتي الانتقال إلى المبنى الجديد لمؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان في أواخر عام 1999م ليشكل بدوره نقلة نوعية أخرى تفتح المجال واسعا أمام الارتقاء بأداء المؤسسة ووكالاتها المختلفة، والوصول

إلى تحقيق الأهداف المرجوة منها، خاصة وانه تم تصميم وتزويد المبنى الجديد بأحدث الأجهزة في مجال الطباعة، وجمع وتخزين الأنباء وبثها والتعامل مع كل مراحل العمل الصحفي من خلال أجهزة الكمبيوتر المتطورة

ومما له دلالة بالغة أن الكوادر الوطنية العمانية تمثل اكثر من 95% من العاملين في المؤسسة ووكالتها المختلفة، كما تنتشر شبكة من المراسلين لوكالة الأنباء العمانية وصحيفة عمان سواء في داخل السلطنة أو في العديد

من العواصم الهامة العربية والأجنبية.

الصحافة العمانية

وفي الوقت الذي تمثل فيه مؤسسة عمان للصحافة والأنباء والنشر والإعلان قفزة كبيرة في مجال الصحافة العمانية أداء وتنظيما، فإن السلطنة يوجد بها العديد من الصحف والمجلات والدوريات التي تحقق تطورا

ملحوظا ومتواصلا نوعيا وكميا، بالرغم من انه لم تكن هناك صحافة عمانية قبل عام 1970م وولدت وترعرعت في ظل النهضة العمانية الحديثة.

يوجد في سلطنة عمان أكثر من عشرين صحيفة ومجلة منها خمس صحف يومية، ثلاث منها تصدر باللغة العربية هي: صحيفة عمان، وصحيفة الوطن، والشبيبة، واثنتان تصدران باللغة الإنجليزية هما عمان اوبزيرفر،

وتايمز أوف عمان، بالإضافة إلى ثلاث مجلات أسبوعية هي مجلات الأسرة، والأضواء، والنهضة، ومجلة نصف شهرية هي الجريدة الرسمية، فضلا عن عدة مجلات شهرية متخصصة مثل العمانية وهي مجلة نسائية،

السراج وهي مجلة أدبية ثقافية، وجند عمان وهي مجلة عسكرية، والتجاري وهي مجلة اقتصادية، كما تصدر الغرفة من جانب غرفة تجارة وصناعة عمان، ومجلة المركزي وهي مجلة اقتصادية ومالية يصدرها البنك

المركزي العماني وعدة مجلات أخرى.

نادي الصحافة

يمثل نادي الصحافة في مدينة الاعلام بمسقط من الأندية التي تحتضن العديد من الفعاليات والأنشطة الإعلامية والثقافية والأدبية من ندوات ومحاضرات ومؤتمرات صحفية ومعارض وغيرها، فضلا عن استضافته لعدد من

الدورات التدريبية للعاملين في مجال الإعلام في السلطنة وذلك بحكم ما يضمه من تجهيزات وإمكانيات تساعد على ذلك.

وقد أعطى المرسوم السلطاني رقم 88/98 في 2/12/1998م بعدا بالغ الأهمية لنادي الصحافة ودوره كمؤسسة إعلامية اجتماعية تتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الإداري والمالي.

كما نص نظام نادي الصحافة الذي صدر بموجب المرسوم السلطاني على أن يعمل النادي على تحقيق رعاية الصحفيين والإعلاميين العمانيين في المؤسسات المماثلة وفي الاجتماعات والندوات التي تعقد بالخارج وفي

حين تقتصر العضوية الأصلية للنادي على الصحفيين والإعلاميين العمانيين يجوز للنادي قبول أعضاء منتسبين من الصحفيين والإعلاميين غير العمانيين.

وبذلك فإنه يعد ملتقى حيويا للعاملين في مجال الصحافة والإعلام والمراسلين الأجانب في السلطنة، خاصة وانه يضم العديد من المرافق الخدمية والترفيهية الثقافية والرياضية وغيرها. وفي يونيو عام 1999م تم

تشكيل مجلس إدارة نادي الصحافة والذي يضم رئيس تحرير وكالة الأنباء العمانية وعددا من رؤساء تحرير الصحف المحلية وممثل لوزارة الإعلام .

مركز عمان للموسيقى التقليدية

يقوم مركز عمان للموسيقى التقليدية منذ إنشائه في عام 1984م، بدور حيوي في الحفاظ على الفنون العمانية ودراستها وتسجيلها من خلال أحياء موروث عمان الشعبي عبر جمع وتوثيق أنماط الموسيقى التقليدية

وفنون الأداء الحركي من غناء وفلكلور وكل ما يدخل في مجال المورثات الشعبية عموما. وفي هذا الإطار يتم توثيق وأرشفة المواد الفنية المختلفة التي تم جمعها بواسطة أشرطة فيديو، وتسجيلات صوتية، وصور

فوتوغرافية وشرائح ملونة ووثائق مكتوبة إلى جانب إدخالها جميعها ضمن قاعدة بيانات خاصة ثم إعدادها خصيصا لهذا الغرض على جهاز الحاسب الآلي وهو ما يسهل إمكانية استرجاعها والتعامل معها للأغراض

البحثية وغيرها بأكثر من أسلوب.

والى جانب ما يقدمه مركز عمان للموسيقى التقليدية من تسهيلات للباحثين في المجالات المرتبطة بالفنون العمانية وذلك بحكم إمكانياته وتخصصه في هذا المجال، فإن المركز يقوم كذلك بإنجاز البحوث والدراسات

الميدانية حول مختلف جوانب الموسيقى التقليدية في السلطنة من اجل إبراز التنوع والثراء الفني والتاريخي الذي تزخر به.

وفي هذا الإطار اصدر المركز عدة إصدارات ضمن سلسلته العلمية مطبوعات مركز عمان للموسيقى التقليدية وخلال عام 1997م، تم إصدار كتابين أحدهما بالعربية وهو الموسيقى العمانية التقليدية، وعلم الموسيقى في

جزئين ومعه شريط فيديو. أما الكتاب الثاني فانه صدر باللغات العربية والإنجليزية والألمانية بعنوان دور المرأة في الحياة الموسيقية العمانية.. ومرفق معه شريط فيديو كذلك.

ولا يقتصر نشاط مركز عمان للموسيقى التقليدية على المستوى المحلي فقط، إذ أن له اتصالات وعلاقات وثيقة مع العديد من المؤسسات العلمية العالمية المعنية بالموسيقى مثل جامعة ميونيخ في ألمانيا، والأرشيف

الصوتي بفيينا، والمجلس الدولي للموسيقى التقليدية والجمعية الدولية للأرشيف الصوتية.

وكثمرة لهذه العلاقات الوثيقة وتقديرا لدور مركز عمان للموسيقى التقليدية عقدت الجمعية الدولية للأرشيف الصوتي والمرئي مؤتمرها السنوي في مسقط في الفترة من 4 إلى 9 أكتوبر 1997م. وهذه هي المرة الأولى التي

تعقد فيها الجمعية الدولية للأرشيف الصوتي والمرئي مؤتمرها السنوي في إحدى المدن العربية والذي شارك فيه ممثلون من 22 دولة. ومعروف أن السلطنة هي أول دولة عربية تنضم إلى هذه الجمعية وكان ذلك منذ عام

1989م وذلك كخطوة في سبيل التأسيس والتوثيق العلمي لنشاطات مركز عمان للموسيقى التقليدية وحرصا على الاستفادة من الخبراء في مجال الأرشفة الصوتية والمرئية على المستوى الدولي. وتجدر الإشارة إلى أن

منظمة اليونسكو أصدرت ضمن سلسلة إصداراتها السمعية شريط فيديو واسطوانة سي دي تتضمن تسجيلات لفنون عمان الموسيقية اختارها المركز في إطار تعاونه مع اليونسكو، كما يتم تدريس الموسيقى العمانية التقليدية

في فصول دراسية في كل من جامعة ميونخ الألمانية وجامعة بازل السويسرية.

الإعلام الخارجي

وفي إطار الجهد الإعلامي النشط داخليا وخارجيا تحرص وزارة الإعلام على تحقيق التواصل والتعاون مع أجهزة الإعلام في العديد من الدول الشقيقة والصديقة على امتداد العالم من خلال عدد كبير من بروتوكولات

واتفاقيات التعاون في هذا المجال وهو ما يمتد كذلك إلى العديد من المنظمات والهيئات الإعلامية والإقليمية والدولية. والى جانب ذلك هناك العديد من المكاتب الإعلامية والممثلين الإعلاميين للسلطنة في أكثر من 20 دولة

في مناطق العالم المختلفة من أجل التعريف بجوانب النهضة العمانية المعاصرة، وما حققته السلطنة خلال العهد الزاهر لجلالة السلطان قابوس المعظم وإلقاء الضوء أيضا على الإسهام الحضاري الثري لعمان على امتداد

مراحل التاريخ المختلفة.

ونظرا لدور السلطنة الإيجابي حيال العديد من التطورات الإقليمية والدولية وما تتمتع به سياساتها من تقدير على كل المستويات من ناحية، وما حققته من إنجازات ضخمة في مختلف المجالات التنموية من ناحية ثانية،

قامت خلال عام 1997م اكثر من 230 صحيفة ومجلة دورية متخصصة عربية وأجنبية، وفي مختلف مناطق العالم بنشر العديد من المواد الإخبارية والتحقيقات والدراسات العلمية والأحاديث الصحفية حول السلطنة

وسياساتها ودورها وسعيها الحثيث من أجل تحقيق السلام والأمن والاستقرار لشعوب المنطقة واستعادة التضامن العربي وحل مختلف المشكلات عبر الحوار الإيجابي وفي إطار المصالح المتبادلة والشرعية الدولية.

الكتب والمطبوعات

ومن أجل إلقاء مزيد من الضوء على جوانب مختلفة من التاريخ العماني والإسهام الحضاري للشعب العماني في الحضارة الإنسانية منذ فجر التاريخ، تصدر وزارة الإعلام العديد من الكتب والمطبوعات والبحوث

والدراسات المتميزة التي تقدم كذلك صورة متكاملة لما شهدته هذه الأرض الطيبة من إنجازات بقيادة جلالة السلطان المعظم أعادت لعمان دورها ومكانتها المتميزة بين الأمم.

عذبة كالطفولة
04-27-2006, 07:50 PM
هلا اخواتي انا بطلع وبرجع الساعة عشرة ونص بالليل
بروح اشوف ولد اخوي مريض الله يعافيه بروح اطمأن عليه
مع الف سلامة اشوفكم على الف خير
ومشكورات على مجهودكم معي
الف شكر
:de43r




هلااااااا عشوووووووووقه تروحين وترجعي بالسلامه

الله يشفيه ويعافيه من كل مرض

طهور إن شاء الله

بالتوفيق لكم حبيباتي

آنسة صفاء
04-27-2006, 07:54 PM
أهلين أختي عذبة كالطفولة

نورتي الملف يا الغالية

و الله يوفقكم

:fkjuiyhag

عذبة كالطفولة
04-27-2006, 08:11 PM
أهلين أختي عذبة كالطفولة

نورتي الملف يا الغالية

و الله يوفقكم

:fkjuiyhag



هلااااااااا انووووووووووسه العسووووووووووله

الملف منور بوجودك

وش اخبارك؟؟

آنسة صفاء
04-27-2006, 08:15 PM
مشكوووووووووووووورة

أنا الحمد الله بصحة و عافية
أنتي أيش أخبارك
إن شاء الله تمام

:frashagir

آنسة صفاء
04-27-2006, 09:03 PM
الخنجر الشمالي

يتميز هذا النوع من الخناجر بخاصيتان تميزانه عن باقي أنواع الخناجر الأخرى... فالجزء السفلي مصنوع من الجلد الذي يظهر أجزاء منه مما يجعله مميزاً عن الخناجر الأخرى، كما أنه مزخرف أيضاً بخيوط فضية متداخلة تتم خياطتها باليد كما هي العادة في المنطقة الشمالية من عمان، لذا فإن تميزه هذا جعل له مكانة متميزة في قلوب الذين يرتدون هذا النوع من الخناجر والمعروفين بولعهم وحبهم الكبير لارتدائه

الخنجر البدوي

عادة ما يكون لهذا الخنجر مقبض من الخشب الأسود الذي يتم زخرفته بوجه عام بنماذج فلكلورية، وتشتهر هذه النماذج الفلكلورية باسم "الحتية" ، كما إن غمد الخنجر مصنوع أيضاً من الخشب الممتاز الذي يتم تغطيته بغطاء من الجلد ومزخرف بتطريز من الفضة، ومن المرجح أن أصل هذا الخنجر يرجع إلى المنطقة الشرقية

الخنجر السعيدي

تاريخياً هو الخنجر الذي كان يرتديه أفراد أسرة آل بو سعيد الحاكمة في سلطنة عمان، من أهم ما يميز هذا النوع من الخناجر هو المقبض الجذاب الأنيق الشكل الذي يسمى أحيانا "قرن مكذب" والمغطى تماماً بنقوش رائعة من الفضة، أما غمد الخنجر فهو مكسو بخيوط مذهبة يتم إعدادها بدقة ومهارة على أشكال طولية وعرضية، بينما ينتهي الجزء العلوي من غمد الخنجر بالقبع المصنوع من الفضة والمنقوش بطريقة رائعة جميلة، ويسمى الخنجر السعيدي أيضاً خنجر "طمس السعيدي" .

الخنجر النزواني

يرجع أصله إلى منطقة نزوى، وللخنجر النزواني تصميمات متداخلة مستوحاة من المنطقة ومزخرفة بعناية فائقة على اللوح الفضي المغطي للجزء السفلي من غمد الخنجر والذي يصنع من الخشب، ويرتبط هذا اللوح الفضي بغطاء فضي موضوع على المؤخرة، أما مقبض الخنجر النزواني فهو مشابه للخنجر السعيدي وعادة ما يصنع من العاج ويتم تغطيته بالفضة وزخرفته بعناية فائقة بطريقة متداخلة رائعة

الخنجر العماني

هو مزيج من الخنجر السعيدي البهي الأنيق بتصميماته التقليدية الجميلة وسلالة الخناجر الرائعة، ومقبض هذا الخنجر مغطى بغطاء من الفضة منقوش عليه آيات من القرآن الكريم بدقة متناهية، ويوجد ثلاث حلقات دائرية تتصل بعضها البعض بالسلاسل الفضية الدقيقة التي تربط بين جزئي الخنجر، ويتميز هذا النوع من الخناجر بارتباط الحزام بطرف القطاعة عن طريق سلسلة من الفضة معقودة ومثبتة بطرف القطاعة تسمى "القائد" وتساعد على تأمين الخنجر بالحزام

الخنجر الصوري

يتميز هذا النوع من الخناجر بصغر حجمه وخفة وزنه نسبياً، وبه الكثير من الخصائص المميزة، ويتم صناعته بصفة خاصة في ولاية صور بالمنطقة الشرقية، ومقبض هذا الخنجر مغطى ومطلي بالذهب، أما الجزء السفلي من غمد الخنجر فهو مصنوع من الجلد ومزين بالأسلاك والخيوط الفضية المطرزة بالذهب وينتهي بالقبع المصنوع من الذهب والمنقوش عليه أشكال فنية جميلة.

آنسة صفاء
04-27-2006, 09:27 PM
يا الغاليات هذا رابط
ملفنا

http://www.alfrasha.com/showthread.php?t=104584

نزلته الحين أختي جيكا

ينفتح تاريخ 1/5

:fkjuiyhag

جيكا
04-27-2006, 09:34 PM
السلام عليكم

ارجو عند انتهائكم من عمل الملف اخبارى حتى افتح لكم الموضوع الخاص بكم ان شاء الله 1\5
http://www.alfrasha.com/showthread.php?t=104584

بالتوفيق ان شاء الله

آنسة صفاء
04-27-2006, 09:40 PM
مشكووووورة يا أحلى جيكا

الله يعطيكي العافية

:h45r4

آنسة صفاء
04-27-2006, 09:59 PM
نسيت أقولكم أن
الملف يفتح يوم عيد ميلادي

1 / 5

:frut5ragi

¦ مكعبات ثلج ¦
04-27-2006, 10:03 PM
مساء الورد .. هذي صور حلوه وخرائط لبعض الفنادق في السلطنة



[line]


Grand Hyatt Muscat
Muscat, Shatti Al Qurum

موقع الفندق :

http://70.86.208.146/images/hotels/musgha/map.gif


صور للفندق :

http://70.86.208.146/images/hotels/musgha/5large.jpg

http://70.86.208.146/images/hotels/musgha/1large.jpg

http://70.86.208.146/images/hotels/musgha/4large.jpg

http://70.86.208.146/images/hotels/musgha/3large.jpg


[line]


InterContinental Hotel
Muscat, Shatti Al Qurum

موقعه :

http://70.86.208.146/images/hotels/musitc/map.gif


صور له :

http://70.86.208.146/images/hotels/musitc/3large.jpg

http://70.86.208.146/images/hotels/musitc/5large.jpg

http://70.86.208.146/images/hotels/musitc/6large.jpg

http://70.86.208.146/images/hotels/musitc/4large.jpg


[line]



يتبع

عاشقة الزهور11
04-27-2006, 10:07 PM
هلاااا وغلااااا بأختي عذبة الطفولة
نورتينا عزيزتي ويا هلا بيكي
والله من طيبك على كل يومين
تدخلي وتنورينه
يا ريت تدخلي كل يوم
علشان ما ننحرم من طلتك الحلوة :fragghagi
اللي تفرحنا


Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0