المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ##### ملف تجمع بنات مصــــــــــر ........(دمج كل المصريات يدخلوا هنــــــــا)#######



الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 [8] 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140

lena
04-26-2006, 06:29 PM
الاكلات المصريه الشعبيه هي

صنية الكوسة باللحم المفروم

1ك كوسة مقطعة حلقات
نصف ك لحم مفروم
2 بصلة مبشورة
2كوب عصير طماطم مصفي
ملح -فلفل
1ملعقة سمن
الطريقة
نضع البصل مع اللحم علي النار حتي يغلي
نضيف الطماطم والملح والفلفل والسمن
نتركها لتغلي حوالي دقيقتين
نضع الكوسة ونقلب ثم نضعها في صنية ونزودها بالماء اذا احتاجت
ثم ندخلها الفرن علي نار متوسطة حتي تستوي

.............................................


البامية الويكة



نصف كيلو بامية
ربع كيلو لحم
2 ملعقة كبيرة سمن
بصلة كبيرة مبشورة
ملح- فلفل-شطة
ملعقة كبيرة كزبرة ناعمة
ثوم
ملعقة سمن للتقلية




الطريقة
تغسل البامية وتقمع وتترك لتجف ثم تقطع قطع صغيرة وتحمر في السمن وتنشل
تحمر البصلة في السمن المتبقي حتي يصفر لونها ثم يضاف اللحم وتتبل
وتهدا النار حتي يجف ماؤها ثم يضاف كوب من الماء وتترك حتي تنضج
تضاف البامية الي اللحم وتقلب حتي تنهري ثم تضاف الشطة وقليل من الماء اذا احتاجت


يدق التوم و الكزبرة وتحمر في السمن ثم يضاف الي البامية وتقلب وتترك علي نار هادئة
10 دقائق وتقدم


ممكن تقدم مع الرز المفلفل



..............................................

الكوارع

طريقة عمل الكوارع وفتة الكوارع
تغسل الكوارع جيداوتكون مقطعة تسلق فى ماء وبصله سليمة وبصلة مبشورة وحبهان ومستكة وورق لورا وملح وفلفل وتترك تغلي
حتي تستوي
نحمر 4 فص توم في السمن حتي يصفر ثم نضيف 3 ملعقة خل ونضيفهم للشوربة


الفتة

ثوم مفروم (حوالى راس ثوم)
نصف كوب خل
عيش محمص فى الفرن أو محمر فى السمن على النار
ارز ابيض مسلوق
سمنة لتحمير الثوم

الطريقة
يقطع العيش فى الصنية
ثم نضع علية شوربة الكوارع حتى يغطى ونتركة يتشرب الشوربة
ثم نضع علية الارز
ثم نحمر الثوم حتى يصير دهبى اللون ثم نضع علية 2 كوب شوربة و الخل ونضع هذا الخليط على الارز





...................................

الممبار



انا شخصيا بموت في الاكلة دي
المقادير:
كيلو امعاء(الممبار)
-- 3 بصلة
--شبت -- كزبرة خضراء
--ملح -- فلفل -- كمون
--4 حبات طماطم
-- 3كوب ارز
-- شطة حسب الرغبة
--2 كوب لحم مفروم
--نعناع ناشف
--2 ملعقة سمن

الطريقة:

- يزال شحم الممبار وتغسل جيدا وتقلب ثم توضع في مصفاة وترش بكمية من الملح ويضغط عليها للتخلص من المادة المخاطية

- تشطف بالماء ثم تغسل بالدقيق والملح ثم تغسل عدة مرات بالماء البارد

- تقلب مرة ثانية ويكرر ذلك ازالة المخاط حتي يتم نظافتها تماما

لتحضير الحشوة:

- نبشر البصل والطماطم و نقطع الشبت والكزبرة قطع صغيرة ونضيف اليها الارز بعد غسله والملح والفلفل والكمون والشطة واللحم المفروم ونقلبهم جيدا ثم نضيف السمن
-عند حشو الممبار يستحسن استعمال قمع واسع بدون مصفاة

نحشي الممبار لثلثيه ونربط من الطرفين ثم توزع الخلطة داخلها بالضغط الخفيف ثم تربط على مسافات متساوية ثم تثقب بثقوب رفيعة

- نسلق الممبار المعد في كمية مناسبة من الماء المملح حتي ينضج

- يصفي من ماء السلق ويحمر في السمن




...............................................

الفطير المشلتت

المقادير
1 كيلو دقيق نوعية ممتازة
1/2 كيلو زبدة
1 ملعقة صغيرة باكينج باودر
1 كوب سكر
1 كوب ماء


الطريقة
يخلط السكر والدقيق والباكينج باودر معا.
تقطع الزبدة لقطع صغيرة، ثم تضاف لخليط الدقيق.
يعجن الزبد مع الخليط بأطراف الأصابع حتى تتكون لدينا كباتيل عجين صغيرة.
توضع العجين فوق مكان كبير مسطح مرشوش بالدقيق.
تفرد العجينة بالنشابة حتى تصبح بعرض 1/2 سم (1/3 انش).
لمنع التصاق العجينة بالسطح المستخدم للرق: ترش العجينة بالماء بين الحين والآخر.
تقطع العجينة لعدة قطع متساوية.
تفرد كل قطعة من العجين حتى تصبح رقيقة جدا.
كيفية رق العجين: يضغط على العجينة بالنشابة الى الأمام ثم ترفع النشابة بخفة وبسرعة. تعاد نفس العملية حتى تصبح العجينة رقيقة جدا. ترش العجينة بالقليل من الدقيق أثناء رق العجينة حتى لا تلتصق العجينة بالسطح المستخدم للرق.
تدهن صينية دائرية بزبدة مذابة. .
توضع قطعة من العجينة المرقوقة في الصينية وتدهن بالزبدة ثم توضع قطعة أخرى وتدهن بالزبدة وهكذا حتى تنتهي الكمية. .
تخبز في فرن حرارته 180 س (350 ف) حتى يشقر سطح العجينة. .
يرفع الفطير المشلتت من الصينية.
يأكل ساخنا أو بارد مع العسل أو مع الجبن المالح.



................................

البسبوسة


المقادير

3 كوب سميط
3 ملعقة كبيرة سمن
نصف كوب جوز هند
1كوب سكر
1ملعق كبيرة بيكنج بودر
كوب لبن او زبادي
ملعقة صغيرة فانيليا



للتجميل
لوز مقشر

الشربات
واحد ونصف كوب سكر
كوب ماء
1 ملعقة كبيرة عصير ليمون
ملعقة سمن



الطريقة
يوضع السميط مع السكر والخميرة والسمن
بضاف الزبادي (بعد خفقه) قليلا قليلا مع التقليب حتي يختلطا
تدهن صنية مستديرة بالسمن
يصب الخليط ويساوي السطح وتترك 4 ساعات ثم يدهن الوجه بالسمن ويجمل باللوز
تخبز في فرن متوسط حتي يحمر الوجه
تشقي بالشربات الساخن وهي ساخنة
تقطع وتجمل بالقشطة

..........................................


المسقعة




المقادير :

- كيلو باذنجان مدور.
- ربع ك فلفل حار أو بارد حسب الرغبة .
نصف كيلو طماطم (عصير)
- عشر فصوص ثوم مفرى .
- ملح ـ كمون ـ فلفل أسود
-نصف كيلو لحم مفروم(عصاج)
-زيت
طريقة التحضير :

نقوم بتقطيع الباذنجان إلى قطع دائرية ، ثم نتركه في ملح نصف ساعة .
ونقوم بعد ذلك بقلى الباذنجان والفلفل في الزيت .
نضع قليل من الزيت في القدر ثم نضيف الثوم حتى يصير لونه ذهبي نضيف إليه الطماطم ونتركه يغلى حتي تتسبك
نضيف الملح والفلفل والكمون
نضيف كوب من الماء وكذلك اللحم المفروم ونتركه يغلي
يوضع الباذنجان والفلفل إلى الخليط ويضاف كوب ماء ونتركه على نار هادئة
حوالي ربع ساعة



....................................


المهلبية




نوع حلوي سهل ولذيذ وخفيف بعد الاكل

المقادير

نصف لتر لبن مغلي
4 ملعقة سكر
فانيليا او ماء ورد
2 ملعقة كبيرة نشا
2 ملعقة لبن بارد
مكسرات مفرية وجوز هند وزبيب للتجميل


الطريقة

يضاف السكر الي اللبن الساخن ويرفع علي النار
يمزج اللبن البارد مع النشا والفانيليا ويضاف بالتدريج
مع التقليب المستمر حتي يتم طهيه
يغرف في اطباق عميقة ويجمل بالمكسرات
يدخل الثلاجة وتقدم باردة




....................................

محشي ورق العنب


نص كيلو ورق العنب مسلوق


للحشو
2 كوب ارز
نص كيلو لحم مفروم
كوب بقدونس مفروم
2 بصلة مفرومة
نص كيلو طماطم (عصير)
نصف كوب نعناع مفروم او (2ملعقة نعناع ناشف)
ملح-فلفل
4 ملعقة مبيرة سمن
نص كوب زيت

الطريقه

تخلط جميع مقادير الحشو مع بعضها

تحشى الاوراق بالخلطه السابقه وترص في الطاجن المبطن بشرائح البصل والطماطم

تطبخ على نار عاليه لمدة 15 دقيقه ثم على نار هادئه لمدة ساعه تقريبا الي ان تستوي






ممكن نستخدم الخلطة للكرنب والكوسة والبذ نجان



.....................................


القلقاس بالخضرة

المقدار

كيلو قلقاس
6 كوب شوربة " فراخ أو لحمة"
ملح- فلفل
حزمة كسبرة
رأس ثوم مقشر
حزمة سلق
2 ملعقة سمن .

الطريقة

يقطع القلقاس بعد تقشيرة الى مكعبات تغلي الشوربة ثم يضاف القلقاس ويترك على النار حتى ينضج وقد يضاف اليه مقدار من الشوربة حتى ينضج .

تضرب الكسبرة الخضراء والسلق بعد غسلهما جيدا في الخلاط مع بعض الماء
يصفي ماء الخضرة علي الشوربة والقلقاس وتترك لتغلي وتتبل بالملح والفلفل
نضع المتبقي من التصفية(الخضرة المفرومة) ثم يوضع عليها السمن والثوم
ويرفعوا على النار حتى يصفر لون الثوم وتتحمر الخضرة
يصب الخليط السابق على القلقاس الناضج ويرفعوا على النار حتى يقدم ساخنا


ويقدم مع الارز بالشعرية

....................................

الشكشوكة

اكلة سهلة وخفيفة ممكن تكون للعشا

المقادير/

3 بيضات
1 فلفل اخضر كبير مقطعة
بصلة صغيرة مقطعة وليست مبشورة
2 طماطم مقطعة مكعبات
2 ملعقة سمن
ملح-فلفل

الطريقة:

- نقطع البصل في اناء ونضع عليهم السمن علي النار مع التقليب حتي يصفر لونه ثم الفلفل وبعد ذلك نضيف الطماطم على نار هادئة حتي يتسبك ونتركه قليلا ثم نضيف البيض و الملح والفلفل ونقلب جيدا
- يصب الخليط في طاجن او صينية بايركس ويوضع بالفرن الى ان ينضج البيض ويقدم ساخنا

.....................................

البصارة
المقادير
2كوب فول مجروش
2بصلة سليمة
كزبرة خضراء
ملح-كمون
التقلية
4فصوص ثوم مفروم
2بصلة مفرومة
كزبرة ناعمة
زيت
الطريقة
يغسل الفول جيدا والبصل والكزبرة الخضراء ويتم وضعهم في حلة علي النار مع 2 كوب ماء ويترك ليغلي مع ازالة الريم حتي تستوي جيدا وتنهري ممكن اضافة ماء اذا احتاجت لذلك ثم نصيف الملح والكمون وتضرب في الخلاط وتصفي
نحمر الثوم في الزيت حتي يكون لونه ذهبي ثم نضيف الكزبرة الناعمة ويضاف الي الخليط السابق
نحمر البصل المفروم في زيت حتي يصبح بني اللون ثم نجمل به اطباق البصارة بعد غرفها

.........................................


حلاوة الدقيق(سد الحنك)
االمقادير
واحد ونصف كوب دقيق
كوب الا ربع ماء
نصف كوب سمن
نصف كوب سكر
نصف ملعقة صغيرة فانيليا
للتجميل
مكسرات مفرية-جوز هند مبشور
الطريقة
ينخل الدقيق ويضاف السكر الي الماء والفانيليا
يوضع الدقيق مع السمن علي النار في حلة ويقلب علي نار هادئة حتي يحمر لونه ثم يضاف الماء مع التقليب المستمر
حتي تنضج وتصبح كتلة ناعمة الملمس متوسطة الليونة
توضع في طبق مسطح علي شكل هرم وتجمل بالمكسرات
ملحوظة
يمكن اضافة سمسم مع الدقيق قبل التحمير

و علي فكره انا بحب قوي سد الحنك هههههههههههه و ممكن تضيفي لها كاكاو و تبقي خطيره ممكن اعملها للفراشات

.....................................

اهم المشروبات المصريه..
1- التمر هندى
2- العرقسوس
3-الخروب
4-الحلبه
5-الكركدية
6- القرفه
7-النعناع
8- الكراويه
9-الينسون
10-السحلب
وللمشروبات المصرية فوائد كثيره منها على سبيل المثال لا الحصر
1- التمر هندى
ينشط الهضم ويزيل الحموضه كما انه ملين وخافض للحرارة ,كذلك يعد مانع للعطش وينظم ضغط الدم ويسكن الم المرارة يعد كذلك جيد للصداع والدسنتاريا.
2- العرقسوس
ينشط الكبدوالمرارة ويلين ويسكن قرحة المعده والسعال الجاف والربو ويدر حليب المرضع ويمنع العطش ويخفض الحراره كما يعد نافع لضغط الدم المنخفض.
3- الخروب
يزيل الحموضه يقف الاسهال خاصة للاطفال والرضع
4- الحلبه
للحلبه فوائد كثيره فهى مدرة للبول وحليب الرضع والطمث كما انها تزيل البلغم وتسكن التهاب اللوز والمغص وتقوى المعده والشهيه والدم.
5- الكركديه
يقوى القلب والمعده ويزيل الحموضه كما يعد مضاد للديدان المعويه ويخفض الحراره ويمنع العطش ويعد قاتل للبكتريا ويخفض ضغط الدم كما يقى من تصلب الشرايين ويفيد كذلك الربو و السل.
6- القرفه
تطرد الغازات وتفتح الشهيه كما انها توقف الاسهال وتدر البول وتطهر الجهاز البولى والتنفسى وكذلك تنظم الطمث .
7- النعناع
ينشط الكبد والبنكرياس والصفراء والهضم كما انه مفيد فى طرد الغازات ويسكن المغص والصداع.
8-الكراويه
تطرد الغازات وتوقف الحموضه وتمنع القيء وتسكن السعال والربو والام المبيض والمغص المعوى والمفاصل وتدر حليب المرضع وتهدئ الرضع
9- الينسون
يطرد البلغم ويسكن السعال والربو كما انه يقوى الكبد ويسكن مغص الاطفال ويدر الطمث ويسكن الامه ويدر البول

***ولكى تكون الفائده اكبر حلى اى من هذه المشروبات بعسل القصب او عسل النحل***

lena
04-26-2006, 06:36 PM
ومن الامثال الشعبيه المصريه على سبيل المثال لا الحصر

1- يا بخت من بكانى وبكى الناس عليا ولا ضحكنى وضحك الناس علي .

2- قالو للحرامى احلف قال جالك الفرج .

3- القرعه تتباهى بشعر بنت اختها .

4- الشاطره تغزل برجل حمار .

5- اللى جوزها يقول لها يا عوره يلعبوا بيها كوره .

6- قال يا بويا علمنى الهيافه قال تعا لى على الهايفه واتصدر .

7- الجواب يبان من عنوانه .

8- بكره نقعد على الحيطه ونسمع الزيطه .

9- يا خبر النهارده بفلوس بكره يبقى ببلاش .

10- ما ينوب المخلص الا تقطيع هدومه .

11- كل اللى يعجبك والبس اللى يعجب الناس .

12- الله معاه قرش محيره يجيب حمام ويطيره .

13- الفاضى يعمل قاضى .

14- ابنك على ما تربيه وجوزك على ما تعوديه .

15- سبع صنايع والبخت ضايع .

16- اللى بيته من ازاز ما يحدفش الناس بالطوب .

17- من بره هالا هالا ومن جوه يعلم الله .

18- مفيش دخان من غير نار .

19- العيار اللى ما يصبش يدوش .

20- خيبة الناس السبت والحد واحنا خيبتنا ما وردتش على حد .

21- لا تعايرنى ولا اعايرك ده الهم طايلنى و طايلك .

22- اصبر على جارك السو يا يرحل يا تجيله شوطه .

23- اقعد معوج واتكلم عدل .

24- حبيبك يبلعلك الزلط وعدوك يتمنى لك الغلط .

25- خد اللى يحبك وما تخدش اللى تحبه .

26- خدو فالكو من عيالكو .

27- كل اكل الجمال وقوم قبل الرجال
.
28- لبس البوصه تبقى عروسه .

29- اللى مالوش ام حاله يغم .

30- كل واحد ينام على الجنب اللى يريحه .

31- نقول ثور يقولوا احلبوه .

32- المركب اللى فيها ريسين تغرق .

33- اللى يتلسع من الشوربه ينفخ فى الزبادى .

34- ابعد عن الشر وغنى له .

35- قال يا جحا فين بلدك قال اللى فيها مراتى ومفيهاش حماتى .

36- مش كل مره تسلم الجره .

37- الرجل تدب ماطرح ما تحب .

38- مراية الحب عاميه .

39- حمارتك العارجه تغنيك عن سؤال اللئيم .

40- مين فات قديمه تاه .

41- ما لقوش فى الورد عيب قالوا له يا حمر الخد ين .

42- اقلب القدره على فمها تطلع البت لأمها .

43- الصيت ولا الغنى .

44- قالوا الجمل طلع النخله , ادى الجمل وادى النخله

45- قال يا واخده السمنه من النمله لا انتى طابخه ولا انتى عامله

46- فى الوش مرايه وفى القفا سلايه .

lena
04-26-2006, 06:47 PM
اهم الفنادق بمصر

يوجد بمصر اماكن اقامة يتوافر فيها احتياجات كافة المستويات وتترواح مستويات الفنادق بها من فنادق الخمس نجوم الى نجمة وكذلك بعض القرى السياحية علاوة على وجود بيوت شباب تابعة لبعض المحافظات كما انة يوجد بجميع الفنادق الكبرى ومراكز تجارية لتلبية احتياجات السايح النزيل بها ، بالاضافة الى العديد من المراكز التجارية المنتشرة فى كافة انحاء الجمهورية والتى تتركز معظمها فى منطقة وسط البلد وفيما يلي بيان بالفنادق والقرى السياحية الموجودة في مصر .


الفنادق بالاقصر
1- الاقصروينا 2-الكرنك 3- شيراتون الاقصر 4- فندق سونستا
5- قرية اخناتون 6- موفنبيك جولى فيل 7- بولا 8 - فرعون 9- فندق ميركور

الفنادق والقرى السياحية الاسماعيلية وبور سعيد
1- فندق ميركور الاسماعيلية 2-قرية بالما ابو سلطان 3- قرية هلنان مرجان
1- فندق هلنان بور سعيد 2-فندق هوليداىبور سعيد 3- فندق سونستا بور سعيد

الفنادق والقرى السياحية بالاسكندرية
1- فندق الاسكندرية 2- المعمورة بالاس 3- بلازا 4- رمادا 5- عايدة بيتش

6- شيراتون المنتزة 7-هلنان فلسطين 8- سوفيتيل سيسل 9-لاند مارك

الفنادق والقرى السياحية بالغردقة وشرم الشيخ

1- الباشا كتراكت 2-الجزيرة 3- الجفتون 4- انتر كونتنتال 5- ايفل
6 - بلو مارينا 7-زهرة الغردقة 8-جولدن فايف 9- جراند اوتيل

طبعا بالنسبة للغردفة فى فنادق ومطاعم كتير جدا غير الموجودة
1- ال. تى .آىسيتى شارم 2- باراكودا 3- جولدن بلاس 4-سوفيتيل شرم الشيخ
5- سونستا بيتش 6- شاطىء عايدة 7-قرية تيران 8-قرية سنافير
9-موفنبيك شرم الشيخ 10-هلنان مارينا شارم 11-هالومى شرم

الفنادق والقرى السياحية بالعريش ومرسى مطروح

1- سما العريش 2-سيناء بيتش العريش 3-سيناء صن بالعريش 4-سميراميس
5- فندق مكة 6-ايجوث اوبورى 7- فندق زهرة سيناء
8- بيتش مرسى مطروح 3 نجوم 9- هاوس مرسى مطروح 3 نجوم
10-الريفيرا بالاس 3 نجوم 11- ميامى 3 نجوم 12- البوسيت 3 نجوم

الفنادق والقرى السياحية بنوبيع وطابا
1- ريزورت طابا 2- طابا هيلتون 3- بواكى بيتش نويبع
4- قرية السلام السياحية نويبع 5- هلنان نويبع 6- قرية الصيادين السياحية


الفنادق بمحافظة الغربية
1- فندق عرفة السياحى 4 نجوم 2- جرين هاوس 3 نجوم 3- بانوراما 4 نجوم

الفنادق بمحافظة الفيوم
1-أوبرج الفيوم 2-كوين 3- بالاس 4-المنتزة

فنادق القاهرة العاصمة

فنادق الخمس نجوم

السلام سويس اوتيل القاهرة ش عبدالحميد بدوى - مصر الجديدة - القاهرة
فندق النيل هيلتون القاهرة ميدان التحرير - القاهرة
فندق براميزا القاهرة القاهرة 60 ش الجيزة - القاهرة
فندق بيراميدز بارك القاهرة الكيلو 2.5 طريق القاهرة/الاسكندرية الصحراوى - القاهرة
فندق رمسيس هيلتون القاهرة 1115 كورنيش النيل - القاهرة
فندق سفير القاهرة القاهرة ميدان المساحة - الدقى - ص.ب 138 الأورمان - جيزة
فندق سميراميس انتركونتيننتال القاهرة ش كورنيش النيل - جاردن سيتى - القاهرة
فندق سوفيتيل القاهرة - المعادى القاهرة كورنيش النيل - المعادى - القاهرة
فندق سوفيتيل سفنكس القاهرة أول طريق القاهرة/الاسكنرية الصحراوى - القاهرة
فندق سونيستا القاهرة القاهرة 4 ش الطيران - مدينة نصر - القاهرة
فندق سياج بيراميدز القاهرة طريق سقارى - ص.ب 107 - الأهرام - القاهرة
فندق فورت جراند بيراميدز القاهرة طريق الاسكندرية الصحراوى - ص.ب 25 الجيزة
فندق كونراد القاهرة القاهرة 1191 كورنيش النيل - القاهرة
فندق م/س النيل كومودور القاهرة 13 ش المرعشلى - الزمالك - القاهرة
فندق م/س امبريال القاهرة ترافكوتيلس، 112شارع 26 يوليو - الزمالك - القاهرة
فندق ماريوت القاهرة القاهرة ش سرايا الجزيرة - الزمالك - القاهرة
فندق موفينبيك القاهرة بيراميدز القاهرة طيرق الاسكندرية - الاهرام
فندق موفينبيك القاهرة جولى فيل القاهرة طريق القاهرة/الاسكندرية الصحراوى - ص.ب 1 الجيزة
فندق موفينبيك القاهرة هليوبوليس القاهرة ص.ب 2741 الحرية - مصر الجديدة - القاهرة
فندق ميريديان القاهرة القاهرة كورنيش النيل - جزيرة الروضة - جاردن سيتى - القاهرة
فندق ميريديان هليوبوليس القاهرة 51، 1أ شارع العروبة - ص.ب 2928 الحرية 11361 - مصر الجديدة - القاهرة
فندق مينا هاوس اوبروى القاهرة طريق الاهرام - القاهرة
فندق هلنان شبرد القاهرة جاردن سيتى - القاهرة
فندق وبرج شيراتون الجزيرة القاهرة ص.ب 264 الاورمان - الجيزة
فندق وبرج شيراتون القاهرة القاهرة ميدان الجلاء - الدقى - القاهرة
فندق وبرج شيراتون هليوبوليس القاهرة شارع العروبة - مصر الجديدة 11361 الحرية


فنادق الاربع نجوم

فندق كايروتيل القاهرة مدخل المعادى - المعادى - القاهرة
فندق نوفوتيل مطار القاهرة القاهرة ص.ب 8 مطار القاهرة - 11776 القاهرة

فندق واجونس ليتس مصر القاهرة محطة السكك الحديد - محطة حجز رمسيس

فندق أطلس الزمالك القاهرة 20 ش جامعة الدول العربية - المهندسن - القاهرة

فندق البارون القاهرة ص.ب 2531 الحرية - 11362 مصر الجديدة - القاهرة

فندق الثلاثة أهرامات القاهرة 229 ش الهرم - الجيزة
فندق المعادى القاهرة مدخل المعادى - المعادى - القاهرة
فندق النبيلة القاهرة 4 ش جامعة الدول العربية - المهندسين - القاهرة
فندق الواحة القاهرة طريق القاهرة/الاسكندرية الصحراوى - 12556- ص.ب 44 الهرم - القاهرة
فندق اوروبا القاهرة القاهرة 300 ش الهرم - القاهرة
فندق بلير القاهرة القاهرة هضبة المقطم - ص.ب 996 - القاهرة
فندق جرين بيراميدز القاهرة 13 ش حلمية الأهرام - الاهرام - القاهرة
فندق حورمحب القاهرة 429 ش الهرم - 12111 جيزة - القاهرة الكبرى
فندق سانتانا القاهرة 7 ش احمد حلمى - الدقى - الجيزة
فندق سفير سويتس الزمالك القاهرة 21 محمد مظهر - الزمالك - القاهرة
فندق فلامنكو القاهرة 2 ش الجزيرة الوسطى - الزمالك - القاهرة
فندق قاعود دلتا بيراميدز القاهرة آخر ش الملك فيصل - الهرم - القاهرة


فنادق ال3 نجوم

اطلس القاهرة ش محمد رشدى - ميدان الاوبرا - القاهرة
فندق ارك ان سيل القاهرة ش سرايا الجزيرة - الزمالك - القاهرة
فندق الأهرامات القاهرة 198 ش الاهرام - القاهرة
فندق الحرية القاهرة 14 ش الحرية - مصر الجديدة - القاهرة
فندق الرئيس القاهرة 22 ش دكتور طه حسين - الزمالك - القاهرة
فندق الفراعنة القاهرة 12 ش لطفى حسونة - الدقى - القاهرة
فندق المانار القاهرة 19 ش عبدالحميد لطفى - المهندسين - القاهرة
فندق المروة بالاس القاهرة 11 ش الخطيب - الدقى - القاهرة
فندق النيل القاهرة 12 ش احمد راغب - جاردن سيتى
فندق الياسمين القاهرة 29 ش جزيرة العرب - المهندسين - القاهرة
فندق انديانا القاهرة 16 ش السرايا - الدقى - القاهرة
فندق اوديون بالاس القاهرة 6 ش عبدالحميد سعيد - قصر النيل - القاهرة
فندق ايجيبتيل القاهرة 93 ش الميرغنى - مصر الجديدة - القاهرة
فندق بيروت القاهرة 56 ش بيروت - مصر الجديدة - القاهرة
فندق تونسى القاهرة 143 ش التحرير - الدقى - القاهرة
فندق جراند القاهرة 17 ش 26 يوليو - الازبكية - القاهرة
فندق حورس القاهرة 5 ش 26 يوليو - الازبكية - القاهرة
فندق حورس هاوس القاهرة 21 ش اسماعيل محمود - الزمالك - القاهرة
فندق دريمرز القاهرة 5 ش جده - الدقى - القاهرة
فندق راجا القاهرة 34 ش محى الدين ابو العز - الدقى - القاهرة
فندق رحاب القاهرة 4 ش الفواكه - المهندسين - القاهرة
فندق رويال كراون القاهرة 4أ ش الخليفة - مصر الجديدة - القاهرة
فندق ريزيدنس القاهرة 11 طريق 18 - ص.ب 418 - المعادى - القاهرة
فندق سقارة بالم كلوب القاهرة طريق سقارة - البدرشين - القاهرة
فندق سقارة كانترى كلوب القاهرة طريق سقارة - أبو النمرس - القاهرة
فندق سلامة القاهرة 12 ش محمد كامل مرسى - المهندسين - القاهرة
فندق سيزار بالاس القاهرة 45 ش عبدالعزيز فهمى - مصر الجديدة - القاهرة
فندق شاتو دى بيراميدز القاهرة 10 ش السادات - ص.ب 167 طريق الاسكندرية الصحراوى
فندق شاليه القناطر القاهرة حدائق القناطر - القاهرة
فندق شهرازاد القاهرة 182 ش النيل - الدقى - القاهرة
فندق عمان القاهرة 58 ش الجيزة - الدقى - القاهرة
فندق فرعون مصر القاهرة 11 ش احمد عرابى - المهندسين - القاهرة
فندق فكتوريا القاهرة 66 ش الجمهورية - ميدان رمسيس - القاهرة
فندق فندوم القاهرة 19 ش الالفى - وسط البلد - القاهرة
فندق فونتانا القاهرة ميدان رمسيس - القاهرة
فندق كارلتون القاهرة 21 ش 26 يوليو - الازبكية - القاهرة
فندق كانزى القاهرة 9 ش ابو بكر الصديق - المهندسين - القاهرة
ان القاهرة 26 ش سوريا - المهندسين - القاهرة
فندق كايرو انكل سام القاهرة 54 ش أبو المحاسن الشاذلى - العجوزة - القاهرة
فندق كايرو خان سويتس القاهرة 12 ش 26 يوليو - الازبكية - القاهرة
فندق كريلون القاهرة القاهرة 19 ش المنتصر - العجوزة - القاهرة
فندق كليوباترا بالاس القاهرة 1 ش البستان - ميدان التحرير - القاهرة
فندق كوسموبوليتان القاهرة 1 ش ابن طالب - قصر النيل - القاهرة
فندق كونكورد القاهرة 146 ش التحرير - الدقى - القاهرة
فندق كيميت القاهرة ميدان العباسية - ص.ب 46 العباسية - القاهرة
فندق كينج القاهرة 20 ش عبدالرحيم صبرى - الدقى - القاهرة
فندق لولوى المعادى القاهرة تقاطع ش 6 ، ش 82 المعادى - القاهرة
فندق لونج شامبس القاهرة 21 ش اسماعيل محمد - الزمالك - القاهرة
فندق مطار القاهرة القاهرة مطار القاهرة الدولى - القاهرة
فندق نيو ستار القاهرة 34ب ش يحيى ابراهيم - الزمالك - القاهرة
فندق نيو مروة بالاس القاهرة 9 ش الخطيب - الدقى - القاهرة
فندق هامبورج القاهرة 18 ش البورصة - التوفيقة - القاهرة
فندق هليوبارك القاهرة 100 ش الحجاز - مصر الجديدة - القاهرة
فندق ويندسور القاهرة 19 ش الالفى - وسط البلد - القاهرة
قندق ارابيا القاهرة 31 ش عبدالعزيز آل سعود - المنيل - القاهرة

قرى سياحيه فى القاهرة


--------------------------------------------------------------------------------

دريم بيتش الدوليه
رقم35,عبدالرزاق السنهورى,مدينة نصر


شمس سيناء
رقم10,عمارات العبور - صلاح سالم,مصر الجديدة

قريه ابو سمبل سيتى
رقم16,اسماعيل محمد,الزمالك

قريه بدر السياحيه
رقم17,ح شجره الدر,الزمالك

قريه بنت السلطان
رقم115,الثوره,مدينة نصر


قريه بونيتا
رقم36,المنصور محمد,الزمالك


قريه حور بالاس السياحيه
رقم1,احمد حشمت,الزمالك


قريه دريمز بيتش
رقم35,عبدالرزاق السنهورى,مدينة نصر


قريه دغش لاند
رقم8,احمد فؤاد نسيم,مدينة نصر


قريه روك السياحيه
رقم44,النزهه,مصر الجديدة


قريه ريجينا نويبع
رقم68,الخليفه المأمون,مصر الجديدة


قريه سرابيت السياحيه
رقم26,المقريزى,مصر الجديدة


قريه سن شاين
رقم16,عمارات العبور - صلاح سالم,مصر الجديدة

قريه اربيلا السياحيه
رقم44,محمد مظهر باشا,الزمالك

قريه اكسلنت السياحيه
رقم7,السباق,مصر الجديدة

قريه الجزيره السياحيه
رقم17,ح شجره الدر,الزمالك


قريه الرحاب
رقم1,د.محمد حسين هيكل,مدينة نصر


قريه الريفيرا
رقم29,عبدالرحمن صدقى,مدينة نصر


قريه السيوفى السياحيه
رقم15,د.البطراوى,مدينة نصر


قريه النوران
رقم1,د.محمد حسين هيكل,مدينة نصر


مـــــــولات القاهـــــــرة


--------------------------------------------------------------------------------

السوق التجارى النيل هيلتون
كورنيش النيل,قصر النيل

مول تجاري
العقاد مول
داخلى لمساكن القوات المسلحه,مدينة نصر

مول تجاري
الفا ماركت
رقم35,عمارات العبور - صلاح سالم,مصر الجديدة

مول تجاري
المركز التجارى العراقى
رقم19,الجمهوريه,عابدين

مول تجاري
المشاه مول
داخلى عمارات الهيئه الهندسيه,مصر الجديدة

مول تجاري
اوبرا مول
ع سيدى عبدالحق السنباطى,الموسكى

مول تجاري
بانوراما
رقم9,شواربى باشا,عابدين

مول تجاري
برج دهب مول
حيدر باشا,حلوان

مول تجاري
بنزايون
رقم3,ابراهيم,مصر الجديدة

مول تجاري
جنينه مول
د.البطراوى,مدينة نصر

مول تجاري
اركيديا مول
كورنيش النيل - اركيديا مول,بولاق

مول تجاري
الاسواق الحره
رقم13,المعهد الاشتراكى,مصر الجديدة

مول تجاري
البارون سنتر
رقم40,نزيه خليفه,مصر الجديدة

مول تجاري
التوحيد و النور
رقم54,عثمان بن عفان,مصر الجديدة

مول تجاري
التوحيد والنور
رقم29,طلعت حرب,عابدين

مول تجاري
التوحيد والنور التجارى
رقم57,نوبار,عابدين

مول تجاري
الحريه مول
شريف باشا,مصر الجديدة

مول تجاري
الزهراء مول
الزهراء,عين شمس

مول تجاري
السراج سيتى مول
عطيه الصوالحى,مدينة نصر

مول تجاري
السوق التجارى - وكاله الازهر
بورسعيد,الدرب الاحمر




{{{{ هيـــــبر مـــــــــــاركـــــــــــــت مصـــــــــر }}}}


الفا ماركت
صلاح سالم,مصر الجديدة

هايبر ماركت
الفا ماركت
رقم17,كورنيش النيل,المعادى

هايبر ماركت
مترو
رقم4,د.محمد حسن هيكل,مدينة نصر

هايبر ماركت
مترو
رقم4,محمد حسن الجمل,مدينة نصر

هايبر ماركت
مترو ماركت
رقم4,اسماعيل محمد,الزمالك

هايبر ماركت
مترو ماركت
رقم6,مصطفى رياض,مدينة نصر

هايبر ماركت
مترو ماركت
رقم6,د.البطراوى,مدينة نصر

هايبر ماركت
مترو ماركت
فؤاد باشا,مصر الجديدة

هايبر ماركت
مترو ماركت
مدخل المعادى,المعادى

هايبر ماركت
مترو ماركت
رقم4,اسماعيل محمد,الزمالك


{{ كـــــــــــوفي شــــــــــــــــوب }}


سرايا كافيه
رقم14,الجزيره,الزمالك

كوفى شوب
رقم3,د.طه حسين,الزمالك

كوفى شوب
رقم63,الحجاز,مصر الجديدة

كوفى شوب
رقم20,عماد الدين كامل,مدينة نصر


كوفى شوب
رقم66,الخليفه المأمون,مصر الجديدة


كوفى شوب
رقم19,د.محمد حسين هيكل,مدينة نصر

كوفى شوب
كوفى شوب ابراهيم السيد ابراهيم
رقم18,سمير عبدالرؤوف,مدينة نصر

كوفى شوب
كوفى شوب ابوتمام محمد رضا تمام
رقم22,نبيل الوقاد,مدينة نصر

كوفى شوب
كوفى شوب احمد ابراهيم على محمد
رقم22,د.محمد حسين هيكل,مدينة نصر

كوفى شوب
كوفى شوب احمد حسن محمد شريف
رقم7,رقم 200,المعادى

كوفى شوب ارابيسك
رقم37,ابوداود الظاهرى,مدينة نصر

كوفى شوب
كوفى شوب ارس كافيه
رقم7,بغداد,مصر الجديدة

كوفى شوب
كوفى شوب اسكابيد كافيه
رقم1191,كورنيش النيل,بولاق

كوفى شوب
كوفى شوب اشرف محمد احمد الشوربجى
رقم31,منشيه البكرى,مصر الجديدة

كوفى شوب
كوفى شوب ال مغربى
رقم43,ابوداود الظاهرى,مدينة نصر

كوفى شوب
كوفى شوب الاصدقاء
رقم21,الخليفه المأمون,مصر الجديدة

كوفى شوب
كوفى شوب الباشكاتب
رقم57,مساكن صقر قريش,مصر الجديدة

كوفى شوب
كوفى شوب البرنس
رقم24,الاهرام,مصر الجديدة

كوفى شوب
كوفى شوب الحاج امبابى
رقم29,اسوان,مصر الجديدة

كوفى شوب
كوفى شوب الخان
رقم61,ترعه الغزالى,المطرية



{{ أنتــــــــــــرنــــــت كـــــــــــــافـــــــــية }}


انترنت كافيه احمد هاشم
رقم295,سكه الوايلى,حدائق القبة

انترنت كافيه
انترنت كافيه الزينى شريف الزينى
رقم42,سيد عفيفى,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه العالميه بالم
رقم3,المعهد الاشتراكى,مصر الجديدة

انترنت كافيه
انترنت كافيه القاهره
رقم16,عبدالخالق ثروت,عابدين

انترنت كافيه
انترنت كافيه المصريه للتنميه الهندسيه والكمبيوتر
رقم18,ابوالعتاهيه,مدينة نصر
انترنت كافيه
انترنت كافيه انتركلوب
رقم12,طلعت حرب,قصر النيل
انترنت كافيه
انترنت كافيه انفو ايجبت
رقم37,قصر النيل,عابدين

انترنت كافيه
انترنت كافيه ايبوج
رقم79,النزهه,مصر الجديدة

انترنت كافيه
انترنت كافيه ايزى نت
رقم46,على امين,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه بالياردو
رقم4,عمر مكرم,الظاهر

أنترنت كافيه
انترنت كافيه توينز
رقم28,د.انور المفتى,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه دريم نت
رقم21,قورش,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه دى بارى
رقم18,الرئيس عبدالسلام عارف,عابدين

انترنت كافيه
انترنت كافيه رحيم
رقم55,كابول,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه سايبر سباس دوت نت
رقم26,سمير عبدالرؤوف,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه سبايدر ويب
رقم11,جواد حسنى,عابدين

انترنت كافيه
انترنت كافيه سيبر سبيس
رقم26,سمير عبدالرؤوف,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه فوريو
رقم8,ميدان طلعت حرب,قصر النيل

انترنت كافيه
انترنت كافيه فيبر كسبر
رقم11,د.احمد محمد ابراهيم,مدينة نصر

انترنت كافيه
انترنت كافيه كريزى نت
رقم14,عثمان بن عفان,مصر الجديدة


{{ صــــــــــــــــالات بليــــــــــــــــاردو }}


بلاك بيوتى للبلياردو للبلياردو
رقم19,طرابلس,مدينة نصر

صالات بلياردو
بونبوز للبلياردو
رقم39,الاندلس,مصر الجديدة

صالات بلياردو
راديو للبلياردو للبلياردو
رقم24,الاهرام,مصر الجديدة

صالات بلياردو
شكوكو للبلياردو
رقم42,على امين,مدينة نصر

صالات بلياردو
ليدرز للبلياردو
رقم6,سمير مختار,مدينة نصر

صالات بلياردو
مصر انترتينمنت جروب للبلياردو
رقم39,بيروت,مصر الجديدة



مــــــــاكينات الصــــرف الألى


--------------------------------------------------------------------------------

البنــــــــوك ::

اتش اس بى سى - المركز الرئيسى
رقم3,ابوالفدا,الزمالك

اتش اس بى سى - المعادى 2
رقم10,طريق النصر,البساتين

اتش اس بى سى - المعادى1
طريق 256,المعادى

اتش اس بى سى - عمارات العبور
رقم13,صلاح سالم,مصر الجديدة


اتش اس بى سى - مدينه نصر
رقم29,د.البطراوى,مدينة نصر


اتش اس بى سى - نادى الجزيره
سرايا الجزيره,الزمالك


اتش اس بى سى - هليوبوليس
رقم1,ميدان روكسى,مصر الجديدة

البنك الاهلى السودانى - المركز الرئيسى
رقم1,ممر بهلر,عابدين

البنك الاهلى المصرى - ابوالفدا
رقم27,ابوالفدا,الزمالك


البنك الاهلى المصرى - ادارات الفروع
رقم24,طلعت حرب,قصر النيل

البنك الاهلى المصرى - اداره المحفوظات
رقم83,المطبعه الاهليه,بولاق

البنك الاهلى المصرى - اركيديا
كورنيش النيل,بولاق

البنك الاهلى المصرى - اغا خان
البستان,الساحل
البنك الاهلى المصرى - الالفى
الالفى,الازبكية

البنك الاهلى المصرى - الالفى - الازبكيه
رقم52,الالفى,الازبكية

البنك الاهلى المصرى - البساتين
رقم1,عمارات الشركه السعوديه,البساتين

البنك الاهلى المصرى - التبانه - الدرب الاحمر
التبانه,الدرب الاحمر

البنك الاهلى المصرى - التليفزيون
كورنيش النيل,بولاق

البنك الاهلى المصرى - الثوره
رقم61,الثوره,مدينة نصر

البنك الاهلى المصرى - الجولف
د.حسن افلاطون,مدينة نصر

مــــــاكينات الصرف الألي ::

اتش اس بى سى - ابوغالى موتورز
رقم12,النزهه,مدينة نصر

اتش اس بى سى - الفا ماركت
رقم7,كورنيش النيل,المعادى


اتش اس بى سى - الفا ماركت
رقم35,صلاح سالم,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - المركز الرئيسى
رقم3,ابوالفدا,الزمالك

اتش اس بى سى - المعادى 2
رقم10,طريق النصر,البساتين

اتش اس بى سى - المعادى1
رقم 256,المعادى

اتش اس بى سى - جابكو
فلسطين,البساتين

اتش اس بى سى - عمارات العبور
رقم13,صلاح سالم,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - فندق السلام كونكورد
عبدالحميد بدوى,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - فندق النيل هيلتون
كورنيش النيل,قصر النيل

اتش اس بى سى - فندق رمسيس هيلتون
رقم1115,كورنيش النيل,بولاق

اتش اس بى سى - فندق سفير
محمد مظهر باشا,الزمالك

اتش اس بى سى - فندق سميراميس كونتنينتال
رقم1107,كورنيش النيل,قصر النيل

اتش اس بى سى - فندق شيراتون هليوبوليس
العروبه,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - فندق ماريوت القاهره
الجزيره,الزمالك

اتش اس بى سى - فندق مريديان هليوبوليس
رقم51,العروبه,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - مترو ماركت
رقم17,الاهرام,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - مترو ماركت
رقم18,الخليفة المأمون,مصر الجديدة

اتش اس بى سى - مترو ماركت
رقم2,اسماعيل محمد,الزمالك

اتش اس بى سى - مترو ماركت
رقم76,عمار بن ياسر,مصر الجديدة

شــــــركـــــــات الصــــــرافه ::

ابرامكو للصرافه - نزيه خليفه - مصر الجديده
رقم29,نزيه خليفه,مصر الجديدة

الابيض للصرافه - الثوره - مصر الجديده
رقم7,الثوره,مصر الجديدة

الاسواق الماليه للصرافه - المنيل - مصر القديمه
رقم65,المنيل,مصر القديمة

البنسو للصرافه - اسماء فهمى - مدينه نصر
رقم56,اسماء فهمى,مدينة نصر

التضامن للصرافه - الشيخ - شبرا
رقم22,الشيخ,شبرا

التنميه للصرافه - رقم 155 - المعادى
رقم 155,المعادى

التوفيقيه للصرافه - عباس العقاد - مدينه نصر
رقم70,عباس العقاد,مدينة نصر

الحجاز للصرافه - اسماء فهمى - مدينه نصر
رقم56,اسماء فهمى,مدينة نصر

الحرمين للصرافه - عدلى - عابدين
رقم5,عدلى,عابدين

الخليج للصرافه - نبيل خليل - مدينه نصر
رقم2,نبيل خليل,مدينة نصر

الرحاب للصرافه - الاثرى محمد نافع - مصر الجديده
رقم4,الاثرى محمد نافع,مصر الجديدة

الزهراء للصرافه - غرناطه - مصر الجديده
رقم15,غرناطه,مصر الجديدة

السلام للصرافه - عدلى - عابدين
رقم5,عدلى,عابدين

السلام للصرافه - عمر بن الخطاب - مصر الجديده
رقم73,عمر بن الخطاب,مصر الجديدة

السويس الوطنيه للصرافه - محمد صبرى ابوعلم - عابدين
رقم1,محمد صبرى ابوعلم,عابدين

الصرافه الماليه العربيه - شريف باشا - عابدين
رقم15,شريف باشا,عابدين

الصفا للصرافه - الثوره - مصر الجديده
رقم3,الثوره,مصر الجديدة

العاشر من رمضان للصرافه - النزهه - مدينه نصر
رقم14,النزهه,مدينة نصر

العاشر من رمضان للصرافه - غرناطه - مصر الجديده
رقم4,غرناطه,مصر الجديدة

العاشر من رمضان للصرافه - مصطفى النحاس - مدينه نصر
رقم75,مصطفى النحاس,مدينة نصر



المتاحف فى القاهرة


--------------------------------------------------------------------------------

المتحف الجيولوجى المصرى
كورنيش النيل,مصر القديمة


المتحف الحربى
سكه الدفترخانه,الخليفة

المتحف القبطى
قصر الشمع,مصر القديمة


متحف المركبات الملكيه التاريخيه
26يوليو,بولاق

متحف المطريه
ترعه الجبل,المطرية


متحف الهيئه القوميه للسكك الحديديه
الشرابيه,الازبكية


متحف ام كلثوم
الملك الصالح,مصر القديمة

متحف جوهراللالا
سيدى الرفاعى,الخليفة


متحف محمود خليل
المرصفى,الزمالك


متحف محمود مختار
التحرير,الزمالك


متحف مصطفى كامل
ميدان صلاح الدين,الخليفة




المتحف المصرى
ميدان عبدالمنعم رياض,قصر النيل

متحف الامير محمد على
السرايا,مصر القديمة


متحف الشمع بحلوان
منصور,حلوان


متحف الفن الاسلامى
بورسعيد,الموسكى


متحف الفن الاسلامى - دار الكتب القديمه
خلف دار الكتب,الموسكى


متحف الفن المصرى الحديث
التحرير,الزمالك

متحف المركبات الملكيه التاريخيه
ح الغيطانى,بولاق



التسوق

 المعادي جراند مول
 ملحق النيل هلتون
 ملحق رمسيس هلتون
 اليمامة سنتر
 طيبة سنتر
 أركاديا مول
 مركز التجارة العالمي
 مركز البستان
 الحرية مول
 العقاد مول
 كايرو مول
 طلعت حرب مول
 جنينية مول
 السراج مول
 سوق العصر للكمبيوتر مول
 مول الأمير
 وندر لاند مول
 فيرست مول
 سيتي سنتر مول
 كمبيو مي مول روكسي
 كمبيو مي مول المهندسين.


دليـــــــل المطــــــاعم في مصر


--------------------------------------------------------------------------------

حى المهندسين ::

أبو السيد المهندسين 157 شارع 26 يوليو

ابو العنين المهندسين 90 وادي النيل المهندسين

ابو غالي المهندسين شهاب المهندسين

ابو عمر المهندسين نادي الصيد المهندسين

أبو شقرة المهندسين 17 شارع جامعه الدول العربيه و المهندسين

العمودي المهندسين 4 شارع زمزم ,المهندسين

الحاتي المهندسين 3 شارع حليم من شارع 26 يوليو بجانب فندق وندور

المسطبة المهندسين فندق النبيله 4 شارع جامعة الدول العربية , المهندسين

العمدة المهندسين 6 شارع الجزار بجانب فندق اطلس , بالمهندسين

العمدة المهندسين 6 شارع الجزائر بالقرب من فندق أطلس , المهندسين

الطازج المهندسين 16 شارع جامعة الدول العربية المهندسين

التيكيه المهندسين 12 ميدان ابن الوليد الدقي بين نادي الصيد و شارع مصدق

ام عبده المهندسين شارع السودان , نهايه جامعه الدول العربيه , المهندسين

انيز بَب المهندسين 23 ب شارع سوريا المهندسين

اربيز المهندسين 27 نادي الزمالك الرياضي , المهندسين

باسكن و روبنز المهندسين جامعه الدول العربيه المهندسين

قهوه بيليساريس المهندسين 84 شارع جامعه الدول العربيه , المهندسين

بنت السلطان المهندسين ميدان الثوره ,بجانب نادي الصيد , المهندسين

بلودان المهندسين نيو نيكرو سنتر , المعادي , المهندسين

بون بوشي المهندسين 12 شارع شهاب , المهندسين

بلو أيز المهندسين 32 شارع جده ,المهندسين

بونا سيره المهندسين 48 شارع احمد عرابي , المهندسين

كافاليرى المهندسين 5 شارع نابلس من شهاب المهندسين

تشكين تكا المهندسين 47 شارع البطل احمد عبد العزيز المهندسين

تشوبستكس المهندسين 23ب شارع سوريا المهندسين

كريب هاوس المهندسين 42 شارع عبد الحليم المهندسين

دي بافو المهندسين 15 شارع البطل احمد عبد العزيز, المهندسين

بيتزا الدومينو المهندسين 20 شارع الجهاد المهندسين

الدابكة المهندسين 10 شارع سوريا المهندسين

الغامدي المهندسين شارع وادي النيل بميدان لبنان ,المهندسين

اليوتى المهندسين 44 شارع محي الدين ايو العز المهندسين

فاشون كافي المهندسين 61 شارع جامعه الدول العربيه المهندسين

فلوكس المهندسين 2 شارع جامعة النصر,المهندسين، بجوار نادي الصيد بالقرب من ميدان الثورة

فد ريكرز المهندسين 13 شارع مكه , المهندسين

اينديجو المهندسين 8 شارع عبدالرحمن الراساى يمين شارع مكة المهندسين

لا كاسيت المهندسين 32 شارع قمبيزالمهندسين

ماروش المهندسين 24 ميدان لبنان , المهندسين

ماكسيميز المهندسين 2 شارع لبنان المهندسين

ماكدونالدز المهندسين على ناصية شارع نادي الصيد وشارع محي الدين أبو العز ,المهندسين

ميرسي المهندسين 19 شارع جزيره العرب ,المهندسين

مؤمن المهندسين 24 ميدان لبنان , المهندسين

موكا المهندسين 57 شارع لبنان المهندسين

مون ليبان المهندسين 57شارع شهاب ,المهندسين

مون دور المهندسين 15 ميدان ابن عفان , امام نادي الصيد , المهندسين

مستر ماكسيم المهندسين 7 شارع الشهيد عبد المنعم رياض , المهندسين

الملكه المهندسين شارع جامعه الدول العربيه , المهندسين

ناندوز المهندسين 6 شارع جامعة الدول العربية المهندسين

اوكوماتو المهندسين 7 شارع احمد عرابى المهندسين

باندا اكسبريس المهندسين 3 شارع وادى النيل المهندسين

بابيلون المهندسين سنتر الترسانة للتسوق امام نادى الزمالك الرياضى ،شارع26 يوليو المهندسين

فيلييز ستيك اند تشييز المهندسين 34 شارع سليمان اباظة المهندسين

بيتزا برونتو المهندسين 53 شارع جامعة الدول العربية المهندسين

بيتزا لاند المهندسين 20 شارع جامعة الدول العربية فى فندق اطلس - المهندسين
برستيج المهندسين 43 شارع جزيرة العرب المهندسين

راوتشا المهندسين فندق الاوبروى 3 جامعة الدول العربية ميدان سفنكس

رايا المهندسين 10 نادى الترسانة المهندسين


حى مصر الجديدة :


أبو مازن مصر الجديدة 116 شارع النزهه , هليوبولس

ابو تمام مصر الجديدة 22 شارع نبيل الواكد , هيليوبوليس

عايدة مصر الجديدة فندق السلام بشارع عبد الحميد بدوي ,هيليوبوليس

الدبكة مصر الجديدة فندق شيراتون القاهره , شارع العروبه هيليوبوليس

الدالونة مصر الجديدة 34 شارع الحريه , هيليوبوليس

السرايا مصر الجديدة فندق موفانبيك هيليوبوليس القاهرة , هيليوبوليس

امفيتريون مصر الجديدة تقاطع شارع الاهرام مع شارع ابراهيم اللقاني , هيليوبوليس

انشوفيز مصر الجديدة 1 شارع صلاح سالم ,المقطم

أتاتورك مصر الجديدة 80أ شارع الثوره , هيليوبوليس

أتاتورك مصر الجديدة 80أ شارع الثوره , هيليوبوليس

بحريات لارين مصر الجديدة 53 شارع عبد الحميد بدوي , هيليوبوليس

باربيكو هوس مصر الجديدة سوفيتل بمطار القاهره ,هيليوبوليس

برافو مصر الجديدة الميرلاند , روكسي , هيليوبوليس

جاردن مصر الجديدة سوسيل القاهره , فندق السلام , شارع عبد الحميد بدوي ,هيليوبوليس

كافي روجي مصر الجديدة اول شارع عمار ابن ياسر, مصر الجديدة

كافي فيرت مصر الجديدة 34 شارع الحرية , مصر الجديدة

كانتينا تروبيكال بار مصر الجديدة الميريلاند روكسى هليوبوليس

سينتو مصر الجديدة 100 شارع الحجاز - هليوبوليس

شبراوى مصر الجديدة هليوبوليس

شانتليى مصر الجديدة 11 شارع بغداد، ميدان الكوربة، هليوبوليس

تشارلوت مصر الجديدة 2 شارع فريد سميكة - هليوبوليس

تشيليز مصر الجديدة 18 شارع الثورة هليوبوليس

تشاينا هاوس مصر الجديدة نوفوتيل مطار القاهرة هليوبوليس

تشاينيز دراجون مصر الجديدة 40أ شارع بغداد ، ميدان الكوربة، هليوبوليس

تشاينويس مصر الجديدة فندق شيراتون هليوبوليس شارع العروبة - هليوبوليس

كورسيتى مصر الجديدة الميريلاند – روكسى - هليوبوليس

دارتس مصر الجديدة فندق شيراتون هيليوبوليس , شارع العروبه , هيليوبوليس

داليس مصر الجديدة 40 أ شارع بغداد . هيليوبوليس

داهراما مصر الجديدة استراحه ميرلاند, روكسي , هيليوبوليس

الخوخال مصر الجديدة حديقة الميريلاند،روكسي , هيليوبوليس

فخر الدين مصر الجديدة استراحة الميرلاند , روكسي, هيليوبوليس

فرح مصر الجديدة 3 شارع سمير مختار , هيليوبوليس

بيت السمك مصر الجديدة 29 شارع احمد تيسير , هيليوبوليس

فايف ستارز مصر الجديدة 50 شارع الخليفه المامون ,روكسي ,هيليوبوليس

فرانكيوز مصر الجديدة 2 شارع الماظه , هيليوبوليس

حدوتة مصر الجديدة 1 شارع اسوان , ميدان المحكمه ,هيليوبوليس

هانز الصيني مصر الجديدة 40أ شارع بغداد،ميدان الكوربة, هيليوبوليس

قهوه هاريس مصر الجديدة 6 شارع بغداد , ميدان الكوربة، هيليوبوليس

هيفينز مصر الجديدة استراحة الميرلاند , روكسي , هيليوبوليس

هند مصر الجديدة شارع الثورة , من ميدان الكوربه , هيليوبوليس

هوروسكوب مصر الجديدة 27 حسن صادق , بجانب قصر البارون ,هيليوبوليس

هوت بت مصر الجديدة 132شارع عثمان ابن عفان , هيليوبوليس

اى ال جيردينو اند تراث مصر الجديدة فندق موفنبيك هليوبوليس

جايتا مصر الجديدة 120 شارع الثورة هليوبوليس

لي اورينتل مصر الجديدة 2 شارع الماظة , مصر الجديدة

لا بولانجيرى مصر الجديدة المريديان، هليوبوليس

لا جاسمين بار مصر الجديدة فندق الميريديان , 51 شارع العروبه , هيليوبوليس

مانهاتن كافيه مصر الجديدة حديقه الميرلاند , روكسي , هيليوبوليس

ماركوبولو مصر الجديدة فندق الميريديان ,51 شارع العروبه , هيليوبوليس

ماركيز لوبى لونج مصر الجديدة سويسوتل القاهرة , شارع السلام عبد الحميد بدوي ، هليوبوليس

ماشاوينا مصر الجديدة 3 شارع عبد المنعم حافظ . هيليوبوليس

ماستر فود مصر الجديدة 71 شارع عبد الحميد بدوي , هيليوبوليس

ميرامار مصر الجديدة 179 شارع النزهه,هيليوبوليس

محمد علي روتيسرى مصر الجديدة شارع الثورة ,أرض الجولف ,هيليوبوليس

مطعم موفنبيك مصر الجديدة فندق هيليوبوليس موفنبيك القاهرة , شارع الحرية , هيليوبوليس

كايند اوف بليس مصر الجديدة فندق شيراتون القاهره ,شارع العروبه,هيليوبوليس

اورانجيرى مصر الجديدة فندق وكازينو موفمبيك ، طريق المطار- هليوبليس - القاهرة

اورينتال كافيى مصر الجديدة فندق شيراتون هليوبوليس و الكازينو- العروبة- هليوبوليس

باستا باستا مصر الجديدة استراحة المريلاند روكسى هليوبليس

باستا فريسكا مصر الجديدة 23 شارع الحجاز ، روكسى ،هليوبوليس

بيتيت بالميرا مصر الجديدة 27 شارع الاهرام هليوبوليس

بيتزا اكسبريس مصر الجديدة 16 شارع الميرغنى امام نادى هليوبوليس - هليوبوليس

بيتزا كينج مصر الجديدة شارع الاثارى بن نافع - هليوبوليس

كويك ساندوتش مصر الجديدة 88 شارع الميرغنى هليوبليس

راينفوريست كافى مصر الجديدة 18 شارع المهد الاشتراكى ،الميريلاند ، روكسى ،هليوبوليس

روميرو مصر الجديدة 45 شارع عثمان بن عفان هليوبوليس

روسينى مصر الجديدة 66 شارع عمر بن الخطاب - هليوبوليس

حي مدينه نصـــــــــر :


بعللبك مدينة نصر 4 شارع الطيران ,فندق سونستا , مدينه نصر

بحري مدينة نصر 26 شارع مكرم عبيد , مدينة نصر

بدويه مدينة نصر 33شارع نصر احمد ذكي , بجانب جنينه مول مدينه نصر

بروستو مدينة نصر طريق النصر , مدينه نصر

تشكين جيرو مدينة نصر 4 شارع البتراوى مدينة نصر

كوكو ريكو مدينة نصر 83 شارع نبيل الوقاد هليوبوليس

كوين جورمت مدينة نصر مدينة نصر

كوك دوور مدينة نصر مدينة نصر

كورنر مدينة نصر 5 طريق النصر – مدينة نصر

دهب مدينة نصر 127 شارع مصطفي النحاس مدينه نصر

عبيد فيش مدينة نصر 55 شارع مكرم عبيد , مدينة نصر

المحروسه مدينة نصر 20 شارع ابو داوود الزهري , مدينة نصر

السويفي مدينة نصر 15 شارع دكتور البطراوي متفرع من عباس العقاد بمدينة نصر

فوتبل كافيه مدينة نصر 60 شارع عبدالله العربي , من شارع الطيران , مدينة نصر

حاتي بداية مدينة نصر 12 شارع محمود غنيم من مكرم عبيد ,مدينه نصر

حواديت مدينة نصر 12 شارع محمود غنيم من مكرم عبيد ,مدينه نصر

لافاميلي مدينة نصر يمين شارع مكرم عبيد , مدينة نصر

ريجوليتو رييكا مصر مدينة نصر 86 شارع مصطفى النحاس امام مستشفى النور للعيون – مدينة نصر


حي المعـــــــــــــــــادي

ايه & دبليو المعادى 8/2 شارع النصر , المعادي الجديده

ابردين المعادى 67شارع 9 , المعادي

قهوه علي بابا المعادى فندق سوفتيل القاهره بالمعادي , كورنيش النيل و المعادي

امادوس المعادى شارع فلسطين من شارع 9, المعادي

اسيان دراجون المعادى 32شارع ناديه الجديد,المعادي

Broasted المعادى سنتر المعادي , بالمعادي

بيوخو المعادى 151 شارع 9 المعادي

بخاره المعادى 43 طريق مصر حلوان , المعادي

قهوه جريكو المعادى 64 شارع 9 المعادي

كانترى كيتشن المعادى شارع 213 بالمعادى

كريسيندو ميوزيك كافية المعادى شارع فلسطين تقاطع شارع 9 المعادى

سيو كلوب المعادى 28 شارع 7 المعادى موازى للطريق

دارنا المعادى فندق سوفتيل , كورنيش النيل المعادي

الحاماجي المعادى 275 شارع 5 , المعادي

جولدن بيل المعادى 17 شارع 257 - المعادى الجديدة - المعادى

جولف رويال . المعادى طريق مصر حلوان المعادى

حسين أبو شقره المعادى 2 شارع 155، المعادي

ايطاليانو فيرو المعادى 45 شارع 9 المعادى

جونيا المعادى 20 شارع النصر المعادى

قهوه المعادي المعادى فندق سوفتيل , كورنيش النيل , المعادي

مكويز المعادى 2 شارع اكاديميه السادات , من ميدان الحريه ,المعادي

ميراميد المعادى 77 طريق 9 المعادي

ماريوز المعادى 1 ميدان المحطة , سنتر قصر المعادي , المعادي

آيس كريم موفينبيك السويسري المعادى 14 طريق 210 دجله ,المعادي

نايل بخارا انديان ريستوران المعادى 43 شارع مصر - حلوان بالمعادى

اونكس المعادى فى بداية طريق المعادى

بيتيت سويس شالية المعادى 9 شارع 151 المعادى

باين تري المعادى فندق سوفيتيل المعادى

بوكو لوكو المعادى 17 شارع 9 ب المعادى

ريد اونيون ريستوران اند بب المعادى 27أ طريق276 المعادى الجديدة المعادى

ابو نواس الهرم فندق و كازينو اوبيري , شارع الهرم , الجيزه

قهوه الاسكندرية الهرم فندق سوفتيل بطريق مصر الاسكندريه الصحراوي , الجيزة

الرباعيات الهرم ميناهاوس، فندق أوبيروي , شارع الهرم , الهرم

الشمس الهرم ميريدان الهرم , ميدان الرماية , الجيزة

اندريا الهرم 60 شارع كرداسه المريوطيه, الهرم

باك اوف مون الهرم 70 شارع ترعة المريوطية

تشاينا ريستوران الهرم 7 شارع ابو الهول - الهرم

خرستو الهرم 10 طريق الهرم فى اخر طريق الهرم الاسكندرية
العزبه الهرم طريق سقاره

قهوه هاريس الهرم فندق فورتي جراند الهرم , طريق مصر الاسكندريه الصحراوي

لا فارناسينا الهرم فندق الميريديان , طريق الاسكندرية الصحراوي , الهرم

ميراج الهرم فندق سوفتيل طريق مصر الاسكندريه الصحراوي , الاهرام

غرفه الماغول الهرم فندق مينا اوبراهاوس, شارع الهرم

بيراميدز ريستوران . الهرم 9 شارع ابو الهول - الهرم


حى الــــــــدقي

ابو رامز السوري الدقى 62شارع مصدق الدقي

علاء الدين الدقى فندق شيراتون القاهره , ميدان الجلاء الدقي

عروس النيل الدقى فندق شيراتون القاهره , ميدان الجلاء

بون جور باريس الدقى 20 شارع الحسين , الدقي

قهوه دي باريس الدقى 24 شارع بن الوليد , الدقي

سياو الدقى 10 ميدان المساحة الدقى

كورتيجيانو الدقى 44 شارع ميخائيل باخوم - الدقى

كرييكس الدقى 15 شارع احمد سامى السيد يمين شارع الثورة الدقى

داليس الدقى فندق بيراميذ الدقي , 60 شارع الجيزه

دار الاندلس الدقى فندق سفير , ميدان المساحه , الدقي

الجريكو الدقى 1 ميدان عمان , الدقي

مطعم الموردي الدقى فندق شيراتون القاهره , ميدان الجلاء , الدقي

فالكا الدقى فندق سفير بالقاهرة , ميدان المساحة , الدقي

فلاينج فيش الدقى 166 كورنيش النيل الدقي

جالاكسى ديسكو الدقى فندق بيراميزا 60 شارع الجيزة - الدقى

كــــــــــــــورنيش النــــــــــــــيل :

كافي الكورنيش كورنيش النيل فندق سميراميس , كورنيش النيل , ميدان التحرير

كايرو كابيتل كلوب كورنيش النيل 9 شارع رستم , جاردن سيتي

دى ماريو كورنيش النيل فندق النيل هيلتون . كورنيش النيل المعادي . ميدان التحرير

قهوه دانش كورنيش النيل فندق هلنان شبرد , كورنيش النيل , جاردن سيتي

بيت الفطائر المصريه كورنيش النيل hghgk

السينزانو كورنيش النيل 1 شارع امريكا اللاتينية، جاردن سيتي

فلافل كورنيش النيل فندق رمسيس هيلتون , 1115 كورنيش النيل , ماسبيرو

مطعم الفلوكه كورنيش النيل فندق سميراميس ,كورنيش النيل, جاردن سيتي

جاردن كورت كورنيش النيل فندق رمسيس هيلتون – كورنيش النيل – وسط البلد

قهوه هارد روك كورنيش النيل فندق الميريدين,جاردن سيتي

ايطاليانو كورنيش النيل فندق هلنان شبرد كورنيش النيل جاردن سيتى

جونية كورنيش النيل كورنيش النيل امام مركز التجارة العالمى - بولاق

لا بيل ايبوك كورنيش النيل فندق ميريديان القاهرة , جاردن سيتي

ناثان كورنيش النيل اركاديا مول كورنيش النيل

نايت اند داى كورنيش النيل سميراميس انتركونتتننتال كورنيش النيل جاردن سيتى

نوبيا فالليدج كورنيش النيل فندق الميريديان طريق الجزيرة جاردن سيتى

عمر كافى كورنيش النيل فندق هلنان شبرد كورنيش النيل جاردن سيتى

بانتوون كورنيش النيل فندق ميريديان القاهرة – منيل الروضة– جاردن سيتى

باباريكا كورنيش النيل 1129 شارع كورنيش النيل بجوار مبنى الاذاعة و التليفزيون وسط البلد

بومودورو كورنيش النيل كورنيش النيل امام مركز التجارة العالمى - بولاق

راندى فو كافى كورنيش النيل فندق رمسيس هيلتون 1115 كورنيش النيل وسط البلد

رفينو كورنيش النيل مركز التجارة العالمى – كورنيش النيل

حى العجـــــــــــــــــوزة :

دندشه العجوزة العجوزه

عروس البحر العجوزة 14 شارع الفالوجه , العجوزه

كافتريا نعمة العجوزة 172 شارع كورنيش النيل العجوزة ، أمام مستشفى الشرطة ، بالقرب من كوبري 6 الكتوبر

كايرو جاز كلوب العجوزة 197 شارع 26 يوليو , العجوزة امام مسرح البالون

رانوش العجوزة 118 شارع النيل العجوزة



حى المنـــــــــــــــيل :

بون بوشي المنيل

شامبليون المنيل فندق الميريديان جزيرة الروضة – كورنيش النيل - المنيل

كوين جورمت المنيل فندق الميريديان القاهرة جزيرة الروضة جاردن سيتى

نايل بكين المنيل المنيل امام نايل اوميتير

بيرجولا تراث المنيل فندق الميريديان القاهرة ،جزيرة الروضة ،جاردن سيتى


محافظـــــــة الجــــــــــيزة :

امريكان فيش ماركت جيزة 26 شارع النيل الجيزة

اندلسيه تينت جيزة فندق اوازيس بطريق مصر الاسكندريه الصحراوي

بلوز جيزة شارع النيل , الجيزه

تشاندانى جيزة 5 شارع ويصا وصيف ، برج عمان ، الجيزة

قهوه الاندلس جيزة فندق شيراتون الجزيرة ، 3 شارع مجلس قيادة الثورة , الجيزة

غاندي جيزة 5 شارع ويصا وصيف الجيزة

جراند كافى جيزة كورنيش النيل فى السفينة الامريكية الجيزة

بيت الدونتس جيزة فندق مينا , شارع الاهرام ,الجيزة

لا جور ماديز جيزة 35 شارع الجيزة , بالجيزة

مواويل جيزة 60 شارع الجيزة ،فندق بيراميزا , طريق الاهرامات

ميزانين جيزة برج الرياض , شارع النيل , الجيزة

نيو بانوراما جيزة 133 شارع النيل الجيزة

اويسيز كافى جيزة فندق اويسيز طريق مصر اسكندرية الصحراوى الجيزة

روميو و جولييت جيزة فندق سوفيتيل سفنكس طريق الاسكندرية الجيزة

رمأورز. جيزة فندق شيراتون الجزيرة 3 شارع مجلس قيادة الثورة - الجيزة

خـــــــــــــــان الخــــــــليلي :

الدهان خان الخليلى بجوار فندق الحسين، خان الخليلي

قهوه الفيشاوي خان الخليلى الحسين ,خان الخليلي

قهوة نجيب محفوظ خان الخليلى 5 حارة الباديستان , خان الخليلى , وسط البلد



وســـــــــــــط البلــــــــــــد :

ابو طارق وسط البلد 40 شارع شمبليون من شارع معروف

ابو باسم جريل وسط البلد 2 زقاق الجنينه ميدان الحسين

ابو رامي وسط البلد نهايه شارع عوف، ميدان زين العابدين

افتر ات وسط البلد 6 شارع قصر النيل , وسط البلد

اخر ساعة وسط البلد 8 شارع ألفي بيه بجانب مكتبه الكتاب المسيحي

الجمهورية وسط البلد شارع الأزهر

العجاتي وسط البلد شارع مقاصيص ، متفرع من شارع المعز لدين الله

الفانوس وسط البلد برج الرياض , 5 شارع ويصا واصف، الجيزة

ألفى بيه وسط البلد 3 شارع محمد الالفي , وسط البلد

القزاز وسط البلد 38 شارع ابو علام من ميدان طلعت حرب

الهاجوي وسط البلد 2 عطفة البوسطة بجوار فندق رضوان

الوها وسط البلد مركز التجاره العالمي , الدور الثاني , وسط البلد

التابعي وسط البلد 31 شارع أحمد عرابي , وسط البلد بين ميدان التوفيقية و شارع رمسيس

ابو حسن الحاتي , علي عبده وسط البلد 3 ميدان حلمي

الذواق وسط البلد 21 شارع 26 يوليو و وسط البلد

امباسادور كلوب وسط البلد فندق سميراميس,كورنيش النيل ,وسط البلد

أمريكان فرايد تشكن وسط البلد 8 شارع هدي شعراوي , وسط البلد

مطعم النيل وسط البلد 25 شارع البستان وسط البلد

اربيسكو وسط البلد 6 شارع قصر النيل , وسط البلد

الرفاعي وسط البلد ميدان السيده زينب، اول شارع البراني

اسيا هوس وسط البلد فندق هيلنان شيبرد ,كورنيش النيل ,جاردن سيتي

بام بولونج كلوب وسط البلد كازينو الشجره , كورنيش النيل

بير كورنر وسط البلد فندق النيل هيلتون , ميدان التحرير

بيج أبل باجيل وسط البلد امام فندق سوفتيل , كورنيش النيل

قهوه البرازيل وسط البلد 38 ميدان طلعت حرب مع تقاطع شارع عدلي , وسط البلد

قهوه اولي وسط البلد فندق النيل هيلتون , ميدان التحرير, وسط البلد

كافي راشي وسط البلد 17 شارع طلعت حرب وسط البلد

كانديلا وسط البلد مركز التجارة العالمي, كورنيش النيل، وسط البلد

كارول وسط البلد 12 شارع قصر النيل – وسط البلد

كازابلانكا وسط البلد من ميدان احمد عرابى شمال ميدان طلعت حرب

سيتادل جريل وسط البلد فندق رمسيس هيلتون 1115 شارع كورنيش النيل وسط البلد

كوين دى كباب وسط البلد عمارة واحدة غرب طلعت حرب بجوار فندق قصر اوديون

بيت الفطائر المصريه وسط البلد ميدان الحسين , مصر القديمة

فوال الجحش وسط البلد مساكن سرايا عبد المجيد من ميدان السيده زينب

الجيوش وسط البلد 32 ميدان الفلكي, تقاطع شارع التحرير مع شارع الفلكي

السكريه وسط البلد بجانب قهوة نجيب محفوظ في آخر شارع بازار

التحرير وسط البلد 19 شارع عبد الخالق ثروت من شارع طلعت حرب

اكسلسيور وسط البلد على ناصية شارع طلعت حرب وشارع عدلي

فلافل وسط البلد 15 شارع هدي الشرقاوي , وسط البلد

فطائر و بيتزا التحرير وسط البلد 165شارع التحرير وسط البلد

فلفله وسط البلد 15 شارع هدي شعراوي, وسط البلد

قهوه فيلوكا وسط البلد فندق كونراد الدولي , كورنيش النيل , وسط البلد

الركن الفرنسي وسط البلد فندق سوفتيل , كورنيش النيل , وسط البلد

فو - شينج وسط البلد 28 شارع طلعت حرب ,وسط البلد

جريللون وسط البلد 8 شارع قصر النيل بوسط البلد

جروبى وسط البلد ميدان طلعت حرب وسط البلد

حرم زينب وسط البلد تقاطع شارع عبد المجيد و ميدان السيدة زينب, السيده زينب

هارديز وسط البلد 1 ميدان التحرير

اى-كالا وسط البلد فندق النيل هيلتون ميدان التحرير

لاسكبيد وسط البلد مركز التجارة العالمية , كورنيش النيل, وسط البلد

لو اسكابيد كريبيري وسط البلد فندق رمسيس هيلتون , وسط البلد

لا شيسا وسط البلد 21 شارع عدلي ,وسط البلد

بكين وسط البلد 14 شارع سراى الازبكية من عماد الدين وسط البلد

فيللى بان وسط البلد 26 شارع شريف ، وسط البلد

بيانو وسط البلد 81 شارع روض الفرج – دوران شبرا – وسط البلد

ريستوران الحاتى وسط البلد 8أ شارع 26 يوليو وسط البلد

ريستوران كايرو وسط البلد بجوار ميدان احمد عرابى وسط البلد

ريستوران جاد وسط البلد شارع عدلى امام المعبد اليهودى وسط البلد

رفاعى وسط البلد 37 ميدان السيدة زينب امام مسجد السيدة زينب بجوار سبيل كتاب السلطان مصطفى السيدة زينب

روستيرى بيلفيدري وسط البلد فندق النيل هيلتون ميدان التحرير – وسط البلد


الزمـــــــــــــــــالــك :

اندريكو الزمالك 45 طريق 7 المعادي

انجس براسيرى الزمالك 34 شارع يحيي ابراهيم , الزمالك ، بداخل فندق نيو ستار

انيز بَب الزمالك 34 شارع يحي ابراهيم ,الزمالك بداخل فندق نيو ستار

ابيل بيز الزمالك 9 شارع سرايا الجزيره الزمالك

بالمولار الزمالك 157 شارع 26 يوليو ,الزمالك

بيانو الزمالك 8 ميدان الشيخ المرصافي , الزمالك

بيو بيو الزمالك فندق أطلس بالزمالك , 20 شارع جامعة الدول العربية , المهندسين

بون بيتي الزمالك 2 شارع اسماعيل محمد , الزمالك

قهوة كرنوفسكاي الزمالك 5 شارع سيد البكري , الزمالك

كارلوس الزمالك الزمالك

كارمن بار الزمالك 2 شارع الجزيرة شارع الوستا فندق فلامنكو - الزمالك

تشاين تشاين الزمالك 4 شارع حسن صبرى الزمالك

سياو ايطاليا الزمالك فندق شيراتون الجزيرة الزمالك

كيلانتروا الزمالك 127 شارع 26 يوليو الزمالك

كليوز الزمالك كوين بوت شارع سراى الجزيرة الزمالك

كوفى لوجى 101 الزمالك 2 شارع طه حسين الزمالك

دادو الدانتي الزمالك 26 شارع بهجت على , الزمالك

دون كويتشوت الزمالك 9أ شارع أحمد حشمت بالزمالك

دراجون الزمالك شيراتون الجزيرة , شارع الجزيرة , الزمالك

الليالي المصريه الزمالك فندق ماريوت القاهرة , شارع الجزيرة , الزمالك

الجندول الزمالك فندق الجزيرة شيراتون , الزمالك

الكبابجي الزمالك فندق الجزيره شيراتون، شارع الجزيرة, الزمالك

فايف بيلز الزمالك 13 شارع اسماعيل محمد , الزمالك

فلورانسيا الزمالك فندق فلامينكو ,2 شارع الجزيرة , الزمالك

جاردن بروميناد كافى الزمالك فندق الماريوت شارع سراى الجزيرة الزمالك

جريل جزيرة الزمالك فندق الماريوت شارع سراى الجزيرة الزمالك

ها نا الزمالك 21 مهد السويسري بجانب فندق النيل الزمالك من شارع حسن صبري, بالزمالك

بار هاريز الزمالك فندق ماريوت القاهرة , شارع سرايا الجزيرة , الزمالك

حواديت الزمالك فندق شيراتون الجزيرة, شارع الجزيرة ,الزمالك

هوت روك كافيه الزمالك 2 شارع طه حسين , الزمالك

ايل كابو الزمالك 22 شارع طه حسين بجوار فندق بريزيدينت الزمالك

اى ال بيكولو موندو الزمالك سفينة لو باشا 1901 شارع سراى الجزيرة - الزمالك

جونييز بوب الزمالك شارع سراى الجزيرة سفينة الباشا الزمالك

جوستين الزمالك 4 شارع حسن صبرى الزمالك

جية دبليو ستيك هاوس الزمالك شارع سراى الجزيرة فندق الماريوت

لو بروجين الزمالك 5 سيد البكري , الزمالك

لا بودجا الزمالك 157 شارع 26 يوليو , الدور الاول ,الزمالك

ميسون توماس الزمالك 157شارع 26 يوليو , الزمالك

ماريوت باكيرى الزمالك فندق ماريوت , شارع سوريا الجزيرة , الزمالك

ماتش بوينت الزمالك 4 شارع حسن صبري ,الزمالك

موراكو الزمالك 9 أ شارع سرايا الجزيرة ,الزمالك

نايل مكسيم الزمالك فندق الماريوت شارع سراى الجزيرة الزمالك

نايل تيراث الزمالك فندق شيراتون الجزيرة الزمالك

نو بيج دييل كافى الزمالك 2 شارع السيد البكرى الزمالك

أويسيز الزمالك الباشا1901 شارع سراى الجزيرة الزمالك

عمر كافى الزمالك فندق الماريوت و الكازينو شارع سراى الجزيرة الزمالك

بانوراما الزمالك شارع الجزيرة – قصر المنتزة - الزمالك

بارادايس ايسلند الزمالك فندق شيراتون الجزيرة شارع الجزيرة الزمالك

بوستريس الزمالك فندق فلامنكو 2 شارع جزيرة الوسطى الزمالك

رايف جوشية الزمالك 21 المهد السويسرى – ميدان صدقى - الزمالك

ريفير بوت الزمالك سفينة الباشا 1901شارع سراى الجزيرة - الزمالك

رويز كنترى كيتشين الزمالك فندق الماريوت – شارع سراى الجزيرة الزمالك

lena
04-26-2006, 07:05 PM
الخدمات اللتي تقدمها الدوله للسياح


هناك طريقتان للحصول على تصريح دخول إلى مصر الاولى هى ان تحصل على هذا التصريح من القنصليات الدبلوماسية المصرية بالخارج ، او تحصل على هذا التصريح عند وصولك إلى احد المطارات او الموانئ المصرية .

هذا التصريح صالح لمدة ثلاثة شهور فقط إذا كان جواز سفرك لا يزال صالحا كما يمكنك ان تحصل على تصريح مضاعف المدة، هذه التصاريح تصرف لأى شخص عدا الدبلوماسيون فيحصلون على تصريح اقصاه ثلاثين يوما فقط، اما إذا كنت ترغب فى البقاء لمدة اطول للعمل او المعيشة فى مصر فيجب عليك ان تحصل على تمديد لهذا التصريح من داخل البلاد وليس من خارجها بالضرورة.

الحاملون للجوازات المذكورة ادناه لا يطلب منهم تصريح دخول عند الحضور إلى مصر وهذه الجنسيات هى البحرين ، الاردن ، الكويت ، ليبيا ، عمان ، السعودية ، سوريا ، الامارات العربية المتحده. وايضا حملة الجوازات الدبلوماسية من الأرجنتين ، البوسنة ، ايطاليا ، ماليزيا ، مالطا ، سنغافورة ، سلوفاكيا ، تركيا لا يطلب منهم تصاريح دخول. الواصلون إلى سيناء وطابا لزيارة خليج العقبة او سانت كاترين قد لا تطلب منهم تصاريح دخول بينما يمنحون تصريح اقامة لمدة اربعة عشر يوما للتجول فى المنطقة.
وفي السابق كان يتطلب من الزائر تسجيل جوازه في مجمع التحرير , اما حاليا فتم الغاء هذا الاجراء

السير:

يعتبر السير في القاهرة في حد ذاته متعة كبيرة ، أسرع بالتأكيد ، لكن تأكد انك تعرف طريق العودة أو تذكر بعض العلامات فى طريق سيرك ليمكنك العودة بسهولة.
---------------
مترو الأنفاق:

تبدأ تذكرة المترو كحد أدنى من 55 قرش (نحو 0.15 دولار) كثمن لاستقلال المترو لتسع محطات ، هناك الآن خطان لمترو الأنفاق بالقاهرة ، الأول من المرج وحتى حلوان في 32 محطة ، والثاني من شبرا الخيمة عبر التحرير إلى الجيزة ، يفتح المترو ابوابة عادة في السادسة صباحا ويغلق في منتصف الليل.
-------------------
الحافلات:
تسير الحافلات تقريبا فى معظم مناطق القاهرة ، وبرغم إن استقلال الحافلات ليس مناسبا للسواح إلا إن بعضهم يفضل استقلالها طلبا للمتعة والإثارة ، ويعد استقلال الحافلة التي تتميز إما باللونين الأبيض والأحمر أو الأبيض والأزرق غير مناسب للسواح لان الحافلة عادة لا تتوقف في كل المحطات الا لصعود راكب او نزول آخر. وإلا فإن الشباب من الراكبين يجدون القفز من الحافلة أثناء سيرها افضل وهو ما يتطلب مهارات عالية ولياقة بدنية لا بأس بها خاصة وان سائقو الحافلات فى العادة يسيرون بسر عات عالية مما يجعل من الصعب على السائح اللحاق بها.


وهناك بعض الخطوط المهمة للسواح :

حافلة رقم 400 من المطار إلى التحرير.
حافلة رقم 900 و 913 من التحرير إلى الهرم ومينا هاوس.
حافلة رقم 174 من التحرير إلى القلعة وجامع ابن طولون.
وهناك حافلات مكيفة وهى الأنسب لاستعمال السائحين :
رقم 355 من مطار القاهرة إلى الأهرام
ورقم 357 من ميدان الشهيد عبد المنعم رياض إلى هليوبوليس.
----------------

المينى والمكروباصات :
المينى باصات هى خدمة عامة مملوكة للحكومة ولها خطوط ومحطات وتذاكر معروفة . الميكروباصات هى خدمة تابعة للقطاع الخاص وليس لها محطات معروفة واسعارها اعلى قليلا من مينى باصات القطاع العام وان كانت اسهل واسرع.
------------
التاكسيات:

بما ان معظم الزائرين والمقيمين الاجانب يفضلون استخدام التاكسيات فى تنقلاتهم الداخلية ، فمن الافضل ان تكون لهم سابق معرفة بنظم التاكسيات فى مصر . فعلى سبيل المثال يفضل عدم اخذ التاكسيات من الفنادق فهى غالبا ما تكون اغلى كثيرا من التاكسيات التى تجوب شوارع القاهرة .ففى الوقت الذى يتكلف السائح خمسين جنيها لاستقلال تاكسي عادي الى المطار يكلف تاكسى الفندق مائة جنية.
تكلفة استخدام التاكسى لا تعتمد بالضرورة على المسافة فدائما ما يتدخل الوقت وعدد الركاب والامتعة وحالة المرور فى هذة الحسبة .
------------------
الليموزين :

تعتبر سيارات الليموزين نوعا ما فاخرة بالنسبة لوسائل الانتقال الاخرى. لكنها ليست أغلى بكثير ، ليموزين مصر على سبيل المثال تكلف 75 جنية للنصف يوم .سيارات الليموزين سيارات جيدة ودائما ما يتحدث سائقوها الإنجليزية.

مطارات مصر الرئيسية

مطار القاهرة الدولي ( صالتي وصول )
الإسكندريه : مطار النزهة
الأقصر , صعيد مصر
أسوان , صعيد مصر
الغردقه , البحر الأحمر
شرم الشيخ , جنوب سيناء

مطار القاهرة هو المطار الأكثر ازدحامًا في مصر ويمكن الوصول اليه برحلات مباشرة من معظم المطارات الرئيسية فى العالم .

lena
04-26-2006, 07:18 PM
بيان بأسماء الجامعات المعترف بها لمرحلة البكالوريس في جمهورية مصر العربية

--------------------------------------------------------------------------------

أولاً : الجامعات الحكومية بها لمرحلة البكالوريس

--------------------------------------------------------------------------------

اسم الجامعة ------------ عنوانها
1- جامعة القاهرة ------------ الجيزة
2- جامعة عين شمس ------------ العباسية
3- جامعة حلون ------------ مدينة القاهرة
4- جامعة الازهر ------------ مدينة نصر
5- جامعة الاسكندرية ------------ مدينة الاسكندرية
6- جامعة طنطا ------------ مدينة طنطا "غربية"
7- جامعة الزقازيق ------------ مدينة الزقازيق " محافظة الشرقية "
8- جامعة المنوفية ------------ مدينة شبين الكوم
9- جامعة أسيوط ------------ أسيوط "الصعيد"
10- جامعة المنيا ------------ المنيا " الصعيد "
11- جامعة جنوب الوادي ------------ قنا " الصعيد "
12- جامعة المنصورة ------------ المنصورة " محافظة الدقلهية "
13- جامعة قناة السويس ------------ الاسماعيلية
14- اكاديمية الفنون ------------ الهرم
**** علماً بأن الدراسة في الجامعة الأم ( الرئيسية ) أما الفروع غير مقبولة .

--------------------------------------------------------------------------------

ثانياً : الجامعات الاهلية والتخصصات الموصى بها لمرحلة البكالوريس

--------------------------------------------------------------------------------

1- الجامعة الامريكية ------------ ميدان التحرير " القاهرة "
" الدراسة باللغة الانجليزية "
2- جامعة مصر الدولية ------------ طريق الاسماعيلية" الدراسة باللغة الانجليزية "
التخصصات :
المحاسبة - إدارة الاعمال - الاقتصاد - التسويق - التمويل - الصيدلة - الهندسة المعمارية - الألسن " اللغة الانجليزية " - الإعلام " شعبة الصحافة - شعبة الإذاعة والتليفزيون - شعبة العلاقات العامة والاعلان "
3- جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب ------------ ميدان المساحة - الدقي
" الدراسة باللغة الانجليزية "
التخصصات :
الهندسة المعمارية - الهندسة الصناعية والنظم - هندسة الالكترونات - هندسة الاتصالات - هندسة الحاسبات - عبوم الحاسب الآلي - المحاسبة - التسويق وإدارة الاعمال الدولية - الإدارة والنظم - الاقتصاد
4- الاكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا ------------ الاكاديمية البحرية - الاسكندرية
التخصصات :
هندسة بحرية - نقل بحري - ملاحة بحرية
5- جامعة 6 أكتوبر ------------ مدينة 6 اكتوبر
أولا : التخصصات العلمية :
الطب والجراحة - الصيدلية - طب الاسنان - العلاج الطبيعي - هندسة التشييد والبناء - هندسة الحاسب الالي - هندسة الميكاترونيات - الهندسة الصناعية والادارية - الهندسة الكهربائية - الهندسسة المعمارية - نظم المعلومات - علوم الحاسب
ثانياً : التخصصات النظرية :
اللغات والترجمة : ( لغة انجليزية - لغة فرنسية - لغة ألمانية - لغة أسبانية )
الاقتصاد - المحاسبة - إدارة الاعمال - العلوم السياسية - التمويل والاستثمار - الاحصاء والتأمين - التسويق والبيع - الإدارة التنفذية
الفنون التطبيقية : ( الاعلان - التصميم الداخلي - التصميم الداخلي والأثاث - التصوير والسينما والتليفزيون - الطباعة والنشر و التغليف )
التربية : ( الرياضيات - بيولوجي - حاسب آلي - طفولة - لغة عربية ودراسات إسلامية - لغة فرنسية - لغة انجليزية - لغة ألمانية )
الاعلام : ( الصحافة - الاذاعة والتليفزيون - العلاقات العامة والاعلان )
العلوم الاجتماعية : ( علم النفس - التمثيل والاخراج المسرحي - المكتبات والمعلومات )
السياحة والفنادق : ( إدارة فندقية - دراسات سياحية - إرشاد سياحي )

--------------------------------------------------------------------------------

بيان بأسماء الجامعات المعترف بها لمرحلة الدرسات العليا بجمهورية مصر العربية

--------------------------------------------------------------------------------

1- جامعة القاهرة ------------ الجيزة
2- جامعة عين شمس ------------ العباسية
3- جامعة حلون ------------ مدينة القاهرة
4- جامعة الازهر ------------ مدينة نصر
5- جامعة الاسكندرية ------------ مدينة الاسكندرية
6- الجامعة الامريكية ( جامعة أهلية ) ------------ لمرحلة الماجستير فقط .
**** علماً بأن الدراسة في الجامعة الأم ( الرئيسية ) أما الفروع غير مقبولة .


اولا : شروط القبول لمرحلة الدكتوراة , في الجامعات المعترف بها ( في اغلب الجامعات ) :
لا توجد شروط تعجيزية لكن الاهم هو :
1- صورة شهادة البكالوريس مصدقة من وزارة الخارجية السعودية ( او بلد الدراسة ) + القنصلية المصرية في السعودية ( اذا كانت الشهادة صادرة من السعودية )
2- صورة شهادة الماجستير مصدقة من وزارة الخارجية السعودية ( او بلد الدراسة ) + القنصلية المصرية في السعودية ( اذا كانت الشهادة صادرة من السعودية )
3- شهادة معادلة المجلس الاعلى للجامعات .
4- (6) صور شخصية حديثه 4*6
5- شهادة الميلاد الاصلية أو مستخرج رسمي منها .
6- صورة جواز السفر كاملا ( من الجلدة للجلدة )
7- إحضار كتاب من الملحق الثقافي يفيد برغبة الطالب في استكمال دراستة باحدى الجامعات المصرية .
8- تحديد وأحضار الجهه المموله .
هذا ما اذكر من الشروط

بالنسبة للمعادة من المجلس الاعلى للجامعات :
اهم شي وانت تروح لهم تجيب معاك صورة من رسالة الماجستير + صورة من الشهادات الحاصل عليها مصدقة + السجل الاكاديمي . واي شي وكل شي جبه معاك

lena
04-26-2006, 07:23 PM
بيان بأسماء الجامعات المعترف بها لمرحلة البكالوريس في جمهورية مصر العربية

--------------------------------------------------------------------------------

أولاً : الجامعات الحكومية بها لمرحلة البكالوريس

--------------------------------------------------------------------------------

اسم الجامعة ------------ عنوانها
1- جامعة القاهرة ------------ الجيزة
2- جامعة عين شمس ------------ العباسية
3- جامعة حلون ------------ مدينة القاهرة
4- جامعة الازهر ------------ مدينة نصر
5- جامعة الاسكندرية ------------ مدينة الاسكندرية
6- جامعة طنطا ------------ مدينة طنطا "غربية"
7- جامعة الزقازيق ------------ مدينة الزقازيق " محافظة الشرقية "
8- جامعة المنوفية ------------ مدينة شبين الكوم
9- جامعة أسيوط ------------ أسيوط "الصعيد"
10- جامعة المنيا ------------ المنيا " الصعيد "
11- جامعة جنوب الوادي ------------ قنا " الصعيد "
12- جامعة المنصورة ------------ المنصورة " محافظة الدقلهية "
13- جامعة قناة السويس ------------ الاسماعيلية
14- اكاديمية الفنون ------------ الهرم
**** علماً بأن الدراسة في الجامعة الأم ( الرئيسية ) أما الفروع غير مقبولة .

--------------------------------------------------------------------------------

ثانياً : الجامعات الاهلية والتخصصات الموصى بها لمرحلة البكالوريس

--------------------------------------------------------------------------------

1- الجامعة الامريكية ------------ ميدان التحرير " القاهرة "
" الدراسة باللغة الانجليزية "
2- جامعة مصر الدولية ------------ طريق الاسماعيلية" الدراسة باللغة الانجليزية "
التخصصات :
المحاسبة - إدارة الاعمال - الاقتصاد - التسويق - التمويل - الصيدلة - الهندسة المعمارية - الألسن " اللغة الانجليزية " - الإعلام " شعبة الصحافة - شعبة الإذاعة والتليفزيون - شعبة العلاقات العامة والاعلان "
3- جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب ------------ ميدان المساحة - الدقي
" الدراسة باللغة الانجليزية "
التخصصات :
الهندسة المعمارية - الهندسة الصناعية والنظم - هندسة الالكترونات - هندسة الاتصالات - هندسة الحاسبات - عبوم الحاسب الآلي - المحاسبة - التسويق وإدارة الاعمال الدولية - الإدارة والنظم - الاقتصاد
4- الاكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا ------------ الاكاديمية البحرية - الاسكندرية
التخصصات :
هندسة بحرية - نقل بحري - ملاحة بحرية
5- جامعة 6 أكتوبر ------------ مدينة 6 اكتوبر
أولا : التخصصات العلمية :
الطب والجراحة - الصيدلية - طب الاسنان - العلاج الطبيعي - هندسة التشييد والبناء - هندسة الحاسب الالي - هندسة الميكاترونيات - الهندسة الصناعية والادارية - الهندسة الكهربائية - الهندسسة المعمارية - نظم المعلومات - علوم الحاسب
ثانياً : التخصصات النظرية :
اللغات والترجمة : ( لغة انجليزية - لغة فرنسية - لغة ألمانية - لغة أسبانية )
الاقتصاد - المحاسبة - إدارة الاعمال - العلوم السياسية - التمويل والاستثمار - الاحصاء والتأمين - التسويق والبيع - الإدارة التنفذية
الفنون التطبيقية : ( الاعلان - التصميم الداخلي - التصميم الداخلي والأثاث - التصوير والسينما والتليفزيون - الطباعة والنشر و التغليف )
التربية : ( الرياضيات - بيولوجي - حاسب آلي - طفولة - لغة عربية ودراسات إسلامية - لغة فرنسية - لغة انجليزية - لغة ألمانية )
الاعلام : ( الصحافة - الاذاعة والتليفزيون - العلاقات العامة والاعلان )
العلوم الاجتماعية : ( علم النفس - التمثيل والاخراج المسرحي - المكتبات والمعلومات )
السياحة والفنادق : ( إدارة فندقية - دراسات سياحية - إرشاد سياحي )

--------------------------------------------------------------------------------

بيان بأسماء الجامعات المعترف بها لمرحلة الدرسات العليا بجمهورية مصر العربية

--------------------------------------------------------------------------------

1- جامعة القاهرة ------------ الجيزة
2- جامعة عين شمس ------------ العباسية
3- جامعة حلون ------------ مدينة القاهرة
4- جامعة الازهر ------------ مدينة نصر
5- جامعة الاسكندرية ------------ مدينة الاسكندرية
6- الجامعة الامريكية ( جامعة أهلية ) ------------ لمرحلة الماجستير فقط .
**** علماً بأن الدراسة في الجامعة الأم ( الرئيسية ) أما الفروع غير مقبولة .


اولا : شروط القبول لمرحلة الدكتوراة , في الجامعات المعترف بها ( في اغلب الجامعات ) :
لا توجد شروط تعجيزية لكن الاهم هو :
1- صورة شهادة البكالوريس مصدقة من وزارة الخارجية السعودية ( او بلد الدراسة ) + القنصلية المصرية في السعودية ( اذا كانت الشهادة صادرة من السعودية )
2- صورة شهادة الماجستير مصدقة من وزارة الخارجية السعودية ( او بلد الدراسة ) + القنصلية المصرية في السعودية ( اذا كانت الشهادة صادرة من السعودية )
3- شهادة معادلة المجلس الاعلى للجامعات .
4- (6) صور شخصية حديثه 4*6
5- شهادة الميلاد الاصلية أو مستخرج رسمي منها .
6- صورة جواز السفر كاملا ( من الجلدة للجلدة )
7- إحضار كتاب من الملحق الثقافي يفيد برغبة الطالب في استكمال دراستة باحدى الجامعات المصرية .
8- تحديد وأحضار الجهه المموله .
هذا ما اذكر من الشروط

بالنسبة للمعادة من المجلس الاعلى للجامعات :
اهم شي وانت تروح لهم تجيب معاك صورة من رسالة الماجستير + صورة من الشهادات الحاصل عليها مصدقة + السجل الاكاديمي . واي شي وكل شي جبه معاك

lena
04-26-2006, 07:26 PM
اخواتي الغاليات قامت اختنا بنت النيل بكتابة هذا الاعلان رجاء ابداء الرأيب فيه



السلام عليكم اخواتي الغاليات ..

ارسلت لي رئيسة احد الملفات الخاص بالمسابقة بهذا الإقتراح ..

ورغبت في تعميمه في كل الملفات لربما توافقون عليه ويكون مناسب لكن وهذا هو


إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طلبي هو ان تتولى رئيسة كل دوله بطرح الموضوع النهائي ولطلبي هذا عدة اسباب

اهمها طموحي بأن يكون الملف يشرف منتدانا ودولتنا من حيث التنسيق والترتيب حيث طموحي ان تكون جميع الردود بتنسيق موحد ولا يكون خلط بين الردود والتنسيقات حتى يكون الموضوع النهائي مشرف للمنتدى ويعكس صوره رائعه لادارته وبما انه يقيم عالميا اظن يستحق منا بعض الاهتمام للرقي به الى اعلى مستوى في العالم

والسبب الثاني انه وقت تواجد الفراشات لن يكون كما هو مطلوب من حيث توالي الردود في الملف النهائي لان لكل فراشه ظروفها

وبالنسبه لدولتنا حقيقي الفراشات مافي اي تقصير منهم ومجتهدين لكن احيانا فارق الوقت يحكمنا او الانشغال بالعمل او الدراسه والاختبارات لذلك اتمنى النظر في هذا الموضوع

تحياتي



اذن عرضت عليكن الفكرة واوضح هنا :

انه يمكن حساب عدد النقاط الخاصة بالعضوات المشاركات وهو 10 نقاط لكل عضوة ستكتب في الموضوع النهائي ( اى كل عضوة ستكتب وسيوضع اسمها لها 10 نقاط يضافوا للتقييم ) فممكن ان يتم عمله من خلال رئيسة الملف بحيث تقوم بكتابة الموضوع بتنسيقها ثم في اخره توضح ان هذا الموضوع حضرته او قامت بتحضيره ( الفراشة كذا ) فيحسب 10 نقاط لهذة الفراشة كمشتركة حقيقية في المسابقة ..او اذا قامت فراشتان بتحضير الموضوع تكتب( من عمل الفراشة فلانه وفلانة ) وهكذا نحسب 20 نقطة ,,الخ ..

وطبعا معرفة صحة الامر سيعتمد على دخولنا الملف ورؤية الموضوع باسم نفس الفراشة المذكوره كدليل على انها فعلا حضرت الموضوع باسمها ..

ها انا عرضت عليكن الفكرة ولكن الاخذ بها من عدمه وارجو من رئيسة الملف ارسال رسالة خاصة لي بالموافقة او الرفض بعد النقاش بينكن ..

تحياتي ..

lena
04-26-2006, 07:30 PM
اذن عرضت عليكن الفكرة واوضح هنا :

انه يمكن حساب عدد النقاط الخاصة بالعضوات المشاركات وهو 10 نقاط لكل عضوة ستكتب في الموضوع النهائي ( اى كل عضوة ستكتب وسيوضع اسمها لها 10 نقاط يضافوا للتقييم ) فممكن ان يتم عمله من خلال رئيسة الملف بحيث تقوم بكتابة الموضوع بتنسيقها ثم في اخره توضح ان هذا الموضوع حضرته او قامت بتحضيره ( الفراشة كذا ) فيحسب 10 نقاط لهذة الفراشة كمشتركة حقيقية في المسابقة ..او اذا قامت فراشتان بتحضير الموضوع تكتب( من عمل الفراشة فلانه وفلانة ) وهكذا نحسب 20 نقطة ,,الخ ..


اختي الحبيبه بنت النيل

اري ان هذه النقطه سيكون هناك عدم تكفؤ في الفرص

حيث ان بعض الدول عدد العضوات المشاركات في الموقع منها قليل جداااااااااااااااااااااااااااااااااااا بالنسبه

لدول اخري مثل السعوديه حيث ان نسبة عضوات الموقع حوالي 90% من السعوديه

في البتالي 100% هيكون عدد السعوديات المشاركات في ملف السعوديه كتير عن باقي الدول

فأرجو تعديل هذه النقطه و لكِ الشكر

و ننتظر رأ] باقي الاخوات

مايسة
04-26-2006, 08:00 PM
السلام عليكم

بصراحة انا مش عارفة بس حاسة ان الفكرة سليمة
يعني في ناس كتير مش مشتركات صحيح بس لية هما مش مشتركين كل واحدة ودولتها

يعني لو احنا ما عملناش فكرة اختي بنت النيل هنبقي احنا اللي شاغلين في الموضوع مظلموين اننا لن تحسب علينا اي نقاط بسبب ناس مش مشتركين اصلا

وعلي فكرة ان تقوم الرئيسة بطرح الموضوع ولكن كتابة اسم الفراشة الذي كاتبة الموضوع فانا اوافق علي ذلك
دة رايي والله اعلم ولا احد يزعل مني في رأيي

وهاستني ردود الباقي

والسلام عليكم

lena
04-26-2006, 08:06 PM
المسافه بين محافظات مصر و القاهرة



221 إسكندرية (صحراوى)
225 إسكندرية (زراعى)
1202 أسوان
380 أسيوط
140 الإسماعيلية
721 الأقصر
83 الزقازيق
724 السلوم
134 السويس
227 الطور
381 العريش
103 الفيوم
123 المحلة الكبرى

126 المنصورة
241 المنيا
234 الواحات البحرية

49 بنها

220 بورسعيد
32 حلوان

191 دمياط
204 رأس البر

369 رأس غارب
263 رشيد
497 سانت كاترين
217 سمالوط
495 سوهاج
800 سيوة

82 شبين الكوم

93 طنطا
650 قنا
193 كفر الدوار

111 كفر الزيات

499 مرسى مطروح

590 نجع حمادى

lena
04-26-2006, 08:08 PM
قناة السويس


لا يقل ما كتب عن قناة السويس عن مكتبة كاملة، فقد كانت لقرن من الزمان موضوعاً أثيرا لدى الباحثين والكتاب، فهي أداة عالمية تؤثر على مصالح ومصائر مصر والعالم، وإذا كان النيل شريان مصر فالقناة وريدها.
وتاريخ القناة هو تاريخ مصر الحديثة فكانت القناة ذريعة لاحتلال مصر، وكل من حاول إضعاف مصر، سعى لخنقها من قناتها، تلحظ ذلك من معركة التل الكبير، المعركة الحاسمة فى تاريخ الثورة العربية، وحتى العدوان الثلاثي فى عام 1956، ومن الحملة التركية خلال الحرب العالمية الأولى إلى غارات المحور الجوية فى الحرب العالمية الثانية.
وهناك قول معبر ونافذ لهالفورد هوسكنز: " لم يؤثر عمل أنساني مادي على علاقات الأمم بصورة أكثر عمقا مثل شق قناة السويس، فمن الصعب أن تتصور إنجازاً أخر فى حدود القدرة البشرية يمكن أن يغير أوضاع الطبيعة أكثر منها، فبعملية جغرافية بسيطة اختزلت قارة بأكملها هى أفريقيا وأعادت وضع مصر والشرق العربي إلى قلب الدنيا وبؤرة الخريطة العالمية ".
ومن يرد أن يتبين دور مصر وأهمية موقعها فعليه أن يتأمل قصة شق قناة السويس، فشهدت ضفتاها مأساة ودراما التاريخ الحديث، وجرت على الشعب كثيراًَ من الآلام، وخلال حفرها دفع الكثير من العمال المصريين حياتهم فى الظروف الشاقة لحفرها، والذين يقدر عدد من مات منهم بحوالي 120 ألف عامل، واستشهد على ضفتيها الجنود المدافعون عن تراب الوطن فى 56 9 1، 967 1 وخلال حرب الاستنزاف وخلال حرب أكتوبر 1973.
وبعد حفر القناة بأيد مصرية آلت أرباحها إلى قوى أجنبية، وامتلأت خزائن الأجانب بالأرباح، وغدت القناة أداة للسيطرة الاستعمارية.
وكان نضال الشعب المصري من أجل استرداد ملكيته الوطنية صراعاً طويلاً شاقا، انتهى فى 26 يوليو سنة 1956، بالقضاء على السيطرة الأجنبية.
وقناة السويس هى أقصر طريق يربط البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر، يبلغ طولها 173 كيلو مترا، وتعد من أطول القنوات المفتوحة.
وفكرة ربط البحر الأحمر بالبحر الأبيض فكرة قديمة ظهرت منذ ما يزيد على ألف سنة، فقام فراعنة مصر بحفر قناة تربط البحر الأحمر بالنيل.
وتجددت فكرة إنشاء هذه القناة بعد الفتح الإسلامي، وظلت قائمة حتى عام 776 م، وزحفت عليها الرمال فى زمن التدهور والانحسار.
ومنذ القرن السابع عشر، دار صراع بين كل من فرنسا وإنجلترا حول مصر، أي حول الطريق إلى الشرق.
يقول نابليون وهو يمهد للحملة الفرنسية.، " علينا أن نسيطر على مصر وأن نحفر قناة بين البحرين المتوسط والأحمر، لكي ننزل بالإنجليز الهزيمة "، وكانت حملة سنة 1798 م، وقام خلال حملته بتنظيم الأعمال الخاصة بمشروع حفر قناة، ولم يكتمل المشروع بعد هزيمته وخروج الفرنسيين من مصر.
ورفض محمد على فكرة إقامة القناة خشية تسرب النفوذ والأطماع الأجنبية.
ونجح الفرنسي فرديناند دى ليسبس عام 1854 فى الحصول من والى مصر سعيد باشا على امتياز حفر قناة السويس، ويعلق المؤرخ البريطاني إدوارد ديزى على هذا الامتياز بقوله: "،لم يحدث أن منح امتياز يقدم تلك المزايا للحاصل عليه، ويلقى تلك الأعباء على عاتق من أصدره مثل امتياز قناة السويس ".
وخاطب فرديناند دى ليسبس أيام شق القناة قائلا: " إنك قد حددت معركة كبرى للمستقبل "، وتم افتتاح قناة السويس فى احتفال ضخم يوم 17 نوفمبر سنة 1869، وكانت الإمبراطورة أوجينى ضيفة الشرف على الخديوي إسماعيل، وأعد الموسيقار الإيطالي فردى أوبراه الشهيرة عايدة لتعرض فى الأوبرا ولكنها أجلت وعرضت مسرحية غنائية أخرى وتعرضت القناة لمخاطر كثيرة، وأغلقت أول مرة بعد عدوان 1956 لمدة تزيد على عام، وسد هذا الشريان العالمي بعد عدوان 1967 للمرة الثانية خلال عقد واحد حوالي ثماني سنوات.
وأمام القناة تحديات كثيرة، أبرزها تلك المنافسة بين النقل البحري والطرق البديلة سواء البرية منها أو البحرية، سواء خطوط الأنابيب أو الناقلات العملاقة، وقد أقامت فى إسرائيل خطوط أنابيب نفط تصل ما بين إيلات وعسقلان بطاقة تصل إلى حوالي 80 مليون طن سنويا.
وقبلت القناة تحدى الناقلات العملاقة، وجددت شبابها وتم أكثر من مرة توسيع قطاعها وتعميق غاطسها.

lena
04-26-2006, 08:12 PM
مصر و العرب

خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر لم تكن " العروبة " مصطلحاً مستخدماً في الفكر السياسي في مصر أو في محيط البلدان العربية المجاورة في المشرق و المغرب . كما لم تكن تشكل منهجاً في التوجهات السياسية للحكومات القائمة آنذاك . و لكن كانت العروبة تياراً فكرياً بدأ يحفر مجراه في منتصف سبعينات القرن التاسع عشر بجهود نخبة من مثقفي الشام لمواجهة سيطرة الحكومة العثمانية في البلاد . و قد لاقت هذه الجهود بعض التأييد و قدراً من الحماس على مستويات مختلفة ، و بدا ذلك واضحاً في المنتديات الفكرية و الخطب و القصائد الشعرية ، و تكون الجمعيات التي تدعو إلى تحقيق " العروبة " عملياً بالتخلص من الحكم التركي و نقل السلطة للعرب .
غير أن السلطات التركية الحاكمة في بلاد الشام لم تقف مكتوفة الأيدي أمام محاولات الانقضاض عليها ، و من ثم بدأت تلاحق كل العناصر المؤمنة بالعروبة فلم يجد هؤلاء أمامهم سوى الفرار من البلاد إلى مصر .. لماذا ؟
كانت مصر منذ انفرد بها محمد علي باشا ( 1805 ) بعيدة عن الحكم العثماني المباشر ، و تأكد ذلك بوقوعها تحت الاحتلال البريطاني ( 1882 ) . و من هنا شعر دعاة العروبة الشوام بالأمان على حياتهم و على أفكارهم و هم في مصر .
و من ناحية أخرى لم يكن مصطلح " العالم العربي " أو " الوطن العربي " قد ظهر في أفق الحياة السياسية أو الثقافية في مصر أو غيرها من بلدان المنطقة ، و كانت الكلمة المستخدمة " بلاد المشرق " تعبيراً عن سوريا و العراق ، و بلاد الحجاز و بلاد الجزيرة العربية و بلاد المغرب و سودان وادي النيل ، و البلاد المجاورة للتعبير عن درجة القرابة بين مصر و تلك البلاد حيث كان يقال " مصر و جيرانها " .
و الحقيقة أن بلدان " العالم العربي " في العقد الأخير من القرن التاسع عشر كانت تعبيراً جغرافياً أكثر منه سياسياً ، و تعبيراً ثقافياً أكثر منه تعبيراً عن مصالح مادية معينة إذ كان كلها نهباً لأطماع القوى الكبرى . ففي المغرب سقطت الجزائر في يد فرنسا ( 1830 ) و كذا تونس ( 1881 ) ، و وقع السودان في قبضة انجلترا ، و لم يبقى إلا مراكش التي احتلتها فرنسا في 1913، و ليبيا التي احتلتها إيطاليا في 1911 . و في المشرق كان العراق و سوريا الكبرى ( سوريا ولبنان والأردن وفلسطين حالياً ) تحت الحكم العثماني المباشر . و في الجزيرة العربية كانت إمارات و مشيخات ساحل عمان من الكويت شمالاً إلى مسقط جنوباً قد خضعت للنفوذ البريطاني المباشر من خلال اتفاقيات حماية . و لم يكن هناك سوى اليمن تحت حكم الإمامة و الحجاز مستقلاً تحت قيادة أشراف مكة بعيداً عن النفوذ الأجنبي المباشر .
و كانت علاقات مصر بتلك البلدان على اختلاف أوضاعها منذ العقد الأخير من القرن التاسع عشر علاقات ثقافية و تجارية في المقام الأول . و كان الأزهر هو مركز تلك الاتصالات و بؤرة نقل الأفكار عبر العلماء و الدارسين ، و كان طريق الحج مركزاً للتعارف بين الشعوب ، كما كانت الأسواق التجارية هي المجال الأوسع لتدعيم تلك الاتصالات .
و عندا استقر المقام بأنصار الفكرة العربية في مصر بعد هروبهم من الاضطهاد التركي في مطلع القرن العشرين ، و بدأوا يعملون على نشر أفكارهم و توسيع نطاق أنصارهم و ذلك من خلال إصدار الصحف و الكتابة فيها و نشر المطبوعات و إلقاء المحاضرات العامة في المنتديات و الجمعيات الأدبية . لكن الفكرة العربية واجهت تحديات فكرية مماثلة إذ كان المناخ الثقافي في مصر يحمل في تياراته أكثر من فكرة و أكثر من رابطة لتحديد الشخصية المصرية و هويتها القومية ، و كل منها يتعارض مع الآخر و يتناقض معه .. فهناك الرابطة الشرقية و التي تعني وحدة بلاد الشرق ضد الغرب الأوربي ، و هناك الرابطة الإسلامية المنبثقة عن حركة الجامعة الإسلامية التي نادى بها الأفغاني و تبناها السلطان عبد الحميد لمواجهة الغرب المسيحي الأوربي أيضاً و مثلت عند مصطفى كامل و أنصاره الرابطة العثمانية ، و هناك رابطة البحر المتوسط و قوامها الثقافة اليونانية الرومانية القديمة ، و هناك الفرعونية و التي اختلطت بالقبطية كفكرة مصرية محلية في مواجهة كل تلك الأفكار .
و هكذا أصبح المسرح الثقافي السياسي في مصر يعرض كل الأفكار و يحاول أنصار كل فكرة اكتساب أكبر مساحة من التأييد على حساب الأفكار الأخرى . و مع هذا كان رد الفعل في مصر أمام الحوادث الجسام التي تقع في بلدان العالم العربي ينطلق من الرابطة الإسلامية أحياناً و العربية أحياناً أخرى ، و مشاعر الجيرة في أحيان ثالثة . و قد بدا ذلك ,واضحا في موجة الغضب التي عمت المصريين ضد احتلال إيطاليا لطرابلس ( 1911 ) باعتبارها بلداً مسلماً ، على حين شاركت المدفعية المصرية في ثورة الشريف حسين ( 1916 ) ضد الحكم التركي في الشام انطلاقاً من العروبة . أما ما حدث في فلسطين منذ وعد بلفور ( 1917 ) و إخضاع فلسطين للانتداب البريطاني ( 1922 ) و ما تلا ذلك فقد اختلطت فيه كل مشاعر العروبة و السلام و الجيرة .
و لم يقتصر الأمر على التجمعات الشعبية و النخبة المثقفة عروبياً أو إسلامياً، بل أن الحكومات المصرية بدأت تأخذ مواقف سياسية في اتجاه العروبة بخطى متقدمة منذ وزارة علي ماهر باشا في 1939 – 1941 و استعانته بعبد الرحمن عزام و عزيز علي المصري . و كانت الجامعة العربية التي أعلنت كمنظمة إقليمية في 1945 هي التي حسمت توجهات مصر العربية في مواجهة كل الأفكار التي كانت على الساحة ، إذ اشتركت الحكومة المصرية برئاسة مصطفى النحاس باشا في الدعوة لعقد الاجتماعات التمهيدية و التوقيع على ميثاق الجامعة ، و تولت رئاستها تقديراً لمصر ، شخصيات مصرية : عبد الرحمن عزام / عبد الخالق حسونة / محمود رياض و أخيراً عصمت عبد المجيد .
و منذ ذلك التاريخ و سياسة مصر العربية تتقدم بخطى ثابتة نحو تحقيق الحلم العربي القديم في إقامة دولة عربية واحدة من المحيط للخليج . و كانت قضية فلسطين هي محور نشاط مصر العربي قبيل الجامعة و منذ ثورة 1936 و مؤتمر المائدة المستديرة بلندن 1939 و إعلان الحرب على إسرائيل . كما بذلت جهودها من قبل خلال عضويتها بعصبة الأمم في تأييد إلغاء الانتداب الفرنسي على سوريا و لبنان و حصولهما على الاستقلال ( 1944 ) .
و إذا كان اشتراك مصر في تأسيس الجامعة العربية قد حسم توجهات السياسة المصرية لصالح الفكرة العربية ، فإن ثورة يوليو 1952 بقيادة جمال عبد الناصر جعلت العروبة نسيجاً عضوياً في الجسد المصري ، و وضعت في سلسلة الأهداف الاستراتيجية جعل البلاد العربية كلها جسداً واحداً .. في دولة واحدة .. ذات علم واحد و جيش واحد و نشيد واحد و على قلب واحد .
و لكن تحقيق الوحدة العربية بهذا المعنى كان يتطلب نسيجاً واحداً متجانساً في درجات الحكم السياسي و التوجه الاقتصادي . و كانت المشكلة القائمة أن البلدان العربية قد انتهت عبر رحلة الاستعمار الطويلة و الخضوع لمختلف الثقافات إلى عدة تكوينات غير متجانسة تمثل بقعاً متناثرة الألوان في الثوب و الواحد و غير منسجمة الأذواق .. و بناء على هذا سعت السياسة المصرية بعد ثورة يوليو 1952 نحو إشاعة نموذجها في التحرر كنوع من تقريب الأجزاء لتكون كلاً واحداً ، و ليصبح الثوب العربي نسيجاً متجانساً اقتصادياً و سياسياً ، و يستعيد العرب مجدهم الغابر و يصبحوا قوة عالمية يعمل لها حساب خاصة أن الأمة العربية تملك المقومات المادية بوجود المصادر الطبيعية المتنوعة و أخطرها النفط ، و كذا مصادر القوة الروحية فبلادها مهبط الوحي و أرض الرسل و الأنبياء .
و على هذا لم تتأخر مصر منذ الخمسينات عن القيام بدورها العربي و واجبها الإقليمي في حماية الثورة و الثروة في بلاد العرب في المشرق و المغرب و الجنوب و تكوين القافلة العربية .. و كانت البداية الاعتراف بحق الشعب السوداني في تقرير مصيره و استقلاله استقلالاً كاملاً و إلغاء مفهوم السيادة المصرية على السودان . ثم كانت الجزائر في ثورتها في نوفمبر 1954 ضد الوجود الفرنسي حيث لم تتوقف عن دعم جبهة التحرير الوطنية مادياً و أدبياً حتى تم توقيع اتفاقية الجلاء في إيفان ( 1962 ) و إعلان الجمهورية . و لم تترك الشعب التونسي بقيادة الحبيب بو رقيبة و المغربي بقيادة الملك محمد الخامس إلا بعد الاستقلال عن النفوذ الفرنسي في 1956 .
ثم دخلت مصر الثورة في وحدة تامة مع سوريا تحت زعامة شكري القوتلي في 1958 تحقيقاً للحلم القديم الذي انطلق من سوريا في أواخر القرن الماضي . و أيدت ثورة شعب العراق في 1958 و حقه في إعلان الجمهورية ، و حمايتها للأرض اللبنانية من نزول القوات الأمريكية حتى لا يكون لبنان للاستعمار مقراً أو ممراً . و رغم فشل الوحدة بعد ثلاث سنوات ( 1961 ) إلا أن الحلم لم يسقط من اعتبار مصر العربية إذا استمرت في مشاوراتها و مباحثاتها للتوصل إلى الطريق المناسب لإقرار الوحدة .
ثم ما لبثت مصر الثورة أن استجابت لثورة الشعب اليمني ضد حكم الإمامة و لم تهدأ إلا بعد استقرار الحكم و إخراجه من ظلمات العصور الوسطى و وضعه على عتبات المدنية و التحديث .
ثم عاجت مصر الثورة تؤيد الشعب السوداني مرة أخرى عندما قام بثورة بقيادة جعفر النميري في مايو 1969 لتصحيح مسار الاستقلال و اعتبرتها مصر ثورة على طريق العروبة و الوحدة . و في سبتمبر من العام نفسه ( 1969 ) قامت ثورة الفاتح بقيادة معمر القذافي في ليبيا فوقفت مصر إلى جانبها خاصة أن هذه الثورة و ثورة السودان جاءتا في أعقاب هزيمة يونيو 1967 و انحسار المد العربي و من ثم اعتبرها عبد الناصر وقوداً جديداً لشعلة العروبة .
و هكذا مع نهاية الستينات كانت القافلة العربية المتجانسة قد اتسعت بانضمام فصائل متحررة سياسياً و اجتماعياً لتزيد من عزوة القبيلة العربية و من منعتها أمام الأعداء التقليديين . و في أواخر الستينات نفسها كانت شعلة الثورة العربية قد امتدت إلى الخليج العربي بتأثير شعار " نفط العرب للعرب " لذي صكه جمال عبد الناصر و قولته الشهيرة : على الاستعمار أن يحمل عصاه عل كتفه و يرحل . و ما أن هلت السبعينات حتى حصلت إمارات الخليج و مشيخاته على الاستقلال و انضمت إلى الجامعة العربية.
كانت الخمسينات و الستينات إذن هي فترة إعداد البيت العربي الواحد بجهود الثورة المصرية بزعامة جمال عبد الناصر . غير أن مشكلة فلسطين كانت و ما زالت تعتبر الاختبار الحقيقي لقوة الفكرة العربية و حقيقة الرابطة العربية . و لما كانت الجامعة العربية هي بيت العرب ، قد ثبت عجزها عن إيجاد موقف واحد ملزم ، نتيجة نصوص الميثاق ، فقد خرج عبد الناصر بفكرة عقد مؤتمرات القمة العربية بحضور الرؤساء و الزعماء العرب دون أن تحكمهم نصوص معينة صيغت في ظروف معينة . و كانت البداية في يناير 1964 لمواجهة خطط إسرائيل لتحويل مجرى نهر الأردن و قد أثبتت هذه السياسة فاعليتها حتى الآن حيث واصل السادات الطريق نفسه بل قد أصبح العرب يفضلون اجتماعات القمة على اجتماعات الجامعة العربية .
و كانت حرب أكتوبر 1973 التي أعلنها الرئيس السادات تجسيداً حقيقياً لتلك السياسة العربية حيث اجتمعت كلمة العرب لتحرير الأرض العربية من الاحتلال الإسرائيلي . و رغم أن مصر خرجت من دائرة الصراع المباشر مع إسرائيل بتوقيع اتفاقية السلام في 1979 فإنها لم تخرج من دائرة الأزمة العربية الإسرائيلية إذ لا تزال تقوم بالدور الأقوى في تحقيق الجلاء الإسرائيلي من باقي الأرض المحتلة و إقرار حقوق شعب فلسطين بإعلان الدولة من واقع الالتزام بالعروبة و المصير المشترك .
و كان طبيعياً أن الثورة المصرية التي ناضلت من أجل تحرير الشعوب العربية ، و كرهت أن تفرض الوحدة السياسية بالقوة ، و وقفت ضد العدوان الأجنبي على الأرض العربية .. أن ترفض وقوع العدوان بين الأشقاء ، و من هنا وقفت إلى جانب فلسطين في أزمة أيلول الأسود 1970 ، و وقفت إلى جانب شعب الكويت ضد العدوان العراقي ( أغسطس 1990 ) ، و تعمل جاهدة على التوصل لحل سلمي لجميع نزاعات الحدود داخل الوطن العربي الكبير اتقاء للحروب و توفيراً للجهد و المال للتنمية .
إن العروبة التي كانت تياراً فكرياً في أواخر القرن التاسع عشر أصبحت حقيقة سياسية و اجتماعية و قومية في النصف الثاني من القرن العشرين حيث أكدت الدول العربية دائماً على الانتماء العربي و بأنها الإطار الوحيد للنضال من أجل الاستقلال و تحقيق الرخاء و القوة .

lena
04-26-2006, 08:14 PM
الدولة - النظام السياسى - النظام السياسى

قدمت مصر للإنسانية أقدم نظام سياسي في العالم· وعلي ضفاف نهر النيل قامت أول دولة مركزية موحدة في تاريخ البشرية، وكان لمصر السبق في تجسيد ذلك من خلال أطر مؤسسية كان لها الدور الهام في صياغة حياة الشعب وحماية قيم الحرية والديمقراطية فيها·

وينظم الدستور الدائم لجمهورية مصر العربية الصادر في 11 سبتمبر عام 1971 والمعدل في 22 مايو عام 1980 و فى 25 مايو 2005 النظام السياسي للدولة، ويحدد السلطات العامة واختصاصاتها، مرسياً بذلك دعائم النظام النيابي الديمقراطي ومؤكدا علي سيادة القانون واستقلال القضاء كأساس للحكم، وعلي الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع وعلي اللغة العربية كلغة رسمية للبلاد· ويتكون النظام السياسي المصري من السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، والصحافة، والأحزاب السياسية، والإدارة المحلية ومؤسسات المجتمع المدني·


السلطة التشريعية

1- مجلس الشعب : يختص بسلطة التشريع وإقرار السياسة العامة للدولة والرقابة علي أعمال الحكومة· ويتكون المجلس في دورته الحالية من 454 عضوا منهم عشرة أعضاء معينون بقرار جمهوري ونصف أعضاء المجلس من العمال والفلاحين· والمدة الدستورية للمجلس خمس سنوات ميلادية من تاريخ أول اجتماع له وتجري الانتخابات لتجديد المجلس خلال60 يوما السابقة علي انتهاء مدته· وقد طبقت مصر خلال انتخابات مجلس الشعب الأخيرة في أكتوبر / نوفمبر 2000 وفي جميع مراحله الثلاث نظام الإشراف القضائي التام علي جميع اللجان الانتخابية الرئيسية والفرعية. ويمارس المجلس اختصاصاته التشريعية والرقابية من خلال 18 لجنة وهي: لجنة الشئون الدستورية والتشريعية، لجنة الخطة والموازنة، لجنة الشئون الاقتصادية، لجنة العلاقات الخارجية، لجنة الشئون العربية، لجنة الدفاع والأمن القومي، لجنة الاقتراحات والشكاوي، لجنة القوي العاملة، لجنة الصناعة والطاقة، لجنة الزراعة والري، لجنة التعليم والبحث العلمي، لجنة الشئون الدينية والاجتماعية والأوقاف، لجنة الثقافة والإعلام والسياحة، لجنة الشئون الصحية والبيئية، لجنة النقل والمواصلات، لجنة الإسكان والمرافق العامة والتعمير، لجنة الحكم المحلي والتنظيمات الشعبية، لجنة الشباب· ويعاون مجلس الشعب الجهاز المركزي للمحاسبات وهو هيئة مستقلة ذات شخصية اعتبارية عامة تهدف إلي تحقيق الرقابة علي أموال الحكومة والأشخاص العامة الأخرى لتعاون مجلس الشعب في الرقابة المالية بشقيها المحاسبي والقانوني·

2 - مجلس الشورى :يتولي دراسة واقتراح ما يراه كفيلا بالحفاظ علي دعم الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي وحماية المقومات الأساسية للمجتمع· وقد تمت انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى في يونيو عام 2001 تحت الإشراف القضائي الكامل علي جميع اللجان الانتخابية. ويتشكل مجلس الشورى الحالي من 264 عضواً منهم 14 من السيدات والأغلبية الحزبية للحزب الوطني· ومدة المجلس ست سنوات، ويتجدد انتخاب وتعيين نصف الأعضاء بعد مضي ثلاثِ سنوات·

السلطة التنفيذية

1 - رئيس الدولة (رئيس الجمهورية) :
يتولي رئاسة السلطة التنفيذية وهو الذي يعمل علي تأكيد سيادة الشعب واحترام الدستور وسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية· ومدة الرئاسة ست سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الاستفتاء، ويجوز إعادة انتخابه لمدد أخري· ويضع رئيس الدولة بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسة العامة للدولة ويشرف علي تنفيذها، كما يتولي منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة، ورئيس المجلس الأعلى للشرطة، ورئيس مجلس الدفاع الوطني·

2 - الحكومة : ( مجلس الوزراء)
تعتبر الهيئة التنفيذية والإدارية العليا والتي تقوم بإدارة أعمال الدولة من توجيه وتنسيق ومتابعة أعمال الوزارات والهيئات العامة وإعداد مشروعي الموازنة العامة للدولة والخطة العامة للدولة وعقد القروض ومنحها· كما تشترك الحكومة مع رئيس الجمهورية في وضع السياسة العامة للدولة والإشراف علي تنفيذها وفقا للقوانين والقرارات الجمهورية· وتعمل الحكومة أيضا علي ملاحظة تنفيذ القوانين والمحافظة علي أمن الدولة وحماية حقوق المواطنين ومصالحهم· الأجهزة المعاونة للحكومة : تتمثل في الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء، والجهاز المركزي للتنظيم والإدارة·

السلطة القضائية

نص الدستور علي أن السلطة القضائية مستقلة تتولاها المحاكم وتصدر أحكامها وفقاً للقانون كما أن القضاة مستقلون ولا يجوز لأي سلطة التدخل في شئون العدالة·
وتتشكل السلطة القضائية من المحاكم علي اختلاف أنواعها ( جزئية وابتدائية واستئناف ونقض ) والقضاء الاداري (مجلس الدولة)، والمحكمة الدستورية العليا·
ويلعب القضاء دوراً هاماً في الرقابة القضائية علي دستورية القوانين وتفسير نصوصها التشريعية، كما يقوم بدور هام في تشكيل الأحزاب السياسية بما يدعم الديمقراطية في مصر ويحمي حقوق وحريات وقيم المجتمع والمواطن المصري.

الصحافة

تعتبر الصحافة سلطة شعبية مستقلة تمارس رسالتها علي الوجه المبين في الدستور والقانون، وقد نص الدستور علي أن "حرية الصحافة مكفولة والرقابة علي الصحف محظورة"·

المجلس الأعلى للصحافة : وهو هيئة مستقلة تقوم علي شئون الصحافة بما يحقق حريتها واستقلالها في إطار القانون، ويرأسه رئيس مجلس الشورى· تتنوع الصحافة المصرية ما بين الصحف القومية التي تصدر عن المؤسسات الصحفية القومية وبين الصحف الحزبية والمستقلة التي تصدر عن الأحزاب والأشخاص الاعتبارية العامة والخاصة·

الأحزاب السياسية

منذ صدور قانون الأحزاب السياسية في يونيو عام 1977 بشأن تنظيم إنشاء وتكوين الأحزاب السياسية في مصر تزايد عدد الأحزاب السياسية 19 حزبا حتى 2005 تمارس نشاطها السياسي بكل حرية في إطار ضمانات قانونية وسياسية كاملة·

الإدارة المحلية

تقسم جمهورية مصر العربية إلى وحدات إدارية تتمتع بالشخصية الاعتبارية وهي المحافظات وعددها 26 محافظة تضم كل منها عدداً من المراكز والمدن والقري بالإضافة إلي مدينة الأقصر ذات الطابع الخاص· تتولى وحدات الإدارة المحلية في ضوء الخطة العامة للدولة إنشاء وإدارة جميع المرافق العامة الواقعة في دائرتها، كما تتولى هذه الوحدات الموافقة علي القيام بمشروعات استصلاح الأراضي .

lena
04-26-2006, 08:15 PM
مناسبات قوميه مصرية

يوم الام :

فى 21 مارس من كل عام يحتفل المصريون جميعا بعيد الأم ، و عيد الآسرة ، و فيه يجتمع المصريون حول ست الحبايب إعترافا بفضلها على تماسك الاسرة و مسيرتها للأمام ، و كانت الدعوة لعيد الأم من الأستاذ على أمين و شقيقه مصطفى أمين تقديرا للأم و مكانتها فى نفوس الأبناء ....
و فى هذا اليوم يبدأ فصل الربيع .... فصل تفتح الزهور و الجمال و الخضرة ... فصل الألوان البهيجة...

يوم المحارب:

و يحتفل به فى الثامن من مارس من كل عام و هو ذكرى لإستشهاد قائد القوات المصرية الفريق عبد المنعم رياض بين جنوده على شاطىء قناة السويس فى عام 1970 أثناء حرب الإستنزاف التى خاضتها مصر و القوات المصرية لإستنزاف قوة العدو من خلال حرب طويلة الأمد....
و فيه يتم تكريم المحاربين القدماء الذين ضحوا فى سبيل الوطن.







ذكرى تحرير سيناء:

و هى تأتى فى يوم 25 إبريل من كل عام وهو يوم الإستقلال الكامل و التحرير الكلى لشبه جزيرة سيناء من أيدى الإحتلال الإسرائيلى بعد حرب أكتوبر المجيدة و بعد معركة السلام المظفرة التى انتهتبمعاهد السلام ، و قد أعيت سيناء كلها على مدى ثلاث سنوات و تم تسليم آخر جزء منها يوم 25 إبريل عام 1983 ليرتفع العلم المصرى عاليا خفاقا على سيناء المصرية و لتبدأ مشروعا قوميا تنمويا من أجل سيناء.....


يوم شم النسيم:

وهو يوم الأثنين الثالث أو الرابع من شهر إبريل عقب عيد القيامة المجيد ، و هو عيد الربيع الحقيقى ، الذى تكون فيه الورود و الزهور و الخضرة قد وصلت إلى قمتها و جمالها و كمالها ، و هو عيد فرعونى يتم الإحتفال به فى الحدائق العامة شكرا للإله على الربيع الدائم و الخضرة الجميلة.
و يتخلل هذا اليوم عدة تقاليد للمصريين جميعا مسلمين و أقباط ، منها الخروج إلى المتنزهات العامة و الخاصة للتمتع بجمالها ، و تناول الأسماك المملحة و خاصة الرنجة و الفسيخ و السردين ، و عمل البيض الملون بألوان زاهية للأطفال .

عيد العمال:

و هو فى الأول من مايو من كل عام و هو ذكرى لقيام الحركة العمالية النقابية العالمية فى الإتحاد السوفيتى و الولايات المتحدة و شعاره "يا عمال العالم إتحدوا" و فيه يتم الإحتفال بالعمال بعد عام مضى من العمل و الكفاح و يتم منح العاملين راحة و مكافآت إضافية و هو عيد اجتماعى لا فرق بين جنسية العامل أو ديانته .


عيد الجلاء:

يحتفل به يوم 18 يونيو من كل عام وهو ذكرى خروج آخر جندى إنجليزى من مصر فى 18 يونيو 1956م نتيجة إتفاقية الجلاء بين مصر و إنجلترا ، و بذلك اتحررت الأراضى المصرية من الإحتلال الإنجليزى الذى دام 74 عاما كاملة ، و يتم الإحتفال به على مستوى المدارس و الجامعات.


عيد الثورة:

و هو يوم خالد من أيام مصر العظيمة يوم 23 يوليو من كل عام ذكرى ثورة يوليو 1952م التى قام بها الضباط الأحرار بالجيش المصرى نيابة عن الشعب المصرى و حققوا آلاف الإنجازات السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية لتكون فى النهاية لتكون فى النهاية ثور جماهيرية شعبية من الدرجة الأولى... ثورة بيضاء لم يرق فيها دم.... ثورة أدت لإلغاء الملكية و قيام الجمهورية و تنفيذ مبادىء الثورة و أهدافها كاملة..... ثورة قضت على الإقطاع و على الفساد السياسى و على الإحتكار و أقامت جيشا و طنيا مصريا قويا.


وفاء النيل:

من 16-30 أغسطس من كل عام و هى إحتفالات ضخمة تقام للدعوة الى حماية مياه النيل من التلوث و تقام خلالها المهرجا ناتو الإحتغالات و الندوات لمنح النيل بعض ما يستحقه من تكريم لإنه مصدر الزراعة و الرى و السرب فى مصر.


عيد القوات المسلحة:

يوم السادس من أكتوبر من كل عام و يحتفل به فى مناسبة جليلة هى الإنتصار الكبير الذى حققته مصر بقيادة قواتها المسلحة على القوات الإسرائيلية و العبور العظيم للقوات المصرية لقناة السويس و خط بارليف المحصن و الذى أقيم كخط دفاعى قوى فى يوم السادس من أكتوبر1973
و مما يذكر أن آخر معارك الجيش المصرى التى إنتصر فيها قبل حرب أكتوبر كانت عين جالوت منذ نحو 700 سنة.


عيد مدينة السويس:

يوم 24 أكتوبر من كل عام و هو ذكرى صمود مدينة السويس ضد دبابات و طائرات العدو الإسرائيلى الذى حاول إقتحامها بعد نصر أكتوبر فتصدت لها و أحرقت الدبابات الإسرائيلية على مداخل مدينة السويس..... و يحتفل الشعب المصرى بهذه الذكرى كل عام.


عيد النصر:

و هو يوم 23 ديسمبر من كل عام و يتم الإحتفال به فى بور سعيد أساسا ، و ه ذكرى إنتصار القوات المصرية و الشعب المصرى و الإرادة المصرية على قوات العدوان الثلاثى البريطانى و الفرنسى و الإسرائيلى عام 1956 و اندحار قوات هذه الدول لتلقى مرارة الهزيمة على أرض بور سعيد الباسلة و يتحقق تحرير الأراضى مصر من أى إحتلال و لتتأكد مصرية قناة السويس مائة فى المائة.


ذكرى حادثة دنشواى:

فى 13 يونيو من كل عام و يحتفل بها فى محافظة المنوفية كيوم قومى لها ، و هو يوم ذكرى دخول قوات إنجلترا هذه القرية و اضطرام النيران بأحد الاجران نتيجة رصاص أحد الضباط الإنجليز ، و خوف زملاءه من ثورة الأهالى فجروا فى الشمس المحرقة فمات منهم واحد ، فأقامت القوات الإنجليزية المشانق لأهل دنشاى بعد محكمة صورية ..... و كان ذلك فى 13 يونيو 1901م.


يوم الشرطة المصرية:

و هو يوم 25 يناير من كل عام حيث قامت الشرطة المصرية بمقاومة الدبابات و المدافع الإنجليزية أثناء محاولتها إقتحامها مديرية الأمن بالإسماعيلية يوم 25 يناير 1952م ، و أدى صمود قوات الشرطة إلى مزيد من ضرب النيران الإنجليزية نحو الموقع و لم تستسلم الشرطة المصرية أبدا حتى سقط الموقع بدماء الشهداء....
و بعدها جاء حريق القاهرة ليغطى على المقاومة الباهرة للشرطة المصرية ، و قامت الثورة الخالدة المصرية يوم 23 يوليو من نفس العام لتعلن أن مصر للمصريين.


يوم الوحدة :

22فبراير 1958م و هو يوم إعلان الوحدة العربية بين مصر و سوريا و هى وحدة إندماجية بين قطرين عربيين أصبحا دولة واحدة كرمز لوحدة الأمة العربية ، و دامت الوحدة ثلاثة أعوام حتى تسللت بعض القوى الداعية للفرقة العربية و أجهضت التجربة بعد ثلاث سنوات .


يوم الفلاح المصرى:

و يحتفل به مع عيد الشرقية الوطنى يوم التاسع من سبتمبر تخليدا لذكرى صدور قوانين الإصلاح الزراعى عام 1952 بعد قيام الثورة بأقل من شهرين ، و ذكرى ثورة عرابى زعيم الفلاحين على الحكام الفاسدين و مقاومته للإحتلال النجليزى لمصر عام 1882م .


عيد الطفولة:

بمناسبة الإعلان العالمى للطفل فى 20 نوفمبر من كل عام يحتفل أطفالنا مع أطفال العالم بأعياد الطفولة و فيها يتم تقديم أفضل الخدمات الثقافية و الإجتماعية و الفنية للطفل المصرى .


ذكرى تأميم قناة السويس:

فى 26 يوليو من كل عام و هى ذكرى تأميم القناة عندما أعلن الزعيم المصرى جمال عبد الناصر عن تأميمي القناة لتصبح قناة مصرية 100% فى إحتفال بالمنشية بمدينة الإسكندرية يوم 26 يوليو 1956م ردا على سحب الغرب تمويل السد العالى

ام فوشكا
04-26-2006, 09:47 PM
في موقع فريد متميز يطل علي الأهرامات الخالدة تم تصميم و إنشاء مدينة دريم لاند لتكون مشروعا" رائدا" و متكامل في مجال التنمية العمرانية علي المستوي العالمي.
•http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48716.jpg


نظرة عامة
مدينة دريم لاند مشروع عملاق.يغطي مساحة إجمالية قدرها 2000 فدان ، واجهة 5 كم علي طريق الواحات6 أكتوبر بعمق 2 كم. (عشرة مليون متر مربع).عدد السكان المخطط استيعابه من خلال المشروع 40000 نسمة بعد اكتماله.
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48715.jpg


• البيئة:
ترتفع دريم لاند 180 م2 فوق مستوي سطح البحر مما يوفر بيئة لطيفة خالية من التلوث و أقل 3 درجات مئوية عن القاهرة طوال العام.
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48714.jpg


• سهولة الوصول للموقع
تقع دريم لاند علي بعد 8 كم من ميدان الرماية بالهرم قبل مدخل مدينة 6 أكتوبر من طريق الفيوم الصحراوي. تم اختيار الموقع بعناية بالغة لضمان وجود شبكة طرق محيطة بدريم لاند توفر أقصر طرق الوصول إليها من جميع أنحاء الجمهورية. نحن نبعد فقط عشرون دقيقة بالسيارة من ميدان لبنان في المهندسين.

ام فوشكا
04-26-2006, 10:03 PM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48722.jpg

مدينة زيزينيا.. أجمل مكان تم إختياره وتخططيه في القاهرة وهذه هي لأدلة

ستعيش في قلب القاهرة .. فموقعها في التجمع الخامس بمدينة القاهرة الجديدة لايبعد عن مصر الجديدة ومدينة نصر بأكثر من 15 دقيقة
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48721.jpg

ستعيش في أعلى موقع طبيعي.. أعلى من هضبة المقطم بـ 100متر على الأقل.. إنها قمة النقاء.. قمة الصفاء قمة الإعتدال في المناخ

ستتمتع بـ 78% من إجمالي المكان الذى ستعيش فيه مساحات خضراء تتخللها أكفأ شبكة خدمات تحقق لك الإكتفاء الذاتي فزيزينيا مدينة متكاملة بالفعل
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48720.jpg

في زيزينيا.. أكبر مستوى من التنوع في المساحات من 134م حتى 230م للشقق ومن 290م حتى 480م للفيلات

ستوقع عقداً يضمن لك كل الحقوق.. كل الإلتزامات.. يسهل لك الحياة ويجعلك شاهد أن كل شئ سينفذ بالضبط

ستعيش في مدينة.. جمالها سيظل دائماً في أعلى مستوياته فخطط النظافة والصيانة هى النموذج المثالي لكيفية صيانة الحياة بكل أبعادها طول العمر

زهرة الخيال
04-26-2006, 11:08 PM
[محافظة الغربية وشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/7096927951607517044.gif


تعتبر محافظة الغربية في وسط الدلتا بين فرعى دمياط ورشيد وتحدها شمالاً محافظة كفر الشيخ وجنوباً محافظة المنوفية وتبلغ مساحة المحافظة ( 1943.3 كم2 ).
وتنقسم المحافظة إلى ثماني مراكز إدارية هي ( طنطا - المحلة الكبرى - زفتي - كفر الزيات السنطة - سمنود - قطور - بسيون ) بالإضافة إلى حى أول وثان طنطا.
تتخذ المحافظة شعاراً لها يتمثل في الترس الذهبى بداخله مئذنة وقبة المسجد الأحمدى ويرمز هذا الشعار إلى النهضة الصناعية والمعالم الأثرية والدينية بالمحافظة وتحتفل المحافظة بعيدها القومي في السابع من أكتوبر ذكرى انتصار شعب الغربية على الحملة الفرنسية عام 1798 .
تبلغ مساحة الأراضي المنزرعة (197714 فدان ) وتتميز المحافظة بالإضافة إلى المحاصيل التقليدية كالقطن والأرز والقمح والفواكهه بزراعة الياسمين والأعشاب العطرية بقطور وبسيون والمحلة حيث يتم تصدير عجائنها وزيوتها الى العديد من دول أوروبا.
كما تشتهر المحافظة بزراعة البطاطس للتصدير وللسوق المحلى ويوجد بها المركز الدولى للبطاطس بكفر الزيات وتتميز زفتى بزراعة الكتان حيث تنتج 80% من محصول الكتان في مصر ؛ كما تهتم المحافظة بالثروة الحيوانية والداجنة فتضم مشروع 20 مليون بيضه بكفر الشيخ سليم وإنتاج البيض بسبرباى .
تضم المحافظة أكبر قلاع صناعية في الغزل والنسيج والصباغة والتجهيز بالمحلة الكبرى وطنطا وزفتى وسمنود وكفر الزيات والألبان بطنطا والعطور بقطور وبسيون كما تضم العديد من مصانع القطاع الخاص في مختلف الصناعات .

محافظة كفر الشيخوشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/15541505301659326691.gif
العيد القومي 4 نوفمبر في ذكرى معركة البرلس عام 1956

تعتبر محافظة كفر الشيخ من أكبر محافظات إقليم الدلتا من ناحية المساحة حيث تبلغ مساحتها (3748 كم2 ) وتقع في أقصي شمال الجمهورية وتطل المحافظه على البحر المتوسط بامتداد ساحلي يبلغ طوله 100 كم ويحدها غرباً فرع رشيد بطول 85 كم حتى مصبه في البحر المتوسط وشرقاً محافظة الدقهلية وجنوباً محافظة الغربية.

يبلغ عدد الكليات الجامعية بالمحافظة 7 كليات بالإضافة إلى عدد (2) معهداً للخدمة الاجتماعية أحدهما عالي والآخر متوسط وذلك بخلاف كلية للتربية النوعية تابعة لوزارة التعليم العالي ، يبلغ عدد المدارس بالتعليم قبل الجامعي في محافظة كفر الشيخ ( 1990) مدرسة للتعليم العام .

وتشتهر المحافظة بإنتاج الأرز والبنجر والقمح والقطن كما تساهم المحافظة في النشاط الصناعي حيث تتواجد بها صناعات سكر البنجر ، الألبان ، الزيت والصابون ، الأعلاف ، ضرب الأرز وحلج وغزل القطن .
تعتبر المحافظة من أهم محافظات الوجه البحري من الناحية الأثرية والتاريخية حيث كانت تضم بين ربوعها عاصمة الوجه البحري في عصور ما قبل التاريخ ( بوتو القديمة ) وتعرف حالياً بتل الفراعين التابعة لقرية أبطو بمركز دسوق وتنقسم مناطق الجذب السياحي بالمحافظة إلى سياحة ترفيهية كمصيف بلطيم وبحيرة البرلس وحديقة دسوق وسياحة دينية كمسجد سيدي إبراهيم الدسوقى وكنسية العذارء وسياحة تاريخية وأثرية كسخا وتل الفراعين بالإضافة إلى التلال الأثرية الأخرى كتل قبريط بخلاف منزل الزعيم سعد زغلول بقرية أبيانة مركز مطوبس والسياحة الداخلية كقناطر أدفينا ومحطات البحوث الزراعية ومركز التدريب على الأرز بقرية ميت الديبه مركز قلين آثار حربية كطابية العياش وعرابى ببلطيم والآثار الحربية من عهد أسرة محمد على .

http://www.alfrasha.com/up/2125760586337919350.jpg


منظر عام لمحافظة كفر الشيخ

وسميت المحافظة باسم كفر الشيخ تيمنا باسم ولي الله سيدي طلحة ابي سعيد التلمساني المدفون بها .

http://www.alfrasha.com/up/11812146102014686067.jpg
مسجد العارف بالله الشيخ طلحة

مدينة الاقصروشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/130261361987975061.gif

تتكون المدينة من شطرين البر الشرقي والبر الغربي يفصلهما نهر النيل الخالدوكان البر الشرقي ، إبان العصور الفرعونية ، يطلق علية مدينة الأحياءحيث المعابد الدينية وقصور الملوك والأمراء والوزارات والسفارات وبيوت الكهنة والموظفين وعامة الشعب كما كان البر الغربى يطلق علية مدينة الأموات حيث المقابر والمعابد الجنائزية .
يتبع مدينة الأقصر 6 شياخات هى: مدينة الأقصر - العوامية - منشأة العمارى - الكرنك القديم - الكرنك الجديد القرنة. والأقصر تبعد عن جنوب القاهرة بنحو 670 كم و عن شمال مدينة أسوان بحوالى 220 كم .
الأعياد القومية
تحتفل مدينة الأقصر بعيدها القومي فى 4 نوفمبر و هذا التاريخ يوافق ذكرى اكتشاف مقبرة الملك توت عنخ آمون أحد ملوك الأسرة 18 الفرعونية على يد الأثرى الإنجليزي هيوارد كارتر .

http://www.alfrasha.com/up/16841428131645006045.jpg http://www.alfrasha.com/up/17339754541493236672.jpg




محافظة مرسى مطروحوشعارها
http://www.alfrasha.com/up/19414632012010472516.

تقع محافظة مطروح فى الركن الشمالى الغربى للجمهورية وتمتد بطول ( 40 كم ) على ساحل البحر الأبيض المتوسط من الكيلو ( 41 ) غرب الإسكندرية حتى السلوم غرباً ؛ وحدها الغربى ليبيا بطول 400 كم حتى جنوب سيوه ويحدها جنوباً محافظتى الوادى الجديد والجيزة .

مطروح جميله و ذات رمال بيضاء ويرقد تحت هذه المساحة ثروات متعدده من مياه وبترول ومعادن وآثار تاريخية .. تحكى عصور إزدهار ورخاء ؛ ويسكنها (6) قبائل رئيسيه تشمل (45) قبيله فرعية .

من أبرز أنشطة السكان رعى الأغنام والزراعة لمحاصيل التين والزيتون والبلح والشعير والقمح والبطيخ وتبلغ إجمالى المساحة المنزرعة 564714 فدان .
يوجد فى محافظة مطروح شواطىء مصر الساحره مثل الأبيض وعجيبة كما تقع بها أجمل الواحات وهى واحة سيوة التى تتوفر بها عيون يرتادها السائحون من جميع أنحاء العالم للإستشفاء وقد وقعت على أرض مطروح وقائع أكبر معارك المدرعات بين القوات الإنجليزية والألمانية أثناء الحرب العالمية الثانية .
وتتميز مرسى مطروح بالقرى والأماكن السياحية التى تبلغ (97 مكان إقامة ) وبها عدد (2) مركز تدريب مهنى و (412 ) دور عبادة كما تساهم المحافظة فى النشاط الصناعى الحرفى مثل صناعة الكليم والسجاد ومنتجات المحاجر وتخليل وعصر الزيتون وتعليب البلح والعجوه .
المناطق الأثريه بمطروح •
معبد رمسيس الثاني قام بالكشف عنه الأثرى لبيب حبش حوالي عام 1942 يضم بقايا معبد علية نقوش بالغائر بالغة الهيروغليفية باسم الملك رمسيس الثاني عصر متأخر .

• منطقة كليوباترا(حمامات كليوباترا) صخرة معروفة باسم بصخرة كليوباترا وحمام كليوباترا و بعض التلال الأثرية التي أجريت بها بعض حفائر الهيئة0

• حقفة كريم عبارة عن تلال أثرية و مقابر منحوتة في الصخر و لازالت تحتاج إلى حفائر و تنقيب0

• سيدي براني تلال أثرية و مقابر منحوتة في الصخر من العصر اليوناني الروماني و تحتاج إلى حفائر أثرية0

• منطقة جبل الدكرور يوجد بها مقبرتين ظاهرتين أحدهمأعمدتها الستة قطعت في العصور السابقة و العصر اليوناني0

• منطقة جبل الموتى توجد بها عدة مقابر منحوتة في الصخر أربعة منهاتحوى مناظر ملونة هي مقابر س آمون- ني برباتحوتو إيزيس و مقبرة التمساح و أغناها بالرسوم مقبرة س آمون و هو يوناني عاش بسيوه و دفن بها طبقا للديانة المصرية القديمة 0

• منطقة قريشت تقع شرق سيوه و تضم العديد من بقايا معاصر الزيتون من العصر اليوناني الروماني و بقايا معبد م عصر البطالمة 0

• منطقة أبو شر وف و هي جبانة متسعة ربما تعود للعصر اليوناني الروماني ويوجد بها تلال مقصورة حجرية وسط المنطقة0

• منطقة سملا عبارة عن تل أثرى تحتاج لحفائر0

• منطقة أبو مرقيق عبارة عن تل أثرى تحتاج لحفائر0

• منطقة أبو لهو عبارة عن تلال أثرية و مقابر منحوتة في الصخر على بعد 4كم غرب مطروح0

المطاريح تل أثرى يحتاج لحفائر0

علم الروم و الهشيمة تل أثرى يحتاج لحفائر0

بئر سكران تل أثرى و بقايا مدانيك يحتاج لحفائر0

راس الحكمة تل أثرى يحتاج لحفائر0

المقبرة الإيطالية – المعظمة الألمانية اثر تاريخي 0

دير مارمينا ويقع على بعد 65كم غرب الإسكندرية ، ويزوره السياح للاستشفاء على ما له من أهمية دينية لدى المسيحيين 0

مقابر ضحايا الحرب العالمية الثانية ( بالعلمين ) ويقام بها احتفالات سنوية في شهر أكتوبر من كل عام

:مقبرة الكومنولث
وتقع جنوب الطريق المرصوف أمامك استراحة العلمين وهى تضم 7367 مقبرة لضحايا من بريطانيا ونيوزلندا واستراليا وجنوب أفريقيا وفرنسا والهند وماليزيا كم يوجد أسماء 11945 من الجنود الذين لم يتم العثور على أشلائهم وقد كتب أسماء بعضهم على الحوائط 0

: المقبرة الألمانية

وقد شيدت في عام 1959 وتقع على مسافة 3 كم غرب مدينة العلمين وتطل على البحر مباشرة من فوق جبل مرتفع نسبياً وتضم أجساد 4280 شخصاً .

: المقبرة الإيطالية
وتقع على مسافة 5 كم غرب العلمين وهى تعتبر اجمل المقابر من حيث الفخامة وفن المعمار وتضم كنيسة صغيرة ومسجدا وقاعة للذكريات ومتحف صغير بالإضافة الى 4800 من الضحايا من الضحايا وتشير لوحة إلى أن الصحراء قد ابتلعت أجساد 38 ألف من الضحايا 0

:متحف العلمين الحربي
وهو يعبر عن سير معركة العلمين الفاصلة ويقوم آلاف من السياح الأجانب بزيارة المتحف سنوياً ويضم مجموعة من الأسلحة والدبابات والذخيرة للقوات المشتركة في الحرب العالمية الثانية كما يضم خرائط عن سير المعارك 0

:مقابر وادي الحلفاوى
تضم ضحايا الحرب العالمية الثانية للألمان وقوات التحالف ، وتقع في وادي الحلفاوى حيث دارت على رمال هذا المكان معركة حاسمة بين قوات المحور بقيادة روميل والذي انتصر فيها القائد الألماني 0

http://www.alfrasha.com/up/12574079041077831519.jpg
http://www.alfrasha.com/up/13546552721944008336.jpg

أم حموود
04-27-2006, 12:08 AM
بارك الله فيكم

:)

مايسة
04-27-2006, 12:21 AM
حي عابدين حكم مصر 80 عاما وأشهر معالمه قصر عابدين وحارة السقايين
كان يسكنه الملك والسلطان والخديوي وبائعو البسبوسة أيضا
القاهرة: محمد أبو زيد
في عام 1881 كانت مصر تمر بأيام قاتمة تحت حكم الخديوي توفيق، وعهد إلى عثمان رفقي باشا بنظارة الجهادية (الحربية)، وهو شركسي متعصب، فتمت ترقية الضباط الشراكسة فقط، فاشتعلت بذور الفتنة العنصرية في الجيش على أوسع نطاق، فقد احتمل ضباط الجيش في عهد إسماعيل الكثير، من حيث تأخر رواتبهم وقجمدت ترقيتهم، وألقي بهم في غياهب أفريقيا، وتشتت منهم الكثير في الحرب الحبشية التي خسرتها مصر، ونفد مخزون الصبر لدى أحمد عرابي، فتقدم مع علي فهمي وعبد العال، بطلباتهم إلى الخديوي، لعزل رفقي باشا من نظارة الحربية، بالإضافة إلى زيادة عدد الجيش المصري لكي يصبح 18 ألف جندي، طبقا للفرمانات، لكن ما حدث هو أن تم اعتقال عرابي وزميليه استعدادا لمحاكمتهم أمام المجلس العسكري في قصر النيل. وحين شاع هذا النبأ زحف الجيش إلى نظارة الحربية، وتم إخراج عرابي بالقوة، وتوجه الجميع إلى سراي عابدين ( الواقعة في حي عابدين بالقرب من وسط القاهرة الآن) في سبتمبر (أيلول)1881، فخرج لهم الخديوي توفيق، فطالبوه بعزل عثمان وتعيين صاحب السيف والقلم محمود سامي البارودي ناظرا للحربية، وإصلاح البلاد دستوريا، وتشكيل مجلس النواب على النسق الأوروبي، فأجابهم بعبارته الشهيرة «أنا ورثت هذه البلاد عن آبائي وأجدادي وما انتم إلا عبيد إحساناتنا»، فرد عليه عرابي بمقولته الأشهر التي يرددها الطلاب في المدارس المصرية إلى اليوم «لقد خلقنا الله أحرارا، ولم يخلقنا عقارا أو تراثا، فلن نورث، ولن نستعبد بعد اليوم». وكانت هذه هي بداية شرارة الثورة العرابية الشهيرة، التي شهدتها مصر في ذلك الحين انطلاقا من ميدان عابدين.
ميدان عابدين الذي عاد للأضواء في الفترة الأخيرة حينما قرر ما يسمى بـ«تجمع توافق أحزاب المعارضة المصرية» إقامة مؤتمر شعبي في ميدان عابدين، ربما لكي يستعيدوا تلك الوقفة الشهيرة، وهو الأمر الذي رفضته الحكومة.
لكن بين الموقفين، موقف عرابي الأول وموقف أحزاب المعارضة الثاني، حكاية طويلة لحي عابدين.
* عابدين باشا
* كنت أقف في ميدان التحرير بوسط القاهرة وعيني علي شارع الشيخ ريحان بجوار الجامعة الأميركية، وكنت أقول لنفسي إنني لو سرت في هذا الشارع مباشرة سأصل إلى أشهر قصور القاهرة، قصر عابدين. كنت أفكر، عندما وجدت نفسي أقطع الطريق بالفعل متجها إلى القصر الذي شهد أزهي عصور عهد الخديوي في مصر، والذي سكنه الملوك والسلاطين والخديوية أيضا، فهو أهم وأشهر القصور التي شيدت خلال حكم أسرة محمد علي باشا لمصر، فقد كان القصر مقرا للحكم من 1872 إلى عام 1954، وشهد خلال هذه الفترة أهم الأحداث التي كان لها دور كبير في تاريخ مصر الحديث والمعاصر، وكان الخديوي إسماعيل قد أمر ببناء قصر عابدين فور توليه الحكم في مصر عام 1863.
لعلكم الآن تسألون ومن هو عابدين الذي تنسب المنطقة كلها والقصر أيضا إليه؟ سأقول لكم، يرجع الاسم إلى عابدين بك، أحد القادة العسكريين في عهد محمد علي باشا، وكان يمتلك قصرا صغيرا في مكان القصر الحالي، فاشتراه إسماعيل من أرملته وهدمه وضم اليه أراضي واسعة ثم شرع في تشييد هذا القصر العظيم.
وقصر عابدين يعد البداية الأولي لظهور القاهرة الحديثة، ففي نفس الوقت الذي كان يجري فيه بناء القصر أمر إسماعيل باشا بتخطيط القاهرة على النمط الأوروبي في إطار حلمه الأجمل «قطعة من أوروبا» لتحويل مصر إلى قطعة حقيقية من باريس في ميادينها الفسيحة وشوارعها الواسعة، وقصورها ومبانيها وجسورها التي تحرس النيل، وحدائقها الغنية بالأشجار وأنواع النخيل بها، والنباتات النادرة التي تتخللها أكشاك الموسيقي. وبالفعل أصبحت القاهرة في عهد إسماعيل تحفة حضارية ينبعث منها عبير الشرق الساحر، وحداثة الغرب الجميلة. وبعد الانتهاء من تشييد القصر وتأسيسه انتقل إليه الخديوي إسماعيل في عام 1822 مع أسرته وحاشيته وخدمه، تاركا القلعة التي كانت مقر الحكم في مصر منذ أن شيدها صلاح الدين الأيوبي عام 1171م.
ولأكثر من 80 عاما ظلت الأنظار في مشرق الأرض ومغربها، تتطلع إلى قصر عابدين، قبل أن تأفل أنواره، شأنه شأن كل شيء في الحياة. وفي هذه الثمانين عاما حكم هذا القصر، أو من كان يجلس علي عرشه، مصر وتفاعل مع العالم، وأولهم هو الخديوي إسماعيل، ثم الخديوي توفيق، ثم الخديوي عباس حلمي، ثم السلطان حسين كامل، ثم الملك فؤاد، والملك فاروق، وأخيرا الرئيس محمد نجيب، أول رئيس لمصر بعد قيام ثورة 1952. لكن نجيب لم يمكث فيه طويلا، حيث قضي فيه عاما واحدا، ثم خرج منه عام 1954 إلى فيلا زينب الوكيل (التي كانت تملكها حرم زعيم الوفد قبل الثورة، مصطفي النحاس) في منطقة المرج، حيث حددت إقامته.
بعد هذا خفتت الأضواء قليلا عن قصر عابدين، حيث لم يحب الرئيس جمال عبد الناصر (الرئيس التالي لمحمد نجيب)، وهو يتحدث عن العدالة الاجتماعية والمساواة ومبادئ الاشتراكية، أن يسكن في قصر، ففضل أن يسكن في بيته في منطقة منشية البكري، وأمر بأن بتحويل القصر إلى متحف ليرى المصريون كيف كان يعيش ملكهم السابق بين الأثاث الفاخر والرياش الناعمة والتحف والمجوهرات التي لا تقدر بثمن.
لكن يبدو أن الرئيس أنور السادات، الذي كان يحب دائما أن يكون ضد جمال عبد الناصر في كل ما يفعله، فهو لم يكتف بتغيير السياسات العامة لمصر وتحويل مصر من خانة الاشتراكية إلى خانة الرأسمالية ونقل الأوراق من يد الاتحاد السوفياتي لتصبح، حسبما قال، 99% من أوراق اللعبة في يد أميركا. ولم يكتف بذلك بل قرر أواخر عام 1970 أن يلغي ـ داخليا ـ الوضع المتحفي لقصر عابدين، كما أمر جمال عبد الناصر واستخدمه كقصر رسمي.
ولكن يبدو أن القصر يفضل أن يحتفي بنفسه باستعادة تاريخه الثوري، واحتكاكه بالشعب، فاستعاد الثورة العرابية، ولكن هذه المرة في انتفاضة 1997، والتي سماها السادات «انتفاضة الحرامية»، فيما سماها الكاتب المسرحي لطفي الخولي «انتفاضة الجوعى»، وكان من بين الهتافات التي رددها المنتفضون «قولوا للنايم في عابدين.. فين الحق.. فين الدين»، يقصدون بقولهم هذا الرئيس أنور السادات، المقيم في قصر عابدين.
وكالعادة.. وكما تعود المصريون من أيام الفراعنة، فإن كل رئيس يأتي.. يغير ما كان فعله الذي قبله، وهكذا حينما جاء الرئيس حسني مبارك للحكم في عام 1981، لم يجعله من القصور الملكية كما كان في عهد السادات، بل نقل مقر إقامته إلى منطقة مصر الجديدة، وأمر قبل نهاية القرن الماضي بسنوات معدودة بتحويل قصر عابدين إلى متحف تاريخي بمحتوياته النادرة التي تشهد علي فترة تاريخية مهمة في تاريخ مصر الحديث. لكن مع ذلك سنتحدث قليلا عن القصر وعن تحفه، فللقصر عدة مداخل، أهمها المدخل الذي أطلق عليه اسم «باب باريس» ويقع في وسط السور الشرقي للقصر.. وقد أطلق على المدخل هذا الاسم لأن إسماعيل باشا كان يأمل في الانتهاء من تشييد القصر وتأسيسه مع البدء باحتفالات افتتاح قناة السويس في 17 نوفمبر (تشرين الثاني) 1869، لكى يستقبل فيه ضيوفه من ملوك وأمراء أوروبا ودول العالم الأخرى، وفى مقدمتهم الإمبراطورة أوجينى، زوجة الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث، التي كانت السبب في أن يطلق اسم «باريس» على الباب تكريماً لها.
كان أبناء وأحفاد الخديوي إسماعيل، الذين حكموا مصر من بعده، مولعين بوضع لمساتهم على القصر، وعمل الإضافات التي تناسب ميول وعصر كل منهم... ومن ذلك ما قام به الملك فؤاد الأول، ابن إسماعيل، الذي حكم مصر في الفترة من 1917 إلى 1936، من تخصيص بعض قاعات القصر لإعداد متحف لعرض مقتنيات الأسرة من أسلحة وذخائر وأوسمة ونياشين وغيرها، ثم أقام ابنه الذي حكم مصر من بعده، متحفا خاصا للأسلحة بأنواعها، وألحق بالمتحف مكتبة متخصصة في هذا المجال. وفي عهد الرئيس محمد حسني مبارك عاد الاهتمام بهذا القصر، فتم ترميمه ترميماً معمارياً وفنياً شاملاً... وشملت هذه الأعمال تطوير وتحديث متحف الأسلحة بإعادة تنسيقه وعرض محتوياته بأحدث أساليب العرض، مع إضافة قاعة إلى المتحف خصصت لعرض الأسلحة المختلفة التي تلقاها الرئيس محمد حسنى مبارك من جهات مختلفة. والمتحف الحربي بما شمله من تطوير وما يحويه من مقتنيات، أصبح من المتاحف القليلة المتخصصة في هذا المجال على المستوى العالمي.
في متحف الأسلحة الملحق بالقصر سيجد المرشد أن هذه فرصة مناسبة لكي يقول إن الله خلق الإنسان، وخلق معه وسائل الدفاع عن نفسه حتى يستطيع البقاء والاستمرار في الحياة، فقد اعتمد الإنسان في حياته الأولى على ساعديه وجسده في الدفاع والهجوم والصيد، ثم اعتمد على عقله في صنع أسلحة بدائية من البيئة المحيطة به، مثل فروع الأشجار بعد تهذيبها وتطويعها لأغراضه إلى أن توصل إلى استخدام النار في حياته اليومية واستخلاص المعادن من خاماتها... فاستطاع أن يصنع الأسلحة المعدنية مثل السكاكين ورؤوس الرماح والسهام والخناجر والسيوف وغيرها، إلى جانب صنع وسائل حماية جسده أثناء القتال مثل الدروع والتروس. وكانت النقلة الكبرى على سلم التطور في مجال السلاح عندما توصل الإنسان إلى اكتشاف البارود واستغلال القوة الشديدة المنبعثة من انفجاره لإطلاق المقذوفات نحو العدو، وبذلك بدأ الإنسان في صناعة السلاح الناري. ويرجح معظم المؤرخين أن الصينيين هم أول من اكتشف البارود، ومن الصين انتشر في العالم، والطريف أن الفرسان الذين اعتادوا النزال بالسيوف والرماح لم يتقبلوا استخدام السلاح الناري، ومثال ذلك أن أحد التجار استطاع الحصول على سر السلاح الناري (المدافع والبنادق) من العثمانيين، وهرب بالسر من الاستانة (اسطنبول) إلى مصر وعرضه على السلطان قنصوه الغوري والمماليك، ولكنهم رفضوا تصنيعه واستخدامه، واعتبروه رمزا للغدر والجبن، بعكس السلاح الأبيض الذي يظهر شجاعة الفارس ومهارته، وكانت النتيجة أن السلطان العثماني سليم الأول، سحق المماليك في الشام واستولى عليها عام 1516م، ثم دخل مصر عام 1517م. وتقوم فكرة السلاح الناري على إشعال كمية من البارود تكفي لإطلاق مقذوف، وتتوقف كمية البارود على حجم المقذوف، وقد توقف تطور السلاح الناري على كيفية إشعال البارود بأسلوب سهل وسريع. كما يعرض في هذا المتحف بعض الأسلحة الشراكية (الخداعية)، وهى عبارة عن مجموعة من بنادق أو سيوف، نفذت على شكل عصا مما يتوكأ عليها، ومجموعة من السيوف والخناجر المزودة بالمسدسات، فتجمع بين السلاحين الأبيض والناري في آن.
وقسم الأسلحة النارية، هو أكبر أقسام المتحف، الذي يبدأ بقاعات السلاح الناري التي عرضت حسب تسلسلها التاريخي، أي حسب تطور جهاز الإطلاق بها (أسلوب إشعال البارود)، فتبدأ بمجموعة البنادق التي كان يتم إشعال البارود بها بواسطة الكبريت، ويعرف هذا السلاح باسم «ماتش لوك»، ثم باستخدام العجلة «الوويل لوك»، وفكرتها تقوم على إدارة عجلة مسننة تلامس قضيبا صغيرا من المعدن فتتولد شرارة تدخل من ثقب صغير في مؤخرة الماسورة فتشعل البارود الذي تنتج من انفجاره قوة تعمل على إطلاق المقذوف خلال الماسورة إلى الهدف الذي اعتبر تطويراً في وسيلة الإشعال من استخدام الشطف بواسطة حجر صغير من الصوان المشطوف يتم الطرق به على جزء معدني بالقرب من ثقب الماسورة فتتولد شرارة تدخل إلى البارود فتشعله. ثم استمر التطوير إلى استخدام «الكبسول» الأكثر دقة في إدخال الشرر إلى البارود، وأخيراً تم التوصل إلى استخدام الطرق بالإبرة على مؤخرة المقذوف المعبأ بالبارود داخل ظرف يجمعهما، فتتولد الشرارة التي تشعل البارود فينطلق المقذوف تاركاً الظرف الفارغ ليخرج من فتحة في مؤخرة الماسورة. وتعرض بهذا القسم مجموعات من الأسلحة النارية المختلفة من حيث التنوع والندرة وأساليب الصناعة، والطرز والأشكال المختلفة، وبعض هذه الأسلحة يرجع إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر، وتتمثل في البنادق والغدارات المملوكية والعثمانية والإيرانية، والبعض الآخر يرجع في تاريخ صناعته إلى القرن التاسع عشر، تم إنتاجه في مصر وبعض الدول العربية والإسلامية، أو أوروبا خاصة إنجلترا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وإيطاليا وأسبانيا وغيرها، بجانب ما أنتجته أميركا. وقد انتقل الصانع الفنان من زخرفة السلاح الأبيض إلى زخرفة السلاح الناري متبعاً ذات الأساليب الزخرفية من تطعيم بالأحجار الكريمة، أو التكفيت بالذهب والفضة على قبضة السلاح والماسورة معاً، وقد وصل الإبداع إلى حد تنفيذ مناظر صيد على قبضة السلاح منفذة بأسلوب التفريغ بدقة بالغة.
ومن الأسلحة المعروضة مجموعات نادرة، منها أسلحة عليها اسم محمد على باشا، وأسلحة تخص نابليون بونابرت، وأسلحة تخص كلا من الوالي سعيد باشا (ابن محمد علي باشا)، وأسلحة للخديوي اسماعيل (ابن إبراهيم باشا، حفيد محمد على باشا)، والخديوي عباس حلمي الثاني (ابن الخديوي إسماعيل)، والملك فاروق الأول (ابن الملك فؤاد الأول)، والملكة فريدة، زوجة الملك فاروق. وهناك طبنجتان «كولت» صنعتا بمناسبة افتتاح قناة السويس.
كما تعرض بهذا القسم أعلام كان يستخدمها القائد الشهير إبراهيم باشا في فتوحاته، إلى جانب وجود نصب تذكاري لمحمد على باشا وهو يعتلى صهوة جواده، تحيط به لوحات تمثل أهم المعارك، وأهم الإنجازات التي تمت في عهده في الري والزراعة والصناعة وغيرها... وهذا النصب التذكاري منفذ بالغرانيت. أما اللوحات والتماثيل فمن النحاس والبرونز. وفى الممر الفاصل بين قسمي المتحف الحربي يوجد تليسكوب كبير من النحاس خاص بإحدى الغواصات.
وتضم قاعات قسم الأسلحة النارية بالمتحف مجموعات نادرة من الأسلحة البيضاء، أخرجتها أيدى صناع مهرة من بلاد العالم الإسلامي وأوروبا، من عصور مختلفة. من هذه الأسلحة فؤوس ودبابيس قتال ومطارق وسيوف وخناجر وياطاجانات (سيوف تركية قصيرة)، وسكاكين، وأدوات صيد وسيوف مبارزة (شيش)، بعضها ذو مقبض وغمد من الذهب أو الياقوت والزمرد والمرجان والفيروز... وغيرها من الأحجار الكريمة، وعلى البعض منها زخارف نباتية أو هندسية دقيقة التنفيذ، وعلى البعض الآخر كتابات قرآنية أو أدعية وأشعار أو أسماء أصحابها، نفذت جميعها بالتكفيت بأسلاك الذهب أو الفضة.
وبجانب أسلحة الهجوم توجد أسلحة دفاعية مثل الدروع والتروس والصدريات والظهور والخوذات وواقيات للأذرع والأرجل... عليها زخارف نباتية وكتابات أو رسوم لمعارك منفذة بالتكفيت والتذهيب. كما يعرض زرد مصنوع من نسيج معدني لحماية المقاتل أثناء المعارك، كان يستخدم في العصرين الأيوبي والمملوكي، وقد صنع بأسلوب يعطى للفارس حرية الحركة، بعكس «اللاما» المعروض منها نموذجان، أحدهما كان يستخدمه الفارس الأوروبي في العصور الوسطي، وكان ثقيلا يجعل الفارس بطيء الحركة، وعرضة للسقوط على الأرض والقضاء عليه.
ومن أهم المعروضات بهذا القسم:
* سيف للسلطان العثماني سليم الأول، (القرن 16).
* سيف وفأس قتال للسلطان سليمان القانوني، ابن سليم، (القرن 16).
* سيوف وخناجر خاصة بمحمد على باشا، (القرن 19).
* سيوف وخناجر خاصة بـإبراهيم باشا، ابن محمد علي، (القرن 19).
* سيف خاص بسليمان باشا الفرنساوي، ناظر الحربية في عهد محمد على باشا، (القرن 19).
* سيف عليه اسم الملكة فيكتوريا، (القرن 19).
* سيف خاص بالملك الإيطالى غليوم، (القرن 19).
* خنجر خاص بالقائد الألمانى روميل، (القرن 20).
* سيوف وخناجر أهديت للملك فؤاد والملك فاروق من الملك عبد العزيز آل سعود، مؤسس المملكة العربية السعودية، والملك محمد الخامس، ملك المملكة المغربية، والملك فيصل، ملك العراق، والأمير محمد آل خليفة، أمير البحرين، والإمبراطور هيلاسيلاسى امبراطور الحبشة.
وفي متحف النياشين والأوسمة بقسم المقتنيات الملكية، هناك مقتنيات وتحف متنوعة، منها مجموعة من أسلحة الصيد الثمينة المعروفة باسم «هولند آند هولند»، وهي أغلى أنواع بنادق الصيد في العالم، بعضها لإطلاق الخرطوش فقط، والبعض الآخر لإطلاق الخرطوش والرصاص معاً، وقد سجل على بعضها اسم الملك فؤاد والبعض الآخر اسم الملك فاروق، والتاج الملكي وجميعها منفذة بالذهب.
ويوجد في هذا القسم سيف نادر مرصع بالأحجار الكريمة بأحجام مختلفة، بالإضافة إلى الزخارف المنفذة بالمينا الملونة، ويعرف باسم «سيف التتويج»، حيث كان يتم به تتويج أباطرة روسيا، وقد صنع في ألمانيا... وكان الملك فاروق قد اشتراه من أحد المزادات العالمية. كما يعرض طاقم «كمر» من الجلد الطبيعي المحلي بالذهب المشغول، لحمل طلقات الرصاص مهدى من الملك عبد العزيز آل سعود إلى الملك فاروق.
ومن التحف المعروضة أيضاً الشارات التي كان يستخدمها رجال ونساء لبلاط الملكي في القصر، وهى مصنوعة من الذهب المطعم بالماس. كما تعرض مجموعة من علب السجائر والنشوق من الذهب عليها رسوم لمناظر طبيعية منفذة بالمينا الملونة... ومن بين المعروضات أدوات مكتب خاصة بالملك فاروق، بجانب مجموعات من نماذج لأسلحة بيضاء ونارية صغيرة الحجم دقيقة الصنع، ومجموعات مختلفة من التحف الثمينة
* الناس
* نسيت في غمرة حديثي عن قصر عابدين أن أحدثكم عن أهم ما في حي عابدين، ناس هذا الحي، الذين قاوموا الاحتلال وصمدوا في وجهه، كما نسيت أن أقول لكم انني وصلت إلي نهاية الشارع الذي كنت أسير فيه لأجد قصر عابدين أمامي برائحة التاريخ الذي تنبعث منه، ومن حوله تتناثر نباتات عدة تختلط فيها رائحة الماضي، لكنها تدلني حتما إلى تاريخ حقيقي عاشته المنطقة وعاشه حي عابدين. لم يكن حي عابدين، رغم الثمانين عاما الماضية التي تحدثنا عنها، حيا للملوك والسلاطين فقط، بل كان فيه أيضا الناس البسطاء، الشعبيون، الذين ينتمون إلى طين هذه الأرض.. والذين يتناثرون حول الحي كإطار واق له من علامات التغريب التي أصبحت تحيط بكل شيء في مصر, مسجد الطباخ الذي يقع بجوار قصر عابدين حين انتهيت من صلاة العصر به، جلست مسندا ظهري على العمود الرخامي متأملا، المسجد ورغم محاولات التجديد المستمرة به، إلا أنه لا يزال محتفظا برونقه التاريخي.
بعد انصراف جميع المصلين.. بقي عم عبد الله.. مؤذن المسجد والذي يقترب من الـ85 عاما.. عندما رأيت وجهه الطيب الوضاء.. وملامحه التي تؤكد انه يختزن الكثير من الذكريات، حينما رأيت ابتسامته التي أضاءت وجهه حينما رآني، أدركت انني سأجد عنده ما أريد..
بائع البسبوسة في حجرة جانبية في المسجد مضاءة بمصباح واحد، ومعلقة عليها لوحتان، الأولى بها أسماء الله الحسن، والأخرى عليها آية الكرسي بالخط الثلث، في هذه الحجرة جلست مع عم عبد الله، الذي انهمك في إشعال موقد بدائي لإعداد كوبي شاي..
كان يعمل وهو يحكي لي عن مسجد الطباخ، الذي يبدو أن صاحبه كان أحد طباخي قصر عابدين في عهد الخديوي إسماعيل، حيث كان إسماعيل يسمح لخدمه وطباخيه بإنشاء المدارس والمساجد، وكان أشهرهم خليل آغا، وله مرسدة شهيرة ما زالت تحمل اسمه في شارع الجيش على مقربه من حي العباسية.
عم عبد الله حدثني أيضا عن مبني محافظة القاهرة حاليا، والذي يقع في حي عابدين، وقال لي إنه كان في البداية ثكنات للحرس الخديوي، لكن هذه الثكنات هدمت في عهد الملك فؤاد، وأعيد بناؤها لتصبح ثكنات كما نراها حاليا، كما فتح الخديوي شارعي عابدين وعبد العزيز، وجعلهما من الطرق المؤدية إلى القصر، وخطط منطقة عابدين كلها وردم ما كان حولها من برك مثل بركة الناصرية وبركة السقايين وبركة الفوالة حتى أصبح هذا الحي من أجمل أحياء القاهرة.
عم عبد الله حكي لي أيضا عن حي شارع البلاقة، الذي كان في صباه كما يذكر، الحي الرئيسي في عابدين، كما حدثني عن حي الشيخ عبد الله في ذلك الوقت، والذي كان جبانة أزيلت، ولم يبق من معالمها غير مسجد الشيخ عبد الله، وضريح الشيخ ريحان وبقربه ضريح عماد الدين، صاحب الشارع الشهير المجاور لضريحه.
وحين طلبت من عم عبد الله أن يحكي لي عن ناس حي عابدين الذي عاشوا في هذا الشارع بعيدا عن السلاطين والملوك والرؤساء، أطرق قليلا ثم أطفأ موقده، وصب كوبين من الشاي.. لي وله، رشف رشفة من الكوب وقال لي سأحدثك عن جمعية اليد السوداء.
وعندما فتحت عيني متسائلا قال عم عبد الله لم أعش تلك الأيام وربما عشت أواخرها وأنا بعد طفل صغير، لكن آبي الذي كان يعمل في مصنع للحلوي في حي السيدة زينب (القريب من هنا) حكي لي الكثير، فعندما انتهت الحرب العالمية الأولي في 4 نوفمبر 1918، كان حي عابدين أخطر أحياء القاهرة، خاصة بعد نفي زعيم الأمة في ذلك الوقت سعد زغلول ورفاقه، وقيام ثورة 1919، ففي سنوات الثورة لم يكن أهل عابدين آمنين على أنفسهم بسبب سكن بعض الجاليات الأجنبية معهم، مثل الفرنسيين والروس، الذين كان الإنجليز يتعاملون معهم ويعملون معا. وكان الأهالي لا يستطيعون فتح نوافذهم لأن هؤلاء الأجانب كانوا يطلقون عليهم النار داخل الحارات الضيقة التي لا يزيد عرضها على ستة أمتار .
* حارة السقايين
* من أهم حارات حي عابدين حارة السقايين، التي نتذكر معها دائما أغنية: «ماتروحش تبيع الميه في حارة السقايين»، ورغم عدم وجود «سقايين» في هذه الحارة، إلا إنني اكتشفت في جولتي فيها أنها ليست حارة، بل هي شارع كبير تتفرع منه حواري عدة تمتد حتى حارة «الزير المعلق» عند شارع الشيخ ريحان.
أسير في شوارع حي عابدين، أتنسم تاريخ حواريه أتسمع أصوات الثورات والمظاهرات والهتافات والبكاء والضحك والفرح والحزن، وأقول لنفسي هنا لم يعش السلاطين فقط، بل عاش أبسط الناس أيضا، فأنا أسمع دقات قلوبهم الآن.

مايسة
04-27-2006, 12:27 AM
ما رايكم بعنوان

مصر أرض الخلود

إمرأة تدعى مصر. عبارة استخدمت لسنوات عديدة لوصف كليوباترا السابعة. كليوباترا كانت شخصية سياسية لها تأثير قوى و لكنه كان لا يلاحظ أو كان خفيا فى الغالب كالسحر تماما

فى الحقيقة كانت آخر فرعون من عائلتها و كانت مهتمة جدا بمرؤوسيها المصريين.و قد كانت أيضا شخصية هامة فى روما منذ أن كانت مستشارة ليوليوس قيصر و مارك أنطونيو

الزي المصري القديم

زي الشخص العادي

كان الزي المصري قديم عملى للغاية.فقد كان يتكون من قطعة واحدة من الصوف أو القطن تلف حول الجسم فى أنماط مختلفة. يمكن أن تبسط على الكتف أو تلف حول الخصر. عادة كان الرداء النسائى يثنى. و أيضا كان له طوق ذو كتف مربع و بدون أكمام.و قد كانوا يحاولون أن يجعلوه جميلا و مريحا

هذا الزي كان من السهل أن يصنع و يرتدي و يعتنى به. هذا الوشاح كان من السهل طويه و تخزينه و أيضا كان له حجم واحد يناسب جميع الأفراد. من الممكن أن يلف شال حول الرداء النسائى فى الطقس البارد

زي الملكة

البحث أظهر أن كليوباترا كانت دائما تلبس مثل الإلهة إيزيس.و فىحياة بلوتارتش كان هناك وصف تفصيلى لمظهرها عندما قابلت مارك أنطونيو لقد سافر عبر النهر فى سفينة ذهبية ذات أشرع ارجوانية و مجاديف فضة

كان مستلقيه تحت مظلة من قماش ذهبى و كان مرتديه مثل فينوس و كان خدمها يلبسون مثل حور بحرو بعضهم كان يتولى الدفة و الآخرين يتولون الأحبال و كانت العطور منتشرة من الوعاء إلى ضفتى النهر

المكياج



وفقا لما سرده المؤرخون فإن كليوبترا كانت قد كتبت توجيهات لكي تعلم كيفية صنع ووضع مستحضرات التجميل. والتركيبة في الأساس تنسب إليها وحدها. وفي الحقيقة أن الرجال والنساء المصريين في هذه الفترة كانوا يستخدمون مستحضرات التجميل حيث أنهم كانوا يرسمون خط أسود عريض لتحديد العينين وأيضاً كانوا يقوموا بتلوين الجفون إما باللون الأخضر أو الأزرق بالإضافة إلى أنهم كانوا يقومون بتلوين شفاههم باللون القرمزي ولإكساب الخدود لون مميز طبيعي كانوا يستخدموا خليط من الطين و الزعفران.


وبما أن معظمنا لا يملك المكونات اللازمة لتخليق المكياج الذي كانت كليوبترا تضعه. فسوف نصف كيف يمكن وضع مكياج بحيث يكون مطابقا لها:
كريم أساس غامق اللون لكي يعطيكِ لون البشرة المصرية العادية، بالرغم من أن لون بشرة كليوبترا الحقيقي غير معروف على وجه التحديد. ويستخدم المكياج العادي للشفاه والخدود.

بالنسبة لمكياج العينين: أولاً: يتم تحديد حول العينين "بأي-لينر" أسود اللون وعمل زيل أو شرطة عريضة به من الجزء الخارجي للعينين. ثم يتم استخدام ظلال عينين أزرق ويتم تلوين الجفون به تماماً. ويجب استخدام ظلال عينين خضراء تحت العينين بحيث لا يكون على العينين بالضبط ولكن باتساع قليلاً.

الحواجب يجب أن تكون غامقة اللون وعادة يتم تظليلها باستخدام اللون الأسود. المصريين كانوا غالباً يقوموا بحلق الحواجب ويقوموا بإعادة رسمها باستخدام الكحل. وكانوا يقوموا برسمها على شكل مثلثي بعض الشيء وبأطراف مدببة.

معظم المصريين القدماء كانوا يقوموا بحلق رؤسهم واستخدام شعر مستعار كان غالباً يكون أسود اللون. وبالتالي لكي تكوني أقرب ما يكون بكليوبترا يجب ارتداء شعر مستعار أسود.

مايسة
04-27-2006, 12:34 AM
الاسكندرية




هى ثانى اهم مدن مصر، وأكبر موانئها على البحر الأبيض المتوسط وهي تضم كنوزا من المعالم الحضارية القديمة،وتتمتع بطبيعة نادرة وطقس معتدل طوال العام. ويمتد تاريخها لأكثر من خمسة آلاف سنة وفيها عشرات المزارات السياحية الحديثة والقديمة التي تضم المساجد والكنائس والقلاع والمتاحف والآثار الفرعونية واليونانية والاغريقية والاسلامية وفيها الاسواق القديمة والقصور الفخمة والحدائق الغناء، ومن عناوين حضارتها البارزة مكتبة الاسكندرية التي أعيد بناؤها حديثا لتكون صرحاً ثقافياً وحضارياً عالمياً، وشواطئ الاسكندرية خلابة مشهورة تعج بالمنشآت السياحية الجديدة والمنتجعات والمؤسسات العلاجية والثقافية .

ومن أبرز معالم الاسكندرية:

مقبرة اللاتين ومعبد الرأس السوداء:

يرجع تاريخ مقبرة اللاتين المعروفة باسم " الالباستر " الى أوائل العصر البطلمى اما معبد الرأس السوداء فقد تم نقله من مكانه الأصلي الى هذا الموقع وهو اول معبد خاص يقوم بتشييده فرد من أفراد الشعب ويرجع تاريخه الى العصر الروماني .

حدائق قصر المنتزه :


هى مجموعة حدائق غناء تحيط بقصر المنتزه أحد القصور الملكية السابقة وتبلغ مساحتها 370 فدان وتحتوى على أشجار ونخيل ومجموعة من أحواض الزهور كما تضم متحفاً وشواطىء للإستحمام وخلجانا طبيعية ومركزاً سياحياً متكاملاً ويضم فنادق ومطاعم وشاليهات وحديقة للأطفال .




حديقة انطونيادس :

تحتوى على أشجار وزهور متناسقة وعدد من التماثيل الرخام المصممة على الطراز اليونانى بالإضافة إلى حدائق الشلالات وهى حديقة مركزية تقع على الطرف الشرقى لقلب المدينة ولها طبيعة خاصة ومتميزة بالارتفاعات والانخفاضات وممرات مائية .

المسرح الرومانى :


ويقع بكوم الدكة وهو المسرح الرومانى الوحيد فى مصر وقد تمت اقامه هذا المبني فى بدايه القرن الرابع الميلادي .

مركز جامعة الإسكندرية للمؤتمرات :

يقع المجمع الثقافى الحضارى لمدينة الإسكندرية بمنطقة السلسة وتبلغ مساحته 42ألف متر مربع يشمل مركز لخدمة القاعة الكبرى تطل على البحر وكافيتريا صغيرة للقاعات الأخرى ويتكون من قاعة رئيسية كبرى تضم 1700 مقعد وتتميز بعدم وجود أعمدة تحجب الرؤيا مزودة بمسرح مجهز بكافة الأجهزة الحديثة التى تسمح بإقامة المؤتمرات العلمية العالمية والقومية والعروض المسرحية والموسيقية والبالية والأوبرا العالمية بالإضافة إلى توافر عدد ست غرف منفصلة مجهزة للترجمة الفورية لست لغات مختلفة .

يوجد ثلث قاعات تتسع الأولى لـ 400 مقعداً والثانية والثالثة كل منهما تحتوى على (286 مقعداً ) كما تلحق بها 5 غرف منفصلة للترجمة الفورية .

جميع القاعات مجهزة بأحدث الوسائل السمعية والبصرية بالإضافة إلى دوائر تليفزيونية مغلقة وأجهزة التكييف وتسهيلات خاصة بخدمات التليفون المباشر الألى إلى جانب تسهيلات أخرى تخص الاستعلامات والأمن وأماكن انتظار السيارات .

أسواق المدينة :

اشتهرت الاسكندرية في العصور الاسلامية المختلفة بكثرة صناعاتها وجودتها، وأهمها صناعة النسيج والفخار والزجاج والصابون والسفن، وربما تُعد صناعة النسيج أهم ما اشتهرت به المدينة، ولذلك كان العرب يعتمدون هذه الشهرة في كسوة الكعبة المشرفة .

من أشهر أسواق هذه المدينة العريقة التي تستهوي السائح «سوق العطارين» الذي كان يختص ببيع كافة أنواع العطارة والبقوليات والبذور والحبوب، ثم اتسع نشاطه ليشمل كافة السلع الأخرى من ملابس وأجهزة وأحذية وغيرها ، كما توجد أسواق قديمة ما زالت محتفظة بخصائصها مثل «سوق الخيط» الذي يختص ببيع كافة أنواع الخيوط وجميع لوازم فنون التطريز، والحياكة وسوق «زنقة الستات» المختص بجميع لوازم النساء ، و سوق المغاربة.. وغيرها .

شواطىء الاسكندرية :

تعد شواطىء الاسكندرية أبرز معالمها، حيث اشتهرت المدينة كأهم مصيف ومنتجع مصرى يؤمها الملايين فى فصل الصيف وبها الكثير من الشواطىء ذات الشهرة الكبيرة مثل: شاطىء المعمورة، شاطىء العجمى وشاطىء ميامى وغيرها .. كما تنتشر فى انحائها الفنادق ووحدات الاسكان المصيفية



شرم الشيخ




هى أشهر مدينة سياحية فى سيناء تطور فيها النشاط السياحى بدرجة كبيرة فى السنوات الأخيرة وتكمن أهمية شرم الشيخ فى موقعها عند رأس البحر الأحمر فمن عندها يتفرع إلى خليجى السويس والعقبة مما أدى إلى وجود بيئة أكثر تميزاً هى العنصر الأساسى فى الجذب السياحى .. لذلك توجد بها وحولها أهم المحميات الطبيعية فى رأس محمد ونبق. وأمام شرم الشيخ توجد جزيرتا تيران وصنافير عند مدخل خليج العقبة .. ومن أهم مناطقها رأس نصرانى ورأس أم سيد إلى جانب رأس محمد .

وفي كل يوم تشهد مدينة شرم الشيخ في محافظة جنوب سيناء جديدا، بحيث ان من زارها بالأمس يكتشف شيئا مختلفا اذا زارها اليوم. هذه هي الحقيقة التي تحولت معها هذه الصحراء الشاسعة والجبال الشاهقة عند ملتقي الخليج العقبة والسويس والبحر الأحمر الى مدينة عصرية خلال 10 سنوات فقط، والتي اهلت شرم الشيخ للفوز بجائزة منظمة اليونسكو لاختيارها ضمن افضل خمس مدن سلام على مستوى العالم من بين 400 مدينة عالمية .



وقد بدأت عملية التنمية الحقيقية للمدينة وفق أهداف محددة تتلخص في الحفاظ على الموارد الطبيعية المتاحة بالمدينة وتعظيمها، وعدم المساس بالبيئة البرية والبحرية النباتية وإقامة مجتمع جديد تطبق فيه سياسات غير تقليدية، والاستفادة من موقع شرم الشيخ المميز وتحويله الى مركز سياحي عالمى قادر على المنافسة مع المراكز السياحية العالمية في اوروبا وآسيا واميركا .

وترتبط المدينة حاليا بباقي اقاليم مصر السياحية برا وبحرا وجوا وايضا بالاسواق السياحية الخارجية العربية والعالمية الى جانب الاستقرار داخل المجتمع المحلي وايضا للمستثمرين وزوار المدينة. وتم اختيار شرم الشيخ كأفضل مدينة سلام على مستوى العالم نظرا للعديد من المؤتمرات والاجتماعات التي اقيمت فوق ارضها تطالب فيها بالسلام العادل والشامل في منطقة الشرق الأوسط .

وعلاوة على ذلك جذبت شرم الشيخ ايضا محبي الرياضات البحرية من جميع انحاء العالم وجميع الأعمار، فقد استضافت المدينة مخيمات الشباب من معظم انحاء العالم فضلاً عن مزاياها الأخرى التي تنفرد بها طبيعتها الساحرة بجبالها الشاهقة والشواطئ الذهبية والمياه اللازوردية وشعابها المرجانية بأعماقها الساحرة التي تجذب الغواصين والباحثين في اعماق الطبيعة البكر وتصل شعابها الى 250 شعبا مرجانيا وآلاف من الاسماك والمخلوقات البحرية .

إضافة إلى محمياتها الطبيعية في رأس محمد ومحمية نبق ومحمية أبو جالوم وهي محميات طبيعية تحتوي على السمات الجيولوجية والأودية وجبال الجرانيت والكثبان الرملية والطيور النادرة والحيوانات والزواحف والوعول. كما تضم غابة أشجارالمانجروف التي تعتبرموطنا مثاليا لتربية الطيور. ويستمتع زوار شرم الشيخ بهذه المناظر الطبيعية الأخاذة .

وتعتبر شرم الشيخ من أحدث مناطق الاستجمام والاسترخاء في العالم، وفي خلال عشر سنوات أصبح فيها 150 فندقا أكثرها صممت على أن تكون منتجعا، أي أن الفندق ذاته يغني السائح عن البحث عن المتعة والاستجمام في مكان آخر، فالفندق فيه جميع وسائل الترفيه، وهناك المطاعم الفخمة والتي تسعد السائح بما تقدمه من مأكولات شرقية وغربية، إضافة إلى المقاهي والملاهي التي يحتار السائح في الاختيار بينها، فهي متعددة النشاطات، من ركوب الخيل أو لعب التنس، أو ملاهي الأطفال، إلى التزلج على الماء، أو الغطس أو الغوص أو الرحلات المائية للتمتع بالثروات المائية والطبيعية التي يمكن للسائح ان يشاهدها في البحر وهو على قاربه الزجاجي. وقد زارها مؤخرا رئيس وزراء بريطانيا توني بلير في زيارته السياحية لمصر .

وتتوفر فى شرم الشيخ بنية أساسية قوية من المرافق والخدمات ويتزايد عدد سكانها بصورة كبيرة حيث وصل إلى أكثر من عشرة آلاف نسمة ومن المقدر أن يصل إلى نحو 132 ألف نسمة عام 2017 مع تزايد الأنشطة السياحية بصفة خاصة وتبلغ مساحة شرم الشيخ نحو 424 كيلو متراً مربعاً .

سياحة الغوص :

هواية الغوص من الرياضيات التي انتشرت مؤخراً في مصر حيث بلغ أعداد الممارسين لرياضة الغوص تحت الماء (100 ألف رياضي) وذلك لما تتمتع به بلادنا من مناطق متعددة لممارسة هذه الرياضة وخاصة محافظة جنوب سيناء التي تتمتع بخصائص فريدة تجعلها في مقدمة المناطق التي يتمنى أي ممارس لتلك الرياضة من الغوص والتمتع بما تحتويه من كنوز تحت الماء قلما يجدها في أي مكان في العالم خاصة منطقة رأس محمد التي يبلغ عدد الممارسين سنوياً بها (10آلاف)غطاس .

مناطق الغوص :

منطقة رأس محمد جنوباً .
منطقة رأس أم سيد - وحتى منطقة التاور شمالاً بداية خليج العقبة .
كما يوجد بالمنطقة أكثر من 20 مركز للتدريب على الغوص معترف بها عالميا و يتم إعطاء المتدرب رخصة للغوص و يتم التفتيش عليها من المنظمات العالمية (PADI) .

رياضة الشراع :

و يأتى إليها من جميع أنحاء العالم الزوار ليتمتعوا بالجو و البحر و منطقة الرياضات المائية التى يخدمها أكثر من 50 فندق و 100 مركز غوص .

رياضة صيد الأسماك :

ومن المعروف أن المنطقة بها أكبر كمية من الأنواع المختلفة لأسماك الزينة و أسماك الصيد و يتم عمل مسابقات عالمية سنوية يشارك بها محترفى رياضة الصيد من جميع أنحاء العالم و تقدم لهم الجوائز .

سياحة المحميات بشرم الشيخ :

محمية رأس محمد :

أعلنت منطقة رأس محمد وجزيرتي تيران وصنافير محمية طبيعية في عام 1983 كأول محمية طبيعية في مصر وتقع هذه المحمية عند التقاء خليج السويس وخليج العقبة في الجزء الجنوبي من شبة جزيرة سيناء علي بعد نحو 12 كيلو متراً من مدينة شرم الشيخ ونحو 70 كيلو متر من مدينة الطور .

محمية أبو جالوم :

تقع محمية أبو جالوم علي خليج العقبة علي الطريق بين شرم الشيخ وطابا بمنطقة تسمي وادي الرساسة ، وقد أعلنت كمحمية في عام 1992. وتتميز هذه المنطقة بطبوغرافية خاصة ونظام بيئي متكامل يجمع بين البيئة الصحراوية والجبلية ومجموعة الوديان التي تتخللها مما يضفي جمالاً خاصاً للمنطقة .. بالإضافة إلي بيئة بحرية غنية بنوعيات رائعة من الشعاب المرجانية والأسماك الملونة كما توجد بالمحمية حياة برية غنية تضم الغزلان والتياتل والثعالب والوبر وأم الريشات والقنفذ الظهري وكثير من القوارض والزواحف .

محمية نبق :

اعتبرت منطقة نبق محمية طبيعية في عام 1992 . وتقع هذه المحمية في المنطقة ما بين شرم الشيخ ودهب ووادي أم عدوي في جنوب سيناء .. وتبعد المحمية 35 كيلو متراً شمال شرم الشيخ .


الغردقة




أصبحت مدينة الغردقة إحدى اشهر الأماكن السياحية فى مصر والشرق الأوسط بالنسبة للسائحين بينما بدأت تكتسب سمعة مماثلة عند عشاق هذا النوع من سياحة المنتجعات بالنسبة لسائر السائحين من أنحاء العالم، وقد اكتسبت الغردقة هذه السمعة الكبيرة فى سنوات قلائل فقط، ويعود ذلك بصفة اساسية إلى امرين اولهما هو اكتشاف القيمة السياحية والجمالية للغردقة والتى ليس لها مثيل والأمر الثانى هو توفر التسهيلات السياحية والرياضية بسرعة كبيرة وبمستويات رائعة فى هذه المنطقة .

وتتميز الغردقة بمناخها المعتدل طوال العام وبتوفر كل الامكانات لممارسة هوايات صيد الأسماك والصيد تحت الماء والغطس بكل انواعه . وقد تم إنشاء الغردقة مع إكتشاف البترول فى تلك المنطقة سنة 1913 وبتطور الأنشطة السياحية بها أصبحت من أكبر المدن السياحية بالعالم .

وتقع على بعد 385 كم جنوب السويس وتشتهر بصيد أسمال القرش البراكودا- أبوشراع – أبوسيف - بياض – قاروق – مرجان … إلخ أما الأسماك المرجانية فهى مرئية تحت الماء وبعضها يفقد الونه فور خروجة من الماء، تعتبر نقطة إنطلاق لمغامرات الصيد تحت الماء حيث تتوافر مراكز الصيد والغوص .

المعالم السياحية :

- أثار رومانية بجبل الدخان على بعد 65 كم شمالاً .
- متحف الأحياء المائية على بعد 4 كم من شمال ميناء الغردقة .
- الشعاب المرجانية .

المزارات :

- وادى الحمامات .
- دير الأنبا أنطيونيوس .
- دير سانت بولا .
- ضريح ومسجد أبو الحسن الشاذلى .

جزر البحر الأحمر :

يوجد حوالى 24 جزيرة تتمتع ببيئة نباتية وحيوانية على سطحها من أهمها:-

- جزيرة الزبرجد أمام ساحل برنيس .
- جزيرة الجفتون الكبير والجفتون الصغير أمام ساحل الغردقة .
- جزيرة أيومنقار أمام شيراتون الغردقة .
- جزيرة شدوان أمام ساحل الغردقة .

الغطس :


يعتبر البحر الأحمر أجمل مناطق الغطس في العالم لما يتمتع به من صفاء مياهه و أسماكه المتعددة الملونة و كذلك شعابه المرجانية الجميلة و التي تعمل في ذات الوقت كمصدات طبيعية للأمواج مما يجعل شواطئ البحر الأحمر منطقة مثالية للغطس .

أماكن الغوص جنوب الغردقة :

- الجونا .
- شرق شعاب بليندا .
- جزيرة أبو رمادا جرانا .
- جزيرة أبو حشيش .
- غرب شعاب بليندا .
- جنوب غرب أبو رمادا .
- جزيرة مجاويش .

أماكن الغوص شمال الغردقة :

- شعاب أبو منقار .
- شعاب أبو قطرة .
- شعاب أبو نحاس .
- شعاب أم العش .
- شعاب أم قمر .
- شعاب كارلوس .
- شعاب العروف .
- جزيرة الفنادير .
- أبو نقاد .
- شعاب طويلة .
- شمال الجفتون .
- سيول الكبرى .
- سيول الصغرى .


سفاجا





تعتبر سفاجة ميناء ومنتجع على شاطىء البحر الأحمر به العديد من القرى السياحية المتميزة والفنادق والمطاعم، وتمتاز بهوائها النقي الخالي من التلوث، وبمياهها ذات الملوحة العالية وكثبانها الرملية السوداء التي لها خواص علاجية متميزة. كما أن شواطئها النظيفة ورياحها الشديدة جعلاها مكانا نموذجيا لرياضة التزحلق على الماء.

تقع مدينة سفاجا في جنوب الغردقة و يبلغ طول شواطئها حوالي 60 كم. و قد تم إنشاء المدينة سنة 1911 مع إكتشاف الفوسفات. و معظم أنشطة سكانها في الصناعة و التعدين و السياحة. تحتوي الغردقة على قريتين رئيسيتين:ـ

قرية النصر : 85 كم طريق سفاجا - قنا. ويسكنها سكان الصحراء الأصليون
قرية أم الحويطات : 26 كم جنوب غرب سفاجا بجانب مناجم الفوسفات و هي محاطة بالجبال من كل جانب.


وقد تردد اسم سفاجا فى وسائل الإعلام العالمية بكثافة مؤخراً وتطلعت الأنظار إليها عندما عقد فى شهر يونيو 1995 مؤتمر عالمى بها لإعلان نتائج تجارب علمية وطبية اشترك فيها خبراء من عدة دول من انحاء العالم لعلاج عدد من الأمراض خاصة مرض الصدفية بواسطة العلاج البيئى فى سفاجا. وكانت النتائج مبهرة حيث تحقق الشفاء بنسبة مبهرة للعديد من المرضى المصريين والأوروبين الذين جاءوا للاستشفاء فى سفاجا وبالإضافة إلى شهرتها فى مجال السياحة العلاجية تتميز سفاجا بمقومات سياحية واقتصادية عديدة حيث تقع على بعد 65 كيلو متراً جنوب الغردقة وبها ميناء صغير يستقبل عبارات الركاب وسفن الحاويات التجارية كما توجد بها بالقرب منها مناجم الفوسفات وهى مركز مهم لتصدير الفوسفات كما يربطها بمحافظة قنا فى جنوب مصر طريق معبد يبلغ طوله 164 كيلو متراً. أما التسهيلات السياحية فى سفاجا فهى عديدة حيث يوجد بها العديد من الفنادق والاستراحات والشاليهات السياحية .



سانت كاترين




تعد مدينة سانت كاترين أكثر مدن سيناء خصوصية وتميزاً .. فهى أعلى الأماكن المأهولة فى سيناء حيث تقع على هضبة ترتفع 1600 متر فوق سطح البحر .. وتحيط بها مجموعة جبال هى الأعلى فى سيناء بل وفى مصر كلها .. وأعلاها قمة جبل كاترين وجبل موسى وجبل الصفصافة وغيرها .

هذا الارتفاع جعل لها مناخاً متميزاً أيضاً .. فهو معتدل فى الصيف شديد البرودة فى الشتاء .. مما يعطى لها جمالاً خاصة عندما تكسو الثلوج قمم الجبال .. وقد أعلنت المنطقة محمية طبيعية . وتاريخياً ..هى منطقة ذات أهمية كبيرة . . و أضيف إليها بعد تاريخى حضارى دينى آخر عندما شيد بها الدير المعروف الآن باسم دير سانت كاترين فى القرن السادس الميلادى .. ومازال من أعظم الآثار المسيحية فى مصر والعالم . هذا التميز فى الموقع والمناخ .. وفى التاريخ والجغرافيا .. انعكس على حاضر سانت كاترين التى تعد منطقة سياحية ذات طابع خاص .. و منطقة زراعية بسبب توفر مصادر المياه الجوفية بها .

وتقع سانت كاترين فى قلب جنوب سيناء على بعد 300 كم من قناة السويس . وتبلغ مساحتها 5130 كم مربع. وتشتهر المدينة بالسياحة الدينية وسياحة السفارى وتسلق الجبال. ويوجد بها دير سانت كاترين وجبل موسى ومقام النبى هارون وغيرها من الاثار الدينية. كما يوجد بها العديد من المشروعات السياحية الكبرى. وتعتبر أكبر محمية طبيعية فى جمهورية مصر العربية من حيث المساحة .

السياحة الدينية :

تعتبر السياحة الدينية فى مقدمة أنواع السياحة التى تتمتع بها المدينة و يمثل دير سانت كاترين مزاراً هاما للسائح الذى يتوق للسياحة الدينية و قد بنى فى القرن السادس الميلادى .

دير سانت كاترين :


يعتبر جنوب سيناء منذ العصور المسيحية الأولى أحد أهم مناطق الجذب للرهبان المسيحيين ، وقد أقام هؤلاء الرهبان العديد من الأديرة والكنائس فى أودية سيناء أشهر ما بقى منها دير طور سيناء المعروف باسم دير سانت كاترين .

ويقع الدير أسفل جبل سيناء ، فى منطقة جبلية وعرة المسالك حبتها الطبيعة بجمال آخاذ مع طيب المناخ وجودة المياه العذبة . وإلى الغرب من الدير يوجد وادى الراحة . وللدير سور عظيم يحيط بعدة أبنية داخلية بعضها فوق بعض تصل أحياناً إلى أربعة طوابق تخترقها ممرات ودهاليز معوجة . وبناء الدير يشبه حصون القرون الوسطى ، وسوره مشيد بأحجار الجرانيت وبه أبراج فى الأركان ويبلغ ارتفاع أسواره بين 12 و 15 متراً .. وتبلـغ أطـوال أضلاعـه 117 * 80 *77 *76 متراً تقريباً . ويعود بناء الدير إلى القرن الرابع الميلادى عندما أمر ببنائه الإمبراطورة هيلانه والدة الإمبراطور قسطنطين سنة 432م ثم أكمل في عهد الإمبراطور جوستينيان سنة 545م ليكون معقلاً لرهبان سيناء وقد سمي في العصور التالية باسم دير القديسة كاترين أحد شهداء الإسكندرية لرؤية رآها أحد الرهبان في منامه بأنها نقلت إلى هذا الموضع فتم نقل رفاتها بناءً على ذلك وأطلق اسمها على الدير وعلى المنطقة كلها. وللدير سور عظيم يحيط بالعديد من المباني تخترقها ممرات ودهاليز وبه أبراج عالية في الأركان ومن أهم معالم الدير .

وأهم مبانى الدير هى : الكنيسة الكبرى ، وكنيسة العليقة ، والجامع ، والمكتبة بالإضافة إلى قلايا الرهبان ومعصرة وطاحونتين ومخازن حبوب ومؤن وآبار للمياه .

الكنيسة الكبرى :

و هى أقدم الآثار المسيحية و ترجع إلى عهد الإمبراطور جيستيان فى القرن السادس الميلادى و قد صممت على شكل البازيليكا الرومانية الذى كان شائعا وقت بنائها عام 527م. وتقع فى الجزء الشمالى من الدير وتسمى أحيانا الكنيسة الكبرى أو الكاتدرائية .... وقد عرفت باسم كنيسة التجلى . . وبداخل الكنيسة صفان من الأعمدة .. وهى 12 عموداً تمثل شهور السنة . وعلى كل جانب يوجد 4 هياكل يحمل كل منها اسم أحد القديسين .

ورغم ما تعرضت له هذه الكنيسة فى مختلف العصور ، فإن الجزء الأكبر من سقفها ظل محفوظاً ، وتوجد بعض الكتابة القديمة على أجزاء منه من بينها : > لأجل تحية ملكنا التقى جوستنيان العظيم < .. ايها الرب الذى تجلى برؤيته فى هذا المكان احفظ وارحم عبدك > أتيين < وبانى هذا الدير > ايليسيوس < (اليشع) و> نونا < والأول هو أول من أشرف على الدير .. أما اليشع فهو المهندس المعمارى الذى شيده .. وربما كانت > نونا< زوجته .

وفى صدر الكنيسة حنية مستديرة حلى سقفها وجوانبها بالفسيفساء ... وهى أهم مافى الدير كله حيث انها من أشهر الفسيفساء المسيحية فى العالم كله . ولا يضارعها فى قيمتها الفنية إلا فسيفساء أياصوفيا فى استانبول . وتمثل هذه الفسيفساء مناظر من العهد القديم والعهد الجديد . والمنظر الرئيسى فيها يمثل السيد المسيح فى الوسط وعلى يمينه العذراء وعلى يساره موسى .. بينما بطرس مستلقيا عند قدميه وعلى الجدار يوجد منظران يمثل أحدهما موسى يتلقى الشريعة فوق جبال سيناء ، والثانى يمثل موسى وقد ركع أمام الشجرة .. وامتدت إليه من فوق لهيبها يد الله مشيرة إليه .

وتحت سقف هذه القبة والفسيفساء . . يوجد التابوت الذى وضعت داخله بقايا جثة القديسة كاترين داخل صندوقين من الفضة .. فى أحدهما جمجمة القديسة وفوق الصندوق تاج من الذهب المرصع بالأحجار الكريمة ويحتوى الآخر على يدها اليسرى .. وقد حليت بالخواتم الذهبية والفصوص الثمينة .. وفى الناحية الأخرى صندوقان كبيران من الفضة على كل منهما صورة القديسة كاترين وداخلهما هدايا ثمينة مما أهداه الملوك والموسرون إلى الدير .وفى كل مكان بالكنيسة تنتشر الأيقونات الجميلة ذات الأهمية التاريخية الكبرى حيث تعرض نحو 150 أيقونة من مجموع حوالى 2000 أيقونة من بينها أيقونات نادرة المثيل صنعت فى القرن السادس .. كما يعود جزء منها إلى أوائل العهد البيزنطى .. وقسم إلى الفترة من القرن الحادى عشر حتى الخامس عشر .

وتتدلى الثريات الثمينة حتى تبدو الكنيسة أشبه بمتحف للفنون .. أما أقدس مكان فى الكنيسة فيقع خلفها ويمكن الوصول إليه من الجانبين وهو هيكل الشجرة .. أى المكان الذى يعتقد أن موسى وقف فيه عندما تجلى الله له وخاطبه .

الكنيسة الصغيرة :

وقد شيدت فوق جبل موسى .

كنيسة الموتى :

وهى حجرة لحفظ جماجم الموتى وفيها رصت الجماجم فوق بعضها و توجد 6 مقابر فقط بالدير خاصة بالرهبان و المطارنة .

كنيسة العليقة :

خلف كنيسة الدير الرئيسية و بجوار العليقة المقدسة- مقام النبى هارون .

مسجد الحاكم بأمر الله :

أمام الكنيسة الرئيسية يوجد مسجد صغير بنى فى أيام الفاطميين تنفيذاً لرغبة الوزير أبو النصر أنوشطاقين فى عام 500 هجرية 1106م ويقع على بعد 10 أمتار من الكنيسة الكبرى وهو مبنى باللبن والحجر الجرانيتى وهناك مخطوط فى الدير ينص على أن الجامع بنى فى عهد الحاكم بأمر الله .

المسجد القديم :

بجوار الكنيسة الكبرى منذ عهد الفاطميين .

المكتبة :

يرجع الكثير من شهرة دير سانت كاترين إلى مكتبته الغنية بالمخطوطات وتقع فى الطبقة الثالثة من بناء قديم جنوب الكنيسة الكبرى .. وتضم المكتبة إلى جانب المخطوطات النادرة عدداً من الوثائق والفرمانات التى أعطاها الخلفاء والحكام للدير .. أشهرها ما يقال بأنه وثيقة من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعطى فيها الأمان للدير والرهبان .. والوثيقة على نحو ما يعتقد كتبها عمر بن الخطاب .

وهى عبارة عن ثلاث غرف فى صف واحد تضم آلاف المخطوطات الأثرية باللغات العربية و اليونانية و السيريانية و يبلغ عدد المخطوطات 6000 مخطوط نادر من بينها مخطوطات تاريخية و جغرافية وفلسفية إضافة إلى نحو 2000 وثيقة وفرمان أعطاها الولاة للدير ومعظمها من العصر الفاطمى . إلى جانب ذلك يضم الدير معصرة لاستخراج الزيت من الزيتون .. وبئر ماء وشجرة العليقة ومخزن قديم للطعام وحوله حديقة واسعة بها حجرة للجماجم تجمع رفات الرهبان . . وفى أعلى جبل موسى كنيسة صغيرة يصعد إليها الزائرون وعلى مقربة منها مسجد صغير .

نظام الدير :

نظام الرهبنة الحالى الذى يتبعه رهبان دير سانت كاترين هو نظام القديس باسيليوس الكبير (329 - 379 م) أحد تلاميذ الأنبا باخوم (290-348 م) .. حيث ينذر الراهب نفسه لحياة التقشف والعبادة مع العمل المشترك جنباً إلى جنب.

سياحة السفارى:

نظرا لما تحتويه المدينة من مناظر طبيعية خلابة قلما توجد فى أى بقعة أخرى حيث الجبال الشامخة و ما يتخللها من أودية تجعل السير فيها متعة للنفس و مرورا للقلب فقد انتشرت فى الآونة الأخيرة رحلات السفارى بالمدينة لطالبى متعة الطبيعة .

جبال سانت كاترين :

جبل البنات :

وهو جبل عظيم تجاه سريال و يفصل بينهما وادى فيران و قد كثرت الروايات فى هذه التسمية و لكن أشهرها رواية تقول أن بعض بنات البادية فررن من أهلهن للتخلص من الزواج بمن لم يحببن و لجأن إلى هذا الجبل فطاردوهن إليه فإذا بهن يعقدهن ضفائرهن بعضها لبعض و رمين أنفسهن إلى الوادى و ذهبن شهيدات للحرية .

جبل موسى :

يعتبر من أكثر الجبال الموجودة فى جنوب سيناء شهرة و يحب كل زائر إلى دير سانت كاترين أن يعتلى قمة هذا الجبل الذى يعلو نحو 7363 قدماً فوق سطح البحر و قد أطلق عليه هذا الأسم نسبة إلى سيدنا موسى عليه السلام لأنه كان يعتلى هذا الجبل لكى يناجى ربه لمدة أربعين يوما ليتسلم الرسالة التى سلمها لبنى قومه الذين كانو ينتظرون فى وادى الراحة و يقال أن هذا الجبل كانت تخرج منه رعود و يهتز بشدة و يستطيع المرء حين يصعد إلى قمته أن يشاهد أبدع منظر تراه العين و بخاصة فى الصباح الباكر و الشمس ترسل أشعتها على الجبال المتراكمة فوق بعضها البعض على مدى النظر و قد شيدت على قمته كنيسة صغيرة و إلى جوارها جامع صغير فكان ذلك أبلغ تعبير عن الوحدة الوطنية التى تربط بين قطبى الأمة .

جبل كاترين :

و يعتبر هذا الجبل من أعلى جبال مصر كلها حيث يبلغ ارتفاعه 8563 قدماً فوق سطح البحر سمى كذلك لأنه كما ورد فى تقاليد الرهبان أن الملائكة قديما حملت جثة القديسة كاترينا من مكان استشهادها فى الأسكندرية عام 307 م و نزلت بها إلى هذا الجبل و لم يبق منه حاليا سوى الجمجمة و عظم إحدى اليدين و هما محفوظان فى صندوق داخل الكنيسة حتى يومنا هذا و يمكن للمرء أن يشاهد من فوق قمته على مرمى البصر خليج العقبة و خليج السويس و خاصة إذا كان الجو صحواً و الشمس مشرقة .

المحميات الطبيعية فى سانت كاترين :

محمية سانت كاترين :

تبلغ مساحة محمية سانت كاترين حوالى 4300 كم2 من جنوب سيناء و توفر هذه المساحة فرصاً رائعة لعمل رحلات السفارى و التمتع بالطبيعة وسط أجمل المناظر فى مصر- أعلنت سانت كاترين و ما حولها كمحمية طبيعية وتتمتع محمية سانت كاترين بمقومات طبيعية و حضارية ذات طابع خاص فهى منطقة ذات تراث عريق .

ويعتبر تريض وركوب الجمال أفضل وسيلة للتمتع بالمناطق الساحرة والجبال العالية فهى الموطن الأصلى للعديد من القبائل وهى مأوى للحياة البرية المتعددة .

وتقع محمية سانت كاترين في نهاية لقاء وادي الإسباعية مع وادي الأربعين علي هضبة مرتفعة تحيطها ارتفاعات شاهقة تتمثل في عدة جبال متباينة الارتفاع هي جبل سانت كاترين أعلي قمة في مصر وجبل موسي وجبل الصفصافة وجبل الصناع وجبل أحر وجبل عباس . وتتميز هذه الجبال بميول حادة متموجة يصعب الصعود عليها بدون وجود مدقات محددة ، ومحمية سانت كاترين هي محمية فريدة من نوعها في مصر حيث تضم نوعية من المكونات الجديرة بالحماية .. فهي محمية تاريخية ذات تراث حضاري فريد من نوعه يتمثل في دير سانت كاترين بمحتوياته المعمارية وكنوزه الفنية والأثرية ، وبالجبال المقدسة حولها ذات الأهمية الدينية فضلاً عن بعض الآثار الدينية الأخري مثل قبر النبي صالح وقبر هارون .

في نفس الوقت تعد منطقة سانت كاترين محمية طبيعية هامة حيث أنها من أهم الملاجيء الطبيعية لمعظم النباتات النادرة التي تستوطن سيناء والتي يقتصر وجودها في مصر علي تلك المنطقة مثل النباتات الطبية والنباتات السامة وغيرها .. ولعل أهمها السموة والحبك والزعتر والشيح والعجرم والعتوم والبثيران والطرفة والسكران ، وتكثر بها أيضاً ينابيع المياه والزراعات المثمرة ، كما توجد بعض آبار المياه ذات الأهمية التاريخية مثل بئر الزيتونة وبئر هارون .

الحياة الحيوانية :

تذخر منطقة سانت كاترين بالعديد من الحيوانات البرية مثل الثعالب والضباع والتياتل والغزلان والوعول والأرانب البرية والذئاب والقنفذ العربي والفأر الشوكي والجربوع والعديد من الزواحف مثل الطريشة .. وكذلك أنواع شتي من الطيور أهمها اللقلق والنسر والصقر والعقاب والعوسق والشنار والقطا المتوج والقمري وبومة بتلر والقنبرة والأبلق والتمير والغراب والعصفور والنعار والدرسة وغيرها . وقد أعلنت هذه المنطقة محمية طبيعية منذ عام 1988 .

النباتات الطبية:

أثبت العلم و العلماء أن العلاج بالنباتات الطبية و الأعشاب أخف ضرراً من الأدوية المستخلصة من المواد الكيميائية حيث اتجهت أبحاثهم و دراساتهم الآن الى استخلاص الدواء من النباتات الطبيعية و الأعشاب لعلاج الكثير من الأمراض و هذا الإتجاه أضاف إلى مدينة سانت كاترين ميزة أخرى حيث يكثر بها النباتات الطبية و الأعشاب التى تستخدم فى علاج كثير من الأمراض .


سيناء




تتمتع سيناء بطبيعة ساحرة تتنوع ما بين الجبال والسهول والوديان والشواطئ الجميلة بالإضافة إلى مياه البحر حيث الشعاب المرجانية والأسماك النادرة ... والطبيعة الخلابة. وتعد سيناء مركزاً عالمياً للسياحة إذ تتوفر بها كل أنواع السياحة من سياحة دينية .. ثقافية .. تاريخية .. رياضية .. ترفيهية .. علاجية .. هذا بالإضافة إلى بنية أساسية ومشروعات سياحية تسمح بزيادة أعداد السائحين وترضي جميع الأذواق والدخول. وتعد سيناء كنز سياحى ثمين تم اكتشاف جزء منه فانبهر بها العالم وتدفق إليها مئات الآلاف سنوياً من أنحاء المعمور .. ومازال الجزء الأكبر من هذا الكنز يعد بالكثير من النمو السياحى .

وتتمتع سيناء بموقع جغرافي واستراتيجي هام .. هذا الموقع هو " كلمة السر" والعنصر الحاسم في تاريخ وحاضر ومستقبل سيناء . . فهي تقع بين ثلاثة مياه: البحر المتوسط في الشمال ( بطول 120 كيلو متراً ) وقناة السويس في الغرب 160) كيلو متراً) وخليج السويس من الجنوب الغربي (240 كيلو متراً) ثم خليج العقبة من الجنوب الشرقي والشرق بطول (150 كيلو متراً.( وسيناء هي حلقة الوصل بين آسيا وأفريقيا .. وهي معبر بين حضارات العالم القديم في وادي النيل وفي دلتا نهري دجلة والفرات وبلاد الشام .

وسيناء هي معبر للديانات السماوية وكرمها الله بذكرها في القرآن الكريم ، وكرمها بعبور أنبيائه أرضها قاصدين وادي النيل .. فعبرها الخليل إبراهيم عليه السلام ، وعاش فيها موسي وبها تلقي الشريعة من ربه .. وعبرتها العائلة المقدسة في رحلتها إلي مصر .

وقد انعكست الأهمية الجغرافية والاقتصادية لسيناء علي تطورها التاريخي حتي أضحي تاريخها بمثابة سجل شامل للأحداث الكبري في المنطقة في الماضي البعيد والقريب معاً .

السياحة الترفيهية بسيناء :


تمثل السياحة الترفيهية أغنى وأكثر أنواع السياحة انتشاراً فى سيناء .. لتوافر المقومات الطبيعية والتى تعد بدورها محصلة لثراء بيئة سيناء بمناخها المعتدل ، وشواطئها الرملية والصخرية على السـواء.. وكنوز مياهها من شعاب مرجانية و أسماك نادرة وكائنات بحرية أخرى .. إضافة إلى توفر البنية الأســاسـية لمثل هذه السياحة التى تقع مراكزها الهامة فى مناطق سهلة الاتصال والمواصلات على السـواحل أو بالقرب منها . . وتنقسم السياحة الترفيهية فى سيناء إلى قسمين : السياحة الشاطئية وسياحة الغوص والرياضات المائية والمنتجعات على سواحل خليج العقبة .

السياحة الشاطئية بسيناء :

تنتشر هذه السياحة فى المناطق الساحلية التى تتميز بشواطىء رملية ناعمة ، وبامتداد بحرى غير عميق خال من الصخور وصافى المياه . . وتتكرر هذه المواصفات فى أكثر من موقع على البحر المتوسط وخليج السويس . . حيث يمتد ساحل البحر الأبيض المتوسط من بالوظة وبئر العبد فى الغرب حتى رفح فى أقصى شرق سيناء مروراً بالعريش والشيخ زويد وبحيرة البردويل ، ويتميز هذا الشاطىء الطويل برماله الناعمة البيضاء ومياهه الصافية ، وعند العريش على وجه الخصوص تنتشر صفوف النخيل حتى إنه يعرف بشاطىء النخيل .

وتشهد السياحة فى شواطىء العريش على وجه الخصوص إقبالاً كبيراً خاصة السياحة المحلية ، كما تتزايد أعداد القرى السياحية بالقرب من هذه الشواطىء .

أما شاطىء خليج السويس فإنه يمتد بطول الساحل الشرقى للخليج شاملاً مناطق رأس مسلة ورأس سدر ورأس مطارمة والطور وهى مناطق سياحية .. إضافة إلى منطقتى أبو زنيمة وأبو رديس الصناعيتين .. ويتخلل هذا الشاطىء العديد من الخلجان ورؤوس اليابس فى وسط مياه الخليج .. كما تتميز الشواطىء نفسها بالرمال الناعمة البيضاء وصفاء المياه والأعماق الضحلة لمسافات طويلة إضافة إلى اعتدال المناخ طوال العام .. فضلا عن قرب هذه المنطقة من القاهرة ومدن مصر الأخرى مما يجعلها مكاناً مناسباً للسياحة المحلية وكذلك رحلات اليوم الواحد، وتوجد برأس سدر على وجه الخصوص العديد من القرى السياحية والمشروعات السياحية الجميلة .

أما شاطىء الطور فلا يقل روعة عن رأس سدر خاصة فى منطقة شاطىء النخيل .. وهى من أجمل المناطق السياحية التى تجمع بين زراعات النخيل والشاطىء المحصور بين مياه الخليج وسلسلة الجبال فى الشرق .. كذلك شاطىء القمر بالطور وله طبيعة خاصة .. فهو عبارة عن لسان ممتد لداخل المياه وله شاطىء رملى ناعم ويمكن من عنده إلقاء نظرة بانورامية على مدينة الطور بكاملها، وتوجد بمدينة الطور عدة فنادق حالياً .


سياحة الغوص بسيناء :


يتركز هذا النوع من السياحة على الشاطىء الشرقى لخليج العقبة .. وهو شاطىء صخرى فى معظم مناطقه .. ويليه عمق كبير للمياه بعد الساحل مباشرة . وتعد هذه المنطقة من أجمل المناطق السياحية فى العالم لما تمتلكه من كنوز رائعة .. فيها أروع مناطق الشعاب المرجانية .. والأسماك الملونة والمياه الدافئة طول العام ، وتتمتع بطبيعة ساحرة على اليابس وتحت الماء حيث تحيط بها تكوينات طبيعية خلابة بما بها من خلجان وينابيع دافئة وحيوانات وطيور ونباتات برية نادرة وطيور متنوعة . ومن أبرز المواقع المستغلة سياحياً على شاطىء خليج العقبة : شرم الشيخ ودهب ونوبيع وطابا .

السياحة الأثرية والتاريخية بسيناء :


إلى جانب منطقة دير سانت كاترين كمنطقة سياحية دينية - أثرية فى الوقت نفسه ، فإن فى سيناء العديد من مواقع السياحة الأثرية والتاريخية أبرزها سرابيط الخادم قرب رأس أبو زنيمة حيث يوجد معبد الالهة "حتحور" من العصور الفرعونية فوق قمة إحدى الهضاب العالية وحولها بقايا مناجم الفيروز والنحاس التى استخدمها المصريون القدماء فى عصر الدولتين الوسطى والحديثة قبل الميلاد . وبالقرب من سرابيط الخادم توجد منطقة المغارة بما بقى من نقوشها الأثريةوتعد سرابيط الخادم مقصداً مهما للسياح المهتمين بمواقع الآثار ، فى نفس الوقت تشهد العديد من القلاع الموجودة فى سيناء إقبالاً سياحياً .. وأبرزها على الإطلاق قلعة صلاح الدين على جزيرة فرعون قرب طابا والتى يساعدها موقعها البحرى على تدفق المجموعات السياحية إليها ، فضلاً عن توافر وسائل الوصول إليها بكل بساطة إلى جانب أماكن الإقامة القريبة منها . . كذلك يزور السياح المهتمون بالآثار بعض القلاع الأخرى مثل قلعة > نخل < التى تقع على الطريق الدولى السويس - طابا .

وتكتسب الطرق التاريخية أهمية إضافية فى سيناء .. فعلى طريق حورس الموازى للساحل الشمالى لسيناء على البحر المتوسط .. يقع أكثر من موقع سياحى أثرى يقصده السياح خاصة فى منطقة بلوزيوم (الفرما ) ومنطقتى الفلوسيات والخوينات على بحيرة البردويل وقلعة العريش فى مدينة العريش وغيرها . . كما أن بعض هذه الطرق تكتسب فى ذاتها أهمية سياحية مثل الطريق الذى سلكته العائلة المقدسة إلى مصر .

السياحة الدينية بسيناء :


سيناء هى الأرض التى باركها الله سبحانه وتعالى وذكرها فى كتبه السماوية .. وهى الأرض التى مر بها ولجأ اليها أنبياء الله .. فسار عليها إبراهيم عليه السلام قاصداً مصر التى أقام فيها عاماً ثم عاد من خلالها مع زوجته سارة .. . وعبرها يوسف بن يعقوب عليهما السلام بعدما تركه اخوته فقدر الله له منزلة عظيمة فى مصر فيما بعد . .واتجه اليها موسى وعاش هناك وتزوج ابنة شعيب من مدين .. وعلى جبالها شرفه الله بأن كلمه بالوادى المقدس طوى .. وهناك تلقى ألواح الشريعة ، ثم على ترابها مات موسى وأخيه هارون .وعليها مرت العائلة المقدسة .. السيدة العذراء والسيد المسيح طفلاً - إلى مصر ثم عادت رحلة العائلة المقدسة بعد ذلك إلى فلسطين عبر سيناء أيضا . أما الآن ، فإن السياحة الدينية تتركز فى منطقة سانت كاترين ووادى فيران بصفة أساسية حيث يرد عشرات الآلاف من السياح سنويا لزيارة المواقع السياحية فى سانت كاترين وأبرزها:

جبل موسى : توجد فى أعلى قمته كنيسة صغيرة وجامع .. ويحرص السائحون على تسلق الجبل عقب منتصف الليل ليصلوا قمته قبيل شروق الشمس .. ورغم مشقة الرحلة وصعوبة تسلق الجبل ثم 750 درجاً من الصخر فى قمته .. إلا أن منظر الشروق فى تلك البقعة متعة تستحق كل مشقة حيث تبدو قمم الجبال المحيطة وكأنها قد اكتست بلون أحمر مع بزوغ الشمس .

دير سانت كاترين : ويستقبل الدير يومياً مئات السياح من أنحاء العالم .. لزيارة معالمه ومكوناته الأساسية مثل الكنيسة الكبرى وكنيسة العليقة والمسجد الفاطمى ومكتبة الدير ومئات الأيقونات الفريدة التى يضمها ، إضافة إلى الفسيفساء التى لا يوجد لها مثيل فى العالم .

قبرا النبى صالح وهارون : على مدخل مدينة سانت كاترين يوجد قبر النبى صالح .. وقبر هارون وهما من المزارات الدينية السياحية .

دير البنات : ويقع فى وادى فيران وقد بنى فى نفس توقيت بناء دير سانت كاترين حيث كانت واحة فيران مركزاً رئيسياً للرهبان المسيحيين فى سيناء . ويوجد فى منطقة سانت كاترين نحو عشرة فنادق وقرى سياحية لخدمة الحركة السياحية بها .

السياحة العلاجية بسيناء :


توجد فى سيناء العديد من مقومات السياحة العلاجية خاصة عيون المياه التى تساعد على شفاء العديد من الأمراض .. وكذلك الرمال الساخنة الناعمة فى عديد من المناطق وهى ذات فائدة كبيرة فى علاج أمراض الروماتيزم .. . كذلك تشتهر محافظة سيناء بوجود العديد من الأعشاب المفيدة فى علاج أمراض عديدة ويقبل عليها السياح خاصة فى إطار الاتجاه العالمى للتخفيف من استخدام الأدوية الكيماوية والعودة إلى العلاج بالأعشاب . وأهم عناصر السياحة العلاجية فى سيناء:

حمام فرعون : يقع حمام فرعون على بعد نحو مائة كيلو متر من شاطىء قناة السويس وهو عبارة عن 15 عيناً تتدفق منها المياه الساخنة ويملأ البخار المتصاعد منها أنحاء المغارة المنحوتة فى الجبل أعلى شاطىء البحر حيث تبلغ درجة حرارة المياه ما بين 55-75 درجة مئوية . وقد أثبتت التحاليل العلمية إمكانية استخدام هذه المياه المعدنية فى شفاء العديد من أمراض الصدر والجلد وبعض أمراض العيون . ويتم حاليا الشروع فى إقامة منتجع صحى عالمى متكامل بالمنطقة يضم وحدات فندقية ومارينا لليخوت وأماكن للترفيه والإقامة والاستشفاء .

حمام موسى : يقع حمام موسى شمال مدينة الطور بنحو ثلاثة كيلو مترات .. وتتدفق مياه الحمام من خمس عيون تصب فى حمام على شكل حوض محاط بمبنى ، وتستخدم هذه المياه الكبريتية الساخنة (37 درجة مئوية) فى شفاء العديد من أمراض الروماتيزم والأمراض الجلدية ، وقد تم تطوير الحمام والمنطقة المحيطة به لاستغلاله سياحياً .

عيون موسى : تقع عيون موسى على بعد نحو 60 كم جنوبى نفق الشهيد أحمد حمدى (أسفل قناة السويس ) وتعرف هذه العيون .. فضلا عن جمال الطبيعة حولها - بأن لها فوائد صحية عديدة حيث تعالج بعض الأمراض الجلدية والروماتيزم وتفيد أيضا الجهاز الهضمى .

الأعشاب الطبية فى سيناء : تذخر أرض سيناء بالعديد من النباتات والأعشاب البرية ذات الفوائد الصحية الكبيرة والتى يقبل عليها ويسأل عنها السياح خاصة فى منطقة سانت كاترين مثل الزعتر الذى يعالج الكحة والأمراض الصدرية ، والحبج الذى له أثار إيجابية فى علاج المغص والرطوبة ، والشيح الذى يخفف المغص ويطرد الميكروبات والحنضل المفيد فى علاج الروماتيزم والسموه المفيد لعلاج مرض السكر والامراض الجلدية .. أما السكران فإنه مخدر طبيعى وله آثار علاجية للقلب وتقلص العضلات .. وغيرها .

سياحة السفارى والمغامرات بسيناء :


التكوين الجغرافى لسيناء ساعد على انتشار نمط متميز من السياحة هو سياحة السفارى والمغامرات عبر صحارى ودروب ووديان سيناء . . وتتنوع مسارات وأهداف هذه البرامج من سياحة السفارى .. فبعضها يتجه إلى السلاسل الجبلية الخلابة وأشهرها جبال منطقة سانت كاترين . أما أشهر الجبال التى تجذب هذا النوع من السياحة فهو ما يسمى بالـ Colored Canyon وهى جبال تحيط بها ممرات فريدة تسمح للسياح بالمرور ومغامرة التسلق .. وفضلاً عن ذلك تتميز بألوان صخورها الزاهية والمتعددة وتكويناتها المثيرة .. ومن أشهر هذه الجبال ذات الممرات جبل فى وادى وتير قرب عين فرطاقة على طريق نوبيع .. كاترين .. وجبل أخر أكثر قرباً من كاترين عند وادى >عراضة< حيث يجتذب كل منهما مئات السياح يومياً للمغامرة والتنزه وقضاء النهار وأحياناً المبيت . وتستهدف برامج أخرى من سياحة السفارى زيارة الوديان المتميزة وعيون الماء ذات الشهرة والجمال مثل عين القديرات فى منطقة القسيمة وعين أم أحمد وعين فرطاقة وكذلك عيون ووديان واحة فيران . فى نفس الوقت يتجه العديد من سياح السفارى اتجاهات أخرى من أجل الصيد البرى كما فى منطقة العريش والشيخ زويد ورفح فى شمال سيناء ، أو فى مناطق عديدة بالجنوب من المناطق المسموح فيها بهذا الصيد .

سياحة السباقات والمهرجانات بسيناء :


أشهر المهرجانات التى تشهدها سيناء هى مهرجانات وسباقات الهجن .. فهى رياضة بدوية خالصة .. تشهد اقبالاً هائلاً من المشاركين والسياح .. وتتناسب مع عادات واهتمامات البدويين أبناء سيناء ، ويرتبط بهذا السباق كرنفالات فولكورية واسعة للأزياء والعادات والتقاليد والفنون الشعبية . ويعقد بشكل منتظم سباق محلى وعالمى للهجن فى شمال وجنوب سيناء فى أوقات ملائمة كل عام خاصة فى فصل الربيع . كذلك تناسب ممرات سيناء سباقات السيارات بمختلف مسافاتها وأنواعها ..وكذلك سباقات الدراجات الدولية التى تنظم غالباً فى مناطق جنوب سيناء .

سياحة المؤتمرات بسيناء :


ازدهر فى الآونة الاخيرة هذا النمط من السياحة فى سيناء خاصة فى مدينة شرم الشيخ حيث يساهم اعتدال المناخ وتوفر المرافق والاتصالات الحديثة والمطار الدولى والقاعات المجهزة فى الفنادق الكبرى وغيرها .. إضافة إلى أماكن الاستضافة الكافية واللائقة على تشجيع عقد العديد من المؤتمرات السياسية والعلمية والمتخصصة وغيرها . فإلى جانب هذه التسهيلات والإمكانات فإن هذا الموقع كمنتجع سياحى يوفر مناخاً ملائماً لمثل هذه المؤتمرات .. كما يتيح الفرصة لأعضائه للقيام بجولات سياحية بعيداً عن زخم المدن الكبرى . لذلك تشهد مدينة شرم الشيخ العديد من هذه المؤتمرات كان أبرزها المؤتمر الدولى لصانعى السلام الذى حضره 29 من زعماء وقادة أكبر دول العالم فى 13 مارس عام 1996 . كما تشهد المدينة من آن لآخر لقاءات قمة ومؤتمرات متنوعة أخرى .

السياحة العلمية بسيناء :


تتمتع سيناء بالعديد من مقومات السياحة العلمية والبحثية التى تشمل دراسات البيئة النباتية والحيوانية (الفلورا والفونا) خاصة بمناطق محمية سانت كاترين ومحمية رأس محمد .. وكذلك دراسة حركة الطيور وهجراتها العالمية فى منطقة الزرانيق ومنطقة رأس محمد . وتعتبر هذه المناطق ذات امكانات سياحية خاصة لهواة المياه البرية أو البحرية .

الأقصر




مدينة الأقصر لها طابع فريد يميزها عن جميع بقاع العالم .. فهى تجمع بين الماضى والحاضر فى وقت واحد .. لا يخلو مكان فى مدينة الأقصر من أثر ناطق بعظمة قدماء المصريين قبل الميلاد بآلاف السنين .

وتعددت الأسماء التي اطلقت على الأقصر في تاريخها، واشهرها مدينة المائة باب، ومدينة الشمس، ومدينة النور، ومدينة الصولجان، واطلق عليها العرب هذا الاسم: الأقصر، جمع قصر، مع بداية الفتح الإسلامي لمصر. وهي تعتبر أهم مشتى سياحي في مصر وبؤرة جذب لعشاق الحضارة الفرعونية. وتمتاز المدينة بطابعها الفريد الذي يميزها عن جميع بقاع العالم، حيث تعد من أهم مناطق الجذب السياحي في مصر، وتضم أكثر قدر من الآثار القديمة، التي لا يخلو مكان فيها من اثر ناطق بعظمة قدماء المصريين قبل الميلاد بآلاف السنين .



وتضم الأقصر الكثير من الآثار، أهمها معبد الأقصر ومعابد الكرنك ومتحف المدينة ومقابر وادي الملوك والملكات والمعابد الجنائزية، ومقابر الأشراف وغيرها من الآثار الخالدة. وكانت الأقصر شهدت اهتماما كبيرا بترميم آثارها ومتاحفها خلال السنوات الماضية، حيث تم افتتاح الطابق الثالث لمعبد الملكة حتشبسوت للمرة الأولى بعد ترميمه، كما يجري الانتهاء من ترميم مقبرة حور محب اكبر واهم مقابر وادي الملوك، اضافة الى تركيب بوابات الكترونية لجميع المواقع الاثرية المفتوحة لتأمينها ضد السرقة .

وتجذب الاقصر الشريحة الأكبر من السياحة الثقافية الوافدة الى مصر، وتعتبر الاقصر مخزن الحضارة المصرية القديمة وفيها أكثر من «800» منطقة ومزار اثري تضم أروع ما ورثته مصر من تراث انساني. ظلت الأقصر ( طيبة)، عاصمة لمصر حتى بداية الأسرة السادسة الفرعونية، حين انتقلت العاصمة الى منف في الشمال .

أولاً : أثار الضفة الشرقية :

معبد الأقصر:


شيد هذا المعبد للإله أمون رع والذى كان يحتفل بعيد زفافه إلى زوجته - موت- مرة كل عام فينتقل موكب الإله من معبد الكرنك بطريق النيل إلى معبد الأقصر ويرجع بناء المعبد إلى الفرعونين أمنحتب الثالث ورمسيس الثانى يبدأ مدخل المعبد بالصرح الذى شيده رمسيس الثانى وبه تمثالان ضخمان يمثلانه جالساً . ويتقدم المعبد مسلتان إحداهما مازالت قائمة والأخرى تزين ميدان الكونكورد فى باريس يلى هذا الصرح فناء رمسيس الثانى المحوط من ثلاث جوانب بصفين من الأعمدة على هيئة حزمه البردى المدعم . وفى الجزء الشمالى الشرقى يوجد الأن مسجد أبو الحجاج باقى أجزاء المعبد شيدها امنحتب الثالث، ويبدأ بقاعة الأعمدة الضخمة ذات الأربعة قشر عموداً مقسمة إلى صفين ونصل بعد ذلك إلى الفناء الكبير المفتوح ويحيط به من ثلاث جوانب صفان من الأعمدة – ثم نصل إلى بهو الأعمدة ويضم 32 عموداً – ونتقدم داخل المعبد لنصل إلى غرفة القارب المقدس وقد استطاع الإسكندر الأكبر أن يشيد مقصورة صغيرة له تحمل أسمه داخل مقصورة امنحتب الثالث .وأخيراً نصل إلى قدس الأقداس حيث حجرة التمثال المقدس وبها أربعة أعمدة .

معبد الكرنك :



أعظم دور العبادة فى التاريخ, ويضم العديد من المعابد الى لا نظير لها من بينها معبد للأله أمون وزوجته الألهه (موت ) وأبنهما الإله ( خنسو ) اله القمر .. وعرف منذ الفتح العربى باسم الكرنك بمعنى الحصن.. ويبدأ المعبد بطريق للكباش ممثلا للإله أمون وهنا يرمز لقوة الخصب والنماء وقج نحت تحت رءوسها تماثيل الملك رمسيس الثانى .

يبدأ المعبد بالمرور من الصرح الأول الذى يرجع إلى الملك نختبو ( الأسرة 30 ) ومنه إلى الفناء الكبير ويوجد على يمين الداخل ثالث مقاصير لثالوث طيبة من عهد سيتى الثانى، وعلى اليسار يرى معبد رمسيس الثالث . يلى ذلك بقايا الصرح الثانى ومنه إلى صالة الأعمدة الكبرى التى تحتوى على134 عموداً التى تتوطها تتميز بارتفاعها عن باقى الأعمدة ويفضى بنا المكان إلى بقايا الصرح الثالث حيث تقف أمامة مسلة تحتمس الأول ومنه إلى بقايا الصرح الرابع وتتقدمه مسلة حتشبسوت ثم تشاهد بقايا الصرح الخامس ومنه إلى قدس الأقداس وفى نهاية الجولة تصل إلى الفناء الذى يرجع إلى عهد الدولة الوسطى ومنه إلى صالة الاحتفالات الضخمة ذات الاعمدة وترجع إلى عهد تحتمس الثالث .

البحيرة المقدسة :

وتقع خارج البهو الرئيسى حيث يوجد تمثال كبير لجعران من عهد الملك امنحتب الثالث وكانت تستخدم فى التطهي .

برنامج الصوت والضوء فى معبد الكرنك :


يروى هذا البرنامج عن طريق العرض الباهر قصة بناء هذا الأثر الرائع بالكلمة والضوء واللحن الموسيقى ويتم العرض مرنين يومياً ويشهده المتفرجون من المدرجات المعدة لذلك، ويقدم برنامج العرض باللغات الإنجليزية ، الفرنسية ، العربية ، الالمانية .

متحف الأقصر :

يقع بين معبدى الإقصر والكرنك ويضم المتحف المجموعات الأثرية الفرعونية التى عثر عليها فى مدينة الأقصر والمناطق المجاورة .

ثانياً: أثار الضفة الغربية :

تمثالا ممنون :


هما كل ما تبقى من معبد تخليد الذكرى للفرعون امنحتب الثالث ويصل ارتفاع الواحد نحو 19.20 متر وقد أطلق الإغريق هذا الأسم عندما تصدع التمثال الشمالى منهما وأخرج صوتا – فشبهوه بالبطل الأسطورى ممنون الذى قتل فى حرب طرواده وكان ينادى أمة أيوس إلهة الفجر كل صباح فكانت تبكى علية وكانت دموعها الندى .

مقابر وادى المملوك والملكات :




وهى المقابر التى أمر ملوك وملكات الدولة الحديثة بنحتها فى باطن الصخر فى هذا الوادى لتكون بمأمن من عبث اللصوص .. وتتكون من عدة غرف وسراديب توصل إلى حجرة الدفن. وأهم هذه المقابر: مقبرة توت عنخ أمون مقبرة رمسيس الثالث - مقبرة سيتى الأول مقبرة رمسيس السادس - مقبر امنحتب الثانى مقبرة حورمحب - مقبرة تحتمس الثالث .

أهم مقابر وادى الملكات: مقبرة الملكة نفرتارى زوجة رمسيس الثانى .

معابد تخليد الذكرى :

معبد الدير البحرى :


شيدتة الملكة اللملكة " حتشبسوت " لتؤدى فيه الطقوس التى تفيدها فى العالم الأخر اما اسم الدير البحرى فهو اسم عربى حديث أطلق على هذه المنطقى فى القرن السابع الميلادى بعد أن استخدم الأقباط هذا المعبد ديراً لهم . ويتكون المعبد من ثلاثة مدرجات متصاعدة يقسمها طريق صاعد .

معبد الرمسيوم :

معبد تخليد الذكرى لرمسيس الثانى ومسجل على جدرانه معركه قادش .

معبد مدينة هايو :

معبد تخليد الذكرى للملك رمسيس الثالث وبه مناظر دينية وحربية فى حالة جيدة من الحفظ ولازالت ألوانه زاهية .ومن أهم مقابر المنطقة: مقابر الأشراف وأهم ماتنقله لنا مظاهر الحياة للنبلاء وعائلاتهم .

مقبرة نخت : تظهر نقوشها مدى رقى الفنان المصرى .

مقبرة مننا : كاتب الضياع الملكية فى عهد الملك تحتمس الرابع .

مقبرة رع مس : أحد كبار رجال الدولة فى عهد امنحتب الثالث واخناتون – وداخل المقبرة نقوش تمثل اخناتون وزوجته نفرتيتى ويستطيع زائر الأقصر أن يشاهد معبد دندرة ، ومعبد إسنا .

معبد دندرة :

ويقع على البر الغربى لمدينة قنا حوالى 60 كم شمال الأقصر وهو من المعابد اليونانية الرومانية. وقد بدأ بناءه الملك بطليموس الثالث وأضاف إلية كثير من البطالمة الأباطرة الرومان وبه منظر شهير يمثل الملكة كليوباتره وابنها سيزاريون يوليوس قيصر وتشتهر سقوفه بالمناظر الفلكية العديدة التى تضم الأبراج السماوية. ومن المعالم الدينية بالأقصر مسجد أبى الحجاج الأقصرى بداخل معبد الأقصر الكنيسة القبطية المجاورة للمسجد بنفس معبد الأقصر .

الأديرة :

دير الشايب ويبعد 7 كم شمال المدينة ،دير مارجرجس ويقع بالبر الغربى ، دير المحارب ويقع على بعد 4 كم من الميناء بالبر الغربى .


أسوان




تقع مدينة أسوان على الضفة الشرقية للنيل على مسافة 899 كم جنوب القاهرة وهى حلقة اتصال بين مصر والسودان وبذلك فهى البوابه إلى قلب القارة الإفريقية مما يجعلها مركزاً تجارياً هاماً .

أهم المزارات السياحية :

المعالم الأثرية القديمة بمدينة أسوان :

معالم مدينة أسوان :

جزيرة الفنتين :


كانت من أقوى الحصون على حدود مصر الجنوبية وتقع حاليا مقابل فندق "كتراكت" وكان معبودها الإله "خنوم" وهو على شكل رأس كبش ومن الأفضل أخي السائح أن ترى بنفسك وتتجول في الجزيرة قبل أن تبدأ بزيارة معابدها ومتحفها .

معابد الجزيرة :

يوجد بالجزيرة بقايا من معابد حجرية من العصور المختلفة ويظهر على بوابة إحدى قاعات المعبد الجنوبية نقوشا تمثل الإسكندر الثاني على هيئة ملك مصري وهو يقدم القرابين للآلهة المختلفة .

مقياس النيل :

ويرجع تاريخه إلى العصر الروماني وتظهر عليه مقاييس فيضان النيل باللغات اليونانية الديموقراطية والعربية وكان مستعملا إلى وقت قريب.

جزيرة أجيليكا :

وتحتضن معبد وآثار فيلة التي أغرقتها مياه النيل وقد تم فك معبد فيلة وأعيد تجميعه فوق الجزيرة التي تبعد بمسافة 500 متر من موقع معابد فيلة كما أنه يتم عرض الصوت والضوء في معابد فيلة بجميع اللغات المختلفة .

جزيرة أمون:

وهي جزيرة صغيرة أقيم عليها فندق سياحي .

مقابر النبلاء :

وهي مقابر صخرية تقع على الضفة الغربية لأسوان وهذه المقابر كانت لحكام مدينة أسوان والفنتين وهي منحوتة في الصخر الرملي وترجع إلى العصور القديمة وللمقابر أهمية تاريخية تضعها في صدارة المقابر بصعيد مصر ومن أهميتها مقبرتي (ميخو وسابني) كما تعطي فكرة عن الطراز المعماري للمقابر وكذلك للألقاب والوظائف التي تقلدها حكام الجنوب. وقد أوضحت النقوش التي كتبت على جدران هذه المقابر الدور الذي قام به هؤلاء الأمراء في حماية البلاد أو في القيام برحلات داخل أفريقيا .

دير الأنبا سمعان :

يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي وهو من أكمل الأديرة القبطية العريقة ويضم بين جنباته كنيسة لازالت رسومها تمثل صور للسيد المسيح والقديسين .

المسلة الناقصة :


هي مسلة ضخمة لم يتم قطعها ويبلغ طولها حوالي41 متر تقريبا وطول ضلع القاعدة حوالي 4 أمتار ووزنها 117 طن وترجع أهميتها إلى توضيح أساليب قطع المسلات القديمة كما توضح مدى المجهود والوسائل التي كان يلجأ إليها المصريون القدماء في سبيل نحت هذه المسلات .

معابد فيلة :


تقع جنوب مدينة أسوان وخزان أسوان وتم نقل مجموعة المعابد إلى الجزيرة ذات منسوب مرتفع عن المياه وتم النقل ضمن مشاريع إنقاذ آثار النوبة .

ويرجع اسم فيلة أو فيلاي إلى اللغة اليونانية التي تعني (الحبيبة) أو (الحبيبات) أما الاسم العربي لها فهو (أنس الوجود) نسبة لأسطورة أنس الوجود في قصص ألف ليلة وليلة. أما الاسم المصري القديم والقبطي فهو (بيلاك) وبيلاخ ويعني الحد أو النهاية لأنها كانت آخر حدود مصر في الجنوب. ومجموعة العبادة كرست لعبادة الإله إيزيس غير أن الجزيرة احتوت على معابد لحتحور وأمنحتب وغيرها من المعابد .

معابد النوبة القديمة :

آثار بلاد النوبة: يطلق اسم النوبة على الأرض الواقعة من جنوب الشلال الأول للنيل بأسوان حتى منطقة دنقلة بعد الشلال الرابع بالسودان وتم ضم هذه المنطقة بعضا من المعابد التي دخلت الخدمة والبعض الآخر في مرحلة التطوير وهي (معبد الدكة، الدر، السبوع، وعمدا، المحرقة، وقصر ابريم، ومقبرة بانوت، ومقبرة أبو عودة .

معبد كلابشة :

ويرجع تاريخ بنائه إلى عهد الإمبراطور الروماني أكتافيوس أغسطس (30 ق. م.) وقد تم نقله من موقعه الأصلي على البر الغربي للنيل وأعيد بنائه بالقرب من موقع السد العالي وهو أكبر المعابد المشيدة من الحجر الرملي بالنوبة كما تحمل جدرانه نصوصا ونقوشا تمثل المصرية إيزيس وأوزوريس .

معبد بيت الوالي:

معبد منحوت في الصخر بين المعابد الخمسة التي بناها رمسيس الثاني في النوبة ويحتوي على فناء وصالة للأعمدة ومقصورة محلاة بنقوش ونصوص متعددة الألوان وبه كذلك مناظر حربية تمثل الملك في ميدان القتال .

ومن المعابد الصغيرة التي توجد في النوبة القديمة معبد الدكة - معبد الدر - منطقة السبوع وعمدا - معبد عمدا - معبد المحرقة - آثار ابريم - معبد بنوت - مقبرة أبو عودة - معبد أبو سمبل الكبير - معبد أبو سمبل الصغير .

معالم مدينة أبوسمبل:

معبد أبو سمبل الكبير (رمسيس الثاني) :


وهو من آثار فرعون مصر رمسيس الثاني التي شيدها في بلاد النوبة مكان أكملها بناءا وأوفرها حظا في الجمال الفني .. ويبلغ ارتفاع واجهة المعبد 33 مترا وعرضها 38 مترا وتحرس الواجهة أربع تماثيل ضخمة للملك رمسيس الثاني جالسا على عرشه مرتديا التاج المزدوج لمصر العليا والسفلى تتوسطها بوابة المعبد وقد خصص هذا المعبد لعبادة الإله (رع خور أختي) إله الشمس المشرقة وتصور إحدى اللوحات الضخمة معركة قادش بين رمسيس الثاني والحيثيين وفي نهاية المعبد على عمق 65 متر يوجد قدس الأقداس أربعة تماثيل للإله رع حور أختي آمون رع بتاح والملك رمسيس الثاني. ومن المعجزات الفلكية حول أشعة الشمس على هذا التمثال مرتين كل عام الأول 22 فبراير بمناسبة جلوسه على العرش، والثانية 22 أكتوبر بمنسبة ذكرى مولده .

معبد أبو سمبل الصغير :

يقع شمال المعبد الكبير وقد شيده رمسيس الثاني تكريما وتخليدا لزوجته المحبوبة نفرتاري ولإله الحب والموسيقى والجمال (حتحور) ويمتاز المعبد بجمال رسومه وضوح ألوانه رغم صغر حجمه مقارنة بالمعبد الكبير. وكما بدأ إدخال مشروع الصوت والضوء بمعبدي أبو سمبل .

معالم مدينة كوم امبو :

معبد كوم أمبو :

يقع المعبد على ربوة عالية تشرف على النيل ويرجع تاريخه إلى عصر البطالمة كذلك توجد مقابر الدولة القديمة في شمال مدينة كوم أمبو وهي تبعد عن المدينة حوالي 45 كم شمال أسوان وقد تم إنشاء المعبد عام 180 ق. م. لعبادة الآلهة (سبك وحورس) ويعد هذا المعبد فريدا في تركيبه المعماري لأنه يقوم على محورين يمثل كل منهما قائما بذاته كما تم عمل مشروع إضاءة متكامل لإنارة المعبد ليلا .

معالم مدينة ادفو :

معبد إدفو :


يقع على بُعد 123 كم شمال مدينة أسوان في مدينة إدفو وهو من أجمل المعابد المصرية ويتميز بضخامة بنائه وروعته ويرجع تاريخ بناؤه إلى العصر البطلمي وقد خصص المعبد لعبادة الإله (حورس بحدتي) حيث تصور جدرانه قصة حورس وانتقامه من عمه ست .

أثار منطقة الكاب :

ويرجع اسم المدينة إلى آلهة المدينة الرئيسية (نخبت) وهي على هيئة طائر العقاب وكان الاعتقاد السائد أن الآلهة تساعد على الولادة الملكية وتحتوي المنطقة على العديد من المقابر منها:

- مقبرة النبلاء .

- مقبرة باحري .

- مقبرة أحمس ابن أبانا .

- مقبرة رني .

- مقبرة سيتاو .

بالإضافة إلى المعابد الصغيرة ومنها معبد امنحوتب الثالث - هيكل تحوت - المعبد البطلمي .

المعالم الحديثة بمدينة أسوان :

السد العالي :


هو معجزة هندسية من معجزات القرن العشرين ويعد واحدًا من أكبر السدود في العالم والذي أقيم لحماية مصر من الفيضانات العالية التي كانت تفيض على البلاد وتُغرق مساحات واسعة فيها، أو تضيع هدرًا في البحر المتوسط .

يبلغ طوله 3600 متر، وأقصى ارتفاع له فوق قاع النهر 111 متراً، أما عرضه فيصل إلى 40 متراً عند القمة. وترجع قصة بناء السد العالي إلى قيام ثورة 23 يوليو 1952؛ حيث بدأت فكرة إنشاء السد العالي عند أسوان بما يكفل لمصر تزويدها بتصرف ثابت يسمح بالتوسع الزراعي وحمايتها من الفيضانات العالية، وفي نفس الوقت مدّها بطاقة كهربائية تكون الركيزة الأساسية للتنمية الزراعية، والصناعية . بعد أبحاث عديدة اختير السد لكونه من النوع الركامي مزوداً بنواة صماء قاطعة للمياه، ويبعد السد العالي عن مدينة أسوان بحوالي 20 كم جنوبا .

خزان أسوان :


يقع الخزان جنوب مدينة أسوان وقد تم تشييده عام 1902 ميلادية وكان بناؤه إيذانا ببدء الري بالبلاد وقد تم تعليته مرتين الأولى عام 1912 والثانية عام 1933 ويحتوي على 180 بوابة للتحكم في تصرف المياه وأنشأت محطة كهرباء خزان أسوان الأولى عام 1953 كما أنشأت محطة كهرباء خزان أسوان الثانية 1985 .

متحف النوبة :

ترجع فكرة إنشائه إلى الخمسينيات عندما بدأ برنامج إنقاذ آثار النوبة بعمل دراسة لحصر الأماكن التي يجب تسجيلها عمليا وهندسيا وتلك التي يمكن أن تجري فيها عمليات النقل .

كانت البداية بمعبد أبو سمبل الذي تم فكه ونقله إلى مكانه الحالي، ثم توالت عمليات الإنقاذ لباقي المعابد في نفس الوقت التي كانت تجري فيها عمليات حفر وتنقيب واسعة في المناطق التي من المنتظر أن تغمرها مياه البحيرة؛ مما أسفر عن اكتشاف آلاف القطع الأثرية التي يرجع بعضها إلى الفترة ما قبل التاريخ، وقد تم إيداع هذه الاكتشافات في المخازن على أن يتم إنشاء متحف لتعرض وتحكي المراحل المختلفة لتاريخ بلاد النوبة، وليكون بمثابة نموذج مصغر لأوجه الحياة بها قبل أن تغمرها مياه النهر .

ومرة أخرى تتبنى منظمة اليونسكو حملة دولية للإسهام في بناء المتحف، وفي عام 1986 تم وضع حجر الأساس للمشروع. واستغرق بناؤه نحو عشر سنوات وتم افتتاحه فى نوفمبر سنة 1997 .

وأهم ما يميز متحف النوبة:-

هذا الموقع الفريد بين سلسلة التلال الجنوبية الشرقية من نهر النيل، وعلى الطريق المؤدي إلى مطار أسوان على ربوة مرتفعة من الحجر الرملي والصخور الجرانيتية التي تتميز بتكويناتها المتدرجة، والتي استغلت في العرض الخارج للتماثيل كبيرة الحجم وأنشطة أهل النوبة المتمثلة من خلال قرية نوبية صغيرة وسط حدائق تكسوها النباتات المصرية الأصل، كما حفرت قنوات وبحيرات ترمز إلى نهر النيل من المنبع إلى المصب، ومجموعة جنادل توضح العلاقة بين النهر والقرى النوبية علاوة على مسرح مكشوف تعرض عليه فنون الفولكلور النوبي، وكهف يوجد على جدرانه مجموعة من رسوم لحيوانات ما قبل التاريخ .

أما بناء المتحف فقد روعي فيه تحقيق التكامل بحيث يكون منخفضًا في الارتفاع حتى لا يشوه المنطقة الأثرية، كما أخذ في الاعتبار المناخ القاري لمدينة أسوان فجاءت فتحات النوافذ صغيرة بالمقارنة بسطح الواجهات التي انعكس عليها الطابع النوبي في المعمار بحيث بدأ واضحا في تكوينات الشبابيك والبوابة والمدخل الرئيسي، وهو الأسلوب المعماري السائد في منطقة النوبة منذ عصر ما قبل التاريخ، ويحتوي المعرض على ستة أقسام تضم 20 ألف قطعة أثرية معروضة داخل 38 فترينة عرض .

من القطع الأثرية التي كانت تعرض لأول مرة عبارة عن هيكل عظمي لإنسان عمره 20 ألف سنة كان قد عثر عليه سنة 1982م في منطقة الكوبانية شمال أسوان. أما أول قطعة دخلت المعرض فكانت تمثال لفرعون مصر الشهير رمسيس الثاني، والذي عثر عليه في منطقة النوبة، ونقل إلى المتحف قبل أن يكتمل بناؤه ليكون أول من يستقبل الزائرين .

مناطق العرض فى متحف النوبة :

- منطقة بلاد النوبة .
- البيئة النوبية .
- نشأة وادي النيل .
- عصر ما قبل التاريخ .
- حضارة العصر الحجري الحديث .
- عصر الأهرامات .
- العصر النوبي البسيط .
- مملكة كوش النوبية .
- الامتداد الحضاري المصري في النوبة .
- الأسرة 25 .
- مملكة مروى .
- العصر المتأخر .
- النوبة المسيحية .
- النوبة الإسلامية .
- الري .
- الحملة الدولية (اليونسكو) .
- قسم التراث الشعبي .

أهم القطع الأثرية في مختلف العصور :


- تمثال الملك رمسيس الثاني .
- مقصورة قصر أبريم .
- نموذج لمعبد فيلة .
- لوحة حجرية لأمنحتب .
- مقصورة البابون والعقرب .
- لوازم وحليات للخيول .
- شواهد قبور تمثال للبا (الروح) .
- تمثال أمرديس لوحة بسماتيك .
- لوحة حجرية لتانوت آمون نموذج للأحمندي .
- نموذج لمقبرة إسلامية .
- الساقية والشادوف هيكل عظمي من وادي الكوبانية .
- نموذج لدفنة نوبية من المجموعة الأولى .
- تمثال الملك خفرع .

متحف أسوان :

يقع إلى الشرق من المدينة القديمة ويضم المتحف مجموعة من الآثار من العصور اليونانية والرومانية التي عثر عليها في أسوان وبلاد النوبة .

جزيرة النباتات :

تقع في وسط النيل بالقرب من جزيرة الفنتين، وتعد معرضا طبيعيا لنباتات وأشجار المناطق الحارة والمدارية .

ضريح أغاخان :

أغاخان هو الزعيم الروحي للطائفة الإسماعيلية، والضريح يقع على ربوة عالية بالبر الغربي للنيل في مواجهة الجزء الجنوبي للحديقة النباتية، اختارها السلطان محمد شاة الحسيني (أغاخان الثالث) وبنى مقبرة فخمة على ربوة جميلة عالية، وقد تم بنائها على الطراز الفاطمي. ودفن بها عام 1959م ، كما دفنت زوجة الأغاخان وهي البيجوم أغاخان بجوار زوجها في شهر يوليو 2000 .

مقبرة الجندي المجهول:

وهي مقبرة تضم رفاه شهداء معركة توشكي، ويطلق عليها مقبرة النجومي .. تم افتتاحها عام 1924 ودفن بها قواد جيش المهدي وعددهم 35 شهيدا، وتقع على طريق أسوان / خزان .

قرية آمون :

تقع قرية آمون في البر الغربي لبحيرة السد العالي في مدينة صحاري بأسوان، والمطلة على بحيرة ناصر على مساحة 48 فدان، كما يوجد بالقرية فندق سياحي كبير .

المحميات الطبيعية :

محمية جزر سالوجا وغزال :

تقع هذه المحمية داخل نهر النيل على بعد حوالي 3 كم شمال خزان أسوان وتعد بيئة فريدة ومتميزة بكسائها الأخضر الطبيعي. كما أنها مأوى لطيور كثيرة نادرة مقيمة وزائرة ومهاجرة، كما تتميز هذه المحمية بوجود حوالي 94 نوعا من النباتات، وتم حصر أكثر من 60 نوعا من الطيور النادرة والمهددة بالانقراض، وبعضها سجلتها آثار القدماء المصريين مثل أبو منجل الأسود. ومن الطيور المهددة بالانقراض: العقاب السنارية ودجاجة الماء الأرجواني التي لها فائدة كبيرة في تطهير البيئة من الآفات الزراعية ومن البقايا المتحللة. ومن بين الطيور المقيمة والزائرة: الواق والهدهد والأوز المصري والوروار وعصفور الجنة والبلبل وغيرها .

محمية وادي العلاقي:

تقع هذه المحمية على بعد 180 كم شرق أسوان، ويمتد الوادي بطول 275 كم وبمتوسط عرض واحد كم، وتتميز هذه المحمية بأنها تعد منطقة خصبة للبحوث العلمية الأساسية وبخاصة تلك المتعلقة بدراسات الجيولوجيا والحيوان والنبات، وقد تم تسجيل حوالي 92 نوعا من النباتات دائمة الخضرة والحولية مثل: الكلخ والحنظل والسينامكي والسواك وغيرها. و15 نوعا من الثدييات مثل: الجمال والماعز والحمار البري والغزلان والضباع وغيرها. كما تعيش بها 16 نوعا من الطيور المقيمة مثل: الحباري والصقور والحجل والرخمة والعقاب والبط والنعام وغيره. وذلك بالإضافة إلى بعض أنواع من الزواحف مثل: الحيات والعقارب، كما تتميز بعدد كبير من اللافقاريات التي يعيش معظمها تحت الشجيرات مثل: النمل والخنافس التي لها دور هام في التوازن البيئي وخصوبة التربة، وقد تم تضمين هذه المحمية تحت قائمة محميات المحيط الحيوي تحت إشراف منظمة اليونسكو. كما تهدف المحمية إلى الحفاظ على المصادر الوراثية للنباتات والحيوانات والطيور، والتأكيد على التنمية المتواصلة المبنية على أسس بيئية سليمة .

محمية علبة الطبيعية :

يقع جبل علبة (1437 مترا) في أقصى الركن الجنوبي الشرقي لمصر، ويتميز بأنه يواجه الرياح الشمالية المحملة بالرطوبة التي تتكاثف في شكل ضباب على المنحدرات الجبلية العالية ذات المناخ البارد، مما سمح بوجود أشجار عديدة منها شجرة الأنبت التي لا يوجد منها خارج منطقة علبة في الصحراء المصرية..! وتكثر في الوديان أشجار بلح اللالوب بوفرة، والتي تعد ثمارها ذات فائدة طبية عالية، أيضا نجد أشجار السيال في كثافة غير عادية أكثر شبها بالغابة المفتوحة، ويعيش على هذه الأشجار الكثيفة طائر دقناش وردي الصدر وهو طائر مقيم ولا يتواجد بمصر إلا في منطقة علبة .

السياحة العلاجية فى أسوان :


هناك أيضا السياحة العلاجية التي تتمتع بها أسوان بشهرة واسعة إلى جانب كونها مقصد الراغبين في العلاج من أمراض مختلفة أهمها الروماتيزم الذي كان يعالج بطرق بدائية منها إحاطة جسم المريض برمال الصحراء الساخنة. وقد أجريت بحوث عديدة بمعرفة الخبراء والمؤسسات العالمية أثبتت صلاحية جو أسوان في علاج الأمراض المزمنة لما تتميز به من نسب عالية من الأشعة فوق البنفسجية، وانخفاض نسبة الرطوبة حيث تصل إلى 43.4% خلال الفترة من ديسمبر إلى مارس، بينما تبلغ النسبة في إنجلترا خلال المدة ذاتها ما بين 75% إلى 100%. . كما أن أشعة الشمس على مدار العام مع جفاف الجو يكونان مناخًا مثاليًا لعلاج أمراض الروماتيزم مثل الالتهاب الشعبي و الربو و التهاب الكلى المزمنة. ويوجد بأسوان مركزان للعلاج بالرمال والمياه، ومن المقترح إنشاء قرية سياحية في المنطقة الممتدة ما بين فندق كتراكت وخزان أسوان تشتمل على مراكز خاصة للعلاج الطبيعي، ومصحات لمرضى الروماتيزم والأمراض الجلدية، وأماكن لإقامة المسارح و دور السينما و الملاعب الرياضية، وبناء المراسي للقوارب النيلية والبواخر السياحية. وكما هو معروف فإن المنطقة قد اشتهرت بالعلاج البدائي بطريقة الدفن في الرمال .

مايسة
04-27-2006, 12:37 AM
الواحات




الواحة هى منخفض فى الصحراء يها عيون وأبار وأشجار تعكس جمال الطبيعة وسحرها محتضنة الصحراء والوديان الخضراء وينابيع المياه والهضاب المرتفعة. ويوجد منها فى مصر عدد غير قليل فى الصحراء الغربية أهمها الفيوم – الخارجة - الداخلة – باريس – الفرافرة – البحرية – وسيوة .

واحة الخارجة :


عاصمة محافظة الوادى الجديد وتقع على بعد 232 كم جنوب أسيوط وتتميز بالعديد من الأثار والعيون والمزارات السياحية مثل بركة السمك وتقع فى جنوب قرية بولاق والأبار والعيون الكبريتية الباردة والساخنة التى تصل درجة إحداها إلى 43ْ درجة وتستخدم فى علاج أمراض الروماتيزم والمعدة والبرد والحساسية تمتاز الواحات بمناخها الجاف حيث لا تتعدى درجة الرطوبة 9.5 % فى أغلب فترات العام وبجوها المشمس الدافء مما يؤهلها لكى تكون مشتى عالمياً صحياً .

العيون والأبار :


أشهرها أبار بولاق التى تصل درجة حرارتها إلى 39 درجة مئوية وبها إستراحة مجهزة بالخدمات أبار ناصر السياحية التى تقع جنوب الخارجة ويوجد بها مخيم بئر جناح وجميع هذه الأبار صالحة للإستشفاء من الأمراض الروماتيزمية .

المعالم الأثرية :

معبد هيبس يرجع تاريخة إلى الأسرة 26 ق م وشيد لعبادة الثالوث المقدس ( أمون رع – موت – خنسو ) مقابر البجوات ( القبوات ) تضم 263 هيكلاً على شكل قباب وتتوسطها كنيسة وتعتبر إحدى أقدم الكنائس فى مصر وترجع إلى القرن 11م معبد الغويطة شيد لعباد الثالوث المقدس ( أمون رع – موت – خنسو ) ويرجع للأسرة 27 ق.م وأتم بناءه البطالمة ( بطليموس الثالث – الرابع والعاشر ) معبد الزيان ويبعد هن الخارجة 25 كم جنوباً شيد فى العصر الرومانى. الدير أحد الحصون القديمة شيد فى العصر الرومانى لحماية طريق القوافل بدرب الأربعين شمال مدينة الخارجة بحوالى 30 كم .

واحة الداخلة :


تعتبر العاصمة الثانية للمحافظة وعاصمتها ( موط ) وتقع على بعد 200 كم شمال غرب الخارجه ويوجد فى منتصف الطريق إستراحة الزيان وبها عيون أهمها :

أبار موط :

تصل درجة الحرارة فيها إلى 43ْ درجة مئوية وعمق إحداهما يصل إلى 1224 م ويوجد بها حمام سباحة دائرى واستراحات سياحية مجهزة بالخدمات السياحية أبار عين القصر الفرعونية وتصل درجة حرارتها إلى 45ْ مئوية .

المعالم الأثرية :

موط توجد بها جنانات ترجع إلى الأسرة السادسة ق.م شيدت على هيئة مصاطب . بشندى قرية بنيت على الطراز الفرعونى تقع على بعد 40 كم شرق موط ويوجد يها مقبرة إسلامية ومقابر أخرى رومانيه أهمها مقبرة كيتانوس بار- دى-باسنت وبا-اوزير وتقع على بعد 35 كم .

قرية بلاط الإسلامية :


ترجع إلى العصر التركى ومازالت عامرة بالسكان .

قرية بلاط الفرعونية :


مقابر شيدت على هيئة مصاطب ترجع للأسرة 6 ق.م وبها مقبرة يونانية .

معبد دير الحجر :

يرجع إلى العصر الرومانى وبه نقوش تمثل الحياة الدينية وشيد لعباده الألة أمون وزوجته موت .

قرية القصر الإسلامية :


ترجع إلى العصر الأيوبى وبها مئذنة خشبية مكونة من ثلاث طوابق بارتفاع 21 كما توجد أعتاب خشبية منقوش عليها بايات قرأنية .

واحة باريس :

تقع جنوب الخارجة بحوالى 90 كم وبها معبد دوش الذى شيد لعبادة الاله سيرابيس فى العصر الرومانى ويوجد به قلعة تركية مبنية بالطوب اللبن وأيضاً كنيسة قديمة وبعض الأوانى الفخارية ترجع إلى العصر القبطى .

واحة الفرافرة :


تقع على بعد 320 كم شمال غرب الداخله ، 170 كم جنوب الواحات البحرية ويمكن أن تصلح لسياحة السيارات والسفارى بالطريق الدائرى الذى يربط بينهما ويوجد يها قصر الفرافرة مبنى بالطوب اللبن وقصر أبو منقار وهى بقايا أبنية ترجع إلى العصر الرومانى .

واحة سيوة :

تتميز بجمال الطبيعة وكثرة أشجار النخيل والزيتون وعيون المياه الطبيعية والجبال المحيطة بالواحة تقع على بعد 360 كم جنوب غرب مرسى مطروح وعن القاهرة 627 كم. ويعنى اسم سيوه فى القصر الفرعونى " شالى " ويوجد بها عدة معالم أثرية يرجع تاريخها إلى العصر الفرعونى والرومانى ومناخها قارى شديد البرودة شتاءًا وشديد الحرارة صيفاً ومعتدل فى الربيع والخريف .

أهم المعالم السياحية والأثرية :


يوجد معبد أمون شرق مدينة سيوه وجبل الموتى الذى يضم مقابر فرعونية ترجع إلى الأسرة 26 كذلك القاعدة التى توج فيها الأسكندر الأكبر وتمتاز الواحة برمالها البيضاء بجبل الدكرور التى تصلح لعمل حمامات رملية لمرضى الروماتيزم .

أهم العيون والأبار :


حمام كيلوباترا وقد وصفهن هيرودوت بعية الشمس عين العرايس ، فطناس ، ملول ، طنغازى زقاوه ، الحموات .

الواحات البحرية :


تقع جنوب غرب الجيزة على بعد 360 كم و180 كم غرب أسيوط مناخها معتدل صيفاً وشتاءًا ونها جبال ووديان وأشجار الزيتون والمشمش وتضم حوالى 268 عين كبريتية ومعدنية بالإضافة إلى الأثار الفرعونية والرومانية بمنطقتى القصير والبابوطى كما توجد أيضاً أماكن لصيد البط والغزال والطيور المهاجرة .

أماكن الإقامة :


شاليهات المحافظة ويوجد حمام سباحة وسوق تجارى يمكن الوصول عن طريق الجيزة أو واحة الفرافرة .

السياحة العلاجية :


انتشرت فى الواحات العيون الكبريتية والعدنية التى تمتاز بتركيبها الكيمائى الفريد الذى يضعها فى مرتبة أعظم العيون الكبريتية والمعدنية فى العالم علاوة على توافر الطمى فى برك هذه العيون يماله من خواص علاجية تشفى العديد من أمراض الجهاز الهضمى والتنفسى والأمراض الجلدية وغيرها ومعظم هذه العيون توجد فى واحات الفيوم – الخارجة – الداخلة – الفرافرة – البحرية وسيوه وعيون منخفض القطارة .

سياحة السيارات بين الواحات :


كان نتيجة ربط بين الواحات أثره الفعال فى جذب سائح السيارات الذى يسلك الطريق إلى الواحات من القاهرة إلى البحرية ومنها إلى الفرافرة ثم الداخلة إلى الخارجة إلى أسيوط عائداً إلى القاهره متمتعاً بمشاهدة الواحات الجميلة فى رحلة طويلة .


مرسى مطروح




تقع على بعد 290 كم غربي الإسكندرية و 524 كم من القاهرة وهي ميناء صغير على ساحل البحر المتوسط تشتهر بشاطئها الممتد حوالي سبعة كيلومترات وهو من اجمل شواطئ العالم .

ويمتاز هذا الشاطئ برماله الناعمة البيضاء ومياهه الشفافة الهادئة اذ تحميه سلسلة من الصخور الطبيعية وفي وسطها فتحة تسمح بمرور السفن الخفيفة. ويرجع تاريخ هذا الشاطئ الجميل الى عصر الإسكندر المقدوني وقتذاك «براتنييوم» وكانوا يطلقون عليه ايضا «امونيا» ويقال ان الإسكندر الأكبر قد توقف في هذا المكان أثناء رحلته التاريخية لتقديم فروض الولاء للإله أمون بسيوة حتى يصبح ابنا له وليكون حكمه امتداداً تاريخيا لحكم الفراعنة وتوجد بقايا لمعبد من عصر رمسيس الثاني بمطروح 1200ق.م .

أهم المعالم الأثرية والسياحية في مرسى مطروح :

الأسطول المصرى : شيد في عهد البطالمة وتوجد آثاره في البحيرة التي تقع غرب الميناء .
الكنيسة القبطية : شيدت في أوائل العصر القبطي علاوة على وجود مغارات أثرية بها نقوش .
مخبأ روميل : عبارة عن كهف محفور في الصخور كان يستخدمه روميل في وضع الخطط الحربية وأصبح متحفا حربيا .
حمام كيلوباترا : يقع فوق تلال وهو عبارة عن صخرة في البحر على بعد 50 م من الشاطئ ويمكن الوصول اليها بقارب بخاري او شراعي او سيرا او بالسيارة .


رأس الحكمة : يقع على بعد 85 كم شرق مطروح ويمتاز شاطئه بالهدوء .

المقومات السياحية بمطروح :

تتواجد بمحافظة مطروح أنواع مختلفة من السياحة وهى كالتالى:

السياحة الترفيهية بمطروح :


وتتمثل فى الشواطئ الممتدة من الإسكندرية الى السلوم غرباً وهى:

شاطئ باجوش : وهو عبارة عن خليج ويعتبر من اجمل الشواطئ ويبعد عن مدينة مطروح حوالي 48 كم شرقاً .
شاطئ علم الروم : ويبعد عن مدينة مرسى مطروح بحوالي 12كم شرقاً ويعتبر من الشواطئ الجميلة بمطروح .
شاطئ الأبيض : ويبعد عن مرسى مطروح بحوالي 18كم غرباً ويمتاز هذا الشاطئ بالرمال البيضاء .
شاطئ عجيبة : ويبعد عن مرسى مطروح بحوالي 24 كم غرباً ويمتاز بالمناظر العجيبة الخلابة .


شاطئ روميل : ويقع بجزيرة رو ميل أمام الميناء الشرقي لمدينة مرسى مطروح ويبعد عنها بمسافة 2.5 كم تقريباً، شاطئ الغرام، شاطئ البوسيت، شاطئ مبارك، شاطئ الليدو، شاطئ التليفزيون، شاطئ الباسنت، شاطئ الأوركيد، شاطئ الفيروز، شاطئ الرميله .

كما تتمتع محافظة مطروح بمجموعة من الخلجان وهى:


رأس الحكمة – باجوش - ميناء الحشيش – الزيات – السلوم – سيدى عبد الرحمن وتتمثل السياحة الترفيهيه ايضاً فى السينمات والكافتيريات والمسارح والملاهى والمساحات الخضراء والحدائق الواسعة المنتشرة بالمحافظة .

ومن الاماكن الترفيهية : السيرك العالمى – ملاهى ابيدوس - الخيمة البدوية – نادى مبارك الاجتماعى – نادى وحديقة الطفل - بالإضافة إلى الحدائق العامة والميادين المنتشرة بالمدينة .

كما يوجد نادى للغوص بشاطئ الباسنت بروميل ويعتبر من نوادى الغوص العالمية التى تم انشائها حديثا ويعتبر من اهم الاماكن الترفيهية ومجهز باحدث اجهزة الغوص ويرتادة السائحين للتعرف على بقايا الحرب العالمية الثانية وهى فى قاع البحربعد العوامل التى اثرت عليها بمرور السنين وهى عدد 32 سفينة غارقة من الكيلو 61 شرق حتى السلوم .

السياحة الأثرية والتاريخية بمطروح :

المناطق الأثرية بمطروح:

• معبد رمسيس الثاني قام بالكشف عنه الأثرى لبيب حبش حوالي عام 1942 يضم بقايا معبد علية نقوش بالغائر باللغة الهيروغليفية باسم الملك رمسيس الثاني .
• منطقة كليوباترا(حمامات كليوباترا) صخرة معروفة باسم بصخرة كليوباترا وحمام كليوباترا و بعض التلال الأثرية التي أجريت بها بعض حفائر الهيئة .
• سيدي براني تلال أثرية و مقابر منحوتة في الصخر من العصر اليوناني الروماني و تحتاج إلى حفائر أثرية .
• منطقة جبل الدكرور توجد بها مقبرتان ظاهرتان أحدهمأعمدتها الستة قطعت في العصور السابقة و العصر اليوناني .
• منطقة جبل الموتى توجد بها عدة مقابر منحوتة في الصخر أربعة منهاتحوى مناظر ملونة هي مقابر س آمون- ني برباتحوتو إيزيس ومقبرة التمساح و أغناها بالرسوم مقبرة س آمون و هو يوناني عاش بسيوه و دفن بها طبقا للديانة المصرية القديمة .
• منطقة قريشت تقع شرق سيوه و تضم العديد من بقايا معاصر الزيتون من العصر اليوناني الروماني و بقايا معبد من عصر البطالمة .
• منطقة أبو شروف و هي جبانة متسعة ربما تعود للعصر اليوناني الروماني ويوجد بها تلال مقصورة حجرية وسط المنطقة .
• منطقة سملا عبارة عن تل أثرى تحتاج لحفائر .
• منطقة أبو مرقيق عبارة عن تل أثرى تحتاج لحفائر .
• منطقة أبو لهو عبارة عن تلال أثرية و مقابر منحوتة في الصخر على بعد 4كم غرب مطروح .
• المطاريح تل أثرى يحتاج لحفائر .
• علم الروم و الهشيمة تل أثرى يحتاج لحفائر .
• بئر سكران تل أثرى و بقايا مدانيك يحتاج لحفائر .
• راس الحكمة تل أثرى يحتاج لحفائر .
• دير مارمينا ويقع على بعد 65كم غرب الإسكندرية ، ويزوره السياح للاستشفاء على ما له من أهمية دينية لدى المسيحيين .

مقبرة الكومنولث :

مقابر ضحايا الحرب العالمية الثانية ( بالعلمين ) ويقام بها احتفالات سنوية في شهر أكتوبر من كل عام وتقع جنوب الطريق المرصوف أمامك استراحة العلمين وهى تضم 7367 مقبرة لضحايا من بريطانيا ونيوزلندا واستراليا وجنوب أفريقيا وفرنسا والهند وماليزيا كم يوجد أسماء 11945 من الجنود الذين لم يتم العثور على أشلائهم وقد كتب أسماء بعضهم على الحوائط .

المقبرة الألمانية :

وقد شيدت في عام 1959 وتقع على مسافة 3 كم غرب مدينة العلمين وتطل على البحر مباشرة من فوق جبل مرتفع نسبياً وتضم أجساد 4280 شخصاً .

المقبرة الإيطالية :

وتقع على مسافة 5 كم غرب العلمين وهى تعتبر اجمل المقابر من حيث الفخامة وفن المعمار وتضم كنيسة صغيرة ومسجدا وقاعة للذكريات ومتحف صغير بالإضافة الى 4800 من الضحايا وتشير لوحة إلى أن الصحراء قد ابتلعت أجساد 38 ألف من الضحايا .

متحف العلمين الحربى :

وهو يعبر عن سير معركة العلمين الفاصلة ويقوم آلاف من السياح الأجانب بزيارة المتحف سنوياً ويضم مجموعة من الأسلحة والدبابات والذخيرة للقوات المشتركة في الحرب العالمية الثانية كما يضم خرائط عن سير المعارك .

مقابر وادى الحلفاوى :

تضم ضحايا الحرب العالمية الثانية للألمان وقوات التحالف ، وتقع في وادي الحلفاوى حيث دارت على رمال هذا المكان معركة حاسمة بين قوات المحور بقيادة روميل والذي انتصر فيها القائد الألماني .

السياحة العلاجية بمطروح :


تعتبر واحة سيوه منتجع طبيعي للاستشفاء لما يتميز من مناح جاف طوال العام و طبيعة رمالها الساخنة التي لها من الخواص ما يجعلها قادرة على علاج الكثير من الأمراض الروماتيزمية و ألام المفاصل و آلام العمود الفقري ولذلك كانت الواحة منذ القدم قبله لطالبي العلاج , و زاد من شهره واحة سيوه منذ القدم اشتهر به كهنه معبد أمون من مهارة في التنبؤات مما دفع قمبيز الفارسي لاعداد حمله شهيرة انتهت تحت رمال الصحراء حملة الاسكندر التي انتهت به إلى الواحة مما زاد من شهرتها و زاد من ثراء تاريخها الذي ذاع في العصر الإغريقي ثم العصر الروماني .

و اكتشف القدماء منذ القدم مقومات السياحة العلاجية التي تمثلت في جفاف الطقس و كثرة عيون المياه التي تندفع من باطن الأرض
و بنظره على ما ينتشر في العالم الآن من منتجعات علاجية نجد أن واحة سيوة بما تتميز به تعتبر مكان فريد من نوعه حيث الرمال الساخنة التي يمكن استخدامها في العلاج و لكن بأساليب متطورة عن طريق توفير بنية أساسية تساعد على الترويج عالميا لهذا المكان و كذلك توفير الكفاءات المطلوبة للقيام بهذا النوع من العلاج و بطريقة علمية حيث أنها بشهادة المتخصصين عالميا في هذا النوع من العلاج تعتبر المكان الأمثل في العالم .

كذلك يمكن استخدام المياه الساخنة في هذا النوع من العلاج و هي تنقسم إلى نوعين مياه ساخنة عادية و مياه ساخنة كبريتية كالتي تتوفر في سيوة خاصة عند مساحة ( 18 ك . م ) من قلب الواحة و هذا النوع من المياه يستخدم علميا على نطاق واسع في العالم حيث يتم معالجة نوع خاص من الطين بهذه المياه و يتم استخدامها في علاج الكثير من الأمراض الجلدية و مشاكل البشرة , وهذا النوع من المياه يتم استخدامه أيضا في علاج الجهاز التنفسي و لكن بأساليب علمية متوفرة في كثير من البلدان الأوربية و لكنها لم تستخدم حتى الآن في مصر .

عامل الطقس له دور في غاية الأهمية حيث يتميز بالجفاف و خلوه من الرطوبة مما يساعد كذلك على عمليات الاستشفاء و العلاج خاصة ممن يعانون من أمراض الجهاز التنفسي .

كما أثبتت الدراسات والأبحاث أن الرمال الموجودة بجبل الدكرور بمنطقة سيوه تحتوى اشعاعات تساعد فى علاج مرض الروماتيزم وشلل الأطفال و الصدفية والجهاز الهضمى ، حيث يفد اليها عدد كبير من السائحين العرب والأجانب وكذا المصريين للدفن بها للاستشفاء خلال شهرى يوليو وأغسطس من كل عام ،كما أن عين كيفار تماثل منطقة بئر " كارلد فيفارى " أحد المنتجعات العالمية التى تستخدم فى العلاج وأحد مصادر الدخل السياحى لجمهورية التشيك .

سياحة السفارى والمغامرات بمطروح :


هي إحدى الأنشطة الجاذبة للسياحة الخارجية حيث مناطق الكثبان الرملية المترامية بمنطقة سيوه وكذا العيون التي تمتاز بدفيء مياهها والتي تحيط بها مناطق ذات طبيعة خلابة و أشجار ونخيل مثمر مما يشجع على إقامة المخيمات السياحية بهذه المناطق الساحرة ، كما ان دروب ومدقات الطرق استهوت المغامرين من راكبى السيارات تقام في منطقة الكثبان الرملية في صحراء سيوه سباقات الراليات والتي تلقى اهتماماً عالمياً .

السياحة البيئية بمطروح :

يوجد بمحافظة مطروح العديد من المواقع البيئية المتميزة مثل محمية أم الغزلان ،ومحمية العميد ، ومحمية سيوه والتى تضم العديد من النباتات والحيوانات والطيور النادرة وتتمثل فى:

النباتات الطبية : النعناع ، الشيح ، السكران ، أم الندى ، الخروع ، الحنضل ، العنصل .
الحيوانات البرية : الغزال ، اليربوع ، الأرنب البرى ، الثعلب ، الذئب .
الطيور البرية : الحبارى ، السمان ،القمرى ، القنبرة المتوجة ، البشاروش ، البلشون .

أهم المحميات الطبيعية بمطروح :

أولاً: محمية سيوة :


أنشأت المحميه بسيوة وتبلغ مساحةالمحميه 7800كم2 . وتنقسم هذه المساحه الي 3 قطاعات وهي كالتالي:

القطاع الشرقي وتبلغ مساحته حوالي 6000كم2 .
القطاع الغربى وتبلغ مساحته حوالى 1700كم2 .
القطاع الأوسط الجنوبي وتبلغ مساحته حوالى 100كم2 .

ثانياً: محمية العميد :

الموقع :

تقع محمية العميد علي الساحل الشمالي الغربي لمصر بين خطي 28 و 29 درجة بالسهل الداخلي علي بعد 83 كم غرب مدينة الإسكندرية .

التنوع البيئي :

تشتمل البيئة الطبيعية في محمية العميد علي أهم البيئات المتباينة الموجودة بالساحل الشمالي الغربي منها:-

الكثبان الرمليه - المستنقعات والمسطحات الملحية - الأراضي الضحلة المستوية- السفوح الصخرية - الكثبان الرملية السليكية الداخليه - المسطحات الرمليه السليكيه الداخلية - الوديان والمنخفضات ذات الأراضي الخصبة.

كما أن المنطقة مغطاه بتكوينات رسوبيه من العصرين من الميوسين والهالوسين ومنها رواسب شاطئية وكثبان رملية ورواسب خلجانية وتكوينات طباشيرية .

الغطاء النباتي :

يتمثل الغطاء النباتي في أنواع عديدة من النباتات البرية تنمو في هذه المنطقة معظمها ذات فوائد جمة منها طبية وأنواع أخري ذات قيمة رعوية مثل نباتات خشبية تصلح لوقود كما توجد بعض الزراعات التقليدية مثل التين والشعير .

المجموعة الحيوانية :

تحتوي منطقة المحمية علي أنواع عديدة من الحيوانات مثل الغزلان والأرانب البرية وثعالب الصحراء والجرابيع والفئران كما توجد بعض أنواع من الطيور المفترسة والحشرات والزواحف والقواقع .

رأس سدر


تقع على الضفة الشرقية لخليج السويس شمال وجنوب منطقة عيون موسى، وهذا المنتجع مقصد سياحي متميز للسياحة البيئية (الأكوتوريزم) وفيه يمكن ممارسة رياضات الشراع والسباحة والغوص ومغامرات السفاري أو المنتجعات الصحية والتعرف على المزارات التاريخية والثقافية.

وهى أولى مدن جنوب سيناء من ناحية الشرق وتبعد عن قناة السويس بنحو 60 كيلو متراً . . وتقع رأس سدر على خليج السويس .. وتبلغ مساحتها 6750 كم مربع.. وتنتشر بها العديد من الوديان الخصبة مثل وادى سدر .

ويمكن الوصول لمنطقة رأس سدر برا وبحرا وجوا، فهي تبعد عن القاهرة 200 كم برا عبر نفق الشهيد أحمد حمدي وبحرا من موانئ السويس والأدبية والعريش والطور. وقد بدء إنشاء مطار دولي بالمنطقة . وهناك ثلاثة مطارات دولية تخدم منطقة رأس سدر، وهي القاهرة والعريش وشرم الشيخ.

ويوجد في رأس سدر عناصر جذب سياحية متنوعة من شواطئها الرملية الخلابة الناعمة بطول 95 كم وهوائها المنعش إلى جبال سربال أو جبل فرعون الذي يتيح الفرصة لهواة مراقبة الطيور وهناك يوجد الماعز الجبلي والجمال المدربة على السير في الجبال والوديان .

ومن أهم عناصر المنطقة السياحية منتجعاتها الصحية الكبريتية التي اكتشفها الفراعنة منذ 5000 عام وهي حمامات وعيون طبيعية كبريتية تصل حرارتها إلى 75 درجة مئوية. وهناك الوديان التي تجذب هواة رحلات السفاري والصيد مثل وادي الغرندل ووادي طيبة ووادي تراقي، وهي غنية بالنباتات والأشجار الفريدة والطيور لا سيما طيور السمان المهاجرة.

وتوجد في رأس سدر ثلاثة تجمعات للبدو هي عيون موسى ووادي غرندل وأبو صويرة وهناك يمكن التعرف على العادات القبلية المتوارثة والفنون البدوية مثل الأعمال والمشغولات اليدوية القيمة المطعمة بالفيروز السيناوي الشهير والملابس المطرزة والفنون الموسيقية البدوية.

وتعتبر سيناء ملتقى للحضارات والثقافات القديمة والرسالات السماوية منذ عهد الفراعنة والنبي موسى والمسيح واليونان والرومان، ومن الأماكن الأثرية هناك عيون موسى وحمام فرعون ووادي مكتب.

وقد تضاعفت أعداد القرى السياحية بها فى السنوات الأخيرة للتمتع بشواطئها الناعمة على مياه خليج السويس.. وبمناخها المعتدل طوال العام بالإضافة إلى السياحة الترفيهية على شواطىء رأس سدر توجد بعض المواقع الأثرية بها ومنها:

نقوش المغارة :

هى أقدم مناطق السياحة الثقافية في سيناء وهي نقوش منطقة المغارة وتدل على إهتمام المصريين بالتعدين وإرسال البعثات إلى تلك المناطق في وادي سدر شرق خليج السويس إلا أن نقوش المغارة تحطم معظمها. ويطلق اسم المغارة على جزء محدود من وادى قنية حيث يوجد الجبل الذى توجد فيه عروق الفيروز التى استخرجها المصريون القدماء . ومازالت توجد فى هذه المنطقة بقايا أكواخ العمال القدماء فوق أحد المرتفعات .. ويمكن تتبع جدرانها ولكن النقوش الهامة التى كانت قائمة لم تعد باقية هناك حيث نقل بعضها إلى المتحف المصرى بالقاهرة .. أو تحطم فى محاولات البحث عن الفيروز فى بداية القرن الحالى .

قلعة الجندى :

تقع هذه القلعة علي تل رأس الجندي الذي يصل ارتفاعه إلي 2150 قدماً فوق سطح البحر .. ويرتفع 500 قدم فوق السهل المنبسط المتسع حوله من كل الجهات . . والتل له شكل فريد ، وموقع حاكم يجعلانه هيئة طبيعية ظاهرة بالعين المجردة من علي بعد عدة كيلو مترات ومن يقف فوقه يكشف بالطبع أبعد من هذه المسافة . ويرتبط بناء هذه القلعة بوقائع تاريخية حيث بدأ صلاح الدين وشقيقه الملك العادل في تشييد هذه القلعة في عام 1183 م وتم البناء عام 1187 .

تخطيط القلعة : مبني قلعة صلاح الدين فوق تل الجندي مستطيل الشكل يتجة في اتجاهين شمال بشرق وجنوب بغرب وطرفها الجنوبي ينتهي بشكل نصف مسدس الاضلاع .. ويتراوح ضلع القلعة ما بين 150 - 200 متر طولاً وأوسع عرض لها يبلغ مائة متر .. وسمك سور القلعة الخارجي يبلغ مترين أما أركانها فقد قويت بدعامات قوية .. وقد ضمت القلعة في داخلها غرفاً صغيرة لرجال الحامية وشيدت في فنائها عدة مبان لاغراض مختلفة منها ردهة مسطحة (50 - 60 متراً) عمقها خمسة أمتار تحت مستوي الارض وربما كانت مخزنا للمؤن .. وكذلك مسجد بدون سقف جداره الشرقي به قبله عليها كتابة منقوشة للبسملة ومسطح المسجد 6 - 12 متراً .. ويوجد كذلك صهريج مياه منحوت في قلب التل يحتوي علي خزان أبعاده 6 - 10 - 5.5 متر .. مازالت جدرانه جيدة وله فتحتان لادخال وسحب المياه .


مرسى علم




تقع مدينة مرسى علم على بعد 274 كم جنوب مدينة الغردقة وهي تعتبر مركز خدمة للبعثات التعدينية والآن بدأت تتحول لواحدة من أكبر المدن السياحية وهذا لما تتميز به من جمال شواطئها الصافية وشعابها المرجانية و أسماكها النادرة .

وتحتوي مرسى علم على قريتين رئيسيتن:ـ

قرية برنيس : وهي مدينة صغيرة تبعد 178 كيلو متراً جنوب القصير. وهى احدى أفضل الأماكن للسياحة العلاجية .

قرية أبو الحسن الشاذلي : وبها مركز إسلامي معروف .

وتجتذب مدينة مرسى علم الواقعة على البحر الأحمر هواة الغطس والباحثين عن الراحة والهدوء حيث تلتقي الشمس والماء مع سحر الطبيعة الخلابة، وفيها يجد السائح المتعة التي يصبو إليها في أي فصل من فصول السنة. وتعد مرسى علم منطقة واعدة للتوسع السياحي والعمراني .

وقد تم مؤخرا تشييد أكبر تجمع فندقي على البحر الأحمر بمساحة 300 ألف متر مربع ويتكون من ثلاثة فنادق متصلة تضم 1000 غرفة ذات الخمس نجوم، وتبلغ المساحة التي شيدت عليها الفنادق 100 ألف متر مربع نحو 30% من مساحة الأرض، إلى جانب الحدائق والمطاعم وأماكن الترفيه وحمامات السباحة والملاعب الرياضية .

ويقوم في مواجهة الفنادق مركز دولي للمؤتمرات يتسع لأكثر من 300 شخص، وتبلغ كلفة منتجع مرسى علم 200 مليون دولار .

كما تم مؤخرا تشييد مرفأ لليخوت بواسطة أحد المكاتب العالمية المتخصصة يسع نحو 1000 يخت بأطوال تصل الى 150 قدما. والمارينا مجهزة بكل الخدمات من خزانات الوقوت وخطوط المياه والكهرباء والهاتف والفاكس .

ويحوي المرفأ فندقا للغوص يقع على الجانب الأيمن من المارينا في بورت غالب بحيث يمكن لهواة الغوص ربط قوارب الغوص الخاصة بهم مقابل الفندق تماما. ويتكون الفندق من 200 غرفة مجهزة بكل وسائل الراحة اللازمة لممارسة هواية الغطس، وملحق به مركز عالمي للتدريب مزود بأحدث الأجهزة وسيتيح موقع الفندق على المارينا سهولة زيارة أشهر مناطق الغوص في البحر الأحمر مثل جزر الزبرجد والأخوين وغيرها التي تتمتع مياهها بالحياة البحرية النادرة . كما أنشىء بالمدينة مطار دولى لاستفبال رحلات الطيران الدولية التى تنقل السياح من انحاء العالم .

ويوجد بهذه المدينة الصغيرة نادى الرماية المصرى كما تضم استراحات وشاليهات عديدة وتقع على بعد 135 كيلو متراً جنوبى القصير. وقد اكتسبت مرسى علم شهرتها السياحية الكبيرة من طبيعة شواطئها الجميلة وكذلك المياه البحرية الثرية أمامها خاصة ما يرتبط برياضة صيد الأسماك وترتبط مرسى علم بمدينة ادفو بطريق معبد يبلغ طوله 280 كيلو متراً .


العريش




هي أهم مدن شاطيء سيناء علي البحر المتوسط ،وعاصمة محافظة شمال سيناء بل هي أكبر مدينة صحراوية في مصر علي الإطلاق .وكانت العريش ميناء هاماً منذ أقدم العصور ، كما كانت موقعا استراتيجياً علي الطريق الحربي الكبير ( طريق حورس ) وكانت تمر بها الجيوش دائماً . . وفي العصور الوسطي، احتلت العريش أهمية خاصة خلال فتح العرب لمصر . وفى الوقت الحاضر فإن مدينة العريش مركز النشاط الثقافى والاجتماعى فى شمال سيناء .

والمدينة نفسها بها العديد من الأحياء الجديدة كالريسة والسلام والجيش والمساعيد .. وهناك تخطيط جديد متكامل للمدينة .. وبالعريش مطار مدنى وميناء بحرى وحديقة للحيوان ومتحف للتراث.. إلى جانب توافر المرافق المتطورة .. أما أبرز ما تشتهر به فهو شاطئها الجميل على البحر المتوسط والذى تنتشر عليه القرى السياحية .. ويعرف بصفوف النخيل الكثيفة والتى تميزه عن أى شاطىء رملى آخر على ساحل البحر المتوسط .

محميــة الزرانيـق وبحيرة البردويل :


تقع محمية الزرانيق في الجزء الشرقي من بحيرة البردويل علي مسافة نحو 30 كيلو متر غرب العريش .وتمثل هذه المنطقة أحد المفاتيح الرئيسية لهجرة الطيور في العالم ، حيث أثبتت الدراسات أهمية المنطقة وموقعها الفريد الذي يربط بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا ، وتمثله المنطقة كجسر عبور للطيور المهاجرة بين هذه القارات خاصة في فصلي الخريف والربيع من كل عام ، فتهاجر الطيور من شرق أوربا وشمال غرب آسيا وروسيا وتركيا في طريقها إلي وسط وجنوب شرق أفريقيا هرباً من صقيع الشتاء وسعياً وراء مصادر الغذاء الوفيرة مارة بهذه المحمية ، وقد تستقر بعض أنواع من الطيور في البحيرات المصرية ، وقد تم تسجيل 244 نوعاً من الطيور في المحمية تمثل 14 فصيلة أهمها البجع والبشاروش والبط والبلشون وأبو قردان واللقلق ومرزة الدجاج والصقر والسمان والحجوالة والحدأة والكروان والطيطوي والنورس وخطاف البحر والقمري والوروار والغراب والهدهد وأبو فصادة والدقناش والحميراء والأبلق وغيرها. أما جيولوجية المنطقة فإنها تعد مثالاً لبيئة ساحل البحر المتوسط ومناطق السنجات والأراضي الرطبة .

وتنتمي محمية الزرانيق للاراضى الرطبة بحوض البحر المتوسط وتشغل مساحة 250كم2 بالجزء الشرقى لبحيرة البردويل وتقع على مسافة 35 كم غرب مدينة العريش و120كم من قناة السويس ، وتضم المحمية : بحيرة الزرانيق والجزر الرملية داخلها وامتداد الحاجز الرملى الذى يفصلها عن البحر المتوسط شمالا حيث تتصل ببوغازى الزرانيق وأبو صلاح وتقع المحمية فى نطاق محيط الاراضى الرطبة شرقاً وجنوباً كما يقع فى نطاقها موقعين أثريين هما : الفلوسيات والخوينات وتستقبل محمية الزرانيق نحو 270 نوعا من أنواع الطيور المهاجرة من أوروبا واسيا فى مواسم هجراتها نحو أفريقيا، ومن هذه الطيور: الشرشير/ البجع الأبيض / البشاروش / البلشون / الطيور الخواضة / النوارس / الخطافات/ السمان / المرعى / الابالق ، كما تعيش 7 أنواع من الطيور المقيمة أقامة دائمة منها: المكاء / النكات / أبو الرؤوس السكندرى / الخطاف الصغير .

وتتنوع الحياة البرية فى المحمية حيث تنتشر فى مياه بحيرتها الأسماك والكائنات البحرية الدقيقة وحشائش البحر وينمو على رمالها نحو 155 نوعا من النباتات والأعشاب الرعوية والطبيعية ( مثل: الثمام / السبط / العادر / الرتم / المتنان / الغردق / ذقن الجن)، وتعيش فى نطاق المحمية كائنات برية من بينها 19 نوعا من الثدييات ( كاليربوع والقنافد وثعلب الفنك وقط الرمال ) و24 نوعاً من الزواحف (مثل : سحلية الرمال / السقنقور/ الدفان / قاضى الجبل / الحرباء / الورل / الحية القرعاء) بالاضافة الي السلحفاه البرية المصرية ، كما تعد المحمية أهم مواقع لتكاثر السلحفاه البرمائية بنوعيها: الخضراء وكبيرة الرأس. ولقد تم إدراج محمية الزرانيق ضمن قائمة رامسار العالمية ، ويجرى حاليا تنفيذ مشروع صيانة الاراضى الرطبة والمناطق الساحلية بحوض البحر المتوسط ويهدف المشروع إلي تحقيق التنمية المستدامة فى نطاق المحمية من خلا ل التوفيق بين مصالح السكان المحليين واعتبارات الحفاظ على الطبيعة بالمحمية، وتقدم المحمية مجموعة من الخدمات منها أمكان التخييم وأكشاك المراقبة ويوجد بالمحمية متحف وقاعة مؤتمرات .

الأحراش الساحلية :

اعتبرت منطقة الأحراش الساحلية الممتدة من العريش حتي مدينة رفح محمية طبيعية نظراً لما تضمه منطقة الغرود الرملية الممتدة علي شكل شريط علي ساحل البحر المتوسط ، من مقومات بيئية فريدة ثم المساحات الكثيفة لأشجار ألاكاسيا والشجيرات والأعشاب .. مما يجعلها مورداً طبيعياً للمراعي ومأوي للحيوانات والطيور البرية ومصدر لتثبيت الكثان الرملية ووقف زحف الرمال ، إلا أن هذه الأحراش قد تعرضت من قبل لتقطيع جائر للأشجار والنباتات مما يلزم وتنميتها وترشيد الرعي فيها .وتضم هذه المنطقة أيضا سبخة الشيخ زويد التي تعد واحدة من الأراضي الرطبة في سيناء ، وتقع بمدينة الشيخ زويد علي مسافة نحو كيلو مترين من ساحل البحر المتوسط وتبلغ مساحتها حوالي كيلومترين مربعين وتحيط بها الكثبان الرملية وأشجار النخيل من الشمال والغرب وبعض الزراعات القليلة. أما من الجنوب فتحيط بها اشجار النخيل وزراعات اللوز والخوخ وبعض الحمضيات . وتعتبر سبخة الشيخ زويد من المناطق الهامة للطيور الشتوية التي تمر بالمنطقة مثل البط الشرشير الشتوي والسماري والخضاري والشهرمان والبلبول والغر والعديد من الطيور الخواضة مثل أيو الروؤس المطوق ، و أبو الروس سكندري ، والمدروان والدريجة والطيطوي ق وأبو فصادة أسود الرأس ، كما يتكاثر بالمنطقة عدة أنواع من الطيور أهمها أبو مغازل والزقزاق البلدي . كما تمر بها أنواع أخري من الطيور في فصل الخريف مثل طائر المرعة ودجاجة الماء وطيور السمان .

شاطئ العريش :


ويشتهر بإسم " شاطئ النخيل" نظراً لوجود غابات أشجار النخيل على إمتداد الشاطئ حيث يصل طول شاطئ العريش إلى نحو 10كم ويتميز هذا بوجود الكورنيش الذى تتوافر فيه جميع الخدمات السياحية وتطل عليه الشاليهات وعدد من المشروعات الفندقية والسياحية ، كما تتوافر فى نطاقه الرملى الناعم النظيف والخدمات الشاطئية المتنوعة بما فى ذلك الكافتيريات ومراكز الخدمة والأدشاش والملاعب المفتوحة لمزاولة الأنشطة الرياضية المختلفة ، كما تخدم الشاطئ وسائل مواصلات متنوعة فى جميع الإتجاهات والمسارات بمدينة العريش . ويقع على امتداد البحر المتوسط شواطئ رفح و الشيخ زويد و المساعيد و الميدان و رمانة/بالوظة .

المعالم الأثرية بالعريش :

قلعة العريش :

هي الاثر الوحيد الباقي بمدينة العريش بجوار سوق الخميس الاسبوعي بالفواخرية مسجلة بقرار الوزاري 282 لسنة 97 مساحتها 75 ?5 م كان بداخلها بئر وحديقة ومساكن الجند وشهدت احداث تاريخية هامة كمعاهدة العريش 1800 م بين الاتراك والحملة الفرنسية وهي بحاجة لاستكمال اعمال الحفائر وبدء اعمال الترميم وهي من عصر السلطان سليمان القانوني .


نوبيع


تقع على خليج العقبة شمال مدينة دهب على بعد 465 كم من قناة السويس. وتبلغ مساحتها 5097 كم مربع. وهى مدينة لها شهرة سياحية وتجارية واسعة. ويوجد بها ميناء نويبع والعديد من المشروعات السياحية والتى تعتمد على السياحة الشاطئية والغطس والسفارى. وقد عرفت مدينة نويبع قديماً بقلعة نويبع أو طابية نويبع نسبة للقلعة التى بنيت بها فى نهاية القرن الماضى والآن فإن نويبع منطقة سياحية - زراعية - تجارية فهى ميناء مصرى مهم على خليج العقبة كما توجد بها العديد من آبار المياه إضافة إلى مياه السيول والعيون القريبة .. وتتبع نويبع قريتا واسط وطابا و 8 تجمعات سكانية أخرى .. وأقيمت بها فى السنوات الأخيرة عشرات الفنادق والمنتجعات السياحية ذات الشهرة العالمية .

جزيرة فرعون:

هى جزيرة مرجانية تقع على بعد 8 كم جنوب طابا التى تتوسط قمة خليج العقبة وتشتهر بقلعة صلاح الدين التى تعتبر أهم الأثار الإسلامية فى سيناء كما يوجد بها أجمل مناظر سيناء حيث الجبل والرمال الذهبية والخلجان الرائعة ويوجد كافيتريا فى الجزيرة وأخرى عند المرسى البحرى.

قلعة نوبيع:

وتعرف بطابية نوبيع وهي عبارة عن طابية صغيرة قامت ببنائها السردارية المصرية في عام 1893م وجعلتها مركزاً للشرطة من الهجانة لحفظ الأمن في تلك المنطقة . وللقلعة سور ومزاغل وباب كبير .. وداخل السور بئر ماء .. وكانت توجد بجانبها بضعة ألواح من الحجر يسكنها عائلات الشرطة .. وتقع علي بعد ميلين من معبد وادي العين شمالاً وهي المنطقة التي تسمي حالياً نوبيع الترابين .

قلعة صلاح الدين:


بناها السلطان صلاح الدين الأيوبى عام 1170م لحماية الحدود الشرقية لمصر.

القاهرة مدينة عربية ذات مكانة بارزة بين مدن العالم ،أنها بالغة القدم في عمر الحضارة الإنسانية وتشغل موقعاً فريداً أدى إلي التبادل والتأثير مع الحضارات الأخري كما كانت ولا تزال ملتقي للثقافة العربية والإسلامية، وإلي جانب المدينة القديمة بأمجاد الماضي قامت القاهرة الحديثة تعبر عن النهضة الهائلة التي تشهدها عاصمة مصر علي يد الإنسان المصري .

إن لمدينة القاهرة سحرها وجلالها الذي يشيع في الإنسان إحساساً عميقاً بتواصل مسيرة الإنسان وفخره بهذا التراث العريق الشاهد علي حضارات عدة. إن كل مكان فيها يحمل أثراً لواحد من عصور التاريخ حتى تكاد تكون المدينة الوحيدة في العالم التي توجد بها آثار لأربع حضارات هي: الفرعونية والرومانية والقبطية والإسلامية – وهي تحتويهم جميعاً في بوتقة واحدة فريدة في تعددها ووحدتها في نفس الوقت .

القاهرة الفرعونية:

للقاهرة عبر التاريخ شخصيتها المنفردة وطابعها الخاص فهى كيان بشري وعمرانى يتدفق دائماً بالحركة والحياة ويرجع تاريخ موقع هذه المدينة إلي ما قبل ظهور اسم القاهرة نفسه، إن بدايات هذه المدينة تبدأ علي الضفة الغربية للنيل – أقدم بداية للقاهرة – ففي حوالي عام 4225 ق. م قامت أول حدة بين القطرين ( الدلتا – الصعيد ) علي يد سكان الجزء الشرقي من الدلتا الذين اختاروا موقعاً يبعد أميالاً قليلة شمال القاهرة وذلك الموقع هو مدينة "اون" القديمة التي عرفها الإغريق باسم هليوبوليس ويعرفها سكان القاهرة الآن باسم عين شمس .

في هذه المدينة ازدهرت علوم الفلك والطب والهندسة، واصبحت مركزاً هاماً من مراكز الديانات القديمة كما نمت ثورة المعرفة علي ضفاف النيل فاستطاع المصريون التوصل إلي ربط قوانين الظواهر الطبيعية وخلال عمليات الزراعة توصلوا إلي انشاء التقويم الشمسي الزراعي الذي يقسم السنة إلي فصولها الأربعة وايامها وضبط مواقيتها ومواقيت الزراعة بدقة بالغة .
عندما استطاع "مينا" حاكم مصر العليا انشاء وحدة راسخة ووحد القطرين واستمر ذلك حتى يومنا هذا عبر خمسة ألاف سنة تقريباً، أنشأ مينا عاصمة جديدة هي "منف" تقع علي مسافة 22 كيلومتراً جنوب القاهرة المعاصرة وكانت معروفة باسم "الجدار الأبيض" حتي القرن السادس والعشرين قبل الميلاد إلي أن أطلق عليها المصريون اسم " من نفر " وهو نفس الاسم الذي حرفه الاغريق فصار "ممفيس" .

توجد في مكان هذه العاصمة القديمة الآن قرية "ميت رهينة" وكان الإغريق يعرفونها باسم " مدينة الألف باب " وبجانبها منطقة سقارة بهرمها المدرج ومدافنها المشهورة، وأخذت العاصمة القديمة في الامتداد علي الشاطئ الشرقي للنيل حتي وصلت إلي موقع حلوان حالياً، وظل موقع "منف" يسيطر طوال العصر الفرعوني وما تلاه من عصور البطالمة والرومان علي طريق القوافل القادمة من وديان الصحراء الشرقية .

تبادلت العواصم القديمة موقع تفرع النيل الذي يمثل القيمة الاستراتيجية للعاصمة، وتعتبر منطقة "حصن بابليون" المعروفة الآن باسم مصر القديمة – من أكثر المناطق دلالة علي ذلك فقد كانت مقراً للجيش الروماني فضلاً عن انه يحتفظ بذكريات المسيحية الأولي في مصر .

القاهرة الإسلامية:
في الوقت الذي دخل فيه العرب مصر بقيادة "عمرو بن العاص" عام 640 م اختار نفس الموقع الاستراتيجي والحضاري القائم عند تفرع النيل إلي دلتاه حيث أسس العاصمة الإسلامية العربية الأولي "الفسطاط" في المكان الفسيح الذي يقع إلي الشمال من حصن بابليون .. وهو موقع له أهميته من الناحية الحربية والعمرانية .. وأقام "عمرو أبن العاص" في وسط مدينة الفسطاط مسجده العتيق وهو يعد أول مسجد يؤسس ليس في مصر فقط بل في أفريقيا كلها .

أسس العباسيون مركزاً أخر لدولتهم يقع في الشمال الشرقي من الفسطاط وسميت "العسكر" في عام 751 م وبمرور الأيام اتصلت العسكر بالفسطاط وأصبحت مدينة كبيرة .

أسس "أحمد بن طولون" في عصر الطولونيين مدينة "القطائع" عام 870 م في الجانب الشمالي من "العسكر" وأقام في وسطها مسجداً جامعاً يعد من أكبر مساجد العالم الإسلامي وأروعها وقد كانت مدينة القطائع مقسمة إلي خطط أو قطائع تضم كل قطعة منها جماعة من السكان تربط بينهم رابطة الجنس والعمل.

أسس جوهر الصقلي مدينة القاهرة عام 969 م – 358 هـ وبني حولها سوراً علي شكل مربع، طول كل ضلع من أضلاعه 1200 ياردة بمساحة 340 فداناً وبني في وسط هذه المساحة قصراً كبيراً بلغت مساحته 70 فداناً وقد اتسعت هذه المدينة شيئاً فشيئاً ونمت نمواً ملحوظاً وتبوأت مكانتها المرموقة في ظل الخلفاء الفاطميون واتصلت مبانيها بمباني المدن الإسلامية الثلاث السابقة (الفسطاط – العسكر – القطائع) وصارت تؤلف معاً أكبر المدن الإسلامية في العصور الوسطي .. وأصبحت القاهرة من أهم مراكز الإشعاع الثقافي في ذلك الوقت وتم إنشاء "دار الحكمة" ودار للكتب في قصر الخلافة تعد من أضخم ما عرف في العصر الوسيط وأقام الفاطميون أيضاً الجامع الأزهر وهو أول عمل فني معماري لا يزال قائماً حتي اليوم وأصبح ذا شهرة عالمية ويحتل مركزاً مرموقاً في العالم الإسلامي .

سرعان ما تزعمت القاهرة قيادة العالم الإسلامي في عصر صلاح الدين الأيوبي فقد كانت الدرع الواقية للعرب والإسلام اذ وقع عليها العبء الأكبر في اخراج الصليبيين من المشرق العربي .. وقد أحاط صلاح الدين عواصم مصر الإسلامية الأربع السابقة وكذا قلعة الجبل التي بناها لحماية القاهرة بسور واحد يمتد من قاهرة الفاطميين شمالاً إلي منطقة اثر النبي جنوب مدينة الفسطاط ولا تزال اجزاء كثيرة منه باقية حتى اليوم .. وقد اتخذت القلعة منذ عهد صلاح الدين داراً للملك حتى عصر الخديوي إسماعيل حين نقل مقر الحكم إلي قصر عابدين .

بهرت القاهرة الأتراك العثمانيين عندما دخلوها عام 1517 م بسبب ما كانت عليه من عمران متسع ومنشآت معمارية كثيرة العدد فخمة البناء موزعة في احيائها الكثيرة التي نمت وازدحمت في عصورها التاريخية المتعاقبة .

القاهرة الحديثة:

انتقلت القاهرة من حياة العصور الوسطي إلي الاتصال بالحضارة الأوروبية من خلال الحملة الفرنسية علي مصر عام 1798 ثم في إطار بناء دولة عصرية حديثة في مصر بدءاً من عام 1805 . وقد شهدت القاهرة في هذه الفترة مرحلة جديدة فى عمارتها وأعيد تخطيطها من جديد لتتمشي مع الحياة الحديثة .

معالم القاهرة:

المعالم الفرعونية
المعالم المسيحية
المعالم الإسلامية
المعالم الحديثة




--------------------------------------------------------------------------------




المعالم الفرعونية:
الأهرامات:

في غرب القاهرة توجد الأهرامات الثلاثة الثابتة الشامخة التي ترجع إلي القرن الثامن والعشرين ق . م والتي أثبتت التفوق الهائل للقدماء المصريين في فن العمارة وعلوم الهندسة والطب والتحنيط وغيرها .

الهرم الأكبر "خوفو":

أحد عجائب الدنيا ويبلغ ارتفاعه 137 متراً اقيم علي مساحة 13 فداناً طول كل ضلع من أضلاعه 226.5 متر، يحتوي علي ما يقرب من 2.300.000 قطعة حجر جيرى تزن كل قطعة ما بين 2.5 إلي 15 طناً .

الهرم الثاني "خفرع":

ارتفاعه الحالي 135 متراً، طول كل ضلع من أضلاعه 212 متراً .

الهرم الثالث " منقرع ":

يقع جنوب غربي هرم خفرع ، يبلغ ارتفاعه 61.5 متر وهو مبنى بالحجر الجيري، يشغل مساحة أقل من ربع مساحة هرم خوفو، يبلغ طول كل ضلع من اضلاعه 108 أمتار .

تمثال أبي الهول :

من أعظم وأشهر الآثار المصرية القديمة وكان يعرف عند قدماء المصريين باسم "حور مخيس" وهو قطعة كبيرة من صخرة هضبة الأهرام وقد نحت علي شكل جسم أسد ورأس انسان ليعطي رمزاً للقوة والحكمة وطوله 70 متراً وعرضه 15 متراً .

توجد في موقع أبي الهول لوحتان شهيرتان حفرت عليهما نقوشاً، الأولي لوحة "تحتمس الرابع" الموجودة بين يدي أبي الهول نفسه وقد دون عليها الملك تحتمس الرابع قصته مع أبي الهول .. أما اللوحة الثانية فهي لوحة "امنحوتب الثاني" الموجودة في المعبد الصغير الواقع شمال شرقي التمثال .

آثار سقارة:

هي جبانة مصر القديمة وتقع علي الضفة الغربية للنيل في مواجهة عاصمة الدولة القديمة "منف" واشتق اسم سقارة من اسم "سوكر" احد الهة الجبانة، ويمتد موقعها علي منطقة صحراوية بطول 7 كيلومترات إلي الجنوب وبعرض يقرب من 500 متر إلي 1500 متر من الشرق إلي الغرب ومن أهم آثار هذه المنطقة هرم زوسر واوناس .

الهرم المدرج "هرم زوسر":

أقدم بناء حجري في العالم وضع تصميمه المهندس الفنان الشهير "امحتب" طبيب الملك زوسر مؤسس الأسرة في نهاية القرن 28 ق . م ليكون مقبرة للملك، يبلغ طوله 240 متراً من الشرق إلي الغرب، 118 متراً من الشمال إلي الجنوب ودرجات المدرج تتكون من ست درجات من البناء الضخم وبارتفاع 60 متراً .

هرم اوناس:

يقع جنوب الهرم المدرج، شيد ليصبح مقبرة الملك "اوناس" أخر ملوك الأسرة الخامسة تغطي حجرات الهرم بنقوش هيروغليفية وتسمي "نصوص الاهرام" وتعتبر جزءاً من أول وثيقة دينية في العالم .

منطقة آثار ميت رهينة:

تعتبر هذه المنطقة البقية الباقية من العاصمة القديمة "منف"، اصل اسمها بالهيروغليفية "من نفر" اي النصب الجميل او المدينة ذات الجدار الأبيض، وقد حرف الاغريق هذا الاسم فصار "ممفيس".

ومن اهم الاثار الموجودة بهذه المنطقة:

* تمثال رمسيس الثاني، وهو من الحجر الجيري وزنه حوالي 100 طن وطوله 11 متراً .
* تمثال أبي الهول المرمري، وهو من الدولة الحديثة علي شكل ابي الهول طوله ثمانية امتار ووزنه حوالي 80 طناً .
* معبد تحنيط العجل ابيس .
* مقبرة سيشنق .
* ثالوث ممفيس من الجرانيت .
* معبد رمسيس الثاني .
* معبد بتاح .
* مقصورة تي الأول .

منطقة آثار دهشور :

هي علي بعد حوالي 10 كيلومترات جنوب سقارة وتوجد بها مجموعة من الاهرامات اهمها هو هرم دهشور الشمالي ويبلغ طول الضلع في قاعدته 220 متراً وارتفاعه 99 متراً .

يوجد بالمنطقة ايضاً الهرم المنحني للملك "سنفرو" وهرم "سنوسرت الثالث" وهرم امنمحات الثالث من الدولة الوسطي .

المعالم المسيحية:

حظيت القاهرة بجانب كبير من الإبداع المسيحي عندما دخلت المسيحية مصر وكان لها علي أرض مصر ذكريات وآثار – وخاصة من منطقة مصر القديمة في جنوب القاهرة حيث توجد كنيسة "ابو سرجة" التي تحكي قصة التجاء السيدة مريم العذراء والسيد المسيح إلي مصر لتحمي المسيح من انتقام هيرودوس .

كنيسة "ابي سرجة":

يرجع تاريخ هذه الكنيسة إلي القرن الرابع الميلادي وشيدت في وسط حصن بابليون الروماني الشهير علي الطراز البازيليكي وتتكون من صحن يحيط به جناحان، ويحد البهو اثنا عشر عموداً تزدان بصور لتلاميذ السيد المسيح، وكما يوجد بها عدد من الايقونات النفيسة كذلك يوجد بها كهف وبئر .

الكنيسة المعلقة:

سميت بهذا الاسم لأنها بنيت علي البرج الجنوبي لحصن بابليون، تم بناؤها في أواخر القرن الرابع الميلادي – تتكون من صحن يحيط به جناحان ودهليز تفصل بينها أعمدة رخامية، يوجد بها الايقونات ترجع لعصور المسيحية الأولي، من اهم الآثار التي توجد بالكنيسة تلك الكتلة الخشبية المنقوشة للسيد المسيح وهو يدخل منتصراً إلي القدس .

كنيسة العذراء :

بنيت هذه الكنيسة داخل أسوار حصن بابليون في القرن الثامن الميلادي علي الطراز البازيليكي، تتميز بطابع فريد من ناحية التصميم حيث يظهر في المشربية والمنارة القصيرة الموجودة في الواجهة الخارجية للكنيسة كما يوجد بها بعض الايقونات الثمينة .

كنيسة مارجرجس :

تقع في منطقة مصر القديمة حيث شيدت علي انقاض الكنيسة القديمة التي بنيت في القرن التاسع الميلادي ثم احترقت، اهم ما بها القاعة التاريخية التي يطلق عليها "العرسان" التي يرجع تاريخها إلي القرن الثالث عشر الميلادي وتعتبر قطعة رائعة من افن الرفيع .

كنيسة الست بربارة :

تعد من أجمل الكنائس الأثرية وتقع بمنطقة مصر القديمة في الجانب الشرقي من حصن بابليون، يرجع اسم هذه الكنيسة إلي فتاة تدعي بربارة وهي التي اعتنقت المسيحية خروجاً علي دين والدها الوثني والذي شكا أمرها إلي الوالي الروماني فقتلها، أعيد بناؤها في القرن الحادي عشر الميلادي مع احتفاظها ببنائها الرائع المصنوع من الخشب الجميزي المحلي وبنقوش غاية في الفن والجمال .

شجرة العذراء :

توجد بمنطقة المطرية ويبلغ عمرها أكثر من الفي عام ورغم هذا العمر الطويل فانها دائمة الخضرة ترجع اهميتها إلي لجوء السيدة مريم العذراء ووليدها المسيح إليها عند وصولهما إلي المنطقة أثناء رحلة العائلة المقدسة إلى مصر .

دير أبي سيفين:

يقع هذا الدير في حي مصر القديمة بشارع جامع عمرو خارج حصن بابليون، يحتوي الدير علي ثلاث كنائس – أكبرها كنيسة "الأنبا شنودة" التي يرجع تاريخها إلي القرن الخامس الميلادي والثانية هي كنيسة "أبي سفين" أما الكنيسة الثالثة فهي كنيسة "العذراء الدمشيرية"، يضم الدير ديراً للراهبات يرجع تاريخه إلي العصر الفاطمي ويتميز بمقصورة غاية في الفن والإبداع بالإضافة إلي وجود بعض الايقونات القديمة الجميلة .

المعالم الإسلامية:

ترتفع في كل مكان في القاهرة مآذن المساجد حتى انه اطلق علي القاهرة اسم مدينة الالف مئذنة فهي العاصمة الاسلامية الوحيدة التي يجتمع علي ارضها كل هذا القدر من بيوت الله وهي المساجد التي يرتبط كل واحد منها بتاريخ واحداث علي مر العصور المختلفة .

ان الآثار الإسلامية العريقة تنطق بروعة فن العمارة الإسلامية – لقد زاول المهندسون في الاسلام بناء جميع انواع العمائر .. فخلفوا لنا انواعاً كثيرة من العمائر الإسلامية: من مساجد ومدارس واضرحة وقبور وقلاع وحصون وابواب واسواق واسوار ووكالات وخانات وبيمار ستانات ومساكن وغير ذلك من المؤسسات الدينية والعسكرية، كما خططوا المدن، وعبدوا الطرق وشقوا القنوات وشيدوا القناطر .

جامع عمرو بن العاص :

بناه عمرو بن العاص وهو اول بناء اقيم في الفسطاط. كان طول الجامع عند انشائه (642م – 21 هـ) ما يقرب من خمسة وعشرين متراً وعرضه خمسة عشر متراً ومسقف بالجريد والطين ويرتكز سقفه علي عمد من جذوع النخل. اضيف إلي مساحة المسجد زيادات في عصور مختلفة حتي وصلت مساحته إلي ستة عشر ضعفاً لمساحته الاصلية وصحب هذه الزيادات اجراء عمائر بقصد التجديد والترميم أو التجمل كان من نتيجتها ان تغيرت تماماً معالمه المعمارية والزخرفية القديمة .

زود هذا المسجد لاول مرة بوحدة معمارية صارت اساساً لظهور احد المعالم المهمة في تصميم المساجد وهي المئذنة، كذلك ادخل بالجامع لاول مرة محراب مجوف وسمي باسم "محراب عمرو" .

جامع ابن طولون :

يعتبر جامع ابن طولون ثالث المساجد في مصر بعد جامع عمرو بن العاص وجامع العسكر – الذي اختفي من الوجود – أنشأه احمد بن طولون الذي تولي حكم مصر من قبل الخليفة العباسي – بدئ في بناءه عام 263هـ/ 876 م – انتهي منه في عام 265هـ/ 879 م .

بني الجامع علي شكل مربع تقريباً طول ضلعه 162 متراً، واختار له مكاناً ملائماً من الناحية المعمارية والناحية الاجتماعية فقد بني علي ربوة صخرية مرتفعة بمنآي عن فيضان النيل وعن رشح المياه كما زود باساس صخري متين. اصبح موقعه في وسط العواصم الثلاث (الفسطاط – العسكر – القطائع) ولذلك بني علي مساحة كبيرة قدرها ستة أفدنة ونصف الفدان . يعتبر تخطيط جامع ابن طولون مربع الشكل حدثاً جديداً بالنسبة للطرز المعمارية التي كانت سائدة .

الأزهر الشريف :

يعتبر الجامع الازهر الشريف اول عمل معماري فاطمي عاصر تأسيس القاهرة وظل باقياً حتى اليوم انشأه جوهر الصقلي قائد المعز لدين الله الذي ابتدأ العمل في بنائه سنة 359هـ -970 م وانتهي من تأسيسه واقيمت به اول جمعة في 7 رمضان سنة 361 هـ - 972 م .

سمي بهذا الاسم "الأزهر" نسبة إلى لفظ "الزهراء" لقب السيدة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والتى سميت باسمها مقصورة اقيمت في هذا الجامع .. ويري بعض المؤرخين ان هذه التسمية نسبة إلي القصور الزاهرة التي بنيت حينما أنشئت القاهرة .. بينما يري البعض الآخر انه سمي كذلك تفاؤلاً بما سيكون له من الشأن والمكانة في ازدهار العلوم منه .

زاد فى بناء جامع الازهر كثير من الخلفاء الفاطميين واعيد تجديد اجزاء كثيرة منه خلال العصور الماضية كما اضيفت اليه زيادات عدة . تشتمل الزخارف الفاطمية الاصلية في الجامع الازهر علي العناصر الهندسية والبنيانية والزخارف الحصية ايضاً .

من المعالم البارزة في عمارة الجامع الأزهر مئذنتان رشيقتان: احداهما للسلطان قايتباي وهي علي يسار الداخل من الباب الموصل لصحن الجامع الحالي .. والثانية مئذنة عالية على يمين الداخل من نفس الباب وهي منارة ضخمة تعتبر فريدة بين مآذن العصر حيث تنتهي المئذنة برأسين بدلاً من رأس واحدة وقد بناها السلطان الغوري أخر سلاطين دولة المماليك عام 915هـ - 1510 م .

شهد بناء الجامع الأزهر عملية ترميم كبري في التسعينيات وافتتحه الرئيس حسني مبارك في عام 1997 م، كما اقيم مبنيان حديثان علي الطراز الإسلامي لكل من مشيخة الأزهر ودار الإفتاء المصرية .

اخذ الجامع الأزهر مكانته العملية والدينية بعد ان تحول في عهد العزيز إلي جامعة تدرس فيها العلوم ويدعي فيها للمذهب الفاطمي وكان اول درس القي بالجامع الأزهر في شهر صفر سنة 365 هـ - 975 م .

يفد إليه الطلاب من جميع العالم الإسلامي فتقابل في اروقته ومقصوراته المراكشي والصيني والتونسي وارتبط الافريقي والاسيوي والاوروبي في صحنه برابطة الاسلام وكان لطلابه نصيب من المكافآت الجامعية النوعية والمالية التي كان الخلفاء يمنحونها لطلاب العلم واساتذتهم .

مسجد الحسين :

انشئ فيه المشهد الحالي عام 549 هـ - 1154 م. ايام الخليفة الظافر بامر الله، وتوالت عمليات التجديد علي المسجد عبر العصور، وتجدد بناؤه ايام عباس الاول وامر الخديوي اسماعيل بعمارته وتشييده علي اكمل وجه فاستحضر له العمد الرخام من القسطنطينية .

زود المسجد بمنبر خشبي مطلي بماء الذهب وسقفه من الخشب المطلي بزخارف نباتية وهندسية متعددة الالوان ومذهبة غاية في الدقة والابداع تبلغ مساحة المسجد الآن 3340 متراً مربعاً .

مسجد الرفاعي :

يقع بميدان صلاح الدين بالقلعة في مواجهة مسجد السلطان حسن . أنشأته خوشيار هانم والدة الخديو اسماعيل – 1286هـ - 1869 م . تبلغ مساحة المسجد من الداخل 65000 متر منها الجزء المخصص للصلاة ومساحته 1767 متراً وخصت المدافن وملحقاتها بقية المساحة . امتازت منارتا المسجد بالرشاقة والجمال واقيمتا علي قواعد مستديرة .

مسجد ومدرسة السلطان حسن :

يقع بالقلعة وتعد هذه المدرسة من عجائب العمارة الاسلامية حيث تعد أجمل بناء اقيم في الإسلام . امر بانشائها السلطان حسن ابن محمد قلاون لتكون مدرسة للمذاهب الاربعة والحق بها مسجداً .

تبلغ مساحتها 7906 امتار مربعة ويبلغ ارتفاع المدخل 37.70 متر وهو من افخم المداخل واعلاها . من الصعب تحديد شكل المسجد فهو كثير الاضلاع يبلغ طوله 150 متراً واطول عرض 68 متراً وارتفاعه عند بابه الشمالي 37.30 متر .

يتوسط صحن المسجد ميضأة جميلة تعلوها قبة .. يتكون المسجد من صحن مكشوف تتوسطه وتحيط به اربعة ايوانات تحصر بينها مباني المدارس الأربع .

صمم المسجد بأسلوب متعامد الشكل وذلك ليخص كل مذهب من المذاهب مدرسته . يوجد إلي جانب المحراب بابان يؤديان الي القبة التي تقوم علي جانبيها منارتان ترتفع الجنوبية عن مستوي سطح الصحن 81.60 متر .

ان المسجد في مجموعه تحفة نادرة في العمارة الاسلامية لكثرة ما فيه من دلايات منحوتة في الحجر . يصف العلامة "فاييت" المسجد قائلاً: "انه ابدع أثار القاهرة واكثرها تجانساً وتماسكاً وكمالاً ووحدة واجدرها ان يقوم بجانب تلك الآثار الرائعة التي خلفتها مدينة الفراعنة".

مسجد محمد علي :

يقع بالقلعة ويعد من أجمل منشآت محمد علي باشا والي مصر . شيد بقلعة صلاح الدين عام 1246 هـ - 1830 م . المسجد مستطيل البناء وينقسم الي قسمين: القسم الشرقي وهو المعد للصلاة والقسم الغربي وهو الصحن، تتوسطه فسقية (ميضأة) بكل من القسمين بابان متقابلان أحدهما قبلي والآخر بحري .

القسم الشرقي مربع الشكل طول ضلعه من الداخل 41 متراً تتوسطه قبة مرتفعة قطرها 21 متراً وارتفاعها 52 متراً . تعلو ركن الحائط المقابل لحائط القبلة مئذنتان رفيعتان علي الطراز التركي يبلغ ارتفاعهما 84 متراً من مستوي ارضية الصحن .

يقوم علي الجدار الغربي برج الساعة التي اهداها "لويس فيليب" ملك فرنسا الي محمد علي سنة 1845 م . يمكن من الصحن مشاهدة العاصمة والنيل والاهرامات . كسيت الجدران من الداخل والخارج وفي صحن المسجد بالرخام ولهذا سمي بالمسجد المرمري .

قلعة الجبل :

تم بناؤها عام 1176 م . يرجع بناؤها الي السلطان صلاح الدين الايوبي الذي اختار مكان القلعة بموقعها المرتفع الذي يحقق الاشراف علي القاهرة ومصر اشرافاً تاماً .

يتألف التخطيط المعماري للقلعة من مساحتين من الأرض مستقلتين: الشمالية هي الحصن الحربي وتقرب من شكل المستطيل ولها ابراج بارزة، والجنوبية: وهي الملحقات من القصور والاصطبلات وتمتد من الشمال الي الجنوب .

يقع بئر يوسف وهو من المعالم المعمارية بالقلعة في الساحة الجنوبية من القلعة حيث الملحقات بيلغ عمق هذه البئر 89 متراً تقريباً وتنسب الأساطير الشعبية هذه البئر إلي سيدنا يوسف .

انشئ بداخل القلعة عدة قصور ومساجد علي مر العصور منها مسجد الناصر محمد بن قلاوون ومسجد السليمانية (سيدي ساربة) وجامع محمد علي وقصر الجوهرة والمتحف الحربي (قصر الحريم سابقاً) .

ظلت القلعة مقراً للحكم فكان الاهتمام بها فاصلحت اسوارها وابراجها وابوابها وشيدت فيها ثكنات عسكرية ومصانع للذخيرة حتي انتقل مقر الحكم الي قصر عابدين في عهد الخديوي اسماعيل .

أسوار القاهرة وابوابها :

تعتبر القاهرة المدينة الاسلامية الوحيدة التى اقيم لها ثلاثة اسوار على فترات تاريخية متعاقبة، السور الاول هو سور جوهر، والسور الثانى سور امير الجيوش بدر الجمالى فى عهد الخليفة المستنصر، والسور الثالث هو سور بهاء الدين قراقوش فى سلطنة الملك الناصر صلاح الدين الايوبى الذى بناه ليضم القاهرة والقطائع والعسكر والفسطاط جميعاً .

كان للقاهرة ثمانية ابواب لكل جنب من اجنابها الاربعة بابان . ففى الجنوب باب زويلة وباب الفرج .. وفى الجهة البحرية: باب النصر وباب الفتوح .. وفى الجهة الشرقية: باب القراطين (المحروق) وباب البرقية .. اما فى الجهة الغربية وهى المطلة على الخليج فكان فيها باب سعادة وباب القنطرة . وقد زالت معظم هذه الابواب ولازال باقياً ثلاثة منها حتى الآن ومعروفة باسم باب زويلة .. وباب الفتوح .. وباب النصر .

المعالم الحديثة:

زادت الاهمية الحضارية والتاريخية لمدينة القاهرة حيث انتقلت من حياة العصور الوسطى إلى الاتصال بالحضارة الاوروبية وكان ذلك ايذاناً بحدوث تغيرات هامة فى تخطيط المدينة وعمارتها واسلوب حياتها .

نمت القاهرة ممتدة صوب الشمال الغربى وغطت احياؤها الجديدة مساحات كبيرة .. واختار الوالى محمد على باشا منطقة القلعة – اهم مناطق القاهرة الاستراتيجية – لينشىء فيها مسجده – مسجد محمد على عام 1830 – وانشأ قريباً منه قصر الجوهرة ثم قصر الحرم وايضا انشئت دار المحفوظات عام 1828 .

اتجهت التوسعات المعمارية الى قلب القاهرة، فهى العاصمة وتتمركز فيها الانشطة الاقتصادية والاجتماعية .. وهى امتداد عمرانى وحضارى لعواصم سابقة .. وتضخمت الانشاءات المعمارية ومنها القصور المختلفة كقصر عابدين، وقصر بولاق، وقصر الجيزة، وقصر القبة، وقصر الزعفران .. وافتتحت فى عام 1869 دار الأوبرا – بمناسبة افتتاح قناة السويس – التى اصبحت مركزاً ثقافياً فى مصر .. لقد زادت المنشآت الوطنية فى القاهرة مثل مبانى جامعة القاهرة والمصارف المصرية كبنك مصر الذى اسسه طلعت حرب .. كما زادت المنشآت الصناعية فى الاحياء القريبة من القاهرة والتى تؤلف الآن هذا الحزام الصناعى الهام الدائر حول العاصمة ..

ازدهرت الفنون التى عبرت عن الطابع المصرى الاصيل الممزوج بالدراسة سواء فى النحت أو التصوير أو الموسيقى والغناء والتمثيل واصبحت القاهرة غنية بمعارضها ومتاحفها وفى مقدمتها المتحف المصرى اهم واغنى متحف للآثار الفرعونية فى العالم، والمتحف القبطى ومتحف الفن الاسلامى وغيرها .

لقد امتلأت القاهرة بمراكز النشر والتأليف والترجمة ومراكز الثقافة والتعليم المختلفة . ان قاهرة القرن العشرين أصبحت تضم فى رحابها كل منجزات الحضارة وما ابدعه الانسان المصرى فى كل المجالات .

متاحف القاهرة:

المتحف المصرى :

يعد من اغنى واعظم متاحف الآثار المصرية فى العالم . يتيح للزائر أن يتعرف على تاريخ مصر القديمة عبر خمسين قرناً من الزمان . انشىء عام 1900 . يحتوى المتحف على 150 الف قطعة بخلاف مئات الآلاف الاخرى من القطع الأثرية والموجودة بالمخازن .

المتحف القبطى :

يوجد المتحف فى منطقة مصر القديمة وسط مجموعة من الكنائس الأثرية المسيحية .. أنشأه مرقص سميكة باشا عام 1908 -1910 ليجمع فيه المادة الأثرية اللازمة لدراسة تاريخ مصر فى عصر المسيحية منذ ظهورها حتى الآن .

متحف الفن الإسلامى :

افتتح هذا المتحف عام 1903 م .. يقع فى ميدان باب الخلق بالقاهرة .. يضم اندر واعظم مجموعة من التحف والآثار والكنوز الفنية التى تم ابداعها فى ظل الحضارة الاسلامية .. يبلغ تعداد تحفه حوالى ثمانين الف تحفة بعد ان كانت 980 تحفة .. تتكون من الخزف والفخار والزجاج والبللور الصخرى والنسيج والسجاد والمعادن والحلى والاخشاب والعاج والاحجار والجص والمحفوظات .

متحف قصر الجوهرة :

اقام محمد على هذا القصر عام 1814 ليكون قصراً لحكمه تزين جدرانه نقوش شرقية من الطراز العثمانى .. تعد قاعة الساعات من اجمل ما فى هذا المتحف نسبة الى تصميمها الذى اتخذ من شكل الساعة زخرفاً زين به جدران القاعة فظهرت بهذا الابداع الفنى المتميز .

متحف قصر المنيل :

انشأ هذا المتحف الأمير "محمد على توفيق" عام 1899 وسط حديقة مساحتها 30 فداناً تحوى اشجاراً نادرة استجلبها من انحاء العالم المختلفة .. بنى القصر على الطراز العربى بناء وزخرفاً واثاثاً .. تعد المجموعة التى يضمها المتحف اكمل مجموعة للفن فى العصر العثمانى .. يحتوى على مخطوطات اثرية اسلامية ومنسوجات مطرزة بالاضافة الى مجموعات نادرة من السجاد والاوانى البللورية والشمعدانات .

متحف مختار :

يعد محمود مختار اعظم نحاتى مصر الحديثة .. لقد كان جدير بالقاهرة ان تحتضن هذا الفنان العظيم، لذلك خصصت له هذا المتحف وافتتح فى عام 1964 يتضمن المتحف اعمال هذا الفنان التى استوحاها من حضارة مصر القديمة وتعلم منها واتجه ايضاً الى القرية المصرية المعاصرة يستوحى حياة الفلاحين البسطاء .. كما ازدهرت فى خاطره معانى الوطنية التى ملأت تاريخ مصر . من اهم الاثار الفنية التى خلفها مختار تمثال نهضة مصر المنحوت من الجرانيت والمقام فى مواجهة جامعة القاهرة .

متحف محمد محمود خليل :

فى موقع أخر من القاهرة وعلى الضفة اليسرى للنيل اقيم متحف محمد محمود خليل وافتتح فى 1962 تمتاز مجموعة المتحف بانها تمثل مدارس فن التصوير الاوروبية فى القرن التاسع عشر واوائل القرن العشرين . يضم المتحف لوحات لفان جوخ وجوجان وروبنز وكونستابل ومونتشبيللى وآخرين . توجد أيضا لوحلت لبعض كبار الفنانين المصريين كمحمود سعيد ومحمد ناجى .

المتحف الزراعى :

يعتبر المتحف واحداً من اكبر المتاحف فى العالم حيث يمثل الزراعة فى العصور القديمة. افتتح فى 16 يناير عام 1938 . تبلغ مساحته الكلية ما يقرب من 125000 متر مربع، تقع المبانى على مساحة 18000 متر مربع ومساحة الحدائق 107 أمتار مربعة .

متاحف أخرى بالقاهرة :

توجد أيضاً بالقاهرة متاحف أخرى منها المتحف الحربى ومتحف الحضارة المصرية بالسراى الكبرى بالجزيرة .. ومتحف البريد بميدان العتبة .. ومتحف السكك الحديدية بمبنى محطة مصر وبه أكثر من 600 نموذج لوسائل النقل القديمة والحديثة .

حدائق القاهرة:

حديقة الحيوان :

تعد من أكبر وأجمل حدائق الحيوان فى العالم . أنشئت عام 1890 على مساحة 80 فداناً . تحتوى على مجموعات عديدة من الحيوانات والطيور. بها متحف أنشىء عام 1906 يضم مجموعة كبيرة من الطيور المصرية والأجنبية .. بالحديقة أنواع نادرة من النباتات والأشجار .

حديقة الأورمان :

تعتبر من أكبر الحدائق النباتية فى العالم على مساحة 28 فداناً . أنشئت منذ أكثر من مائة عام . تضم الحديقة مجموعة نادرة وقيمة من أشجار ونخيل الزينة .

حديقة الأندلس :

افتتحت عام 1935 وتم انشاؤها على نظام العمارة الأندلسية كمركز للقصور العربية على مساحة 10536 م2 . تم تزيين مدخلها على شكل قلاع، وعلى جانبيها رمز لمسجدين ويتوسط الفنار نافورة ثمانية الشكل مصنوعة من الرخام. ومزينة بالفسيفساء ومحاطة بثمانية أسود من الحجارة وثمان ضفادع مصنوعة من الرخام . وتحاط النافورة بمقاعد من الخزف وعلى درجات السلم يصل الزائر الى الممر المزروع بأشجار دائمة الخضرة .

حديقة الأزهر



كان افتتاح حديقة الأزهر بمثابة نسمة الهواء المنعشة التى هبت على سكان القاهرة بفضل مساحات الخضرة الواسعة التى تمتاز بها . وعندما تجتاز بوابة الحديقة التى اقيمت على مساحة 30 هكتاراً ، تستقبلك مساحات مفتوحة وتلال خضراء وبساتين غناء ومشاهد خلابة للقاهرة , وسيتملكك شعور بالسعادة عندما تقضى بعض الوقت بعيداً عن صخب المدينة فى هذا المكان الذى ينعم بالهدوء والسكينة حيث سيكون أمامك مجال فسيح للسير والتريض واستنشاق الهواء العليل .

وتضم الحديقة منتزهات وممرات للسير ومطاعم وكافيتريات أقيمت على الطراز الإسلامى وجداول للمياه تنساب من بحيرة صناعية وتحيط بها بساتين الفاكهة . وتتنوع أشكال الحياة النباتية فى حديقة الأزهر ما بين نباتات مصرية وأخرى غير مصرية جلبت من الخارج خصيصاً للحديقة نظراً لقدرتها على التأقلم مع المناخ المصرى الجاف .

وتكسو الخضرة حوالى ثلثى مساحة حديقة الأزهر . ونظراً لملوحة التربة العالمية فى المنطقة , كان من الضرورى استصلاح الأرض للسماح بنمو النباتات وترعرعها. كما اقيمت ملاعب للأطفال فوق خزانات المياه بالحديقة بحيث لم تعد تبدو ظاهرة للعيان .

وعندما تجول بناظريك خارج حديقة الأزهر ، فستجد المدينة ومنطقة المقابر المجاورة لها على مرمى البصر وستبدو أمامك أسوار قلعة صلاح الدين وقباب مسجد محمد على , وعندما تنظر جهة الغرب سترى المدينة مترامية الأطراف ممتدة أمامك وستشاهد مآذن المساجد وقد تناثرت بين جنباتها فى مشهد بانورامى فريد .

وتبشر حديقة الأزهر , وهى الأكبر من نوعها فى الشرق الأوسط بعودة المساحات الخضراء المفتوحة . ويعود الزوار بأذهانهم إلى عصور السلاطين عندما يطالعهم قصران فاخران استكمل بنائهما بوسط الحديقة .

أهم المنشآت فى القاهرة الحديثة:

مدينة القاهرة لها ملامحها ومميزاتها الحديثة التى تجعل منها عاصمة ذات طابع مميز وفريد، كما انها سباقة فى هذا العصر الحديث فى الوصول إلى الانجازات والمعالم التى تجذب اليها السائحين من جميع أنحاء العالم .

مبنى الإذاعة والتليفزيون :

الإذاعة :

عرفت القاهرة الاذاعة فى العشرينيات من هذا القرن على شكل محطات أهلية ثم افتتحت أول اذاعة فى الشرق الأوسط فى 31 مايو عام 1934، تطورت الإذاعة تطوراً كبيراً شكلاً ومضموناً حتى وصلت إلى نظام فنى متخصص عرف بنظام الشبكات الاذاعية التى تتضمن سبع شبكات وتبث برامجها بأربع وثلاثين لغة من خلال تقديم ألوان مختلفة من البرامج .

التليفزيون :

يعتبر مبنى التليفزيون من ملامح وجه القاهرة الحديثة، بدأ الارسال فى 21 يوليو عام 1960، يجسد الرسالة الاعلامية الإذاعية المرئية التى توجه لخدمة المجتمع بكل طوائفه ومستوياته من خلال (القناة الأولى) ذات الطابع العمومى العام .. و(القناة الثانية)، ذات الطابع الثقافى المتميز .. و (القناة الثالثة) وهى قناة محلية ذات طابع محلى خاص توجه رسالتها للقاهرة الكبرى .

برج القاهرة :

من أبرز معالم القاهرة الحديثة .. شيد عام 1961 بالجزيرة على ضفة النيل الغربية، هو بناء اسطوانى الشكل .. ارتفاعه حوالى 187 متراً، يعد أطول برج مشيد من الأسمنت فى العالم، له مدخل رائع مكسو بالفسيفساء ويعلوه طابقان: الأول منهما ذو أرضية متحركة، يمكن للزائر ان يستمتع بمشاهدة معالم القاهرة باستخدام الأجهزة البانورانية المثبتة بشرفاته .. به مطعم فريد من نوعه حيث يمكن للزائر ان يتناول طعامه وهو يشاهد معالم القاهرة فى نفس الوقت .

الصوت والضوء :

يعتمد هذا الفن على الصوت والضوء وأنغام الموسيقى التصويرية لابراز المعالم الأثرية بمنطقة آثار الأهرامات، يحكى هذا الفن قصة أبو الهول والجذور العميقة لحضارة المصريين كما يأخذك فى رحلة طويلة ويعود بك إلى أكثر من 45 قرناً من عمر الزمان لترى قصة بناة الأهرام .. وأمجاد الفراعنة .. وحضارة مصر . تقدم العروض باللغة العربية والانجليزية والفرنسية والألمانية .

مترو الانفاق :

القاهرة هى أول مدينة فى العالم العربى وأفريقيا يقام بها مشروع كبير لمترو الانفاق . ويضم هذا المشروع خطين للمترو بطول نحو 62 كم ينتقل خلالهما نحو ثلاثة ملايين راكب يومياً عبر أنحاء العاصمة وضواحيها .

دار الأوبرا المصرية :

شهدت القاهرة فى اكتوبر عام 1988 افتتاح اكبر مركز للاشعاع الثقافى والفنى وهو (المركز الثقافى والتعليمى) دار الأوبرا المصرية التى اقيمت على ارض المعارض القديمة بالجزيرة بين كوبرى الجلاء وكوبرى قصر النيل .

يقع المبنى على مساحة 4500 متر مربع .. يرتفع فى سبعة طوابق .. يضم ثلاثة مسارح .. الاول وهو القائمة الرئيسية يحتوى على 1350 كرسياً وهو مجهز هيدروليكيا .

يقع فى نفس المستوى من المبنى المسرح الثانى (المكشوف) ذو الطابع التاريخى القديم وسعته 350 مقعدا .. ويقع خلف هذا المسرح مباشرة المسرح مباشرة المسرح الثالث المغلق وسعته 350 مقعداً متحركاً .

بجوار هذه المسارح هناك عدد من قاعات التدريب وحجرات المكياج واخرى للفنانين كما توجد ايضاً مكتبة فنية كبيرة ومتحفان وقاعات للندوات والمحاضرات والزوار بالاضافة الى خدمات عديدة .

مركز القاهرة الدولى للمؤتمرات :

من الانجازات الحضارية والتى تعد علامة مضيئة على طريق التقدم هذا الصرح الكبير المركز الدولى للمؤتمرات بمدينة نصر الذى يعد واحداً من اكبر قاعات المؤتمرات فى العالم .

اقيم على مساحة 70 فداناً واقيم المبنى الرئيسى على مساحة 58 الف متر مربع .. ومناطق خضراء مساحتها 40 فداناً ملحق بها حديقة طبيعية مزودة بشلالات وبركة صناعية وعدة استراحات ذات أسقف جمالونية .

يتكون المبنى من ثلاث قاعات كبرى وتسع القاعة الرئيسية 2500 فرد بها 8 لغات فورية ودائرة تليفزيونية مغلقة وتستخدم كقاعة مؤتمرات كبرى تسع 120 وفداً دولياً .. وايضاً تستخدم كقاعة مسرح وسينما حيث يوجد بها مسرح متحرك .

البانوراما المصرية :

فى مدينة القاهرة اقيمت بانوراما حرب اكتوبر وهى تعد انجازاً ثقافياً وحضارياً وفنياً ومعمارياً هائلاً ومشروعاً سياحياً كبيراً . اقيمت البانوراما لتخليد انتصارات مصر خلال حرب اكتوبر حتى تظل صورة حية امام الاجيال القادمة تذكرهم بامجاد وانتصارات الجيش المصرى فى حرب أكتوبر.

زهرة الخيال
04-27-2006, 12:37 AM
محافظة المنياوشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/769722309770011955.gif

العيد القومي 18 مارس فى ذكرى هجوم أهالي دير مواس فى عام 1919


تعتبر محافظة المنيا عروس الصعيد وتبلغ مساحتها ( 2263.5كم2 ) ؛ يقطن 79% من السكان القطاع الريفي الذي تبلغ مساحته ( 2109كم2) ؛ وتتكون محافظة المنيا من (9) مراكز إدارية ، (9) مدن بالإضافة إلى مدينة المنيا الجديدة وإجمالي الوحدات المحلية القروية (57) وحدة يتبعها (346) قرية تابعة ، (1429) عزبة ونجع

تضم المحافظة جامعة المنيا والتي تشمل (9) كليات بالإضافة إلى كلية التربية النوعية التابعة لوزارة التعليم العالي طالب وعدد مدارس التعليم قبل الجامعي (15029 ) مدرسة

- يبلغ إجمالي المساحة المنزرعة في المحافظة ( 437656فدان) وتشتهر بإنتاج القطن والقمح والقصب والذرة الشامية والعنب والخضروات وأهمها الطماطم ؛ كما تقوم بالمحافظة صناعات على الزراعة مثل صناعة السكر وحلج القطن وإستخراج زيوت بذرة القطن والأعلاف والصابون وتجفيف البصل والثوم .


محافظة المنوفيةوشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/19664556661764043388.gif

تقع محافظة المنوفية في وسط الدلتا بين فرعي النيل ورشيد ودمياط وهي على شكل مثلث رأسه في الجنوب وقاعدته في الشمال وتمتد المحافظة غرب فرع رشيد لتضم مدينة السادات ؛ وتبلغ مساحتها الكلية 2554 كم2 يغطى القطاع الريفي منها 1773 كم2 بنسبة 70%.
وتتكون محافظة المنوفية من (9) مراكز إدارية ؛(10) مدن ؛(69) وحدة محلية قروية تضم (312 ) قرية تابعه .

يوجد بالمحافظة 15 كلية ومعهد عالي للتمريض وعدد 2 معهد فوق المتوسط كما يوجد عدد 33 مركز تدريب مهنى ويبلغ عدد مدارس التعليم قبل الجامعي بالمحافظة 1453 مدرسة منها 1129 مدرسة بالقطاع الريفي ؛ 273 معهد للتعليم الأزهري منها 222 معهد بالقطاع الريفي.
يبلغ إجمالي المساحة المنزرعة بالمحافظة 327484 فدان ؛ وتشتهر المحافظة بإنتاج محاصيل القطن والذرة الشامية والقمح ؛ كما تساهم المحافظة في النشاط الصناعي حيث يوجد بها صناعات الكبرى مثل صناعة الغزل والنسيج وتنفرد المنوفية بصناعة السجاد الحريري بقرية ساقية أبو شعره الذي يتم تصديره للخارج علاوة على صناعة المشغولات الصدفية بساقية المنقدى .

يوجد بالمحافظة عدد 3 مناطق صناعية تتوافر بها مقومات الاستثمار وهي :
المنطقة الأولى : منطقة مبارك الصناعية بقويسنا وتبلغ مساحه هذه المنطقه 103 فدان ورأس المال المستثمر 82 مليون جنيه لعدد 38 مشروع يعمل بها 4908 عامل كما يوجد بها 100 ورشة خصصت للصناعات المغذية والمكملة للصناعات القائمة وهي فرص عمل متاحة للشباب الخريجين .

المنطقة الثانية : المنطقة الصناعية بكفور الرمل مركز قويسنا ومساحتها 104 فدان تم شراؤها من شركة شبين للغزل والنسيج وتم توزيعها على 166 مستثمراً ؛ بها 14 مصنع ويعمل بها 2714 عامل .

المنطقة الثالثة : مدينة السادات و قد بلغ عدد المشروعات 131 مشروع قيمة منتجاتها 799.726000 مليون جنيه أتاحت 6783 فرصة عمل وتم تخطيط أراضى جديده لمشروعات صناعية تبلغ 12500000 متر مربع كاملة المرافق إلى جانب 68 مشروعاً تحت الإنشاء .
أهم الصناعات القائمة بهذه المنطقة : الغزل والنسيج - السيراميك - الزيوت - المنتجات المعدنية والخشبية - المنتجات الورقية والكيماوية والبلاستيك - صناعات الطوب الرملي وغيرها من الصناعات .


محافظة الوادى الجديدوشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/1516517458934069702.gif

العيد القومي 3 أكتوبر في ذكرى وصول طلائع الخير والتعمير للمنطقه عام 1959


تقع محافظة الوادي الجديد في جنوب غرب الجمهورية وتشمل الأجزاء الجنوبية من الصحراء الغربية بنسبة 56% من مساحتها ، وتشترك في الحدود الدولية مع ليبيا غرباً ، والسودان جنوباً أما حدودها فهي تشترك مع كردونات محافظتي الجيزة ومرسى مطروح شمالاً ومحافظات( المنيا - أسيوط - قنا - أسوان ) شرقاً
تعتبرمحافظة الوادي الجديد من أكبر المحافظات من ناحية المساحة ومن أقلها في الكثافة السكانية حيث تبلغ مساحة المحافظة 376505 كم2 .

تبلغ المساحة المنزرعة 69717 فدان ومن أهم المحاصيل البلح حيث يبلغ عدد أشجار النخيل اكثر من مليون نخله وكذلك محاصيل القمح والبصل والطماطم .

من أهم الصناعات بالمحافظة صناعة تعبئة وتغليف البلح ؛ السجاد والكليم ؛ الأرابيسك من جريد النخيل ؛ تقطير الزيوت العطرية وبعض الصناعات الغذائية .
ويعتبر مشروع فوسفات أبو طرطور من أهم المشروعات التعدينية العملاقة على مستوى الجمهورية حيث يقدر احتياطى الخام بنحو 987 مليون طن ويهدف المشروع إلى إنتاج 202 مليون طن ركاز فوسفات سنوياً وقد تفضل السيد الرئيس محمد حسنى مبارك بافتتاح المشروع في يوليو 1995 م ومن أهم المشروعات القومية الكبرى مشروع تنمية جنوب الوادي والذي بكل المقاييس تعتبر نقلة حضارية شاملة تدخل بها مصرنا العزيزة القرن الحادي والعشرين .

محافظة بورسعيدوشعارها

http://www.alfrasha.com/up/5748036481429362807.gif
تعتبر محافظة بورسعيد إحدى محافظات القناة وهي محافظة حضرية أنشئت كمدينة عام 1860 يحدها من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الجنوب محافظة الإسماعيلية ومن الشرق شمال سيناء ومن الغرب محافظة دمياط وقد لعب موقعها الجغرافى دوراً هاماً في هذا الشأن حيث أنها تقع في تقاطع الطرق التاريخية بين الشرق والغرب على قمة قناة السويس وكانت تسمى محافظة عموم القنال وظل تاريخها متأثراً بتاريخ مصر متفاعلاً مع الأحداث الوطنية ويؤكد ذلك الاحتلال البريطانى منذ عام 1882 حتى تاريخ الجلاء عن أرض مصر عام 1956 فكان العدوان الثلاثى على مصر والذى برز فيه دور بورسعيد الفدائى وتم إجلاء المعتدين في 23/12/1956 وأعتبر هذا اليوم هو العيد القومى للمحافظة .

وتوالت الأحداث حتى نصر أكتوبر 1973 وصدر قرار لتحويل بورسعيد إلى منطقة حره في 1/1/1976 اعتبرت هذه المنطقة أحد عوامل الجذب السياحى بالمحافظة حيث تصل إليها الآن عديد من السفن السياحية لقضاء سياحة اليوم الواحد بما يؤدى إلى زيادة الدخل وتنشيط حركة التجارة .
تبلغ مساحة المحافظة 1351.14 كم 2 وتتكون المحافظة من 5 أحياء حى بورفؤاد - الشرق - المناخ - العرب - الضواحى ويعتبر حى بور فؤاد أحد الضواحى الذى يتميز بالنظام العمرانى والهدوء ويمثل أحد مناطق الجذب السياحي بحدائقه ونواديه المطلة على ضفة القناة ومن أهم المعالم في المحافظة متحف بورسعيد القومى للآثار الذى يقع عند التقاء مياه قناة السويس بالبحر الأبيض المتوسط ويعتبر أول متحف من نوعه في تاريخ مصر حيث أنه يضم آثار من كل العصور بدءاً من العصر الفرعونى وعبوراً بالعصر اليونانى والرومانى وبالعصر القبطى والإسلامى وإنتهاءاً بالعصر الحديث وكذا يوجد من ضمن مناطق الجذب السياحى المتحف الحربى وقاعدة تمثال ديليسبس ومبنى هيئة قناة السويس .



معالم اسلامية
مسجــد عبد الرحمــن لطفى بنى على الطراز الأسلامي و يقع في ش 23 يوليو
http://www.alfrasha.com/up/1137462710891851644.jpg


مسج السلام بني على الطراز الأسلامي الحديث و يقع عند مدخل قناة السويس ش طرح البحر و الجمهورية
http://www.alfrasha.com/up/8016681151606762924.jpg

معالم مسيحية
الكاتدرائية الرومانية أنشأت عام 1931 و يوجد بداخلها جزء من صليب المسيح و تقع في ش 23 يوليو
http://www.alfrasha.com/up/15082373841931833027.jpg


ميناء بورسعيد
تم إنشاء ثلاثة أرصفة عميقة متخصصة لتداول الحاويات بطول 1000 متر و عمق 42 قدم مزودة بعدد 6 أوناش عملاقة ( جانترى كرين ) لتفريغ و شحن الحاويات من السفن و إليها على وسائل النقل مباشرة على الرصيف و تسمح بتداول حوالى 700 ألف حاوية مكافئة / سنة

http://www.alfrasha.com/up/3916909361329647847.gif
http://www.alfrasha.com/up/1943290340763463292.jpg

ميناء شرق بورسعيد
:جارى إنشاء هذا الميناء المحوري الجديد الذي يتكون من عدة أعمال هى
¨ إنشاء ممر ملاحي متفرع شرقاً من تفريعه قناة السويس طوله في البحر 13 كم و طوله في البر 3.8 كم بعرض 250 م و عمق 16.5 م ليتصل مع التفريعة عن طريق دائرة دوران جنوبية و قناة وصل طولها 705 م , هذا الممر تم تصميمه لاستيعاب الأجيال الجديدة من سفن الحاويات العملاقة التي تحمل حتى 9000 حاوية نمطية



بورسعيدية تفوز بلقب جميلة الجميلات بكندا لعام 2006
http://www.alfrasha.com/up/1985330219583944631.jpg


فى مسابقه لاختيار ملكة جمال الاطفال لعام 2006 تحت رعاية مجله جلو المتخصصه بالصحه والجمال فازت الطفله سجى احمد السيد بلقب جميلة الجميلاتMiss Beauty وتصدرت صورتها غلاف المجله والحمد لله امامها الان عرضين لاكبر بيوت ازياء الاطفال فى كندا وامريكا لعام 2007 0

مايسة
04-27-2006, 12:40 AM
كسوف الشمس في مصر مارس 2006




تشهد مصر حدثا علميا نادرا وهو الكسوف الكلي للشمس يوم الأربعاء الموافق 29 مارس.. تبدأ الظاهرة في تمام 12.38 ظهر الأربعاء وتستمر لمدة 4 دقائق و7 ثوان .. وسيكون الكسوف كليا في مدينة السلوم ، فيما سيكون جزئيا في مدن أخرى.





وقد قامت وزارة السياحة و10وزارات أخري ومحافظة مرسي مطروح بالاستعداد لهذا الحدث النادر الذي يترقبه العالم ، وهو الكسوف الكلي للشمس الذي لن يمكن رؤيته إلا في 3 مناطق في العالم في مصر وتركيا وليبيا.. وتتميز مصر بملائمة الظروف الجوية لرؤية هذا الكسوف أكثر من الموقعين الآخرين.



كسوف الشمس (Solar Eclipse)

تحدث ظاهرة كسوف الشمس في بداية أو نهاية الشهر القمري عندما يحجب القمرُ ضوءَ الشمس عن الأرض. بنفس معدل خسوف القمر لأن كل خسوف يرافقه كسوف إما قبله أو بعده بنصف شهر، ولكن كسوف الشمس لا يراه كل من تظهر عندهم الشمس لأن ظل القمر لا يمكنه أن يغطي كل وجه الأرض بسبب حجمه.


و تعد ظاهرة الكسوف الكلى للشمس واحدة من الظواهر الفلكية الهامة حيث انها من الظواهر النادرة التى تحدث فى نفس هذا المكان كل 200 عام. و ترجع اخر ظاهرة كسوف للشمس فى مصر لعام 1798


كسوف الشمس




أنواع الكسوف:

1- كسوف كلي (Total-Central): ويحدث عندما يصل ظل القمر إلى سطح الأرض وفي هذه الحالة ينكسف كامل قرص الشمس. ويحدث الكسوف الكلي في مناطق التقاء رأس مخروط ظل القمر بالأرض ، شكل5-2. ويتخذ الكسوف الكلي مساراً محدداً بسبب حركة الأرض والقمر.



2- كسوف جزئي (Partial): ويحدث في المناطق التي يسقط فيها شبه ظل القمر على سطح الأرض. وشبه ظل القمر في هذه الحالة هي المنطقة التي لا يرى كامل قرص الشمس منها أي أن قرص الشمس لن يشاهد كاملاً من هذه المناطق. وتزداد نسبة الكسوف الجزئي عند الإقتراب من منطقة (مسار) الكسوف الكلي. وفي هذه الحالة ينكسف جزء من قرص الشمس

3- كسوف حلقي (Anular): ويحدث عندما يكون القمر في نقطة بعيدة ما عن الأرض (لأن مسار القمر حول الأرض بيضاوي) فيكون قرص القمر أصغر من أن يحجب كامل قرص الشمس، وفي هذه الحالة لايصل رأس مخروط ظل القمر إلى سطح الأرض، فينكسف قرص الشمس من الوسط في المناطق التي تقع أسفل رأس المخروط.


ويقل توهج الشمس في حالة الكسوف بحيث يمكن تركيز النظر فيها مباشرة من دون أن تعشي، ولكن خطورة النظر المباشر للشمس على العين عموماً والشبكية بالخصوص ، تبقى حتى في الكسوف الكلي، لأن الهالة الشمسية الخارجية (corona) تظل تطلق الأشعة الضارة للعين مثل الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء. ويحدث عند بداية الكسوف الكلي شكلٌ يشبه الخاتم الماسي، ولذلك تسمى هذه المرحلة بمرحلة الخاتم الماسي.




مراحل الحدث ساعة دقيقة خط الطول خط العرض
بدء الكسوف 9 36.8 22 - 06.1 14 -27.7
بدء الظل الجنوبى 10 35.0 37 - 07.0 6 - 53.4
بداية مركز الكسوف 10 35.4 37- 15.5 6 - 18.3
بدء الظل الشمالى 10 35.8 37 - 24.2 5 - 42.9
مركز الكسوف عند وقت الظهيرة 12 33.2 22+ 53.9 29 -37.2
نهاية الظل الشمالى 13 46.4 99 + 00.4 52 +08.1
نهاية مركز الكسوف 13 46.9 98 48.5 51 33.7
نهاية الظل الجنوبى 13 47.3 98 36.9 50 59.4
نهاية الكسوف 14 45.6 83 03.3 43 26.3



مصر تفوز بجائزة السياحة بالهند


فاز الجناح المصري المشارك في سوق نيودلهي الدولية للسياحة والسفر بجائزة أفضل جناح من حيث حسن العرض والديكور منها ‏15‏ جناحا لدول مشاركة في المعرض الذي اختتم أعماله أمس الأول‏.‏

شارك في المعرض شركات سياحة من مختلف أنحاء العالم من بينها ‏12‏ شركة مصرية.

مايسة
04-27-2006, 12:46 AM
http://www.eternalegypt.org/images/elements/Alx--82-6---618--_310x310.jpg

ناووس يعلو غطاءه تمثال مطلي للمعبود حورس؛ وهو ما يوحي بأنه كان يستخدم لحفظ مومياء صقر.

ويبين المشهد العلوي على الجانب الأمامي الصقر حورس من ظهره، ووجهه من الجانب؛ وقد توج رأسه بقرص الشمس، وعلى جانبي وجهه ريشتان.

وهناك بالسجل السفلي تصوير ضخم لعامود "جد" يعلوه قرص الشمس بين ريشتين عاليتين، ويظهر عند قاعدة التاج قرنا كبش. وتقف على جانبي الريشتين إيزيس ونفتيس، وتلمس كل منهما العامود بإحدى يديها.

وزين الجانبان الآخران للناووس ببعض المعبودات التي صورت واقفة داخل مقاصير صلاة.


الأبعاد

الارتفاع ٥٠ سم
العرض ٢٥ سم



http://www.eternalegypt.org/images/elements/30031-3-IS--3265-_310x310.jpg

هذا القرص من الخزف المملوكي باللونين الأبيض والأزرق تحت طلاء زجاجي شفاف؛ يمثل رنكا باسم السلطان قايتباي. وهو إلى ثلاثة خطوط داخل مساحة بيضاء خالية من الزخارف، ومحاطة بخطوط سوداء.

ونفذ النقش المكتوب في ثلاثة أسطر محاطة باللون الأبيض بأرضية زرقاء.

وتحيط بالكتابة أشكال نباتية بأوراق، تكون شكلا خماسيا ونصف مروحة نخيلية ؛ باللون الأبيض على أرضية زرقاء.


الأبعاد

المحيط الخارجي ٣ سم
القطر ١٧ سم



http://www.eternalegypt.org/images/elements/212-5-EM-4-11717-_310x310.jpg

فى هذا التمثال يركع تحتمس الثالث فى وضع التعبد، مقدماٌ إناءى "نو" قرباناً لآمون رع.

ويرتدى الملك غطاء الرأس الملكى النمس يعلوه الصل المقدس أو الكوبرا الملكية.

ولقد أحسن الفنان فى تشكيل تفاصيل عضلات الجسم. وتحت ركبتيه نقشت الأقواس التسعة التى تمثل أعداء مصر التقليديين.


الأبعاد

العرض ٩ سم
الارتفاع ٢٧.٥ سم



تماثيل الشوابتي

الممكن أن تكون تماثيل الشوابتي، قد نحتت في الأصل من نوع قوي من الخشب، يسمى في اللغة المصرية شواب، ولذا فقد أطلق عليها شوابتي.

وفي الدولة الحديثة، كان يتم وضع تماثيل صغيرة في القبر، يصل عددها إلى أربعمائة وواحد تمثال، وطبقا للتعويذة السادسة في كتاب الموتى، كان يطلب منهم القيام بأعمال إجبارية في الحياة الآخرة، نيابة عن المتوفى.


تماثيل بسماتيك

تنتمي مقبرة كبير الكتبة بسماتيك، إلى فترة نهاية الأسرة السادسة والعشرين.

وقد اكتشفت عام ألف وثمانمائة وثلاث وستين في سقارة، وفيها ثلاثة من أروع التماثيل المصنوعة من الشست. والشست نوع من الصخور تتكون فى الأساس من مادة الميكا (مادة شبه زجاجية).

وقد قام الفنان المبدع، بتشكيل وصقل تمثال أوزوريس وإيزيس، وحتحور التي تتولى حماية بسماتيك على أكمل وجه، فيقوم إيزيس وأوزوريس بحماية المتوفى في الحياة الآخرة، بينما تمده حتحور بالطعام.

مايسة
04-27-2006, 12:51 AM
متحف كوم أوشيم (كرانيس)

تعتز كوم أوشيم بوجود متحف صغير، يضم الكثير من المصنوعات التى اكتشفت فى منطقة الفيوم. المعروضات تتضمن الاوانى الزجاجية والفخارية، رؤوس لسيدات اعتقد انها كانت تستخدم كنماذج لتسريحات الشعر. المتحف ايضا يصور اثنين من بورتريهات الفيوم الشهيرة(بالإضافة إلى المجموعة الأخرى الموجودة بالمتحف المصرى).

فحتى نهاية العصر اليوناني الروماني كانت البوتريهات الشخصية ترسم على الخشب أو الكتان وكانت تغطى وجه المومياء.

كانت الوجوه جادة الملامح على الدوام، وكانت العيون داكنة اللون وزائغة. وغالبا ما تم تصويرهم بطريقة محتشمة. وتأثرت الوجوه بصورة كبيرة بالفن القبطى فى مصر، مما أوجد اتصال بين الفن المصرى القديم وفن التصوير المتأخر خلال العصور الوسطى.




طرق الري في مصر القديمة

حفر قدماء المصريين الترع لتوجيه المياه إلى أماكن بعيدة عن ضفاف نهر النيل، واستخدموا الشادوف لرفع المياه من نهر النيل أو الترعة إلى الحقول الأعلى.

والشادوف هو عمود طويل يرتكز على محور مرتفع، ويستخدم لخفض ورفع دلو يمتلئ بالماء؛ من النهر أو الترعة. وقد صور هذا في مشاهد من مقبرة إبي، في دير المدينة.

وكانت المياه تنقل أيضا في جرار (أو زلع) تحمل بواسطة نير يستقر على الكتفين؛ وقد صور هذا أيضا في مشاهد من الحياة اليومية.

وحفر قدماء المصريين ترعة طويلة للري، تعرف ببحر يوسف، لجلب المياه للرى من نهر النيل إلى منخفض الفيوم

الطنبور كوسيلة من وسائل رفع ونقل المياه

يعتبر رفع المياه من مستوى سطح النيل إلى مستوى الأراضى المزروعة من الأنشطة الرئيسية فى مصر. وقد أسهم إختراع الطنبور فى تسهيل هذه المهمة. فقد استطاع العالم المعروف أرشميدس أن يخترع الطنبور أثناء اقامته بالاسكندرية، وقد أطلق عليه اسم (حلزون أرشميدس).

طنبور أرشميدس هو قطعة خشب تم لفها بطريقة حلزونية على محور مائل، ومحاطة بأسطوانة مجوفة مفتوحة. يوضع الجزء الأسفل فى الماء، وتدار فيرتفع الماء الى المستويات الأعلى.

لقد ظل الطنبور يتوارث بين المصريين حتى عصرنا هذا، فمازال الفلاحون المصريون يستخدمونه أثناء انخفاض المياه.


ملكات قدماء المصريين المنفردات بالحكم

قلة قليلة من الملكات هن فقط اللائي انفردن بالحكم في عصور مصر القديمة.

وكان ذلك يحدث عادة عقب وفاة أزواجهن؛ في الوقت الذي بقي فيه أبنائهن أو أبناء أزواجهن دون سن الحكم.

واستولت الملكات على الحكم، في تلك الحالات وحملن لقب "ملك مصر العليا والسفلى"؛ وهو ما لم يقبله المصريون القدماء، بحكم التقاليد.

وعقب وفاتهن، كانت أسماؤهن وإنجازاتهن تمحى من الذاكرة مثلما كانت تمحى من الآثار. وعادة ما كان يشهد عهدهن تغيرات فى الأسر الحاكمة.

وتضم قائمة الملكات الشهيرات المنفردات بالحكم كلا من: نيت إيقرت أو نيتوكريس وسوبك نفرو وحتشبسوت وتاوسرت. وربما كانت نيت إيقرت أو نيتوكريس أرملة آخر ملوك الأسرة السادسة، وقد حكمت لفترة وجيزة جدا.

كما حكمت سوبك نفرو عقب وفاة زوجها الملك أمنمحات الرابع، في نهاية الأسرة الثانية عشر.

وكانت حتشبسوت أعظم من حكم من الإناث؛ بطول تاريخ مصر القديم. وقد حكمت البلاد عقب الوفاة المبكرة لزوجها تحتمس الثاني، وهو من ملوك الأسرة الثامنة عشرة، لنحو عشرين عاما؛ بداية بالمشاركة مع تحتمس الثالث، ابن زوجها، ثم بمفردها.

أما تاوسرت، فإنها كانت أرملة سيتي الثاني؛ آخر ملوك الأسرة التاسعة عشرة.


أمهات السلاطين الشهيرات

ثمة معلومات قليلة متاحة عن تنشئة أولاد السلاطين، بيد أننا نعرف من بعض القصص مثل ألف ليلة وليلة أن الأمهات كن يحببن أبنائهن حباً جماً ويحميهن من العقاب، إذ اجتهدنْ على الدوام في حمايتهم من بطش أبائهم بمدارة ما وقعوا فيه من زلل. بل ربما لم يتورعن عن قتل أي شخص كان يهدد حياة أبنائهن.

ففي العصر الأيوبي ساعدت أم نور الدين ولدها على الهرب من عقاب أبيه الملك العادل بعد أن أقسم أن يقطع يديه بعد احتسائه الخمر.

كما تشير المصادر التاريخية إلى أن الخاتون، بنت بركة خان قامت بدس السم للأمير بيلبك عندما نما إلى علمها أنه يعمل على عزل ابنها عن سلطنة الديار المصرية.

كما فرت أم الناصر محمد بن قلاوون بابنها خارج حدود مصر خشية من المؤامرات التي كانت تحاك ضده من قبل الطامعين في العرش.

وثمة مثال آخر هو خوند زينب، بنت خاصيك، والتي تركت القصر السلطاني بالقلعة لتلحق بولديها، المؤيد أحمد ومحمد، في محبسهما. وباشرت تمريض أحمد حتى وافته المنية، وهنالك استأذنت السلطان خشقدم في حمل جثمانه للقاهرة ليدفن بجوار أبيه الأشرف إينال.

كما أن خوند أصلباي أم السلطان الناصر محمد بن قايتباي عندما علمت بالتهديد الذي يحدق بولدها من خاله قنصوه، قامت بجمعهما وحلفتهما بوفاء كل منهما لصاحبه.

وهناك قصة أخرى هي قصة أنوك، إبن السلطان الناصر محمد بن قلاوون، فقد شغف حباً بمغنية تدعى زهرة، وساعدته أمه، خوند طغاى، على التنعم بوصالها. وعندما نما إلى علم أبيه السلطان الناصر، هم بقتله لولا أن أمه، زوجة الناصر محمد، خوند طغاى قد تدخلت.

وهذا الاحترام العظيم والامتياز الذي تمتعت به المرأة في ذلك العصر قد تردد صداه في العديد من المصادر التاريخية.

ويعكس ذلك المبنى الأخاذ الذي بناه الأشرف شعبان لأمه "السيدة أم السلطان شعبان" حب العظيم لأمه.


نساء الإسلام الشهيرات

ثمة أدلة تاريخية تثبت مشاركة المرأة مشاركة فعالة في الحياتين العلمية والدينية.

إذ يسجل لنا التاريخ أسماء العديد ممن اشتغلن بالنحو ونظم الشعر. أما من اشتغلن بالفقه والحديث فعددهن لا يحصى.

ويكفينا أن نشير إلى فاطمة بنت عباس شيحة، التي لقبها المؤرخ المقريزي "بسيدة نساء زمانها"، وذكر أنها كانت فقيهة وافرة العلم.

كما اشتهرت بعض النساء في الحديث بصحيح البخاري في قلعة الجبل.

كما أن كثير من فقهاء عصر المماليك سمعوا من بعض السيدات الشهيرات اللائى أجازت لهم. كما يذكر المؤرخ السخاوي كيف تزاحم طلبة العلم على أنس بنت عبد الكريم في عصره. وهذا المؤرخ نفسه أورد في كتابه "الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع" جزءاً كاملاً فيه ما يزيد عن الألف ترجمة " سيرة ذاتية " لنساء عشن في القرن التاسع الهجري 15م.

وقبل ذلك في عصر الولاة، قدمت إلى مصر السيدة نفيسة، وهي من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت تلقي دروساً دينية في بيتها وقد أحبها أهل مصر حباً جماً.

ومن أشهر النساء في تاريخ مصر الإسلامية، الست مسكة، وكانت من جواري الناصر محمد ابن قلاوون. ولكنها لعبت دوراً هاماً في الحياة الاجتماعية وتولت تربيته منذ صغره. وقد أنشأت الست مسكة مسجداً للصلاة وتعلم الفقه الإسلامي في منطقة السيدة زينب.

وخوند طوغاي، زوجة الناصر محمد بن قلاوون، والتي كانت من إمائه فأعتقها وتزوجها. وكانت بديعة الحسن، كما أنها أم الأمير أنوك، والتى استمرت عظمتها حتى بعد موت الناصر محمد بن قلاوون، واتصفت بكثرة البر والصدقات، بل انها جهزت كل جواريها. فقد أنشأت خانقاة وجعلت بها مساكن للصوفية حيث يتعلمون ويعيشون، ووقفت على ذلك أوقفاً وجعلت من جملته خبزاً يفرق على الفقراء. وجعلت على قبر إبنها بالمدرسة الناصرية بالنحاسين قراء.

أما السيدة خوند بركة، أم السلطان شعبان وزوجة الأمير ألجاي اليوسفي، والتي كانت إحدى أشهر سيدات العصر المملوكي، وكانت تتمتع بالأبهة والفخامة. فينسب إليها مدرسة عظيمة بالقرب من قلعة الجبل (مدرسة أم السلطان شعبان). ونظمت بها دروساً للمذهب الشافعي والحنفي.

وعلى باب المدرسة سبيل وحوض لسقى الدواب. ودفنت بقبتها بالمدرسة مع ابنها السلطان شعبان بعد موته.


أثناء العصر اليونانى الرومانى، كانت النساء فى الطبقة الحاكمة أندادا للرجال من كل النواحى، فكن يقمن بدور كبير فى الشئون العامة. كن يستقبلن البعثات ويحصلن من أزواجهن على ما تحتاج اليه تلك البعثات من حقوق وإمتيازات، وكن يبنين المعابد ويؤسسن المدن ويقدن الجيوش ويمتلكن القلاع والحصون.

يقمن مقام الملك أحيانا أو يشتركن فى الحكم على قدم مساواة مع الملك. وتوفرت لهؤلاء الملكات نفس الرغبة التى كانت عند أزواجهن الى الثقافة. أن امرأة مثل أرسينوى الثانية زوجة بطلميوس الثانى، كانت جميلة، مقتدرة وصاحبة السيطرة والنفوذ، وكان لها تأثير هائل على من حولها. لقد مارست نفوذا شديدا على أخيها، وزوجها فى ذات الوقت، الذى انصاع الى سحرها حتى انه لقب باسم فيلادلفوس أى المحب لأخته.

كان لأرسينوى الفضل الأول فى توجيه السياسة الخارجية لزوجها، وكثيرا ما كانت المدن والرسل الخارجية تتصل بها وتتشاور معها. وربما بناء على نصيحة هذه الزوجة أرسل فيلادلفوس وفد الى روما طالبا الصداقة معها. كان موت ارسينوى بداية لانحسار المد البطلمى، لأن أرسينوى كانت تتبنى النفوذ المصرى فى بلاد اليونان الوسطى، ولأن بطلميوس لم يستطع مقاومتها والحفاظ عليها. وعندما ماتت، خلد بطلميوس اسمها بأن أطلقه على اقليم الفيوم الذى تم اصلاحه، واصبح يعرف باقليم ارسينوى.

مايسة
04-27-2006, 12:54 AM
تشهد المناظر التي تزين جدران المقابر بأن مصر القديمة كانت تشتهر جدا بإنتاج الكتان، الذي صنعت منه معظم المنسوجات المصرية القديمة.

ويصنع الكتان من ألياف نبات الكتان الذي يستغرق نحو ثلاثة أشهر لكي ينضج. والنبات نحيل الساق بأزهار سنوية زرقاء رقيقة. وعندما تموت الأزهار، تظهر رؤوس البذور وتكون النباتات جاهزة للحصاد. وكانت حزم سيقان الكتان تمسك معا وتنزع من الأرض، بدلا من أن تقطع. وبعد جفاف النباتات، تنزع رؤوس البذور يدويا بالهز أو تمشط بلوحة طويلة مسننة تسمى بالمشط الهزاز. ويساعد البلل بالتعرض للماء أو الندى، مع ضوء الشمس، على تفكك الألياف في الساق؛ من خلال عملية تعرف بالتعطين. وتصبح الألياف جاهزة للغزل؛ بعد الغسيل والتجفيف والضرب والتمشيط.

ولم يكن الكتان وحده هو الليف النسجي المستخدم؛ فقد عثر أيضا على منسوجات مصنوعة من صوف الأغنام وشعر الماعز وألياف النخيل والحشائش وقصب (بوص) السلال (الغاب).

وقد أخرجت الحفائر عدة أمثلة لمنسوجات من شعر الماعز من موقع قرية العمال بتل العمارنة، والتي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد؛ كما عثر على أمثلة شبيهة في مواقع أخرى قديمة.

ولم تكن للألياف الحيوانية نفس الأهمية في صناعة الأقمشة؛ حيث لم يكن الصوف في تلك العصور مناسبا للغزل، كما أن قدماء المصريين كانوا يعتقدون بأن الصوف غير نظيف: فاستخدموه فقط في صناعة الثياب الخارجية التي كانت تترك خارج المعابد.

ويصنع ليف النخيل من لحاء أنواع مختلفة من النخيل، وكان يستخدم في صناعة الحبال منذ العهود القديمة.

ولا تـُظهر الحفائر الكثير من منسوجات ألياف النخيل، ولكن عثر على قطعة من القماش في تل العمارنة بها سلسلة من عقد (أنشوطات) ليف النخيل منسوجة فيها.

واستخدمت الحشائش وعيدان قصب (بوص) السلال (الغاب)، نمطيا، في صناعة الحصير؛ ولكن من الجائز أن تكون قد استخدمت في المنسوجات، وإن لم يكن ذلك مؤكدا.


بسبب ظروف الجفاف في داخل المقابر، أمكن لآلاف القطع من المنسوجات القديمة البقاء محفوظة منذ العهود المصرية القديمة.

ويمكن الوقوف على العمليات والطرق المستخدمة في صناعة المنسوجات بمصر الفرعونية؛ من واقع عينات من قطع القماش التي عثر عليها، وكذلك من خلال تصوير المراحل المختلفة لإنتاج المنسوجات - من بذر الكتان إلى نسج الألياف: على نقوش المقابر. فبمجرد إزالة الألياف من النبات أو الحيوان، فإنها كانت تغزل ثم تنسج في قماش. وللحصول على خيط طويل متماسك، فإن ألياف الكتان كانت تغزل وتجدل معا؛ وهو ما أنتج خيطا متماسكا ومرنا إلى حد ما. ويرى أن الأسلوب الفني للغزل في مصر القديمة كان ينطوي على عمليتين متميزتين، لكن مترابطتين.

ففي المرحلة الأولية كانت الألياف تلوى مبدئيا ليا خفيفا؛ ثم تكون عملية الغزل الفعلي للألياف في المرحلة الثانية للحصول على الخيوط. وتشتمل عملية الغزل الفعلي نفسها على ثلاث مراحل، هي: سحب الألياف، ثم ليها، ثم لف الخيط.

وعند بدء حركة المغزل، فإن الغازل يسحب أو يشد عددا قليلا من الألياف على دفعات؛ من كتلة ألياف. ومع دوران المغزل تلوى الألياف. وعندما يصبح هناك عدد كاف من الخيط الملوي، يوقف المغزل ويلف الخيط حول جذع المغزل. والمغزل اليدوي كان أكثر أشكال أدوات الغزل انتشارا وشيوعا في مصر القديمة؛ وقد كان يصنع من عصا تسمى الجذع أو المغزل، وثقل يسمى الفلكة.

وتعمل الفلكة مثل الحذافة (العجلة الهابطة)، في المحافظة على انتظام زخم المغزل؛ بالنسبة للسرعة والحركة المنتظمة. وبعد غزل ألياف الكتان، لتصير خيطا أو غزلا، فإنها تصبح جاهزة لتنسج قماشا. والنسج هو عملية شبك مجموعتين من الخيوط، أو أكثر، وفق نظام محدد مسبق؛ من أجل الحصول على جزء من نسيج أو نسيج كامل.

وتكون المهمة الأولى هي تحرير الخيوط من المغزل ومدها على النول؛ وهو ما ينطوي على وضع الخيوط الرأسية (السداة) في موضعها على النول وشدها بإحكام: وعندها يبدأ النسج الفعلي. ويبدو أن نطاق أنماط النسج في مصر القديمة كان محصورا في تلك الأنواع التي تسمى "العتابي"، والسلال، والسجاد، والسداة.

والنمط النسجي الأكثر شيوعا وانتشارا في مصر القديمة كان العتابي البسيط؛ بأعداد متساوية من الخيوط الرأسية والأفقية.

وهناك نسج عتابي سداتي الوجه (أي بخيوط رأسية)؛ وبه عدد أكبر من الخيوط في إتجاه ما أكثر من إتجاه آخر، أي أن عدد الخيوط الرأسية به يفوق عدد الخيوط الأفقية: في السنتيمتر المربع الواحد.


اشتهرت مصر الفرعونية عبر العالم القديم، بإنتاج الكتان. ومن عصور مبكرة جدا كان المصريون بارعين في الغزل والنسج. وتبين بعض مناظر السوق في مقابر الدولة القديمة مشاهد بيع الكتان.

وفيها يجلس صاحب القماش، الذي عادة ما يكون رجلا مسنا أصلع الرأس، على مقعد؛ حاملا مروحة على كتفه الأيسر ويمسك بالطرف العلوي للفة من الكتان. ويعرض مساعد البائع على الشاري قماش الكتان الذي يتدلى على الأرض وينتهي بلفة. ويفحص الشاري نوعية القماش أو يقيس الطول المطلوب.

ويتضح من النص والتصوير معا أن النساء كن يشكلن الغالبية بين المشتغلين في إنتاج المنسوجات؛ وإن لم يكنَّ في موقع المسئولية، حيث اقتصرت معظم الألقاب المتعلقة بإنتاج الأقمشة على الرجال.

وظهرت أيضا فروق تبين أي جنس استخدم أي نوع من الأنوال؛ حيث صورت النساء دائما وهن يستخدمن النول الأفقي، بينما كان معظم الذين صوروا مستخدمين النول الرأسي: من الرجال.

ولعل النول الرأسي الجديد قد ارتبط بنوع من الاعتبار والحيثية، أو أنه كان أثقل وزنا وتطلب قوة أكبر في تشغيله. وتصف مصادر متنوعة أربعة أنواع من ورش النسج في مصر القديمة. وتبين دراسات العمارة المنزلية تفاصيل إنتاج المنسوجات داخل الوحدات السكنية؛ كبيرة وصغيرة.

وقد عثر على العديد من المغازل اليدوية مختلطة بمواد التسقيف مثلا في موقع اللاهون الذي يرجع تاريخه للدولة الوسطى؛ كما عثر على أشياء شبيهة في حفائر قرية العمال بتل العمارنة، من الدولة الحديثة. وتوجد شواهد على القيام بأعمال النسج أيضا، داخل وحدات سكنية كبيرة. فعلى سبيل المثال، عثر على بقايا نول ومواد نسج في منزل بالمدينة الرئيسية في تل العمارنة.

وتؤكد عدة مصادر بأن الضيعات والقصور الكبيرة كانت تضم ورشا عديدة؛ من بينها استوديوهات غزل ونسج؛ لإمداد الأسرة بما يلزمها من المنسوجات.

وتشير الدلائل على أن العشرات كانوا يعملون داخل كل أستوديو، ومعظمهم من النساء، لإنتاج الأقمشة.

وداخل القصور الملكية، كثيرا ما كانت تلك النساء القائمات بالإنتاج من زوجات الفرعون؛ حيث كن يقطن مع أطفالهن وخدمهن في قصور الحريم بالمناطق النائية؛ كتلك التي في أبو غراب.


لقد أظهر البطالمة اهتماما كبيرا بصناعة النسيج فى مصر.

يتبين من الوثائق أن الحكومة كانت تحدد مساحة الأرض التي يجب زرعها كتانا، وتجبر المزارعين أن يبيعوا لها بسعر معين مقدار معين من محصول الكتان.

كانت الحكومة تبذل قصارى جهدها لنشر صناعة النسيج فى كل مديرياتها. كان على كل مديرية أن تقدم للحكومة كمية معينة من الأقمشة والملابس التي أنتجتها. ويبدو أن هذه الكمية كانت نسبة معينة من إنتاج الأنوال العاملة.

وفى حالة العجز عن سداد النسبة المستحقة، كانت الحكومة تفرض ضريبة على النساجون، لعلها كانت ضريبة الترخيص بمزاولة النسيج.

لما كانت الحكومة لا تشترى كل محصول الكتان ولا تفرض على الناسجين أن يقدموا لها كل منتجاتهم فانه يتبين من ذلك أنها كانت لا تحتكر هذه الصناعة احتكارا كليا مثل صناعة الزيوت، وإن كانت تشرف عليها وتسهم فيها.

فى العصر البطلمى، كان الصوف يلى الكتان من حيث الأهمية، واستمر الحال على ذلك إلي العصر القبطي. كان جمهور العامة يستخدم الملابس المصنعة من الكتان والصوف ثم الحرير على نطاق ضيق. وقد استخدم الإنسان الحرير فى الملبس منذ زمن بعيد، وإن كانت مصر قد عرفت المنسوجات الحريرية عن طريق التجارة منذ عصر البطالمة، وأصبحت من أهم السلع التجارية فى الاسكندرية.

أما فى العصر الروماني، فقد بدأت تنسج فى مصر المنسوجات الحريرية، ولكنها كانت تخضع لقيود شديدة من الأباطرة الرومان. فقد أصدر أباطرة الرومان عدة مراسيم منها مرسوم عام 369 و 406 و 424م، نصوا فيها على الحد من صناعة الحرير، الا فيما يخص القصر الامبراطورى. كما صدر قانون عام 438م والذى يحرم نسج الحرير فى مصانع الأسكندرية.

كما ورد فى قوانين جستنيان أن الحرير القرمزى خاص بالأباطرة، ولا يصنّع الا فى المصانع الإمبراطورية.

يظهر أن السبب فى تقييد صناعة الحرير والحد منها يرجع إلي قلة وجود مادة الحرير الخام وغلاء سعرها. كما يمكن أن يكون ذلك أيضاً نتيجة لسوء العلاقات السياسية بين بيزنطة والفرس، بالاضافة إلي كراهية رجال الدين المسيحى له، إذ اعتبروا لبس الحرير منافيا للرجولة.


اهتم حكام مصر المتعاقبين بصناعة المنسوجات اهتماما كبيرا. اذا كانت هذه البضاعة تغطي احتياجات البلاط الملكي من هدايا وعطايا، إلي جانب ما كانت تسهم به من دور كبير في التجارة الخارجية لمصر كإحدى السلع التي تصدرها مصر.

فيذكر احد المؤرخين أن مدينة تنيس وحدها كانت تصدر إلي العراق وحدها من الأقمشة ما يبلغ 20 ألف دينار إلي 30 ألف دينار. كما يرد إلي مدينة تنيس نفسها كل عام خمسمائة مركب من مواني الشام لشراء منسوجاتها. وبالرغم من المنازعات السياسية بين الدولة الإسلامية والإمبراطورية البيزنطية، فإن العلاقات التجارية لم تتوقف. فقد كانت الإمبراطورية البيزنطية في حاجة إلي بعض المصنوعات المصرية الممتازة، وخاصة ما ينتج في تنيس ودمياط. وكثيرا ما عمل الأباطرة البيزنطيون علي شراء تلك الأنواع الفاخرة لتزيين قصورهم. كما أن البابوية نفسها كانت تستورد القماش من الإسكندرية لكسوة الجدران والمذابح والأعمدة في الكنائس. كما أن سيدات الطبقة الراقية من الأوروبيات كان يرتدين ملابس مصنوعة من القماش السكندري. ويمكن معرفة الكثير عن أسعار مختلف الملابس من أوراق البردي التي تعود إلي القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي. فعلى سبيل المثال كان ثمن المنديل التنيسي دينارين وقيراط وهو يعادل نصف درهم أو 1/20 من الدينار.

واشتهرت مدينة تنيس بإنتاج نوع شهير من الثياب للخلفاء الفاطميين عرف باسم البدنة. ويقال أن ملك فارس أرسل رسله إلي تنيس بعشرين ألف دينار للحصول علي مثل هذه الأثواب. كما اشتهرت مدينة تنيس بإنتاج نوع من القماش يسمي البقلمون، وكان يصدر إلي الشرق والغرب.

كما اشتهرت مدينة أسيوط بإنتاج نوع من العمائم، من صوف الخراف، لا مثيل لها في العالم. وكان يصدر إلي بلاد فارس وعرف باسم الصوف المصري. كما كانت اخميم تصدر أثوابها الكتانية والصوفية الرقيقة، التي كان يبلغ ثمن الواحد منها عشرين دينار. وتعتبر المنسوجات المصرية من أجود وأشهر منسوجات العالم في العصور الوسطي، خاصة الكتانية منها. وكان إنتاجها سنويا يتراوح بين 3.500 إلي 4.500 بالة. وقد جنت مصر من تلك السلعة مبالغ ضخمة من الذهب. وعلي اية حال بدأت تجارة النسيج تشح في الأسواق وتتدهور، خاصة في الإسكندرية، منذ أواخر القرن 8هـ / 14م، لتدخل السلطان الأشرف برسباي في تحديد عدد النساجين وإخضاعهم للرقابة الشديدة.


كان لما أولته الحكومات الإسلامية المختلفة من عناية بصناعة المنسوجات، أكبر الأثر فى ازدهار تلك الصناعة في العصور الوسطى، ويظهر ذلك بصفة خاصة في عصر الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله.

كما ساعدت جهود المصانع الأهلية على اتساع نطاق فن صناعة المنسوجات، والتي كان الحكام يستخدمونها لأغراض سياسية. وكان الحكام يرتدون هذه المنسوجات ويمنحونها كهدايا للأمراء والأصدقاء. وكان الحكام يخلعون علي بعض أفراد رعيتهم من تلك الملابس وتسمي الخلعة.

ونظرا لأهمية صناعة النسيج، فقد أنشأت الدولة إلي جانب المصانع الأهلية مصانع حكومية، اطلق عليها اسم "دار الطراز". وكانت تنقسم الي قسمين: طراز العامة وطراز الخاصة. وكانت المصانع الأهلية، شأنها شأن المصانع الحكومية، من حيث خضوعها لمراقبة الحكومة مراقبة دقيقة، حيث كانت هناك جهات حكومية تشرف علي إنتاج تلك المصانع، وتمدها بالمود الخام. وكانت الحكومة أيضاً تعاين المنسوجات، وتقوم بختمها بخاتم رسمي لضمان عدم التلاعب في نسب الخامات المستخدمة. وكانت الحكومة تحتكر بيع تلك المواد الخام، وتحدد سعرها، ولم تسمح للتجار بالإتجار في تلك المواد إلا لفئة محدودة منهم كانت ترخص لهم بمزاولة هذه المهنة، وكان عليهم تدوين ما يبيعونه في سجلات رسمية. كما كانت دور الطراز الحكومية تكلف نساج هذه المصانع، بحمل وتخزين منتجاتهم فى مكان خاص بحيث تطوي فيه الأثواب وتشد وتوضع في أوعية خاصة بها.

وكان يشرف علي دار الطراز موظف كبير يسمي "صاحب الطراز" أو "ناظر الطراز". وكان من أعلي الموظفين مقاما وأحسنهم راتبا وأوسعهم سلطانا. وتشير إحدى الوثائق البردية، أنه في فجر الإسلام كان يعاون صاحب الطراز في الإشراف علي المصانع في كل إقليم موظف يسمي "المتوكل بطراز الإقليم". وكان لناظر الطراز مساعدون في مصانع النسيج بمصر كما كان له مقر رسمي في العاصمة.


كان الكتان يعد من أهم المواد الخام لصناعة النسيج. وفى العصور القديمة، كان الكتان يزرع فى مصر فى الدلتا ومصر الوسطى وخاصة الفيوم. وكان الكتان الخام يصدر من مصر حتي بلاد فارس. وقد أشتهرت بلدة بوش ببني سويف بزراعة الكتان الذي كان يتم تصديره إلي أفريقيا. كما كان يزرع فى بنها وأبوصير وسمنود. كما أشتهر علي وجه الخصوص الكتان المزروع بمدن تنيس ودمياط وشطا بشمال الدلتا وفى الفيوم وبهنسا بمصر الوسطي. وتعد مدينة تنيس من أشهر مراكز صناعة الكتان وكان من أهم إنتاجها نوع من المنسوجات يسمى بالقصب الملون.

وتذكر المصادر التاريخية، أنه كان يوجد بتنيس ما يقرب من 5 آلاف منسج وعدد عمالها عشرة آلاف، ويقال انه ليس هناك بيت في الدنيا، الا وفيه قطعة نسيج أو ثياب من صنع تنيس. وقد كان بهذه المدينة صناع مختصون بصنع الملابس السلطانية. وقد احرق الصليبيون تنيس، عام 573هـ/1177م، وبعد ذلك أمر السلطان الكامل بهدم أسوارها عام 624هـ/1226م.

ويلي تنيس دمياط من حيث الأهمية، والتي تعدت شهرتها فى صناعة المنسوجات حدود مصر الجغرافية. فقد اطلق اسم دمياط على أكبر مدن فارس المتخصصة فى صناعة الكتان، وهى مدينة كازرون، التى اشتهرت باسم دمياط الأعاجم. وقد تخصصت دمياط في صنع أنواع من المنسوجات الكتانية الرقيقة، عرفت بدق دمياط. كما كانت تنتج نوعا عرف باسم القصب الأبيض في العصر الفاطمي.

كذلك اشتهرت بورة، وهي مدينة بالقرب من تنيس، بإنتاج انواع من الثياب للبلاط الملكي ولعامة الشعب أيضا. وقد ورد قطعة تحمل طرازها باسم الحاكم بأمر الله.

وكانت شطا، بالقرب من دمياط، من المراكز الهامة لصناعة النسيج الكتاني وكان من اسباب شهرتها عمل كسوة الكعبة المشرفة بها. ذلك البناء الحجري المكعب الذى يتوسط الحرم الشريف بمكة، بالمملكة العربية السعودية. كما اشتهرت دبقو أو دبيق بصناعة المنسوجات الكتانية، وكان لها طرازها الخاص بها. ووصلنا قطع منها تحمل اسم الحاكم بأمر الله. وفي عهد الخليفة الفاطمى العزيز بالله، أنتجت أنواعا جديدة، منها نسيج العمائم المذهب. واشتهرت بنوع يسمي الدبيقي الثقيل، وكان يستخدم في رسم الخرائط بالأصباغ المشمعة. وقد اشتهرت البهنسا بصناعة الستور واشتهرت كذلك بصناعة الخيم الكبيرة والطرف السلطانية. وكذلك اشتهرت منطقة اهناسيا الأشمونين.

كما يذكر الجغرافي، بن حوقل، ان رأي النساجون يسكنون منطقة الفيوم ومن المرجح اشتغالهم بصناعة المنسوجات الكتانية بالإضافة الي عمل الخيش.


أعتقد المصريون القدماء أن نسيج الصوف من المنسوجات غير الطاهرة، ولذلك كان يندر استخدامه، ولكن في العصر الإسلامي أصبح الصوف يلي الكتان في أهميته كمادة خام لصناعة المنسوجات. كما ازدهر إنتاج الصوف في مصر الوسطي والعليا. وترجع شهرة مصر الوسطي في إنتاج الصوف إلي العدد الكبير من الخراف، الذي كان يقوم علي رعيها القبائل العربية التي استقرت بالمنطقة في العصر الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي.

ومن أهم مراكز نسج الصوف هناك طما، التي اشتهرت بعمل ثياب الصوف الرفيعة. كما اشتهرت مدينة القيس بحياكة الصوف، كما اشتهرت مدينة البهنسا بإنتاج الصوف أيضا وصناعته وكذلك اخميم وأسيوط. واشتهرت مدينة القيس بإنتاج نوع جيد من الصوف استخدم في أكسية المرعز العسلي غير المصبوغ. ويحكي أن الخليفة معاوية، مؤسس الأسرة الأموية، كان لا يدفأ في الشتاء إلا بهذا الكساء المصري.

كما اشتهرت مدينة أسيوط أيضاً بصناعة الصوف. وكان يصنع بها فرش قرمزي يشبه الأرمني، وقد اكتسب صوفها شهرة عظيمة في ذلك الوقت وكان يسمي بالصوف المصري. ومصانع النسيج في تلك المدن كانت ملتزمة بإنتاج كميات من الثياب الصوفية حيث تعطي كنوع من الجزية.

وبالنسبة للقطن، فيبدوا أن إنتاجه كان قليلا للغاية في عصر الولاة أو العصر الإسلامي المبكر. وعصر الولاة، هو الحقبة التاريخية الإسلامية التي كان يحكم فيها مصر والي يعين من طرف الخليفة فى مكة أو دمشق أو بغداد.

وربما كان النساج المصريين يخلطون القطن بالكتان والصوف. وقد وجدت مخازن كبيرة للقطن في الفسطاط تعود للقرن 2هـ/ 8م. بيد انه لم يرد للقطن أي ذكر في الأوراق البردية، كما لم تضم المتاحف أي ملابس قطنية تعود لما قبل العصر المملوكي.


كان الحرير يعتبر ثالث المواد الخام أهمية لصناعة النسيج في مصر الإسلامية بعد الكتان والصوف. وقد عرفت صناعة المنسوجات الحريرية في مصر منذ عصر البطالمة. وكان خام الحرير يستورد من الهند والصين، قبل انتاجه محليا في مصر في القرن 6م. إلا أن نسيج الحرير قد تعرض لنوع من التقييد بسبب تحريم لبس الحرير علي الرجال، غير أن صناعته كانت مزدهرة في فجر الإسلام. ومن المدن التي اشتهرت بصناعته، مدينة دبيق. كما عثر في أخميم علي لباس حريري، باسم الخليفة عبد الملك ابن مروان. كما أن هناك منسوجات حريرية، عثر عليها في اخميم، موجودة الآن بالمتحف البريطاني. كما أصبحت الإسكندرية من أهم مراكز صناعة الحرير في العصر الفاطمي. فعندما قتل الوزير فاطمى برجوان الصقلي، وجد له ألف قميص من الحرير السكندري. ويبدو أن شهرتها كانت عظيمة في هذا المضمار، حتى أن الصناع المصريين في غيرها من المراكز الصناعية كانوا يقلدون انتاج مناسجها ويبيعونه علي أنه المصنوع بها.

كما اشتهرت تنيس ودمياط، وكذلك ابوان بنوع من القماش الشفاف يدخل الحرير في صناعته علي هيئة خيوط حريرية مذهبة. ولعل هدية صلاح الدين الأيوبي إلي نور الدين في دمشق، كانت من إنتاج إحدي الثلاث مدن. وكذلك اشتهرت سمناي بنسج الحرير.

كما تشير بعض المصادر التاريخية إلي أنه كانت هناك حوانيت خاصة بتجارة الحرير في الفسطاط. وهناك العديد من الأشخاص الذين لقبوا بالقزازين أي صناع الحرير من الفسطاط.

كما يتبين لنا من اوراق البردي، أن مدينة الأشمونين، في مصر الوسطي، كانت من احدي المراكز الهامة في حرفة القزازة، فالأوراق تشير إلي وجود عدد كبير من القزازين أو ناسجي الحرير بتلك المدينة. كما كشفت أوراق البردي اسماء قزازين في هذه المدينة، في عصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، بما يدل علي ازدهار الصناعة في عهده.

كانت الفسطاط من مراكز القزازة الهامة، فمن المرجح أن نوع من قماش الفستان الحريري المشتق من اسم الفسطاط كان يصنع بها. ولم تلبث مدينة القاهرة، بعد تأسيسها، أن ازدهرت فيها صناعة المنسوجات الحريرية. فقد انشأ الوزير الفاطمي، يعقوب بن كلس، داراً لصناعة الحرير والديباج بالقاهرة.

مايسة
04-27-2006, 12:57 AM
كان المصريون القدماء أشد ما يكونون حرصا على تصوير أنشطة حياتهم اليومية في تصاوير الحوائط والنقوش منذ عهد الدولة القديمة.

ومن ثم زخرفوا مقاصير قبورهم بمناظر تتسم بالحيوية لمختلف أوجه النشاط والأعمال المنزلية، بحيث يتذكرون تفاصيل حياتهم في الأرض، ويعرضون أملاكهم ومنجزاتهم لخلفائهم.

ومن ناحية أخرى، اعتاد المتوفون من السادة، اصطحاب ما كان لهم إلى قبورهم، بما تتألف منه من طعام وشراب، وقطع الأثاث وأدوات ومعدات وحلي، وذلك لاستعمالها في رحلتهم في العالم الآخر.

وهي أمتعة تكشف عن أفكار مبتكرة وذوق سليم، وصنع كامل قويم.


كان نبلاء المصريين القدماء، أملا في التمتع بحياتهم الأخرى، حريصين على تزويد قبورهم بتماثيل خدمهم لخدمتهم في العالم الآخر.

وقد حوى قبر ني عنخ ببي، الذي عثر عليه في مير، عددا كبيرا من تماثيل تصور خدما من ذكور وإناث يتولون أعمالا مختلفة، من إعداد الدقيق وخبيز الخبز، وشواء الطير أو عصر الجعة.

ومن أكثر هذه التماثيل أصالة، ذلك التمثال للخادم الذي يحمل حقائب سيده.


عرف من الأقزام في مصر القديمة نوعان: الأقزام الأفريقية، والأقزام المصرية. الأقزام الأفريقية منشؤها في الغابات الاستوائية بأواسط أفريقيا. وكان المصريون قد اجتلبوهم خلال تجارتهم في النوبة. وقد جيء بأول قزم من بونت، أيام الملك اسيسي، عاهل الأسرة الخامسة، على حين جيء بآخر قزم من بلاد يام في النوبة العليا من أجل الملك الطفل بيبي الثاني.

وكان منوطا بالأقزام الأفريقية، أداء الرقص المسمى "الرقص للأرباب" أو أداء الرقص في القصر الملكي لإدخال السرور على قلب الملك.

وقد كان في الأقزام المصرية تشويه جسدي، حيث كانوا يتميزون برأس كبير وجذع طبيعي وأطراف قصيرة. وكان أكثر ما يكلفون به هو رعاية الحيوانات الأليفة وصناعة الحلي.

ومنذ بداية الدولة الوسطى أصبحوا يظهرون كأتباع لسادتهم. وكان أشهر الأقزام المصرية يسمى "سنب" وقد عاش في عصر الأسرة الخامسة، وكان موظفا كبيرا يتمتع بكثير من الألقاب الاجتماعية والدينية والشرفية. وتزوج من امرأة ذات بنية طبيعية، ودفن في قبر فخم قريب من هرم خوفو بجبانة الجيزة.

كان المصري القديم حريصا، إيماناً منه بالبعث، على بناء قبره ليتخذه في العالم الآخر دارا أبدية له.

وكانت هذه الحياة الأخرى تعتمد فضلا عن بناء القبر، على حفظ الجسد، وإمدادات الطعام والشراب.

وكان القبر من ناحية أخرى، يزخرف عادة بمناظر تصور أعمال الزراعة وتربية الحيوان. ففي حالة قطع القبر في موقع جيد الحجر، كان يفضل تنفيذ هذه الزخارف على هيئة نقوش.

أما إذا كانت طبقة الصخر لا يتوفر بها سطح ناعم، فكانت تصور المناظر على خلفية من ملاط، إما على جص خشن ومزيج من طين وقش، أو من طين بنى.

وكان مثل هذا الملاط يغطى فيما بعد، بطبقة أكثر نعومة من جص خالص، أو طبقة غليظة من اللون.


تعتبر مقصورة المقبرة مكان للم شمل العائلة في مصر القديمة. وبداية من الدولة القديمة، كانت تصور صورا من الحياة اليومية على الجدران، إما بطريقة النقش البارز أو بالرسم.

وقد كانت صور التسلية، من المشاهد المتكررة المعهودة، خصوصا في جبانة سقارة، والتي كانت مصدرا لبعض زخارف الجدران الهامة التي تعرض في المتحف المصري.

هذه الصور تظهر عائلة المتوفى، ومتاع بيته، بالإضافة إلى إنجازاته التي يرغب في تذكرها في الحياة الآخرة.


كانت المقبرة، وفق العقيدة المصرية القديمة في الحياة الأخرى، مكان اجتماع الأسرة من موتى أو أحياء.

إذ يعتقدون أن أرواح الموتى تقبل حين يدعوها الكهان للإسهام في الشعائر الجنزية وتقديم القرابين.

ويظهر هنا أعضاء الأسرة وقد أقبلوا لزيارة الراحلين المتوفين ليقدموا القرابين ويقيموا الصلوات من أجلهم.

وتبين زخارف المقابر والألواح مناظر أعضاء الأسرة وهم يقدمون القرابين ويتلون الصيغ الجنائزية، التي ستظل محفوظة ما دامت النقوش باقية.

بدأ المصريون منذ الدولة القديمة، في وضع تماثيل صغيرة من الحجر الجيري والخشب، للخدم وهم يعملون، في مقاصير القبور لخدمة المتوفى في العالم الآخر.

إذ يصورون وهم يقومون بخبيز الخبز وطحن الغلال، وعصر الجعة وشواء الطيور وذبح الثيران.

كما صورت المناظر والنقوش الموجودة على جدران القبور، الموضوعات نفسها، بما تبين من رجال ونساء منهمكين في تنظيف وإعداد السمك والطير، مستعملين نوعا خاصا من آنية الفخار للطبخ في التنور أو الموقد.

عثر على ست قبور لأميرات في نطاق معبد منتوحتب الثاني الجنزي بالدير البحري.

وقد حفرت هذه القبور في المرحلة الأولى من بناء المعبد. وعندما وسع هذا الأخير، أخفيت القبور الستة تحت المعبد الملكي. وكان في كل من القبور الستة تابوت لأميرة يتألف من ستة ألواح متصل بعضها ببعض بشرائط من معدن، ومزخرف بنقوش دقيقة أنيقة تعرض مظاهر الحياة اليومية والقرابين.

وهنا نجد نموذجا من التوابيت التي عثر عليها، وهو يخص كاويت.


اتخذ المصريون القدماء من الرياضة والألعاب، وسائل للتسلية، ومن أمثلة ذلك، استعمالهم أدوات الصيد كالبومرانج أي عصا الرماية، والسيوف والسكاكين، والخناجر والأقواس والسهام، إلى جانب العربات الحربية.

ولقد مارس المصريون، على اختلاف مستوياتهم الاجتماعية، لعبة السنت أو المرور، منذ بداية عصر الأسرات.

وفي عصر الدولة الحديثة، مثلت هذه اللعبة في الصيغة السحرية رقم سبع عشرة من كتاب الموتى، وكان الغرض منها إعطاء المتوفى النصائح الضرورية، عن كيفية التغلب على كل المصاعب والعقبات، التي يمكن أن يقابلها في العالم الآخر.

وقد مثلت الصورة الملحقة بهذه التعويذة السحرية، المتوفى جالسا تحت مظلة، منفردا أو مع زوجته، وهو يلاعب خصما غير مرئي، وربما كان الغرض من ذلك اختبار مواهبه اللازمة لحياته بعد البعث.



كان نهر النيل هو الطريق الرئيسي للانتقال في مصر القديمة. ومن ثم كانت الزوارق والسفن وسيلة مهمة جدا للنقل.

وكان من المدهش العثور في قبر توت عنخ أمون، علي 35 نموذجا لزوارق خشبية من مختلف الأشكال، ولمختلف أنواع الاستعمال، وهي نماذج لزوارق النقل أو الجر، بأشرعة أو بغير أشرعة، ومنها ما كانت له كبائن مزخرفة لإيواء الملك وحاشيته.

كما عثر أيضا على نماذج لزوارق من البردي، صنعت من خشب مطلي، وزوارق للشمس مزودة بمقعد للرب.

وكانت هذه الزوارق، وكلها ترمز لنقل الملك أو رب الشمس في رحلاتهما، على امتداد مياه العالم الآخر لاستكمال دورة البعث

كانت أعظم المنجزات في إنتاج الحلي قد بدأت في الأسرة الأولى، بإبداع الحلي التي عثر عليها في قبر الملك جر.

ومن اليسير تتبع حلي الدولة القديمة فيما عثر عليه من آثار بهرم سخم خت، وما صنع من أجل الملكة حتب حرس أم خوفو.

ويبدو التقدم الهائل في تصميم الحلي وإنتاجها، من تلك الأشكال الأصيلة، ومما أحرز من فن الأسرة الثانية عشرة.

وقد عثر على تلك الحلي في قبور أميرات تلك الأسرة بدهشور واللاهون وهوارة، ومعظمها اليوم محفوظ بالمتحف المصرى من روائع أساور الذهب والخلاخيل، والصدريات والدلايات، والسلاسل والتيجان وغيرها، مما صنع بعناية فائقة وتصميمات أنيقة، وبما كانت مزخرفة به من أحجار شبه كريمة متعددة الألوان

كان قد كشف عن قبر الشريف مكت رع المحفور في الصخر، غير المنقوش، والذي يعود للأسرة الحادية عشرة، في عام ألف وتسعمائة وتسعة عشر وألف وتسعمائة وعشرين، قرب معبد منتوحتب الثاني الجنزي بالدير البحري.

حيث أودعت نماذج صغيرة منتقاة بعناية من الخشب، تمثل أمتعة بيت الشريف ومختلف مصانعه، وكذا ضيعته وحديقته، فضلا عن سفنه وزوارق صيده.

وقد أودعت النماذج في بئر القبر، لنفع المتوفى في العالم الآخر.

وقد قسمت المجموعة بين المتحف المصري بالقاهرة، ومتحف المتروبوليتان بنيويورك.


أنتج المصريون القدامى زيوتا ودهانات عطرية، استعملت للطبخ والشعائر والتجمل والإنارة والتسخين والتحنيط. وكانوا يستوردون زيوتا من سوريا وليبيا، وعطورا وبذورا من الأقاليم الأفريقية. وكانت الزيوت كذلك تستخرج من الزهور العطرية بالعصر أو الغلي.

وقد صورت مناظر صناعة الزيوت ضمن زخارف حوائط القبور.

كما عرفت أسماء الزيوت من قوائم القربان.

وقد عثر على بقايا من الزيوت في الأوعية والأواني، وخاصة ما كان منها من قبر توت عنخ أمون.


مرت مصر، في الفترة ما بين الأسرات السابعة حتى العاشرة، والمعروفة بعصر الانتقال الأول، بحقبة من الفوضى والحروب الأهلية والمجاعات.

وحاول حكام مختلف الأقاليم الاستقلال، ومن ثم اضطروا إلى إنشاء جيوشهم الخاصة، لا لحماية أقاليمهم فحسب، بل لمحاربة الأقاليم المجاورة للاستيلاء عليها.

وبالإضافة إلى ما صوروا من نماذج لخدم بيوتهم، أن مالوا إلى أن تكون جيوشهم كذلك في نماذج صغيرة لخدمتهم في العالم الآخر.


جمع الكهان المصريون من النصوص الجنزية والشعائرية، ما ييسر رحلة المتوفى في العالم السفلي.

كانوا إنما يهدفون إلى إمداده بالعلم، عن رحلة الشمس، وعن المخلوقات والشياطين التي تحيا هناك. وكيف يستطيع التغلب على كل الصعاب والعوائق التي قد تهدد رحلته، وبالتغلب على هذه العوائق كان يضمن البعث.

وقد كان في الدولة القديمة، أن كتب ما يسمى بنصوص الأهرام على حوائط غرف الدفن في الأهرام.

ثم تطورت هذه النصوص فيما بعد، إلى ما يسمى بنصوص التوابيت في الدولة الوسطى، وزودت برسوم العالم السفلي وألوان القربان. وقد ظهر ذلك في تابوت سبي.

ثم كان في الدولة الحديثة أن وقع تطور آخر، حيث عرض كتاب الموتى الأفكار نفسها عن العالم الآخر.

مايسة
04-27-2006, 01:01 AM
ازدهر فن الرسم والنقش البارز والغائر بمصر القديمة؛ كما تشهد بذلك جدران المقابر والمعابد. وقد تعامل الفنان مع الجدران باعتبارها أسطح رسم ونقش، وحاول استثمار كافة المساحات المتاحة. ولم يكن الرسم عمل فنان منفرد؛ لأن أعمال الرسم والنقش في مصر القديمة كانت تنفذ على ثلاث مراحل، وبإسهام عدة فئات من الفنانين: ولكل من هؤلاء مجال خبرته وتخصصه. وفي المرحلة الأولى، كانت ترسم الخطوط الرئيسية الأولية التي تعطي ملامح الشكل. ويبدأ التلوين في المرحلة الثانية؛ بداية بالمساحات الأعرض، والتقدم نحو تلوين تفاصيل الرسم. ثم تأتي بعد ذلك المرحلة الأخيرة، وفيها ترسم الخطوط الدقيقة التي تعطي التفاصيل.
ويمكن القول بأنه لم تكن هناك ثمة فروق مميزة بين الرسم والتصوير والنقش. حتى وإن قسمنا النقوش إلى صنفين، نحت وحفر، فإن أيا من الطريقتين لا بد وأن تسبقها خطوة الرسم؛ لعمل التصميم الأصلي وتحديد الخطوط الأولية. واستخدمت المعاجين الملونة، في التلوين، لملئ الفراغات في الرسم. وكثيرا ما كان الفنان المصري القديم يستخدم مواد تثبيت للون، من أجل أن يطيل عمر الألوان.
ولأن الفن كان مرتبطا بالعمارة الدينية، فلقد اهتم الفنان بتصوير الأرباب وتعظيمهم؛ من خلال تقديم الأنواع المختلفة من القرابين، وتسجيل الصلوات و الأناشيد. كما صور، في نفس الوقت، الأوجه المختلفة من الحياة اليومية؛ والتي قد يستمتع بها المتوفى في مقبرته ويحملها معه إلى الدار الآخرة. ولم تكن تلك المشاهد تمثل وقائع محددة أو مراحل خاصة ذات دلالة أو أهمية، وإنما كانت مشاهد تمثل أنشطة مختلفة ؛ كالزراعة والصيد والرعي واللعب والشجار.
وفي تصويره للأشخاص، طبق الفنان المصري القديم قانون النسب الذي بقي مستخدما حتى زمن الأسرة السادسة والعشرين. وبموجب ذلك القانون، قسم الفنان السطح إلى مربعات متساوية رسم عليها الخطوط العامة للجسم البشري. وبناء على نسب معينة بين أجزاء الجسم، قام بملء المربعات؛ إلى أن يكتمل العمل. وتبين أن تصوير المنظر الجانبي، كان منهجا نموذجيا لتمثيل جميع أجزاء الجسم؛ وإن لم يشكل التصوير الجانبي قاعدة ثابتة. وكثيرا ما تطلب إظهار التفاصيل تصوير الشكل من أمام. وكان الفنان أحيانا يجمع بين الطريقتين؛ مثلا برسم الرأس جانبيا، والكتفين من أمام، والجزء السفلي جانبيا.
واستمر الربط بين تلك الفنون والدين حتى العصر اليوناني-الروماني. وكانت النقوش الدينية والمواضيع الأسطورية، على التوابيت، من أهم معالم الفن الهلليني. وكان من أهم الإضافات التي شاع استخدامها في ذلك العصر، تصوير الوجه البشري على نحو يماثل فن التصوير النصفي (البورتريه) الحالي. كما شاعت كذلك أقنعة المومياوات والأقنعة الجنائزية التي تحمل صورة وجه المتوفى. وهذه كانت توضع مباشرة على وجه المتوفى؛ حاملة ملامح وقسمات الوجه الفعلية، لكي يتسنى لروح المتوفى التعرف على جسده. وكثيرا ما كانت التوابيت تصنع في هيئة الشخص المتوفى نفسه.
وفي القرن الثالث الميلادي، كانت تعلق أيقونة للشخص بمنزله حتى وفاته؛ ثم تثبت على تابوته. واختفت تلك الأيقونات بعد القرن الرابع الميلادي؛ ولكنها عادت للظهور ثانية في القرن السادس. ويمكن إرجاع تاريخ ظهور فن تصوير الوجه أو البورتريه إلى القرن الثاني الميلادي، وقد بدأ في مقابر المسيحيين الأوائل. ولم يكن الأشخاص المصورون ، في البداية، مرتبطين مباشرة بالديانة الجديدة؛ ولكن قصص الإنجيل والمواضيع الرمزية ظهرت تدريجيا، إلى أن بدأ رسم السيدة العذراء والسيد المسيح: مباشرة، وبوضوح.
ويمكن تقسيم الصور الشخصية (البورتريه) إلى ثلاثة أنواع، وفق الطريقة المتبعة في التصوير. والأولى هي طريقة التمبرا التي عرفت منذ العهود الفرعونية، واستخدمت فيها مواد لاصقة مثل الغراء وبياض البيض؛ لإعطاء اللون سمكا بسيطا (ثخانة). والثانية هي الأيقونة التي رسمت بطريقة "الأنكوستك" التي ظهرت في مصر خلال العصر الروماني، وانتشرت منتجاتها البطلمية بالإسكندرية والفيوم و الشيخ عبادة. وكانت تتأسس على خلط الألوان بالشمع مع إضافة قليل من الزيت أحيانا؛ مما أعطى الرسم مظهرا لامعا يحاكي اللوحات الزيتية. وبقيت تلك الطريقة مستخدمة حتى القرن الحادي عشر الميلادي. وأما الثالثة، فهي طريقة الفريسك (التصوير الجصي)؛ والتي استخدمت فيها ألوان الماء. وهذه طريقة بسيطة، تنبني على خلط الألوان مباشرة بالماء وحده دون وسيط آخر. وتستخدم الألوان على الجدار المبلل قبل جفافه، فيجف الاثنان سويا. وظهرت هذه الطريقة في العصر المسيحي، وإن لم تعمر طويلا. ولم تظهر طريقة التصوير في لوحات زيتية، وهي أرخص وأسهل، حتى العصر البيزنطي.



قدمت مصر للإنسانية كنوزا ثمينة من مختلف الأشكال المعمارية؛ فهي بحق بين أكثر أقطار العالم إبداعا في هذا الفن، كما ونوعا. ويمكن تقسيم الأعمال المعمارية في مصر القديمة عامة إلى نوعين، وفق مادة البناء. والنوع الأول هو لمنشآت بالطوب اللبن، وهو الذي استخدم في بناء منازل المصريين؛ منذ العصر الفرعوني، وإلى الوقت الحاضر في بعض القرى. والنوع الآخر لمنشآت بنيت بالحجر. وبمصر ثروة كبيرة من الأحجار؛ تشمل البازلت والحجر الجيري والمرمرالمصرى (الألباستر) والجرانيت وغيرها. وكانت الدولة تشرف على أعمال المحاجر لاستخراج تلك الأحجار؛ لأنها كانت تنطوي على تنظيم بعثات تقيم قريبا من المحجر، إلى أن يكتمل العمل المطلوب. واستخدمت في تلك الأعمال أدوات عديدة؛ منها المطارق والفؤوس والموازين والمكاييل والزوايا والمناقل وميزان البناء (الشاقول) ومثلث البناء وأدوات تسوية الحوائط. واحتفظ التصميم المعماري بأهميته منذ العصور الفرعونية؛ إذ كان ضروريا قبل الشروع في الأعمال الإنشائية. ولقد عثر على تصميمات معمارية مسجلة على بقايا قطع فخارية أو أحجار. ونتيجة لتواصل الأنشطة الإنشائية عبر العصور، فإن مصر كان بها حرفيون متخصصون أصحاب مهارة في الأعمال الإنشائية بتقنياتها المعقدة. وكانت حرف البناء تورث من جيل إلى جيل. وأمدت تلك الأجيال، عبر العصور، العالم بأشكال معمارية فريدة ومتنوعة؛ وأهمها تلك المشروعات التي كانت تدعمها الدولة، مثل المقابر الملكية والمعابد والسدود وغيرها. ولقد بدأ الاهتمام بالمقابر الملكية في مرحلة مبكرة من الحضارة المصرية؛ خاصة وأنها كانت تتمتع بهبة العمارة المتفردة في الدولتين القديمة والوسطى، وهي تتمثل في الأهرام التي يبلغ إجمالي المكتشف منها نحو 110 هرما. وإضافة إلى المقابر، فإن أماكن العبادة قد حظيت باهتمام خاص في مصر. وقد خصصت لها الدولة أفضل المواد. ولم تزل أرض مصر تحتضن المعابد الفرعونية والبطلمية، كما تزخر بالكنائس والمساجد.
وكانت هناك، إلى جانب العمارة الدينية والجنائزية، العمارة الحربية التي تمثلت في القلاع والأبراج؛ التي تبقى منها أمثلة يرجع تاريخ أقدمها إلى الدولة الوسطى في العصور الفرعونية. كما ازدهرت العمارة المدنية متعددة الأغراض في العصر اليوناني؛ ومن أبرزها فنار الإسكندرية، ثالث عجائب الدنيا العظمى في العالم القديم. وقد أقيم الفنار في عهد بطليموس الأول، ثم أكمل في عهد بطليموس الثاني. وبلغ ارتفاع الفنار حينئذ 150 مترا، واستخدم لإرشاد السفن ليل نهار حتى القرن الخامس عشر الميلادي. والمسرح الروماني في كوم الدكة بالإسكندرية، مثال آخر؛ وقد اكتشفته البعثة البولندية الأثرية في أوائل الستينيات من القرن العشرين.
وقد حظيت العمارة متعددة الأغراض باهتمام خاص في عهود خلافة حكام المسلمين؛ ممثلة في إقامة المساجد والمدارس والقلاع والقصور والحصون والمنازل. وازدهرت العمارة العسكرية في عهد الأيوبيين، بإقامة القلاع مثل قلعة صلاح الدين وقلعة المظفر. كما حظي شكل جديد من العمارة أيضا بالاهتمام، وهو عمارة الصدقة؛ مثل بيوت الفقراء والضيافة (التكايا) والأسبلة العامة. وازدهرت مثل هذه العمارة خلال حكم المماليك؛ الذي شهد إقامة الكثير من المنازل والقصور وبيوت الضيافة والتكايا والوكالات والمدارس والأسبلة. وليس من شك في أن القاهرة التاريخية بقيت مدينة العمارة المتألقة؛ حتى نهاية الحكم العثماني؛ حيث كانت تحيطها الأسوار، ببوابات تحكم: لا يبقى منها إلى اليوم سوى باب النصر وباب الفتوح وباب زويلة.


كانت التماثيل بين أهم العلامات المميزة للفن المصري القديم، وكانت للتمثال مهمة أساسية في المقبرة عبر العصور الفرعونية؛ وهي تمكين الروح من التعرف على ملامح الشخص المتوفى، فلا تخطئه في الدار الآخرة. وازدهر فن النحت في الدولة القديمة والوسطي والحديثة، وأثمر عددا من التماثيل بأنواع مختلفة. واستخدم المصريون حجم التمثال للتعبير عن الوضع الاجتماعي. فحجم تمثال الفرعون كان يفوق الحجم الطبيعي، ويزن أحيانا عدة أطنان. وكانت تماثيل الكتبة وموظفي البلاط بالحجم الطبيعي تقريبا. وأما تماثيل الخدم والعمال فكانت، رغم دقتها العالية، أصغر حجما؛ ولا يزيد ارتفاعها في العادة على 50 سنتيمترا. وقد أظهرت تلك التماثيل الخادم في أوضاع العمل المختلفة. وهذا إضافة إلى تماثيل الشوابتي بالغة الصغر التي لا يزيد ارتفاعها على بضعة سنتيمترات. وهذه يستدعيها صاحبها ، في الدار الآخرة ، لكي تؤدي عنه العمل الصعب الذى لابد وأن يقوم به . وكان هناك 365 من هذه التماثيل الصغيرة (الأوشابتى)؛ أي بعدد أيام السنة.

والمسلات من المعالم الرئيسية المميزة للنحت المصري، وقد اعتمدت في صناعتها على تقنيات معمارية عالية؛ إذ كانت المسلة تنحت من كتلة صخرية واحدة. وكانت المسلات من أبرز معالم العمارة القديمة، وتقام عادة على جانبي مداخل المعابد. وكان للأعمدة وضع خاص في العصرين الفرعوني واليوناني. ويتكون العمود، سواء كان رباعي الشكل أو مستديرا، من ثلاثة أجزاء: قاعدة، وبدن، وتاج. واتخذت التيجان أشكالا شبيهة بالزهور وأوراق النبات؛ مثل النخيل ونبات اللوتس. ومن الأشكال الشائعة أيضا، شكل السلة المجدولة؛ بأشكال حليات نباتية وعناقيد عنب في داخلها.
وفي العصر البطلمي اكتشف الملوك والأباطرة أنواعا كثيرة من الرخام في جبال البحر الأحمر، واستخدموها بكثافة في التماثيل والإنشاءات.
وأصبحت الحركة وثنايا الملابس واضحة في أساليب النحت، وعثر على تماثيل كثيرة للملوك والأرباب. وظهر نوع خاص من التماثيل في ذلك العصر عرف بالتيراكوتا أو الطين المحروق، وهي تماثيل صغيرة مصنوعة من الفخار يتراوح ارتفاعها بين 20 و50 سنتيمترا. وقد عثر على تماثيل كبيرة تصور الحيوانات؛ مثل القط والقرد والثور والأسد والكلب، إلى جانب الأشكال الآدمية.
وركزت الحضارة القبطية فقط على نوعين محددين من النحت. الأول هو شاهد القبر، وهو لوح من الحجر الجيري يكون الجزء العلوي منه غالبا مثلث الشكل و به رسوم. ويحمل شاهد القبر صورة لشخصية المتوفى وبيانا بتاريخ الوفاة. والنوع الثاني من النحت هو الإفريز، وهو عنصر زخرفي منحوت؛ يعلو الحوائط أو يزين أسفلها: ويستخدم في زخرفة أبنية الكنائس والأديرة. وتحمل الأفاريز عادة حليات بأشكال حيوانات؛ وفي حالات خاصة، بأشكال آدمية. وأضيف شكل الصليب في منتصف الإفريز، منذ القرن السادس الميلادي.
ولم يكن للنحت سوى دور ضئيل جدا في عهود المسلمين؛ حيث يرفض الإسلام جميع مظاهر الوثنية. ولذلك، عثر فقط على تماثيل قليلة؛ لكنها لم تكن منحوتة، وإنما كانت تصب في قالب. وكانت تلك التماثيل الصغيرة، في معظمها، لحيوانات؛ مثل الأرنب والغزال.


الإنسانيات هي فروع المعرفة التي تهتم بدراسة التكوينات والاهتمامات البشرية؛ أكثر من اهتمامها بالعمليات الطبيعية والعلاقات الاجتماعية. وتضم العلوم الإنسانية "الإنسانيات" الفلسفة واللغة والأدب والفن والتاريخ. وكانت لقدماء المصريين، منذ عهود مبكرة، إنجازات ثقافية هائلة اجتهدوا كثيرا في تنقيحها وصقلها ونقلها عبر الأجيال المتعاقبة.

وخلال عصر الدولة القديمة، طور قدماء المصريين الأساليب الفنية والأشكال الزخرفية التي تواصل استخدامها لآلاف السنين. كما سجل قدماء المصريين أنشطتهم اليومية ومعتقداتهم الدينية في نصوص ومشاهد ظهرت على جدران المقابر والمعابد. وكان التعليم بالغ الأهمية بالنسبة لقدماء المصريين؛ فعلموا أطفالهم القراءة والكتابة والآداب والرياضيات.

وكان الأدب في عصر الدولة القديمة يميل إلى إتباع القالب أو الشكل المعروف باسم "أدب الحكمة"؛ والذي اهتم بتعليم مبادئ المسلك السوي. وبحلول عصر الدولة الحديثة، كان الكتبة يكلفون بكتابة الأعمال الأدبية التي تمتدح الفرعون. وظل التلاميذ، لقرون عديدة، يتعلمون قصة "سنوحي" الذي كان من كبار المسئولين وفر من مصر بعد مقتل الفرعون. ولقد عثر على قصائد شعر وأغان يرجع تاريخها إلى عصر الدولة الحديثة. كما عثر، من نفس العصر، على نص يسمى "خلاف أدبي"؛ يباهي فيه أحد العارفين بما أوتي من العلم وينتقد معرفة أحد منافسيه.

وشهد العصر اليوناني- الروماني، وخاصة خلال الفترة المبكرة من حكم البطالمة، ازدهار الفنون والعلوم الإنسانية بمدينة الإسكندرية. وانتقل الشعراء والفلاسفة العظام إلى مكتبة الإسكندرية الكبرى؛ حيث كان يمكنهم الرجوع إلى عدد هائل من النصوص، ومناقشة نظرياتهم. وكان العلماء يدعون للعيش والعمل بالمتحف القريب من المكتبة. وظل تعليم الأطفال، بما في ذلك البنات، محتفظا بأهميته لدى الطبقات الأعلى.

وفي العصر القبطي، وخاصة بعد فترة حكم الإمبراطور قسطنطين، أصبحت الكتابة وسيلة فعالة في نشر الديانة الجديدة وتعليم الداخلين فيها. وحيث اختصت الأديرة بإصدار الكتب؛ وصلت فنون إنتاج الكتب ذروتها؛ ومنها فن الكتابة والزخارف الجميلة المضيئة والرسوم الإيضاحية التفصيلية الملونة لمشاهد من الإنجيل، وصور القديسين. وبعد التحرر من الاضطهاد الروماني، أمكن للعلماء المسيحيين الالتقاء معا؛ ومناقشة الأفكار الفلسفية واللاهوتية.

وخلال عهود حكم ولاة المسلمين، وخاصة خلال حكم الفاطميين والأيوبيين، ظلت لأنشطة التعليم والأدب والفكر قيمتها العليا. وكان الطلاب يتعلمون بالمدارس الملحقة بالمساجد؛ والتي حقق البعض منها شهرة عالمية. وتنافس الأمراء والسلاطين على شرف استضافة مجالس العلم في قصورهم. وأصبح فن الخط العربي، بأنماطه الجميلة، فنا فائق الأهمية؛ حيث اجتهد الخطاطون في إبداع كتابات تليق بالتعبير عن كلام الله الذي أنزله على نبيه. وإضافة إلى النسخ الجميلة من المصحف، أعدت موسوعات شاملة في مواضيع متنوعة. وقاد اهتمام المسلمين بتنوع المعرفة، إلى ترجمة النصوص الإغريقية واللاتينية إلى العربية.


ضمت المعابد والجبانات والقصور الملكية، في العصور الفرعونية، ورشا عمل بها حرفيون متخصصون؛ في صناعة الأثاث والحلي والزجاج والمعادن وغيرها من المنتجات. وتزخر المقابر بمشاهد وأشكال حية تصور مجموعات مختلفة من الحرفيين، مثل النجارين والنساجين، في ورشهم. وتمتلئ متاحف العالم بمختلف المنتجات من إبداع أولئك الحرفيين الأفذاذ. ولقد أتى الحرفيون المصريون، على امتداد أربعة آلاف عام، بمختلف الأنواع من الفنون الصغيرة التي تباينت في الأسلوب وفي المذاق الفني؛ وعرفت في جميع أنحاء العالم. ولقد برزت مهارة المصريين القدماء في فنون الحفر في جميع أنواع المعادن؛ بأشكال زخرفية، وتطعيمها بحليات من الأحجار شبه الكريمة ومن الزجاج الملون. كما برعوا في الأعمال الخشبية، مبدعين أنواعا مختلفة من الأثاث للقصور الملكية؛ كانت في الغالب مطعمة بالذهب، ومحلاة بالأحجارشبه الكريمة.
وبالنسبة لعهود خلافة وولاية حكام المسلمين، فإن صناعة زجاج المشربيات وفن الأرابيسك؛ كانت رائجة وشائعة أيضا. ولم تزل أنواع الأواني الزجاجية الشفافة المختلفة باقية إلى اليوم؛ وحتى تلك الصغيرة من بينها، قد صنعت بتفاصيل دقيقة للغاية وتحمل رسوما لمختلف الآثار. ومن الجدير بالذكر أن الأواني الزجاجية في العصور الفرعونية كانت تصنع حول قوالب جاهزة. ولم تستخدم طريقة نفخ الزجاج حتى العصر الروماني. وكان النسج فنا شائعا ازدهر خاصة في الحضارة القبطية واستمر خلال العصور التالية من خلافة وولاية حكام المسلمين؛ حيث انتشرت صناعة القماش والسجاد الفاخر، عالي الجودة.
ولقد سمح وجود أعداد كبيرة من الحرفيين بأساليبهم الإبداعية الخلاقة، بأن تنتقل خبرتهم من جيل إلى جيل. وكان الحرفيون يقسمون إلى مجاميع، لكل منها رئيس أدار شئونها وسوى الخلافات بين أعضائها. وكانت لأحياء مصر مناطق مخصصة للحرفيين وصناع المشغولات الذهبية والنحاسية. ومن الواضح أن يكون الحرفي المصري قد تلقى تعليمه وتدريبه على يد والده، في سن مبكرة. وكان الأطفال يساعدون مجموعة العمل التي يعمل بها أباؤهم؛ لتعلم قواعد الحرفة. وكان ذلك هو الحال في مصر حتى العصر العثماني؛ حيث خسرت مصر الكثير من حرفييها وفنانيها المهرة الذين أجبروا على الانتقال إلى اسطنبول، حاضرة الإمبراطورية. وعليه، فقد شهدت مصر فترة من الركود الفني، استمرت حتى بداية العصر الحديث.


توجد بمصر، طبيعيا، مجموعة متنوعة من خامات المعادن؛ ولكن قليلا من المعادن – مثل الفضة والقصدير – كانت تستورد من الخارج. وكان معدن النحاس هو الأكثر استخداما في مصر القديمة. واستخدم الذهب في صناعة الحلي، مثلما استخدمت الفضة، منذ عصر ما قبل الأسرات. كما عرف البرونز، وهو إشابة (خليط) من معدني النحاس والقصدير منذ الأسرة الثانية؛ ولكن أصبح شائعا فقط في الدولة الحديثة. وعرف الحديد النيزكي أولا، ولكنه لم يكن يستخرج من المناجم أو يستغل عامة؛ حتى العصر البطلمي. وربما كان القصدير يستورد من جزيرتي كريت وقبرص، واستخدم غالبا في إنتاج البرونز.
وللوصول إلى درجة حرارة عالية كافية لاستخلاص المعادن من خاماتها الطبيعية، فإن قدماء المصريين بنوا مواقد خاصة كانت تحمى بالفحم. وكانت المعادن تصهر، لتنقى، في بوتقة فوق النار. وكان العمال، في عصر الدولة القديمة، ينفخون في النار بمنافخ؛ للوصول إلى درجة حرارة انصهار المعدن، وكان ذلك يتطلب عددا من العمال الذين يتناوبون على النفخ. وطورت منافخ الكير الكبرى في الدولة الحديثة؛ وكانت تتكون من طبق فخاري قليل العمق مغطى بالجلد. وعندما كان المعدن يستخلص، فإنه عادة ما يعد على هيئة كتل؛ ثم يرقق باستخدام مطرقة حجرية بيضاوية. ولصنع قطع من المعدن، فإن القطعة كانت تقطع بالأشكال المطلوبة، ثم تثنى وتثبت معا. وكانت الشوائب ورءوس مسامير التثبيت تحك بالحجارة، إلى أن تختفي. وفي طريقة أخرى للتشكيل، كان المعدن يوضع فوق سندان مستدير، حيث يثبته عامل في موضعه؛ بينما يقوم آخر بالطرق عليه. ولقد طورت طريقتان للصب، في تشكيل المعادن، في الدولة الحديثة؛ فيما بعد. والأولى هي طريقة الشمع المفقود، والأخرى هي طريقة الصب للأشكال المركبة. وكان هناك طريقة التشكيل بالطرق خاصة للأوانى 0
ولقد عثر على خرزات نحاسية مستديرة غير منقوشة، وكذلك الدبابيس النحاسية البسيطة، في دفنات يرجع تاريخها إلى 4000 عام قبل الميلاد. وصنعت الأواني والأدوات والأسلحة النحاسية في عصر الدولة القديمة، كما عثر على خرزات من الذهب يرجع تاريخها لنفس الفترة. ووصلت صناعة الذهب درجة عالية من الإتقان، بحلول عصر الدولة الوسطى. ومن منتجات ذلك العصر: الحلي والجعارين والأختام؛ وكانت تعكس مستويات عالية من المهارة الحرفية، واستخدمت فيها طرق أبدعت أشكالا ورموزا استخدمت فيها أسلاك ذهبية لحمت في رقائق من الذهب المطروق – ثم بعد ذلك طعمت بالأحجارشبه الكريمة والزجاج الملون. ومن منتجات الدولة الوسطى أيضا المشغولات المخرمة من أسلاك الذهب والفضة؛ وكذلك المحببة التي أبدعت أشكالا زخرفية عن طريق لحام كريات صغيرة من الذهب على أسطح رقائق الذهب: واستخدمت فيها جميعا تقنيات شاعت خلال تلك الفترة. وقد أصبح البرونز أكثر المعادن التي تصنع منها المعدات والأسلحة وأدوات الاستخدام اليومي؛ في عصر الدولة الحديثة. فاستخدم في صناعة الحلي والفؤوس ورءوس الحراب وخطاطيف صيد الأسماك والأواني والأمواس والخناجر والمرايا. وبنهاية عصر الدولة الحديثة، بدأ صب البرونز؛ بدلا من طرقه: مما سمح بالإنتاج على نطاق عام. فلقد صبت التماثيل الصغيرة بأعداد كبيرة، وقدمت للمعابد كنذور. واحتفظ البرونز بأهميته ، كأكثر المعادن استخداما، حتي العصر البطلمي.
وخلال عهد خلافة وولاية حكام المسلمين؛ اعتبارا من حوالي منتصف القرن السابع إلى القرن العاشر من الميلاد، كانت صناعة المعادن متأثرة بالتقاليد البيزنطية والساسانية. ومنذ القرن الحادي عشر للميلاد، بدأت المنتجات المعدنية تطعم بزخارف معقدة من معادن مختلفة. ومن هذه المنتجات: رذاذات (مرشات) العطر، والصناديق والمصابيح والشمعدانات. وجاء القرن الرابع عشر الميلادي، حيث كانت مصر تحت الحكم المملوكي؛ بزخارف جديدة، مثل الوريدات (الورود الصغيرة) والأسماك. ولقد اشتهر عصر المماليك بالمشغولات المعنية الرائعة البارعة؛ والتي أنتج معظمها بتكليف من السلاطين والأمراء.



ظهر الزجاج، بشكل قيشاني، في مصر من العصر الحجري الحديث في حضارة البداري؛ بالقرن الخامس قبل الميلاد. وربما دخلت معرفة صناعة الزجاج من الشرق الأدنى؛ وظهرت بمصر، أول ما ظهرت، حوالي الأسرة الثامنة عشرة (نحو 1550 – 1292 ق.م.). وكانت معظم قطع الزجاج المبكرة على شكل خرز. وكان اقتناء منتجات الزجاج في عصر الدولة الحديثة نوعا من الترف؛ حيث صنع على شكل زهريات، كما طعمت به زخارف الأثاث والجدران.
وكانت درجة حرارة انصهار السليكا أعلى مما عرفت الصناعات القديمة. ولكن إضافة القلويات، مثل الصودا والبوتاس يخفض درجة حرارة الانصهار. وكان الجير يضاف؛ لتثبيت الخليط. ولصناعة الزجاج الخام، كان المصريون القدماء يطحنون المواد لتحويلها إلى مسحوق دقيق بأعلى درجة ممكنة؛ قبل تسخينها. وكان الزجاج القديم يلون بإضافة صبغات؛ مثل مركبات النحاس والحديد، إلى الزجاج الخام – للحصول على اللون الأزرق المخضر؛ وأكسيدات النحاس للحصول على اللون الأحمر أو البرتقالي، ومركبات الكوبالت للحصول على اللون الأزرق المعتم.
وكانت الطريقة الأكثر شيوعا، لصنع الزجاج في عصر الدولة الحديثة، هي بتشكيل قلب أو لب من الطين المخلوط بالروث أو المواد النباتية؛ على هيئة الجزء الداخلي للوعاء. ثم يغمس القلب في الزجاج المنصهر؛ أو أن يصب الزجاج المنصهر عليه. وبعدها تدحرج القطعة على سطح أملس لكي تصبح ملساء؛ ثم يزال خليط الطين بداخل القطعة بعد أن تبرد. واستخدام القوالب كان أيضا من طرق تشكيل الزجاج؛ وفيها كان يصب الزجاج المنصهر في قالب، أو أن الزجاج المطحون كان يسخن داخل قالب. وكانت كتل الزجاج تقطع (لتشكل) على البارد، مثلما تقطع الكتل الحجرية عند تشكيلها؛ ولكن تلك الطريقة كانت بالغة الصعوبة، فلم تكن شائعة.
وفي العصر البطلمي انتشر الزجاج بمصر، لأغراض الاستخدام اليومي؛ في الأطباق المسطحة والعميقة والأواني والكؤوس والمصابيح والقلادات وفي تطعيم الحلي، أو المرايا. وفي العصر الروماني، حوالي القرن الثالث الميلادي، طورت صناعة الأواني الخزفية المطلية بطبقة لامعة. وكانت إشابة (خليط معدنيّ) النحاس والفضة تضاف إلى الأصباغ التي يطلى بها الزجاج. وكانت الأصباغ تندمج في الزجاج؛ فتعطي لونا داكنا أو باهتا؛ حسب درجة حرارة الحرق. وبدأت آنية الزجاج المصنوعة من قوالب، في الظهور؛ بحلول العصر البيزنطي.
وبعد فتح عمرو بن العاص لمصر، عمل العرب على تطوير صناعة الزجاج وابتكار الكثير من الأدوات والطرق التي لم تكن مستخدمة في العصور السابقة. ففي نفخ الزجاج أصبح استخدام "البونتيل"، وهو قضيب يمسك بقاع الإناء، شائعا في ذلك العصر. وكانت الكتل الخشبية من بين الأدوات الأخرى المستخدمة في نفخ الزجاج، لتشكيل الزجاج المنصهر على هيئة كرة قبل نفخه؛ والمدوار لتشكيل فم الوعاء والمقص، لتقليم الزجاج الزائد أثناء النفخ. واستخدم في إنتاج زجاج ذلك العصر، نوعان من القوالب؛ نوع من جزأين بمفصلة، حيث ينحت النموذج داخليا – عادة بأشكال هندسية ونباتية؛ والآخر قالب غمْس، حيث ينفخ الزجاج بداخله – ثم يستكمل نفخه خارجيا مما يجعل الشكل أقل تميزا.
ويتميز زجاج ذلك العصر بحليات مركبة، مقرونة بآيات قرآنية وكتابات أخرى؛ منفذة بخطوط زخرفية فنية. واستخدمت عدة طرق في زخرفة الزجاج؛ منها الطريقة الساخنة التي نقش فيها الوعاء بينما لم يزل دافئا. وكانت تصب أذيال من الزجاج الساخن على الوعاء لزخرفته بشكل حلزوني، أو أن يدمغ الوعاء بنموذج محفور على ملقاط ساخن. وكانت أذيال الزجاج تمشط بأداة مسننة؛ في أشكال متموجة، أو مقوسة أو في حلقات. وكان الزجاج المنفوخ يزخرف أيضا بطريقة القطع التي تشمل: الحفر المخربش، والقطع السطحي، والقطع البارز والغائر. وكان الزجاج الملون يطلى بأصباغ تحتوي على الفضة والنحاس ثم يحمى عليه في النار؛ لصهر الألوان في الزجاج. ولطلاء الزجاج بالمينا أو الذهب، كانت توضع على سطح الوعاء سابق التشكيل مساحيق الزجاج والذهب؛ ثم يحمى عليه في النار.




يعد فن صناعة الفخار من الشواهد الملازمة، والمميزة، لحضارات أمم العالم؛ إذ يعبر عن مدى تطورها وحضارتها. وصناعة الفخار، رغم أنها أبسط أشكال الفن، هي في الواقع من أصعب الحرف. وهي الأبسط لأن لها طبيعة بدائية، ولأنها شائعة بين العامة. ومع ذلك فهي الأصعب؛ لأنها تنطوي على شكل من التجريد. وقد شاعت صناعة الفخار بمصر منذ عصور ما قبل التاريخ، وبداية تواجد المصريين في دلتا ووادي النيل. ويمكن للأثريين تأريخ التسلسل الزمني للحضارات الأكثر قدما من خلال الفخار؛ بالنسبة إلى أساليب صناعته وزخارفه وذلك قبل شيوع الكتابة.
وأقدم أنواع الفخار كانت تصنع يدويا، من الطين، ثم تترك لتجف تحت الشمس. وبعد اكتشاف النار، كان الفخار يحرق؛ ليصبح أكثر صلابة ومتانة، ويعمر أطول. واخترعت عجلة الفخراني في عصر الدولة القديمة؛ لتدار باليد اليسرى، بينما تشكل القطعة الفخارية باليد اليمنى. وفي العصور المبكرة من الحضارة المصرية، كانت قطع الفخار تزخرف نمطيا؛ بأشكال حيوانية وأشكال معقدة وحليات هندسية ونباتية وحيوانية ملونة. وبداية من الأسرة الرابعة، قل الاهتمام بالزخارف وصنع الفخار العادي للاستخدام اليومي.
وحيث أن الفخار مسامي، فلقد مال الفنانون إلى استخدام حلية زجاجية لإنتاج ما عرف بالخزف المصري؛ الذي كان يصنع بإضافة سليكون الرمل وطبقة زجاجية شفافة، وكان يفضل أن يطلى باللونين الأزرق والأخضر. ثم لقيت صناعة الفخار اهتماما أقل خلال عصر الدولة الحديثة؛ وحلت مكان الفخار أوان زجاجية مزخرفة، بقيت خلال العصرين البطلمي والروماني.
ثم جاء العصر الفاطمي لكي تزدهر صناعة خزف القيشاني "الفيانس"، الذي كان يحمل رسوما وزخارف رائعة بأشكال البشر والطيور والحيوانات والنباتات؛ إلى جانب الأشكال الهندسية والخطوط الكوفية الفنية المتقنة، ومشاهد الرقص والموسيقى والصيد. كما كانت تصور عليه بعض الأنشطة الاجتماعية اليومية؛ مثل التحطيب ومصارعة الديكة. وكانت تصنع في مصر الكؤوس والقدور والأواني الطينية والأطباق وغيرها من المنتجات الفخارية، ثم تطلى بألوان تتغير لدى سطوع الضوء عليها. ولقيت هذه الحرفة اهتماما خاصا في عهد الأيوبيين؛ وهكذا ولد القيشاني الأيوبي "البورسلين". ولقد اشتهر هذا النوع من القيشاني بطينته الناعمة وزخارفه الزجاجية البديعة، والأرضية الخضراء، والحليات السوداء، والرسوم الرائعة للنباتات والطيور والحيوانات. وظهرت على القيشاني في العصر المملوكي صور حيوانات راقدة على زخارف نباتية تحاكي الطبيعة؛ مطلية باللونين الأزرق والأسود، تحت طبقة زجاجية: لكي تعطي انطباعا بالفن الفارسي، وبها زخارف مثل التنين وطائر العقاب. ولقد تدهورت صناعة القيشاني المصري بعد الفتح التركي عام 1517، عندما استوردت كميات كبيرة من الخزف الصيني عن طريق آسيا الصغرى.


تظهر النجارة في مصر واضحة، أول ما تظهر، في توابيت عصر بداية الأسرات؛ وقد صنعت من ألواح متراكبة ثبتت معا عند الأركان بالربط من خلال ثقوب. ولقد عثر بالمقابر أيضا على صناديق مصنوعة من ألواح مطعمة متصلة بطريقة النقر واللسان أو بمفاصل. وأصبحت صناعة الصناديق أكثر صقلا وحنكة ولها أغطية منزلقة وأركان موصولة موثوقة من الجانبين وأربطة جلدية من خلال ثقوب ذات زوايا. وأتقن النجارون فن النجارة حينئذ دون استخدام مسامير أو غراء. و قد بدأ استخدام الغراء بعد الأسرة الخامسة.
وبدأ استخدام عوارض الخشب في توابيت الأسرة الثالثة، التي كانت تصنع من ست قطع من خشب الأرز متصلة معا؛ بحيث تأخذ الحبيبات اتجاهات مختلفة. وكانت الأخشاب الرخيصة تدهن بطبقة من الورنيش، سمكها نحو سبعة أعشار الملليمتر؛ لكي تعطيها مظهرا أكثر فخامة. وأتقن المصريون فن زخرفة الأثاث؛ بحليات مطعمة: من الخشب والعاج والأحجار شبه الكريمة والزجاج ومعجون الألوان. كما كانت الأخشاب تزين بالتغشية بالذهب أو الفضة. وكان الشغل المفتوح ، وهو الذي ينطوي على عمل فتحات عديدة تتخذ معا شكلا زخرفيا، نوعا آخر من أساليب زخرفة الخشب.
وكانت معظم المنازل مجهزة بالعديد من الأدراج والصناديق والخزانات للحفظ. وأنتج النجارون أيضا أنواعا مختلفة من الأسرة والمناضد والكراسي. وغالبا ما كانت تلك القطع من الأثاث تستقر على أرجل في شكل أرجل وحوافر الحيوانات. وكانت الكراسي عادة بمقاعد منخفضة ومساند مستقيمة للظهر؛ غالبا ما تكون معقدة الشكل. وكانت مقاعد الكراسي البسيطة القابلة للطي تصنع من الجلد؛ حتى يمكن حملها بسهولة لساحات الصيد أو القتال.
واستخدم النجارون أدوات بسيطة للأشغال الخشب. فاستخدمت الفؤوس لقطع الأشجار وتشذيب الأغصان. واعتمد النجارون في نشر الأخشاب على سحب، وليس دفع، مناشير ذات أنصال بطول نحو ستين سنتيمترا؛ مثبتة في أيد خشبية. وتصور المشاهد ألواح الخشب مثبتة بين أعمدة ويقوم العمال بنشرها وتشكيلها. وكان هناك نوعان من المثاقب؛ مثقاب عبارة عن نوع من المخراز يلف باليد، بينما يدار النوع الآخر بقوس يحرك جيئة وذهابا. وكان القدوم يستخدم لتشكيل الخشب أوليا، بينما يستخدم الإزميل الذي يطرق بمطرقة حجرية لإنجاز الأعمال الأدق. وكانت تستخدم قوالب من الحجر الرملي لسنفرة وتنعيم الخشب؛ وتشطيبه.
وكان على قدماء المصريين الاعتماد على الخشب المستورد في صناعة صواري المراكب والتوابيت الضخمة، أو أبواب المعابد. وقد جلبت أشجار السرو والأرز الطويلة من لبنان، بينما جلبت أشجار النبق من فلسطين وأشجار الدردار من سوريا وأشجار الطقسوس من بلاد فارس. واستورد الأبنوس من الصومال، لصناعة الأثاث الأكثر صلابة للأثرياء. وكانت هناك أخشاب نافعة مستوطنة بمصر؛ ومنها شجر السنط (الأكاسيا) الذي صنعت منه صواري المراكب الصغيرة وألواح الأرضيات. واستخدمت جذوع النخل لعوارض الأسقف. وكان من الممكن استخدام خشب أشجار الجميز في صناعة الصناديق. وكانت أخشاب شجر الطرفة توصل معا لصناعة الصناديق والتوابيت الصغيرة، واستخدم خشب شجرة الصفصاف في صناعة أيدي السكاكين وأجزاء الصناديق.
وشهدت المشغولات الخشبية انتعاشا كبيرا في عهود خلافة وولاية المسلمين في مصر. وكانت الألواح والأبواب الخشبية تنحت في عمق؛ أو تنحت في شكل عمل مفتوح، بأشكال نباتية أو هندسية أو خطوط فنية بأحرف عربية. واستخدمت الصناديق المنحوتة بأشكال جميلة مطعمة، لحفظ نسخ من المصحف. وكانت المناضد والكراسي وصواني الطعام تزين بالخشب المطعم؛ لإبداع صورة أو شكل زخرفي.


لعبت الحلي أدوارا مختلفة في مصر. فبالإضافة إلى انجذاب البشر، بالطبيعة، للأشياء الجميلة؛ فإن الحلي كانت لها أهمية دينية وسحرية في العالم المصري القديم، بحماية مرتديها من السوء.
وبدأ قدماء المصريين صناعة الحلي منذ عصري البداري ونقادة، في عهود ما قبل التاريخ، من مواد بسيطة. مثل : أغصان النباتات والأصداف والخرز والأحجار الصلدة أو العظام، وكانت هذه تنظم في خيوط من الكتان أو شعر البقر. ولإعطاء الأحجار بعض البريق، بدأ قدماء المصريين في طلائها بمواد زجاجية. واكتسبوا مهارة صنع الحلي من الأحجار شبه الكريمة وبعض المعادن المختلفة مثل الذهب والفضة، منذ عصر الأسرة الأولى. ووصلت صناعة المشغولات الذهبية قمتها في عصر الدولة الوسطى، عندما أتقن قدماء المصريين الطرق الفنية والدقة في صنع قطع الحلي. وازدهرت صناعة المشغولات الذهبية في عصر الدولة الحديثة، على نحو غير مسبوق؛ بسبب البعثات التعدينية المنتظمة إلى الصحراء الشرقية وبلاد النوبة، لاستخلاص المعادن. وكانت تلك المعادن تعامل وتطعم بكافة أنواع الأحجار شبه الكريمة المعروفة في مصر؛ مثل تطعيم الذهب والفضة بالعقيق والفيروز.
وكانت الحلي تستخدم في الحياة اليومية، عبر العصور التاريخية؛ من الفرعونية إلى الرومانية. وكان قدماء المصريين حريصين على حفظ عدد كبير من قطع الحلي داخل المقابر، وكانت هذه توضع على جسد المتوفى. ولقد عثر على أعداد كبيرة من قطع الحلي بالمقابر، منها الأكاليل والتيجان أو أطواق تثبيت الشعرالطبيعى والمستعار وأنواع مختلفة من الحليات التجميلية؛ مثل الوريدات الصغيرة والأطواق الذهبية وأشرطة بسيطة من الحلي. وكانت هناك كذلك أنواع مختلفة من الأحزمة؛ مثل أحزمة الخصر وأحزمة تتدلى منها شرائط رأسية. ومن أنواع الحلي أيضا الأقراط والأساور والخلاخل والخواتم والعقود.
والصدرية نوع من الحلي التي لم تظهر أبدا في أي من الحضارات الأخرى، وكانت تلبس حول الصدر. وقد كانت تصنع عادة من الذهب، أو معدن مغشي بالذهب. وحتى إذا صنعت من مادة رخيصة، فإنها كانت تطلى باللون الأصفر؛ لتتخذ مظهر الذهب. ولم يزل ارتداء صدرية من الذهب معروفا في الريف المصري، وإن اتخذت الصدرية في هذه الحالة اسما آخر؛ هو "الكردان". وتحلم كل فتاة ريفية بارتداء كردان من الذهب، تزهو به.
ولم يكن التجمل بالحلي مقتصرا على النساء، فالرجال في مصر كانوا يستخدمون الحلي أيضا؛ حتى العصر الروماني. ولكن منذ مجيء المسيحية إلى البلاد، وتحول كثير من أهلها إلى الديانة الجديدة، فإن الحليات ومظاهر البذخ و الترف أصبحت أقل شيوعا؛ وحلت محلها مظاهر الورع والتقوى والتدين. فصنعت الحلي من مواد أرخص تحمل رموزا مسيحية؛ مثل الصليب والحمائم وعلامة الحياة "عنخ " الهيروغليفية؛ بدلا من الأحجبة والتمائم التي كانت تستخدم من قبل. وبعد مجيء الإسلام إلى مصر، حرم على الرجال خاصة التزين بالحلي الذهبية؛ واستمروا في استخدام مواد بديلة، كالفضة.
ولقد عثر على أنواع متعددة من العصي التي كانت تستخدم كعصي مراسم أو صولجانات أو مذبات أو عصي معقوفة أو عكاكيز. وكانت تلك العصي تصنع عادة من الخشب، وأحيانا تصفح أو تغشى بالذهب وتطعم بالأحجار شبه الكريمة.





استخدمت المنسوجات في مصر القديمة لأغراض عديدة؛ من بينها الثياب والحقائب والأشرعة والحبال والشباك. وكانت المنسوجات المصرية القديمة تصنع أساسا من الكتان، وهو الذي يأتي من ألياف نبات الكتان. كما كانت تصنع من ألياف النخيل والحشائش والبذور، وبدرجة أقل؛ من صوف الغنم وشعر الماعز. وكانت ألياف الكتان تغزل، بعد فصلها من النبات، ثم تنسج خيوط الغزل على نول؛ لتتحول إلى قماش. وفي مصر الفرعونية كانت صناعة النسج مقتصرة على النساء العاملات على أنوال في ورش توجد عادة داخل المنازل أو القصور أو الضياع الكبيرة.
وكانت ألياف الكتان، بطبيعتها، ذات ألوان باهتة ذهبية أو بنية أو خضراء؛ إذا قطع محصول النبات في وقت مبكر. واستخدم قدماء المصريين المغرة (أكسيد الحديد المائي المخلوط بالطين) أو الأصباغ النباتية لتلوين المنسوجات؛ على الرغم من أن سليلوز النبات كان يجعل الصبغ صعبا. وتعطي المغرة للنسج اللون الأصفر أو البني المصفر أو الأحمر. وكانت المواد النباتية المستخدمة في الصبغ تشمل الوسمة (نبات عشبي) للون الأزرق، والفوة والقرطم للون الأحمر. واستخدم التبييض أيضا، لصناعة المنسوجات البيضاء التي كانت تعتبر رمزا للمكانة الاجتماعية الرفيعة، وللنظافة.
وبدأت الدولة، في العصر البطلمي، الإشراف على صناعة المنسوجات والرقابة على زراعة الكتان. وانتشرت المنسوجات المزدانة بالرسوم متعددة الألوان. وأصبحت الأقمشة المنقوشة تعرف بقماش "القباطي"، من كلمة "قبط"؛ بمعنى قبطي أو مصرى. وأقمشة القباطي معروفة بزخارفها التفصيلية المعقدة. وكانت الأقمشة في العصر الروماني تزخرف بأشكال آدمية وحيوانية، وكذلك التصميمات النباتية والهندسية. وشهدت المراحل التالية زيادة استخدام الرموز المسيحية؛ حيث أصبح التصوير لأشكال الإنسان والحيوان أكثر تجريدا. واستخدمت الأقمشة في الكنائس والأبنية العامة، كستائر؛ وكذلك كأغطية للأسرة، ومفروشات ومناشف وأغطية مناضد وأكياس وحقائب. وزاد استخدام وشيوع الصوف؛ إذ كان سهل الصبغ بالأصباغ النباتية.
وفي عهود خلافة وولاية المسلمين، اكتسبت الأقمشة المصرية استحسانا عالميا؛ لجودتها وجمالها. وكان ذلك نتيجة لمشاركة الدولة في الرقابة على الخامات، وبناء المصانع الخاصة والعامة، وضمان معايير الجودة. وأصبح الصوف في المرتبة الثانية أهمية بعد الكتان، كمادة خام. واستخدم النساجون أنوالا رأسية ونسجوا لُحما (خيوطا عرضية أو أفقية) أكثر في الأقمشة؛ كنوع من الزخرفة. وكانت الأقمشة تزخرف بأشكال مطبوعة أو تطرز بخيوط من حرير. وضمت النقوش، تقليديا، الخطوط العربية الزخرفية الفنية والأشكال النباتية والهندسية؛ وكذلك رموزا تجريدية نباتية وآدمية وحيوانية.


قبل اختراع الطباعة، كانت الأعمال الأدبية و الدينية الهامة تنسخ يدويا؛ وهو عمل كان يؤديه الكتبة. وفي مصر القديمة كان الكتبة يدربون على الكتابة، من خلال نسخ مقتطفات من الأعمال المصرية الكلاسيكية (الأقدم).

وكانت النصوص الدينية تدفن مع قدماء المصريين؛ وقد تضمنت تلك النصوص التعاويذ والأدعية (أو الصلوات) والشعائر والإرشادات عن الحياة الآخرة. وعندما كثر عدد النصوص بحيث أضحى من الصعب تسجيلها على التوابيت، فإنها كانت تدون على أوراق البردي وتوضع داخل التوابيت. ولقد أصبحت تلك النصوص صناعة كبرى؛ حيث تعين على الكتبة إنجاز آلاف النسخ. وكانت أماكن وضع اسم المتوفى تترك فارغة؛ لحين شراء البردي الذي يدون الكاتب عليه الاسم.

وكانت تقع الأخطاء، إذا لم يكن الكاتب يفهم ما يكتب؛ أو إذا كان هناك أكثر من كاتب يعملون آنيا في نسخ مقاطع مختلفة (من نفس النص). واستمر تنفيذ النسخ على لفائف البردي في العصرين اليوناني والروماني؛ حيث كان من الضروري نسخ الأعمال الهامة لكي تملأ مكتبة الإسكندرية، ومن أجل تزويد العلماء بالنصوص العلمية والفلسفية الهامة.

وخلال العصر القبطي، قام المسيحيون بإعداد نسخ من الإنجيل وسير القديسين وآباء الكنيسة؛ وغير ذلك من النصوص. ونمت صناعة إنتاج المخطوطات في الكنائس والأديرة المسيحية؛ حيث نشأت عدة حرف ترتبط بتشكيل وزخرفة الكتب. وطور الرهبان في عدة أديرة متفرقة في شمال مصر حرفة تشكيل وتجليد المخطوطات التي كانت تتكون من أفرخ ورق ربطت معا داخل غلافين.

وفي عصر حكم ولاة المسلمين، كان نسخ المصحف الشريف من أعمال الصلاح والتقوى؛ وقد كان يقوم به في العادة كتبة هم أصلا من حفظة القرآن الكريم كاملا. وكان أولئك الكتبة خطاطين مدربين قادرين على إخراج نسخ يدوية عديدة جميلة متطابقة. وكان استخدام أساليب وأنواع الخط في نسخ نصوص الكتب، الدينية منها وغير الدينية، يعتبر شكلا من أشكال الفنون الجميلة. وكانت الكتب تحرر بخط اليد، بدرجة عالية من الجودة والدقة؛ وسرعان ما نشأت عن ذلك صناعة تختص بنسخ الكتب.

وخلال فترة الحكم العباسي، كان كثير من الخطاطين يكسبون عيشهم من نسخ الكتب. وكانت الكتب تنسخ أحيانا تجاريا في قاعات نسخ ملحقة بالمكاتب العامة؛ التي تقوم بتزويد الراغبين بنسخ من الأعمال المطلوبة. ولجأ عدد من المؤلفين إلى إصدار كتب معتمدة فقط، لحماية أعمالهم من السطو (الانتحال). وأسست مدارس لتعليم الخطوط، وتشجيع مهارات الترجمة والنسخ. واشتهرت المدارس المصرية بالتميز خلال فترة الحكم الفاطمي.

وتأسست أجهزة حكومية خاصة تولت ترجمة أعمال "جالين" و "هيببوقراط" وغيرهم من العلماء الهلينستيين؛ من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية. وأصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية الدولية للمعارف العلمية؛ حيث قام العلماء بترجمة الفكر الإغريقي واللاتيني والمصري القديم والصيني وغيره - إلى العربية. ونظم علماء المسلمين تلك المعارف العلمية والفلسفية الهامة؛ في موسوعات، أضافوا إليها رؤاهم ومكتشفاتهم.

مايسة
04-27-2006, 01:05 AM
أمدت الحيوانات قدماء المصريين بالطعام واللبن والجلد؛ إلى جانب الروث الذي جفف ليستخدم كوقود للطهي. وساعدت الدواب أيضا في أعمال الفلاحة، وفي النقل. وكانت تربية الحيوانات شائعة منذ وقت مبكر جدا من العصر الحجري الحديث؛ في الفيوم، والحافة الغربية من الدلتا. وربما حصل قدماء المصريين على حاجتهم من الثروة الحيوانية، من آسيا الصغرى وشمال أفريقيا. وقام قدماء المصريين بتربية الماشية والأغنام والماعز والخنازير والحمير والكلاب والإوز، وغيره من الدواجن. وقد حاولوا أيضا تدجين (استئناس) الماشية (البقر الوحشي الأفريقي) خلال عصر الدولة القديمة، بينما وصل الخيل إلى مصر في بداية عصر الدولة الحديثة.
وكانت القطعان، مثل الأراضي، تخص كبار الملاك الذين وظفوا الرعاة للعناية بالدواب. وتخصص الرعاة في نوع واحد من الدواب؛ مثل الماشية أو الأغنام أو الماعز أو الخنازير. وكان للرعاة مشرفون، مثلما كان لهم مساعدون؛ مثل "حملة الدلاء" و "العلافين". ولقد صور الرعاة على جدران المقابر بأجساد نحيلة، وغير حالقي اللحية في العادة؛ لكن بقليل من شعر الرأس. ولأنهم كانوا دائمي الحركة، فإن الرعاة لم يكن لديهم سوى وقت قليل للطعام والراحة. ويظهرون في النقوش الجدارية وهم يرتدون نقب مرفوعة ، ويحملون على أكتافهم عصيا يتدلى منها حصير؛ لحمايتهم من الريح والشمس. وتظهرهم المشاهد العامة وهم يحلبون أو يطعمون صغار الحيوانات أو يساعدون في عمليات الولادة أو في إحضار الدواب إلى مالك الضيعة؛ من أجل الحصر.
وكانت الماشية أكثر الحيوانات إرباحا؛ إذ كان لحم البقر أثمن أنواع اللحوم. وكان عدد البقرات يفوق عدد الثيران في القطيع الواحد. وكانت تزرع مساحات شاسعة بالبرسيم والفصة والبيقية؛ لتوفير العلف للدواب الداجنة وكانت القطعان تطلق في الحقول بعد الحصاد، فتتغذى على بقاياه من عصافة التبن ومن القش. وكانت القطعان تقاد إلى المراعي أثناء النهار، وتربط في الأحجار؛ بحبل من ليف النخيل، للتأكد من عدم سحقها لقدر كبير من الحشائش. ثم تساق في المساء لتبيت الليل في حظائر صغيرة محاطة بقوائم؛ لحمايتها من الوحوش البرية الضارية، ومن اللصوص. وكانت القطعان تحتجز في أبنية تشبه الحظائر.
واعتبرت الكباش رمزا للمعبود خنوم، ثم فيما بعد للمعبود آمون. وكان محظورا على الكهنة تناول لحوم الضأن أو ارتداء الملابس الصوفية؛ خاصة في زمن العصر المتأخر. وكان لبن الشياه ولحم الغنم من القرابين التي تترك في المقابر، مع المتوفى. وتشير النصوص إلى أن أعداد الماعز كانت تفوق أعداد الأغنام؛ حتى زمن العصر البطلمي. وكانت الماعز متاحة للأسر الفقيرة، أكثر من غيرها، كمصدر للحوم؛ إذ أنها كانت أكثر مناسبة للرعي على الشجيرات، وأسهل كثيرا للحلب من البقر. وكانت الخنازير تستغل، من حين لآخر، كمصدر للطعام؛ باستثناء زمن الأسرة الثامنة عشرة، حيث كانت تحفظ قطعان كبيرة. وكانت طيور البط والإوز تتغذى داخل حظائر صغيرة، أو تترك طليقة حول ساحات المنازل تلتقط طعامها. وكان الدجاج يربى منذ تاريخ مبكر.






شارك معظم أفراد المجتمع المصري في وجه أو آخر من النشاط الزراعي. وكان الفلاحون يعملون، كأجراء، لدى الملاك الأثرياء أو المسئولين؛ لقاء المأكل والملبس والمأوى. أو أنهم كانوا يستأجرون الأرض من الملاك؛ لقاء جزء من المحصول. ولم يتوفر دائما العدد الكافي من العمالة لإنجاز أعمال الزراعة والحصاد. ولهذا كانت مجموعات العمال تحشد معا لأدائها، من خلال نظام للعمل الإلزامي. وكانت الأراضي المرتفعة، في سهل الفيضان على جانبي النهر، هي التي تزرع؛ فتلك التربة السوداء كانت هي الأكثر خصوبة بين الأراضي في مصر.
واستخدم المزارعون في مصر القديمة أدوات بالغة البساطة. ولعزق الأرض وتفكيك التربة، استخدم الفلاحون معزقة مصنوعة من نصل خشبي حاد الحافة مثبت بحبل من ألياف نبات في يد خشبية طويلة؛ يميل عليها بزاوية حادة. واستخدم أيضا المحراث الذي صنع من نصل خشبي مثبت في زوج من الركائز الخشبية؛ ويمتد عمود من الركيزتين إلى نير يستقر على رقبتي دابتين (ثورين ) يجران المحراث. ويميل الفلاح الحراث على الركيزتين؛ لكي يدفع بالنصل في التربة، بطول الأخدود. ومن بين الأدوات الزراعية أيضا المنجل الذي استخدم منذ العصر الحجري الحديث، وحتى الدولة الحديثة؛ في حصد محصول الغلال. وهو مصنوع من الخشب وبه صفوف أنصال من حجر الصوان ولقد حلت أنصال النحاس، ثم البرونز، محل الصوان؛ في عصر الدولة الوسطى. وأدخلت النصال الحديدية بعد عصر الرومان. وربما استخدم الزراع أيضا بلطات (أو فئوسا) من الحجر المسنون، ومجارف (مغارف) خشبية ومذاري خشبية ومدمات خشبية وهى أدوات ذات أسنان، لجمع العشب أو تقليب وتسوية التربة.
وكانت مياه فيضان النيل تغمر الوادي خلال فترة (في العام) تعرف باسم "آخيت"؛ وهي تقابل الفترة الزمنية من شهر يوليو إلى شهر ديسمبر، في التقويم الحالي. وكانت المياه تغطي الأراضي الزراعية، بينما أوصلت الترع المياه إلى الأراضي التي لا يصل إليها مياه النيل. وكانت فترة التدفق هي فترة موسم البرد، الذي امتد من شهر ديسمبر إلى شهر مارس؛ وكان يطلق عليه لفظ "بيرت". وعندما كانت الأرض تجف وتجمد، بحيث يمكن السير عليها؛ فإن الأرض كانت تحرث عادة بالاستعانة بدابة. وكان الكاتب المكلف يكيل الحصة المقررة من الغلال للمزارع، ويحفظ البيانات في سجل مكتوب. وكانت الحبوب تبذر يدويا، وبمصاحبة دواب؛ مثل الماعز والأغنام، فتسير في الحقل وتدفع في سيرها الحبوب في الأرض قبل أن يتمكن الطير من التقاطها.
ثم يعقب فصل الجفاف الذي يمتد من شهر مارس حتى شهر يوليو، وكان يطلق عليه اسم "شيمو"؛ وفيه يحل موعد الحصاد. وكان الكتبة، يقودهم "ملاحظ أو مراقب الحقول"، يقومون بقياس مساحة الحقل؛ لتحديد الناتج المحتمل، من أجل مقارنته بالإنتاج الفعلي بعد الحصاد. وكان الهدف من ذلك تحديد قيمة الضرائب، وللتأكد من الأمانة في الإبلاغ عن المحصول. وعندما يصبح المحصول جاهزا للحصاد، فإنه كان يقطع إلى منتصف الساق باستخدام المناجل ويوضب في حزم وينقل إلى مكان جاف؛ تجنبا لتلفه. ثم يدرس بعد ذلك، بأن ينشر في مساحة محصورة ويداس عليه بحوافر الحمير أو الأبقار. وتنتهي عملية الدرس بفصل الحب عن القش. ويعقب ذلك إزالة القش الأخف من الحبوب الأثقل؛ باستخدام المذراة. ثم يستخدم العمال غرابيل (أو مناخل)، لفصل الأعشاب والقش الأدق. وبعدها تخزن الغلال في سلال أو أكياس موضوعة في صناديق أو حفر مبطنة بالقرميد؛ أو في صوامع للغلال. وكان معظم المحصول يستخدم في الاستهلاك على مدار العام؛ ولكن كان يحفظ جزء منه، لكي يستخدم كمصدر للبذور التي تزرع من أجل محصول العام التالي.




زرع قدماء المصريين ثلاثة أنواع من القمح (الحنطة)، هي:الأينكورن والإمر والعلس. والأينكورن هو نوع بدائي وحيد الحبة، من الحنطة. وتتميز حنطة الإمر بأن لها سنيبلات بحبتين صلبتين لونهما أحمر تبقيان بعد الدرس. وأما العلس فإن له سنيبلات تحتوي على حبتين لونهما أحمر خفيف. واستخدم القمح والشعير في صناعة الخبز والجعة.
وزرع قدماء المصريين، في الحدائق الصغيرة أو كمحاصيل ثانوية، الكثير من الخضروات؛ منها البصل والثوم والكراث والخس المصري (البلدي) والفجل والكرنب والأسباراجوس (الهليون) والقثاء والعدس والبازلاء والفول والكثير من التوابل. كما زرعوا السمسم والكتان والخروع؛ لاستخلاص الزيوت. وزرعت الأعناب في كرمات خاصة منفصلة، وإن وجدت أيضا بالحدائق؛ كما زرع النخيل والتين والرمان والقاوون (البطيخ أو الشمام).
وخصص قدماء المصريين أراض لزراعة الكتان الذي كان المادة الخام الرئيسية في صناعة النسيج. وكان البردي، الذي كان ينمو في المستنقعات بطول النهر، يصنع منه الورق والحصير والصنادل. وأدخلت محاصيل أخرى جديدة، بعد الفتح العربي؛ مثل الأرز وقصب السكر: بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلادى.



لأن نهر النيل يجري بطول البلاد، فإن القوارب والسفن كانت هي أهم وسائل النقل في مصر منذ الأزمنة القديمة وحتى عهود حكم ولاة المسلمين. وتظهر السفن في النقوش الجدارية منذ عصر حضارة نقادة (حوالي 4000 إلى 3100 قبل الميلاد)؛ واعتبارا من عصر الدولة القديمة أصبحت النماذج الخشبية الصغيرة للسفن بين الأثاث الجنائزي في الكثير من المقابر. وتمثل هذه النماذج أنواعا عديدة من المراكب التي قام المصري القديم بتصميمها للأغراض المختلفة. فالقوارب المصنوعة من البردي كانت للاستخدام فى النزهة بمستنقعات الدلتا؛ وفي الأنشطة اليومية وكانت المراكب الخشبية الضخمة تستخدم لنقل البضائع الثقيلة والاحتفالات الدينية، وفي الأغراض العسكرية.
وخلال العصر البطلمي، بنى البطالمة قوة بحريَّة هائلة. وصنعت السفن البطلمية بأساليب متنوعة اشتهرت في عموم العالم الهليني. وكونت "الباريدات" نوعا هاما من السفن البحرية. واستخدمت سفن "الكيركوروس" في الأغراض التجارية والبحرية معا؛ بينما كان يطلق على النوع الصغير من السفن البحرية اسم "ليمبوس". وهذه كانت أقرب إلى القوارب، وكانت تستخدم لأغراض شن هجوم خاطف. وكانت أهم أنواع السفن التجارية، تلك التي أطلق عليها اسم "كوربيتا"؛ وقد كانت تمخر عباب البحر المتوسط خلال القرنين الأول والثاني قبل الميلاد، إلى أن أصبحت السفن من نوع "كايبيا" هي الأكثر شيوعا واستخداما.
وكانت لصناعة بناء السفن أهميتها أيضا خلال عهود حكم ولاة المسلمين؛ التي شيدت خلالها عدة مراكز لبناء السفن، بطول نهر النيل. ومن بين هذه المراكز: الفسطاط وتل القلزم والإسكندرية وصان الحجر. وكانت الإسكندرية ميناءا كبيرا جاءت إليه السفن بالبضائع من الحبشة والهند والصين؛ وكافة موانئ البحر المتوسط. وقد أصبحت مصر، خلال عهد حكم الفاطميين، واحدة من أعظم القوى البحرية.
وبالنسبة للمسافات التي هي من القصر بحيث لا يتناسب معها الانتقال بالمراكب، كانت المحفات (المحمولة على الأكتاف) الوسيلة المفضلة لدى الطبقة العليا للنقل خلال عصر الدولة القديمة. ويبدو أن تلك المحفات قد اختفت بعد فترة وجيزة من ذلك العصر. وكان الراكب، من كبار المسئولين، يجلس في المحفة بركبتيه مثنيتين إلى صدره ويمسك بمروحة. وقد كانت المحفات، في العادة، مزودة بوسادة ومسند للرأس؛ من أجل راحة الراكب. وكانت المحفات تستقر على قائمين طويلين؛ يرفعهما خادمان أو أكثر من أجل حمل المحفة.
وكانت الدواب المستأنسة، مثل البغال والحمير، الأكثر استخداما في حمل الشحن الثقيلة بمصر القديمة؛ كما أنها استخدمت أيضا في الزراعة. ولقد استؤنست الحمير في الألفية الرابعة قبل الميلاد، واقتصر استخدامها تقريبا على أغراض التنقل على اليابسة؛ حتى عصر الحكم الفارسي. وأدخل الغزاة الهكسوس الخيول إلى مصر، في عصر الانتقال الثاني. وبحلول عصر الدولة الحديثة، بدأ المصريون تربية الخيول، التي اقتصرت ملكيتها على الصفوة والطبقة الحاكمة وكانت تستخدم عامة لجر العربات الخفيفة، بدلا من ركوبها.
ولقد يرد ذكر الجمل ذو السنام الواحد (أو الجمل العربي) بين الحين والحين؛ مرتبطا بالعهود المبكرة من عصر الأسرات. ولكن الجمال لم تدخل إلى مصر بأعداد كبيرة إلا مع الغزو الآشوري والفارسي، ثم في عهد الإسكندر الأكبر. واستخدمت الجمال بعد ذلك، في العصر البطلمي، كوسيلة رئيسية للنقل في المناطق الصحراوية.



منحت التربة السوداء الغنية، المتراكمة خلال فترة الفيضان، المصريين ميزة زراعية؛ فكان باستطاعتهم زراعة محاصيل متنوعة من الغلال والخضروات، بوفر كبير. وأمد النهر المصريين بالأسماك والطيور البرية، بينما استأنسوا هم الدواب من أجل الحصول على لحومها. ولم يحظ العامة بمثل ما حظي به الموسرون من ألوان الطعام، ولكن كان لديهم ما يكفي من الغذاء. وكانت الوجبات في العادة مصحوبة بمشروب من الجعة، ولكن الأثرياء تناولوا النبيذ مع الطعام. وكثيرا ما كانت تقام الولائم، ومثل الطعام جانبا مهما في المهرجانات وغيرها من الاحتفالات. وكانت بعض الأطعمة تعد باستخدام فرن تغذيه النار من أسفله، بينما كانت بسطحه ثقوب وانخفاضات دائرية مختلفة السمك والحجم؛ مما سمح للطعام بأن يطهى عند درجات حرارة مختلفة.
واعتبارا من عصر ما قبل الأسرات، فصاعدا، كان الخبز المصنوع من حبوب الغلال هو الطعام الأساسي للمصريين. وكان الطحين (الدقيق) يخلط بالخميرة والملح والتوابل والحليب؛ وأحيانا بالزبد والبيض. وكان الخليط يعجن باليدين، في أوعية ضخمة. وكان الخبز في النهاية يسوى مثل القرص المحمرة في مقلاة، ثم كان يوضع فيما بعد داخل قوالب بأشكال مختلفة؛ أو يشكل يدويا بالتبطيط: كملفوف دائري أو طويل، أو في هيئة أشكال للأغراض الاحتفالية. وكانت الأرغفة السميكة تجوف أحيانا وتملأ بالفول أو الخضروات. وكان الخبز المسطح يصنع بحواف لكي يحتوي على البيض أو غير ذلك من أنواع الحشو. كما كان الخبز يحلى أيضا بالعسل والتمر والفاكهة. وبخلاف الخبز، تناول قدماء المصريين في طعامهم الفول والحمص والعدس والبازلاء والخس المصري والكرات والثوم والبصل. وكانت التمور هي أكثر أنواع الفواكه شعبية، وكانت غالبا ما تجفف؛ لتناولها فيما بعد أو تخمر، لكي تصنع منها الخمور. وكان الرمان والتين والعنب من الفواكه الشائعة. ولقد أشير أيضا إلى البطيخ والبرقوق في نقوش مقابر الدولة الحديثة، وربما أدخل الخوخ إلى مصر في العصر البطلمي.
وكثيرا ما كان الأثرياء يتناولون الطيور البرية؛ أما العامة فإنهم كانوا يتناولونها في المناسبات الخاصة. ولم يكن قدماء المصريين يتناولون أنواعا معينة من الأسماك النيلية؛ لارتباطها بالمعبودات. وكانت الأسماك عادة ما تملح وتجفف في الشمس أوتشوى أو تسلق. وكان أفراد الطبقة العليا يتناولون اللحوم، بينما كان الفقراء يذبحون شاة أو ماعزا – في المناسبات. وكان أهالي مصر السفلى يتناولون لحوم الخنزير أكثر من أهالي مصر العليا؛ بسبب ارتباط هذه الدابة برب الشر "ست". وكان قدماء المصريين يتناولون أيضا لحوم حيوانات القنص؛ مثل الأيل والظبي والوعل (التيس). وبدأ، في الأسرة التاسعة عشرة، ظهور مناظر تصور عملية تصنيع منتجات الألبان: من الحليب والجبن والزبد.
واستخدم قدماء المصريين، في إعداد الطعام: الدهن من شحوم الدواب، والزيت من بذور النباتات؛ مثل السمسم والخروع والفجل. واستخدم قدماء المصريين ملح الطعام من واحة سيوة؛ بينما تجنبوا ملح البحر: لارتباطه برب الشر "ست". وأدخل الفلفل إلى مصر في العصر البطلمي؛ كما استخدمت الأعشاب والتوابل التي منها: الينسون والقرفة والكمون والشبت والشمر والحلبة والعترة والخردل والزعتر.



أجبر المناخ في مصر الأهالي، منذ عصور ما قبل التاريخ، على ارتداء الملابس الخفيفة المسامية الرقيقة المصنوعة من خيوط الكتان الذي كان الأكثر توفرا؛ بينما استخدم الصوف والقطن في عصور لاحقة. وتظهر اللوحات، التي ترجع إلى عصر ما قبل الأسرات، الرجال وهم عراة؛ إلا من حزام حول الوسط، تتدلى منه قطعة قماش تغطي الخصر – أو نقبة بثنيات وشراشيب أو سميكة من مادة نباتية. وتعد لوحة نارمر (نعرمر – أو الملك مينا) أقدم سجل لملك يرتدي كلتية قصيرة، تسمى "الشنديت"؛ وقد تقاطع طرفاها وثنيا (زما) تحت حزام مربوط من الأمام. وتغير رداء الفرعون قليلا، مع الزمن. وكان غطاء الرأس عبارة عن قطعة من قماش الكتان التي تجمع عند الخلف. كما كان الفرعون يرتدي لحية مستعارة لتمييزه، وربطه بالأرباب الذين كان يعتقد بأن لهم لحى مستقيمة. وارتدى كبار المسئولين بالدولة القديمة، إلى جانب النقبة الحلي؛ مثل العقود والقلائد وارتدى الرجال المهمون شالا على الكتفين، بينما ارتدى كهنة "سم" وغيرهم ممن كانوا يؤدون مهام كهنوتية – جلد نمر كاملا؛ بما في ذلك الرأس والمخالب والذيل. وبحلول عصر الدولة الحديثة، ارتدى أولئك الذين يحتلون المناصب العليا سترة أطول تصل إلى الكاحلين. وهذه تثبت تحت الإبطين، وتمسك بشريط حول الرقبة. وارتدى آخرون من كبار المسئولين نقبة مضفرة، أو نقبة فوقها مئزر ونقبة مضفرة. وكانوا يرتدون أيضا عباءة قصيرة بدون أكمام، وصنادل مصنوعة من الجلد أو البردي أو سعف النخيل.
وربما غطت أردية المرأة، في عصور ماقبل الأسرات، جسدها بالكامل. وكان رداء المرأة التقليدي في الدولة القديمة والدولة الوسطى هو عبارة عن سترة، تشبه ثوبا حابكا، تربط في الكتفين بشريطين وتثبت حافتها العليا فوق أو تحت الصدر. و في الطقس البارد كانت النساء الثريات يضعن ثيابا طويلة بأكمام طويلة؛ وتتدلى تلك الثياب في ثنايا. وارتدين خلال الاحتفالات شباكا من خرز خزف القيشاني عبر منتصف السترة. وبحلول الدولة الحديثة كانت أردية النساء من قطعتي قماش أو أكثر؛ عادة قماش أبيض و أحيانا بدرجات من الألوان الخفيفة. وبدأ النساء في ارتداء ملابس خارجية تماما فوق السترة، سواء كانت مستقيمة أو مضفرة؛ وقد كانت تثبت بدبوس في شكل زخرفي، فوق الصدر. ثم أضيفت عباءات فوق الكتف، بهدب معقودة إلى الأردية.
وارتدى العامة ملابس بسيطة، وأما في حالة المراكبية وصائدي الأسماك وجامعي البردي؛ فإنهم لم يكونوا يرتدون (في عملهم) ملابس على الإطلاق: بينما ارتدت الخادمات فقط نقبة أو مريلة (مئزر). وارتدى الفلاحون وغيرهم من العمال مئزرا بسيطا؛ وإن ارتدوا نقبة عندما كانوا يحضرون إلى المدينة بمنتجاتهم، أو عندما كانوا يزورون الأقارب أو المعابد. وبحلول الدولة الوسطى أصبحت النقبة الرداء اليومي في عموم القطر؛ وأحيانا يعلوها قميص فضفاض، أو سترة.
وتأثرت الثياب خلال العصر البطلمي بثياب الفاتحين؛ فارتدى الرجال و النساء ملابس صنعت من قطع كبيرة من القماش، تجعد بشكل معقد: في طيات أو ضفائر أو أكمام واسعة. وكانت قطعة القماش تثبت في مكانها باستخدام دبابيس. وتبنى المصريون ملابس إغريقية –رومانية، منها: الخيتون والهيماتيون (الشملة) والكلاميس.
وفي العصر القبطي ارتدى الرجال و النساء سترة، هي عبارة ثوب مستطيل الشكل يشبه القميص، تربط بحزام. وهي مصنوعة من الصوف أو الكتان السادة؛ وتزخرف بشريط منفرد يمتد إلى مركز الثوب، أو بشريطين رأسيين على الكتفين يتدليان إلى الركبتين أو إلى أسفل الثوب. وكانت الأشرطة تنسج وتلون على نحو معقد. وكان القساوسة الأقباط يلبسون أردية فضفاضة تغطي الجسد بكامله؛ فوقها البطرشيل وهي صدرية من الكتان الأبيض مزينة بصور دينية على الصدر.
واشتهرت مصر في عهود حكم ولاة المسلمين؛ بمنسوجاتها الجميلة. والملابس التي ارتداها الولاة أو كانت تحمل نقشا بأسمائهم؛ كانت تدل على سلطتهم. وعندما كان السلطان يتولى مقاليد الحكم في البلاد، كان يمنح رداءا مراسميا يعرف باسم "الكولاه". ولكي يكسب الخلفاء والسلاطين ود رعاياهم، فإنهم ابتدعوا تقليد توزيع الثياب على الأهالي؛ في المناسبات الخاصة.



استمتع قدماء المصريين بألعاب البراعة والحظ، والتي كانت تحرك فيها قطع على لوحات بتصميم خاص. ومنها لعبة كانت تمارس منذ عصور ما قبل الأسرات إلى الدولة القديمة، تسمى "محن"، وفيها ستة أسود وست مجموعات من الكرات؛ وأخرى تسمى "كلاب الصيد وابن آوى" ويبدو أنها سباق بين فريق من خمسة كلاب صيد وآخر من خمسة حيوانات ابن آوى؛ حول نخلة. ولا يعرف إلا القليل عن تلك الألعاب.
وكانت لعبة "سنت" من أكثر ألعاب التسلية شعبية؛ وهي التي سبقت لعبة "السيجة؛ أو الضاما"، وكانت تلعب على لوحة مقسمة إلى ثلاثة صفوف في عشرة مربعات. والهدف في اللعبة هو تحريك القطع حول مسار ثعباني (متعرج)؛ إلى النهاية. وكانت بعض المربعات المميزة بعلامات؛ تعلن الحظ الطيب أو السيئ للاعب. وكانت لعبة الزهر مفضلة في العصرين الروماني والبيزنطي؛ وحتى عهود ولاة المسلمين.
وتصور مشاهد المقابر والمعابد، من جميع الفترات في مصر القديمة، الراقصات والعازفات. وكانت العروض الموسيقية ذات أهمية في عبادات الأرباب والملوك؛ واستخدم قدماء المصريين مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية: من بينها الطبلة والمزمار والقيثارة والدف والبوق. وكان الرقص يعتبر مهنة مشرفة بالنسبة للمرأة؛ وربما تطلب درجة عالية من الحسن و الأنفة واللياقة، من أجل أداء الحركات الرشيقة المصورة على مناظر المعابد. وكان الرقص يؤدى في الجنائز والمهرجانات والولائم؛ وغير ذلك من المناسبات في الحياة المصرية القديمة. وكانت للغناء أيضا شعبية كنوع من الترويح؛ وكوسيلة لإرضاء الأرباب، كما يدل على ذلك لقب "منشدة آمون" الذي لقبت به النساء في طبقة الصفوة. ولم يعثر إلا على القليل من أشعار الأغاني في مصر القديمة: باستثناء بعض نصوص لأغاني الحب من عصر الرعامسة؛ والتي عثر عليها في مقابر دير المدينة.
واستمتعت الأسرة المالكة، و كبار المسئولين، في مصر القديمة، بحضور المنافسات الرياضية. وكانت الملاكمة والمصارعة والتحطيب، من أفضل لعب التنافس في تلك المناسبات. ونظم قدماء المصريين كذلك نوعا مبكرا من الألعاب الأوليمبية؛ فيها منافسات ألعاب الهوكي وكرة اليد والجمباز وألعاب القوى (الجري للمسافات الطويلة والقفز العالي) وحمل الأثقال وسباق الخيل والسباحة والتجديف والرماية (للقوس والرمح) وشد الحبل.
وقام الأطفال بأداء ألعاب أقل تنظيما، منها: الاتزان (التوازن) والمصارعة وسباقات الجري واللعب بكرة مصنوعة من البردي. واستمتع الأطفال باقتناء لعب، صنعت في العادة بأشكال حيوانات وبشر.
وأصبح المسرح، في العصر اليوناني-الروماني، نوعا شعبيا شائعا من أنواع الترفيه. ولقد عثر على أجزاء من مسرحيات في بقايا من أوراق البردي التي استخدمت في صناعة الكارتوناج لأغطية المومياوات. وبقيت للمنافسات الرياضية، خلال ذلك العصر، أهميتها؛ فأسس بطليموس الثاني مهرجانا يقام كل أربع سنوات تحت اسم "بطليميا": لمنافسة الأوليمبياد.



آمن المصريون القدماء منذ عصور ما قبل التاريخ أن هناك قوى عظمى تتحكم في كل مظاهر الحياة. ويعتبر خلق العالم واحداً من أهم المفاهيم الدينية، فلقد اعتقد المصريون القدماء أن الخلق كان عملية تتم خلال أجيال مثلها بفيضان النيل السنوي، وأن كل يوم هو تكرار لعملية الخلق هذه. وكما كانت الشمس التي مثلها آتوم تعبر السماء من الشرق إلى الغرب حيث تختفي لتبدأ من جديد دورة حياتية أخرى، فقد استشعر المصري أن نظام الخلق هو نظام أبدي ولد ليستمر.
ولقد اهتمت الديانة المصرية القديمة بالعلاقة المتبادلة بين الإنسان والآلهة، وهو أيضاً النظام الذي يحكم علاقة الإنسان بالآخرين وكيفية أداء الواجبات الروحية. وطبقاً لهذا المعتقد فإن العالم كان يدار طبقاً لنظام أبدي صارم، وهذا النظام الذي سمي ماعت وهو ما يعني الحق أو التوازن، وفيه أيضاً تجري الأمور على نحو منتظم وثابت وفي الإطار الأخلاقي كوفئت الإستقامة وعوقب الشر، وقد وجب على الإنسان أن يخضع رغباته وأفعاله لهذا النظام لكي يعيش حياة طيبة وبالتالي يستقم المجتمع.
ولقد عبدت بعض الأرباب في كل أنحاء مصر بينما اقتصرت عبادة البعض الآخر على مناطق بعينها. ولقد كان تعدد الآلهة علامة مميزة للديانة المصرية القديمة حتى عصر إخناتون الذي قام بتوحيد هذه الآلهة في صورة إله واحد أسماه أتون أو رب الشمس ومثله على هيئة قرص الشمس الذي تنتهي الأشعة المنبثقة منه بأيدى بشرية تمسك بعلامة الحياة. وبعد وفاة إخناتون عاد المصريون إلى تعدد الآلهة.
وفي العصر اليوناني أدخل بطليموس الأول عبادة سيرابيس إلى مصر حتى يكون لكل من المصريين واليونانيين إله رئيسي واحد. وكان سيرابيس هذا جامعاً للعديد من الآلهة المصرية والهيلينستية خاصة أوزوريس والثور آبيس. وقد تكون الثالثوث الرسمي لعصر البطالمة من سيرابيس وإيزيس وحربوقراط. وقد أقيم معبداً لهذا الإله في منطقة كوم الدكة بالإسكندرية وظل مقدساً حتى العصر الروماني، حيث مالت السياسة الدينية للإمبراطورية الرومانية إلى خلط ديانة بأخرى، فإيزيس على سبيل المثال قد عبدت في كل أنحاء الإمبراطورية اليونانية.
هذا ويبدأ تاريخ المسيحية في مصر ببداية المسيحية ذاتها ويعتقد الكثير من المسيحيين أن الديانة المسيحية قد وصلت إلى مصر عن طريق القديس مرقص الرسول في بداية القرن الأول الميلادي. وأقدم ما وصل إلينا من وثائق عن هذه الفترة يعود إلى القرن الثاني الميلادي حيث عثر على مخطوطات مسيحية منها أوراق من إنجيل القديس يوحنا وإنجيل مسيحي آخر. ولقد خضع المسيحيون الآوائل للتعذيب تحت حكم أباطرة الرومان وحتى عهد الإمبراطور جالينوس، مع ذلك استمر المسيحيون في عبادتهم سراً وكانت لهم مدارسهم الغير رسمية حتى شهد عصر الإمبراطور قنسطنطين الميلاد الحقيقي للمسيحية عندما أعترف بها كديانة رسمية للإمبراطورية الرومانية.
ولقد جاء انتشار الإسلام مختلفاً عما كان عليه الحال بالنسبة للمسيحية حيث جاء الإسلام إلى مصر بعد إنتشاره في كل أنحاء الجزيرة العربية. وبعد اكتمال كل معتقداته الأساسية ويؤمن المسلمون أن القرآن هو آخر الكتب السماوية وهو المرجع الأساسي للتعاليم. حيث أنزل إلى الرسول محمد، الذي يعتبر آخر الرسل، بطريقة مباشرة. وتعد الحركة الصوفية هي أكبر إسهام قامت به مصر في الفكر الديني الإسلامي، حيث نشأت هذه الحركة في مصر في نهاية القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي). وتشير كلمة صوفي إلى الإنسان الذي يغرق في الروحانية وفي عبادته لله بطريقة مختلفة عما إعتاد عليه الإنسان العادي.


افتقر المصريون الأوائل للمعرفة العلمية، لتفسير الأحداث والظواهر؛ مثل الفيضان السنوي للنيل، وشروق وغروب الشمس في كل يوم، ونشأة العالم. وهكذا استخدموا في تفسيرها قصصا عن الآلهة والإلهات، تعرف بالأساطير؛ ولكي تعكس تصورات مجتمعهم. وتفرق الدلالة الدينية بين الأساطير والحكايات الشعبية (أو الخرافات)؛ فالأساطير تعتبر مقدسة وحقيقية، معا.

وتحكي إحدى الأساطير المصرية القديمة التي نشأت في هليوبوليس، قصة "الإنياد"؛ أو مجموعة الآلهة التسعة. وتقول الأسطورة، بأنه عندما لم يوجد هناك أي شيء؛ فإن مياه الشواش (اللاتكون) البدائية انحسرت وتركت خلفها تلا من التربة السوداء الخصبة: كان يجلس عليه الإله آتوم. ومن ذاته، خلق آتوم الإلهين "شو" و "تفنوت". وأنجب الأخيران "جب" و "نوت"؛ وبدورهما أنجبا بقية الآلهة: أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس.

ونشأت أسطورة من أساطير الخلق الأخرى في هيرموبوليس؛، حيث عبد "تحوت" باعتباره الإله الراعي. وهناك، وفق هذه الأسطورة، ثمانية آلهة باسم "الأجدود"؛ من أربعة أزواج من الآلهة (أربعة ذكور و أربع إناث)، هي: نون ونونت، آمون وآمونت، حه وحهت، كك وككت. وكانت للذكور رءوس ضفادع وللإناث رءوس أفاع. ولأسطورة هيرموبوليس في نشأة الخلق عدة تنويعات (روايات). ومنها أن البيضة الكونية التي ولد منها إله الخلق، قد وضعتها إوزة وفي رواية أخرى وضعها الطائر أيبيس؛ الطائر المرتبط بالإله تحوت. ومنها أيضا، أن زهرة لوتس خرجت من المياه؛ لتبدي الإله-الطفل.

ولم يكن معظم قدماء المصريين يعيشون لما بعد منتصف العشرينات؛ فسعوا إلى ما يريحهم ويعزيهم؛ من خلال فكرة استمرار الحياة بعد الموت. وأيدت مشاهداتهم لظواهر الطبيعة ذلك الاعتقاد؛ فالشمس تغرب (تموت) في الغرب وتعود فتولد من جديد في كل يوم من الشرق. وحبة الغلال، التي تبدو ميتة؛ تخرج شطأها (تتبرعم) وتنمو سريعا، وتصبح نباتا جديدا: حين توضع في باطن الأرض. وأيدت أسطورة أوزيريس اعتقاد قدماء المصريين بأنهم سوف يعودون إلى الحياة من جديد.

وبعد خلق العالم، اعتلى أوزيريس العرش وتزوج من أخته إيزيس. ويقال بأنه أدخل الزراعة، وشيد المعابد، وقرر القوانين ونظمها لعباده. وقتل ست شقيقه أوزيريس، ومزق جسده إلى قطع نثرها بعيدا. ولكن إيزيس تمكنت من جمع القطع كلها؛ باستثناء قطعة واحدة التهمتها سمكة. وثبتت إيزيس القطع معا برباط؛ مبتكرة المومياء الأولى، واستخدمت تعاويذها السحرية لكي تعيد أوزيريس إلى الحياة. وهكذا بدأ أوزيريس جولته في العالم الآخر؛ ليصبح ملك الموتى. وقبل وفاة أوزيريس، كانت إيزيس قد حملت ابنهما حورس؛ الذي كبر وهزم عمه ست: وانتقم لمقتل أبيه.

وعندما استولى الإغريق، ثم من بعدهم الرومان، على مصر؛ تبين لهم وجود تشابه بين آلهة المصريين والآلهة اليونانيين-الرومانيين. وتلك كانت آلهة توجهها المشاعر والأحاسيس (والدوافع) البشرية؛ وكانت القصص التي تدور حول تلك الآلهة تستخدم للتسلية والترفيه، ولتعليم الأخلاقيات والمثل، وتفسير المجهول. وأدخل بطليموس الأول عبادة إله يدعى "سرابيس"؛ قصد به أن يكون معبودا أعلى يشترك في عبادته المصريون والإغريق بمصر. وكان سيرابيس، الذي اشتق اسمه من المعبودين أوزيريس والعجل أبيس، إله الخصوبة والشفاء والقيادة العليا والحياة الآخرة.

وبحلول عصر حكام المسلمين، كانت تأثيرات الأساطير المصرية القديمة على التفكير الديني قد بقيت ظاهرة. فالمسلمون أيضا كانوا مهتمين بالحياة بعد الموت. وذكر بعض علماء المسلمين بأن الكتب التي تضم أعمال المتوفى سوف توزن في الآخرة؛ على نحو يشبه وزن القلب مقابل ريشة "المعت" – أو الحقيقة والصواب، في المعتقدات المصرية القديمة.



كان المعبد المصري، يمثل مفهوم الديانة المصرية القديمة لبداية الخلق؛ وكيف أن الخليقة قد جاءت من العدم: حيث ترتقي أرضية المعبد تدريجيا نحو قدس الأقداس. ويقابل هذا فكرة بداية الخليقة في وسط من المياه، حيث أقام الخالق تلا في وسطها؛ كمرتفع استقر هو عليه. وقد أصبحت أعداد كبيرة من المعابد أنظمة معقدة (مجموعات) من الأبنية؛ أضافت إليها أجيال من الفراعنة، أحيانا عبر آلاف السنين. وقد تميزت عمارة المعبد بالأبهة والاتساع والتباين بين الضوء والظلام. ومن الناحية النظرية، فإن المعابد كانت تشيد دائما عند نقطة ذات دلالة أو أهمية دينية، وكانت في الغالب توجه نحو نقطة أخرى ذات دلالة دينية؛ مثل موقع يعتقد أن يكون مكان مولد، أو قبر،معبود – أو مكان آخر يعتقد أنه يمتلك خصائص قوة وسلطان. ولكن من الناحية الفعلية العملية؛ فإن بناء المعبد كان يقام قريبا من مركز كثافة سكانية، أو من طريق عام مأهول، من موارد ضرورية حيوية. فعلى سبيل المثال، فإن "الأوزاريون" في معبد سيتى الأول في أبيدوس؛ كان يحتاج موارد خاصة. وقد بدا واضحا أنه كان يحتاج بركة ماء حول قبر أوزيريس تحت الأرض ولهذا، فإن المعبد شيد قريبا من نبع (ينبوع) طبيعي؛ حيث كان الماء متاحا بسهولة ويسر. وتنتمي معظم المعابد المعروفة، مثل الكرنك والأقصر والرامسيوم والدير البحري وأبو سمبل، إلى عصر الدولة الحديثة؛ بينما معظم معابد العصر البطلمي، مثل معبد حورس في إدفو ومعبد دندرة، قد أقيمت في مصر العليا والنوبة. وتعكس جميع هذه المعابد، بشكل عام، نفس المعالم المميزة للمعبد المصري. واستمر نفس الأسلوب خلال العصر الروماني، ويعد معبد سوبك المكتشف عام 1912 بالفيوم؛ مثالا رائعا للمعبد الروماني. وخلال العصر المسيحي، كانت الكنيسة هي بالتأكيد مكان العبادة. ولكن خلال الفترة التي سبقت، عندما كان المسيحيون يقاسون من الاضطهاد الروماني، فإنهم كانوا يلجأون للصحراء ويعيشون داخل المعابد الفرعونية القديمة. وكثيرا ما كانوا يتركون كتابات على الجدران؛ إلى جوار الكتابات القديمة. و تظهر في معبدي الكرنك وإدفو بقايا العبادة المسيحية. وقد كان النمط المعماري السائد للكنيسة القبطية في مصر، هو البازيليكا (أو الكاتدرائية). وهناك أمثلة متعددة من هذا النمط بين الكنائس المصرية: مثل البازيليكا في دندرة، وكنيسة العذراء مريم، والكنيسة المعلقة، وكنائس أبو سرجا وسانت باربرا ومار جرجس. وكان يستخدم الرخام والفسيفساء والأبنوس والخشب؛ في بناء العناصر المعمارية الرائعة داخل الكنائس: مثل المذبح والمصابيح والشمعدانات، وهي تحتوي على نقوش وصلبان ونصوص. ومعظم هذه الكنائس مبنية على أرض مقدسة؛ حيث يعتقد أنها كانت محطات توقف المسيح الطفل وعائلته، في مصروأسفر قيام الرهبنة في مصر عن نمط معماري متفرد، يتمثل في الأديرة التي بنيت في أماكن نائية بعيدة عن المجتمعات الحضرية؛ بحيث تضمن الهدوء والسكينة لشاغليها، بما يساعدهم على التفرغ للعبادة. واكتشف عدد من الأديرة في وادي النطرون وإسنا ونقادة. وبينما يعد دير القديس أنطون أقدم دير في العالم، فإن دير القديس مقار في وادي النطرون الذي كان يختار باباوات المسيحيين القبط من بين رهبانه يعد الأهم، من الناحية الدينية. ومن الأديرة القديمة أيضا، الدير الأبيض والدير الأحمر.
وفي العصر الإسلامي فإن المساجد تختلف (في معمارها) من منطقة جغرافية إلى أخرى؛ أكثر من اختلافها عبر الحقب التاريخية. ويعزى هذا، جزئيا، إلى الانتشار السريع للإسلام؛ خلافا للمسيحية في مصر.
وقد انتشر الإسلام سريعا عبر أراض (أقطار) شاسعة؛ حيث خلق استخدام الخامات والأفكار المحلية – من جانب الحرفيين والمعماريين المحليين اختلافات إقليمية متميزة ومتفردة للغاية. واتخذ المسلمون في كل أنحاء العالم طراز مسجد النبي عليه الصلاة والسلام، الذي اهتم بالعناصر الوظيفية اللازمة للعبادة؛ كأساس للتصميم المعماري للمساجد التي قاموا بتشييدها. وهذه العناصر مزينه بزخارف نباتية وهندسية. وتفوق الفنانين في نقشها بتطعيمها بالعاج والمعدن. وعلى الرغم من أن ذلك التصميم لم يكن يحتوي بين عناصره على مئذنة، فإن امتداد العالم المسلم لكي يشمل مناطق حضرية تضم أبنية متكاملة وقصورا قد خلق الحاجة إلى وجود مكان مرتفع يطل على جميع تلك المناطق. وهكذا جاءت المئذنة إلى الوجود. والمآذن الشاهقة هي أبرز جزء في المسجد. وكانت تستخدم لرفع الأذان ودعوة المصلين للصلاة؛ مما يسمح لصوت المؤذن بأن يصل بعيدا. وكان مسجد عمرو بن العاص أول مسجد يقام بمصر ويعرف لذلك باسم "الجامع القديم"، وقد شيد عام641. ثم تبعت عدة مساجد أخرى كبيرة، من بينها: جامع ابن طولون، والجامع الأزهر الذي يعد أول أثر فاطمي في مصر، وجامع الحاكم، وجامع الأقمر.
وبعد الفاطميين ظهر طراز آخر من المساجد, وهو المسجد المعلق؛ الذي يرتفع على قمة خمسة مداخل مقنطرة (أروقة) وبه مجموعة من درجات السلالم المؤدية إلى الباب الرئيسي. و توجد أيضا أمثلة رائعة من المساجد التي ترجع إلى العصر العثماني, من بينها: مسجد سليمان باشا, ومسجد سنان باشا, ومسجد محمد بك أبو الدهب بالأزهر, ومسجد السيدة صفية.




كان قدماء المصريين يعتقدون في الحياة الآخرة. ويرجع ذلك إلى طبيعة البيئة المصرية القديمة والفترات الطويلة من التأمل في الظواهر الطبيعية؛ خاصة في شروق الشمس وكأنها تولد، وفي غروبها وكأنها تموت: ثم بزوغها من جديد في اليوم التالي. وهكذا رأوا أن الموت امتداد للحياة وأن الحياة امتداد للموت. وكانت التعاويذ والقرابين وسائل تعين المتوفى في المرور بسلام إلى الدار الآخرة. وكانت متون الأهرام والنقوش على التوابيت وكتاب الموتى مجموعات من تلك التعاويذ والنصوص الدينية. وكانت التعاويذ أيضا وسائل لتحقيق الأمان والبركة للمتوفى؛ يحملها معه إلى القبر. واتخذت التمائم أشكالا مختلفة للأرباب وللمقدسات؛ مثل زهرة اللوتس والجعران (الجعل). و كان تحضير المقبرة يبدأ قبل وقوع الوفاة بوقت كبير. وكانت عملية الدفن بالغة التعقيد والطول؛ إذ كان تحضير المقبرة يبدأ قبل وقوع الوفاة بوقت كثير. وكانت الجدران تطلى وتنقش بمشاهد يومية ودينية، وتجهز بالأثاث، وتسجل الدعوات على الجدران. وكانت توضع الأطعمة والأدوات المختلفة داخل المقبرة. ولأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون بأن التحنيط أساسي في العبور الآمن من عالم الأحياء إلى الحياة الآخرة، فإن الموتى كانوا يدفنون على ذلك النحو. وكانت عملية التحنيط الفعلي تستغرق نحو سبعين يوما. وكان جسد المتوفى ينظف ويطهر طقسيا، لكي يبدأ الرحلة إلى العالم الآخر. وكانت الأعضاء الداخلية تزال وتوضع في أوعية تسمي بالأواني الكانوبية؛ باستثناء القلب. وكان جسد المتوفى يحمل في موكب جنائزي؛ يحضره أقاربه وأصدقاؤه، وكذلك نادبات محترفات تبكينه حتى يصل إلى المقبرة.وكان قدماء المصريين يعتقدون بأن روح المتوفى تسكن مومياءه. وكانت الروح "الكا" هي جوهر الإنسان مثل القرين، وكانت تبقى بالمقبرة وتتقبل القرابين بها. وكانت الروح "البا" حرة الحركة؛ داخل وخارج المقبرة. وكان قدماء المصريين يعتقدون بأن الطقوس التي تؤدى، كانت تطلق "البا" و"الكا"؛ لكي تتجولا في العالم الآخر بل وتخرج الى عالم الأحياء. وبعد الفراغ من الطقس، كان جسد المتوفى ينزل إلى المقبرة؛ مع الأثاث الجنائزي. وكانت توضع بعض الأدوات حول التابوت: مثل العصى والأسلحة والتمائم وأدوات العمل فى الحرف المختلفة. وكانت المقبرة تغلق في النهاية، ثم يغادر الجمع المودع للمتوفى. ولكنهم كانوا يعودون لزيارة المقبرة في العطلات والمناسبات الخاصة؛ لتقديم القرابين للمتوفى وقراءة الأدعية والصلوات والتعاويذ. أحب قدماء المصريين للحياة؛ لدرجة أنهم حرصوا على الاستمرار في التمتع بها، حتى بعد الوفاة. ومثل تلك الطقوس المعقدة في عملية الدفن، كانت جزءا من تقبل الموت. وكان كبير كهنة المعبد يغتسل أولا، ثم يدخل إلى قدس الأقداس وبعد تطهير وحرق البخور وينثر ملح النطرون ، ويقوم بوضع الحلي والجواهر على التمثال؛ ثم يقدم القرابين إليه. ثم يعاد تمثال المعبود إلى التابوت الخشبي، ويغلق التابوت: إلى وقت خدمة تقديم الطقوس التالية. وكانت تجري الاحتفالات بالمعابد في مناسبات عديدة بطول السنة. وفي عصر البطالمة ، فكر بطليموس الأول في تأسيس ديانة جديدة تضم الأرباب المصرية والإغريقية؛ فيتعبد إليها الإغريق في شكلها الإغريقي ويتعبد إليها المصريون في شكلها المصري. وكان أحد الأرباب الجدد "سيرابيس" الذي بني له معبد بالإسكندرية. وفي العصر الروماني، بدأت مصر في الدخول في طور جديد من الديانة والعبادات؛ عندما بدأت المسيحية في الانتشار عبر أقطار عديدة في النصف الثاني من القرن الأول للميلاد. ودخلت المسيحية في كفاح طويل مع الوثنية، وكانت لها مدارسها غير الرسمية لتعليم الديانة الجديدة؛ إلى أن اعترف بها رسميا في القرن الرابع. وانتشرت الرهبانية، فرديا في البداية، ولكن القديس أنطون كان رائدا في تأسيس أول حركة رهبانية جامعة. وبدأ المسيحيون في تنظيم أنفسهم؛ لإعلان الديانة الجديدة التي اعتنقها المصريون. وفي عهود حكم ولاة المسلمين، ظهر تقدير المصريين لعقيدة الإسلام أفضل ما ظهر؛ في روح التسامح والتفتح. ففي بعض الأقطار الأخرى، تغلب مذهب واحد فقط؛ ولكن انتشرت بمصر المذاهب الأربعة الكبرى بين المسلمين جنبا إلى جنب، في سلام و انسجام.



نقشت أعداد كبيرة من النصوص والرسوم الدينية على جدران المقابر وأسطح التوابيت في مصر القديمة. واعتبرت تلك النصوص ذات قوي سحرية؛ إذ قدمت التعاويذ وخرائط سير مفصلة للتجول في الدار الآخرة. ولقد عثر على أقدم مجموعة من التعاويذ التي عرفت متون الأهرام، بمقبرة أوناس في سقارة؛ وتعتبر أساس اللاهوت والأدب في مصر القديمة، وقد صنفت وزودت لاحقا برسوم إيضاحية فيما يعرف بمتون التوابيت فى عصر الدولة الوسطي ثم تطورت فى عصر الدولة الحديثة إلى ما يعرف بكتاب الموتى. وقد أصبح الكتاب الذي يتعلق بأمور العالم الآخر، ويحمل اسم "الأمدوات"، نصا مهما في عصر الدولة الحديثة. ويصف الكتاب رحلة رب الشمس عبر ساعات الليل الاثنتي عشرة، مع رسوم إيضاحية لإرشاد المتوفى. وبعد عصر إخناتون، ظهرت مجموعة جديدة من النصوص التي تدور حول "نوت" التي تبتلع رب الشمس في المساء وتعود فتلده في الصباح.
وبعد أن غزا الإسكندر الأكبر مصر، دمج الإغريق ثقافتهم في ثقافة المجتمع المصري القائم؛ موحدين ديانتهم مع معتقدات المصريين. واستمر ظهور النصوص الجنائزية في المقابر، وترجم العديد من النصوص الدينية المصرية للغة الإغريقية؛ خلال العصر البطلمي.
وكانت ترجمات الإنجيل أهم النصوص الدينية بالنسبة للأقباط، ولكنهم كانوا يستمتعون أيضا بالنصوص التي تدور حول قصص القديسين، والقصص الدينية الأخرى. وكانت حياة وكفاح الشهداء والرهبان والنساك وبطاركة الكنيسة توصف بأساليب حية ومؤثرة. ومن المعروف أنها كانت تحفز قراءها على الدخول في أنظمة الرهبنة واتباع طريق الفضيلة. وكتب الأقباط أيضا أشعار وأناشيد التسبيح التي تعرف بالمزامير. وكتب آباء الكنيسة في الكثير من المواضيع اللاهوتية، كما كتبت السير المؤثرة عن أكثر البطاركة شهرة.
والقرآن الكريم هو أهم النصوص الدينية بالنسبة للمسلمين. والكتاب الكريم أنزل على النبي عليه الصلاة والسلام ، من خلال الوحي الذي جاء به جبريل ؛ على مدى ثلاثة وعشرين عاما. وهو كتاب هداية وإرشاد لأتباع عقيدة الإسلام، ويصف علاقة الإنسان بخالقه؛ وبخلق الله. ويضم القرآن الكريم مائة وأربع عشرة سورة. ويقدر المسلمون النسخ الثمينة من المصحف الشريف؛ التي دونت بخطوط زخرفية جميلة. وكثيرا ما تزين نصوص من القرآن الكريم العناصر المعمارية وغيرها من المعالم والمحتويات والأدوات؛ مثل قناديل وشمعدانات المساجد.


اقتصرت الزعامة الدينية في مصر القديمة، أساسا، على الفرعون الحاكم. وباعتباره معبودا حيا، فإن الفرعون كان أيضا رئيس (كبير) الكهنة المكلف بالمحافظة على النظام الإلهي السماوي. وبنمو مصر، كلف الفرعون كهنة ينوبون عنه في خدمة الآلهة؛ ولأداء الطقوس والشعائر اللازمة. ولم يكن الناس يتطلعون إلى الكاهن سعيا للهداية الأخلاقية أو لتفسير رغبات الآلهة؛ وإنما كان الكاهن يقوم بخدمة الآلهة برعايته لتماثيل الديانة – والتي كان يعتقد بأن الآلهة تسكنها. كما كان يقوم بأداء الطقوس والشعائر التي أبقت على النظام الطبيعي؛ مثل ضمان خصوبة الأراضي والعودة اليومية للشمس.

وكان الكهنة وحدهم هم الذين يسمح لهم بالتواجد داخل المعابد، أو أداء الطقوس والشعائر. وكان الكهنة يخدمون عادة بالمعابد لثلاثة أشهر في العام؛ ولثلاثين يوما في كل مرة. وبخلاف ذلك، كانت لهم أسرهم وكانت لهم أعمالهم وحرفهم؛ ككتبة أو نجارين أو صائغي ذهب. وكان هناك كاهن متفرغ، ينتقى عادة من بين الكتبة، لكي يقوم بإدارة شئون المعبد. وربما كانت المعابد الأكبر و الأضخم توظف عددا من الكهنة لمساعدته. وكان ذلك الكاهن المتفرغ مسئولا عن المعبد والعاملين به؛ وعن المحاصيل والثروة الحيوانية والبساتين التي تضمها المزرعة الملحقة بالمعبد. وإضافة إلى أراضيه الخاصة، فإن الفرعون كان يهب غنائم الحروب إلى المعبد؛ وأسرى الحرب لكي يعملوا في المشروعات الإنشائية للمعابد. وكانت رواتب وأجور الكهنة تدفع من خزائن الفرعون؛ كما أن الكهنة كانوا يتلقون الأطعمة عالية الجودة من مخازنه.

ونوع آخر من الكهنة كان يطلق عليه لقب "كهنة واب"، وكانوا مسئولين عن تمثال الديانة المقدسة. وكان التمثال ينظف ويوضع عليه رداء وتقدم له القرابين، من الطعام والشراب؛ عدة مرات في اليوم. وكان يتحتم على أولئك الكهنة أن يحلقوا شعور أجسادهم كاملة، لتجنب العدوى بالقمل، ولا يرتدون سوى الكتان الأبيض النقي. وكان عليهم تحاشي أطعمة معينة والامتناع عن ممارسة الجنس. وكان هناك كهنة آخرون يطلق عليهم اسم "حملة اللفائف"، وكانوا مسئولين عن إدارة المكتبة وتسجيل القرابين وقائمة الجرد للمتلكات وتلاوة الأدعية والصلوات.

وكان معظم الكهنة يرتدون صنادل ونوعا من الكلتية (التنورة) التي تميزهم عن عامة السكان. وارتدى أصحاب المراتب العليا من الكهنة أردية خاصة؛ مثل "كهنة سم" الذين كانوا يرتدون جلد نمر كاملا. وكان رئيس (كبير) كهنة هليوبوليس يرتدي ثوبا من نجوم جلدية، بينما كان كبير كهنة منف يتميز بعقد خاص حول عنقه؛ وضفيرة طويلة مثبتة في رأسه.

وفي العصر القبطي، بدأت المسيحية تحل محل الديانات القديمة. ويقال بأن المسيحية دخلت إلى مصر عن طريق القديس مرقص؛ وهو الذي أقنع "أنيانوس" بالدخول في المسيحية. وقد أصبح "أنيانوس" نفسه فيما بعد أسقفا؛ ثم بطرياركا لكنيسة الإسكندرية، بعد استشهاد القديس مرقص. وللكنيسة المسيحية القبطية مراتب متسلسلة من الزعماء الدينيين؛ على قمتها بابا الإسكندرية، فهو الذي يرسم (يعين) أساقفة يساعدونه في إدارة شئون الكنيسة والإشراف على القساوسة الذين يخدمون جموع المصلين. ومن الضروري أن يكون البابا والأساقفة أصلا من مراتب الرهبان، ويشترط في القساوسة أن يكونوا من المتزوجين.

ومن مهام القساوسة في الكنيسة المسيحية القبطية إرشاد وهداية الجموع وفق إرادة الرب، وتلقي اعترافاتهم، والخدمة كوسطاء بين الناس والرب. وأولئك الذين كانوا يسعون للوصول إلى الله عن طريق الرهبنة، مثل القديس أنطون الذي عاش بمفرده في الصحراء والقديس باخوم الذي نظم حياة الرهبنة، كان لهم دور النماذج الحية للمسيحيين الأقباط.

ويبجل المسيحيون الأقباط أيضا المفكرين الدينيين؛ فيقرءون سيرهم ونصوص أقوالهم المأثورة عنهم. وكانت مدرسة الإسكندرية، المعروفة أيضا باسم "ديداسكاليا" - والتي كانت تعلم الديانة من خلال منهج السؤال و الجواب، واحدة من المؤسسات المسيحية المبكرة الهامة. وأنشأ المدرسة، في عام 190م، عالم يدعى "بانتائينوس". وكان بين الذين التحقوا للدراسة بها كل من: كليمنت الذي اشتهر بثلاثية من مؤلف ديني طويل، و "أوريجين" الذي يعتبر أبا اللاهوت.

وعلى خلاف المسيحية، فليس هناك في الإسلام قساوسة أو كهنوت. ويقبل المسلمون بالزعماء الدينيين؛ ولكنهم لا يعدونهم وسطاء بين الناس والله. ويحث الإسلام الأفراد على إقامة علاقتهم الخاصة مع الله. ويؤم الصلوات بالمساجد أئمة، أو معلمون، ممن درسوا القرآن الكريم.


كان الموتى، في عصر ما قبل الأسرات، يلفون في الحصير أو جلد الماعز ويوضعون في حفرة رملية بيضاوية ضحلة العمق. وكانت تترك في الحفرة، مع المتوفى، أوعية فخارية بها طعام وشراب؛ من أجل الرحلة في العالم الآخر. وكانت الرمال أو كميات من الرديم، تكوم فوق القبر لتشكل تلا صغيرا. وفي وقت لاحق، كانت مقابر الصفوة تتكون من تقسيمات بنائية مستطيلة الشكل تحت الأرض؛ مفردة أو متعددة . وكانت هذه التقسيمات تبطن أحيانا بالطوب، لتدعيم الجوانب؛ كما كانت تغطى بأكوام من الرديم. وكان البعض منها مزودا بدرجات سلالم؛ حتى يسهل النزول عليها، إلى الغرف الموجودة تحت الأرض.

وأصبحت المصطبة، وهي بناء مستطيل ضخم فوق غرفة تحت الأرض، البناء المفضل للدفن لدى طبقة النبلاء في عهد الأسرة الثانية. وكانت الجدران الخارجية منبسطة، ولكن مع الميل الخفيف إلى الداخل. وكانت للمصاطب، في الغالب، غرف لحفظ القرابين تحمل جدرانها نقوشا منحوتة غائرة أو بارزة تحتوي علي رسوم أو نصوص. وفي تلك الفترة تقريبا، بدأ قدماء المصريين يضعون الموتى داخل توابيت حجرية أو خشبية.

وفي عهد الأسرة الثالثة، بدأ المعماري العبقري أمحوتب؛ ثورة في العمارة الجنائزية: حين شيد مجموعة جنائزية للملك زوسر، من الحجر كبديل عن الطوب والخشب. وتطورت المصطبة ذات القمة المسطحة؛ إلى هرم مدرج من ست مصاطب مستطيلة بمساحات تتناقص تدريجيا إلى أعلى، وقد بني بعضها فوق بعض. وبتشييد هرم الملك سنفرو في ميدوم؛ تطور الهرم المدرج إلى هرم حقيقي؛ بجوانب مستقيمة مسطحة وزوايا تميل إلى أعلى. وبنى خوفو، ابن سنفرو، هرما أكبر بالجيزة. وبنى خفرع هرما كبيرا أقل منه، بجانب نحت تمثال أبي الهول؛ وبنى ابنه منكاورع الهرم الأصغر الثالث بالجيزة. وبنهاية عصر الدولة القديمة، أصبحت الجيزة مدينة للموتى ، وبها شوارع اصطفت بأهرام صغيرة للملكات والأميرات، ومقابر للنبلاء المقربين.
وكانت الأهرام تكون جزءا من مجموعة جنائزية مع معبد للوادي وطريق صاعد يؤدي إلى المعبد الجنائزي وضمت الأهرام أنظمة تزداد تعقيدا، ووسائل وأدوات إغلاق لكي تحول دون سرقة ما يمكن أن يكون بداخلها من كنوز شخصية للملوك والملكات.
وخلال عصر الدولة الوسطى، تغيرت العمارة الجنائزية؛ حيث شيد منتحوتب الثاني معبدا ضخما عند الجبل الغربي في طيبة. و قاد طريق صاعد من أسفل الساحة إلى المقبرة المخفية في العمق تحت بطن الأرض. ولقد دفن عدد كبير من كبار المسئولين معا في الجبل بطيبة. وفي الشمال، دفن الملوك فى أهرام؛ بينما كان يدفن أعضاء البلاط في مقابر حولها.
وبحلول عصر الدولة الحديثة، حاول الملوك إخفاء المقابر من اللصوص. وقد حفر للملك تحتمس الأول كهفا ضخما تحت الأرض بوادي الملوك غرب طيبة. وبعد وفاته أغلق المدخل ؛ بينما أقسم أولئك الذين شاركوا في الأعمال، على الالتزام بالسرية. ولأن الموتى من الأجيال المتعاقبة كانوا يدفنون أيضا فيما يعرف الآن بوادي الملوك؛ فإن السر قد أفشي، وتعرضت محتويات غالبية المقابر – باستثناء مقبرة توت عنخ آمون – للسرقة .
وخلال العصر البطلمي، دمجت بعض عادات الدفن للإغريق و الرومان بالتقاليد المصرية. فكان الصفوة يدفنون في مقاصير صغيرة؛ بينما كان يدفن العامة معا. وكانت المقابر تميز بشواهد؛ بعضها يحمل مزيجا من الرسوم والنصوص الإغريقية والمصرية. وبقي التحنيط شائعا، وظلت أدوات الاستخدام اليومي توضع في المقابر. وكانت توضع صور مرسومة بالأسلوب الإغريقي، لوجه المتوفى على المومياء؛ بدلا من قناع المومياء المصري القديم. وتأتي أشهر تلك الصور من منطقة الفيوم.
وخلال عهود حكم ولاة المسلمين، كان الولاة والصفوة يدفنون داخل المساجد أو الأضرحة أو مجموعات جنائزية كبيرة. وفي عهد الناصر محمد بدأ الأمراء في تشييد أبنية دينية وجنائزية في المنطقة المسماة بالجبانة الشمالية، على حدود الصحراء الشرقية لمدينة القاهرة القديمة. وقد أقيمت مجموعة السلطان بارسباي في هذه المنطقة؛ وتضم مدرسة وخانقاة وتكية: إلى جانب ثلاثة أضرحة، بينها ضريحه هو.






كانت نظرة قدماء المصريين للزواج باعتباره رباطا مقدسا، فأعطوا حياة الأسرة قدرا عاليا من التقدير والاحترام. ويتبين هذا بوضوح في كثير من التماثيل والنصوص التي تصور الرجال والنساء في رابطة حميمية ودودة، واعتماد على بعضهم البعض؛ بالإضافة إلى التماثيل التي تصورالوالدين مع الأبناء.
وكانت للزواج الملكي شعبية كبرى بين قدماء المصريين؛ لضمان التكافؤ الاجتماعي بين الزوجين، وتقوية الروابط الملكية. وكان من الممكن أيضا اختيار العروس من بين المعارف المقربين للعائلة. وكان سن الزواج للبنات حوالي 12 سنة. وكانت عائلتا العروسين، عادة، تتقاسمان تكاليف الزواج. فبينما كان العريس وعائلته يعطون مبلغا مناسبا من المال (كنوع من المهر) ويوفرون منزلا للإقامة؛ فإن عائلة العروس كانت توفر الأثاث والمنقولات. وكانت الاحتفالات والولائم تقام في المناسبة؛ حيث يجتمع أفراد العائلتين للاحتفال، كما كانت الهدايا تقدم للعروسين، من الأقارب والأصدقاء. وقد عرف المصريون هذه التقاليد عبر التاريخ.
وكان أفراد العائلة يتقاسمون المهام والمسئوليات؛ فكان لكل منهم دور معين، لكي تسير الأمور في نعومة وسلاسة ويسر. وفي البيوت الصغيرة كانت الأم تتولى مسئولية كل ما يتعلق بشئون المنزل؛ من طهي ونظافة ورعاية للأطفال. وكانت البيوت الأكبر تحتفظ بخدم يؤدون الأعمال، وقابلات لمساعدة الأم.
وكان قدماء المصريين يعتزون كثيرا بأطفالهم؛ ويعتبرونهم بركة ونعمة كبرى. وإذا حرم زوجان من الأبناء فإنهم كانوا يتوجهون إلى الربات والأرباب؛ طمعا في العون والمساعدة. وإذا فشل الزوجان، مع ذلك في الإنجاب؛ فإن التبني كان من بين الاختيارات المتاحة.
ولقد اعتاد أطفال قدماء المصريين على اللعب بالدمى، وغيرها من لعب الأطفال، حتى يكبروا. وتعلم الصبية الصغار حرفة من آبائهم أو من حرفي ممارس خبير. واشتغلت الفتيات أيضا، وتلقين تدريباتهن بالمنزل على أيدي الأمهات. وكان الموسرون يبعثون بأبنائهم، بداية من سن السابعة، إلى المدارس؛ لتعلم الدين والكتابة والحساب. ومع غيبة الدليل على وجود مدارس للبنات، فإن بعضهن كن يتلقين تعليمهن بالمنازل؛ أساس في القراءة والكتابة، بينما أصبح البعض منهن طبيبات.

وكانت للمرأة مكانة متميزة في الحياة العائلية والاجتماعية. وبينما كان من المتوقع من النساء تربية الأطفال والعناية بالواجبات المنزلية، كانت هناك بعض الأعمال المتاحة لهن. ولقد أدار بعض النساء المزارع والأعمال التجارية في غيبة أزواجهن أو أولادهن. كما كان النساء يوظفن في البلاط الملكي والمعابد؛ كلاعبي أكروبات وراقصات ومغنيات وعازفات. واستأجرت العائلات الموسرة خادمات (وصيفات) أو مربيات للمساعدة في أعمال المنزل وتربية الأطفال. وكان بإمكان النبيلات أن يصبحن كاهنات. ومن النساء من عملن كنادبات محترفات في المآتم، وصانعات للعطور. وكانت للنساء مواردهن الخاصة، مستقلات عن الأزواج؛ كما كان لهن حق التملك والتصرف مستقلات في الممتلكات الخاصة، بالبيع أو بالمنح أو بالوصية: وفق الرغبة. وقد كن، في ذات الوقت، مسئولات عن أفعالهن مسئولية كاملة أمام القانون. والمرأة التي كانت تدان، أمام القضاء، في جريمة عظمى؛ كانت تعاقب بالإعدام: لكن بعد أن تتأكد المحكمة بأنها ليست حاملا. فإن وجدت المرأة المحكوم عليها بالإعدام حاملا، فإن إعدامها كان يؤجل إلى ما بعد ولادتها لطفلها.
وكانت هناك حاجة دائمة في مصر القديمة للقوى العاملة؛ إذ كان الاقتصاد بها يعتمد مثل اعتماد الحضارة نفسها – على الزراعة. وقد غرس ذلك في الإذهان أن كثرة أفراد الأسرة يضمن لها دخلا أعلى. وكانت ظروف البيئة المصرية (الاجتماعية)، في ضوء الوفرة الهائلة في الطعام؛ إلى جانب انخفاض تكاليفه، قد أعفت المصريين القدماء من النفقات الهائلة لإنجاب الأطفال (وتربيتهم). و لهذا فضل قدماء المصريين دائما مضاعفة نسلهم. وفي مقابل عنايتهم بأطفالهم، فإن الآباء كانوا يحظون بالطاعة والاحترام الكامل، من جانب أبنائهم.
وكان الاعتدال، في مصر القديمة من السمات البارزة في الحياة العائلية؛ بالنسبة لحقوق الرجال والنساء، والجدية والاحتشام والتواضع والترفيه والمتعة. وكانت الروابط العائلية متأصلة في أذهان وعقول الناس.

مايسة
04-27-2006, 01:10 AM
معبد كلابشة

http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/kalabsha-11.jpg

ينسب هذا المعبد إلى قرية كلابشة الواقعة على بعد حوال 56 كم جنوب خزان أسوان، كانت كلابشة تعرف فى النصوص المصرية القديمة بـ " تلمس " وأصبحت فى اليونانية " تالميس".
ترجع أقدم آثار المنطقة إلى الأسرة 18 حيث عثر على نقوش تحمل اسم كل من تحتمس الثالث وامنحتب الثانى. أما المعبد الرئيسى الذى تعرف به المنطقة فقد شيد فى عهد أوغسطس وكرس للإله النوبى ماندوليس. وهناك بعض الشواهد الأثرية التى ترجع بأصول المعبد للأسرة 18 وللعصر البطلمى .


وقد شارك فى بناء المعبد كل من الإمبراطور كاليجولا والإمبراطور تراجان .

يعد المعبد من أكمل معابد بلاد النوبة من حيث العناصر المعمارية ، كما أنه لا يزال يحتفظ بالمرفأ الخاص به . وتزخر جدرانه بنقوش مصرية قديمة وبأخرى مسيحية بعدما تحول إلى كنيسة .


معبد دندرة

http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/dndrh2.jpg

يتشابه تخطيط معبد دندرة مع معبد ادفو تماما ومن المرجح انه بنى على نفس التخطيط. ولكن لم يكتمل باقى العناصر وهى السور الخارجى والفناء والصرح كما كان مخططا. يوجد بمعبد دندرة بداخل السور الخارجى الكبيرة مقصورة ترجع للأسرة 11 وبيت ولادة من الاسرة 30، مقصورة بطلمية، معبد ايويس من عصر اغسطس، معبد كبير لحتحور من اواخر العصر البطلمى الى بداية العصر الرومانى، بيت ولادة عصر رومانى، بحيرة مقدسة ، مقسورة للزورق بالقرب من البحيرة ومصحة.
وعدة ابار يرجع الكهنة اصل بناء معبدهم الى اقدم العصور فيذكر نص من دندرة ما يلى:
"ايات دى : التخطيط العظيم لايرنت، تجديد الاثر الذى شيده ملك الجنور والشمال، سيد الارضين ( من خير رع، سيد التجلى، جحوتى مس طبقا لما وجده فى كتابات قديمة من عهد الملك خوفو".

تؤدى بوابة المعبد إلى بهو الأعمدة [ G ] "Pronaos " وقد بينت فى عصر القيصر تبيريوس وزينت جدرانه فى عصر كاليجولا وكلاوديوس ونيرو وتشبه فى تخطيطها مثليتها فى معبد ادفو وبها اربعة وعشرين عمودا ذات تيجان حتحورية ويؤدى باب الى المعبد الأصلى والذى اثبتت الدراسات الحديثة أن بنائه يرجع إلى عصر بطلميوس الثانى عشر. وتبلغ مساحة المعبد الأصلى 81 × 38 م وقد بنى من الحجر الرملى ويتكون من:
صالة تستند على ستة أعمدة حتحورية تعرف باسم صالة التجلى
ثلاث قاعات على الجانب الشرقى وهى:
حجرة المعمل، حجرة المخزن، قاعة القرابين وتعرف بالصالة الوسطى.
وثلاث قاعات على الجانب الغربى:
قاعة المخزن " الكنوز"، قاعة الصالة الوسطى، قاعة المقصورة.
ثم نصل بعد ذلك إلى صالة القرابين ومنها يؤدى مدخل الجدار الغربى إلى السلم الغربى وعن طريق الممر إلى قاعة المخزن ثم إلى قاعة. ويؤدى مدخل الجدار الشرقى إلى قاعة السلم الشرقى
وعلى محور المعبد يصل مدخل من صالة القرابين إلى صالة التاسوع وأمامها قدس الأقداس ويحيط به عدة قاعات شرقاً وغرباً:

الجانب الشرقى :
قاعة الأقمشة، قاعة وعرت خبرعات، قاعة مسخنت، قاعة سوكر أوزوريس، قاعة حور سماتاوى.
الجانب الغربى :
قاعة المنيت، قاعة ايحى.
توضع تماثيل الآلهة المحمولة فى الفناء وتقدم لها العديد من القرابين تم تجهز فى "وعبت" فتدهن بالدهون وتلبس وتزين لإعدادها لعيد "الاتحاد مع قرص الشمس" وهذا الاحتفال يحدث فى عدة مناسبات ولكن بصفة خاصة فى عيد بداية العام الجديد، وفيه تحضر تماثيل الآلهة من سراديب المعبد إلى قاعة الـ "وعبت" حيث تلبس وتجهز برموزها ثم يحملها كثير من الكهنة ويصعدون على السلم الغربى إلى سقف المعبد متجهين إلى حجرة " جوسق " فى الركن الجنوبى الغربى حيث يتعرضون للشمس، وهكذا يتزودون بقوة حيوية جديدة للعام الجديد وفى النهاية تحمل التماثيل ويهبط الموكب عن طريق السلم الشرقى الى داخل المعبد أى أن "وعبت" جزء من المسرح الذى كان تجرى عليه احتفالات بداية العام الجديد.
ويوجد على السطح بالإضافة إلى الجوسق مقصورتان تتكون كل منها من فناء وحجرتين وهما مخصصتان كما فى المعابد الأخرى لهذا العصر لعبادة أوزوريس فى شهر كيهك. وتوجد أنشودتان إحداهما طويلة تمتدح أوزوريس فى جميع الأقاليم وتذكر أماكن عبادة أوزوريس فى جميع أنحاء العالم والنص موجود على جانبى فناء الشمس للحجرات الغربية الخاصة بأوزوريس ولها علاقة واضحة بنص كيهك ف فناء الضوء للحجرات الشرقية والأخرى قصيرة وبها بعض الاختلافات تظهر بعض اراء جديدة للكهنة وحجرات العبادة على السطح معروفة منذ الدولة الحديثة ولكنها عادة مفتوحة ومخصصة لعبادة الشمس.
بيت الولادة:
وهو مبنى مستقل تقام فيه الشعائر كل عام للاحتفال بعيد ميلاد الإله الشاب ايحى ابن حتحور سيدة دندرة وحورس الإدفوى. وترجع هذه الطقوس على الأقل حتى عصر حتشبسوت، وطبقا لأسطورة الميلاد فان أمها كانت إنسانة عادية من البشر، بينما كان أبوها الإله آمون أما الآن وتحت حكم أجنبى فان الكهنة نقلت قصه الميلاد إلى عالم الآلهة تماما.
ودندرة هى المعبد الوحيد الذى يحمل نص تأسيس باليونانية لا يرى بالعين المجردة. وكان يعتقد أن كليوباترا السابعة صورت مرتين فقط على الجهة الخلفية لمعبد دندرة ولكن ثبت من دراسة ألقابها وتاجها المميز بأنها صورت بهذا المعبد 63 مرة فى أماكن مختلفة.
وأدرك العلماء أن المناظر المسجلة على الجدران قد وضعت طبقا لنظام معين مدروس له قواعد معينة يجب مراعاتها وإلا تعذر فهم النصوص فهما جيدا وقد سمى فيليب درشان هذا النظام " قواعد المعبد " تم تبع ذلك دراسة هامة لـ "اريش فينتر" الذى أوضح فيها مثلا هاما لقواعد المعبد فى نصوص للطقوس وهى ان بناء النص ومحتواه يتغير طبقا للمستوى الموجود به المنظر. أى أن عند دراسة منظر أو طقس ما لابد من مراعاة قواعد معينة من بينها المنظر المجاور أو الطقس المقابل أو ما يعرف بالسيميترية . كذلك مراعاة أن كل منظر لا يعكس بالضرورة طقس فعلى للعبادة وإنما يضم تفاصيل معينة خاصة بالكون حيث أن المعبد صورة مصغرة للكون ولذلك فإن العناصر المعمارية تعبر عن الكون ولذلك يكون مكان وشع المنظر له أهمية خاصة. ويجب ألا تقرأ النصوص أو يفهم المنظر منفصلا عن العنصر المعمارى أو المكان الموجود فيه ومن ضمن قواعد المعبد التى تلاحظها أيضا الملابس والتيجان ، فقد ثبت أن الملك حينما يقوم بطقس معين فانه يرتدى تاج الإله المرتبط بهذا الطقس. وإذا كانت مناظر معينة سجلت فى مكانين يقعان جغرافيا على اتجاه الشمال والجنوب مثلا فنجد الملك يرتدى التاج المناسب للاتجاه الجغرافى بالإضافة إلى اختيار ألقاب معينة للملك أو الإله لأسباب معينة أو اختيار ألفاظ معينة لإحياء بفكرة بعينها، فكل شىء اختير بعناية ثم تقدم البحث خطوات اكثر فى هذا الاتجاه لفهم " قواعد المعبد



كنيسة أبى سرجة
http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/Enbel.jpg

تقع الكنيسة بحارة القديس مارجرجس بمصر القديمة في وسط قصر الشمع أو الحصن الروماني تقريباً، وقد اختلف المؤرخون في الزمن الذى تم فيه إنشاء الكنيسة، فمنهم من يرجعها الى القرن الخامس أو السادس ومنهم من يرجعها الى القرن الثامن الميلادي.
تتكون عمارة هذه الكنيسة البازيليكية الطراز من مستطيل منتظم يشتمل على ساحة مدخل ودهليز وصحن وجناحين ومكان مرتلين وثلاثة هياكل ناحية الشرق يضم كل منهما مذبحاً تغطيه قبة خشبية مقامة على أربعة أعمدة رخامية في الهيكل الأوسط. أما بقية الصفوف فهى عبارة عن سقف مسطح فوق ساحة المدخل والدهليز، وسقف مدبب فوق مكان المرتلين، وسقف جمالونى فوق الالهيكل الأوسط، وتشمل ساحة المدخل على حوض المغطس. أما المعمودية واللقان فيوجدان في نهاية الجزء الغربى من الصحن، ولهذه المعمودية نافورة ذات سياج من الخشب المشغول.
كما يعتقد أن أصل هذه الكنيسة هى المغارة التي اختبأت فيها العائلة المقدسة أثناء رحلتها الى مصر، ورأى آخر يقول أنها بنيت في بداية العصر الإسلامي كمكان استخدم قلاية (خلوة) لراهب أقام في هذه المنطقة، شأنها شأن عدد من السراديب المنتشرة والمنحوتة في صخر جبل الفسطاط.
ولهذه الكنيسة أهمية خاصة عند أقباط مصر من الناحية الدينية إذ كان ينتخب فيها بطاركة الكرسي المرقسى حتى القرن الثاني عشر الميلادي.

وفى أواخر العصر الأموى (749 م) فأصابت مبانى الكنيسة بأضرار ثم أعيد تجديدها في خلافة هارون الرشيد كما وردفى سيرة الأنبا نرقس في تاريخ البطاركة واعاد بناء جميع كنائس المنطقة في ذلك الوقت بناءً على طلب هذا البطريرك من الوالى.
كما جددت عمارة هذه الكنيسة في خلافة العزيز بالله الفاطمى حين سمح للبطريرك افرام السريانى بتجديد كل بيع مصر وما تهدم منها. كما أعيد تجديد الكنيسة مرة أخرى في خلافة الظاهر لاعزاز دين الله.



كنيسة القديس مارقريوس أبو سيفين
http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/mon/entrance.jpg

تقع الكنيسة بشارع ابى سيفين بمصر القديمة، ويزعم المؤرخون أنها تأسست فى القرن السادس الميلادى وكرست على اسم القديس مارقريوس المعروف بأبى سيفين، وقد تعرضت هذه الكنيسة للهدم والتخريب فى القرن الثامن الميلادى ولم يبق من عمارتها القديمة سوى كنيسة صغيرة تقع فى الجانب البحرى على اسم القديسين يوحنا المعمدان ويعقوب المقطع، ولم تزل هياكلها تزين عقودها بحشوات خشبية أثرية منقوشة برسوم بارزة دقيقة الصنع عبارة عن أفرع نباتية وطيور وحيوانات وأسماك وهى ترجع غالباً الى العصر الفاطمى.
.وتذكر التقاليد أنه قد تم إعادة بناء الكنيسة الكبرى فى سنة 927م، ويذكر أبو صالح الأرمني أن الغوغاء هم الذين أضرموا النار فيها لكى يتمكنوا من نهب ما كان بها من أواني وأمتعة ثمينة. ولم ينج من الحريق إلا كنيسة صغيرة على اسم مارجرجس في أعلى الجناح القبلي (الجنوبى).
ومن الآثار الهامة الباقية في تلك الكنيسة مغارة مظلمة يمكن الوصول اليها بسلم صغير يقال أن القديس الأنبا برسوم العريان كان قد اتخذها مكان للعبادة مدة 25 عاماً، وهى رطبة نظراً لانخفاضها وكانت تغمرها المياه أيام فيضان النيل ولها مذبح قائم من الحجر، وكانت تقام في هيكله خدمة الكنيسة حيث يؤمها المرضى اعتقاداً منهم فى الشفاء، خصوصاً نظراً لقربها من المذبح الذي يحتمل أنه يضم رفات القديس المذكور أو شيئاً من آثاره.
وتمتاز هذه الكنيسة عن جميع الكنائس الأخرى بأنها تحتوى على أكبر عدد من الأيقونات القبطية الفريدة التى ترجع اغلبها الى عام 1491 -عام الشهداء(قبطياً)- الموافق 1775ميلادياً. وبعضها أقدم من ذلك.
وكان يوجد بها في مقدمة الصحن حاجز خشبي خاص بأماكن جلوس النساء ثم يليه حاجز آخر خاص بقسم الرجال، وكان يحوط قسم المرتلين ستار خشبي وصفه الدكتور "بتلر" أنه قطعة فريدة الصنع فى نقوش حشواته من الأبنوس وأنه جدير بالإعجاب، وقد أزيلت هذه الحواجز من أماكنها الآن والبعض انتقل إلى أجزاء أخرى من الكنيسة.
وقد تم تجديد هذه الكنيسة بمعرفة لجنة حفظ الآثار وتحت إشرافها وبالاشتراك مع البطريركية، وقد دونت تلك الأعمال والمبانى التى أقيمت. وقد بنيت الكنيسة من أكتاف ضخمة من المبانى لتحمل أسقفها نظراً لزوال ما كان فيها من أعمدة رخامية أو تحللها بسبب الحريق الذى انتابها من الفتن والثورات وما لحق بها من الخراب، كما تم تثبيت القباب التى تعلو الهياكل

مايسة
04-27-2006, 01:13 AM
وكالة الكاشف
http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/mon/باب-وكالة-الكاشف_16.jpg

تقع هذه الوكالة بمنطقة القيسارية غرب مدينة أسيوط وقد أنشا هذه الوكالة الأمير محمد كاشف بكزادة سنة 1237هـ/1821م وجعلها من جملة أوقافه على جامعه المواجه للوكالة.



التخطيط المعماري للوكالة:

للوكالة واجهتين الأولي هي الواجهة الغربية وتطل على شارع الشيخ خضر ويقع بها المدخل الرئيسي ، أما الواجهة الثانية فهي الواجهة الشمالية وتطل على حارة المغربي ، يتوصل إلى الوكالة عن طريق المدخل الرئيسي لها الذي يقع بالطرف الجنوبي للواجهة الرئيسية وقد بني بالطوب المنجور بنفس أسلوب بناء جامع الكاشف يؤدي المدخل إلى دركاة مستطيلة يغطيها قبو متقاطع ويوجد على يمين دركاة المدخل سلم صاعد يؤدي إلى الطابق العلوي للوكالة ، أما الوكالة من الداخل فإنها تتكون من فناء أو حوش أوسط مكشوف ذكرت حجة الوقف الخاصة بالوكالة انه كان معدا للدواب تحيط به من الجهات الأربعة حواصل عددها 16 حاصلا تغطي أسقفها قباب ضحلة وتتقدم الحواصل سقيفة من عوارض خشبية ترتكز على عمودين من الرخام ، أما الطابق العلوي للوكالة فإنه يتكون من سبعة عشرة طبقة وكشك مفتوح أعلى المدخل مباشرة ويتقدم الطباق ممشي تغطيه سقيفة من جذوع النخيل وتتكون الطباق من مساحات اختلفت ما بين مربعة ومستطيلة يغطي أسقفها سقف مسطح من جذوع النخيل.


وكالة لطفي
http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/mon/وكالة%20لطفى/باب-وكالة-لطفى.jpg

تقع هذه الوكالة بمنطقة القيسارية غرب مدينة أسيوط وقد ذكرت الحجة الخاصة بهذه الوكالة أن السيد لطفي عبد الجواد عبد البر السيوطي وهو أحد أعيان تجار مصر ومن طائفة جمليان – المتطوعون للعمل مع الإنكشارية – قام بإنشاء هذه الوكالة فى غرة ذي الحجة سنة 1103هـ/1692م وجعلها من جملة الأوقاف التي أوقفها على مسجده الكائن بجوار الوكالة.



التخطيط المعماري للوكالة :

للوكالة واجهتان الواجهة الأولي هي الواجهة الغربية وتطل على حارة خان ويوجد بطرفها الشمالي كتلة المدخل الرئيسي ، وللوكالة مدخلان المدخل الأول وهو الرئيسي وهو من نوع المداخل التذكارية بني بالطوب المنجور يتوجه من أعلي عقد مدائني وهذا المدخل سد حاليا ولم يعد يستخدم ، أما المدخل الثاني فيقع بمنتصف الواجهة الشمالية وهو المدخل المستخدم حاليا فى الدخول إلى الوكالة.

أما الوكالة فإنها تتكون من طابقين يتوصل إلى الطابق الأول عن طريق المدخل الشمالي حيث يؤدي هذا المدخل إلى دركاة تؤدي إلى فناء أو حوش مكشوف مربع تحيط به من جميع الجهات دخلات معقودة بعقود متنوعة ويقع خلف هذه الدخلات فتحات أبواب حواصل الوكالة وعددها تسعة عشرة حاصلا وسقفت أسقف هذه الحواصل بقباب ضحلة وأقبية نصف دائرية ، أما الطابق الثاني فإننا نتوصل إليه عن طريق سلم يقع بالركن الشمالي الشرقي بالفناء ويتكون هذا الطابق من ممر تفتح عليه طباق وقد ذكرت حجة الوكالة أنه كان يوجد به 21 طبقة أما الآن فقد تهدمت الطباق الشمالية تماما وأصبحت الوكالة تشتمل على 15 طبقة فقط ويسقف هذه الطباق سقف مكون من جذوع النخل.

تكية البكتاشية - كهف السودان
http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/mon/تكيةالبكتاشية/04.jpg

يقع كهف السودان بسفح جبل المقطم فى منطقة يوجد بها العديد من الأثار حيث يحده من الناحية الشمالية الغربية الممر المؤدي إلى قلعة محمد علي باشا بالمقطم ( 1225هـ / 1810م ) أثر رقم 556 ، ويحده من الناحية الجنوبية الغربية قلعة صلاح الدين الأيوبي أو قلعة الجبل (579هـ/1183م) أثر رقم 556 كما يطل على هذا الكهف جامع الجيوشي وقلعة محمد على باشا ومشهد اللؤلؤة وقبة يعقوب شاه المهمندار كما أنه يطل على طريق صلاح سالم،وقد عرف كهف السودان بعدة أسماء أيضا هي تكية البكتاشية وضريح عبد الله المغاوري وزاوية المغاوري وخانقاه وتكية المغاوري.


وقد ذكر المؤرخ المقريزي فى كتابه "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" أن الذي أنشأ هذا الكهف المعروف بكهف السودان جماعة من السودان قاموا بحفر ونحت كهف فى جبل المقطم نسب إليهم وعرف باسمهم وذلك فى عهد الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله (411 – 427 هـ /1021- 1036م )، ولقد كانت هذه الطائفة من السودان تتصف بالصلاح وتتسم بسمات التقوى والبركة وكان عددهم اثني عشر فردا أدركوا فى حياتهم زمن المعز لدين الله الفاطمي ،كما ذكرت بعض المصادر أن هذا الكهف كان عبارة عن محجر قديم أحيط به العديد من الأساطير، وقد سكن هذا الكهف العديد من العلماء الذين خالطوا هؤلاء السودانيين وكان منهم الشيخ "أبو الحسن علي بن الحسين بن عبد الله الفقاعي" الذي ينسب إليه محراب كان قد أنشأه فى مصلي كان موجودا بكهف السودان عرف بمحراب "ابن الفقاعي"وقد توفي أبو الحسن الفقاعي بمسجد أنشأه "كافور الإخشيدي" بالقرافة.

كما ذكر المقريزي أيضا أن أخر من انقطع للعبادة بهذا الكهف كان "عبد الله بن الحسن بن قرقوب" سنة 428هـ/1056م فى عهد الخليفة المستنصر بالله الفاطمي وكان قد بني فى الكهف بمكان محراب ابن الفقاعي مسجدا عرف بمسجد القرقربي ، وفى سنة 421هـ بني الشيخ "عبد الله بن يحي البزاز الأندلسي" المعروف بابن الأحدب مسجدا بكهف السودان وزاد فيه مواضع نحتها فى الجبل وبني بأعلاها مساكن وعمل له درجا نحتت فى الحجر حيث لم يكن هذا الدرج موجودا قبل ذلك وكان عبارة عن سطح يتسلقه الصاعد إلى الكهف بعد مشقة كبيرة،ولقد كان يوجد بالكهف مقابر هؤلاء السودانيين ومقابر أخري اندثر معظمها بمرور الزمن،ومن أشهر من أقاموا بهذا الكهف الشيخ "قايغوسز" المشهور باسم "سيدي عبد الله المغاوري" فى عهد الملك الصالح "الحاجي" والذي حضر إلى مصر سنة 800 هـ / 1397م وتدفق عليه المريدون وأقام بالقاهرة خمس سنوات ثم سافر إلى الحجاز وزار المدينة المنورة ثم سافر إلى العراق وزار النجف وكربلاء ثم عاد إلى مصر مرة أخري حيث توفي سيدي عبد الله المغاوري سنة 848هـ/1444م ودفن بالضريح المعروف باسمه بكهف السودان حيث يعد ضريحه هذا تحفة معمارية.



وقد اتخذت طائفة المولوية أو الجلاليون نسبة إلى جلال الدين الرومي هذا الكهف زاوية لهم فترة من الزمن فى القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي ثم انتقلوا منه إلى المدرسة السعيدية – مدرسة سنقر السعدي بالسيوفية أثر رقم 263 – فى عهد الدولة العثمانية، ولقد كان من شيوخ هذه التكية الشريف "نعمة الله الحسيني "شيخ زاوية كرمان الجلالية الذي قدم إلى مصر سنة 820هـ ولما مات الشيخ الحسيني قام بتجديد كهف السودان أو التكية الشريف نور الدين أحمد الأيجي الذي قام بوضع لوحة من الحجر تحتوي على النص التأسيسي فوق مدخل المغارة الأصلي للكهف والموجودة إلى الآن باسم شيخه الشريف الحسيني ويرجع تاريخ هذه اللوحة إلى سنة 905 هـ ،ثم آلت التكية أو كهف السودان بعد ذلك إلى طائفة أو دراويش البكتاشية وهي طريقة أناضولية دراويشها من الأتراك عملت الدولة العثمانية منذ قيامها على حمايتها وتنسب هذه الطريقة إلى "حاجي بكتاش" ويرجع تاريخها إلى القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي وكانوا يساعدون الدولة العثمانية فى فتوحاتها وبرغم إدعاء البكتاشية أنهم من السنة إلا أنهم من الشيعة المتطرفة وقد انتشرت هذه الطريقة بمصر وتغلغلت بصورة واسعة خاصة فى الطبقات المتوسطة وكانوا يسكنون أول الأمر فى تكية القصر العيني التي أنشأها سنة 806هـ الناصر فرج بن برقوق ثم سكن بها الشيخ عبد الله المغاوري بدراويشه بعد ذلك وظلوا بها إلي أن انتقلوا إلى كهف السودان بدلا من المولوية وذلك فى عهد الخديوي إسماعيل باشا، حيث قام البكتاشية بطرد البدو من التكية ونظفوها وأعادوا لضريح المغاوري رونقه وفرشوه بالطنافس وعلقوا الثريات،وخلال الفترة من عام 1321إلى عام 1345هـ قام كلا من الأمير كمال الدين حسين نجل السلطان حسين والأمير لطفي – أحد شيوخ التكية – بتجديد ضريح المغاوري كما يتضح من النص التأسيسي بضريح عبد الله المغاوري.

إلا أن تكية البكتاشية أو كهف السودان لم تزدهر إلا فى عهد أخر شيوخها "أحمد سري دده بابا" الذي تولي أمر التكية سنة 1017م حيث أقام بها وأنشأ بها العديد من المنشآت والنافورات الجميلة وأضاء التكية وحجرات وخلاوي الدراويش بالكهرباء كما أدخل الماء فى كل حدائقها وعلى الرغم من نقل تكية البكتاشية من المقطم وخروج أخر شيوخها أحمد سري دده بابا منها إلا أنها لا تزال تحتفظ بالكثير من تفاصيلها وعناصرها المعمارية الفريدة على العمارة الإسلامية فى مصر.

التخطيط المعماري للتكية :

تختلف تكية البكتاشية أو كهف السودان فى تخطيطها المعماري العام عن ما هو سائد ومعروف فى مصر حيث انفردت هذه التكية بعدة عناصر معمارية لم توجد فى أي منشأة أخري حيث نجد أن أهم عناصر كهف السودان المعمارية على النحو التالي :

مغارة الكهف نفسها وهي عبارة عن مغارة منقورة فى جبل المقطم بنهايتها قبة ضريحية مستطيلة الشكل استخدم المعمار فى بناءها طريقة جديدة غير مسبوقة بمصر وهي حفر القبة الضريحية بجميع عناصرها من جدران ومنطقة انتقال وخوذة القبة فى الجبل نفسه وهي ظاهرة فريدة لم توجد قبل ذلك بمصر ويتوسط أرضية القبة الضريحية تركيبة رخامية دفن بها سيدي عبد الله المغاوري ويحيط بالتركيبة الرخامية كتابات من آيات قرآنية وأسماء أئمة الشيعة الإثني عشر ويتقدم التركيبة الرخامية شاهد قبر ينتهي من أعلى على هيئة العمامة البكتاشية ويحيط بالتركيبة الرخامية سور من الحديد المشغول وقد غطيت جدران القبة الضريحية بالرخام الملون الجميل النادر ونحت فى حائط القبلة محراب كسي بالرخام الملون النادر أما أرضية القبة الضريحية فقد فرشت أيضا ببلاطات من الرخام ، ويوجد بإحدى جدران القبة الضريحية لوحتين من الرخام الملون كتبتا باللغة الفارسية تحتوي كل منها على النص التأسيسي لتجديد الضريح الذي قام به كل من الأمير كمال الدين حسين نجل السلطان حسين والأمير لطفي دده بابا – أحد شيوخ التكية – ترجمتهما على النحو التالي:

اللوحة اليمني: إلهي أطل عمر الحاج كمال الدين نجل السلطان حسين والعائلة الكريمة فهو الذي عمر مقام السلطان المغاوري وسرت أرواح الأولياء من هذه القبة وبعد أن رأي صبحي هذا العمران أرخ تاريخا هجريا ،جددت هذه التكية السلطانية بفضل جهد الأمير لطفي، كتبه الشيخ محمد عبد العزيز

اللوحة اليسرى: إن السلطان المغاوري المدفون فى هذا الكهف وهذا القبر الطاهر يعد مركزا للأرواح الطاهرة .. جدد عمرانه الحاج محمد لطفي بابا عندما كان شيخا لهذه التكية فأصبح مطافا للزائرين فزره بقلب مخلص وتزود بالفيض فهو المكان الذي يتجلي فيه أخيار الدراويش إن غار أهل الله هذا مأوي لأهل الطريقة فادخله بشوق واحترام لأنه مكان السالكين، كتب هذا التاريخ البديع حلمي دده ما أحلي عمران هذا القبر حقا إنه مكان مقدس 1 محرم سنة 1321هـ

أما العنصر الثاني بالتكية فهو أن المعمار قام بإضافة عنصر جديد لهذه التكية وهو وجود حجرات لخلاوي الصوفية ولكن بدلا من وجود حجرات مبنية بالحجر أو الآجر وجود حجرات منحوتة فى الصخر أعلى تلال جبل المقطم مداخلها من الحجر على هيئة عقود مدببة ونصف دائرية فضلا عن حجرات أخري كانت موجودة داخل المغارة الكبيرة الرئيسية منحوتة أيضا فى الجبل،وهي أيضا ظاهرة فريدة على المعمار بمصر.

أيضا تميزت هذه التكية بوجود مسرح كبير للدراويش كان يقام به الأذكار الخاصة بالدراويش وقد استغل المعمار وجود مغارة كبيرة أسفل سفح المقطم لإقامة منصة وأماكن لرقص الدراويش عليها،وهذه الظاهرة هي الثانية بمصر بعد مسرح الدراويش المولوية بمدرسة سنقر السعدي أو تكية المولوية بسوق السلاح بالقاهرة. أيضا امتازت هذه التكية بوجود حجرة خاصة لشرب القهوة وهي أحد أهم طقوس الدراويش الأتراك ونري هذه الحجرة فى كل من تكية البكتاشية والمولوية، أيضا احتوت هذه التكية على عنصر جديد لا يوجد له مثيل بمصر وهو وجود ما يعرف باسم الكوشك وكان خاصا بالشيخ أحمد سري دده بابا أنشأه سنة 1374 هـ / 1954م وهو عبارة عن مكان مرتفع فى الجبل يصعد إليه بدرج منحوت فى الصخر يحدده أعمدة حجرية كان يحتوي على جلسة من الحجر خاصة بأحمد سري دده بابا يحيط بها كتلة حجرية على شكل اثني عشر ضلع عليها ختم يحمل اسمه وكان أحمد سري دده بابا يجلس بهذا الكوشك وينظر من خلاله إلى القاهرة والقلعة،أيضا احتوت التكية على العديد من الفساقي الجميلة المتنوعة الأشكال والأحجام التي يميزها أنها تنتهي من أعلي على شكل العمامة البكتاشية، كما احتوت هذه التكية على استراحة خاصة بالزائرين للتكية كان يجاورها مربطا للخيل وساقية، كما احتوي أيضا التخطيط المعماري للتكية على وجود سبيل للمياه كان يرجع تاريخه إلى العصر الفاطمي إلا أنه اندثر حاليا، بالإضافة إلى وجود مسجدا ملحقا بالتكية واجهته على الطراز العثماني أما المسجد من الداخل فقد استغل المعمار أيضا إحدى مغارات جبل المقطم لعمل المسجد.





هذا ويوجد بالتكية قبتان ضريحيتان هما قبة أحمد سري دده بابا الذي أنشأ هذه القبة الضريحية له سنة 1357هـ / 1938م ليدفن بها بعد وفاته إلا أنه لم يدفن بها حيث طرد هو وطائفة البكتاشية من كهف السودان فى منتصف الخمسينات من القرن العشرين وقبته عبارة عن بناء مثمن الشكل متأثر فى طرازه بالطراز العثماني فى شكل القباب وطريقة الزخارف الهندسية والنباتية، ويعلو مبني الضريح قبة مضلعة أسفلها بأرضية الضريح تركيبة رخامية يتقدمها شاهد قبر رخامي ينتهي من أعلي على هيئة العمامة البكتاشية يجاورها دكة أو كرسي مصحف كان مخصصا لقراءة القرآن ، أما القبة الضريحية الثانية فإنها على هيئة بناء مربع يعلوه قبة بدون منطقة انتقال وهذه القبة على الرغم من بساطتها من الداخل والخارج إلا أنه يوجد بها من أسفل تابوتين بهما كل من الأميرة روحية والأميرة نافية ابنتا أحمد زغو ملك ألبانيا سابقا حيث طلبت كل من هاتين الأميريتين أن تدفنا بمصر، وكان يوجد أيضا بتكية البكتاشية ضريح الأمير كمال الدين حسين وعائلته إلا أنه غير موجود حاليا حيث نقل إلى مقابر العائلة المالكة بالبساتين

مايسة
04-27-2006, 01:17 AM
قنطرة المجذوب


تقع هذه القنطرة حاليا تحت أرض ميدان المجذوب على مسافة 30 مترا جنوب شرق جامع المجذوب حيث أن الظاهر فوق الأرض الواجهة الجنوبية لها فقط أما الباقي فإنه مدفون تحت أرض الميدان ، وقد أنشئت القنطرة الحالية فى عصر محمد علي باشا الذي أعاد بناءها سنة 1251هـ / 1835م مكان قنطرة قديمة فى نفس الموقع بعد أن تهدمت الأولي تماما ، وعلى الرغم من أنه لم ترد أي نصوص تدل على تاريخ إنشاءها أو اسم المنشئ إلا أنه من المرجح أنها كانت قنطرة قديمة كانت مخصصة للصرف الحوضي لمياه الري وهو نظام قديم عرفته مصر منذ أقدم العصور ، ومن خلال الرسومات التي وردت فى كتاب الحملة الفرنسية بكتاب وصف مصر والتي رسمها دتروتر يتضح أن شكل القنطرة كان عبارة عن ثلاث عقود مدببة تستند على ثلاث دعامات وضعت رأسيا بين فتحات العقود كما يتضح باللوحة أن على يمين الداخل للمدينة مسجدا هو مسجد المجذوب وعلى الرغم من أنه لا توجد بالرسومات أي معلومات عن القنطرة إلا أنه من خلال الطراز المعماري الذي بنيت به القنطرة يمكن نسبتها إلى العصر المملوكي ، وفي سنة 1239هـ / 1823م قام أحمد باشا طاهر بترميم القنطرة ، وقد أشار على باشا مبارك فى كتابه الخطط التوفيقية الجديدة أن حسين باشا مدير أسيوط قام فى الفترة من سنة 1250هـ إلى سنة 1251هـ ( 1834-1835م) بتجديد القنطرة فوق الأساس الذي وضعه أحمد باشا طاهر وعلى نفس الطراز ووضع لوحة تأسيسية بالركن الشرقي للواجهة الداخلية للدروة الجنوبية مؤرخ بسنة 1251م.



التخطيط المعماري للقنطرة :

تتكون قنطرة المجذوب من جسم بني من الداخل بالطوب الأحمر وغلف من الخارج بالحجر الجيري المنحوت وتتكون من ثلاثة عقود نصف دائرية ودروتين شمالية وجنوبية وظهر ، وواجهة القنطرة الرئيسية هي الواجهة الجنوبية لمواجهتها لماء النيل الذي يتدفق من الجنوب إلى الشمال ويزخرف الدعامات الحاملة للعقود الثلاثة زخارف قوامها زخارف متنوعة لأشكال هندسية ونباتية وحيوانية تمثل حيوان خرافي جسمه جسم حيوان يشبه القط والوجه لطائر له منقار مفتوح وله ذيل طويل يلتف حول ظهره وله خمسة أرجل ربطت رقبته بسلسلة من طرف وبشجرة سرو بالطرف الآخر وقد نقش هذا الحيوان الخرافي على دعامة أخري كحيوانين متدابرين وعلى دعامة أخري يمسك طرف السلسلة رجل بدلا من الشجرة وبيده عصا تشبه عصا البولو التي كان يستخدمها المماليك فى لعب البولو، ولقد كان يوجد بالدعامة الرابعة لوحة تتضمن النص التأسيسي للقنطرة نزعت حاليا من مكانها نصها:

حبا الله العزيز سداد رأى به افتخرت على الأقطار مصر

منحت مهندسيها أن شيـدوا قناطر نيلها والحصن جسر

رأى بسيوط قنطرة عراها لطول الدهر حين الجبر كسر

بنظـرة سعده أضحت عروسا فحياها ببهجـة ويسر

جرت بالنيل أعينها فأرخ عيــون دمعها للخلق جبر


وبحساب الجمل يكون التاريخ المدون على اللوحة هو سنة 1251هـ/1835م كما يوضح النص أن محمد على باشا الملقب بالعزيز قد أمر بإصلاح القنطرة عندما تهدمت بسبب فيضان النيل، هذا وتوجد لوحة تأسيسية أخري هامة بالركن الشرقي للواجهة الداخلية للدروة الجنوبية وهي لوحة من الرخام الأبيض وقد كتب على اللوحة بالخط النسخ ستة أسطر لأبيات شعرية توضح تاريخ إنشاء القنطرة وهو سنة 1251هـ.


قصر عمر طوسون
يقع هذا القصر بشارع أرض الأمير عمر طوسون بشبرا ، وتطل واجهته الجنوبية الشرقية على شارع مدرسة شبرا الثانوية بينما تطل واجهته الشمالية الغربية على حي روض الفرج ، ويحيط بالقصر حاليا أربع مدارس هي مدرسة شبرا الثانوية ، ومدرسة قاسم أمين الإعدادية ، ومدرسة حسنى مبارك الثانوية للبنات ، ومدرسة روض الفرج .


أنشأ هذا القصر الأمير عمر طوسون بن سعيد بن محمد على الكبير ، ولد بمدينة الإسكندرية فى 8 سبتمبر سنة 1872م وتوفي سنة 1944م ، وهو مؤرخ باحث من أمراء أسرة محمد علي باشا السابقين بمصر ، تلقي تعليمه بسويسرا وقام بسياحات كثيرة وشغف بالرياضة والصيد ، وله مؤلفات عديدة عن تاريخ مصر الحديث وأثارها واهتم بتدوين تاريخ الجيش المصري فى عصر محمد علي باشا ، وقد ورث الأمير عمر طوسون باشا هذا القصر عن والده وله قصران آخران بمصر غير قصر شبرا يقع الأول بحي الزمالك بالقاهرة بينما يقع الثاني بمدينة الإسكندرية ،لا يعرف على وجه التحديد تاريخ بناء هذا القصر إلا أنه من الممكن تأريخه من خلال طرزه المعمارية والفنية بأنه بني بعد سنة 1303هـ / 1886م .

التخطيط المعماري للقصر:

يتكون المسقط الأفقي للقصر من مساحة كبيرة كان يحيط بها حديقة كبيرة تعتبر حرم القصر كان يتوسطها القصر وقد اقتطعت مساحات كبيرة من حرم القصر لبناء أربع مدارس به إلى جانب مبان حديثة ملاصقة للقصر ، وللقصر أربع واجهات رئيسية ، أما التخطيط المعماري للقصر من الداخل فإنه يتكون من ثلاث طوابق يتكون الطابق الأول من بهو رئيسي وعدة حجرات لاستقبال الزوار ، وحجرة كبيرة كانت تستخدم كمكتبة وحمامات ومطابخ وحجرات للخدم وحجرات ملحقة تستخدم كمخازن – حواصل – للقصر ، هذا إلى جانب حديقة خلفية داخلية صغيرة للقصر ، أما الطابق الثاني فقد تعرض لحريق كبير ويتقدمه بهو رئيسي ويضم حجرات النوم الخاصة بأسرة الأمير أو الحريم وجناح خاص بالأمير وحمامات ملحقة به إلى جانب عدة حجرات أخري ، كما يوجد طابق تحت الأرض يقع أسفل القصر وبه عدة سراديب يقال أن بها عدة مخارج يخرج منها إلى شارع شبرا الرئيسي أو إلى كورنيش النيل حيث كان يوجد يخت كان خاصا بالأمير عمر طوسون كان معدا للهرب به
تقع بوابة القصر الخارجية بالناحية الجنوبية الشرقية للقصر وتطل على شارع مدرسة شبرا الثانوية المتفرع من شارع طوسون – أرض الأمير عمر طوسون – وتتقدم هذه البوابة القصر بسور خارجي كبير يتوسطه البوابة الخارجية وهذا السور بمثابة الحرم الخارجي للقصر وقد اقتطعت أجزاء كثيرة من هذا السور استغلت الناحية الجنوبية الشرقية منه كإدارات حكومية أما باقي السور فإنها أصبحت ملاصقة لمبان حديثة ،يتوسط سور القصر الخارجي بوابة القصر الخارجية وهي على هيئة عقد نصف دائري يعلوه ميمة كبيرة ويحيط بكتلة المدخل كرنيش حجري بارز.

تؤدي البوابة السابقة الخارجية للقصر إلى مساحة مستطيلة تعتبر حرم القصر الداخلي ، وعلي يمين ويسار البوابة يوجد عدة مداخل تؤدي إلى حجرات كانت تستخدم كغرف إقامة الحراس والبوابين القائمين بحراسة القصر وهذه الحجرات مستغلة حاليا كإدارات حكومية ، تؤدي المساحة السابقة أو حرم القصر الداخلي إلى حديقة القصر وهي حديقة كبيرة جدا اقتطع فى الناحية الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية أجزاء كبيرة منها لإقامة مدرسة فى كل ناحية يفصلها عن القصر سور خارجي ، ويوجد بحديقة القصر السابقة القصر .

أما القصر فإن الواجهة الجنوبية الشرقية تعد أهم واجهته وتتكون من قسمين القسم الأول وهو السفلي ويقع به الطابق الأول للقصر وبه ثلاث مداخل رئيسية أكبرها المدخل الأوسط للقصر وتتشابه الثلاث مداخل فيما بينها فى أنها تبرز عن سمت جدران الواجهة ويحمل المدخل الأوسط أربعة أعمدة حجرية بينما يحمل المدخلين الآخرين عمودين من الحجر ويتوصل إلي كل من المداخل السابقة عن طريق عدة سلالم حجرية، تؤدي السلالم السابقة للثلاث مداخل إلى ثلاث فتحات مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري زخرف داخله بالنحاس المشغول على هيئة أوراق نباتية وفروع على طراز الباروك والركوكو ويتوسط كل فتحة مصراعي باب من الخشب ، ويكتنف المدخل الأوسط فتحتي شباك مستطيلتين عقد كل منهما بعقد نصف دائري ويغلق على كل فتحة ضلف شيش خشبي ، وبالإضافة إلى الثلاث مداخل السابقة للقصر فإنه يوجد على يمين المدخل الأوسط مدخل أخر فرعي يتوصل إليه من عن طريق سلالم أخري من الرخام تؤدي هذه السلالم إلى فتحة باب مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري ويغلق عليها مصراعي باب من الخشب ،وقد فتح بهذه الواجهة 15 فتحة شباك مستطيلة عقد كل منها بعقد نصف دائري ويغلق عليها ضلفتي باب من الخشب ، ويظهر أسفل الطابق الأول واجهة الطابق الأرضي أو سراديب القصر وتطل على حديقة القصر بتسع فتحات صغيرة مستطيلة عقد كل منها بعقد موتور

أما واجهة الطابق الثاني للقصر فإنه يعلو كل مدخل من الثلاث مداخل التي بالطابق الأول شرفة خشبية تطل على حديقة القصر أكبرها الشرفة التي تعلو المدخل الأوسط ويقع خلف هذه الشرفة ثلاث دخلات مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري من النوع الذي يعرف باسم عقد ذو طيات وهو من العقود التي انتشرت فى القرن التاسع عشر الميلادي ونراه بكثرة فى العمائر التي يرجع تاريخها إلى عصر محمد علي باشا،كما يوجد أيضا أعلي كل مدخل من المدخلين اللذان بالطابق الأول شرفة خشبية تطل حاليا التي على يمين المدخل الأوسط على مدرسة شبرا الثانوية ويقع خلف كل شرفة فتحة مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري يغلق عليها ضلف زجاجية كما يوجد على يمين ويسار كل شرفة فتحة شباك مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري يغلق عليها شيش خشبي


أما واجهة القصر الشمالية الغربية فإنها تطل على حديقة القصر الخلفية التي تطل بدورها على شارع الجسر بحي روض الفرج وتتشابه هذه الواجهة مع الواجهة الجنوبية الشرقية فى أن بها ثلاثة مداخل أكبرهم المدخل الأوسط وهو مدخل تذكاري يبرز عن سمت الواجهة ويصعد إليه من خلال سلالم رخامية فقد معظمها حاليا ، والمدخل يتقدمه ثلاث فتحات مستطيلة عقد كل منها بعقد نصف دائري محمول على أربع دعامات حجرية أما سقف المدخل فإنه محمول على أربعة عقود نصف دائرية ، يؤدي المدخل السابق إلى ثلاث فتحات مستطيلة معقودة بعقود نصف دائرية وكانت كل فتحة من هذه الفتحات تؤدي إلى البهو الرئيسي بالطابق الأول إلا أن الفتحتين الجانبيتين سدتا حاليا ، أما المدخلين الآخرين فإن الأول يقع فى الطرف الشمالي للواجهة وكان يتقدمه سلالم رخامية فقدت حاليا وهو ملاصق لمدرسة شبرا الثانوية ، أما المدخل الثاني فيقع بالطرف الغربي للواجهة ويتوصل إليه عن طريق عدة سلالم وكلا المدخلين يبرزان عن سمت الواجهة.


ويعلو كل من المدخلين شرفة خشبية يفتح عليها فتحة مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري يغلق عليها ضلف زجاجية ، هذا وقد فتح بواجهة الطابق الأول للواجهة الشمالية الغربية 16 فتحة شباك مستطيلة يغلق على كل فتحة منها شيش خشبي ، أما واجهة الطابق الثاني فيفتح بها أربع فتحات مستطيلة تفتح اثنتان منهما على شرفة خشبية محمولة على ستة كوابيل حجرية بينما تفتح اثنتان على شرفات المداخل الجانبية .

أما الواجهة الجنوبية للقصر فتطل على الحديقة التي تتقدم القصر حيث يوجد بها مبان مهدمة حاليا كانت على الأرجح مخصصة للحراس الذين كانوا يقيمون بالقصر كما يوجد بها سور ملاصق لمبان حديثة ،وتنقسم هذه الواجهة إلى قسمين القسم الأول ويمثل الطابق الموجود تحت الأرض ويري به فتحات مستطيلة عقدت كل منها بعقد موتور وكانت هذه الفتحات مخصصة للإنارة ولتهوية الطابق الأرضي كما يوجد بهذا القسم فتحة باب صغيرة معقودة بعقد نصف دائري تؤدي إلى الطابق الأرضي للقصر أو سراديب القصر ، كما يوجد بهذا القسم سلالم جانبية صاعدة تؤدي إلى الطابق الأول حيث تؤدي هذه السلالم إلى فتحة باب مستطيلة يغلق عليها مصراع باب خشبي حيث كان يؤدي هذا الباب إلى مطابخ وحمامات القصر – مسدودة حاليا – ،أما الواجهة الشمالية الشرقية للقصر فإنها حاليا ملاصقة لسور حديث يفصلها عن باقي واجهات القصر وهو سور مدرسة شبرا الثانوية .



أما القصر من الداخل فإن أول ما يقابلنا هو البهو الرئيسي الذي يقع بالطابق الأرضي وهو عبارة عن مساحة مستطيلة تمتد من الواجهة الجنوبية الشرقية إلى الواجهة الشمالية الغربية وأرضية هذا البهو فرشت ببلاطات من الرخام الأبيض الذي انتزع معظمه حاليا أما سقفه فمن الخشب المزخرف بزخارف هندسية على هيئة مربعات ومستطيلات زخرفت بزخارف نباتية ويتوسط السقف شعار أسرة محمد علي باشا وهي الهلال والثلاث نجوم ، ويوجد بالناحية الشمالية الشرقية للبهو كنسولان خشبيان مذهبان بكل منهما مرايا كبيرة ويحيط بهما إطار زخرفي خشبي زخرف بزخارف على هيئة سيوف وفوهات مدافع وتماثيل آدمية .

والبهو مقسم إلى ثلاثة أقسام القسم الأول وهو الذي يلي المدخل الجنوبي وقد فتح على يمينه ويساره فتحة باب مستطيلة يغلق عليها مصراع باب خشبي مزخرف بشعار أسرة محمد علي باشا الهلال والثلاث نجوم ويؤدي كل باب من هذه الأبواب إلى باقي حجرات القصر ،أما القسم الثاني وهو الأوسط ويبدأ وينتهي بعمودين ضخمين من الجرانيت الأحمر الذي يحصران بينهما على يمين ويسار البهو 12 عمودا رخاميا بكل ناحية لونها أسود وتحمل هذه الأعمدة ستة عقود نصف دائرية بكل ناحية ، أما القسم الثالث للبهو الرئيسي فيقع بالناحية الشمالية الغربية ويتصدره ثلاث فتحات معقودة بعقود نصف دائرية يغلق على كل منها شيش خشبي يؤدي إلى الحديقة الخلفية للقصر وعلى يمين ويسار هذا القسم فتحة باب مستطيلة تؤدي إلى حجرات القصر الموجودة بالطابق الأول ، حيث تنقسم حجرات الطابق الأول للقصر إلى قسمين رئيسيين الأول يقع بالناحية الشمالية الشرقية للقصر أما الثاني فيقع بالناحية الجنوبية الغربية وهما على النحو التالي :

أ-القسم الشمالي الشرقي :

يتوصل إلى هذا القسم عن طريق باب الحجرة التي على يمين المدخل الذي يقع بالوجهة الجنوبية الشرقية للقصر حيث يؤدي هذا الباب إلى حجرة تخطيطها عبارة عن مساحة مربعة يوجد بالناحية الشمالية الشرقية لها دولابان حائطيان ، ويوجد بالناحية الشمالية الشرقية فتحة باب عن طريقها يمكن التوصل أيضا إلى باقي حجرات القسم الشمالي الشرقي للقصر ، كما يتوصل إلى حجرات هذا القسم أيضا عن طريق ثلاث فتحات مستطيلة معقودة بعقد نصف دائري حيث تؤدي كلا من الفتحة الأولي والثانية إلى مساحة كبيرة تخطيطها مربع الشكل يتوصل منها أيضا إلى الحجرة السابقة كما يتوصل منها إلى فناء القصر وقد فرشت أرضيته ببلاطات من الرخام ويتوسطه فسقية كبيرة يرجع تاريخها إلى عصر الإنشاء ، ويطل فناء القصر الذي هو بمثابة حديقة صغيرة داخلية ملحقة بالقصر على باقي حجرات القصر التي تقع بالقسم الشمالي الشرقي ونوافذه من خلال فتحات معقودة بعقود نصف دائرية ، ويوجد بالناحية الجنوبية الشرقية للفناء أو الحديقة الداخلية خمس فتحات تؤدي إلى حجرات مستطيلة تفتح على المدخل الجانبي الذي بالواجهة الجنوبية الشرقية ، كما تؤدي أيضا إلى سلم حلزوني صاعد من الخشب يؤدي إلى الطابق الثاني للقصر كما يوجد فى هذا الجزء مطبخ وحمامات كانت ملحقة بالطابق الأول .

أما الفتحة الثالثة فإنها تؤدي إلى ممر مستطيل سقفه على هيئة قبو نصف دائري يؤدي إلى عدة حجرات تخطيطها عبارة عن مساحة مستطيلة من خلالها يتوصل أيضا إلى ممر يؤدي إلى الفناء أو الحديقة الخلفية للقصر الموجودة بالناحية الشمالية الغربية للقصر ، هذا وجميع أسقف الحجرات بهذا القسم من الخشب المزخرف بزخارف نباتية وهندسية استخدم فى زخرفتها ألوان الزيت والتذهيب ، أما أرضية الحجرات فإنها جميعها فرشت بألواح من الخشب الباركيه .



ب- القسم الجنوبي الغربي :

وهو مثل القسم السابق ويتوصل إليه عن طريق فتحة الباب التي على يسار المدخل الرئيسي الأوسط الذي يقع بالواجهة الجنوبية الشرقية حيث يؤدي هذا المدخل إلى حجرة كبيرة مساحتها مربعة تطل نوافذها الموجودة بالناحية الجنوبية الشرقية على حديقة القصر الأمامية ، وأرضية الحجرة فرشت بالباركيه أما سقفها فقد تعرض للحريق ، ويوجد بالحجرة كنسول خشبي كبير يتوسطه مرآة كبيرة وقد استخدم فى زخرفته التذهيب وزخرف بزخارف نباتية وهندسية وتماثيل ، ويوجد بالناحية الجنوبية الغربية للحجرة فتحة باب تؤدي إلى حجرة أخري كانت تؤدي إلى سلالم يتوصل من خلالها إلى الطابق الثاني للقصر ،كما يتوصل إلى هذا القسم أيضا عن طريق ممرين مستطيلين يقعان خلف الأعمدة الموجودة بالبهو الرئيسي ، وهذان الممران سقفهما مغطي على هيئة قبو نصف دائري ويقع على يمين ويسار كل ممر عدة حجرات عدة حجرات تفتح عليهما هذا إلى جانب وجود حمامات ملحقة بهذا الجزء وحجرات للخدم ومطابخ وهذا الجزء من القصر مغلق حاليا بسبب الحريق الذي تعرض له القصر إلى جانب أن جزء منه تهدم أيضا .

أما الطابق الثاني للقصر فإنه يتوصل إليه عن طريق ثلاث سلالم صاعدة يقع السلم الأول بالبهو الرئيسي بالطابق الأول ، أما السلم الثاني فيقع بالقسم الشمال الشرقي ، أما السلم الثالث فيقع بالقسم الجنوبي الغربي للقصر وهي على النحو التالي:

السلالم الرئيسية المؤدية للطابق الثاني :

تقع السلالم الأولي بالطابق الأول للقصر وتقع على يسار أعمدة البهو الرئيسي حيث نجد سلالم رخامية ضخمة تؤدي إلى الطابق الثاني ، حيث تؤدي السلالم السابقة إلى بسطة كبيرة على يمينها ويسارها سلالم أخري صاعدة كان يحيط بها شرفات رخامية تهدم معظمها حاليا تؤدي السلالم السابقة إلى بهو كبير يعتبر البهو الرئيسي للطابق الثاني ويفتح على شرفات السلالم عدة فتحات أبواب مستطيلة تؤدي أيضا إلى حجرات الطابق الثاني ، والبهو الرئيسي سقفه من الخشب الذي تهدم معظمه أما أرضيته ففرشت بالخشب الباركيه ، وبهو الطابق الثاني مقسم إلى ثلاثة أقسام يفصل كل قسم عن بعضه سياج خشبي به ألواح من الزجاج وهذه الأقسام على النحو التالي :

القسم الأول للبهو الرئيسي ويفتح على الرئيسي للطابق الثاني بأربع فتحات أبواب مستطيلة يغلق على كل منها مصراع باب خشبي تؤدي الفتحة الأولي إلى مساحة مستطيلة تؤدي بدورها إلى عدة حجرات منها حجرة يوجد بها السلالم الجنوبية الغربية إلى جانب دورة مياه ملحقة بحجرات هذا القسم ، أما الفتحة الثانية فتؤدي أيضا مساحة مستطيلة تؤدي بدورها إلى حجرة تفتح على ممر مستطيل يفتح عليه عدة حجرات تخطيطها مستطيل الشكل زودت حوائطها بدواليب حائطية ، الخشب وملحق بهذا الجزء حمام ودورة مياه .


أما الفتحة الثالثة للبهو فإنها تؤدي إلى حجرة مستطيلة تؤدي هذه الحجرة بدورها إلى حجرتين مستطيلتين الحجرة الأولي سقفها فيتوسطه صرة كبيرة أما الأركان فزخرفت بزخارف نباتية قوامها زهور وأوراق نباتية ، وألحق بهذه الحجرة حمام كبير يتكون من ثلاث غرف زخرفت جدرانها بوزرات رخامية مزخرفة بزخارف نباتية على طراز الباروك والركوكو أما سقف الحمام ففتح به فتحات زخرفت بالزجاج الملون وهذا الحمام بني على طراز الحمامات التي يرجع تاريخها إلى العصر العثماني والتي نري مثالها فى البيوت الإسلامية ، وهذا القسم من الطابق الثاني كان يعد الجناح الخاص بالأمير عمر طوسون باشا ، أما الفتحة الرابعة فتؤدي إلى عدة حجرات وهي محروقة حاليا ومهدمة .

أما القسم الثاني للبهو الرئيسي فإنه يفتح على ممر مستطيل يؤدي إلى ثلاث فتحات مستطيلة تؤدي الأولي إلى شرفة خشبية تطل على حديقة القصر الرئيسية أما الثانية فإنها تطل على حديقة القصر الخلفية ،أما القسم الثالث للبهو فإنه يؤدي إلى حجرات تتشابه جميعها فى أن أرضيتها من الخشب الباركيه كما أن جزء كبير من هذه الحجرات تهدم من أثر الحريق الذي تعرض له القصر .

السلالم الشمالية الشرقية :

وتوصل أيضا إلى الطابق الثاني للقصر ولكن عن طريق المطابخ والحمامات وهي عبارة عن سلالم حلزونية من الخشب زخرفت بزخارف نباتية وتؤدي إلى حجرات الطابق الثاني السابق ذكرها وكانت مخصصة لصعود وهبوط الخدم وحاشية القصر عليها لخدمة أصحاب القصر .

السلالم الجنوبية الغربية :

وقد تعرضت للأسف إلى الحرق مما أدي إلى تهدم جزء كبير منها كما تعرضت الحجرات الموصلة إليها إلى الحرق مما يعد خسارة أثرية كبيرة ، وهذه السلالم يتضح من بقاياها أنها كانت حلزونية أيضا وكان لها درابزين خشبي وكانت مزخرفة بزخارف نباتية .

أما سراديب القصر فإنها تقع أسفل القصر تحت سطح الأرض وهي عبارة عن ممرات طويلة مستطيلة سقفها على هيئة أقبية نصف دائرية متقاطعة يتخللها عقود نصف دائرية محمولة على دعامات ويفتح بها حجرات صغيرة .

مايسة
04-27-2006, 01:19 AM
جامع المجذوب


يقع هذا الجامع غرب مدينة أسيوط فى ميدان فسيح يعرف بميدان المجذوب وتطل الواجهة الشرقية للجامع وهي الواجهة الرئيسية على هذا الميدان بينما تطل الواجهة الجنوبية على شارع بورسعيد ، وعلى الرغم من وجود عدة حجج وقف خاصة بالجامع أقدمها مؤرخ بتاريخ 16 ربيع الآخر سنة 1107 هـ / 1695م إلا أنها لم تشر إلى تاريخ إنشاء الجامع أو إلي ترجمة منشئه.

التخطيط المعماري للجامع :

يتكون التخطيط المعماري للجامع من مساحة مستطيلة وللجامع واجهتان هما الواجهة الشرقية والواجهة الجنوبية ويقع المدخل الرئيسي للجامع بالواجهة الشرقية وهو من النوع التذكاري البارز حيث يبرز عن الواجهة وترتفع كتلة المدخل عنها أيضا وللمدخل حجر غائر يتوجه عقد مدائني بصدر مقرنص ، أما الجامع من الداخل فإنه يتكون من مساحة مستطيلة تتكون من أربعة بائكات ذات عقود مدببة تسير موازية للجدار الجنوبي وكل بائكة من البوائك تتكون من ثلاثة عقود من الحجر الجيري وترتكز على دعامتين من الحجر الجيري أيضا ويتصدر الجدار الجنوبي محراب عبارة عن حنية نصف دائرية يتوجها طاقية معقودة بعقد مدبب وتتقدمها دخلة معقودة بعقد مدبب يرتكز على عمودين من الرخام بتيجان بصلية الشكل ، ويقع على يمين المحراب المنبر وهو من الخشب المزخرف بطريقة الحشوات المجمعة على هيئة أشكال هندسية وأطباق نجمية وللمنبر درابزين على هيئة مصبعات من الخشب الخرط ، وللجامع دكة للمؤذنين تقع بالطرف الغربي من الجدار الشمالي وهي من الخشب ، أما سقف الجامع فهو من الخشب ويتوسطه شخشيخة خشبية فتح فى جوانبها الأربعة شبابيك.





وهذا وقد ألحق بالجامع مئذنة تقع خلف الجدار الشمالي للجامع وهي منفصلة عن الجامع وتتكون من قاعدة مربعة يعلوها ثلاثة طوابق الطابق الأول مثمن الشكل زخرفت أضلاعه بدخلات مستطيلة الشكل وفتحت به نوافذ صغيرة مستطيلة للإضاءة ، أما الطابق الثاني فدائري الشكل فتحت به عدة أبواب تؤدي إلى شرفة خشبية وينتهي هذا الطابق بصف من المقرنصات أما الطابق الثالث فمثمن الشكل فتحت بأضلاعه الثمانية نوافذ مستطيلة معقودة وينتهي هذا الطابق بثلاثة صفوف من المقرنصات يليها الجوسق المكون من ثلاثة أعمدة من الآجر ويعلو ذلك دروة صغيرة ثم قمة مخروطية الشكل هذا والجدير بالملاحظة أن هذه المئذنة وردت فى أطلس الحملة الفرنسية فى كتاب وصف مصر بهذا الشكل فى لوحة من عمل دوترتر. وقد ألحق بهذا الجامع أيضا عدة ملحقات منها قبة ضريحية نصل إليها عن طريق باب بالجدار الغربي للجامع حيث ننزل إليها بدرجتي سلم والقبة الضريحية عبارة عن مساحة مربعة لها بابان متقابلان بالجدار الغربي والشرقي يعلو مربع القبة مثمن عن طريق أربع حنايا ركنية وقد فتحت أعلي كل حنية فتحة نافذة صغيرة يلي ذلك رقبة القبة يليها خوذة القبة وهي ذات قطاع نصف دائري ، ويوجد بأرضية القبة تركيبة خشبية خالية من الزخارف يحيط بها حجاب من الخشب الخرط وبأرضية القبة قبر العارف بالله محمد المجذوب.



كما ألحق بالجامع أيضا سبيل وكتاب كان السبيل يقع ملاصقا للقبة يعلوه كتابا لتعليم الأطفال وقد اندثر الآن وله حجة وقف مؤرخة فى 7 صفر سنة 1179هـ ، كما ألحق بالجامع مزارا لدفن الأموات يقع خلف الجدار الغربي وقد أشارت حجة وقف مؤرخة بسنة 1240 هـ بأن هذا المزار كان معدا لدفن الأموات وبالمزار قبتين متشابهتين وقد دفن بهذا المزار بعضا من أفراد أسرة محمد علي باشا.



جامع المجاهدين


يقع هذا الجامع بمنطقة تسمي بالمجاهدين غرب مدينة أسيوط وقد أنشأ هذا الجامع أمير اللواء محمد بك وهو أحد أمراء الألوية من قبل الدولة العثمانية وذلك فى سنة 1120هـ / 1708م كما هو مكتوب باللوحة الإنشائية أعلى مدخل الجامع.





التخطيط المعماري للجامع :

يتكون التخطيط المعماري العام للجامع من مساحة مستطيلة الواجهة الجنوبية هي الواجهة الرئيسة وتطل على شارع 26 يوليو ويتوسطها كتلة المدخل وهو من النوع التذكاري بحجر غائر ويتوجه عقد مدائني ويعلو المدخل عتب خشبي زخرف بأشكال هندسية بطريقة الحفر ويعلو العتب الخشبي لوحة حجرية يوجد على يمينها ويسارها زخارف نفذت بالطوب المنجور قوامها أشكال نجمية قوامها وقد نقش على اللوحة الحجرية بالخط النسخ النص التأسيسي للجامع باللون الأسود ونصه :

الله من على الصعيد وأهله

بمحمد أمير اللوا السلطاني

من حاز أوصاف الكمال بأسرها

عين الأكابر عمدة الأعيان

حرم بأسيوط بناه لربه

يرجو ثواب الواحد المنان

أكرم به من مسجد أرخته

تم النتاج به وفاز الباني سنة 1120هـ







أما تخطيط الجامع من الداخل فإنه يتكون من مساحة يتوسطها ثلاثة صفوف من الأعمدة الخشبية بكل صف أربعة أعمدة وجدار القبلة ينحرف قليلا جهة الغرب ليأخذ الاتجاه الصحيح للقبلة ويتوسطه المحراب وهو عبارة عن حنية نصف دائرية يتوجها طاقية معقودة بعقد نصف دائري وقد زخرف أعلى المحراب بزخارف هندسية قوامها أشكال نجمية نفذت بالطوب المنجور ، ويوجد على يمين المحراب المنبر وهو من الخشب المزخرف بزخارف هندسية بطريقة السدايب ، أما دكة المؤذن فهي من الخشب وتقع بوسط الجدار الشمالي وهي مستطيلة الشكل ترتكز على أربعة أعمدة ويصعد إليها بسلم خشبي ، أما سقف الجامع فهو من الخشب ويتوسطه شخشيخة من الخشب فتح فى جوانبها الأربعة نوافذ للإضاءة والتهوية. كما ألحق بالجامع مئذنة تقع بالزاوية الشمالية الشرقية وتبرز عن سمت الواجهة الشرقية وأهم ما يميز مئذنة جامع المجاهدين أنها قد بنيت بالكامل بالطوب المنجور وتتكون من قاعدة مربعة وأربعة طوابق مثمنة الشكل زخرفت جوانبها بدخلات مستطيلة تنتهي بعقود مدببة وينتهي كل طابق بثلاثة صفوف من المقرنصات تحمل شرفة خشبية مثمنة ثم تنتهي المئذنة بدروة صغيرة ثم قمة مخروطية الشكل. كما ألحق بالجامع قبة ضريحية تقع خلف الجدار الغربي على يسار الميضأة وهي عبارة عن مساحة مربعة الشكل يغطيها قبة قطاعها نصف دائري وبأرضية القبة الضريحية تركيبة خشبية بسيطة وبالجدار الجنوبي حنية محراب صغير ، وقد أشارت إحدي حجج الوقف الخاصة بالجامع إلى أنه كان ملحقا بالجامع سبيل وكتاب إلا أنهما اندثرا حاليا ومن المرجح أنهما كانا بالجهة الغربية من الجامع.

جامع اليوسفي


يقع هذا الجامع بمنطقة العتبة الزرقاء على مقربة من الجامع العمري من جهة الجنوب الغربي وواجهة الجامع الرئيسية هي الواجهة الشرقية وتطل على شارع كوم الغزاه ، وعلى الرغم من كثرة حجج الوقف الخاصة بهذا الجامع إلا أنها لم تذكر لنا تاريخ إنشاؤه ، أما المنشئ فقد ذكرت إحدى هذه الحجج أن الذي قام بإنشاء هذا الجامع هو أمير اللواء يوسف بك القيطاس ، ولهذا الأمير جامعا أخرا بمدينة ملوي بمحافظة المنيا يماثل هذا الجامع فى التخطيط وأسلوب البناء والعناصر المعمارية كالأعمدة والعقود.



وعلى الرغم من أنه من غير المعروف تاريخ إنشاء جامع اليوسفي بمدينة أسيوط إلا انه من خلال نص إنشائي بمنبر الجامع اليوسفي بملوي كتب عليه تاريخ الإنشاء وهو شهر رمضان سنة 1027هـ / 1618م يمكن أن نرجح أن جامع اليوسفي بأسيوط قد تم إنشائه فى نفس الفترة بما أن المنشئ هو الأمير يوسف قيطاس ومن خلال تماثل الجامعين فى التصميم والعناصر والمعمارية.




التخطيط المعماري للجامع :

بني جامع اليوسفي على غرار المساجد الجامعة حيث يتكون مسقطه الأفقي من صحن أوسط مكشوف تحيط به أربع ظلات أكبرها ظلة القبلة ، تتكون ظلة القبلة من بائكتين من العقود المنكسرة تسير موازية لجدار القبلة وترتكز العقود على أعمدة ضخمة من الجرانيت من الواضح أنها جلبت من عمائر قديمة ، ويلاحظ فى هذا الجامع أن به محرابين المحراب الأول وهو الرئيسي يجاوره منبر الجامع الذي يجاوره محراب أخر صغير ، وللجامع مدخلان الأول وهو المدخل الرئيسي ويفتح على شارع كوم الغزاه أما المدخل الثاني فيفتح على درب العطارين.

مايسة
04-27-2006, 01:22 AM
متاحف محمود سعيد بالإسكندرية

http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/msaid.jpg

متاحف محمود سعيد الموجودة بقصر محمود سعيد بمنطقة جناكليس بالإسكندرية. ذلك القصر الذى يضم ثلاثة متاحف فنية شهيرة أولها متحف محمود سعيد أحد رواد الفن التشكيلى فى العصر الحديث ويعرض لدوره فى الحركة الفنية المصرية. كما يتناول المتحف الثانى والخاص بالأخوين أدهم وسيف وانلى والكائن بالدور العلوى للقصر. أما المتحف الثالث والكائن ببدروم القصر فهو متحف الفن المصرى الحديث بالإسكندرية والذى يتميز باحتوائه على أعمال بعضاً من الرواد والفنانين المعاصرين والحائزين على الجوائز الأولى فى المسابقات الفنية المختلفة. يقدم الموقع عرضاً بانورامياً لقاعات العرض المختلفة للمتاحف الثلاث، كما يعرض للمعارض والندوات التى تقام بالمركز. كما يعرف بتاريخ المتحف والفنانين والتواريخ الهامة فى حياتهم من خلال تأثيرهم فى الحركة الفنية ويعرض نماذج من أعمالهم.



متحف محمد محمود خليل وحرمه
http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/mkm.jpg

للتعريف بالمجموعة الفنية التى كان يمتلكها الراحل محمد محمود خليل ووهبتها أرملته إلى الحكومة المصرية لتكون متحفاً فنياً رائعاً. يصور الحركة الفنية فى القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. مركزا على المدرسة التأثيرية وبدايتها وتطورها، كما يضم الموقع قاعدة بيانات للفنانين العالميين.



متحف محمود مختار

متحف الفنان المثال المصرى الشهير محمود مختار وهو واحد من رواد الفن التشكيلى المصريين وأول طالب يسجل فى مدرسة الفنون الجميلة المصرية فى أول إنشاؤها. كما يعرض الموقع لبعض المواقف الطريفة فى حياة مختار، ويعرض أيضاً عدداً من أعماله ، كما يعرض الموقع نماذج لأعمال مختار الشهيرة، ويعرض الموقع أيضاً أقوال النقاد المؤرخين الفنيين فى محمود مختار وأعماله.



متحف أحمد شوقى

http://www.egyptianheritage.gov.eg/images/ashawky.jpg

للتعريف بالشاعر الكبير أحمد شوقى بك ودوره فى الشعر فى العصر الحديث، كما يعرض الموقع قصة حياة الشاعر وسيرته الذاتية وبعض المواقف الطريفة التى واجهته فى مصر وفى المنفى كذلك. ويعرض الموقع غرف المتحف بطريقة العرض البانورامى الذى ينقل صورة حية للمشاهد، مما يساعد على ازدياد الرغبة فى زيارة المتحف على الطبيعة.

كما يعرض بعضاً من المسودات الشعرية التى قام الشاعر بكتابتها على أنواع مختلفة من الأوراق فى أماكن عديدة –لأنه كان يتبع إلهامه- حتى لا ينساها.

ام فوشكا
04-27-2006, 10:09 AM
يا ريت يا مايسة فى الآخر تقولى لنا على هذا الموقع الرائع

زهرة الخيال
04-27-2006, 10:10 AM
العلم المصرى فى 100 عام
خلال الأعوام المائة الأخيرة ارتفعت في سماء مصر ستة أعلام مختلفة فقد تغير العلم المصري أكثر من مرة و كان تغييره عادة مرتبطاً بتغيرات سياسية هامة ، فلكل علم قصة و قصة العلم المصري جزء من قصة النضال الوطني في مصر .
.
و تعرف من روايات المؤرخين الذين عاصروا الحكم التركي أن العلم العثماني قد مر بعدة أطوار . فيبدو أن الأتراك العثمانيين قد استخدموا اللون الأحمر في أعلامهم نقلاً عن السلاجقة ، و نقلوا الهلال عن البيزنطيين ، أما النجم فقد أضيف إلى العلم على ما يبدو في فترة متأخرة ترجع إلى بدايات القرن الـ 19 و كان النجم في بداية الأمر ذا ثمانية أطراف ثم اختصرت إلى ستة أطراف ، و في أواخر القرن الـ 19 أصبح العلم العثماني على صورته التي نعرفها الآن في العلم التركي .
و ما تذكره الروايات التاريخية أن علم ولاية مصر منذ 1826 أي أثناء حكم محمد علي كان نفس العلم العثماني ، إلا أنه كان يحمل منذ البداية نجمة ذات خمسة أطراف – و يبدو أن هذا النجم مستمد عن الشكل الذي عرفه المصريون منذ عصور حضارتهم القديمة – و كان هذا الفارق في عدد أطراف النجمة هو الوسيلة الوحيدة في التمييز بين سفن الأسطول المصري و التركي أثناء حصار الأساطيل الأوربية المساندة للعثمانيين ضد محمد علي لموانئ مصر و سوريا .
و إذا كان محمد علي في محاولته لبناء الدولة الحديثة في مصر لم يسع إلى أن يكون لمصر علم خاص بها ، إلا أنه صنع لفرق الجيش أعلامها الخاصة، و كانت أعلاماً من الحرير الأبيض طرزت عليها آيات من القرآن الكريم و أرقام الآيات بالقصب . و كانت من مظاهر اهتمام محمد علي بالعلم " وثيقة العلم " التي كانت تتلى عند تسلم كل آلاي من آلايات الجيش لعلمه .
و قد انتقل إسماعيل خطوة أخرى في طريق إيجاد علم مستقل لمصر عندما غير العلم العثماني في عام 1867 و استبدل به علماً أحمر ذا ثلاثة أهلة بيضاء أمام كل منها نجم أبيض ذو خمسة أطراف و كانت هذه الأهلة و النجوم الثلاثة ترمز إلى مصر و النوبة و السودان و استمر هذا العلم مستخدماً في مصر إلى عام 1882 عندما احتلت بريطانيا البلاد . فعاد العلم العثماني إلى مصر ثانية و ظل علماً رسمياً لها و لم يتغير إلا في عام 1914 عندما أعلنت الحماية البريطانية على مصر و أنهى ارتباطها بالدولة العثمانية ، و تم عزل الخديو عباس حلمي الثاني و تعيين حسين كامل سلطاناً على مصر و كان ذلك مع بداية الحرب العظمى . و قد استدعت هذه التغييرات السياسية اختيار علم خاص لمصر ، فأعيد علم إسماعيل مرة أخرى كعلم رسمي لسلطنة مصر و أصبح للجيش علم أخضر اللون يتوسطه هلال فضي أمامه نجمة ذات خمسة أطراف .
و قد استمر العلم الأحمر ذو الأهلة الثلاثة و النجوم الثلاثة علماً رسمياً لمصر، و كان العلم الذي خرجت تحته الجماهير في ثورة 1919 و الذي لف نعوش الشهداء الذين سقطوا في الثورة برصاص الإنجليز .إلا أن الثورة أفرزت أعلاماً أخرى إلى جانب العلم المصري الرسمي ، و لعل أشهر هذه الأعلام العلم الذي حمل هلالاً يعانق صليباً و الذي أصبح رمزاً لثورة 1919 مطابقاً لشعارها الذي عبر عن وحدة هذه الأمة " الدين لله و الوطن للجميع " .
و بعد صدور تصريح 28 فبراير 1922 و تحول مصر إلى مملكة مستقلة من الناحية الرسمية على الأقل، وتسمية فؤاد ملكاً بدلاً من سلطان أصدر في 10 ديسمبر 1923 قانون العلم الأهلي الذي أصبح علم مصر بمقتضاه أخضر يتوسطه هلال أبيض أمامه ثلاثة نجوم بيضاء ، و هو أحد الأعلام التي رفعها الشعب في أعقاب ثورة 1919 .
و قد كان اللون الأخضر في العلم المصري يرمز إلى خضرة الوادي و الدلتا و النجوم الثلاثة تشير إلى مصر و السودان و النوبة . و تحت هذا العلم خاض الشعب المصري كل معاركه ضد الاحتلال البريطاني بعد ثورة 1919 ، فهو العلم الذي رفعه أبناء الشعب في مظاهراتهم و استشهد عبد الحكم الجراحي و هو يحمله سنة 1935 . و رفعه الطلبة و العمال في سنة 1946 و لف نعوش شهداء معارك القناة في سنة 1951 و 1952 و هو العلم الذي رفع على قاعدة القناة بعد جلاء القوات البريطانية عنها و على مبنى قناة السويس بعد تأميمها ، و خاض تحته الشعب في بورسعيد معركته ضد العدوان الثلاثي سنة 1956 . و ظل علماً لمصر حتى قامت الوحدة المصرية السورية و أعلنت الجمهورية العربية المتحدة في 22 فبراير سنة 1958 ، فمن هذا اليوم أصبح للدولة الجديدة علم جديد ثلاثي الألوان أحمر و أبيض و أسود يتوسط شريحته البيضاء نجمان أخضران كانا يشيران إلى إقليمي دولة الوحدة سوريا و مصر .
و هذا العلم الذي أصبح علماً للدولة الجديدة هو في الأصل علم التحرير أو علم الضباط الأحرار و الذي أصبح رمزاً لثورة 23 يوليو ، و قد استخدم لأول مرة في الاحتفال بمرور 6 أشهر على حركة الجيش كعلم لهيئة التحرير و للثورة ، و هذا العلم مستمد من الشارات التي يحملها ضباط الجيش على صدورهم إشارة إلى المعارك التي خاضوها ، و إن أصبحت لألوانه دلالة جديدة فيما بعد ، حيث يشير اللون الأحمر إلى الثورة و اللون الأبيض إلى السلام و التطلع و الرخاء و اللون الأسود إلى العهد السابق في الثورة . و كان العلم في البداية خالياً من النجوم .
و مع تحول هذا العلم إلى علم لدولة الوحدة أصبح علماً تقتبسه كثير من الدول العربية ، و أصبح علماً منافساً لعلم الثورة العربية الكبرى ذي الألوان الثلاثة الأخضر و الأبيض و الأسود و الذي اشتقت منه كثير من دول المشرق أعلامها .
و بعد الانفصال استمر العلم المصري على صورته مثلما استمر اسم الجمهورية العربية المتحدة ، و كان قد تقرر إضافة نجم ثالث إلى العلم ، و بعد مفاوضات الوحدة الثلاثية بين مصر سوريا و العراق سنة 1964 ، و لكن هذه الإضافة لم تتم في العلم المصري .
و في سنة 1971 و مع إعلان اتحاد الجمهوريات العربية بين مصر و سوريا و ليبيا حل الصقر محل النجوم في هذا العلم و هو الذي خاض الجيش المصري حرب 6 أكتوبر 1973 تحته ، و ارتفع على الضفة الشرقية للقناة و على سيناء بعد جلاء القوات الإسرائيلية منها
و في 1984 تغير الشعار فحل النسر محل الصقر الذي ما زال مستخدماً حتى اليوم .
http://www.alfrasha.com/up/1190406873844142871.gif
علم مصر من 1826 إلى 1867
ومن عام 1881 إلى عام 1914

http://www.alfrasha.com/up/77803043235695667.gif

علم مصر من 1867 إلى 1881
ومن عام 1914 إلى 1923
http://www.alfrasha.com/up/16634095821494561399.jpg
علم مصر1923الى 1958


http://www.alfrasha.com/up/175782995107782669.jpg
علم مصر 1958الى 1971

http://www.alfrasha.com/up/1367528705585529555.jpg
علم مصر 1971الى 1984

http://www.alfrasha.com/up/1930527366609531235.gif

العلم يرفرف فى سماء مصر من 1984حتى الان

تعريف بالوان العلم والشعار

أولا العلم:


يتكون العلم المصرى حاليا من ثلاثة ألوان على شكل ثلاثة مستطيلات عرضية متساوية ... فشكل العلم المصرى هو عبارة عن مستطيل يبلغ طوله ضعف عرضه , و ينقسم لثلاثة مستطيلات عرضية متساوية

- المستطيل الأول :

هو اللون الأحمر , دليل على أن مصر تعيش أزهى عصورها , فاللون الأحمر هو لون التوهج, و هو أقوى الألوان, و أكثرها تعبيرا عن القوة و الأمل و الإشراق و التقدم...



- المستطيل الأوسط :

من اللون الأبيض وهو لون يعبر عن واقع قيمنا و عاداتنا و اسلامنا , فالأبيض هو لون اللبن الحليب الصافى النقى , و اللون الأبيض هو اللون الذى لم يدنس بأى شئ , فهو لون الفطرة ... لون النظافة ... لون البساطة ... لون الطبيعة الصافية النقية التى لم تتلوث بعد ...



- المستطيل السفلى :

من اللون الأسود وهو يعبر عن عصور التخلف و القهر و الاستبداد و الاستعمار , و قد ولت بغير رجعة و أنها لتذكرة للأجيال بهذه الأيام الصعبة الى ناضل فيها الأجداد ضد الظلم و الظالمين , كما تذكر الأجيال بضرورة الدفاع عن أرضها و التصدى لمحاولة التعدى عليها , أو محاولة مس حضارتها , و سيقف متكتف الأيدى و موحد الارادة للزود عن مبادئة و قيمة و عاداته و تقاليده , ليجعل دائما عصور الظلام و القهر و الاستعمار فى خبر كان بلا رجعة ان شاء الله...


ثانيا الشعار:



فى داخل المستطيل الأبيض نجد النسر ينظر الى اليمين بلونه الذهبى الهادئ و الجميل , و النسر هو أقوى الطيور على ظهر الأرض ( نعم أقوى الطيور سواء فى الشرق او فى الغرب , وهو يوجد فى الصحراء الغربية و الشرقية , و فى سماء الأرض المصرية , و يسمى النسر المصرى , و هو من الفصائل المصرية النادرة )



و النسر موجود على العلم , بلونه الذهبى الجميل , يعبر عن قوة مصر و حضارتها منذ آلاف السنين , أما عن اتجاه النسر بالنظر إلى اليمين , فذلك لكى يرمز بأن التيمن أمر من الله عز و جل لإتخاذ اليمين دائما فى كل حياتنا , و لكى نبدأ باليمين على سبيل التفاؤل فى مفاهيم المجتمع المصرى و العربى فاليمين هو الطريق الصحيح.

om_mido
04-27-2006, 10:14 AM
اختي الحبيبه بنت النيل

اري ان هذه النقطه سيكون هناك عدم تكفؤ في الفرص

حيث ان بعض الدول عدد العضوات المشاركات في الموقع منها قليل جداااااااااااااااااااااااااااااااااااا بالنسبه

لدول اخري مثل السعوديه حيث ان نسبة عضوات الموقع حوالي 90% من السعوديه

في البتالي 100% هيكون عدد السعوديات المشاركات في ملف السعوديه كتير عن باقي الدول

فأرجو تعديل هذه النقطه و لكِ الشكر

و ننتظر رأ] باقي الاخوات


وانا متفقه مع لينا فى هذا الرأى تماما...

كذلك فأنا اوافق على ان تتولى رئيسة كل مجموعه طرح الموضوع النهائى لملف دولتها ...

ام فوشكا
04-27-2006, 10:27 AM
صورة ستديو لفلاحة مصرية ممسكة بجرة ماء في نهاية القرن التاسع عشر
وهى ترتدى الزى الخاص بهذه الفترة


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48946.jpg

صورة لمصري مع مزماره ترجع للقرن التاسع عشر


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48965.jpg

صورة لسيدة من الحرملك فى عصر خديوى مصر


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48964.jpg

صورة لأم تحمل ابنها فى العصر التاسع عشر


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48963.jpg

ام فوشكا
04-27-2006, 10:54 AM
صورة لأبو الهول في منتصف القرن التاسع عشر قبل البدأ في الحفر حواليه لأخراج جسمه من تحت الرمال
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48953.jpg


أحدى السيدات المصرية وهي تلبس لبس العباءة والبرقع الذي كان مستخدما في نهاية القرن التاسع عشر، اللتقطت الصورة في أحد الأستديوهات
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48954.jpg



صورة لأحدى الفلاحات المصرية وهي تضع جرة الماء فوق رأسها في نهاية القرن التاسع عشر
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48952.jpg



مهنة السقا كانت معروف تقريباً في جميع الدول العربية وهذه صورة تظهر عناء هذه المهنة، حيث يبدو في الصورة بعض السقائين المصريين وقد عبئوا قربهم بالماء من مياه النيل ليقوموا بتوزيع الماء على البيوت في نهاية القرن التاسع عشر
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48959.jpg



صورة لشخصيتين من بدو سيناء في مصر في نهاية القرن التاسع عشر
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48951.jpg



صورة لقارب سياحي في نهر النيل في منطقة القاهرة سنة 1860
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48957.jpg



صورة ستديو لسيدة مصرية في كامل زينتها سنة 1860م

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48958.jpg

ام فوشكا
04-27-2006, 11:43 AM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/48967.jpg



تاريخها حافل بالأمجاد والبطولات؛ فعلى رمالها دارت أشهر المعارك، وعبر دروبها خمسة عشر جيشا من كل أمم الأرض. اسمها كناية عن القمر حين أطلق عليها القدماء اسم الإله "سين"، ومن الفيروز أخذت صفتها، وشُقت فيها قناة السويس أهم ممر مائي في العالم.

تاريخ حافل بالمجد

تاريخ سيناء حافل بالحروب والحملات منذ عهد الفراعنة إلى العصر الحديث؛ فهي البوابة الشرقية لمصر، وبها طريق حورس الذي يمتد من قناة السويس غربا حتى رفح على الحدود مع فلسطين شرقا، ومنه دخل الهكسوس إلى مصر، ومنه خرج أحمس ليطاردهم، وعبره خرج ملوك مصر القديمة للسيطرة على أرض كنعان وسوريا حتى بلاد ما بين النهرين، وجاء منه إلى مصر الأشوريون، والفرس، والإغريق، والرومان، والفتح الإسلامي، والتتار والصليبيون وغيرهم.

سيناء أرض الأنبياء والديانات السماوية، بدءا من الخليل إبراهيم -عليه السلام- الذي عبرها، وموسى -عليه السلام- الذي أقام بها مع شعب بني إسرائيل فترة من الزمن، و"العائلة المقدسة" التي عبرتها وهي في طريقها إلى مصر.

جولة داخل مدينة سيناء

شرم الشيخ:

يقع منتجع شرم الشيخ على خليج العقبة على البحر الأحمر، وحصلت هذه المدينة على جائزة مدن السلام لعام 2000-2001 التي تمنحها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو".

دهب:

تقع على بعد نحو 100 كيلومتر شمال غرب شرم الشيخ، وتعتبر واحدة من أجمل بقع سيناء، وقيل إنها سميت بهذا الاسم نظرا لأن البدو يشبهون رمالها المتلألئة تحت ضوء الشمس بالذهب، وتشتهر بشواطئها الذهبية ومواقعها الصالحة للغوص مثل "بلو هول Blue Hole"، و"كانيون "Canyon، و"لايت هاوس Lighthouse".

العريش:

تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، على بعد 214 ميلا شرق القاهرة، وبها متحف سيناء الذي يعرض أشياء عن حياة البدو. والعريش منذ أقدم العصور ميناء مصري مهم ومركز إستراتيجي للجيش المصري خلال عصر الدولة الفرعونية الحديث، ومن أهم معالمها قلعة العريش، التي بقي منها الآن سور مربع ارتفاعه نحو 8 أمتار.

جبل موسى:

توجد في أعلى قمته كنيسة صغيرة ومسجد، ويحرص السائحون على تسلق الجبل عقب منتصف الليل ليصلوا إلى قمته قبيل شروق الشمس. وعلى الرغم من مشقة الرحلة وصعوبة التسلق فإن منظر الشروق في تلك البقعة متعة كبيرة؛ حيث تبدو قمم الجبال المحيطة وكأنها قد اكتست بلون أحمر مع بزوغ الشمس، ويرتفع هذا الجبل 2.285 مترا، ويعتقد أن هذا الجبل هو الذي كلم الله -سبحانه وتعالى- عنده نبيه موسى عليه السلام.

سانت كاترين:

تعتبر منطقة جنوب سيناء منذ العصور المسيحية الأولى إحدى أهم مناطق الجذب للرهبان المسيحيين، وقد أقام هؤلاء الرهبان العديد من الأديرة والكنائس في أودية سيناء، وأشهر ما بقي منها دير طور سيناء المعروف باسم دير سانت كاترين.

يقع الدير أسفل جبل سيناء، ويحيط به سور عظيم بعدة أبنية داخلية بعضها فوق بعض تصل أحيانا إلى أربعة طوابق تخترقها ممرات ودهاليز. ويشبه بناء الدير حصون القرون الوسطى، ويعود بناء الدير إلى القرن الرابع الميلادي.

طابا:

مدينة حدودية، تغلف الجبال منتجعاتها السياحية. ويعد شريط طابا الساحلي من أكثر السواحل جمالا على مستوى شبة الجزيرة، ويتكون من عدد من الخلجان والبحيرات ومضيق وجزيرة. ومن طابا يمكن أن تصل إلى جزيرة الفراعنة التي من أجمل مناظرها حصن صلاح الدين.

نويبع:

تقع على بعد 85 كيلومترا شمال دهب بين خليج العقبة والجبال العالية. وقد لعبت نويبع دورا مهما في رحلات الحج إلى مكة المكرمة، وتحتضن معظم البحر، وبها أماكن عديدة لممارسة رياضات الصحراء، وركوب الجمال ورحلات السفاري والغوص.

أهم المحميات الطبيعية

محمية نبق:

تقع على بعد 35 كيلومترا من شرم الشيخ، في المنطقة ما بين شرم الشيخ ودهب ووادي أم عدوي في جنوب سيناء، وتتميز بتنوع فريد يجمع بين البيئة الجبلية والبيئة الصحراوية بكثبانها الرملية عند وادي كيد، وبها أنواع مهمة من الحيوانات والطيور، كما تضم أرضها نحو 134 نوعا من النباتات منها نحو 86 نوعا على الأقل اندثرت تماما في الأماكن الأخرى.

محمية أبو جالوم:

وتقع على خليج العقبة بين شرم الشيخ وطابا بمنطقة تسمى وادي الرساسة. وتتميز هذه المنطقة بأنها عبارة عن نظام بيئي متكامل يجمع بين البيئة الصحراوية والجبلية، بالإضافة إلى وجود مجموعة من الوديان بجانب البيئة البحرية الغنية بنوعيات نادرة من الشعاب المرجانية والأسماك الملونة، كما توجد بالمحمية حياة برية غنية تضم الغزلان والتياتل.

محمية رأس محمد:

تقع هذه المحمية عند التقاء خليج السويس بخليج العقبة، وتشكل الحافة الشرقية للمحمية حائطا صخريا مع مياه الخليج الذي توجد به الشعاب المرجانية. وتوجد بها قناة المانجروف التي تفصل بين شبه جزيرة رأس محمد وجزيرة البعيرة.

وتحيط الشعاب المرجانية برأس محمد من كافة جوانبها البحرية وتشكل تكوينا فريدا، ويوجد عدد من الكهوف المائية أسفل الجزيرة، وتنتشر بالجزيرة الأسماك الملونة والسلاحف البحرية المهددة بالانقراض والأحياء المائية النادرة.

والجزيرة بمثابة موطن للعديد من الطيور والحيوانات النادرة؛ كالوعل النوبي بالمناطق الجبلية، وأنواع الثدييات الصغيرة والزواحف والحشرات. ويتبع المحمية جزيرتا تيران وصنافير.

محمية طابا:

تقع في جنوب سيناء، وتتميز بالتكوينات الجيولوجية المتميزة والمواقع الأثرية التي يصل عمرها إلى حوالي 5000 سنة. وتتميز أيضا بالحياة البرية النادرة والمناظر الطبيعية البديعة، وتتميز وديانها بالحياة البرية؛ فتوجد بها الغزلان والطيور الكبيرة كطائر الحبارى. وتحتوي الوديان على مجتمعات نباتية مهمة مثل أشجار الطلح، وتم تجميع 72 نوعا من النباتات في وادي وتير، منها البعيثران والرتم والرمث. وتوجد بطابا مجموعة من الهضاب يصل ارتفاعها إلى أكثر من 1000 متر، بالإضافة إلى وجود مجموعة عيون من المياه العذبة، مثل عين حضرة بوادي غزالة، وعين أم أحمد بوادي الصوانا، وعين فورتاجا بوادي وتير.

محمية الزرانيق وسبخة البردويل بمحافظة شمال سيناء:

تعتبر محمية الزرانيق الطبيعية وسبخة البردويل إحدى المحطات الرئيسية لهجرة الطيور في العالم؛ حيث تمثل المحطة الأولى لراحة الطيور والحصول على الغذاء بعد عناء رحلة الهجرة من أوربا وآسيا خلال الخريف في رحلتها إلى أفريقيا، وتقيم بعض الطيور في المنطقة بصفة دائمة وتتكاثر فيها، وتم تسجيل أكثر من 270 نوعا من الطيور في المحمية تمثل 14 فصيلة، أهمها: البجع والبشاروش والبلشون وأبو قردان.

منطقة الأحراش الساحلية برفح بمحافظة شمال سيناء:

تتميز المحمية بمناطق الكثبان الرملية التي يصل ارتفاعها إلى حوالي 60 مترا عن سطح البحر، وتغطيها كثافة عالية من أشجار الأكاسيا وبعض أشجار الأثل والكافور والشجيرات والأعشاب، وهو ما يجعلها موردا للمراعي والأخشاب ومأوى للحيوانات والطيور البرية.

محمية سانت كاترين بمحافظة جنوب سيناء:

تتميز المنطقة باحتوائها على أعلى قمم جبلية في مصر، وتحتوي المحمية على العديد من الأحياء النباتية والحيوانية، ويوجد بها حوالي 27 نوعا من الزواحف النادرة مثل: ثعبان الطريشة والضب، وتحتوي المنطقة على 22 من 28 نوعا من الفصائل النباتية النادرة مثل: السمو والحبك والقيصوم والزعتر، وغيرها من النباتات الطبية والنباتات السامة.

أم حموود
04-27-2006, 01:49 PM
بارك الله فيكم

:)

bird0000000
04-27-2006, 05:24 PM
ماشاءاللة واللة كل موضوع أروع ن الثاني..الصراحة وبدون مجاملة وبدون زعل...ملف مصر حيكسب ..وإن شاءاللة بالتوفيق...بس بجد معلومات قيمة ورائع.....

زهرة الخيال
04-28-2006, 02:28 AM
اختي الحبيبه بنت النيل

اري ان هذه النقطه سيكون هناك عدم تكفؤ في الفرص

حيث ان بعض الدول عدد العضوات المشاركات في الموقع منها قليل جداااااااااااااااااااااااااااااااااااا بالنسبه

لدول اخري مثل السعوديه حيث ان نسبة عضوات الموقع حوالي 90% من السعوديه

في البتالي 100% هيكون عدد السعوديات المشاركات في ملف السعوديه كتير عن باقي الدول

فأرجو تعديل هذه النقطه و لكِ الشكر

و ننتظر رأ] باقي الاخوات

انا اتفق مع لينا فى رايها

زهرة الخيال
04-28-2006, 03:06 AM
محافظة القليوبيةوشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/1938296181803111768.jpg
تقع محافظة القليوبية بمنطقة شرق النيل عند رأس الدلتا ويحدها من الجنوب محافظتى القاهرة والجيزة وشمالا محافظتا الدقهلية والغربية وشرقاً محافظة الشرقية وغربا محافظة المنوفية ونظرا لموقع المحافظة المتميز فانها ملتقى لشبكة خطوط المواصلات الرئيسية لجميع محافظات الوجه البحرى .
تتكون محافظة القليوبية من عدد 7 وحدات محلية للمركز والمدن وعدد 2 مدينة ، 2 حى وعدد 46 وحدة محلية قروية يتبعها 195 قرية و 901 عزبة وكفر .

تبلغ المساحة الكلية للمحافظة 1001.09 كم2 بينما تبلغ المساحة المنزرعة 192952 فدان اى 810 كم بنسبة 81 % من المساحة الكلية

تحتفل المحافظة سنويا بالعيد القومى فى الثلاثين من شهر أغسطس حيث ان ذلك التاريخ يواكب افتتاح القناطر الخيرية سنة 1868 التى هى من مميزات المحافظة حيث يتوافد عليها السائحون والزائرون من مختلف أنحاء الجمهورية لمشاهدة المناظر الطبيعية والمنتزهات والحدائق التى تبلغ حوالى 500 فدان بالمدينة .

تشتهر المحافظة بانتاجها الزراعى من المحاصيل والفواكه والخضروات ومن اهم هذه المحاصيل ( الذرة الشامية والقطن والقمح والموالح والموز والمشمش وكافة انواع الخضروات وتعتبر المحافظظة مصدرا رئيسيا لسكان محتفظة القاهرة من هذا النوع من الانتاج ) فضلا عن ان المحافظة يوجد بها اكبر صرح صناعى وذلك بمدينة شبرا الخيمة حيث بها العديد من المصانع على سبيل المثال ( مصانع الكابلات الكهربائية والبلاستيك وصناعة السيارات وتكرير البترول وتعبئة وتصنيع المواد الغذائية والصناعية المعدنية

أهم الاماكن السياحية بمدينة القناطر الخيرية
http://www.alfrasha.com/up/6517207391756236172.jpg

قناطر محمد على : تعتبر قناطر محمد على أعجوبة فنية واثرية فهى سد من النوع المفتوح وقد بدا التفكير فيه ليكون الري سنويا عن طريق حجز المياه امام القناطر لتاخذه الرياحات ( التوفيقى - المنوفى - البحيرى ) وتوصيلها الى جميع اراضى الدلتا وقد تم وضع حجر الاساس فى أبريل 1843 فى عهد محمد على باشا والى مصر وقد تم افتتاح القناطر فى 30 أغسطس 1868 وقد بنيت القناطر عند قمة الدلتا على مساحة 22 كم من القاهرة وعند تفرع النيل لفرعى دمياط ورشيد وهى :
- قناطر فرع دمياط :
وتتكون من 71 فتحة منها 20 فتحة مغلقة وعدد 49 فتحة لسريان المياه عرض كل منها 5 أمتار وعدد 2 فتحة عرض كل منها 5.5 امتار كما يوجد هاويس واحد بابعاد 12 × 8.65 متر أما عرض الطريق فوق القناطر يبلغ 8.65 متر .
- قناطر فرع رشيد :
وتتكون من 61 فتحة منها 59 فتحة عرض كل منها 5 امتار وفتحتين عرض كل منها 5.5 متر كما يوجد عدد 2 هاويس أبعاده 12 × 8.65 متر اما العرض الكلى للطريق فوق القناطر 8.65 متر .


القناطر الجديدة حيث ان قناطر محمد على لم تكن كافية لتحمل زيادة المياه امامها فقد بدا فى اقامة قناطر جديدة فى اواخر أكتوبر 1936 وانتهى العمل بها فى 1939 وهى :
- قناطر دمياط الجديدة :
تتكون من 34 فتحة عرض كل منها 8 امتار وهاويس الملاحة عرض 12 مترا وطوله 80 مترا
قناطر رشيد الجديدة :
بها عدد 46 فتحة عرض كل منها 8 امتار وهاويس للملاحة عرض 12 مترا وطوله 80 مترا .


متحف الرى : ويشمل وسائل الرى منذ عهد الفراعنة حتى الان وبه مجسمات للسد العالى وجميع الكبارى والقناطر المقامة على طول النيل وتم ادخال مشروع حديث للصوت والضوء يحكى تاريخ الرى في مصر منذ عهد الفراعنة


محلج الاقطان : أنشئ فى عهد محمد على باشا عام 1847 بعد ان فكر محمد على فى أنشاء القناطر لتنظيم الرى والاهتمام بالزراعة وخاصة زراعة القطن المصرى الذى امتاز بالجودة والمتانة على مستوى العالم شرع فى بناء محلج للنهوض بصناعة القطن المصرى .
أثار مدينة قليوب
جامع الظاهر بيبرس
وقد بنى عام 670-672 هـ وقد عرف عن الظاهر بيبرس بانة ملكا شجاعا مقداما وانه صاحب النصر الاكبر على المغول في عين جالوت وقد توفى عام 676هـ بدمشق وقد تميزت فترة حكمه بكثرة المنشات المعمارية والحربية ومنها هذا المسجد .

مسجد الشيخ عواض
تولى الشيخ عواض اقامة المسجد كما تولى القضاء فى قليوب من قبل السلطان قايتباى وكان رجلا متواضعا له كثير من الاتباع والمريدين يحفظون احزابة واوراده وبعد وفاته اقام له الشواربية ضريحا وتولوا رعايتة ويحتفظ بلوحة تاسيس المسجد عند احد افراده عائلة الشواربية ويدعى زاهر الشواربى .
http://www.alfrasha.com/up/21311162411894311134.jpg

مسجد محمد سالم الشواربى
أقيم هذا المسجد عام 1239 هـ - 1818 م أنشاه شيخ الشواربية ومئذنته على نمط الماذن العثمانية المعروفة .


مسجد خطاب الشوارب
اقيم عام 1308 هـ.


لوحة مسجد سيدى حات
وترجع الى عام 227 هـ.


كنيسة السيدة العذراء بكوم اشفين
وقد سميت بهذا الاسم لمرور السيدة العذراء بها أثناء رحلتها الى مصر ويرجع تاريخ الكنيسة الى العصور الوسطى المسيحية وقد بنيت على نظام الكنائس البازيليكية ويوجد بها مجموعة من الايقونات النادرة .


سد أبى المنجا
وهو سد قنطرة على ترعة أبى المنجا


قنطرة ترعة ابو المنجا
أنشاها الافضل شاهنشاه وزير الخليفة الفاطمى لتساعد على رى اراضى الدلتا عام 506هـ - 1113م وتحمل اسم مهندسا يهوديا يدعى ابو المنجا وكان فتح القنطرة يتم عقب فيضان النيل باحتفال كبير يحضره الخلفاء .





منطقة تل اتريب وحمامات اتريب :
لقد تاكد لعلماء المصريين ان تاريخ هذه المدينة يرجع على الاقل الى الاسرة الرابعة الفرعونية وهى الاسرة التى اسسها الملك ( سنفرو ) حوالى 2613 ق.م ومدينة بنها الحالية قامت على الجزء الغربى من اتريب القديمة التى اختفت على مر الزمن تحت الزراعات والمنشأت البنائية الحديثة ولم يتبق من اتريب الاثرية سوى اجزاء يسيرة ترتفع عن الارض على شكل تلال يطلق عليها مجازا ( تل اتريب )حاليا من الناحية الشرقية من مدينة بنها ومن اهم المواقع الاثرية بها حمامات اتريب الاثرية وهى حمامات شبه متكاملة وليس المطلوب فيها الاغتسال فقط بل كانت تستخدم كمنتديات تجمع الاهالى وقت الظهيرة للمناقشة ومن اهم مكونات الحمام صالة الاستقبال وغرف الملابس وصالة الالعاب كما توجد حجرات تسخين المياه ومواسير لتصريف المياه الباردة والساخنة وقد بنيت الحمامات بالطوب الاحمر المكسو بطبقات من ( جير - رمل - حمرة ) وقد تعرضت الحمامات للعوامل الجوية من رياح وامطار وتغير في درجات الحرارة مما أثر كثيرا على أجزائها . التابوت الاثرى ( بف ثيو امون ) وهو تابوت من الحجر الجيرى وجد بشارع فريد ندا باتريب ببنها وهو موجود فى مكانة وهو في حالة جيدة ويحمل التابوت من جميع جوانبه شريطا من الكتابة الهيروغليفية التى تلف معظمها بسبب الاحوال الجوية والتابوت يحمل اسم ( بف ثيو امون ) ويدعى ايضا ( تا أم حر امون ) وهو المشرف على الحريم الملكى ورئيس الخزانين .
http://www.alfrasha.com/up/2068207381615037745.jpg

http://www.alfrasha.com/up/1810129597187116963.jpg

أثار مدينة شبرا الخيمه

قصر محمد على باشا

بنى القصر على مراحل استمرت حوالى 13 عام ابتداء من عام 1808 م حتى عام 1821 م وقد اضيفت اليه سرايا الجبلايا عام 1836 م وهو عبارة عن مساحة مستطيلة ابعادها 76.5 متر × 88.5 متر ويتكون من طابق واحد ويفتح باواسط اضلاعه اربعة ابواب محورية يتقدم كل باب سقيفة ويشغل كل ركن من البناء حجرة تبرز من الواجهة كأنها برج ويتوسط البناء حوض تتوسطه نافورة تنخفض عن أرضية البناء .

أثار مدينة شبين القناطر

تل اليهودية
وهو من اهم التلال الاثرية ويقع في الجنوب الشرقى من مدينة شبين القناطر ومازال يحتفظ بالعديد من المميزات الاثرية المتباينة والتى تعود الى عصور تاريخية مختلفة وقد ادرك الهكسوس اهمية موقعة مما جعلهم يقيمون لهم حصنا او معسكر في هذا الموقع .

عرب العليقات
كشفت الحفائر عن وجود جبانة لليهود في هذه المنطقة وقد استمر استعمال تلك الجبانة خلال العهدين اليونانى والرومانى وهذه الجبانات صخرية منحوته

زهرة الخيال
04-28-2006, 01:54 PM
محافظة البحر الأحمروشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/10836574221401393293.gif

محافظة البحر الأحمر من المحافظات الساحلية الحدودية لجمهورية مصر العربية وتبلغ مساحتها 130 ألف كم 2 وهذا يمثل 1/8 مساحة الجمهورية وتنحصر هذه المساحة بين خطي عرض ( 29 ، 22 ) ويحدها ساحل البحر الأحمر شرقاً بطول حوالي (1080 كم ) ويحدها من جهة الغرب محافظات( بنى سويف - المنيا - أسيوط - قنا - أسوان ) ومن الشمال محافظتي السويس والجيزة ومن الجنوب جمهورية السودان الشقيق - وتمتاز المحافظة بالمناخ الدافىْ المشمس طوال العام حيث انخفاض نسبة الرطوبة
المدن الرئيسية رأس غارب - الغردقة - سفاجا - القصير - مرسى علم الشلاتين



ترجع الأهمية الاستراتيجية للمحافظة لإمتدادها على ساحل البحر الأحمر وبعمق الصحراء الشرقية حتى وادى النيل مما يشكل أهمية استراتيجية لأمن مصر القومي بصفة خاصة وأمن المنطقة العربية بصفة عامة كما أنها تمثل منفذاً للصادرات والواردات لمحافظات الوجه القبلي وميناء بحري لحجاجها
الأهمية الاقتصادية
تعتبر المحافظة من أهم محافظات مصر بالنسبة للثروة المعدنية نظراً لإحتوائها على الغالبية العظمي من الخامات الفلزية واللافلزية وأحجار الزينة وتتنوع هذه الثروات كالآتي :

البترول :
وتنتج المحافظة 76% من إنتاج الجمهورية ويتركز في منطقة رأس غارب و الجمشة و رأس شقير

* الذهب :
في منطقة أبو مروات / رأس غارب - زعتور وحمام / سفاجا - أم الروس وأم سمرة - البرامية والسكرى - أم حجاب / مرسى علم - الامنيت / شلاتين

* الحديد :

في منطقة أبو مروات / رأس غارب - وادي كريم / القصير - أم خميس جبل الحديد - أم نار / مرسى علم .


* الرخام :

في المنطقة طريق الشيخ فضل - وادي الدب / رأس غارب - وادي الدعيج - وادي المياه - أم الصفاف / مرسي علم



* الفوسفات :

في المنطقة رأس جمشة / الغردقة - أم الحويطات / سفاجا - الحمراوين / القصير - أم ريجة / مرسى علم


* أحجار الزينة :

عقيق( وادي وصيف / سفاجا - وادي الجمال - أبو سويل مرسى علم ) - كورتز ( وادي سليمان / القصير ) - و زمرد ( زبارا - سكيت - أم حربة / مرسي علم ) _ الزبرجد فى وادي الجمال وأبو رشيد
كما تتوفر خامات أخري مثل التلك - الرمال - البيضاء - النحاس - الجرانيت - الأسبوتوس - المايكا - الطفلة الجبس - الألومونيوم


العيد القومي للمحافظة


تحتفل المحافظة في 22 يناير من كل عام بعيدها القومي - وهو التاريخ الذي يوافق ذكرى معركة شدوان في 22 يناير سنة 1970 حيث شهدت جزيرة شدوان ملحمة شعبية أثناء حرب الإستنزاف حيث شارك أبناء المحافظة قواتهم المسلحة في دحر العدوان الغاشم على الجزيرة وتمثل ذلك في إمداد ومعاونة القوات المسلحة بكافة الوسائل والوسائط البحرية .


الأهمية السياحية


تعتبر محافظة البحر الأحمر محافظة الأمل لكونها تتمتع بالشمس الساطعة والمناخ المعتدل طوال العام وكذلك الطبيعة الساحرة والرمال الناعمة بالإضافة إلى ما تحويه مياه البحر من أحياء مائية وشعب مرجانية تعتبر بحق ثروة وتتميز مدينة سفاجا بالرمال المشعة التي تعالج أمراض الصدفية والروماتيد كما تتواجد الأعشاب الطبية بأنواعها بجنوب المحافظة .

كما توجد مجموعه من الآثار الفرعونية والرومانية والقبطية والإسلامية كالآتي :
* فرعوني وروماني : منطقة أم الفواخير - وادى الحمامات 235 كم جنوب الغردقة .
* قبطي : دير الأنبا انطونيوس 50 كم شمال الزعفرانة ودير الأنبا بولا 95 كم شمال رأس غارب .
* الإسلامية : ضريح أبو الحسن الشاذلي - وادي حميثرة 150 كم غرب مرسي علم - الطابية الإسلامية بالقصير .

* لكون المحافظة تتمتع بهذا المناخ والمقومات السياحي المتنوعة فقد تعددت أنشطة أنماط السياحة كالآتي :


الرياضات البحرية
تتمثل في السياحة الشاطئية ورياضة الغوص ورياضة الألواح الشراعية وصيد الأسماك ويوجد بالمحافظة 150 مركزاً للغطس في كل من الغردقة وسفاجا
* السياحة العلاجية :
يتميز مناخ البحر الأحمر بالجو النقي الجاف طوال العام والشمس الساطعة وكذلك الإمكانيات العلاجية التي وهبها الله لهذة المنطقة من الرمال السوداء والمياه الدافئة وأشعة الشمس وخاصة منطقة سفاجا حيث أجريت الأبحاث العلمية التي أثبتت فاعليتها في بعض الأمراض
* السياحة الترفيهية :
هناك جزر الجفتون وشدوان منطقة جزر أبو منقار الغنية بأشجار المنجروف ومنطقة دشة الضبعة وجزيرة سفاجا وجزيرة يوتوبيا وجزيرة أم الجرسان وجزيرة الزبرجد ولأخوين
* السياحة التاريخية :
يرجع تاريخ المحافظة إلى العصر الفرعوني التي تتمثل آثارها في منطقة أم الفواخير في وادي الحمامات ( طريق ادفو مرسى علم ) ويرجع إلى العصور البطلمية الرومانية آثارها الباقية في جيل أبو دخان وكذا العصور الإسلامية والشاهد عليها قلعه قديمة يرجع تاريخها إلى العصر العثماني
http://www.alfrasha.com/up/1471903700203183734.jpg

http://www.alfrasha.com/up/243371855391716872.jpg
القلعة العثمانية
* السياحة الدينية :
في العصر المسيحي كانت الصحراء الشرقية ملجأ للرهبان فكانت أقدم الأديرة و أهمها دير الأنبا أنطونيويوس ودير الأنبا بولا أما الأثر الإسلامي فهو ضريح الشيخ أبو الحسن الشاذلي في وادي حميثرة

http://www.alfrasha.com/up/28200557535521299.jpg
ضريح الشاذلى
http://www.alfrasha.com/up/926766901796942526.jpg
دير الانبا انطونيوس

* سياحة السفارى والمغامرات :
ينتشر هذا النمط السياحي بالمحافظة حيث تتمتع بمجموعة هائلة من السلاسل الجبلية التي تصلح لممارسة رياضة تسلق الجبال بالإضافة إلى وجود العديد من الوديان التي تصلح لممارسة رياضة ركوب الخيل والجمال وتوجد العديد من الضروب والمدقات التي تساعد على ممارسة رياضة سباق السيارات والدراجات البخارية رالى الفراعنة

hobzoaa
04-28-2006, 04:39 PM
يا خبر.......................................
مش ممكن.............................................. .......
مش معقول............................................. ................
مستحيل............................................ .......................................
الموضوع ده هنا من امتي
محدش قالي خالص
علي العموم انا مبسوطه لاني بشارك معاكوا
وحبيت اقولكم انا من فيصل عمري 26 سنه ومتزوجه من حوالي سنه و8 شهور
يعني لوجين وشهاليل وom_mido جيراني
ممكن تقبلوني صديقه ليكم
وشكرااااااااااااااا

مايسة
04-29-2006, 12:44 AM
أختي لينا ارجو ان تشوفي هذه النقاط

الزي المصري القديم

زي الشخص العادي

كان الزي المصري قديم عملى للغاية.فقد كان يتكون من قطعة واحدة من الصوف أو القطن تلف حول الجسم فى أنماط مختلفة. يمكن أن تبسط على الكتف أو تلف حول الخصر. عادة كان الرداء النسائى يثنى. و أيضا كان له طوق ذو كتف مربع و بدون أكمام.و قد كانوا يحاولون أن يجعلوه جميلا و مريحا

هذا الزي كان من السهل أن يصنع و يرتدي و يعتنى به. هذا الوشاح كان من السهل طويه و تخزينه و أيضا كان له حجم واحد يناسب جميع الأفراد. من الممكن أن يلف شال حول الرداء النسائى فى الطقس البارد

زي الملكة

البحث أظهر أن كليوباترا كانت دائما تلبس مثل الإلهة إيزيس.و فىحياة بلوتارتش كان هناك وصف تفصيلى لمظهرها عندما قابلت مارك أنطونيو لقد سافر عبر النهر فى سفينة ذهبية ذات أشرع ارجوانية و مجاديف فضة

كان مستلقيه تحت مظلة من قماش ذهبى و كان مرتديه مثل فينوس و كان خدمها يلبسون مثل حور بحرو بعضهم كان يتولى الدفة و الآخرين يتولون الأحبال و كانت العطور منتشرة من الوعاء إلى ضفتى النهر



المكياج



وفقا لما سرده المؤرخون فإن كليوبترا كانت قد كتبت توجيهات لكي تعلم كيفية صنع ووضع مستحضرات التجميل. والتركيبة في الأساس تنسب إليها وحدها. وفي الحقيقة أن الرجال والنساء المصريين في هذه الفترة كانوا يستخدمون مستحضرات التجميل حيث أنهم كانوا يرسمون خط أسود عريض لتحديد العينين وأيضاً كانوا يقوموا بتلوين الجفون إما باللون الأخضر أو الأزرق بالإضافة إلى أنهم كانوا يقومون بتلوين شفاههم باللون القرمزي ولإكساب الخدود لون مميز طبيعي كانوا يستخدموا خليط من الطين و الزعفران.


وبما أن معظمنا لا يملك المكونات اللازمة لتخليق المكياج الذي كانت كليوبترا تضعه. فسوف نصف كيف يمكن وضع مكياج بحيث يكون مطابقا لها:
كريم أساس غامق اللون لكي يعطيكِ لون البشرة المصرية العادية، بالرغم من أن لون بشرة كليوبترا الحقيقي غير معروف على وجه التحديد. ويستخدم المكياج العادي للشفاه والخدود.

بالنسبة لمكياج العينين: أولاً: يتم تحديد حول العينين "بأي-لينر" أسود اللون وعمل زيل أو شرطة عريضة به من الجزء الخارجي للعينين. ثم يتم استخدام ظلال عينين أزرق ويتم تلوين الجفون به تماماً. ويجب استخدام ظلال عينين خضراء تحت العينين بحيث لا يكون على العينين بالضبط ولكن باتساع قليلاً.

الحواجب يجب أن تكون غامقة اللون وعادة يتم تظليلها باستخدام اللون الأسود. المصريين كانوا غالباً يقوموا بحلق الحواجب ويقوموا بإعادة رسمها باستخدام الكحل. وكانوا يقوموا برسمها على شكل مثلثي بعض الشيء وبأطراف مدببة.

معظم المصريين القدماء كانوا يقوموا بحلق رؤسهم واستخدام شعر مستعار كان غالباً يكون أسود اللون. وبالتالي لكي تكوني أقرب ما يكون بكليوبترا يجب ارتداء شعر مستعار أسود.




العادات والتقاليد لمصر

فرمضان فى مصر قبل الرؤية وبعدها وطوال الشهر تنهمك فيه البيوت المصرية فى شراء احتياجات البيت من سلع غذائية وتموينية وياميش بالإضافة للمشروبات الرمضانية وكذلك صنع الحلويات الشرقية وعلى رأسها الكنافة والقطائف وإذا اعتبرنا ذلك إيجابية من ناحية الاستعداد المادى للشهر الكريم وشعور الصغير والكبير بفرحة الاستقبال وإذا اتفقنا على أن كل الشعوب تستقبل أعيادها بإعداد وتناول الأطعمة فإن السلبية تكمن فى التهافت على الشراء والزحام المستمر أمام المتاجر وجشع التجار وتضاعف الأسعارو إهدار دخل الأسرة فى شهر واحد والتبذير والإسراف هذا إلى جانب تناول الطعام بشراهة وكأنه آخر الزاد عند كثير من الناس وهناك إيجابية أخرى وهى الزينات الرمضانية من فوانيس عرض وزينات جاهزة وأخرى بدائية يدوية وهى من مظاهر الفرحة التى تغرس فى نفوس الصغار محبة رمضان نتيجة ارتباطه فى عيونهم بالشكل الجمالى إلا أنه من سلبيات هذا الاستقبال النشاط غير المشروع لمصانع المفرقعات والتى يقبل على شراء منتجاتها الصغار والمراهقين لرمى المواد المفرقعة من بمب وصواريخ مفرقعة فى الشوارع على المارة ومداخل البيوت وأستطيع أن أتفهم مسألة التعبير عن السعادة بالشهر الكريم فى تعدد ألوان الأطعمة ولكننى على أية حال أعارض اختزال معنى الشهر فى الطعام
ورمضان فى مصر شهر العزومات أى استضافة الناس من أقارب وجيران وأصدقاء ومعارف وأهل مصالح لبعضهم على مائدة الإفطار بهدف صلة الرحم أو تعميق الجوار والصداقة أو اكتساب مزيد من المعارف أو تحقيق مصالح خاصة على مائدة الإفطار والعزومات إيجابية أو سلبية بحسب النية وما زالت الأحياء الشعبية تتبادل الأطباق التى تحفل بما لذ وطاب لتعميق الود وما زالت الأحياء الراقية كل يبحث عن ليلاه ورمضان فى مصر شهر السمر والسهر يمتد فيه السهر والسمر من الإفطار وحتى صلاة الفجر والمصريون غالباً يعشقون السهر إلا أن ذلك يمتد فى رمضان فتجد الجلسات الرمضانية فى مختلف المدن المصرية وخصوصاً القاهرة فى الأحياء الدينية أمثال الأزهر والسيدة زينب والحسين وغيرها كما تجد فى مناطق أخرى الجلسات الرمضانية على النيل وفى العوامات والكازينوهات النيلية وقد يسعدك الزمان وتحظى بإفطار غنائى أو سحور راقص فى بعض الأماكن رمضان فى مصر شهر اليقظة الدينية فمن المستحيل أن تجد مسجداً خالياً من مصلين يصلون صلاة القيام طوال الشهر وتشهد المساجد ز حاماً فى أداء الصلوات وخصوصاً التراويح من الرجال والنساء اللائى يحرصن على صلاتها بانتظام فى هذا الشهر كما تعج المساجد بالمصلين فى ليلة السابع والعشرين لاعتقاد المصريون أنها ليلة القدر ويحرص الكثيرون على ختم القرآن أكثر من مرة خلال الشهر كما تكثر المسابقات الدينية التى تقيمها المساجد والزوايا الدينية ومكاتب تحفيظ القرآن بهدف حث الناس على تنمية الثقافة الدينية وترصد لها جوائز قيمة رمضان فى مصر شهر الخير ففيه يقوم المقتدرون بعمل موائد يطلق عليها اسم موائد الرحمن لتقديم الإفطار المجانى للصائمين وتتفاوت النوايا فى هذه الموائد فبعضها لوجه الله تعالى وبعضها استعراض وبعضها دعاية وبعضها غسيل أموال وبعضها ابتغاء الشهرة والصيت وتتعدد النوايا ولكن المهم أن يجد الصائم الفقير وابن السبيل والمغتر ب ما يفطر عليه ومن الموائد الهامة مائدة البابا شنودة بابا الإسكندرية والتى يدعو إليها البابا شيخ الأزهر وكبار رجالات الدولة المسلمين فى تأكيد على الوحدة الوطنية ورد عملى سنوى على مساعى الفتنة الطائفية كما انتشرت حالياً فى كافة أنحاء مصر مواكب التطوع لإطعام الصائمين من خلال عربات تحمل أطعمة أو بلح وتمر لإطعام من أدركهم المغرب وهم على سفر ورمضان فى مصر شهر التبرعات والصدقات فأهل الخير يزدادون كرماً فى هذا الشهر فمن التصدق على الفقراء إلى الزكاة إلى التبرعات فى وجوه الخير والتليفزيون والجرائد لا يكفان عن الإعلان والحث على التبرع بشكل مقنع أوغير مقنع ورمضان فى مصر شهر النشاط الثقافى فى الأمسيات الرمضانية الأدبية والصحافة الروحية الدينية ومسابقاتها الدينية الممولة من رجال أعمال وشركات خاصة ورمضان فى مصر شهر الارتزاق فقلما تجد شبراً فى مصر ليس عليه بائعاً يبيع منتجاً رمضانياً أو حاجة من حاجيات البيت ورمضان فى مصر يمتاز فى المدن الصغيرة بغلق المطاعم لأبوابها إلا فى الثلث الأخير من النهار لتقديم بعض الوجبات الجاهزة وبعضها يغلق نهائياً بينما فى القاهرة تظل المطاعم مفتوحة ليلاً ً ونهاراً ورمضان فى مصر شهر تجهيز العرائس إذ أن عيد الفطر موسم للزواج عندنا ورمضان فى مصر شهر التليفزيون إذ يصبح هو وسيلة الترفيه الوحيدة لأن السينما توقف نشاطها فيه وكذلك المسرح وأحياناً يوفق التليفزيون فى عرض برامج دينية ومسلسلات محترمة هادفة وأحياناً يخلط اللائق بغير اللائق والله الهادى ورمضان فى مصر شهر الصين العظيم فمن استيراد فوانيس إلى مسابح إلى سجاجيد للصلاة وكذلك هو شهر استيراد الياميش الذى تشبه أسعاره فى تأثيرها علينا غاز الضحك ورمضان فى مصر شهر الهدنة المؤقتة من الجريمة بكل أنواعها ورذائلها اللهم إلا فى النادر وقى الله مصر وسائر بلاد العرب كل مكروه ومن أطرف ملامح رمضان أغنيات رمضان ومنها وحوى يا وحوى وأصلها كما يقول الأستاذ إبراهيم عنانى عضو اتحاد المؤرخين العرب فرعونى وهو ياحوو ياحو أى القمر عند الفراعنة وكذلك أهو جه يا أولاد وكذلك رمضان جانا لعبد المطلب وتم البدر بدرى وبعودة يا رمضان للراحل محمد قنديل



في مصر نابليون يكسر الفوانيس
يستقبل اهل مصر رمضان بالاحتفالات والفرح والطبول والزمور تعبيرا عن سرورهم بهذا الشهر الكريم حيث تضاء الشوارع بالفوانيس ويسهر الصائمون الى السحور لصلاة الفجر ، وتضج الاسواق بالبائعين والمشترين واصناف رمضانية خاصة ولشهر رمضان عادات وتقاليد يتوارثها الناس عن ابائهم واجدادهم فما ان تثبت رؤية الهلال ايذانا ببدء الصوم حتى يجتمع الناس رجالا ونساء واطفالا في المساجد والساحات العامة يستمعون الى الاناشيد والمدائح النبوية وحضرات الصوفية ابتهاجا بقدوم هذا الشهر كما يقوم العلماء والفقهاء بالطواف على المساجد والتكايا لتفقد ماجرى فيها من تنظيف واصلاح وتعليق قناديل واضاءة شموع وتعطيرها بانواع البخور والمسك والعود الهندي والكافور .
وللفانوس أهمية خاصة واستعمالات عديدة فكان الكبار يحملونه لكي ينير دروبهم اثناء السير ، لكن أهل مصر استعملوه لاغراض اخرى إبان الحملة الفرنسية على مصر فمن خلاله بعثوا اشارات متفق عليها من اعلى المآذن لارشاد المصريين بتحركات الجنود الفرنسيين وهذا لم يمنع نابليون بونابرت قائد الحملة من الانتباه الى خطر الفوانيس ومحاولة تكسيرها



قبائل أولاد علي: عادات وتقاليد غريبة في الزواج والعلاج

--------------------------------------------------------------------------------

تتميز بعض عادات قبائل "أولاد علي" التي تنتشر في ربوع مصر بالغرابة والطرافة، ولاسيما فيما يختص بعلاج الأمراض حيث يتم علاج عرق النساء وآلام الحوض بكي المؤخرة،أما علاج الأسنان فيتم بكي مكان الضرس الموجوع، أما في الزواج فلهم عادات لا تقل غرابة بداية من شكل المهر وطريقة دفعه وليس انتهاء بمنع الفتاة من الزواج من أجنبي قبل أن يعلن ابن عمها زهده فيها


ويعود اصل قبائل أولاد عليّ إلى بلاد الشام حيث نزحوا إلى مصر إبان الفتح الإسلامي على يد عمرو بن العاص .. وتنتشر هذه القبائل مابين الربوع المصرية من الشرق إلى الغرب حتى أنهم كانوا سببا في تسمية الصعيد عندما قرر بعض منهم الصعود للجنوب بحثا عن الرزق فأطلق عليها صعيدا. وهم كعادة العرب يهوون التنقل والترحال من مكان إلى آخر ولكن يعيش معظمهم الآن جنوب غرب مدينة الإسكندرية وفي عمق الصحراء الغربية.

تتعدد أسماء قبائل أولاد عليّ وينقسمون في الأساس إلى قسمين أولاد عليّ الأحمر، وعلى رأسهم قبائل القنايشات، وأولاد عليّ الأبيض، وعلى رأسهم قبائل العزائم.. كما تضم أولاد عليّ قبائل الهوارة والزنالكة والقواسم والعوامي وماضي والحمام والعاصم والسناجرة والاخشيبات والشراسات والحويتية والحنيش.. وتنتشر تلك القبائل من سيدي براني الواقعة قرب الحدود المصرية الغربية مع ليبيا، إلى دمنهور التابعة لمحافظة البحيرة في وسط دلتا مصر، ومناطق مثل العامرية وكنج مريوط غرب الإسكندرية.


ومن عادات الزواج في تلك القبائل أن العروس تطلب من والدها ويأخذ وقتا كافيا للتفكير لاستشارة الأهل، والفتاة يتقدم للزواج منها ابن عمها أو ابن خالها وإذا لم يتقدم لها الاثنان تحصل على البراءة من القبيلة ويحق لها الزواج من خارج القبيلة التي تنتمي إليها.

ولكن إذا تقدم لها ابن العم أو الخال ورفضت الفتاة الزواج منه فلا يحق لها الزواج على الإطلاق ومن عادات الزواج المثيرة أن الأقارب لا يقدمون مهرا بل يقدمون 10 خراف يتم ذبحها أثناء العرس وعندما يكون العريس غريبا يدفع مهرا من 7 ـ 10 آلاف جنيه إلى جانب الخراف العشرة وتقام الأفراح لمدة يوم وحتى سبعة أيام وقبل موعد الزفاف بيوم واحد لا يجلس العريس إلا مع الأقارب فقط .

وإذا اختار الأب عريس ابنته فليس عليها إلا القبول. ولا يوجد نزاع أو خلاف بين القبائل في حالات الفرح أو المهور أو الطلاق، أما عند الطلاق وفي حال رفضت الزوجة الاستمرار في حياتها الزوجية يقوم والدها برد المهر لزوجها، اما إذا كان الزوج هو من يريد الطلاق، فليس من حقه الحصول على أي شيء.. بل عليه أن يترك لها كل شيء.. كما يحق للمطلقة الزواج مرة أخرى إذا أرادت الزواج.. ولكن فيما يتفق عليه.


ويؤكد رجالات "أولاد علي" أنهم قوم يتصفون بالسلام ويتميزون بالترحال بحثا عن الرزق وأوضحوا لـ"العربية.نت" أن لفظ كلمة صعيدي خرجت لأول مرة من قبائل أولاد عليّ عند الشتات للبحث عن الرزق فالبعض صعد إلى الجنوب فأطلق عليه صعيدا.
وعن المشاكل التي تواجههم في الصحراء أشاروا إلى ندرة المياه.

أما وسائل كسب الأموال فهي تأتي من خلال العمل في مجال سمسرة المباني والعقارات وحراسات المنازل، ويعد "شراء وبيع الأراضي" أهم المهن التي يعملون فيها في الوقت الحاضر عكس أيام الزمن الماضي حيث كان رعي الأغنام هو المهنة الوحيدة غالبا. وهناك من يعمل جساسا في الصحراء (مقتفياً للآثار) وهذا الجساس يستطيع أن يحدد بدقة أثر الأقدام وأصحاب تلك الأقدام والدواب وهي مهنة باتت منقرضة حاليا، حيث لا يبقى من بين هؤلاء سوى كبار السن في الوقت الحالي.

ويؤكد "أولاد علي" أن للصحراء مميزات كثيرة لساكنيها فأمنها طبيعي وهي مفيدة جدا للنظر، حيث يردف احد الأشخاص قائلا : منذ عشر سنوات كنت انظر لمسافة 10 كيلومتر واحدد الشخص القادم من هذه المسافة، ولكن الآن مع اقتراب المباني والعمران من الصحراء أصبحت الرؤية ليست كما كانت من قبل.. زمان كنت أسير على قدمي ما يقرب من 18 كيلومتر. أما الآن فقد أصبح السير على الأقدام عيبا بعد اقتحام السيارات الحديثة عمق الصحراء.

ويفضل "اولاد علي" أطعمة مثل المفروكة باللحم والأرز وكذلك العصيدة.. ويؤمنون بالمثل القائل" أصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب"، أما مشاكلهم ومنازعاتهم فهي تحل عن طريق المجلس العرفي للقبيلة، وعندما يتم التحكيم في مشكلة ما ويصدر فيها حكما فهذا الحكم نافذ ولا استئناف فيه.

وأوضح أحد شيوخ قبائل "أولاد علي" لـ"العربية.نت" أن القبائل تختار 5 حكام ويعقد المجلس العرفي وكل من الدائن والمدان يبدي رأيه بعرض المشكلة وبعد سماع الطرفين يحكم بينهما وما يحكم به القاضي ينفذ فورا، حيث لا يناقشه أحد ولا يطالب بالتعديل، و"أحكامنا لا تقبل جدلا ولا نقاشا ولا استئنافا كما هي عادة المحاكم المدنية والجنائية.. ويجتمع المجلس العرفي عندما تطرأ أي مشكلة لأنه ليس له وقت محدد ويقام ليلا أو نهارا وليس له قانون في الحضور والمتنازعون على مشكلة ما يخضعون لحكمه".



مراسم الجنازة!

أما مراسم الجنازات عند هذه القبائل فعادية حيث يحرصون على تطبيق القول المأثور "إكرام الميت دفنه" فيتم الدفن بعد ساعة واحدة من الوفاة على أقصى تقدير، وليس للوفاة أو الدفن مراسم خاصة.. كما يؤمنون بمبدأ "الكريم لا يضام" ويعتبرون أنفسهم أهل كرم ورحمة ومودة.. ويعيش في قبائل أولاد عليّ المثقف والأمي جنبا إلى جنب بدون فروق طبقية واضحة، وأكدوا أن هناك من بينهم من يعمل طبيبا أو ضباط في الشرطة أو الجيش.
ويعيش بعض أبناء هذه القبائل في المدن خاصة الذين تلقوا قسطا وافرا من التعليم.. فاقتراب الحياة المدنية منهم جعل البعض يهوى عيشة المدن وجعلهم يتصلون بالعالم الخارجي من حولهم بعد دخول الهواتف والكهرباء والتليفزيون أهم عناصر المدنية الحديثة.

والنساء في تلك القبائل لها عملها الدائم الذي تتصدى له حيث احترفت حرفة الرعي وتربية الماشية والطيور والزراعة ويصنعون بعض من ملابسهم ومفروشاتهم من صوف الأغنام كما يقومون بالتطريز والمشغولات. والمرأة البدوية من قبائل أولاد عليّ ترتدي الشملة والجلابية ويجب أن تكون الجلابية سوداء.. بينما يرتدي الرجل جلبابا أبيض. كما يؤمنون بتنظيم الأسرة ويتبعون تعليمات الأطباء في هذا الشأن.
قانون عرفي يحكم تملكهم للصحراء

أما عن حقيقة تملكهم للأراضي الصحراوية فهم يعتبرون الصحراء ملكا لهم ولا ينازعهم فيها احد، خاصة أن لهم قانون عرفي يحكم تملكهم للأراضي وهو أن العربي عندما يضع يده على قطعة أرض أيا كانت مساحتها ولمدة 15 عاما متواصلة تصبح ملكا له شريطة أن تكون مزروعة بأي من المحاصيل الزراعية الموسمية كالشعير والقمح والذرة والزيتون، ولكن إذا كانت غير مزروعة ومالكها غير قادر على زراعتها فتسحب منه دون أن يعترض.

وعن دورهم في المجتمع ومشاركتهم في الحروب أكدوا أنهم يشاركون الوطن في أفراحه وأحزانه.. وأولادنا كانوا في الماضي لا يشاركون في الحروب ولا يلتحقون بالخدمة العسكرية لأنهم ببساطة لا يحملون بطاقات "الهوية".

وتجتمع قبائل أولاد عليّ في الأعياد والمناسبات السعيدة والحزينة أيضا على حد سواء ويشيرون في هذا الصدد إلى أن التسلسل الاجتماعي في الأسرة قائم على الاحترام المتبادل بين الكبير والصغير واحترام الصغير للكبير كاحترام الجندي للتقاليد العسكرية فلا يستطيع أن يرفع صوته عليه.

وينفي أبناء "أولاد علي" اتهامات بأنهم وراء انتشار ظاهرة السرقة والنشل في محافظة الإسكندرية، وقالوا لنا "إننا لا نملك محضر خيانة واحد في كل أنحاء مصر، ولو نمت في الصحراء فلا احد يقترب منك فنم وأنت آمن على نفسك ومالك وعرضك.. فالخيانة لا تعرف طريقها إلينا".
طرق غريبة في علاج الأمراض

وعندما نفتح صفحة العلاج في هذه القبائل.. نرى ونسمع العجب والإثارة في طرق العلاج للأمراض المختلفة.. حاولنا التعرف عليها أيضا فأكدوا أن علاج الصفراء التي تظهر في العين يكون بالكي على الذراعين، وإذا انتشرت الصفراء على الجسد كله يكون الكي على المعدة.. وتزول الصفراء بعد 15 يوما.

أما علاج اعوجاج الحنك وهو أحد أنواع الشلل فيكون بالكي خلف الأذن اليسرى وتشفى الحالة بعد ثلاثة أيام.. في حين يكون الكي خلف الاصبع الصغير وعلى المؤخرة عندما يكون هناك مرض ناتج عن إرهاق الألياف القطنية وعرق النساء وعرق الحوض.

وفي حالة الصداع يقوم المعالج بإحضار موس حلاقة جديد ويفتح جزء من فروة الرأس ويجمع منه الدم السائل في إناء يمكن غلقه وبمقدار 10 سم، ثم يقوم بإحضار قطعة من الشاش و"السبيرته" أو الكحول الأبيض لتطهير مكان الجرح.

وإلى جانب ذلك هناك علاج الأسنان الذي يتم بالكي خلف مكان الضرس، فإذا كان الضرس شمال الفك يكون الكي على الزراع الأيمن والعكس.. أما علاج المغص فيكون عن طريق استخدام أوراق شجر الجوافة الجافة ويتم غليها ويضاف إليها قليل من السكر وتتناول كمشروب وتنتهي للآلام خلال فترة بسيطة.. كل ذلك إلى جانب علاج حوادث الطرق.

القاهره : عاصمة جزيرة مصر ، ارض الكـ نانه ولولي وحسن ونعيمه ، في هذه الدويله طقوس غريبه ومثيرة بمناسبة مهرجان الصيف ، حيث تقوم العروسة بإرتداء شماغ مكتوب عليه ( زوجي في قلوبنا ) لمدة ثلاثة ايام بعد الأكل قبل مراسيم حفل الزفاف ، ويقال أنه من خلال هذه العاده الغريبه يحصل العريس على عقد عمل في السعودية مدرس فيزياء !! اما العريس فيقوم قبل حفل الزفاف بشراء دفتر تحضير 200 صفحه استعداداً للهجره ، بينما يقوم أهل العروسين ببيع عفش الشقه بما إنه محدش حيسكن فيها !!



تعداد وعادات :

طبقا لاحصائيات عام 2001 يبلغ عدد سكان مصر نحو 70 مليون شخص ، 37 بالمائة منهم تحت عمر خمسة عشر، ونمو السكان السنوي اثنان بالمائة.

ويرجع اصل المصريين إلى الفراعنة العظام والعرب والمصريين يفتخرون عموما بنسبهم إلى الفراعنة والعرب إلا انهم يعتبرون أنفسهم مصريين قدماء اكثر من عرب أو أفريقيين.
-----------------------
وتأثير الإسلام عميق وواضح فى مصر الحديثة والقديمة، و نسمع المآذن التي ترتفع بصوت الاذان خمس مرات فى اليوم تدعو الى اقامة الصلاة. وتسمى القاهرة بمدينة الألف مئذنة ففيها المآذن عالية و شامخة تتصاعد إلى السماء.

و يشتهر المصريون بالعبارات الدينية التى تجرى على ألسنتهم ومنها (إن شاء الله) و ( الحمد لله ) فهي و اضحة في حياة كلّ المصريون وحتى أولئك الذين يتفاعلون معهم.

نسبة المصريون الذين يعتنقون الإسلام تتراوح بين 94 إلى 96 بالمائة من السكان، و المصريون

متسامحون جدا إلى الأديان الأخرى، و يعيشون بتوافق مع المعتقدات الدينية المختلفة.
-----------------------
و المصريون مميزون في أي مكان كانوا ففى الجنوب نحو السودان، يوجد النوبيين ذو البشرة السمراء و القامة الطويلة بينما المصريون فى الجزء الأعلى ( مصر العليا ) ليسوا نوبيين و هم الصعيديين . بينما الفلاحين الزراعيين ، يوجدون شمالا و العديد منهم هاجر من الريف إلى المدن (القاهرة بشكل رئيسي) للبحث عن عمل. ومن المصريين أيضا البدو والبربر و يجدون في الصحاري والواحات.

والمجتمع المصري لا يقسم دينيا أو عرقيا، ولا جغرافيا. فالفرق الوحيد بين طبقات المجتمع اقتصادي، وهو عميق جدا. ومصر مضيافة دائما و يوجد بمصر 10000 أمريكي، 3500 بريطاني، 3000 فرنسي، 3000 ألماني وآلاف الأوربيين والأفريقيين يعيشون ويعملون في مصر. هناك أيضا العديد من أمريكا اللاتينية وعدد أكبر من الشرق أوسطيين، آسيويون من الهند والفليبين الذين يعملون في القاهرة .



واتمني تكوني استفدتي اختي

lena
04-29-2006, 06:31 PM
سكك حدسد مصر


2,3 مليون نسمة يركبون يوميًّا الآن خطوط السكك الحديدية بمصر.. ولكن ربما لا يعرف البعض قصة سكك حديد مصر مع الخلافة العثمانية!!.

فالخط ثاني أقدم سكة حديد في العالم بعد خط السكك الحديدية الذي يربط بين مدينتي مانشستر وليفربول في إنجلترا، والذي تم إنشاؤه عام 1830.

وتحتفل مصر هذه الأيام بمرور 150 عامًا على إنشاء أول خط سكة حديد خارج أوروبا، وهو ما يربط بين مدينتي الإسكندرية والقاهرة، والذي تم إنشاؤه عام 1851، حينما كانت مصر إحدى دول الخلافة الإسلامية التي اهتمت بتعبيد الطرق في دولها، وبين بعضها البعض، وذلك بهدف ربطها ببعضها البعض، وسهولة التنقل، والأخذ بكل جديد آنذاك، وقد أنشأت بعد سنوات خط سكك حديد ربط بين تركيا /ودول الشام/ وبغداد/ والحجاز.

وقد وقّع الخديوي عباس الأول عام 1851 مع البريطانى "روبرت ستيفنسن" - نجل جورج ستيفنسن مخترع القاطرة الحديدية - عقدًّا بقيمة 56 ألف جنيه إنجليزي لإنشاء خط حديدي يربط بين العاصمة المصرية والإسكندرية بطول 209 كيلومترات.

ونص العقد على دفع المبلغ على أقساط، قيمة كل قسط 8 آلاف جنيه إنجليزي، وأن يتم التنفيذ في غضون ثلاث سنوات بشرط أن توفر مصر العمال والأطباء والأدوية والخيام للمشروع.

وكان "محمد علي" مؤسس مصر الحديثة هو أول من فكّر في إنشاء السكك الحديدية، وكان ذلك باقتراح من الإنجليز الذين حاولوا بناء علاقات جيدة مع مصر منذ لفتت الحملة الفرنسية عام 1798 أنظارهم إلى أهمية موقع مصر وتأثير هذا الموقع على إمبراطوريتهم في الهند إذا ما وقع تحت تأثير فرنسا، وكان المصريون قد طردوا الحملة الفرنسية عام 1801، وحاولت إنجلترا احتلال مصر فيما عُرف بحملة "فريزر" عام 1807، فتقرب الإنجليز كثيرا من "محمد علي" حاكم مصر تحت ظل الخلافة العثمانية، فاقترحوا عليه عام 1834 فكرة إنشاء سكك حديدية بمصر.. ولم يتم لاعتبارات الصراع بين فرنسا وإنجلترا.

وترجع قصة سكك حديد مصر كما يرويها "رشاد عبد السلام" مدير متحف الهيئة القومية لسكك حديد مصر قائلا: "إن إنجلترا عرضت على "محمد علي" إنشاء خط بين السويس والقاهرة، ووصلت إلى مصر بالفعل كميات من القضبان إلا أن فرنسا التي كانت تسعى لتنفيذ مشروع قناة السويس، أقنعت والي مصر بأن بريطانيا تهدف من وراء عرضها أن تفصل الدولة المصرية عن العالم الإسلامي؛ فتراجع عن الفكرة.

يقول عبد السلام: إن عام 1854 شهد تسيير أول قاطرة على الخط الحديدى فى مصر بين الإسكندرية ومدينة كفر الزيات فى منطقة الدلتا، وأشار إلى أن عربات القطار كانت تعبر مياه النيل فى المدن المختلفة بواسطة المعديات قبل إنشاء الجسور الحديدية على المجرى المائي.

وأضاف "كان القطار يقف عندما يصل إلى فرع النيل، وينزل الركاب ليعبروا فى معديات وينتظرون لمدة ساعة أو ساعتين بالمدينة يتناولون خلالها الطعام والشراب، ثم يركبون القطار بعد عبوره أيضا على المعديات".

وقال مدير متحف السكك الحديدية: "إن الخط الحديدي بين القاهرة والإسكندرية اكتمل عام 1856، وبعد عامين تم افتتاح خط بين العاصمة المصرية والسويس، ثم بدأ إنشاء خط القاهرة بورسعيد بعد عامين آخرين، ولم يشرع في إنشاء خط حديدي في صعيد مصر إلا في عام 1867.

يُذكر أنه تم إنشاء متحف الهيئة القومية لسكك حديد مصر فى عهد الملك فؤاد الأول عام 1933، ويقع بجوار محطة مصر، أو باب الحديد، والتي تغير اسمها بعد نقل تمثال رمسيس إليها إلى محطة رمسيس بالقاهرة، وبداخل هذا المتحف بانوراما شاملة عن السكك الحديدية من خلال المئات من المقتنيات الأصلية والوثائق والنماذج والصور.

ويضم المتحف الذي يتكون من طابقين قطار الخديوي سعيد الذي أهدته له فرنسا عام 1862، وهو عبارة عن قاطرة وصالون فخم ملحق به، وظل حكام مصر المتتابعون يستعملونه فى التنقل بين مصيفي المنتزه ورأس التين بالإسكندرية حتى عام 1898، ويقول مدير المتحف عن هذه القاطرة: "إنها سليمة تماما ويمكن تسييرها الآن، ولكنها تحتاج إلى الفحم!!.

ويحتوي الطابق الثاني على نموذج للقطار الخديوي الذي صنع في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع عشر، وظل يستخدم حتى عام 1929، ويتكون القطار من ست عربات تم صنعها في دول مختلفة وتبدأ بعربة ضباط الحراسة خلف القاطرة مباشرة تليها عربة الأميرات ثم عربة الخديوي التي بُنيت في الولايات المتحدة عام 1858، وتحتوي على مقصورة لتحية الجماهير وعربتين للعائلة المالكة ثم عربة الوزراء.

يضم المتحف صورا نادرة لرجال يقفون على شريط القطار، ويقومون بتوجيه حركة القطارات باستخدام الأيدي والأعلام، وذلك قبل أن تُعرف وسائل التحكم الميكانيكية والكهربائية.

ويضم الطابق الثاني أيضا نماذج لمحطات مصرية عتيقة، وجسورا وتذاكر ترجع إلى بدايات القرن الماضي كانت قيمتها تقل عن نصف المليم الذي يساوي واحدا من ألف من الجنيه المصري.

كما توجد بالمتحف ميداليات ذهبية وفضية وبرونزية كانت تمنح للوجهاء، وتسمح الذهبية منها لحاملها بركوب الدرجة الأولى في القطار مجانا، وباصطحاب خادم يركب في الدرجة الثالثة، بالإضافة إلى مقدار معقول من المتاع.

وبعد مرور 150 سنة.. تضاعفت شبكة السكك الحديدية المصرية، وزاد مجموع أطوالها حاليا عن تسعة آلاف كيلومتر يسير عليها 1300 قطار يوميا، كما يقول المهندس "مصطفى قناوي" مدير هيئة سكك حديد مصر لقطاع التشغيل.

ويضيف أن خبراء من أسبانيا يقومون بإعداد دراسة جدوى لإنشاء قطار "فائق السرعة" بين الإسكندرية وأسوان على ثلاث مراحل بسرعة تتجاوز 300 كيلومتر في الساعة، وأن هناك دراسات أخرى تتناول سبل الانتقال للقاطرات التي تعمل بالكهرباء بدلا من قاطرات الديزل الحالية، والتي حلت في الستينيات من القرن الماضي محل قاطرات الفحم والمازوت.

وشارك في الاحتفال بمرور قرن ونصف على سكة حديد مصر وزراء النقل العرب، وأعرب الدكتور "عاطف عبيد" رئيس الوزراء المصري عن أمله في تحقيق التكامل بين الدول العربية والأفريقية وربطها بقارة أوروبا بمسارات خطوط سكك حديدية.

وقال "إبراهيم الدميري" وزير النقل المصري خلال الاحتفالية: إنه يجري حاليا إنشاء الخط الحديدي الذي يمتد شرقا في سيناء ليربط مصر مع فلسطين والشام بسرعات تصل إلى 160 كيلومترا في الساعة؛ لتكون مصر قد نجحت فى ربط قارة أفريقيا بالأشقاء في العالم العربي والإسلامي بغرب آسيا

http://www.islamonline.net/Arabic/News/2001-07/19/images/pic4.jpg

lena
04-29-2006, 06:55 PM
http://news.bbc.co.uk/olmedia/735000/audio/_737642_egypt.ram

للاستماع للنشيد الوطني

lena
04-29-2006, 06:58 PM
حرب اكتوبر

حرب أكتوبر هي حرب دارت بين مصر وسوريا من جهة ودولة إسرائيل من جهة أخرى في عام 1973م. وتلقى الجيش الإسرائيلي ضربة قاسية في هذه الحرب حيث تم إختراق خط عسكري أساسي في شبه جزيرة سيناء وهو خط بارليف. وكان الرئيس المصري أنور السادات يعمل بشكل شخصي ومقرب مع قيادة الجيش المصري على التخطيط لهذه الحرب التي أتت مباغتة للجيش الإسرائيلي.

من أهم نتائج الحرب استرداد السيادة الكاملة على قناة السويس، واسترداد جزء من الأراضي في شبه جزيرة سيناء. ومن النتائج الأخرى تحطم أسطورة أن جيش إسرائيل لا يقهر والتي كان يقول بها القادة العسكريون في إسرائيل، كما أن هذه الحرب مهدت الطريق لاتفاق كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل الذي عقد بعد الحرب في عام 1978م على إثر مبادرة السادات التاريخية في نوفمبر 1977 م وزيارته للقدس. وأدت الحرب أيضا إلى عودة الملاحة في قناة السويس في يونيو 1975م.

ملخص الأحداث
كانت الحرب جزءاً من الصراع العربي الإسرائيلي، هذا الصراع الذي تضمن العديد من الحروب منذ عام 1948م. في حرب ال 6 ايام في يونيو 1967م، احتلت اسرائيل مرتفعات الجولان في سوريا في الشمال والضفة الغربية لنهرالأردن ومدينة القدس وشبه جزيرة سيناء المصرية في الجنوب، ووصلت إلى الضفة الشرقية لقناة السويس.

أمضت اسرائيل السنوات الست التي تلت حرب يونيو في تحصين مراكزها في الجولان وسيناء، وانفقت مبالغ ضخمة لدعم سلسلة من التحصينات على مواقعها في قناة السويس، فيما عرف بخط بارليف.

بعد وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر في سبتمبر 1970م، تولى الحكم الرئيس أنور السادات، أدى رفض إسرائيل لمبادرة روجرز في 1970م والامتناع عن تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 242 إلى لجوء أنور السادات إلى الحرب لاسترداد الأرض التي خسرها العرب في حرب 1967. كانت الخطة ترمي إلى مفاجأة اسرائيل بهجوم من جهتي كل من مصر و سورية.

هدفت مصر وسورية إلى استرداد الأرض التي احتلتها اسرائيل بالقوة، بهجوم موحد مفاجئ، في يوم 6 أكتوبر الذي وافق عيد الغفران اليهودي، هاجمت القوات السورية تحصينات القوات الإسرائيلية في مرتفعات الجولان، بينما هاجمت القوات المصرية تحصينات إسرائيل بطول قناة السويس و في عمق شبه جزيرة سيناء.

افتتحت مصر حرب 1973 بضربة جوية تشكلت من نحو 222 طائرة مقاتلة عبرت قناة السويس وخط الكشف الراداري للجيش الإسرائيلي مجتمعة فى وقت واحد فى تمام الساعة الثانية بعد الظهر على ارتفاع منخفض للغاية. وقد استهدفت محطات الشوشرة والإعاقة في أم خشيم وأم مرجم ومطار المليز ومطارات أخرى ومحطات الرادار وبطاريات الدفاع الجوي وتجمعات الأفراد والمدرعات والدبابات والمدفعية والنقاط الحصينة ومصاف البترول ومخازن الذخيرة. ولقد كانت عبارة عن ضربتين متتاليتين قدر الخبراء الروس نجاح الأولى بنحو 30% و خسائرها بنحو 40% ونظراللنجاح الهائل للضربة الأولى و البالغ نحو 95% وبخسائر نحو 2.5% تم إلغاء الضربة الثانية. وكان الطيارون المصريون يفجرون طائراتهم فى الأهداف الهامة والمستعصية لضمان تدميرها ومنهم على سبيل المثال محمد صبحى الشيخ و طلال سعدالله وعاطف السادات شقيق الرئيس الراحل أنور السادات وغيرهم.

نجحت مصر وسورية في تحقيق نصر لهما، إذ تم اختراق خط بارليف "الحصين"، خلال ست ساعات فقط من بداية المعركة و أوقعت القوات العربية خسائر كبيرة في القوة الجوية الإسرائيلية، كما حطمت أسطورة الجيش الإسرائيلي الذي لا يقهر، في مرتفعات الجولان و سيناء، و أجبرت اسرائيل على التخلي عن العديد من أهدافها مع سورية و مصر، كما تم استرداد قناة السويس و جزء من سيناء في مصر، و القنيطرة في سورية. لولا التدخل الأمريكي المباشر في المعارك على الجبهة المصرية بجسر جوي لإنقاذ الجيش الإسرائيلي بدءا من اليوم الرابع للقتال ، لمني الجيش الإسرائيلي بهزيمة ساحقة على أيدي الجيش المصري.

نهاية الحرب
تدخلت الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأعضاء في مجلس الأمن الدولي التابع للأمم المتحدة وتم إصدار القرار رقم 338 الذي يقضي بوقف جميع الأعمال الحربية بدءا من يوم 22 أكتوبر عام 1973م، وقبلت مصر بالقرار ونفذته اعتبارا من مساء نفس اليوم إلا أن القوات الإسرائيلية خرقت وقف إطلاق النار، فأصدر مجلس الأمن الدولي قرارا آخر يوم 23 أكتوبر يلزم جميع الأطراف بوقف إطلاق النار.

lena
04-29-2006, 07:07 PM
الدستور المصري


الباب الأول

الدولة


المادة (1)

جمهورية مصر العربية دولة نظامها اشتراكى ديمقراطى يقوم على تحالف قوى الشعب العاملة.

والشعب المصرى جزء من الأمة العربية يعمل على تحقيق وحدتها الشاملة.



المادة (2)

الاسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسى للتشريع.



المادة (3)

السيادة للشعب وحده، وهو مصدر السلطات، ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها، ويصون الوحدة الوطنية على الوجه المبين فى الدستور.



المادة (4)

الأساس الاقتصادى لجمهورية مصر العربية هو النظام الاشتراكى الديمقراطى القائم على الكفاية والعدل، بما يحول دون الاستغلال ويؤدى إلى تقريب الفوارق بين الدخول، ويحمى الكسب المشروع، ويكفل عدالة توزيع الأعباء والتكاليف العامة.



المادة (5)

يقوم النظام السياسى فى جمهورية مصر العربية على أساس تعدد الأحزاب وذلك فى اطار المقومات والمبادئ الأساسية للمجتمع المصرى المنصوص عليها فى الدستور.

وينظم القانون الأحزاب السياسية.



المادة (6)

الجنسية المصرية ينظمها القانون

ملاحظة: (1)و(2)و(3) و(4) عدلت طبقا لنتيجة الاستفتاء على تعديل الدستور، الذى أجرى الذى أجرى يوم 22 من مايو سنة 1980

الفصل الأول
المقومات الاجتماعية





المادة (7)

يقوم المجتمع على التضامن الاجتماعي.



المادة (8)

تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين.



المادة (9)

الأسرة أساس المجتمع، قوامها الدين والأخلاق والوطنية.

وتحرص الدولة على الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد، مع تأكيد هذا الطابع وتنميته فى العلاقات داخل المجتمع المصري.



المادة (10)

تكفل الدولة حماية الأمومة والطفولة، وترعى النشء والشباب، وتوفر لهم الظروف المناسبة لتنمية ملكاتهم.



المادة (11)

تكفل الدولة التوفيق بين واجبات المرأة نحو الأسرة وعملها فى المجتمع، ومساواتها بالرجل فى ميادين الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، دون اخلال بأحكام الشريعة الاسلامية.



المادة (12)

يلتزم المجتمع برعاية الاخلاق وحمايتها، والتمكين للتقاليد المصرية الأصيلة، وعليه مراعاة المستوى الرفيع للتربية الدينية والقيم الخلقية والوطنية، والتراث التاريخى للشعب، والحقائق العلمية، والسلوك الاشتراكى، والآداب العامة، وذلك فى حدود القانون.

وتلتزم الدولة باتباع هذه المبادئ والتمكين لها.



المادة (13)

العمل حق وواجب وشرف تكفلة الدولة، ويكون العاملون الممتازون محل تقدير الدولة والمجتمع.

ولا يجوز فرض أى عمل جبرا على المواطنين الا بمقتضى قانون ولأداء خدمة عامة وبمقابل عادل.



المادة (14)

الوظائف العامة حق للمواطنين، وتكليف للقائمين بها لخدمة الشعب، وتكفل الدولة حمايتهم وقيامهم بأداء واجباتهم فى رعاية مصالح الشعب، ولا يجوز فصلهم بغير الطريق التأديبى الا فى الأحوال التى يحددها القانون.



المادة (15)

للمحاربين القدماء والمصابين فى الحرب أو بسببها ولزوجات الشهداء وأبنائهم الأولوية فى فرص العمل وفقا للقانون.



المادة (16)

تكفل الدولة الخدمات الثقافية والاجتماعية والصحية، وتعمل بوجه خاص على توفيرها للقرية فى يسر وانتظام رفعا لمستواها.



المادة (17)

تكفل الدولة خدمات التأمين الاجتماعى والصحى، ومعاشات العجز عن العمل والبطالة والشيخوخة للمواطنين جميعا ، وذلك وفقا للقانون.



المادة (18)

التعليم حق تكفله الدولة، وهو الزامى فى المرحلة الابتدائية، وتعمل الدولة على مد الالزام الى مراحل أخرى. وتشرف على التعليم كله، وتكفل استقلال الجامعات ومراكز البحث العلمى، وذلك كله بما يحقق الربط بينه وبين حاجات المجتمع والانتاج.



المادة (19)

التربية الدينية مادة أساسية فى مناهج التعليم العام.



المادة (20)

التعليم فى مؤسسات الدولة التعليمية مجانى فى مراحله المختلفة.



المادة (21)

محو الأمية واجب وطنى تجند كل طاقات الشعب من أجل تحقيقه.



المادة (22)

انشاء الرتب المدنية محظور.



الفصل الثاني
المقومات الاقتصادية





المادة (23)

ينظم الاقتصاد القومى وفقا لخطة تنمية شاملة تكفل زيادة الدخل القومى، وعدالة التوزيع، ورفع مستوى المعيشة، والقضاء على البطالة، وزيادة فرص العمل، وربط الأجر بالانتاج، وضمان حد أدنى للأجور، ووضع حد أعلى يكفل تقريب الفروق بين الدخول.



المادة (24)

يسيطر الشعب على كل أدوات الانتاج، وعلى توجيه فائضها وفقا لخطة التنمية التى تضعها الدولة.



المادة (25)

لكل مواطن نصيب فى الناتج القومى يحدده القانون بمراعاة عمله أو ملكيته غير المستغلة.



المادة (26)

للعاملين نصيب فى ادارة المشروعات وفى أرباحها، ويلتزمون بتنمية الانتاج وتنفيذ الخطة فى وحداتهم الانتاجية وفقا للقانون. والمحافظة على أدوات الانتاج واجب وطنى.

ويكون تمثيل العمال فى مجالس ادارة وحدات القطاع العام فى حدود خمسين فى المائة من عدد أعضاء هذه المجالس، وتعمل الدولة على أن يكفل القانون لصغار الفلاحين وصغار الحرفيين ثمانين فى المائة فى عضوية مجالس ادارة الجمعيات التعاونية الزراعية والجمعيات التعاونية الصناعية.



المادة (27)

يشترك المنتفعون فى ادارة مشروعات الخدمات ذات النفع العام والرقابة عليها وفقا للقانون.



المادة (28)

ترعى الدولة المنشآت التعاونية بكل صورها، وتشجع الصناعات الحرفية بما يكفل تطوير الانتاج وزيادة الدخل.

وتعمل الدولة على دعم الجمعيات التعاونية الزراعية وفق الأسس العلمية الحديثة.



المادة (29)

تخضع الملكية لرقابة الشعب وتحميها الدولة، وهى ثلاثة أنواع: الملكية العامة، والملكية التعاونية، والملكية الخاصة.



المادة (30)

الملكية العامة هى ملكية الشعب، وتتأكد بالدعم المستمر للقطاع العام.

ويقود القطاع العام التقدم فى جميع المجالات ويتحمل المسئولية الرئيسية فى خطة التنمية.



المادة (31)

الملكية التعاونية هى ملكية الجمعيات التعاونية، ويكفل القانون رعايتها ويضمن لها الادارة الذاتية.



المادة (32)

الملكية الخاصة تتمثل فى رأس المال غير المستغل، وينظم القانون أداء وظيفتها الاجتماعية فى خدمة الاقتصاد القومى وفى اطار خطة التنمية، دون انحراف أو استغلال، ولا يجوز أن تتعارض فى طرق استخدامها مع الخير العام للشعب.



المادة (33)

للملكية العامة حرمة، وحمايتها ودعمها واجب على كل مواطن وفقا للقانون، باعتبارها سندا لقوة الوطن وأساسا للنظام الاشتراكى ومصدرا لرفاهية الشعب.



المادة (34)

الملكية الخاصة مصونة، ولا يجوز فرض الحراسة عليها الا فى الأحوال المبينة فى القانون وبحكم قضائى، ولا تنزع الملكية الا للمنفعة العامة ومقابل تعويض وفقا للقانون. وحق الارث فيها مكفول.



المادة (35)

لا يجوز التأميم الا لاعتبارات الصالح العام وبقانون، ومقابل تعويض.



المادة (36)

المصادر العامة للأموال محظورة، ولا تجوز المصادرة الخاصة الا بحكم قضائي.



المادة (37)

يعين القانون الحد الأقصى للملكية الزراعية بما يضمن حماية الفلاح والعامل الزراعى من الاستغلال وبما يؤكد سلطة تحالف قوى الشعب العاملة على مستوى القرية.



المادة (38)

يقوم النظام الضريبي على العدالة الاجتماعية.



المادة (39)

الادخار واجب وطنى تحميه الدولة وتشجعه وتنظمه.



الحريات والحقوق والواجبات العامة






المادة (40)

المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم فى ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة.



المادة (41)

الحرية الشخصية حق طبيعى وهى مصونة لا تمس، وفيما عدا حالة التلبس لا يجوز القبض على أحد أو تفتيشه أو حبسه أو تقييد حريته بأى قيد أو منعه من التنقل الا بأمر تستلزمه ضرورة التحقيق وصيانة أمن المجتمع، ويصدر هذا الأمر من القاضى المختص أو النيابة العامة، وذلك وفقا لأحكام القانون.

ويحدد القانون مدة الحبس الاحتياطى.



المادة (42)

كل مواطن يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأى قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الانسان، ولا يجوز ايذاؤه بدنيا أو معنويا، كما لا يجوز حجزه أو حبسه فى غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بتنظيم السجون.

وكل قول يثبت أنه صدر من مواطن تحت وطأة شئ مما تقدم أو التهديد بشئ منه يهدر ولا يعول عليه.



المادة (43)

لا يجوز اجراء أى تجربة طبية أو علمية على أى انسان بغير رضائه الحر.



المادة (44)

للمساكن حرمة فلا يجوز دخولها ولا تفتيشها الا بأمر قضائى مسبب وفقا لأحكام القانون.



المادة (45)

لحياة المواطنين الخاصة حرمة يحميها القانون.

وللمراسلات البريدية والبرقية والمحادثات التليفونية وغيرها من وسائل الاتصال حرمة، وسريتها مكفولة، ولا تجوز مصادرتها أو الاطلاع عليها أو رقابتها الا بأمر قضائى مسبب ولمدة محددة ووفقا لأحكام القانون.



المادة (46)

تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية.



المادة (47)

حرية الرأى مكفولة، ولكل انسان التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو التصوير أو غير ذلك من وسائل التعبير فى حدود القانون، والنقد الذاتى والنقد البناء ضمان لسلامة البناء الوطني.



المادة (48)

حرية الصحافة والطباعة والنشر ووسائل الاعلام مكفولة، والرقابة على الصحف محظورة وانذارها أو وقفها أو الغاؤها بالطريق الادارى محظور، ويجوز استثناء فى حالة اعلان الطوارئ أو زمن الحرب أن يفرض على الصحف والمطبوعات ووسائل الاعلام رقابة محددة فى الأمور التى تتصل بالسلامة العامة أو أغراض الأمن القومى، وذلك كله وفقا للقانون.



المادة (49)

تكفل الدولة للمواطنين حرية البحث العلمى والابداع الأدبى والفنى والثقافى، وتوفر وسائل التشجيع اللازمة لتحقيق ذلك.



المادة (50)

لا يجوز أن تحظر على أى مواطن الاقامة فى جهة معينة ولا أن يلزم بالاقامة فى مكان معين الا فى الأحوال المبينة فى القانون.



المادة (51)

لا يجوز ابعاد أى مواطن عن البلاد أو منعه من العودة اليها.



المادة (52)

للمواطنين حق الهجرة الدائمة أو الموقوتة الى الخارج، وينظم القانون هذا الحق واجراءات وشروط الهجرة ومغادرة البلاد.



المادة (53)

تمنح الدولة حق الالتجاء السياسى لكل أجنبى اضطهد بسبب الدفاع عن مصالح الشعوب أو حقوق الانسان أو السلام أو العدالة.

وتسليم اللاجئين السياسيين محظور.



المادة (54)

للمواطنين حق الاجتماع الخاص فى هدوء غير حاملين سلاحا ودون حاجة الى اخطار سابق، ولا يجوز لرجال الأمن حضور اجتماعاتهم الخاصة. والاجتماعات العامة والمواكب والتجمعات مباحة فى حدود القانون.



المادة (55)

للمواطنين حق تكوين الجمعيات على الوجه المبين فى القانون، ويحظر انشاء جمعيات يكون نشاطها معاديا لنظام المجتمع أو سريا أو ذا طابع عسكري.



المادة (56)

انشاء النقابات والاتحادات على أساس ديمقراطى حق يكفله القانون، وتكون لها الشخصية الاعتبارية.

وينظم القانون مساهمة النقابات والاتحادات فى تنفيذ الخطط والبرامج الاجتماعية، وفى رفع مستوى الكفاية ودعم السلوك الاشتراكى بين أعضائها وحماية أموالها.

وهى ملزمة بمساءلة أعضائها عن سلوكهم فى ممارسة نشاطهم وفق مواثيق شرف أخلاقية، وبالدفاع عن الحقوق والحريات المقررة قانونا لأعضائها.



المادة (57)

كل اعتداء على الحرية الشخصية أو حرمة الحياة الخاصة للمواطنين وغيرها من الحقوق والحريات العامة التى يكفلها الدستور والقانون جريمة لا تسقط الدعوى الجنائية ولا المدنية الناشئة عنها بالتقادم، وتكفل الدولة تعويضا عادلا لمن وقع عليه الاعتداء.



المادة (58)

الدفاع عن الوطن وأرضه واجب مقدس، والتجنيد اجبارى وفقا للقانون.



المادة (59)

حماية المكاسب الاشتراكية ودعمها والحفاظ عليها واجب وطني.



المادة (60)

الحفاظ على الوحدة الوطنية وصيانة أسرار الدولة واجب على كل مواطن.



المادة (61)

أداء الضرائب والتكاليف العامة واجب وفقا للقانون.



المادة (62)

للمواطن حق الانتخاب والترشيح وابداء الرأى فى الاستفتاء وفقا لأحكام القانون، ومساهمته فى الحياة العامة واجب وطني.



المادة (63)

لكل فرد حق مخاطبة السلطات العامة كتابة وبتوقيعه، ولا تكون مخاطبة السلطات العامة باسم الجماعات الا للهيئات النظامية والأشخاص الاعتبارية.



المادة (64)

سيادة القانون أساس الحكم فى الدولة.



المادة (65)

تخضع الدولة للقانون، واستقلال القضاء وحصانته ضمانان أساسيان لحماية الحقوق والحريات.



المادة (66)

العقوبة شخصية.

ولا جريمة ولا عقوبة الا بناء على قانون، ولا توقع عقوبة الا بحكم قضائى، ولا عقاب الا على الأفعال اللاحقة لتاريخ نفاذ القانون.



المادة (67)

المتهم برئ حتى تثبت ادانته فى محاكمة قانونية تكفل له فيها ضمانات الدفاع عن نفسه.

وكل متهم فى جناية يجب أن يكون له محام يدافع عنه.



المادة (68)

التقاضى حق مصون ومكفول للناس كافة، ولكل مواطن حق الالتجاء الى قاضيه الطبيعى، وتكفل الدولة تقريب جهات القضاء من المتقاضين وسرعة الفصل فى القضايا.

ويحظر النص فى القوانين على تحصين أى عمل أو قرار ادارى من رقابة القضاء.



المادة (69)

حق الدفاع أصالة أو بالوكالة مكفول.

ويكفل القانون لغير القادرين ماليا وسائل الالتجاء الى القضاء والدفاع عن حقوقهم.



المادة (70)

لا تقام الدعوى الجنائية الا بأمر من جهة قضائية، فيما عدا الأحوال التى يحددها القانون.



المادة (71)

يبلغ كل من يقبض عليه أو يعتقل بأسباب القبض عليه أو اعتقاله فورا، ويكون له حق الاتصال بمن يرى ابلاغه بما وقع أو الاستعانة به على الوجه الذى ينظمه القانون، ويجب اعلانه على وجه السرعة بالتهم الموجهة اليه، وله ولغيره التظلم أمام القضاء من الاجراء الذى قيد حريته الشخصية، وينظم القانون حق التظلم بما يكفل الفصل فيه خلال مدة محددة، والا وجب الافراج حتما.



المادة (72)

تصدر الاحكام وتنفذ باسم الشعب، ويكون الامتناع عن تنفيذها أو تعطيل تنفيذها من جانب الموظفين العموميين المختصين جريمة يعاقب عليها القانون، وللمحكوم له فى هذه الحالة حق رفع الدعوى الجنائية مباشرة الى المحكمة المختصة.


الفصل الأول
رئيس الدولة





المادة (73)

رئيس الدولة هو رئيس الجمهورية، ويسهر على تأكيد سيادة الشعب وعلى احترام الدستور وسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية والمكاسب الاشتراكية، ويرعى الحدود بين السلطات لضمان تأدية دورها فى العمل الوطني.



المادة (74)

لرئيس الجمهورية اذا قام خطر يهدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستورى أن يتخذ الاجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر، ويوجه بيانا الى الشعب، ويجرى الاستفتاء على ما اتخذه من اجراءات خلال ستين يوما من اتخاذها.



المادة (75)

يشترط فيمن ينتخب رئيسا للجمهورية أن يكون مصريا من أبوين مصريين، وأن يكون متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية، وألا تقل سنه عن أربعين سنة ميلادية.



المادة (76)

يرشح مجلس الشعب رئيس الجمهورية، ويعرض الترشيح على المواطنين لاستفتائهم فيه.

ويتم الترشيح فى مجلس الشعب لمنصب رئيس الجمهورية بناء على اقتراح ثلث اعضائه على الأقل. ويعرض المرشح الحاصل على أغلبية ثلثى أعضاء المجلس على المواطنين لاستفتائهم فيه، فاذا لم يحصل على الأغلبية المشار اليها اعيد الترشيح مرة أخرى بعد يومين من تاريخ نتيجة التصويت الأول، ويعرض المرشح الحاصل على الأغلبية المطلقة لأعضاء المجلس على المواطنين لاستفتائهم فيه.

ويعتبر المرشح رئيسا للجمهورية بحصوله على الأغلبية المطلقة لعدد من أعطوا أصواتهم فى الاستفتاء، فان لم يحصل المرشح على هذه الأغلبية رشح المجلس غيره. وتتبع فى شأن ترشيحه وانتخابه الاجراءات ذاتها.



المادة (77)

مدة الرئاسة ست سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ اعلان نتيجة الاستفتاء، ويجوز اعادة انتخاب رئيس الجمهورية لمدد أخرى.



المادة (78)

تبدأ الاجراءات لاختيار رئيس الجمهورية الجديد قبل انتهاء مدة رئيس الجمهورية بستين يوما، ويجب أن يتم اختياره قبل انتهاء المدة بأسبوع على الأقل، فاذا انتهت هذه المدة دون أن يتم اختيار الرئيس الجديد لأى سبب كان، استمر الرئيس السابق فى مباشرة مهام الرئاسة حتى يتم اختيار خلفه.



المادة (79)

يؤدى الرئيس أمام مجلس الشعب قبل أن يباشر مهام منصبه اليمين الآتية:

"أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصا على النظام الجمهورى، وأن أحترم الدستور والقانون، وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة، وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه."



المادة (80)

يحدد القانون مرتب رئيس الجمهورية.

ولا يسرى تعديل المرتب أثناء مدة الرئاسة التى تقرر فيها التعديل. ولا يجوز لرئيس الجمهورية أن يتقاضى أى مرتب أو مكافأة أخرى.



المادة (81)

لا يجوز لرئيس الجمهورية أثناء مدة رئاسته أن يزاول مهنة حرة أو عملا تجاريا أو ماليا أو صناعيا، أو أن يشترى أو يستأجر شيئا من أموال الدولة، أو أن يؤجرها أو يبيعها شيئا من أمواله، أو أن يقايضها عليه.



المادة (82)

اذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لاختصاصاته أناب عنه نائب رئيس الجمهورية.



المادة (83)

اذا قدم رئيس الجمهورية استقالته من منصبه وجه كتاب الاستقالة الى مجلس الشعب.



المادة (84)

فى حالة خلو منصب رئيس الجمهورية أو عجزه الدائم عن العمل يتولى الرئاسة مؤقتا رئيس مجلس الشعب، واذا كان المجلس منحلا حل محله رئيس المحكمة الدستورية العليا، وذلك بشرط ألا يرشح أيهما للرئاسة.

ويعلن مجلس الشعب خلو منصب رئيس الجمهورية.

ويتم اختيار رئيس الجمهورية خلال مدة لا تجاوز ستين يوما من تاريخ خلو منصب الرئاسة.



المادة (85)

يكون اتهام رئيس الجمهورية بالخيانة العظمى أم بارتكاب جريمة جنائية بناء على اقتراح مقدم من ثلث أعضاء مجلس الشعب على الأقل، ولا يصدر قرار الاتهام الا بأغلبية ثلثى أعضاء المجلس.

ويقف رئيس الجمهورية عن عمله بمجرد صدور قرار الاتهام، ويتولى نائب رئيس الجمهورية الرئاسة مؤقتا لحين الفصل فى الاتهام. وتكون محاكمة رئيس الجمهورية أما محكمة خاصة ينظم القانون تشكيلها واجراءات المحاكمة أمامها ويحدد العقاب، واذا حكم بادانته أعفى من منصبه مع عدم الاخلال بالعقوبات الأخرى.



ملاحظة: 1 معدلة بناء علي اجماع كلمة الشعب علي الموافقة علي تعديل الدستور في الأستفتاء الذي أجري يوم 22 من مايو سنة 1980



الفصل الثانى
السلطة التشريعية





المادة (86)

يتولى مجلس الشعب سلطة التشريع، ويقر السياسة العامة للدولة، والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، والموازنة العامة للدولة، كما يمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية، وذلك كله على الوجه المبين فى الدستور.



المادة (87)

يحدد القانون الدوائر الانتخابية التى تقسم اليها الدولة، وعدد أعضاء مجلس الشعب المنتخبين، على ألا يقل عن ثلاثمائة وخمسين عضوا، نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين، ويكون انتخابهم عن طريق الانتخاب المباشر السرى العام.

ويبين القانون تعريف العامل والفلاح.

ويجوز لرئيس الجمهورية أن يعين فى مجلس الشعب عددا من الأعضاء لا يزيد على عشرة.



المادة (88)

يحدد القانون الشروط الواجب توافرها فى أعضاء مجلس الشعب، ويبين أحكام الانتخاب والاستفتاء، على أن يتم الاقتراع تحت اشراف أعضاء من هيئة قضائية.



المادة (89)

يجوز للعاملين فى الحكومة وفى القطاع العام أن يرشحوا أنفسهم لعضوية مجلس الشعب. وفيما عدا الحالات التى يحددها القانون يتفرغ عضو مجلس الشعب لعضوية المجلس، ويحتفظ له بوظيفته أو عمله وفقا لأحكام القانون.



المادة (90)

يقسم عضو مجلس الشعب أمام المجلس قبل أن يباشر عمله اليمين الآتية:

"أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصا على سلامة الوطن والنظام الجمهورى، وأن أرعى مصالح الشعب، وأن أحترم الدستور والقانون."



المادة (91)

يتقاضى أعضاء مجلس الشعب مكافأة يحددها القانون.



المادة (92)

مدة مجلس الشعب خمس سنوات ميلادية من تاريخ أول اجتماع له. ويجرى الانتخاب لتجديد المجلس خلال الستين يوما السابقة على انتهاء مدته.



المادة (93)

يختص المجلس بالفصل فى صحة عضوية أعضائه. وتختص محكمة النقض بالتحقيق فى صحة الطعون المقدمة الى المجلس بعد احالتها اليها من رئيسه. ويجب احالة الطعن الى محكمة النقض خلال خمسة عشر يوما من تاريخ علم المجلس به، ويجب الانتهاء من التحقيق خلال تسعين يوما من تاريخ احالته الى محكمة النقض.

وتعرض نتيجة التحقيق والرأى الذى انتهت اليه المحكمة على المجلس للفصل فى صحة الطعن خلال ستين يوما من تاريخ عرض نتيجة التحقيق على المجلس.

ولا تعتبر العضوية باطلة الا بقرار يصدر بأغلبية ثلثى أعضاء المجلس.



المادة (94)

اذا خلا مكان أحد الأعضاء قبل انتهاء مدته انتخب أو عين خلف له خلال ستين يوما من تاريخ ابلاغ المجلس بخلو المكان.

وتكون مدة العضو الجديد هى المدة المكملة لمدة عضوية سلفه.



المادة (95)

لا يجوز لعضو مجلس الشعب أثناء مدة عضويته أن يشترى أو يستأجر شيئا من أموال الدولة، أو أن يؤجرها أو يبيعها شيئا من أمواله أو أن يقايضها عليه، أو أن يبرم مع الدولة عقدا بوصفه ملتزما أو موردا أو مقاولا.



المادة (96)

لا يجوز اسقاط عضوية أحد أعضاء المجلس الا اذا فقد الثقة والاعتبار، أو فقد أحد شروط العضوية أو صفة العامل أو الفلاح التى انتخب على أساسها أو أخل بواجبات عضويته. ويجب أن يصدر قرار اسقاط العضوية من المجلس بأغلبية ثلثى أعضائه.



المادة (97)

مجلس الشعب هو الذى يقبل استقالة أعضائه.



المادة (98)

لا يؤاخذ أعضاء مجلس الشعب عما يبدونه من الأفكار والآراء فى أداء أعمالهم فى المجلس أو فى لجانه.



المادة (99)

لا يجوز فى غير حالة التلبس بالجريمة اتخاذ أية اجراءات جنائية ضد عضو مجلس الشعب الا باذن سابق من المجلس.

وفى غير دور انعقاد المجلس يتعين أخذ اذن رئيس المجلس.

ويخطر المجلس عند أول انعقاد له بما اتخذ من اجراء.



المادة (100)

مدينة القاهرة مقر مجلس الشعب، ويجوز فى الظروف الاستثنائية أن يعقد جلساته فى مدينة أخرى بناء على طلب رئيس الجمهورية أو أغلبية أعضاء المجلس.

واجتماع مجلس الشعب فى غير المكان المعد له غير مشروع والقرارات التى تصدر فيه باطلة.



المادة (101)

يدعو رئيس الجمهورية مجلس الشعب للانعقاد للدور السنوى العادى قبل يوم الخميس الثانى من شهر نوفمبر، فاذا لم يدع يجتمع بحكم الدستور فى اليوم المذكور، ويدوم دور الانعقاد العادى سبعة أشهر على الأقل.

ويفض رئيس الجمهورية دورته العادية. ولا يجوز فضها قبل اعتماد الموازنة العامة للدولة.



المادة (102)

يدعو رئيس الجمهورية مجلس الشعب لاجتماع غير عادى، وذلك فى حالة الضرورة، أو بناء على طلب بذلك موقع من أغلبية أعضاء مجلس الشعب.

ويعلن رئيس الجمهورية فض الاجتماع غير العادي.



المادة (103)

ينتخب مجلس الشعب رئيسا له ووكيلين فى أول اجتماع لدور الانعقاد السنوى العادى لمدة هذا الدور، واذا خلا مكان أحدهم انتخب المجلس من يحل محله الى نهاية مدته.



المادة (104)

يضع مجلس الشعب لائحته لتنظيم أسلوب العمل فيه وكيفية ممارسة وظائفه.



المادة (105)

لمجلس الشعب وحده المحافظة على النظام داخله، ويتولى ذلك رئيس المجلس.



المادة (106)

جلسات مجلس الشعب علنية.

ويجوز انعقاده فى جلسة سرية بناء على طلب رئيس الجمهورية أو الحكومة أو بناء على طلب رئيسه أو عشرين من أعضائه على الأقل. ثم يقرر المجلس ما اذا كانت المناقشة فى الموضوع المطروح أمامه تجرى فى جلسة علنية أو سرية.

lena
04-29-2006, 07:08 PM
المادة (107)

لا يكون انعقاد المجلس صحيحا الا بحضور أغلبية أعضائه. ويتخذ المجلس قراراته بالأغلبية المطلقة للحاضرين، وذلك فى غير الحالات التى تشترط فيها أغلبية خاصة. ويجرى التصويت على مشروعات القوانين مادة مادة. وعند تساوى الآراء يعتبر الموضوع الذى جرت المناقشة فى شأنه مرفوضا.



المادة (108)

لرئيس الجمهورية عند الضرورة وفى الأحوال الاستثنائية وبناء على تفويض من مجلس الشعب بأغلبية ثلثى أعضائه أن يصدر قرارات لها قوة القانون، ويجب أن يكون التفويض لمدة محدودة وأن تبين فيه موضوعات هذه القرارات والأسس التى تقوم عليها، ويجب عرض هذه القرارات على مجلس الشعب فى أول جلسة بعد انتهاء مدة التفويض، فاذا لم تعرض أو عرضت ولم يوافق المجلس عليها زال ما كان له من قوة القانون .



المادة (109)

لرئيس الجمهورية ولكل عضو من أعضاء مجلس الشعب حق اقتراح القوانين.



المادة (110)

يحال كل مشروع قانون الى احدى لجان المجلس لفحصه وتقديم تقرير عنه، على أنه بالنسبة الى مشروعات القوانين المقدمة من اعضاء مجلس الشعب فانها لا تحال الى تلك اللجنة الا بعد فحصها أمام لجنة خاصة لابداء الرأى فى جواز نظر المجلس فيها، وبعد أن يقرر المجلس ذلك.



المادة (111)

كل مشروع قانون اقترحه أحد الأعضاء ورفضه المجلس لا يجوز تقدمه ثانية فى نفس دور الانعقاد.



المادة (112)

لرئيس الجمهورية حق اصدار القوانين أو الاعتراض عليها.



المادة (113)

اذا اعترض رئيس الجمهورية على مشروع قانون أقره مجلس الشعب رده اليه خلال ثلاثين يوما من تاريخ ابلاغ المجلس اياه، فإذا لم يرد مشروع القانون فى هذا الميعاد اعتبر قانونا وأصدر. واذا رد فى الميعاد المتقدم الى المجلس وأقره ثانية بأغلبية ثلثى أعضائه اعتبر قانونا وأصدر.



المادة (114)

يقر مجلس الشعب الخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية ويحدد القانون طريقة اعداد الخطة وعرضها على مجلس الشعب .



المادة (115)

يجب عرض مشروع الموازنة العامة على مجلس الشعب قبل شهرين على الأقل من بدء السنة المالية، ولا تعتبر نافذة الا بموافقته عليها.

ويتم التصويت على مشروع الموازنة بابا بابا وتصدر بقانون، ولا يجوز لمجلس الشعب أن يعدل مشروع الموازنة الا بموافقة الحكومة، واذا لم يتم اعتماد الموازنة الجديدة قبل السنة المالية عمل بالموازنة القديمة الى حين اعتمادها.

ويحدد القانون طريقة اعداد الموازنة، كما يحدد السنة المالية.



المادة (116)

تجب موافقة مجلس الشعب على نقل أى مبلغ من باب الى آخر من أبواب الموازنة العامة، وكذلك على كل مصروف غير وارد بها. أو زائد فى تقديراتها، وتصدر بقانون.



المادة (117)

يحدد القانون أحكام موازنات المؤسسات والهيئات العامة وحساباتها.



المادة (118)

يجب عرض الحساب الختامى لميزانية الدولة على مجلس الشعب فى مدة لا تزيد على سنة واحدة من تاريخ انتهاء السنة المالية. ويتم التصويت عليه بابا بابا. ويصدر بقانون.

كما يجب عرض التقرير السنوى للجهاز المركزى للمحاسبات وملاحظاته على مجلس الشعب.

وللمجلس أن يطلب من الجهاز المركزى للمحاسبات أية بيانات أو تقارير أخرى.



المادة (119)

انشاء الضرائب العامة وتعديلها أو الغاؤها لا يكون الا بقانون ولا يعفى أحد من أدائها الا فى الأحوال المبينة فى القانون.

ولا يجوز تكليف أحد أداء غير ذلك من الضرائب أو الرسوم الا فى حدود القانون.



المادة (120)

ينظم القانون القواعد الأساسية لجباية الأموال العامة واجراءات صرفها.



المادة (121)

لا يجوز للسلطة التنفيذية عقد قروض أو الارتباط بمشروع يترتب عليه انفاق مبالغ من خزانة الدولة فى فترة مقبلة الا بموافقة مجلس الشعب.



المادة (122)

يعين القانون قواعد منح المرتبات والمعاشات والتعويضات والاعانات والمكافآت التى تتقرر على خزانية الدولة. وينظم القانون حالات الاستثناء منها والجهات التى تتولى تطبيقها.



المادة (123)

يحدد القانون القواعد والاجراءات الخاصة بمنح الالتزامات المتعلقة باستغلال موارد الثروة الطبيعية والمرافق العامة، كما يبين أحوال التصرف بالمجان فى العقارات المملوكة للدولة والنزول عن أموالها المنقولة والقواعد والاجراءات المنظمة لذلك.



المادة (124)

لكل عضر من أعضاء مجلس الشعب أن يوجه الى رئيس مجلس الوزراء أو احد نوابه أو أحد الوزراء أو نوابهم أسئلة فى أى موضوع يدخل فى اختصاصاتهم.

وعلى رئيس مجلس الوزراء أو نوابه أو الوزراء أو من ينيبونه الاجابة عن أسئلة الأعضاء.

ويجوز للعضو سحب السؤال فى أى وقت ولا يجوز تحويله فى نفس الجلسة الى استجواب.



المادة (125)

لكل عضو من أعضاء مجلس الشعب حق توجيه استجوابات الى رئيس مجلس الوزراء أو نوابه أو الوزراء أو نوابهم لمحاسبتهم فى الشئون التى تدخل فى اختصاصاتهم.

وتجرى المناقشة فى الاستجواب بعد سبعة أيام على الأقل من تقديمه، الا فى حالات الاستعجال التى يراها المجلس وبموافقة الحكومة.



المادة (126)

الوزراء مسئولون أما مجلس الشعب عن السياسة العامة للدولة، وكل وزير مسئول عن أعمال وزارته.

ولمجلس الشعب أن يقرر سحب الثقة من أحد نواب رئيس مجلس الوزراء أو أحد الوزراء أو نوابهم، ولا يجوز عرض طلب سحب الثقة الا بعد استجواب، وبناء على اقتراح عشر أعضاء المجلس.

ولا يجوز للمجلس أن يصدر قراره فى الطلب قبل ثلاثة أيام على الأقل من تقديمه. ويكون سحب الثقة بأغلبية أعضاء المجلس.



المادة (127)

لمجلس الشعب أن يقرر بناء على طلب عشر أعضائه مسئولية رئيس مجلس الوزراء، ويصدر القرار بأغلبية أعضاء المجلس.

ولا يجوز أن يصدر هذا القرار الا بعد استجواب موجه الى الحكومة وبعد ثلاثة أيام على الأقل من تقديم الطلب.

وفى حالة تقرير المسئولية يعد المجلس تقريرا يرفعه الى رئيس الجمهورية متضمنا عناصر الموضوع وما انتهى اليه من رأى فى هذا الشأن وأسبابه.

ولرئيس الجمهورية أن يرد التقرير الى المجلس خلال عشرة أيام، فاذا عاد المجلس الى اقراره من جديد جاز لرئيس الجمهورية أن يعرض موضوع النزاع بين المجلس والحكومة على الاستفتاء الشعبي.

ويجب أن يجرى الاستفتاء خلال ثلاثين يوما من تاريخ الاقرار الاخير للمجلس، وتقف جلسات المجلس فى هذه الحالة.

فاذا جاءت نتيجة الاستفتاء مؤيدة للحكومة اعتبر المجلس منحلا. والا قبل رئيس الجمهورية استقالة الوزارة.



المادة (128)

اذا قرر المجلس سحب الثقة من أحد نواب رئيس مجلس الوزراء أو الوزراء أو نوابهم وجب عليه اعتزال منصبه.

ويقدم رئيس مجلس الوزراء استقالته الى رئيس الجمهورية اذا تقررت مسئوليته أمام مجلس الشعب.



المادة (129)

يجوز لعشرين عضوا على الأقل من أعضاء مجلس الشعب طرح موضوع عام للمناقشة لاستيضاح سياسة الوزارة بشأنه.



المادة (130)

لأعضاء مجلس الشعب ابداء رغبات فى موضوعات عامة الى رئيس مجلس الوزراء أو أحد نوابه أو أحد الوزراء.



المادة (131)

لمجلس الشعب أن يكون لجنة خاصة أو يكلف لجنة من لجانه بفحص نشاط احدى المصالح الادارية أو المؤسسات العامة، أو أى جهاز تنفيذى أو ادارى، أو أى مشروع من المشروعات العامة، وذلك من أجل تقصى الحقائق، وابلاغ المجلس بحقيقة الأوضاع المالية أو الادارية أو الاقتصادية، أو اجراء تحقيقات فى أى موضوع يتعلق بعمل من الأعمال السابقة.

وللجنة فى سبيل القيام بمهمتها أن تجمع ما تراه من أدلة، وأن تطلب سماع من ترى سماع أقواله، وعلى جميع الجهات التنفيذية والادارية أن تستجيب الى طلبها، وأن تضع تحت تصرفها لهذا الغرض ما تطلبه من وثائق أو مستندات أو غير ذلك.



المادة (132)

يلقى رئيس الجمهورية عند افتتاح دور الانعقاد العادى لمجلس الشعب بيانا يتضمن السياسة العامة للدولة، وله الحق فى القاء أى بيانات أخرى أمام المجلس.

ولمجلس الشعب مناقشة بيان رئيس الجمهورية.



المادة (133)

يقدم رئيس مجلس الوزراء بعد تأليف الوزارة، وعند افتتاح دور الانعقاد العادى لمجلس الشعب، برنامج الوزارة.

ويناقش مجلس الشعب هذا البرنامج.



المادة (134)

يجوز لرئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم أن يكونوا أعضاء فى مجلس الشعب، كما يجوز لغير الأعضاء منهم حضور جلسات المجلس ولجانه.



المادة (135)

يسمع رئيس مجلس الوزراء فى مجلس الشعب ولجانه كلما طلبوا الكلام، ولهم أن يستعينوا بمن يرون من كبار الموظفين. ولا يكون للوزير صوت معدود عند أخذ الرأى، الا اذا كان من الأعضاء.



المادة (136)

لا يجوز لرئيس الجمهورية حل مجلس الشعب الا عند الضرورة وبعد استفتاء الشعب، ويصدر رئيس الجمهورية قرارا بوقف جلسات المجلس واجراء الاستفتاء خلال ثلاثين يوما، فاذا أقرت الأغلبية المطلقة لعدد من أعطوا أصواتهم الحل، أصدر رئيس الجمهورية قرارا به.

ويجب أن يشتمل القرار على دعوة الناخبين لاجراء انتخابات جديدة لمجلس الشعب فى ميعاد لا يجاوز ستين يوما من تاريخ اعلان نتيجة الاستفتاء.

ويجتمع المجلس الجديد خلال الأيام العشرة التالية لاتمام الانتخاب.



الفصل الثالث
السلطة التنفيذية

الفرع الأول

رئيس الجمهورية



المادة (137)

يتولى رئيس الجمهورية السلطة التنفيذية، ويمارسها على الوجه المبين فى الدستور.



المادة (138)

يضع رئيس الجمهورية بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسة العامة للدولة، ويشرفان على تنفيذها على الوجه المبين فى الدستور.



المادة (139)

لرئيس الجمهورية أن يعين نائبا له أو أكثر، ويحدد اختصاصاتهم، ويعفيهم من مناصبهم.

وتسرى القواعد المنظمة لمسائلة رئيس الجمهورية على نواب رئيس الجمهورية.



المادة (140)

يؤدى نائب رئيس الجمهورية، أمام رئيس الجمهورية، قبل مباشرة مهام منصبه اليمين الآتية:

"اقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصا على النظام الجمهورى، وأن أحترم الدستور والقانون، وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة، وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه."



المادة (141)

يعين رئيس الجمهورية رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم، ويعفيهم من مناصبهم.



المادة (142)

لرئيس الجمهورية حق دعوة مجلس الوزراء للانعقاد وحضور جلساته، وتكون له رئاسة الجلسات التى يحضرها، كما يكون له حق طلب تقارير من الوزراء.



المادة (143)

يعين رئيس الجمهورية الموظفين المدنيين والعسكريين والممثلين السياسيين، ويعزلهم على الوجه المبين فى القانون.

كما يعتمد ممثلى الدولة الأجنبية السياسيين.



المادة (144)

يصدر رئيس الجمهورية اللوائح اللازمة لتنفيذ القوانين، بما ليس فيه تعديل أو تعطيل لها أو اعفاء من تنفيذها، وله أن يفوض غيره فى اصدارها. ويجوز أن يعين القانون من يصدر القرارات اللازمة لتنفيذه.



المادة (145)

يصدر رئيس الجمهورية لوائح الضبط.



المادة (146)

يصدر رئيس الجمهورية القرارات اللازمة لانشاء وتنظيم المرافق والمصالح العامة.



المادة (147)

اذا حدث فى غيبة مجلس الشعب ما يوجب الاسراع فى اتخاذ تدابير لا تحتمل التأخير جاز لرئيس الجمهورية أن يصدر فى شأنها قرارات تكون لها قوة القانون.

ويجب عرض هذه القرارات على مجلس الشعب خلال خمسة عشر يوما من تاريخ صدورها اذا كان المجلس قائما، وتعرض فى أول اجتماع له فى حالة الحل أو وقف جلساته، فاذا لم تعرض زال بأثر رجعى ما كان له من قوة القانون دون حاجة الى اصدار قرار بذلك، واذا عرضت ولم يقرها المجلس زال بأثر رجعى ما كان لها من قوة القانون، الا اذا رأى المجلس اعتماد نفاذها فى الفترة السابقة أو تسوية ما ترتب على آثارها بوجه آخر.



المادة (148)

يعلن رئيس الجمهورية حالة الطوارئ على الوجه المبين فى القانون، ويجب عرض هذا الاعلان على مجلس الشعب خلال الخمسة عشر يوما التالية ليقرر ما يراه بشأنه.

واذا كان مجلس الشعب منحلا يعرض الأمر على المجلس الجديد فى أول اجتماع له.

وفى جميع الأحوال يكون اعلان حالة الطوارئ لمدة محددة، ولا يجوز مدها الا بموافقة مجلس الشعب.



المادة (149)

لرئيس الجمهورية حق العفو عن العقوبة أو تخفيفها، أما العفو الشامل فلا يكون الا بقانون.



المادة (150)

رئيس الجمهورية هو القائد الأعلى للقوات المسلحة، وهو الذى يعلن الحرب بعد موافقة مجلس الشعب.



المادة (151)

رئيس الجمهورية يبرم المعاهدات، ويبلغها مجلس الشعب مشفوعة بما يناسب من البيان. وتكون لها قوة القانون بعد ابرامها والتصديق عليها ونشرها وفقا للأوضاع المقررة.

على أن معاهدات الصلح والتحالف والتجارة والملاحة وجميع المعاهدات التى يترتب عليها تعديل فى أراضى الدولة، أو التى تتعلق بحقوق السيادة، أو التى تحمل خزانة الدولة شيئا من النفقات غير الواردة فى الموازنة، تجب موافقة مجلس الشعب عليها.



المادة (152)

لرئيس الجمهورية أن يستفتى الشعب فى المسائل الهامة التى تتصل بمصالح البلاد العليا.



الفرع الثانى

الحكومة



المادة (153)

الحكومة هى الهيئة التنفيذية والادارية العليا للدولة. وتتكون الحكومة من رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم.

ويشرف رئيس مجلس الوزراء على أعمال الحكومة.



المادة (154)

يشترط فيمن يعين وزيرا أو نائب وزير أن يكون مصريا، بالغا من العمر خمسا وثلاثين سنة ميلادية على الأقل، وأن يكون متمتعا بكامل حقوقه المدنية والسياسية.



المادة (155)

يؤدى أعضاء الوزارة، أمام رئيس الجمهورية، قبل مباشرة مهام وظائفهم اليمين الآتية:

"أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصا على النظام الجمهورى، وأن أحترم الدستور والقانون، وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة، وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه."



المادة (156)

يمارس مجلس الوزراء بوجه خاص الاختصاصات الآتية"

أ) الاشتراك مع رئيس الجمهورية فى وضع السياسة العامة للدولة، والاشراف على تنفيذها وفقا للقوانين والقرارات الجمهورية.

ب) توجيه وتنسيق ومتابعة أعمال الوزارات والجهات التابعة لها والهيئات والمؤسسات العامة.

ج) اصدار القرارات الادارية والتنفيذية وفقا للقوانين والقرارات ومراقبة تنفيذها.

د) اعداد مشروعات القوانين والقرارات.

هـ) اعداد مشروع الموازنة العامة للدولة.

و) اعداد مشروع الخطة العامة للدولة.

ز) عقد القروض ومنحها وفقا لأحكام الدستور.

ح) ملاحظة تنفيذ القوانين والمحافظة على أمن الدولة وحماية حقوق المواطنين ومصالح الدولة.



المادة (157)

الوزير هو الرئيس الادارى الأعلى لوزارته، ويتولى رسم سياسة الوزارة فى حدود السياسة العامة للدولة، ويقوم بتنفيذها.



المادة (158)

لا يجوز للوزير أثناء تولى منصبه أن يزاول مهنة حرة أو عملا تجاريا أو ماليا أو صناعيا، أو أن يشترى أو يستأجر شيئا من أموال الدولة، أو أن يؤجرها أو يبيعها شيئا من أمواله أو أن يقايضها عليه.



المادة (159)

لرئيس الجمهورية ولمجلس الشعب حق احالة الوزير الى المحاكمة عما يقع منه من جرائم أثناء تأدية أعمال وظيفته أو بسببها.

ويكون قرار مجلس الشعب باتهام الوزير بناء على اقتراح يقدم من خمس أعضائه على الأقل، ولا يصدر قرار الاتهام الا بأغلبية ثلثى أعضاء المجلس.



المادة (160)

يقف من يتهم من الوزراء عن عمله الى أن يفصل فى أمره، ولا يحول انتهاء خدمته دون اقامة الدعوى عليه أو الاستمرار فيها. وتكون محاكمة الوزير واجراءات المحاكمة وضماناتها والعقاب على الوجه المبين بالقانون.

وتسرى هذه الأحكام على نواب الوزراء.



الفرع الثالث

الإدارة المحلية



المادة (161)

تقسم جمهورية مصر العربية الى وحدات ادارية تتمتع بالشخصية الاعتبارية، منها المحافظات والمدن والقرى، ويجوز انشاء وحدات ادارية أخرى تكون لها الشخصية الاعتبارية اذا اقتضت المصلحة العامة ذلك.



المادة (162)

تشكل المجالس الشعبية المحلية تدريجيا على مستوى الوحدات الادارية عن طريق الانتخاب المباشر، على أن يكون نصف أعضاء المجلس الشعبى على الأقل من العمال والفلاحين، ويكفل القانون نقل السلطة اليها تدريجيا.

ويكون اختيار رؤساء ووكلاء المجالس بطريق الانتخاب من بين الأعضاء.



المادة (163)

يبين القانون طريقة تشكيل المجالس الشعبية المحلية، واختصاصاتها ومواردها المالية، وضمانات أعضائها، وعلاقاتها بمجلس الشعب والحكومة، ودورها فى اعداد وتنفيذ خطة التنمية وفى الرقابة على أوجه النشاط المختلفة.



الفرع الرابع

المجالس القومية المتخصصة



المادة (164)

تنشأ مجالس متخصصة على المستوى القومى تعاون فى رسم السياسة العامة للدولة فى جميع مجالات النشاط القومى، وتكون هذه المجالس تابعة لرئيس الجمهورية. ويحدد تشكيل كل منها واختصاصاته قرار من رئيس الجمهورية.



الفصل الرابع
السلطة القضائية



المادة (165)

السلطة القضائية مستقلة، وتتولاها المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وتصدر أحكامها وفق القانون.



المادة (166)

القضاة مستقلون، لا سلطان عليهم فى قضائهم لغير القانون، ولا يجوز لأية سلطة التدخل فى القضايا أو فى شئون العدالة.



المادة (167)

يحدد القانون الهيئات القضائية واختصاصاتها وينظم طريقة تشكيلها، ويبين شروط واجراءات تعيين أعضائها ونقلهم.



المادة (168)

القضاة غير قابلين للعزل. وينظم القانون مساءلتهم تأديبيا.



المادة (169)

جلسات المحاكم علنية الا اذا قررت المحكمة جعلها سرية مراعاة للنظام العام أو الآداب. وفى جميع الأحوال يكون النطق بالحكم فى جلسة علنية.



المادة (170)

يسهم الشعب فى اقامة العدالة على الوجه وفى الحدود المبينة فى القانون.



المادة (171)

ينظم القانون ترتيب محاكم أمن الدولة، ويبين اختصاصاتها والشروط الواجب توافرها فيمن يتولون القضاء فيها.



المادة (172)

مجلس الدولة هيئة قضائية مستقلة، ويختص بالفصل فى المنازعات الادارية وفى الدعاوى التأديبية، ويحدد القانون اختصاصاته الأخرى.



المادة (173)

يقوم على شئون الهيئات القضائية مجلس أعلى يرأسه رئيس الجمهورية. ويبين القانون طريقة تشكيله واختصاصاته وقواعد سير العمل فيه. ويؤخذ رأيه فى مشروعات القوانين التى تنظم شئون الهيئات القضائية.



الفصل الخامس
المحكمة الدستورية العليا



المادة (174)

المحكمة الدستورية العليا هيئة قضائية مستقلة قائمة بذاتها، فى جمهورية مصر العربية، مقرها مدينة القاهرة.



المادة (175)

تتولى المحكمة الدستورية العليا دون غيرها الرقابة القضائية على دستورية القوانين واللوائح، وتتولى تفسير النصوص التشريعية، وذلك كله على الوجه المبين فى القانون.

ويعين القانون الاختصاصات الأخرى للمحكمة وينظم الاجراءات التى تتبع أمامها.



المادة (176)

ينظم القانون كيفية تشكيل المحكمة الدستورية العليا، ويبين الشروط الواجب توافرها فى أعضائها وحقوقهم وحصاناتهم.



المادة (177)

أعضاء المحكمة الدستورية العليا غير قابلين للعزل، وتتولى المحكمة مسائلة أعضائها على الوجه المبين بالقانون.



المادة (178)

تنشر فى الجريدة الرسمية الأحكام الصادرة من المحكمة الدستورية العليا فى الدعاوى الدستورية، والقرارات الصادرة بتفسير النصوص التشريعية، وينظم القانون ما يترتب على الحكم بعدم دستورية نص تشريعى من آثار.



الفصل السادس
المدعى العام الاشتراكي



المادة (179)

يكون المدعى العام الاشتراكى مسئولا عن اتخاذ الاجراءات التى تكفل تأمين حقوق الشعب وسلامة المجتمع ونظامه السياسى، والحفاظ على المكاسب الاشتراكية والتزام السلوك الاشتراكى، ويحدد القانون اختصاصاته الأخرى، ويكون خاضعا لرقابة مجلس الشعب، وذلك كله على الوجه المبين فى القانون.



الفصل السابع
القوات المسلحة ومجلس الدفاع الوطني



المادة (180)

الدولة وحدها هى التى تنشئ القوات المسلحة وهى ملك للشعب، مهمتها حماية البلاد وسلامة أراضيها وأمنها وحماية مكاسب النضال الشعبى الاشتراكية، ولا يجوز لأية هيئة أو جماعة انشاء تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية.

ويبين القانون شروط الخدمة والترقية فى القوات المسلحة.



المادة (181)

تنظم التعبئة العامة وفقا للقانون.



المادة (182)

ينشأ مجلس يسمى "مجلس الدفاع الوطنى" ويتولى رئيس الجمهورية رئاسته، ويختص بالنظر فى الشئون الخاصة بوسائل تأمين البلاد وسلامتها، ويبين القانون اختصاصاته الأخرى.



المادة (183)

ينظم القانون القضاء العسكري ، ويبين اختصاصاته فى حدود المبادئ الواردة فى الدستور.



الفصل الثامن
الشرطة



المادة (184)

الشرطة هيئة مدنية نظامية، رئيسها الأعلى رئيس الجمهورية.

وتؤدى الشرطة واجبها فى خدمة الشعب، وتكفل للمواطنين الطمأنينة والأمن، وتسهر على حفظ النظام والأمن العام والآداب، وتتولى تنفيذ ما تفرضه عليها القوانين واللوائح من واجبات، وذلك كله على الوجه المبين بالقانون.

lena
04-29-2006, 07:11 PM
هرم مصر الرابع
مترو انفاق القاهرة الكبرى

http://www.nat.org.eg/arb/images/top2.jpg

الإنجازات تتحدث عن نفسها

حقا إن الإنجازات تتحدث عن نفسها ،وحقاً فإن لكل مرحلة من مراحل العمل الوطنى علامات ودلالات تظل محفورة على جبين الزمن ومحفوظة فى ذاكرة الأيام ولعل أهم مايميز هذه المرحلة التاريخية التى تعيشها مصر فى عصر الرئيس محمد حسنى مبارك هى تلك الإنجازات الضخمة والمشروعات العملاقة التى يتوالى إكتمالها يوماً بعد يوم لتصب فى بحر الرفاهية والاستقرار من أجل غد أفضل للأجيال القادمة .

فى مقدمة هذه الإنجازات مشروع مترو الأنفاق الذى حقق لمصر إقتحاماً مبكراً لأفاق القرن الـ 21 ، بإعتباره حلماً كان يراود المصريين من أجل إنقاذ القاهرة من زحام رهيب ، يمكن أن يؤدى إلى توقف الحركة تماماً فى بعض شوارع العاصمة .. لو لم يصدر الرئيس محمد حسنى مبارك تعليماته بالبدء فى إنشاء شبكة مترو أنفاق القاهرة الكبرى الذى يستوعب على خطيه " المرج – حلوان " و" شبرا الخيمة – المنيب " ما يقرب من 2.2 مليون راكب يومياً .



الهيئة القومية للأنفاق إحدى هيئات وزارة النقل وتعتبر وليدة لمشروع مترو أنفاق القاهرة الكبرى الذي سبق التصديق عليه عام 1973 ولقد صدر قرار السيد الرئيس / محمد حسنى مبارك رئيس الجمهورية رقم 113في أغسطس 1983 بإنشاء الهيئة القومية للأنفاق بهدف القيام بتنفيذ مشروعات مترو الأنفاق في جمهورية مصر العربية وإجراء الدراسات والبحوث الفنية والاقتصادية للمشروع والمشروعات المرتبطة به وذلك بالتعاون مع الخبرات والشركات المحلية والأجنبية
وعندما أعطى السيد الرئيس/ محمد حسنى مبارك رئيس الجمهورية إشارة البدء فى تنفيذ مشروع مترو الأنفاق ,حيث بدأ تنفيذ أول خط فى شبكة مترو أنفاق القاهرة الكبرى وتحقق الأمل وتم الإنجاز العظيم الذي حققته السواعد والخبرات المصرية بالتعاون مع الخبرة الفرنسية والخبراء من كافة الدول
ومنذ بدء إنشاء الهيئة القومية للأنفاق وحتى الآن أمكن تنفيذ 63 كــم من خطوط مترو الأنفاق بمعدل 3.8كـم/ سنوياً بالإضافة إلى المنشآت والمرافق المعاونة وبلغت الاستثمارات حوالي 11 مليار جنيه مصري بمعدل 650 مليون جنيه مصري سنوياً وهى بلا شك معدلات عالية في الأداء وغير مسبوقة بالنسبة للهيئات الحكومية فى مصر


تعتبر القاهرة المدينة الأولى فى الشرق الأوسط والقارة الإفريقية من حيث عدد السكان . وتحتل المركز السابع بين مدن العالم إزدحاماً . والمواصلات كغيرها من المرافق - واجهت إهمالاً شديداً بسب ظروف . من بينها أننا دخلنا ثلاث حروب على مدى ثلاثين عاماً استنفدت كل مواردنا وثرواتنا . ولقد ازدات حالة النقل فى القاهرة الكبرى سوءاً لدرجة لا يمكن السكوت عليها . خاصة مع زيادة سكان القاهرة الكبرى .


إن تعداد السكان فى القاهرة الكبرى أكثر من 10 ملايين نسمة يضاف إليهم مليونان على الأقل . وهم الوافدون على القاهرة من محافظات قريبة . لإرتباطهم بأعمال ووظائف ومصالح ويعودون إلى محافظاتهم آخر اليوم .

وكان من المفروض أن يقابل هذه الزيادة فى عدد السكان تحسن ملحوظ فى وسائل النقل والمواصلات . تتفق مع هذه الزيادة . وتتواكب مع متطلبات العصر فى هذا المجال . لكن الذى حدث .. أن زاد السكان وإنخفضت الخدمة فى وسائل المواصلات والإزدحام الشديد بشكل غير طبيعى . مع إستخدام أتوبيسات تابعة لهيئة النقل العام إنتهى عمرها الإفتراضى .

ولقد أدت أزمة المواصلات إلى نأثير سيىْ على المواطن وعلى الدولة . أما ما يتعلق بالمواطن فيمكن أن نوجزه فى التوتر النفسى و "البهدلة" وأما فيما يتعلق بالدولة : فإن ضياع أوقات المواطنين فى الشوارع . وفقدان وإستهلاك الوقود فى الإنتظار أمام إشارات المرور مع عدم سيولته . فإن هذه الأمور قد أثرت فى الإقتصاد القومى .

ولقد أخذت الدولة تلاحق الإحتياج المطلوب لحل أزمة المواصلات وذلك بعلاجات مسكنة فأقامت الكبارى والأنفاق تحت الكبارى والطرق العلوية .. بهدف محاولة إلغاء الإختناقات أمام التقاطعات على الأقل ، لتحقيق السيولة إلى حد ما فى المرور . حدث ذلك بالفعل .. لكن وسط المدينةأو عنق الزجاجة قد إستنفد كل هده العلاجات المسكنة . وخاصة بعد إكتمال إنشاء كوبرى أكتوبر وكوبرى 15 مايو وكوبرى الأزهر .

ووصلنا إلى نقطة لم ينفع معها أى مسكن – أمام هذا الإنفجار فى السكان داخل القاهرة الكبرى – إلا بإقتحام المشكلة عن طريق " النفق " أى بمترو الأنفاق

وكان قد بدأ التفكير فى تنفيذ مشروع مترو الأنفاق منذ أواخر الخمسينات من القرن الماضي وتمت عدة دراسات فى الستينات والسبعينات بمعرفة خبراء من كل الدول , حيث أوصت كلها بضرورة تنفيذ هذا المشروع حتى لا تختنق حركة المرور فى القاهرة الكبرى. ولكن نظراً للظروف السياسية والإقتصادية التى كانت تمر بها البلاد فى ذلك الوقت لم يكن من السهل البدء فى مشروع يتكلف الكثير من الوقت والمال ولن يظهر عائده سريعاً ، فكان التردد فى إتخاذ القرار.

وقد أكدت دراسات النقل التى أجريت حول حجم النقل لإقليم القاهرة نجاح مشروع مترو الأنفاق كحل حتمي وضرورى لمشكلة النقل داخل القاهرة الكبرى وتخفيف الإعتماد على النقل السطحى بكل مشكلاته وأعبائه وتكاليفه وبطء حركته وتلويثه للقاهرة وضياع الملايين من ساعات العمل حيث أن وسائل هيئة النقل العام .

ووسائل النقل الأخرى كسيارات التاكسى والسرفيس والسيارات الخاصة أصبحت عاجزة تماماً على تحقيق إحتياجات النقل المطلوبة … رغم تدفق وتكدس عشرات الآلاف من وحدات النقل من كافة الأنواع فإن الحركة المرورية خاصة فى منطقة وسط المدينة وفى ساعات الذروة تصل إلى حد الإختناق حتى أصبح فاقد الوقت والجهد والطاقة تقدر بالملايين.

وفى أوائل عام 1982 أعطى السيد الرئيس/ محمد حسنى مبارك رئيس الجمهورية إشارة البدء فى تنفيذ مشروع مترو الأنفاق , فكان أن بدأ على الفور تنفيذ أول خط فى شبكة مترو أنفاق القاهرة الكبرى وتحقق الأمل وتم الإنجاز العظيم الذي حققته السواعد والخبرات المصرية بالتعاون مع الخبرة الفرنسية والخبراء من كافة الدول .

تتكون شبكة مترو انفاق القاهرة الكبرى من عدد 3 خطوط وقد بدأالعمل فى تنفيذ هذه الشبكة عام 1982 كالآتى :
حلوان / المرج .
شبرا الخيمة / المنيب .
إمبابة / مطار القاهرة ( تحت الدراسة ).

الخط الأول :حلوان - المرج :

--------------------------------------------------------------------------------

يربط بين حلوان في جنوب القاهرة إلى المرج في الشمال الشرقي بطول 44كــم منها 5 كــم مسار نفقي تحت الأرض في منطقه وسط المدينة لتخدم الحركة المرورية في منطقه مثلث الرعب المشهورة ( التحرير - العتبة - رمسيس ) .
وقد تم تنفيذ الخط الأول على مرحلتين كما يلي :-
--------------------------------------------------------------------------------
أ- المرحلة الأولى : بطول 29 كــم وافتتحت في عام 1987.
ب- المرحلة الثانية : بطول 14 كــم وافتتحت في عام 1989.

ج- الامتداد : بطول 1.3 كــم وافتتحت في عام 1999.


وتبلغ طاقه النقل التصميمية المخططة للخط 2 مليون راكب / يوم ويقدر عدد ركـاب الخط الأول حاليا بحوالي 1.2 مليون راكب /اليوم .
ومنذ بدء تشغيل الخط الأول تأكد نجاح مترو الأنفاق من حيث سلامة التخطيط وقدرة الإنسان المصري على إدارة وتنفيذ مثل هذه المشروعات الكبرى وكذلك قدرته على إدارة وتشغيل هذه المشروعات ذات التقنية الفنية العالية والمتقدمة .

ونظراً لزيادة متطلبات النقل لإقليم القاهرة الكبرى ظهرت الحاجة الماسة إلى تنفيذ الخط الثاني.
الخط الثاني " شبرا الخيمة - المنيب :

--------------------------------------------------------------------------------

طبقا لدراسات النقل لأقليم القاهرة الكبرى أوضحت أن مطالب النقل لإقليم القاهرة عام 2000 تستلزم إستكمال شبكة خطوط مترو أنفاق القاهرة بالإضافة إلى إجراءات تخص وسائل النقل العام الأخرى.

كان ذلك دافعا لوزارة النقل لإصدار تعليماتها إلى الهيئة القومية للأنفاق عام 1989 للبدء فى تنفيذ الخط الثاني وبأسلوب متميز سواء من حيث التخطيط و التمويل و أساليب التنفيذ وذلك بتحديث الدراسة السابقة للخط وإعداد المستندات اللازمة لطرحه للتنفيذ لمقابلة مطالب النقل المتزايدة فى إقليم القاهرة حيث بدأ تنفيذ هذه الدراسة عام 1990وإستمرت حتى نهاية عام 1991 حيث يصل الخط الثاني للمترو شمال القاهرة الكبرى فى محطة شبرا الخيمة إلى جنوبها فى محطة المنيب بطول إجمالي حوالي 21.5 كــم

وتم تنفيذالخط الثانى على أربعه مراحل وهى :

المرحلة الأولى : من شبرا الخيمة إلى محطة مبارك بميدان رمسيس بطول 8 كــم وتم إفتتاحها في أكتوبر 1996 .
المرحلة الثانية : من محطة مبارك بميدان رمسيس إلى محطة السادات في ميدان التحرير بطول 3 كــم وتم إفتتاحها في سبتمبر 1997.
المرحلة الثالثة : من محطة السادات بميدان التحرير إلى محطة جامعة القاهرة ببولاق الدكرور بطول 5.5 كــم وقد تم إفتتاح هذه المرحلة فى أبريل 1999 .
وخلال هذه المرحلة تم العبور أسفل قاع النيل بفرعية الشرقي والغربي لأول مرة فى التاريخ.
المرحلة الرابعة : من محطة جامعة القاهرة ببولاق الدكرور إلى محطة أم المصريين بمنطقة العمرانية بطول 2.7 كــم. وتم إفتتاحهافى اكتوبر عام 2000.
المرحلة الخامسة : من محطة أم المصريين بمنطقة العمرانية إلى محطة المنيب بطول 2.6 كــم. وتم إفتتاحهافى يناير 2005.


http://www.nat.org.eg/arb/images/hosni.jpg

http://www.nat.org.eg/arb/images/hosni2.jpg

lena
04-29-2006, 07:19 PM
القرية الذكيه


القرية الذكية التى تبلغ استثمارات المرحلة الأولى منها 100 مليون جنيه, يساهم القطاع الخاص فيها بنسبة 80%, و تبلغ مساحة القرية 330 فداناً و تعتبر أول مشروع تنفذه مصر بالكامل بمشاركة القطاع الخاص, و تهدف الحكومة المصرية من وراء تلك القرية خلق و إقامة صناعة وطنية قوية فى مجال الإتصالات و المعلومات ترتكز على الإستفادة من البنية التحتية المتوفرة بالقرية لإقتحام السوق العالمى و إحداث التحول بمصر من دولة مستقبلة لهذه التكنولوجيا إلى دولة رائدة و مصدرة للتكنولوجيا.
يتفقد الرئيس مبارك الأعمال التى تم الإنتهاء منها و تشغيلها تجريبيا و تتضمن مشروع الحضانات التكنولوجية باستثمارات 50 مليون جنيه و يحتضن أفكار و مشروعات الشباب فى مجال البرمجيات و تكنولوجيا المعلومات. و كذلك مبنى التدريب الأساسى على مهارات و استخدام الحاسبات.

توفر القرية الذكية بيئة تكنولوجية متطورة لمساعدة شركات تكنولوجيا المعلومات على تأسيس المكاتب والفروع في مصر. وتقع القرية الذكية على مساحة 300 فدان على طريق القاهرة /الإسكندرية الصحراوي وتوفر بنية أساسية تكنولوجية متطورة يمكن لأي شركة الاستفادة منها حسب احتياجاتها.
تقدم القرية الذكية خدمة الاتصال فائق السرعة بشبكة الانترنت بالإضافة إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الخدمات التكنولوجية والإدارية التي صممت لتجعل من القرية واحة متميزة لتنفيذ مشروعات تكنولوجيا المعلومات.

والقرية ليست مجرد مباني مكتبية بل تضم أيضاً مركز مؤتمرات وصالة عرض ومركز استقبال ومركز أعمال وفندق وشقق ومركز تجاري ومطاعم وأنشطة ترفيهية.

يعد مركز المؤتمرات من أبرز المباني بالقرية الذكية حيث يستمد تصميمه من صورة أقمار الاتصال الصناعية. ويوجد بالقرية حوالي 54 مبنى مكتبي يتراوح اتساعها بين 1000 إلى 4000 متر مربع. وتستطيع أي شركة تعمل في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصال أن تقوم بتأجير مكتب أو شراء قطعة من الأرض لبناء مكاتبها في القرية الذكية.

الشركات التي تتخذ من القرية الذكية مقراً لها تحصل على إعفاء ضريبي لمدة 10 سنوات بالإضافة إلى عدد من المزايا الأخرى الممنوحة لها بموجب القانون رقم 8 لعام 1997.


http://www.smart-villages.com/images/newest/cleaning.jpg

http://www.smart-villages.com/images/newest/buses.jpg



http://www.smart-villages.com/images/newest/michel%20039-s.jpg

http://www.smart-villages.com/images/new/mic518-s.jpg

زهرة الخيال
04-29-2006, 07:47 PM
[ محافظة قناوشعارهاhttp://www.alfrasha.com/up/191993977715479715.bmp
العيد القومى 3 مارس فى ذكرى إنتصار قريه البارود على حمله نابليون
محافظة قنا إحدى محافظات إقليم جنوب الصعيد يحدها شمالاً محافظة سوهاج وجنوباً محافظة اسوان وشرقـاً محافظة البحر الأحمر وغرباً محافظة الوادى الجديد وتبلغ المساحة الكلية للمحافظة 10265.5 كيلو متر مربع .
وتتكون المحافظة من ( 11 ) مركز ادارى ، ( 11 ) مدينة ، ( 51 ) وحدة محلية قروية ( 135 ) قرية ، ( 1639 ) كفر ونجع .

ويتوفر بالمحافظة كافة المقومات الأساسية والضرورية اللازمة للتنمية الشاملة والمتواصلة من ثروات تعدينية وأراضى زراعية وقابلة للإستصلاح والأستزراع والعديد من الأماكن الأثرية والسياحية إلى جانب توفر القوى العاملة في مختلف التخصصات .
وتعتبر محافظة قنا من المحافظات الزراعية الصناعية ففي الزراعة تعتبر أولى المحافظات في إنتاج قصب السكر ومن أكثر المحافظات إنتاجا للطماطم والموز والسمسم والكركديه ؛ وفى مجال الصناعة يتوافر بـها أربعة مصانع للسكر بالإضافة إلى أكبر مجمع لصناعة الألومونيوم في الشرق الأوسط وكذا مصنع الغزل والنسيج بقنا .

تزخر المحافظة بالعديد من المعالم الأثرية التي تعبر عن فترات مختلفة من الحضارة المصرية فنجد من الآثار الفرعونية دندرة ومعبد آسنا وآثار مدينة قوص ومعبد قـفط ومن الآثار الإسلامية نجد مسجد سيدي عبد الرحيم القنائى كما نذكر من الآثار القبطية دير القديس مار جرجس بأرمنت ومن المعالـم الأثرية الأخرى قصر الأمير يوسف .
http://www.alfrasha.com/up/1762354663707366624.jpg

المعبد فى دندرة
http://www.alfrasha.com/up/778844918236143675.jpg

سيدى عبد الرحيم القناوى
http://www.alfrasha.com/up/95279037237759057.jpg
كنيسة مارى جرجس

تسعى المحافظة دائماً إلى الارتقاء بمستوى معيشة المواطنين من خلال الخطط الطموحة للتنمية الشاملة .

في مجال التنمية الصناعية :
أقامت المحافظة عدد ( 2 ) منطقة صناعية في كل من قفط ونجع حمادى تبلغ مساحة كل واحدة ( 500 فدان ) وتم تزويدهما بالخدمات الأساسية من مياه شرب والكهرباء والطرق الصرف الصحي وتم طرحها على المستثمرين إلى جانب التخطيط لإقامة مصانع عملاقة للأسمنت وورق الصحف والأعلاف والعطور والصلصلة تعتمد على ما هو متوفر من خامات وموارد كافية لهذه الصناعات كذا إقامة منطقة للصناعات الصغيرة تستوعب حوالي 300 وحدة للصناعات الصغيرة الخاصة بشباب الخريجين .http://www.alfrasha.com/up/6814100461854157889.jpg
مصنع السكر بقوص






http://www.alfrasha.com/up/12693880841584574507.jpg
:منظر لقنا بالليل .
http://www.alfrasha.com/up/1861305863886801969.jpg
المدخل الغربى جسر دندرة

أم حموود
04-29-2006, 07:54 PM
الله يوفقكم

وبارك الله فيكم

:)

أمل ونور
04-29-2006, 08:44 PM
جايلكم بموووواضيييييييييييييع روووووووعة

اتفضلوا ..

.........................

مصر خلال العصور..

إن أصول الحضارة المصرية القديمة والتى تعتبر مؤسسة للحضارة الغربية الحديثة لا يمكن بالضبط تحديد مدى وكيف بدأت.

عصر ما قبل الأسرات:

فى الفترة ما بين 5000 و3000 قبل الميلاد ومنذ حوالى 60 ألف عاما مضى بدأ النيل يفيض سنويا على الأراضى المحيطة به وعلى طول ضفتيه تاركا وراءه أرضا خصبة وتربة غنية وأصبحت المنطقة القريبة من مجال الفيضان جاذبة للسكان كمصدر للماء والطعام. وفى حوالى عام 7000 قبل الميلاد كانت البيئة المصرية بيئة مضيافة جاذبة للسكان، ووجدت آثار تدل على استقرار بعض السكان فى هذا الوقت فى مناطق صحراوية فى مصر العليا. ووجد عدد من الأوانى الفخارية فى بعض المقابر فى صعيد مصر من عام 4000 قبل الميلاد تعود لعصر ما قبل الأسرات.

ويقسم عصر ما قبل الأسرات إلى ثلاث أجزاء رئيسية نسبة إلى الموقع الذى توجد فيه المواد الأثرية: المواقع الشمالية من حوالى عام 5500 قبل الميلاد وخلفت آثار تدل على استقرار ثقافى ولكنه ليس كمثيله فى الجنوب ، وتدل الآثار على أنه فى حوالى عام 3000 قبل الميلاد تواجدت قوة سياسية كبيرة والتى كان العامل الذى أدى إلى اندماج أول مملكة موحدة فى مصر القديمة حيث تعود إلى هذه الفترة أقدم الكتابات الهيروغليفية المكتشفة وبدأت تظهر أسماء الملوك والحكام على الآثار.

وقد حكم فى هذه الفترة 13 حاكما كان آخرهم نارمر فى حوالى عام 2950 قبل الميلاد وتبعه الأسرتين الأولى والثانية وكانوا حوالى 17 ملك فى الفترة ما بين 2950 و2647 قبل الميلاد حيث بنت مجموعة من المقابر والتى تمثل بدايات الأهرامات فى سقارة وأبيدوس وغيرها من خلال فترة حكم الأسرتين الأولى والثانية.


الدولة القديمة:

استمر حكم المملكة القديمة حوالى خمسة قرون من 2647 إلى 2140 قبل الميلاد من الأسرة الثالثة وحتى السادسة، وكانت عاصمتها فى الشمال فى مدينة منف. وكان الحكام يتمتعون بسلطات مطلقة على حكومة قوية موحدة. وكانت العقائد الدينية تلعب دورا هاما فى التاريخ المصرى. كما تدل الآثار على أن الفراعنة كانوا أحيانا يعتبرون أنفسهم آلهة على الأرض.



العصر الذهبى

في هذا العصر تواجدت الأسرة الثالثة فى الفترة ما بين 2647 وحتى 2573 قبل الميلاد وكان ثانى الملوك هو الملك زوسر الذى أكد على الوحدة وإقامة التوازن بين شعبى الشمال والجنوب فى هرمه المدرج الذى بناه فى سقارة. وقد استعمل المهندس المعمارى أمنحتب الذى قام ببناء الهرم المدرج أحجارا بدلا من الطوب النيء الذى كان يستعمل فى هذا الوقت. وكان هذا أول بناء أثرى مصري من الأحجار وكانت الخطوة الأولى فى بناء الأهرامات؛ حيث استعمل كمقبرة للملك زوسر.

ومن أجل التعامل مع شئون الدولة وأدارة مشاريع البناء بدأ زوسر فى إنشاء نظام إدارى فعال. وعموما فإن عهد الأسرة الثالثة يعتبر بداية للعصر الذهبى فى الدولة القديمة. وكان أول ملوك الأسرة الرابعة من 2573 حتى 2454 هو الملك سنفرو والذى تتضمن منشآته أول الأهرام والموجود فى دهشور جنوب سقارة. سنفروا هو أول الملوك المحاربين والذى خلف عدد كبير من النهوض الموجودة فى النوبة وليبيا وسيناء، وقد عمل الملك سنفروا على نشر التجارة والتعدين مما أدى إلى رخاء المملكة حكم الملك خوفو بعد أبيه الملك سنفروا فى الفترة من 2549 وحتى 2526 قبل الميلاد وقام ببناء الهرم الأكبر فى الجيزة.

ثم حكم بعد خفرع أبن له يسمى ريزيديف فى الفترة من 2526 وحتى 2518 قبل الميلاد والذى أضاف إلى لقب الملك مقطع يشير إلى إله الشمس رع، ثم بعد ذلك تلاه أخوه خفرع فى الفترة من 2518 وحتى 2493 قبل الميلاد الذى قام ببناء هرم آخر بإسمه بالجيزة. ثم حكم بعد ذلك منقرع فى الفترة من 2488 وحتى 2460 قبل الميلاد، والذى بنى أصغر الأهرامات الثلاثة فى الجيزة.

وتحت حكم الأسرة الرابعة وصلت الحضارة المصرية إلى مدى بعيد جدا من التقدم
والتى حافظ عليها بعد ذلك ملوك الأسرتين الخامسة والسادسة، والعظمة الهندسية فى بناء الأهرام، وظهرت آثارها فى مجالات آخرى متعددة منها الزراعة والنحت والرسم والعلوم والصناعات الهندسية والملاحة والفلك. وعلماء الفلك فى منف هم أول من وصفوا التقويم الشمسي أن السنة ذات الـ 365 يوما. وتوصل العلماء فى الدولة القديمة إلى معلومات كبيرة فى الفسيولوچيا والجراحة والدورة الدموية داخل جسم الإنسان والمطهرات.


بداية الإضمحلال

على الرغم من أن الأسرة الخامسة تمتعت بالرخاء الإقتصادى الناتج عن التجارة الخارجية، الإ أنه ظهرت بعض إمارات فقدان السيطرة الملكية على النظام الإدارى وإنتقال بعض السلطات إلى أيدى حكام غير ملكيين!

وكان الملك أوناس من أواخر ملوك هذه الأسرة وحكم فى الفترة من 2435 وحتى 2408 قبل الميلاد ودفن فى سقارة مع بعض النصوص الجنائزية، والتي أطلق عليها فيما بعد متون الأهرام؛ حيث علقت على جدران هرمه. وهذه المتون استعملت أيضا فى المقابر الملكية
فى الأسرة السادسة. ومع بداية عصر الأسرة السادسة ازداد ضعف السيطرة الملكية على إدارة البلاد. وفى نهاية عهد بيبى الثانى، الذى حكم فى الفترة من 2360 حتى 2143 قبل الميلاد، أصبحت السلطات تقريبا فى يد رئيس وزرائه. ثم ضعفت السلطة المركزية على الإقتصاد بعد تقليل الإعفاء الضريبى وازداد إستقلال الولايات..


الدولة الوسطى الأولى

نستطيع أن نعتبر أن بداية عهد الدولة الوسطى الأولى كان بالأسرة السابعة التى حكمت فى الفترة من 2140 حتى 2134 قبل الميلاد. ونتيجة الخلافات الداخلية فقد كانت فترة حكم الأسرة السابعة والثامنة التى حكمت فى الفترة من 2134 وحتى 2124 قبل الميلاد
فترة مظلمة. وحكمتا من منف حيث لم يستمر حكمهم 16 عاماً. وكان أمراء الولايات مسيطرين سيطرة تامة كل على إمارته خلال فترة حكم الأسرتين التاسعة والعاشرة فى الفترة من 2123 وحتى 2040 قبل الميلاد سيطر الأمراء على مناطقهم، وبدءوا فى توسيع نفوذهم الذى إزداد حتى قارب منف وفى الدلتا وجنوبا حتى أسيوط.

قام الأمراء المنافسون فى طيبة بتأسيس الأسرة الحادية عشر فى الفترة ما بين 2123 وحتى 2040 قبل الميلاد والتى سيطرت على المنطقة من أبيدوس وحتى قرب أسوان اليوم. الجزء الثانى من هذه الأسرة من 2040 وحتى 1980 قبل الميلاد شكلت بداية الدولة الوسطى.


الدولة الوسطى

نتيجة الاضمحلال وعدم تواجد حكومية مركزية أصبح النظام الإدارى غير مجدى، وأصبح الفن المصرى ضيق الأفق، ولم يتم بناء أبنية جنائزية ضخمة، والديانات أيضا أصبحت ديمقراطية؛ فقد طالب العوام بحقوق كانت فقط للأسرة الحاكمة حيث أصبح بإمكانهم وضع أجزاء من متون الأهرام على جدران مقابرهم..



الوحدة

بالرغم من أن الدولة الوسطى يؤرخ لها منذ النصف الثانى من الأسرة الحادية عشر، الأ أنها غالبا بدأت مع الوحدة على يد منتحتب الثانى الذى حكم فى الفترة ما بين 2040 وحتى 1999 قبل الميلاد. وبدأت الوحدة بمحاولات حكام طيبة توسيع نطاق نفوذهم خارج طيبة شمالا وجنوبا، الا أن منتحتب هو الذى أتم الوحدة تقريباً فى عام 2040 قبل الميلاد. وقد حكم منتحتب حوالى خمسين عاما على الرغم من بعض الثورات التى حدثت خلال فترة حكمه، إلا أنه ظل مسيطر على كل المملكة حيث قام باستبدال بعض الامراء بينما حد من سلطات آخرين. كانت طيبة هى عاصمة حكمه وبنى بها معبد الدير البحرى حيث كانت المقبرة منفصلة عن المعبد للمرة الأولى، كما أنه لم يبنى هرما له.

بدأ حكم الأسرة الثانية عشر بالملك أمنمحات الأول الذى حكم فى الفترة ما بين 1980 وحتى 1951 قبل الميلاد. وكانت فترة حكمه فترة سلام، وقد قام ببناء عاصمة له قرب منف. إلا أن إله مدينة طيبة آمون كان يُعبًد بصورة كبيرة عن باقى الآلهة..

طالب أمنمحات بمساعدة الأمراء له فى إعادة بناء الهيكل الإدارى، وقام بتعليم مجموعة من الإداريين والكتاب. كما كان الأدب فى هذه الفترة منظمة يركز على تحسين صورة الملك ككاهن عظيم وليس كإله. وفى خلال آخر تسع سنوات من حكمه كان أبن أمنمحات يحكم كولى للعهد. وتشير قصة "سنوهى" إلى أن الملك قد أُغتيل.

إستمر الملوك الذين تلوا أمنمحات على نفس منهجه، وقام ابنه سنوسرت الأول الذى حكم فى الفترة من 1960 حتى 1916 قبل الميلاد ببناء حصن فى النوبة، وأنشأ علاقات تجارية مع دول أجنبية، وقام بإرسال حكام إلى فلسطين وسوريا، وقاد حملة ضد الليبيين فى الغرب. ثم بدأ سنوسرت الثانى الذى حكم فى الفترة ما بين 1886 و11878 قبل الميلاد فى استصلاح الفيوم. وقام خليفته سنوسرت الثالث الذى حكم ما بين 1878 و1859 قبل الميلاد بحفر قناة فرعية من النيل، وأنشأ جيشا قويا قاد به حملة ضد النوبيين، وقام ببناء حصون جديدة فى الجنوب، وقام بتقسيم الإدارة إلى ثلاث وحدات جغرافية فعالة وكل منها محكوم بوزير.

تابع أمنمحات الثالث الذي حكم من 1859 حتى 1814 قبل الميلاد سياسة سنوسرت الثالث، وعمل على زيادة استصلاح الأراضى. ويذكر أن النهضة القوية فى المجالات الثقافية حدثت تحت حكم ملوك طيبة فى العمارة والفن، والجواهر التى استخدمت فى تصميمات بديعة. حيث أن هذا العصر يعتبر هو العصر الذهبى للفنون والأداب المصرية القديمة.

الدولة الوسطى الثانية

كان حكام الأسرة الثالثة عشر من 1801 حتى 1648 قبل الميلاد أضعف من سابقيهم فقد حكم أكثر من خمسين ملكا خلال 160 عام فقط، ومع ذلك فقد كانوا يسيطرون على النوبة والحكومة المركزية.

وفى نهاية عصر هذه الأسرة إجتاح الهكسوس مصر الذين دخلوها من غرب آسيا. وفى نهاية عهد الأسرة الثالثة عشر أصبح تعداد الهكسوس فى مصر كبير جدا، ونتيجة لضعف الملكية ازداد تدفق سكان فينيقيا وفلسطين على البلاد. وبدء حكم الهكسوس فى مصر
وبدأت الأسرة الهكسوسية وهى الأسرة الرابعة عشر فى عام 1548 قبل الميلاد، والذى بدأت به عصر الدولة الوسطى الثانية هكسوس الأسرة الخامسة عشر حكموا من عاصمتهم اواريس فى شرق الدلتا مع سيطرتهم على الجنوب أيضاً. وفى نفس الوقت تواجدت الأسرة السادسة عشر فى الدلتا ووسط الدولة. وكانت تتكون من عدد أقل من الهكسوس ولم يكن لهم ولاء للهكسوس، حيث كان هناك استقلال أكبر فى الجنوب ثم حكام الأسرة السابعة عشر وحكموا فى الفترة من 1648 حتى 1550 قبل الميلاد. قام الملك فاموس بمحاربة الهكسوس ونجح فى هزيمتهم، إلا ان أخوه أحمس هو من قام بطردهم تماما من مصر فى حوالى عام 154 قبل الميلاد.


الدولة الحديثة

بدأت الأسرة الثامنة عشر بأحمس الأول عام 1540 قبل الميلاد، وبدأت بها عهد الدولة الحديثة. قام أحمس بإعادة بناء الحدود والأهداف والنظام الإدارى وإستمر فى استصلاح الأراضى. وخلال فترة حكم هذه الدولة أصبح للمرأة المصرية دور أكبر من خلال زوجات الملوك والأمراء وأمهاتهم.



ملوك الأسرة الثامنة عشر

أحكم أمنحوتب الأول سيطرته على إدارة البلاد ثم بدأ فى التوسع خارج حدود مصر فى النوبة وفلسطين. وعلى غير عادة ما سبق من الملوك فصل أمنحتب بين معبده ومقبرته فى الكرنك، وهو الذى إبتدع عادة إخفاء مكان الدفن النهائى. ثم تولى تحتمس الأول الحكم فى الفترة من 1504 وحتى 1462 قبل الميلاد وهو ثالث ملوك الأسرة الثامنة عشر. واستمر فى تطوير الإمبراطورية الجديدة كما أكد على استمرار رئاسة آمون لكل الآلهة، ومقبرته هي الأولى فى وادى الملوك.

وجاء من بعده ابنه تحتمس الثانى فى الفترة من 1492 وحتى 1479 قبل الميلاد والذى تزوج من الأميرة حتشبسوت. وبعد أن توفى كان تحتمس الثالث لم يزال طفلا لذلك حكمت حتشبسوت فى الفترة من 1479 حتى 1457 قبل الميلاد.

تولى تحتمس الثالث الحكم بعد وفاة حتشبسوت فى عام 1457 قبل الميلاد، واستمر فى الحكم حتى عام 1425 قبل الميلاد، وقام بفتح سوريا وفلسطين ثم استمر فى توسيع حدود الإمبراطورية المصرية، وتدل أثاره المكتوبة على جدران معبد الكرنك على انتصاراته فى هذه الفتوحات.

حكم بعد ذلك أمنحتب الثالث الذى حكم قرابة الأربعين سنة من 1391 وحتى 1353 قبل الميلاد، وكانت فترة حكمه تتسم بالأمن والسلام. وإزدهرت فيها الفنون والآداب، كما حافظ على التوازن بين مصر وجيرانها عن طريق الدبلوماسية. وقام ببناء معبد عظيم للإله آمون فى الأقصر. خلفه بعد ذلك ابنه إخناتون أو أمنحوتب الرابع الذى حكم ما بين عامى 1353 و1337 قبل الميلاد، والذى حاول تقويم الديانة المصرية، وقاوم نفوذ كهنة آمون، كما قام بنقل العاصمة من طيبة إلى مدينة أخيتاتون أو تل العمارنة. والتى بنيت على شرف الإله آتون الذى يعبر عن قرص الشمس، والذى كان إختاتون يدعو إلى عبادته.. ولكن هذه الثورة الدينية أنتهت بوفاة أخناتون، وتولى صهره توت عنخ آمون والذي اشتهر بسبب الآثار التى وجدت فى مقبرته؛ والتى اكتشفت قرب وادى الملوك بواسطة العالم البريطانى "هاوار كارتر" و"چورچ هربرت" فى عام 1922.

وانتهت الأسرة الثامنة عشر بحور محب الذى حكم فى الفترة ما بين عامى 1323 و1295 قبل الميلاد.


الأسرة التاسعة عشر

يعتبر الفرعون الشهير رمسيس الأول هو مؤسس الأسرة التاسعة عشر -من 1295 حتى 1186 قبل الميلاد- وقد حكم ما بين عامي 1295 و1294 قبل الميلاد حيث حكم لمدة عام واحد ثم تلاه ابنه سيتي الأول والذى حكم في الفترة من 1294 وحتى 1279 قبل الميلاد.
وقد قام بقيادة مجموعة من الحملات العسكرية فى سورية وفلسطين وليبيا، كما قام سيتي ببناء معبد فى أبيدوس.

ثم خلفه فى الحكم أحد أبنائه وهو رمسيس الثانى الذى حكم لمدة تقارب الـ66 عام حتى سنة 1213 قبل الميلاد. حيث أنه المسئول عن كثير من الإنشاءات والمعابد الموجودة فى الأقصر والكرنك.. كما بنى معبد رمسيس فى طيبة؛ حيث كان الأحجار تقطع فى أبو سمبل وتُحْمَل لمعابد فى أبيدوس ومنف.

قام رمسيس الثانى بمحاربة الحيثيين ثم عقد معهم معاهدة وتزوج من أميرة حيثية. ثم تولى الحكم من بعده ابنه مرنبتاح، والذى حكم فى الفترة من 1213 حتى 1203 قبل الميلاد. وتوجد بعض الدلائل تشير إلى أن مرنبتاح هو فرعون موسى.


الأسرة العشرين

الملك رمسيس الثالث هو ثانى فراعنة الأسرة العشرين من 1186 حتى 1089 قبل الميلاد. حيث حكم فى الفترة ما بين عامى 1184 و 1153 قبل الميلاد. وقد سجل انتصارته الحديثة على جدران مدينة حابو قرب طيبة. وبعد وفاته تعرضت الدولة الحديثة للاضمحلال.

حكام الأسرة الحادية والعشرين في الفترة من 1069 وحتى 945 قبل الميلاد كان لهم أصول ليبية. وبدأ حكام الأسرة الثانية والعشرين من 945 حتى 715 قبل الميلاد بأحد شيوخ القبائل الليبية، والأسرتين الثالثة والعشرين والرابعة والعشرين كانتا معاصرتين لأواخر الأسرة الثانية والعشرين، كما كانت الأسرة الخامسة والعشرين مسيطرة على معظم الأراضى المصرية فى نهاية عهد الأسرتين الثانية والعشرين والرابعة والعشرين. وعُرِفَت الأسرات من
الخامسة والعشرين حثى الثلاثين بالعصر المتأخر؛ حيث حكم الآشوريين البلاد فى عام 671. الأ أن بسماتيك قام بإستعادة الحكم المصرى وهو أحد ملوك الأسرة السادسة والعشرين، وقد بلغت الفنون والأدب رقيا كبيرا فى عصر هذه الأسرة.

عندما هزم آخر ملك مصري فى عام 525 قبل الميلاد دخلت مصر فى العصر الفارسى تحت حكم الأسرة السابعة والعشرين أو الأسرة الفارسية، ثم استعادت مصر حريتها أثناء حكم الأسرة الثامنة والعشرين فى الفترة من 404 وحتى 399 قبل الميلاد والأسرة التاسعة والعشرين فى الفترة من 399 وحتى 380 قبل الميلاد. ولكن الأسرة الثلاثين كانت آخر أسرة من ملوك المصرين.

إنتهي العصر الفارسي باحتلال الإسكندر الأكبر لمصر فى عام 332 قبل الميلاد.


عصر البطالمة

بعد وفاه الإسكندر عام 323 قبل الميلاد، تنافس قواده على تقسيم الإمبراطورية؛ حيث ظل بطليموس الأول فى صراع مع سلوقس لمدة طويلة.. إلا إنه فى عام 305 قبل الميلاد أعلن نفسه ملكا على مصر، وأسس الأسرة البطلمية.

مصر البطلمية كانت أحدى القوى الكبرى فى العالم الإغريقي، وفى فترات كثيرة كان نفوذها يمتد إلى أجزاء من سوريا وآسيا الصغرى وقبرص وليبيا وفينقيا وأراضي أخرى. وفى عصر بطليموس السادس أصبحت مصر مقاطعة تابعة لحاكم سورية فى عام 169 قبل الميلاد، وحاول الرومان إسترداد البلاد، التى بعد ذلك تم تقسيمها بين بطليموس السادس وأخيه الاصغر بطليموس السابع والذى سيطر على البلاد بشكل تام بعد وفاة أخيه عام 145 قبل الميلاد.

وقد كانت الملكة كليوباترا هى آخر ملوك البطالمة العظام، والتى تحالفت مع يوليوس قيصر من أجل الحفاظ على قوة مصر، ثم مع مارك أنطونيو من بعده.. ولكن ذلك أجَّل فقط نهاية الدولة البطلمية؛ حيث هزمت أمام قوات أوكتافيوس، والذى سُمّىَ بعد ذلك بالإمبراطور
أغسطس، وذلك فى معركة أكتيوم البحرية. ثم انتحرت كليوباترا عام 30 قبل الميلاد.

العهد الرومانى والبيزنطى

لمدة تقارب السبعة قرون بعد موت كليوباترا، إستولت الإمبراطورية الرومانية على مصر كمقاطعة رومانية، باستثناء فترة قصيرة فى القرن الثالث الميلادى؛ حيث كانت مصر تحت حكم الملكة زنوبيا.

كانت مصر تعتبر مصدرا هاما للثراء بالنسبة للإمبراطورية الرومانية، وكانت روما تعتمد على مصر فى تزويدها بالحبوب. ومصر تحت الحكم الرومانى عاشت فترة من السلام، الا أن الحيثيين كانوا يقومون فى أحوال نادرة بمهاجمة الحدود المصرية الجنوبية. وكان عدد السكان فى مصر في هذه الفترة يحتوى على عدد كبير من الإغريق واليهود أيضاً وأعداد من آسيا الصغرى.

وفى هذه الفترة بدأ ظهور اللغة القبطية فى مصر. وهذا الخليط من الثقافات لم يؤد إلى تواجد مجتمع متجانس.

وقد ظلت مدينة الإسكندرية التى بناها الأسكندر الأكبر على الساحل على البحر المتوسط عاصمة للبلاد كما كانت زمن البطالمة. وقام الرومان ببناء مكتبة الإسكندرية والمتحف الرومانى بها؛ حيث كان يسكنها فى ذلك الوقت حوالى 300 ألف نسمة، وكانت مصر ذات نقل إقتصادى كبير فى الإمبراطورية الرومانية، ليس فقط لإنتاج الحبوب، ولكن أيضا لوجود الزجاج والمعادن وكثير من المنتجات الصناعية فى أراضيها.. بالإضافة إلى التجارة فى التوابل والبخور والأحجار الكريمة عبر البحر الأحمر. كما كانت تخضع للعديد من أنواع الضرائب.

وقد كانت مصر أيضا من أوائل مراكز المسيحية في الشرق.

خلال القرن السابع الميلادى كانت الأمبراطورية الرومانية فى الشرق مهددة بقوة مملكة فارس الذين استولوا على مصر عام 616، ولكن تم طردهم من مصر عام 628، وفى عام 642 قام العرب المسلمون بفتح مصر داعيين إلى دين جديد هو الإسلام بادئين صفحة جديدة فى التاريخ المصرى.


مصر تحت الخلافة الإسلامية

نتيجة للضرائب الباهظة التى كان الرومان يفرضونها على المصريين وسوء معاملة الرومان لهم، لم يبد المصريون مقاومة تذكر تجاه الفتح العربى، كما وافق الأقباط على دفع الجزية فى مقابل حماية المسلمين لهم ومنحهم حرية العقيدة. وقد قام المسلمون بعد فترة بتغيير
العاصمة من الإسكندرية إلى الفسطاط؛ وهى مدينة قام ببنائها عمرو بن العاص، وهى تبعد أميال قليلة عن القاهرة الحالية.

وقد بدأت الديانة الإسلامية واللغة العربية تدريجيا تحل محل الديانة واللغة القبطية حتى أصبحت مصر دولة عربية إسلامية كبيرة. تحت الحكم العباسى بدأت تظهر فى مصر خلافات داخلية مذهبية بين أهل السنة والشيعة والأقباط فى بعض الأحيان، وقد ساءت الأحوال
جدا فى أواخر القرن الثامن الميلادى حيث قام مجموعة من الأندلس بإحتلال مدينة الأسكندرية، حتى جاء جيش من بغداد ونفاهم إلى جزيرة كريت. واستمرت الثورات الداخلية حتى قاد المأمون جيش لإخماد هذه الثورات فى عام 832 ميلادية.

فى عام 868 أرسل الخليفة إلى مصر أحمد بن طولون والى عليها. وقد كان أبن طولون رجلا حكيما عامل المصرين معاملة حسنة، الا أنه استقل بمصر حيث كان ارتباطها الوحيد بالخلافة العباسية هى الأموال التى ترسلها اليها سنويا. وقام ابن طولون ببناء مدينة
جديدة سماها "القطائع" شمال الفسطاط. كما اتسعت رقعة الدولة الطولونية وضمت أجزاءاً من سوريا. وحكمت الدولة الطولونية حوالى 37 عاما.


الخلافة الفاطمية

فى أواخر عهد الدولة الطولونية أصبحت البلاد فى حالة فوضى وعدم استقرار. وفى عام 909 ميلادية أعلن الفاطميين خلافتهم الخاصة فى تونس بعيداً عن الدولة العباسية، وفى منتصف القرن العاشر الميلادى إمتدت سيطرتهم على كل الشمال الإفريقى تقريباً. وفى عام 969 إستولوا على مصر، وقاموا ببناء مدينة القاهرة كعاصمة لهم. ومع ذلك فقد ظلت الفسطاط مركزا تجاريا. ومع أن الفاطميين كانوا شيعة إلا أنهم لم يسيئوا معاملة أهل السنة فى مصر، كما قاموا ببناء أول جامعة إسلامية فى العالم، وهى جامعة الأزهر حيث أصبحت القاهرة مركزا إسلاميا ثقافيا وفكريا عظيماً.


الدولة الأيوبية

لم يستطع آخر الحكام الفاطمين السيطرة على البلاد، وعدم فيضان النيل أدى إلى حدوث مجاعة فى عام 1065. ثم ظهر خطر جديد مع أول الحملات الصليبية على الشرق، والتى إحتلت سوريا وفلسطين فى أواخر 1090 ميلادية. أرسل الخليفة الفاطمى جيشا إلى
الشام بقيادة نور الدين لمحاربة الصليبين، وكان صلاح الدين الأيوبى فى ذلك الوقت قائدا فى جيش نور الدين، ثم ما لبث أن أعلن قيام الدولة الأيوبية فى مصر عام 1171 ميلادية.
قام صلاح الدين بعد ذلك باسترجاع ما أستولى علية الصليبين وهزمهم فى معركة حطين وحرر بيت المقدس. كما أعاد العمل بالمذهب السنى فى مصر، وكان من أشهر القواد فى ذلك العصر وأكثرهم قوة وفاعلية.

حكم الملك الكامل فى الفترة من 1218 وحتى 1238 ميلادية وقام بحماية مصر من حملة صليبية آخرى ما بين عامى 1218 و1221 ميلادية. ولكن بعد وفاته بدأت الدولة الأيوبية فى الضعف، جاءت الحملة الصليبية التاسعة إلى مصر عام 1249 بقيادة لويس التاسع، إلا أن المصريون هزموهم تحت لواء الملك الصالح نجم الدين أيوب وهو آخر ملوك الأيوبيين، ثم ما لبث المماليك بعد وفاته ان استولوا على الحكم وأعلنوا قيام دولة المماليك.

يتبع

أمل ونور
04-29-2006, 08:46 PM
دولة المماليك

كان من أقوى الأمراء المماليك قطز الذى صد هجمات المغول وهزمهم فى عين جالوت، ثم بيبرس الذى استكمل محاربتهم وإستعاد سوريا وفلسطين. وفى نهاية القرن الثالث عشر وبدايات القرن الرابع عشر الميلاديين، بسط المماليك نفوذهم على الحدود الشمالية لآسيا الصغرى. وكانت فترة حكم المماليك فترة ازدهار للفنون والآداب كما كانت أيضا فترة أزدهار للتجارة المصرية.

وبعد وفاة السلطان الناصر، بدأ العهد المملوكى فى الإضمحلال فى عام 1341 ميلادية. وفى عام 1348 إنتشر وباء الموت الأسود فى البلاد مما أدى إلى انخفاض عدد السكان. وبدأت بعد ذلك سلالة جديدة من المماليك تحكم البلاد، وكانت من أصل شركسى
فى الفترة من 1382 وحتى 1517 ميلادية.

فى بدايات القرن السادس عشر الميلادى كان حكم المماليك مهدد بظهور قوة جديدة فى الشرق هى الإمبراطورية العثمانية. وفى عام 1517 ميلادية فتح السلطان سليم الأول مصر مُنهياً دولة المماليك.


الدولة العثمانية

بالرغم من أن الحكم الفعلي للعثمانين الأتراك فى مصر إستمر فقط حتى القرن السابع عشر، إلا أن مصر ظلت إسمياً تابعة للدولة العثمانية حتى عام 1915. والعثمانين لم يقضوا على المماليك وإنما إستخدموهم فى إدارة البلاد وعينوا والياً على البلاد. وكانت الأراضى الزراعية كلها فى أيدى الأقطاعيين الأتراك. وكان الولاة العثمانيون يهتمون فقط بجمع الأموال ونهب الثروات المصرية! كما ازداد نفوذ المماليك وأصبحوا يفرضون ضرائب خاصة بهم على المصرين! بينما شهدت الفترة ما بين القرن السادس عشر ومنتصف القرن الثامن عشر الميلاديين رخاءً إقتصادياً بسبب عبور التجارة عبر الأراضى، وسرعان ما أصبحت السلطة الحقيقية فى البلاد فى أيدى المماليك.



فترة حكم محمد على

بدأت الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 بقيادة "ناپليون بوناپرت"، إلا أنهم لم يستطعيوا السيطرة على كل البلاد؛ حيث ظل الصعيد تحت سيطرة المماليك.

ومع أن الحملة الفرنسية لم تلبث أكثر من ثلاث سنوات؛ حيث خرج الفرنسيون من مصر عام 1801 نتيجة لمقاومة المصريين الشديدة، إلا أنها كان لها تأثير كبير على تاريخ مصر المعاصر؛ حيث أنها لفتت أنظار أوروبا إلى أهمية موقع مصر، مما زاد إهتماماتهم
بالاستحواذ عليها؛ خاصة بريطانيا.

وفى عام 1805 أصبح محمد على حاكما على مصر تحت الخلافة العثمانية. وكان جندياً فى الجيش العثمانى من أصل ألبانى، وكان محمد على قائدا حكيماً؛ حيث قام تدريجياً بالقضاء على كل أعدائه.. حتى أصبحت سلطات البلاد فى يده، وقام بضم الحجاز إلى مصر عام 1819، ثم السودان منذ 1820، وحتى 1822.

ثم أصبح على وشك أن يقضى على الخلافة العثمانية، إلا أنه اضطر للتراجع تحت ضغوط أوروبية. وفى مصر طور محمد على زراعة القطن وصناعته. وقام بإنشاء مشروعات صناعية.. وقام بإرسال البعثات التعليمية للخارج وقام بتعيين خبراء أجانب لتدريب
الجيش المصرى.. وغيرها من المشاريع ذات الطابع الانفتاحي على العالم، وخاصة بعد العُزلة الطويلة التى عاشتها مصر فى زمن العثمانين والمماليك فى عام 1831.

ثم قاد محمد على وابنه إبراهيم حملة فى إتجاة سوريا، مما أدى إلى حدوث صدام مع السلطان العثمانى، وقامت القوات المصرية بهزيمة القوات التركية فى عام 1833. وكانوا على وشك دخول العاصمة التركية استنبول مرة آخرى، إلا أن روسيا وبريطانيا وفرنسا قاموا بحماية السلطان، مما أدى لإنسحابه. إلا أنه ظل مسيطراً على سوريا وجزيرة كريت. ثم ثار محمد علي على السلطان عام 1839، ووقفوا فى وجهه مرة ثالثة وأجبروه على التراجع.

وبعد وفاة محمد على باشا عام 1849 ميلادياً حاول ابنه سعيد باشا تحديث وتطوير البلاد، مما أدى إلى إغراق البلاد فى الديون الأجنبية. وجاء بعده إسماعيل باشا، الذى زادت أيضا فى عهده الديون التى اقترضها من أوروبا لبناء المشاريع الصناعية ولتطوير البلاد إقتصادياً.. مما أدى إلى زيادة النفوذ البريطانى والفرنسى فى البلاد.

فى عام 1876 أصبح الاتحاد الفرنسى البريطانى مسيطراً على اقتصاديات البلاد. فى عام 1879 عزل السلطان اسماعيل باشا وعين مكانه ولده توفيق باشا ثم قامت بريطانيا بإحتلال مصر عام 1882.


مصر تحت الإحتلال البريطاني

بدأت اهتمامات بريطانيا بمصر تتعاظم بعد إفتتاح قناة السويس للملاحة؛ حيث مهدت الطريق إلى الهند.. وقد استمر الإحتلال البريطانى لمصر حتى عام 1954. وعلى رغم من إستمرار الخديوى توفيق فى الحكم كحاكم رسمى للبلاد، إلا أن إنجلترا كانت الحاكم الحقيقى للبلاد من خلال المندوب السامى البريطانى. وكان من أشهر وأهم من شغلوا هذا المنصب السيد "افيلين بارينجو" الذى عُرِفَ فيما بعد بإسم "اللورد كرومر".

وقد قامت كثير من الحركات الوطنية ضد الإنجليز، بدأت على يد مصطفى كامل الذى دعا الى إنهاء الاحتلال البريطانى.

كانت بريطانيا تستغل مصر فى الحصول على القطن المصرى ذو النوعية الجيدة جداً لتغذية مصانع النسيج فى "مانشستر" لإعادة تصدير المنسوجات إلى المصريين ثانية بأسعار مرتفعه! وقد أنشئت بعض المشاريع الزراعية لزيادة مساحة الأراضى المزروعة.


إعلان الوصاية

بعد دخول تركيا الحرب العاليمة الأولى إلى جانب ألمانيا، أعلنت الحكومة البريطانية الوصاية على مصر، وعزلت عباس الثانى وعينت السلطان حسين كامل. ووعدت بريطانيا ببعض التغيرات فى الحكومة بعد انتهاء الحرب. وأدت سنوات الحرب إلى سوء أحوال الفلاحين المصريين، مما أدى إلى زيادة الحركات التحررية من المصريين. ووعد الحلفاء بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى بإعطاء الحكم الذاتى للولايات العثمانية. وفى ذلك الحين تكونت حركات استقلالية جديدة، وتم تكوين حزب الوفد عام 1918. ولكن بريطانيا رفضت تنفيذ المطالب المصرية مما أدى الى قيام ثورة 1919، وتم تعيين مجلس جديد للنواب فى عام 1924. ثم تم التوقيع على معاهدة 1936 التى احتفظت بريطانيا بها لحق التدخل فى الشئون المصرية، حيث استمر الاحتلال البريطانى فعلياً. مما أدى الى إلغاء المعاهدة بعد ذلك.


ثورة يوليو 1952

ثار الجيش على الملك فاروق الأول في 23 يوليو عام 1952 بقيادة مجموعة الضباط الأحرار. وفى عام 1953 أُعْلِنَت الجمهورية المصرية.


العهد الجمهورى

كان اللواء محمد نجيب هو أول رئيس جمهورية مصرى، وفى أبريل عام 1954 أصبح البكباشى جمال عبد الناصر رئيس للوزراء. وفى نوڤمبر من نفس العام وأصبحت كل السلطات فى يد عبد الناصر. وفى يوليو 1956 تم انتخابه رسمياً رئيساً للبلاد.


فترة حكم عبد الناصر

قاد عبد الناصر مجموعة من المفاوضات لخروج الإنجليز من مصر، حيث نجح فى ذلك عام 1954. وبعد أن رفض البنك الدولى تمويل مشروع بناء سد أسوان، قام عبد الناصر بتأميم قناة السويس للإنفاق من عائداتها على مشاريع تنمية البلاد. مما أثار غضب بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، وقاموا بمهاجمة مصر فيما عرف بالعدوان الثلاثى! ثم قام جمال عبد الناصر بدمج مصر مع سوريا، فيما عرف بإسم الجمهورية العربية المتحدة. ورغم أنها استمرت ثلاث سنوات فقط، إلا أن مصر احتفظت بنفس الإسم لعدة سنوات قادمة. وفى عام 1962، اشتركت مصر فى حرب اليمن لمساندة الحركة الجمهورية، مما أدى الى إنفاق الكثير من الأموال وخسارة الكثير من الأرواح فى هذه الحرب.

وفى عام 1967 قامت إسرائيل بمهاجمة وتدمير الطيران المصرى فيما يسمى بنكسة 1967. وأدت الى وصول الجيش الإسرائيلى فى الضفة الشرقية للقناة واحتلالهم شبة جزيرة سيناء. ثم مات عبد الناصر عام 1970 وخلفه محمد أنور السادات.


فترة حكم السادات

تم انتخاب السادات رسميا بعد وفاة عبد الناصر، وقام بالإفراج عن المُعتقلين السياسيين الذين إعتقلوا خلال حكم عبد الناصر بسبب معارضتهم لسياسته. ودعى الى حرية الصحافة التى كانت مقيدة جداً فى عهد عبد الناصر. و من جهة أخرى استمرت الصدمات بين مصر وإسرائيل.

بعد عام 1969 وفى يوم 16 أكتوبر 1973 -وهو يوم عيد الغفران عند اليهود- وكان موافقاً ليوم 10 رمضان، قادت مصر هجوماً جوياً وبحرياً عبر قناة السويس.. وخلال ساعات استطاع آلاف من الجنود المصريين عبور القناة، وقامت القوات الجوية بتحطيم السلاح الجوى الإسرائيلي، وقاموا بتحطيم خط بارليف. ثم فرضت الأمم المتحدة بعد ذلك هُدنه على الجانبيين. وفى سبتمبر 1978 وقَّع السادات مع "مناحم بيجن" رئيس الوزراء الإسرائيلي معاهدة "كامپ ديڤيد" تحت رعاية الرئيس الأمريكي فى ذلك الوقت "جيمي كارتر". وأدى توقيع الإتفاقية إلى معاداة معظم الدول العربية للسادات لعقده سلاماً منفرداً مع إسرائيل! وتم نقل مقر الجامعة العربية من القاهرة إلى العاصمة التونسية، إلا أنها عادت مرة أخرى للقاهرة فى عام 1989. وفى أكتوبر عام 1981 تم إغتيال السادات خلال الإحتفال بعيد السادس من أكتوبر.


مصر تحت حكم مبارك

تولى بعد السادات الرئيس الحالى محمد حسنى مبارك، الذى كان يشغل نائب رئيس الجمهورية فى عصر السادات. وقد عمل مبارك على تحسين العلاقات الخارجية مع الدول العربية، ثم إنسحبت إسرائيل تماما من سيناء يوم 25 أبريل عام 1982.
وفى يناير عام 1984 قبلت مصر دعوة الإنضمام إلى الأعضاء الـ42 للمؤتمر الإسلامى. وقد أعيد انتخاب الرئيس مبارك فى أكتوبر 1987. وبعد إشتراك مصر فى القوات الدولية فى مواجهة العراق خلال غزو الكويت عام 1991، تم إسقاط حوالى 20.2 بليون دولار أميركي من الديون المصرية. وتم جدولة باقى الديون. وفى أكتوبر1993 تم انتخاب مبارك للمرة الثالثة رئيساً للبلاد.

فى 26 يونيو عام 1994 نجا الرئيس مبارك من محاولة لإغتياله فى أديس أبابا بإثيوبيا، وتم إتهام عناصر سودانية بالقيام بهذه المحاولة مما زاد توتر العلاقات المصرية السودانية.

أمل ونور
04-29-2006, 08:53 PM
الجغرافيا

الموقع:

تقع في شمال إفريقيا - يحدها البحر المتوسط - بين ليبيا و خليج غزة.

المساحة:

المساحة الكلية : 1001450 كم2

مساحة اليابسة : 995450 كم2



الحدود:

الطول الكلي للحدود: 2689 كم

الدول المجاورة:

ليبيا 1150 كم

خليج غزة 11 كم

اسرائيل 255 كم

السودان 1273 كم



الطول الكلي للسواحل: 2450 كم



النزاعات الحدودية:

الحدود الإدارية مع السودان لا تنطبق مع الحدود الدولية مما أدى إلى حدوث مشكلة حلايب وهو مثلث مساحته 20580 كم2والأزمة حول حلايب تصاعدت عام 1992 وما زالت قائمة!



الطقس:

صحراوي - صيف حار جاف - شتاء معتدل

الموارد الطبيعية:

البترول - الغاز الطبيعي - الحديد الخام - الفوسفات - المنجنيز - الجبس - التلك - الأسبستوس - الرصاص - الزنك - الحجر الجيري



استغلال الأرض:

الارض المــــــزرعة :3%

المحاصــــيل الدائمة : 2%

الخضــــرة و المراعي: 0%

الغابـــــات و الأخشاب:0%

أراضـــــــــــي أخرى : 95%



الأرض المستصلحة: 32460 كم2 - (إحصائية ً1993)



الظروف البيئية:-

المشاكل الحالية: فقدان الأراضي الزراعية بسبب التمدن و الرياح - تزايد ملوحة التربة تحت السد العالي - التصحر - تلوث الشواطئ مما يهدد الكائنات البحرية - تلوث المياه بسبب المبيدات الزراعية والمخلفات الصناعية - قلة الموارد الطبيعية للمياه بعيداً عن النيل المصدر الرئيسي للمياه العذبة في مصر - التزايد السريع في عدد السكان في مقابل الموارد الطبيعية.
الأخطار الطبيعية: الجفاف - الزلازل - الفيضانات - العواصف الترابية والرملية والتي يُطلق عليها الخماسين وهي تحدث في الربيع.





الدفاع

الفروع: الجيش - القوات البحرية - القوات الجوية - قيادة الدفاع الجوي

القوي البشرية المتاحة:

الرجال من سن 15 إلى 49 سنة : 16942953

الرجال في سن التجنيد : 10987037

عدد الرجال الذين يصلوا إلى سن التجنيد 20 عام سنوياً : 672197





السكان

تعداد السكان: 64824466 - (إحصائية يوليو 1997)



الهيكل العمري:

النساء 11556970
الرجال 12080281
تحت 14 سنة: 36%

النساء 19228163
الرجال 19616790
من 15 - 64 سنة :60%

النساء 19228163
الرجال 1050540
اكبر من 65 سنة : 4%




معدل النمو السكاني: 1.89 (يوليو 1997)

نسبة الرجال إلى النساء:

عند الميلاد : 1.05

تحت 15 سنة : 1.04

من 15 - 64 سنة : 1.02

أكبر من 64 سنة : 0.82

كل الأعمار : 1.02



متوسط الأعمار:

لكل السكان : 61.75 سنة

الرجال : 59.8 سنة

النساء : 63.8 سنة



الديانات:

الإسلام : 94 % من عدد السكان

المسيحية و ديانات أخرى: 6 % من عدد السكان



اللغات

اللغة العربية - هي اللغة الرسمية للبلاد

اللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية - منتشرة بين الطبقات المتعلمة



معرفة القراءة و الكتابة

السكان أكثر من 15 عام بإمكانهم القراءة والكتابة

جملة السكان : حوالي 51.4 % من عددالسكان بإمكانهم القراءة و الكتابة

الرجال : حوالي 63.6 % من عدد الرجال بإمكانهم القراءة والكتابة

النساء : حوالي 38.8% من عدد النساء بإمكانهم القراءة والكتابة





نظام الحكم: جمهوري

العاصمة: القاهرة

التقسيم الإداري للبلاد: تنقسم إلى ً26ً محافظة

اليوم القومي: 28 فبراير 1962 - تحررت من الاحتلال البريطاني

النظام القضائي: يعتمد على القانون الإسلامي والانجليزي وقانون ناپليون

الأحزاب السياسية: مسموح بنظام التعددية الحزبية ويجب أن يحصل الحزب على موافقة الحكومة على إنشائه.



الإقتصاد

نظرة عامة على اقتصاديات مصر:

حوالي نصف إقتصاديات مصر مملوكة للقطاع العام وكذلك معظم المشاريع الصناعية. وقد حدث نمو سريع للاقتصاد المصري في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات. ولكن هذا النمو تأثر بانخفاض أسعار النفط عالمياً في منتصف الثمانينات .
وقد قامت الحكومة بإصلاحات إدارية كبيرة، مثل تحرير الصرافة ومعدل الفائدة ولكن القطاع العام مازال في حاجة إلى تنظيم أكثر.
وقد أرجع الرئيس مبارك أسباب المشاكل الاقتصادية إلى مشكلة الانفجار السكاني، حيث أن 1.2 مليون نسمة يزيدون سنوياً على عدد السكان الضخم بالفعل! -حوالي 63 مليون نسمة- وكلهم يعيشون على 5% فقط من مساحة مصر على طول نهر النيل!!

القوة الشرائية: 183.9 بليون دولار أمريكي

معدل نمو الناتج المحلي: 4.9% - (إحصائية 1996)

معدل التضخم: 7.3 - 1996

القوى العاملة: 17.4 مليون - 1996
معدل البطالة: 9.4%

الميزانية:-

الدخل : 17.4 بليون دولار أمريكي

النفقات : 18.8 بليون دولار أمريكي

الصناعات:

النسيج - الأغذية - السياحة - الكيماويات - البترول - البناء - الأسمنت - المعادن

معدل نمو الإنتاج الصناعي: غير معلوم

الكهرباء:

السعة : 13.04 مليون كيلووات - (احصائية 1994)

الإنتاج : 47.89 بليون كيلووات ساعة - 1994

الاستهلاك : 723 كيلو وات/ساعة لكل مواطن

منتجات زراعية:

القطن - الأرز - القمح - الفول - الفواكه - الخضروات - الماشية - الأغنام - الماعز - الأسماك، حيث يتم اصطياد 140000 طن سنوياً

الصادرات: 4.6 بليون دولار أمريكي

السلع:

البترول الخام - المنتجات البترولية - غزل القطن - القطن الخام - المنسوجات - منتجات معدنية - الكيماويات

الشركاء: الاتحاد الأوروبي - الولايات المتحدة - اليابان

الواردات: 13.8 بليون دولار أمريكي

السلع:

الماكينات و المعدات - الأغذية - الأسمدة - منتجات خشبية - السلع المعمرة

الشركاء:

الاتحاد الأوروبي - الولايات المتحدة - اليابان

الديون الخارجية: 31 بليون دولار أمريكي

العملة: 1 جنيه مصري = 100 قرش

السنة المالية: من 1 يوليو إلى 30 يونيو







الإتصالات

التليفونات: 2.2 مليون

نظام التليفونات:

نظا م التليفونات يعتبر نظام كبير بمقاييس العام الثالث ولكنه غير كافي للمتطلبات الحالية و يجري حالياً تحديثه.

المحلية: أهم المراكز : القاهرة - الاسكندرية - المنصورة - الاسماعيلية - السويس - طنطا و هي متصلة ببعضها البعض من خلال كوابل محورية و التحويل اللاسلكي بواسطة الموجات متناهية القصر

الدولية: متوفرة من خلال محطات أرضية للأقمار الصناعية -2 إنتل سات ( 1 المحيط الأطلنطي - 1 المحيط الهندي ) و1 عربسات - 1 إنمارسات - خمس كوابل تمر تحت الماء - استطارة تروبوسفيرية إلى السودان - التحويل اللاسلكي بواسطة الموجات متناهية القصر

محطات الإرسال الاذاعي

39 AM

6 FM

أجهزة الراديو: غير معلومة

محطات الإرسال التليفزيوني: 41

أجهزة التليفزيون: 5 مليون (احصائية 1993)



المواصلات

السكك الحديدية:

الطول الكلي : 4751 كم

الطرق:

الطول الكلي : 47387 كم

الممهدة : 34593 كم

الغير ممهدة : 12794 كم

النقل المائي: 3500 كم متضمنا النيل و بحيرة ناصر و باقي القنوات في الدلتا - 193.5 طول قناة السويس

خطوط الأنابيب: البترول الخام 1171 كم - المنتجات البترولية 596 - الغاز الطبيعي 460 كم

الموانئ:

الاسكندرية - الغردقة - أسوان - سفاجة - دمياط - مرسى مطروح - بور سعيد - السويس

التجارة الملاحية:

العدد الكلي :156 سفينة - أكثر من 1000 GRT

المطارات:

العدد الكلي :81 مطار

مطارات ذات ممرات إقلاع ممهدة لأكثر من 3047 م : 11 مطار

مطارات ذات ممرات إقلاع ممهدة بطول من 2438 إلى 3047 م : 34 مطار

مطارات ذات ممرات إقلاع ممهدة بطول من 1524 إلى 2437 م : 16 مطار

مطارات ذات ممرات إقلاع ممهدة بطول من 914 إلى 1523 : مطارين

مطارات ذات ممرات إقلاع ممهدة لأقل من 914 م : 10 مطارات

مطارات ذات ممرات إقلاع غير ممهدة بطول من 2438 إلى 3047 م : مطارين

مطارات ذات ممرات إقلاع غير ممهدة بطول من 1542 إلى 2437 م : مطارين

مطارات ذات ممرات إقلاع غير ممهدة بطول من 914 إلى 1532 م : 4 مطارات

أمل ونور
04-29-2006, 09:06 PM
قديما

كوبري قصر النيل


http://www.egypteng.com/history/images/casr3.jpg

أمل ونور
04-29-2006, 09:19 PM
الآثار المصرية

http://gizapyramid.tripod.com/Artical/3_3_1.jpg


http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Cairo_3.jpg

[line]
المتحف المصري


من أشهر المتاحف في العالم , ويضم حوالي ربع مليون قطعة أثرية ترجع إلى آلاف السنين من بينها مجموعة الآثار الرائعة لمومياوات وتوابيت وكنوز مقبرة "توت عنخ آمون " الأسطورية.

حيث يعتبر توت عنخ آمون من الفراعنة المشهورين في الحضارة المصرية القديمة، قضى معظم ولايته بجمع الكنوز الكنوز الذهبية، التي وجدت سليمة حتى عام 1922 م. كان الأمير الأصغر(توت عنخ آتون) الذي تزوج ابنه الملك أخناتون ، الملك المشهور الذي دعا للإيمان بإله واحد -أول اتخذ إلهاً واحداً هو أتون- ابنة أخناتون كانت تدعى (أنخيسين با أتون) وكتن يظهر دائماً بمرافقة ابنته -لا بمرافقة ولده أبداً- فأعطى فرصة للملك الشاب ليتزوج ابنته وينجح بالوصول إلى العرش.

توت عنخ أتون تعني الصورة الحية لأتون . ولد توت عنخ أتون في حوالي عام 1371 ق.م، ومات -أو قتل- عام 1352 ق.م بعمر 19 عاماً. وحكم البلد من عام 1361 حتى 1352 ق.م. وقد صدق بعبادة أخناتون لإله واحد وذلك في بدايات حكمه. وبعد عدة سنين غير اسمه إلى توت عنخ أمون(الصورة الحية لآمون). وقد ترك العاصمة أتين أو تل العمارنة. لم يستطع تحضير القبر لنفسه في وادي الملوك لأنه مات شاباً. عالم الآثار الإنكليزي كارتر اكتشف المقبرة عام 1922م، وقد وجدت القطع داخلها سليمة وذلك لأن حطام مقبرة رمسيس الرابع غطت مدخل مقبرة توت عنخ آمون. القطع التي وصلت عددها تقريباً حوالي 4500 قطعة مثل : أضرحة وتوابيت وأثاث ملكي ومزهريات وصناديق وأسرة...... وكلها نقلت إلى المتحف المصري.


صور من المتحف المصري

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_2.gif


http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_1.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_5.jpg


http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_9.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_6.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_10.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_3.jpg

أمل ونور
04-29-2006, 09:20 PM
http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_8.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_7.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/8_4.jpg

أمل ونور
04-29-2006, 09:22 PM
مراكب الشمس الخاصة بالملك خوفو

وهي مصنوعة من خشب الأرز لتكون تحت تصرف الملك في رحلته مع إله الشمس "رع" في العالم الأخر ,وقد تم الكشف عن إحداها مؤخرا وهي معروضة الأن في متحف خاص بها جنوب هرم خوفو. وهذه المراكب استجلبت من جبال لبنان، و كانت مفككة و موضوعة بعناية شديدة، كما وجدت الحبال و المجاديف الخاصّة بها، طول المركب (5،43 متر)، و أقصى عرض (9،5 متر)، و عمقه (87،1 متر)، و ارتفاع مقدمتها التي على شكل حزمة بردي (6 أمتار)، و ارتفاع مؤخّرتها (7 أمتار) و تتكوّن المركب من 1224 قطعة خشبيّة أطولها (23 متر)، و أصغرها(10 سم)، و المركب عبارة عن مقصورة رئيسيّة مقسّمة إلى حجرتين: حجرة صغيرة في اتجاه المقدّمة، و حجرة كبيرة مساحتها (7 أمتار) يحيط بالمقصورة 36 عموداً على شكل وتد خيمة، أمّا مقصورة الربّان فهي صغيرة جدّاً تقع في مقدّمة المركب، و للمركب 10 مجاديف 5 على كلّ جانب، و على الأغلب فقد وضع هذا المركب ليكون تحت تصرّف الملك في العالم الآخر

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/3_1.jpg

http://gizapyramid.tripod.com/Tourism/Cairo/Athar/3_2.jpg

أمل ونور
04-29-2006, 09:24 PM
انتظروا ..

مناظر سياحية من مصر

مايسة
04-29-2006, 11:16 PM
قصة سكة حديد مصر مع الدولة العثمانية!

http://www.islamonline.net/Arabic/News/2001-07/19/images/pic4.jpg

2,3 مليون نسمة يركبون يوميًّا الآن خطوط السكك الحديدية بمصر.. ولكن ربما لا يعرف البعض قصة سكك حديد مصر مع الخلافة العثمانية!!.

فالخط ثاني أقدم سكة حديد في العالم بعد خط السكك الحديدية الذي يربط بين مدينتي مانشستر وليفربول في إنجلترا، والذي تم إنشاؤه عام 1830.

وتحتفل مصر هذه الأيام بمرور 150 عامًا على إنشاء أول خط سكة حديد خارج أوروبا، وهو ما يربط بين مدينتي الإسكندرية والقاهرة، والذي تم إنشاؤه عام 1851، حينما كانت مصر إحدى دول الخلافة الإسلامية التي اهتمت بتعبيد الطرق في دولها، وبين بعضها البعض، وذلك بهدف ربطها ببعضها البعض، وسهولة التنقل، والأخذ بكل جديد آنذاك، وقد أنشأت بعد سنوات خط سكك حديد ربط بين تركيا /ودول الشام/ وبغداد/ والحجاز.

وقد وقّع الخديوي عباس الأول عام 1851 مع البريطانى "روبرت ستيفنسن" - نجل جورج ستيفنسن مخترع القاطرة الحديدية - عقدًّا بقيمة 56 ألف جنيه إنجليزي لإنشاء خط حديدي يربط بين العاصمة المصرية والإسكندرية بطول 209 كيلومترات.

ونص العقد على دفع المبلغ على أقساط، قيمة كل قسط 8 آلاف جنيه إنجليزي، وأن يتم التنفيذ في غضون ثلاث سنوات بشرط أن توفر مصر العمال والأطباء والأدوية والخيام للمشروع.

وكان "محمد علي" مؤسس مصر الحديثة هو أول من فكّر في إنشاء السكك الحديدية، وكان ذلك باقتراح من الإنجليز الذين حاولوا بناء علاقات جيدة مع مصر منذ لفتت الحملة الفرنسية عام 1798 أنظارهم إلى أهمية موقع مصر وتأثير هذا الموقع على إمبراطوريتهم في الهند إذا ما وقع تحت تأثير فرنسا، وكان المصريون قد طردوا الحملة الفرنسية عام 1801، وحاولت إنجلترا احتلال مصر فيما عُرف بحملة "فريزر" عام 1807، فتقرب الإنجليز كثيرا من "محمد علي" حاكم مصر تحت ظل الخلافة العثمانية، فاقترحوا عليه عام 1834 فكرة إنشاء سكك حديدية بمصر.. ولم يتم لاعتبارات الصراع بين فرنسا وإنجلترا.

وترجع قصة سكك حديد مصر كما يرويها "رشاد عبد السلام" مدير متحف الهيئة القومية لسكك حديد مصر قائلا: "إن إنجلترا عرضت على "محمد علي" إنشاء خط بين السويس والقاهرة، ووصلت إلى مصر بالفعل كميات من القضبان إلا أن فرنسا التي كانت تسعى لتنفيذ مشروع قناة السويس، أقنعت والي مصر بأن بريطانيا تهدف من وراء عرضها أن تفصل الدولة المصرية عن العالم الإسلامي؛ فتراجع عن الفكرة.

يقول عبد السلام: إن عام 1854 شهد تسيير أول قاطرة على الخط الحديدى فى مصر بين الإسكندرية ومدينة كفر الزيات فى منطقة الدلتا، وأشار إلى أن عربات القطار كانت تعبر مياه النيل فى المدن المختلفة بواسطة المعديات قبل إنشاء الجسور الحديدية على المجرى المائي.

وأضاف "كان القطار يقف عندما يصل إلى فرع النيل، وينزل الركاب ليعبروا فى معديات وينتظرون لمدة ساعة أو ساعتين بالمدينة يتناولون خلالها الطعام والشراب، ثم يركبون القطار بعد عبوره أيضا على المعديات".

وقال مدير متحف السكك الحديدية: "إن الخط الحديدي بين القاهرة والإسكندرية اكتمل عام 1856، وبعد عامين تم افتتاح خط بين العاصمة المصرية والسويس، ثم بدأ إنشاء خط القاهرة بورسعيد بعد عامين آخرين، ولم يشرع في إنشاء خط حديدي في صعيد مصر إلا في عام 1867.

يُذكر أنه تم إنشاء متحف الهيئة القومية لسكك حديد مصر فى عهد الملك فؤاد الأول عام 1933، ويقع بجوار محطة مصر، أو باب الحديد، والتي تغير اسمها بعد نقل تمثال رمسيس إليها إلى محطة رمسيس بالقاهرة، وبداخل هذا المتحف بانوراما شاملة عن السكك الحديدية من خلال المئات من المقتنيات الأصلية والوثائق والنماذج والصور.

ويضم المتحف الذي يتكون من طابقين قطار الخديوي سعيد الذي أهدته له فرنسا عام 1862، وهو عبارة عن قاطرة وصالون فخم ملحق به، وظل حكام مصر المتتابعون يستعملونه فى التنقل بين مصيفي المنتزه ورأس التين بالإسكندرية حتى عام 1898، ويقول مدير المتحف عن هذه القاطرة: "إنها سليمة تماما ويمكن تسييرها الآن، ولكنها تحتاج إلى الفحم!!.

ويحتوي الطابق الثاني على نموذج للقطار الخديوي الذي صنع في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع عشر، وظل يستخدم حتى عام 1929، ويتكون القطار من ست عربات تم صنعها في دول مختلفة وتبدأ بعربة ضباط الحراسة خلف القاطرة مباشرة تليها عربة الأميرات ثم عربة الخديوي التي بُنيت في الولايات المتحدة عام 1858، وتحتوي على مقصورة لتحية الجماهير وعربتين للعائلة المالكة ثم عربة الوزراء.

يضم المتحف صورا نادرة لرجال يقفون على شريط القطار، ويقومون بتوجيه حركة القطارات باستخدام الأيدي والأعلام، وذلك قبل أن تُعرف وسائل التحكم الميكانيكية والكهربائية.

ويضم الطابق الثاني أيضا نماذج لمحطات مصرية عتيقة، وجسورا وتذاكر ترجع إلى بدايات القرن الماضي كانت قيمتها تقل عن نصف المليم الذي يساوي واحدا من ألف من الجنيه المصري.

كما توجد بالمتحف ميداليات ذهبية وفضية وبرونزية كانت تمنح للوجهاء، وتسمح الذهبية منها لحاملها بركوب الدرجة الأولى في القطار مجانا، وباصطحاب خادم يركب في الدرجة الثالثة، بالإضافة إلى مقدار معقول من المتاع.

وبعد مرور 150 سنة.. تضاعفت شبكة السكك الحديدية المصرية، وزاد مجموع أطوالها حاليا عن تسعة آلاف كيلومتر يسير عليها 1300 قطار يوميا، كما يقول المهندس "مصطفى قناوي" مدير هيئة سكك حديد مصر لقطاع التشغيل.

ويضيف أن خبراء من أسبانيا يقومون بإعداد دراسة جدوى لإنشاء قطار "فائق السرعة" بين الإسكندرية وأسوان على ثلاث مراحل بسرعة تتجاوز 300 كيلومتر في الساعة، وأن هناك دراسات أخرى تتناول سبل الانتقال للقاطرات التي تعمل بالكهرباء بدلا من قاطرات الديزل الحالية، والتي حلت في الستينيات من القرن الماضي محل قاطرات الفحم والمازوت.

وشارك في الاحتفال بمرور قرن ونصف على سكة حديد مصر وزراء النقل العرب، وأعرب الدكتور "عاطف عبيد" رئيس الوزراء المصري عن أمله في تحقيق التكامل بين الدول العربية والأفريقية وربطها بقارة أوروبا بمسارات خطوط سكك حديدية.

وقال "إبراهيم الدميري" وزير النقل المصري خلال الاحتفالية: إنه يجري حاليا إنشاء الخط الحديدي الذي يمتد شرقا في سيناء ليربط مصر مع فلسطين والشام بسرعات تصل إلى 160 كيلومترا في الساعة؛ لتكون مصر قد نجحت فى ربط قارة أفريقيا بالأشقاء في العالم العربي والإسلامي بغرب آسيا.


انطلق أول قطارات مترو الانفاق للخط الثاني في مرحلته الثالثة من محطة السادات بالتحرير إلي جامعة القاهرة للتجربة بطول‏5‏ كيلو مترات والمنتظر افتتاحها في ابريل المقبل بهدف ارتفاع طاقة النقل علي الخط الثاني إلي‏1.5‏ مليون راكب يوميا‏,‏ والانتهاء من المرحلة الرابعة للخط الثاني حتي ضواحي الجيزة خلال النصف الأول من عام‏2000‏ قبل البرنامج الزمني بنحو‏6‏ أشهر لتصل طاقته إلي‏1.75‏ مليون راكب يوميا‏.‏
جاء ذلك خلال الجولة الذي قام بها المهندس سليمان متولي وزير النقل والمواصلات رافقه فيها كبار رجال الصحافة والاعلام وقيادات الهيئة القومية للانفاق برئاسة الدكتور مقبل الشافعي والمهندس محمد ماهر مصطفي رئيس جهاز تشغيل المترو‏,‏ والقيادات التنفيذية لمترو الانفاق‏.‏
وقد استمع الحاضرون إلي شرح كامل للخط الثاني من الدكتور مقبل الشافعي رئيس الهيئة القومية للانفاق والذي يبدأ من مسار الخط الثاني عند شبرا الخيمة حتي محطة مبارك الذي قام الرئيس حسني مبارك قائد قرار البدء في تنفيذ مترو الانفاق والتخطيط لاقامة شبكة خطوط مترو انفاق القاهرة الكبري وقام بافتتاح الخط الأول بالكامل‏,‏ والمرحلة الثانية والأولي من الخط الثاني خلال عامي1997,96
وسيتم افتتاح المرحلة الثالثة من الخط الثاني في ابريل القادم ليصل حتي جامعة القاهرة‏.‏
وأشار رئيس الهيئة إلي جميع المعوقات التي اعترضت مسار الخط الثاني لمترو الانفاق لعبور نهر النيل تحتي مجري النيل‏,‏ والتعاون الايجابي مع وزارة الاشغال والموارد المائية لمعالجة وأمان نهر النيل في اثناء الحفر والتقويات التي تم تنفيذها بمجري نهر النيل‏.‏
وقال المهندس سليمان متولي وزير النقل والمواصلات ان شبكة الانفاق تتضمن الخط الأول بطول‏42.5‏ كيلو متر من المرج حتي حلوان والخط الثاني بطول‏19‏ كيلو مترا شبرا الخيمة حتي ضواحي الجيزة وسيتم الانتهاء منه بالكامل في النصف الأول من عام‏2000,‏ بالخبرة المصرية والايدي العاملة المصرية وبالامكانات المادية والاقتصادية التي تم الحصول عليها من الخبراء الاجانب والمكاتب الاستشارية الاجنبية في اثناء تنفيذ الخط الأول لمترو الانفاق بطاقة‏2‏ مليون راكب يوميا ويعتبر أول خط لمترو الانفاق في منطقة الشرق الأوسط وإفريقيا‏.‏
وأكد الوزير ان تشغيل مترو الانفاق للجماهير وطلبة الجامعة سيبدأ خلال ابريل المقبل بعد أن تتم تجربة الخط بالكامل وجميع المعدات والأجهزة الميكانيكية والكهربائية والخدمات للتسهيل علي جميع المواطنين وذلك خلال شهر فبراير المقبل لمدة شهرين حتي تاريخ اطلاقه للجماهير‏.‏
وقال الدكتور مقبل الشافعي ان الخط الثالث من شبكة الانفاق بالقاهرة الكبري سيتم الانتهاء من الدراسات والفنية الاقتصادية له خلال العامين القادمين وسيبدأ من امبابة حتي مطار القاهرة الدولي بطول‏29‏ كيلو مترا وسيتم تنفيذه علي مرحلتين الأولي بطول‏12‏ كيلو مترا من امبابة إلي مدينة نصر‏,‏ والثانية من مدينة نصر إلي مطار القاهرة بطول‏17‏ كيلو مترا‏,‏ ويتضمن الخط الثالث‏17‏ محطة لمترو الانفاق لخدمة الكثافة السكانية بمدينة نصر‏,‏ ومطار القاهرة واستاد القاهرة ومعرض القاهرة الدولي‏.‏
وقد استقل الوزير ومرافقوه قطار المترو من محطة الأوبرا إلي محطة السادات ثم الاتجاه إلي محطة جامعة القاهرة مرورا بمحطات الأوبرا والدقي والبحوث‏,‏ وأكد الوزير ضرورة استمرار بذل الجهد لاستكمال اعمال هذه المرحلة‏,‏ واستكمال التجارب الخاصة بها بحيث يمكن افتتاحها للجمهور قبل نهاية ابريل المقبل متقدما عن البرنامج المخطط بثمانية أشهر‏,‏ وذلك لتحقيق الاستفادة مبكرا من اعمال هذه المرحلة‏,‏ والتي تحقق ربط محافظتي القليوبية والقاهرة مع الجيزة بخط مترو عابرا اسفل فرعي نهر النيل لأول مرة في التاريخ‏.‏
كما استعرض المهندس سليمان متولي ومرافقوه موقف الأعمال في المرحلة الرابعة والأخيرة حتي الخط جنوب محطة جامعة القاهرة من محطة ضواحي الجيزة بطول‏3‏ كيلو مترات والتي يجري العمل بها منذ عام‏1997‏ علي التوازي مع المرحلة الثالثة وتشمل محطات فيصل والجيزة وضواحي الجيزة‏,‏ وقد اطمأن الوزير علي سير العمل بها حيث تم تنفيذ اعمال الاساسات لهذه المحطات والمسار المرتفع من الخط ومخطط استكمال اعمال هذه المرحلة عام2000‏
كما استقل الوزير ومرافقوه القطار في طريق العودة وراجع مع قيادات الهيئة القومية للانفاق موقف اعمال مشروع اتفاق الأزهر للسيارات الجاري تنفيذه وموقف دراسات الخط الأول لمترو الاسكندرية والخط الثالث لمترو القاهرة والتي يجري تنفيذها جميعا بنجاح لمقابلة مطالب النقل المتزايدة في القاهرة والاسكندرية‏.‏



مكتبات‏ ‏الأهرام‏ ‏بالقاهرة






مكتبة‏ ‏مدينة‏ ‏نصر
أمام‏ ‏مسجد‏ ‏رابعة‏ ‏العدوية

مكتبة‏ ‏عرابي
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق‏ -‏محطة‏ ‏عرابي

مكتبة‏ ‏مبارك
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق‏ -‏محطة‏ ‏مبارك

مكتبة‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏(1)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مصر

مكتبة‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏(2)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مصر

‏ ‏مكتبة‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏(3)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مصر

‏ ‏مكتبة‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏(4)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مصر

‏ ‏مكتبة‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏(5)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مصر

‏ ‏مكتبة‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏(6)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مصر

مكتبة‏ ‏مسرة‏ ‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق

مكتبة‏ ‏سانت‏ ‏تريزا‏ (1)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق

مكتبة‏ ‏سانت‏ ‏تريزا‏ (2)‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق

مكتبة‏ ‏الخلفاوي
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق

مكتبة‏ ‏العتبة
في‏ ‏ميدان‏ ‏العتبة

مكتبة‏ ‏المقطم
المقطم‏ - ‏ميدان‏ ‏النافورة

مكتبة‏ ‏السيدة
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق‏ - ‏السيدة‏ ‏زينب

مكتبة‏ ‏الدقي‏ ‏
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق‏ - ‏الدقي

مكتبة‏ ‏البحوث
داخل‏ ‏محطة‏ ‏مترو‏ ‏الانفاق‏ -‏محطة‏ ‏البحوث



مكتبات‏ ‏الأهرام‏ ‏بالنوادي






مكتبة‏ ‏الجزيرة‏ ‏
بنادي‏ ‏الجزيرة‏ ‏الرياضي

مكتبة‏ ‏الاهلي
بنادي‏ ‏الاهلي‏ ‏بالجزيرة

مكتبة‏ ‏الترسانة
بنادي‏ ‏الترسانة

مكتبة‏ ‏الزمالك
بنادي‏ ‏الزمالك

مكتبة‏ ‏الصيد
بنادي‏ ‏الصيد

م‏ / ‏الاهلي‏ ‏م‏ / ‏الصيد‏ ‏
بنادي‏ ‏الاهلي‏ - ‏مدينة‏ ‏نصر



مكتبات‏ ‏الأهرام‏ ‏بالوجه‏ ‏البحري






مكتبة‏ ‏الغردقة
ميدان‏ ‏الدهار‏- ‏أمام‏ ‏السنترال
ت‏ 3549650/065‏

مكتبة‏ ‏شرم‏ ‏الشيخ
السوق‏ ‏التجاري‏ ‏القديم‏ ‏
ت‏ 3660844/069‏

مكتبة‏ ‏بورسعيد
عمارات‏ ‏النشار‏- ‏أمام‏ ‏ستاد‏ ‏بورسعيد
ت‏ 3230307/066‏

مكتبة‏ ‏بنها
شارع‏ ‏كورنيش‏ ‏النيل‏ - ‏بجوار‏ ‏محافظة‏ ‏القليوبية


مكتبة‏ ‏طنطا
شارع‏ ‏المديرية‏ ‏بطنطا
ت‏ 3407727/040‏

مكتبة‏ ‏دمنهور
شارع‏ ‏الجيش‏- ‏الابراج‏ ‏بجوار‏ ‏صيدلية‏ ‏مطاريد


مكتبة‏ ‏كفر‏ ‏الدوار
محطة‏ ‏سكة‏ ‏حديد‏ ‏كفر‏ ‏الدوار


مكتبة‏ ‏دمياط
أسفل‏ ‏كوبري‏ ‏دمياط‏ ‏الجديد‏ ‏


مكتبة‏ ‏السويس
محطة‏ ‏الاتوبيس‏ ‏الجديد‏ ‏

مكتبات‏ ‏الأهرام‏ ‏بالوجه‏ ‏القبلي‏ ‏




‏ ‏

مكتبة‏ ‏مطار‏ ‏أسوان


مكتبة‏ ‏ابو‏ ‏سمبل
معبد‏ ‏ابو‏ ‏سمبل‏ ‏

مكتبة‏ ‏سوهاج
بجوار‏ ‏نفق‏ ‏سوهاج‏

مايسة
04-29-2006, 11:38 PM
مواعــــــيد القطــــــــــارات في مصـــــــــر


--------------------------------------------------------------------------------

من القـــــــاهرة - الى الأسكندرية :

فرنساوي-قيام 6.00
توربيني-قيام 8.00
فرنساوي-قيام 8.30
أسباني-قيام 9.00
فرنساوي-قيام 9.30
فرنساوي-قيام 11.00
أسباني يقف طنطا-قيام 12.00
فاخر-قيام 13.10
توربيني-قيام 14.00
فرنساوي-قيام 14.10
فرنساوي-قيام 15.10
فرنساوي-قيام 16.00
فرنساوي-قيام 17.00
أسباني-قيام 18.00
توربيني-قيام 19.00
فرنساوي-قيام 20.00
فاخر-قيام 20.20
صيفا فقط-قيام 21.30
أسباني يقف طنطا-قيام 22.30

من الأسكندرية - الى القاهرة :

فرنساوي-قيام 6.00
فاخر-قيام 6.10
توربيني-قيام 7.00
توربيني-قيام 8.00
فرنساوي-قيام 8.15
فاخر-قيام 9.00
فرنساوي-قيام 10.00
فرنساوي-قيام 11.00
فرنساوي-قيام 13.00
توربيني-قيام 14.00
أسباني-قيام 15.00
فرنساوي-قيام 15.30
فرنساوي-قيام 17.00
فاخر-قيام 17.30
توربيني-قيام 19.00
يقف طنطا-قيام 19.30
فرنساوي-قيام 20.00
صيفا فقط-قيام 21.30
يقف طنطا-قيام 22.15


من الأسكندرية- الى القاهرة :

فرنساوي-قيام 6.00
توربيني-قيام 8.00
فرنساوي-قيام 8.30
أسباني-قيام 9.00
فرنساوي-قيام 9.30
فرنساوي-قيام 11.00
أسباني يقف طنطا-قيام 12.00
فاخر-قيام 13.10
توربيني-قيام 14.00
فرنساوي-قيام 14.10
فرنساوي-قيام 15.10
فرنساوي-قيام 16.00
فرنساوي-قيام 17.00
أسباني-قيام 18.00
توربيني-قيام 19.00
فرنساوي-قيام 20.00
فاخر-قيام 20.20
صيفا فقط-قيام 21.30
أسباني يقف طنطا-قيام 22.30

من القاهرة الى الأقصر :

أسباني-قيام0.30-وصول 9.35
أسباني-قيام1.15-وصول 10.30
فرنساوي-قيام7.30-وصول 17.15
فرنساوي-قيام12.00-وصول 22.10
أسباني-قيام18.45-وصول 3.55
فرنساوي-قيام19.30-وصول 4.45
أسباني-قيام20.45-وصول 6.00
فرنساوي-قيام21.00-وصول 6.50
أسباني-قيام22.00-وصول 7.10
مجري-قيام22.20-وصول 8.45
مجري-قيام23.00-وصول 11.

من القاهرة الى بني سويف :

أسباني-قيام1.15-وصول 2.50
فرنساوي-قيام5.00-وصول 7.25
فرنساوي-قيام7.00-وصول 8.35
فرنساوي-قيام7.30-وصول 9.05
فرنساوي-قيام9.30-وصول 11.40
فرنساوي-قيام12.00-وصول 13.40
أسباني-قيام15.45-وصول 17.20
مجري-قيام16.15-وصول 18.15
أسباني-قيام18.45-وصول 20.20
فرنساوي-قيام19.30-وصول 21.05
أسباني-قيام20.45-وصول 22.20
فرنساوي-قيام21.00-وصول 22.40
مجري-قيام22.20-وصول 0.10
مجري-قيام23.00-وصول 1.10

من القاهرة الى أسوان :

أسباني-قيام0.30-وصول 12.45
فرنساوي-قيام7.30-وصول 20.30
فرنساوي-قيام12.00-وصول 1.35
أسباني-قيام18.45-وصول 7.00
فرنساوي-قيام19.30-وصول 7.50
فرنساوي-قيام21.00-وصول 1.15
أسباني-قيام22.00-وصول 10.25
مجري-قيام22.20-وصول 12.00

من القاهرة الى أسيوط :

أسباني-قيام0.30-وصول 5.10
أسباني-قيام1.15-وصول 6.05
فرنساوي-قيام7.00-وصول 12.05
فرنساوي-قيام7.30-وصول 12.20
فرنساوي-قيام9.30-وصول 15.50
فرنساوي-قيام12.00-وصول 16.55
أسباني-قيام15.45-وصول 20.30
مجري-قيام16.15-وصول 22.30
أسباني-قيام18.45-وصول 23.35
فرنساوي-قيام19.30-وصول 0.20
أسباني-قيام20.45-وصول 1.35
فرنساوي-قيام21.00-وصول 2.05
أسباني-قيام22.00-وصول 2.50
مجري-قيام22.20-وصول 3.50
مجري-قيام23.00-وصول 5.35

من القاهرة الى بني سويف :

أسباني-قيام1.15-وصول 2.50
فرنساوي-قيام5.00-وصول 7.25
فرنساوي-قيام7.00-وصول 8.35
فرنساوي-قيام7.30-وصول 9.05
فرنساوي-قيام9.30-وصول 11.40
فرنساوي-قيام12.00-وصول 13.40
أسباني-قيام15.45-وصول 17.20
مجري-قيام16.15-وصول 18.15
أسباني-قيام18.45-وصول 20.20
فرنساوي-قيام19.30-وصول 21.05
أسباني-قيام20.45-وصول 22.20
فرنساوي-قيام21.00-وصول 22.40
مجري-قيام22.20-وصول 0.10
مجري-قيام23.00-وصول 1.10

من القاهرة الى المنيا :

أسباني-قيام1.15-وصول 4.20
فرنساوي-قيام5.00-وصول 9.25
فرنساوي-قيام7.00-وصول 10.10
فرنساوي-قيام7.30-وصول 10.35
فرنساوي-قيام9.30-وصول 13.40
فرنساوي-قيام12.00-وصول 15.10
أسباني-قيام15.45-وصول 18.55
مجري-قيام16.15-وصول 20.15
أسباني-قيام18.45-وصول 21.05
فرنساوي-قيام19.30-وصول 22.35
أسباني-قيام20.45-وصول 23.50
فرنساوي-قيام21.00-وصول 0.15
أسباني-قيام22.00-وصول 1.05
مجري-قيام22.20-وصول 1.55
مجري-قيام23.00-وصول 3.10

من القاهرة الى سوهاج :

أسباني-قيام0.30-وصول 6.25
أسباني-قيام1.15-وصول 7.20
فرنساوي-قيام7.30-وصول 13.45
فرنساوي-قيام12.00-وصول 18.30
أسباني-قيام15.45-وصول 22.20
أسباني-قيام18.45-وصول 0.50
فرنساوي-قيام19.30-وصول 1.35
أسباني-قيام20.45-وصول 2.50
فرنساوي-قيام21.00-وصول 3.20
أسباني-قيام22.00-وصول 4.05
مجري-قيام22.20-وصول 5.15
مجري-قيام23.00-وصول 7.10

من القـــــاهرة الى قنا :

أسباني-قيام0.30-وصول 8.35
أسباني-قيام1.15-وصول 9.30
فرنساوي-قيام7.30-وصول 16.05
فرنساوي-قيام12.00-وصول 20.55
أسباني-قيام18.45-وصول 2.55
فرنساوي-قيام19.30-وصول 3.40
أسباني-قيام20.45-وصول 5.00
فرنساوي-قيام21.00-وصول 5.45
أسباني-قيام22.00-وصول 6.10
مجري-قيام22.20-وصول 7.40
مجري-قيام23.00-وصول 10.00



محـــطة القـــــيام من القاهــــرة {{ أرض الترجـــــمان }} .


محـــطة الوصـــول الى الأسكــــندرية {{ ســـيدي جــــــــــابر }} .



كوكتيل شقق في القاهره صور

1-تــفــاصــيــل الــشــقــة
الشقة بالدور 4
الاسانسير موجود 2
المساحة 240 متر
الرسيبشن 4 قطع
الارضيات سيراميك
تكييفات - تليفون - دش
مفروشة بالكامل - جميع الكماليات
السعر.554 ريال سعودي للشقة
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart146.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart147.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart148.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart152.jpg
2-تــفــاصــيــل الــشــقــة
العنوان.شارع جامعة الدول العربية
324 ريال سعودي للشقة
الشقة بالدور 1
الاسانسير موجود 2
المساحة 170 متر
الرسيبشن 3 قطع
الحمامات 2
الارضيات رخام
بلكونة - تكييفات - تليفون - امن - دش
مفروشة بالكامل - جميع الكماليات
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart134.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart135.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart137.jpg
3-تــفــاصــيــل الــشــقــة
السعر يبدأ من 324 ريال سعودي للشقة
شارع شهاب - المهندسين
الشقة بالدور 11
الاسانسير موجود 2
المساحة 170 متر
الرسيبشن 3 قطع
الارضيات سيراميك
مكيفة - مفروشة بالكامل - جميع الكماليات
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart125.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart130.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart132.jpg
4-تــفــاصــيــل الــشــقــة
السعر يبدأ من 324 ريال سعودي للشقة
عنوان الشقة ميدان سفنكس - المهندسين الدور 4
الاسانسير موجود 1
المساحة 200 متر
الرسيبشن 3 قطع
الارضيات باركية
بلكونة - تكييفات - تليفون - امن - دش - جراج
مفروشة بالكامل - جميع الكماليات

يتبــــــــــــــــــع

مايسة
04-29-2006, 11:42 PM
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart65.jpg

http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart67.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart66.jpg
http://www.myrtn.com/apartment/images/Apart_images/apart66.jpg


التجول فى مصر - فى القاهرة


السير:

يعتبر السير فى القاهرة فى حد ذاته متعة كبيرة ، واسرع بالتأكيد ، لكن تأكد انك تعرف طريق العودة او تذكر بعض العلامات فى طريق سيرك ليمكنك العودة بسهولة.

مترو الأنفاق:

تبدأ تذكرة المترو كحد أدنى من 55 قرش (نحو 0.15 دولار) كثمن لإستقلال المترو لتسع محطات ، هناك الان خطان لمترو الانفاق بالقاهرة ، الاول من المرج وحتى حلوان فى 32 محطة ، والثانى من شبرا الخيمة عبر التحرير إلى الجيزة ، يفتح المترو ابوابة عادة فى السادسة صباحا ويغلق فى منتصف الليل.

الحافلات:

تسير الحافلات تقريبا فى معظم مناطق القاهرة ، وبرغم ان استقلال الحافلات ليس مناسبا للسواح الا ان بعضهم يفضل استقلالها طلبا للمتعة والاثارة ، ويعد استقلال الحافلة التى تتميز اما باللونين الابيض والاحمر او الابيض والازرق غير مناسب للسواح لان الحافلة عادة لا تتوقف فى كل المحطات الا لصعود راكب او نزول آخر. والا فإن الشباب من الراكبين يجدون القفز من الحافلة اثناء سيرها افضل وهو ما يتطلب مهارات عالية ولياقة بدنية لا بأس بها خاصة وان سائقو الحافلات فى العادة يسيرون بسرعات عالية مما يجعل من الصعب علىالسائح اللحاق بها.

وهناك بعض الخطوط المهمة للسواح :

حافلة رقم 400 من المطار إلى التحرير.
حافلة رقم 900 و 913 من التحرير إلى الهرم ومينا هاوس.
حافلة رقم 174 من التحرير إلى القلعة وجامع ابن طولون.
وهناك حافلات مكيفة وهى الانسب لاستعمال السائحين :
رقم 355 من مطار القاهرة إلى الأهرام
ورقم 357 من ميدان الشهيد عبد المنعم رياض إلى هليوبوليس.

المينى والمكروباصات

المينى باصات هى خدمة عامة مملوكة للحكومة ولها خطوط ومحطات وتذاكر معروفة . الميكروباصات هى خدمة تابعة للقطاع الخاص وليس لها محطات معروفة واسعارها اعلى قليلا من مينى باصات القطاع العام وان كانت اسهل واسرع.

التاكسيات:

بما ان معظم الزائرين والمقيمين الاجانب يفضلون استخدام التاكسيات فى تنقلاتهم الداخلية ، فمن الافضل ان تكون لهم سابق معرفة بنظم التاكسيات فى مصر . فعلى سبيل المثال يفضل عدم اخذ التاكسيات من الفنادق فهى غالبا ما تكون اغلى كثيرا من التاكسيات التى تجوب شوارع القاهرة .ففى الوقت الذى يتكلف السائح خمسين جنيها لاستقلال تاكسي عادي الى المطار يكلف تاكسى الفندق مائة جنية.
تكلفة استخدام التاكسى لا تعتمد بالضرورة على المسافة فدائما ما يتدخل الوقت وعدد الركاب والامتعة وحالة المرور فى هذة الحسبة .

الليموزين :

تعتبر سيارات الليموزين نوعا ما فاخرة بالنسبة لوسائل الانتقال الاخرى. لكنها ليست اغلى بكثير ، ليموزين مصر على سبيل المثال تكلف 55 جنية للنصف يوم .سيارات الليموزين سيارات جيدة ودائما ما يتحدث سائقوها الانجليزية


برغم سحر القاهرة وجمالها الا ان الزائر سيجد نفسة مضطرا الى الخروج منها ان عاجلا او اجلا للاستمتاع بسحر المدن الاخرى وللبعد عن ضجيج القاهرة بحثا عن الهدوء فى ريف مصر ،واليك بعض وسائل الانتقال الى خارج القاهرة .

الحافلات:

وهى بديل رائع للقطارات وبعض وسائل النقل الاخرى والتى تكون غالبا اغلى سعرا . القطارات:

وهى الأخرى وسيلة سريعة ورخيصة للخروج من مصر ولكنها مع ذلك محدودة في شمال وجنوب مصر وبامتداد نهر النيل ، بورسعيد ، اسكندرية ، القناة ، الأقصر ، اسوان وبعض المحطات الصغيرة فيما بين المحطات الرئيسية.
يجب حجز الكراسى وكبائن الدرجة الاولى مقدما من المحطة الرئيسية فى ميدان رمسيس .

الطائرات :

وهى بالطبع الأسرع للوصول الى وجهتك وهى أحتكار على الخطوط الجوية المحلية الوحيدة وهي شركة مصر للطيران والتى يمكن الاتصال بها على 3900999 او 3902444.
اسعار تذاكر الطيران من القاهرة والى المدن السياحية المصرية وهى :
القاهرة - اسوان : 335 دولار للاجنبى و 335 جنية للمقيم.
القاهرة - الغردقة : 263 دولار للاجنبى و 279 جنية للمقيم .
القاهرة - الأقصر : 243 دولار للاجنبي و 259 جنية للمقيم .
القاهرة - شرم الشيخ : 277 دولار للاجنبي و 287 جنية للمقيم .

الحافلات التابعة لشركات السياحة ( السوبر جيت)

وهى وسيلة مريحة للغاية لكنها اغلى نسبيا ، على سبيل المثال رحلة الى الاهرام تتكلف من 40 الى 50 دولار. ويمكن الاتصال بالشركات السياحية لمعرفة البرامدج السياحية المتوفرة.

التاكسى والليموزين:

وهى خدمة مثالية لمن يريد الراحة والخصوصية .يجب على الزائر معرفة وجهته والتأكد من ان السائق يعرفها ايضا ، وهذة الخدمة هى اغلى بالضرورة .

تأجير السيارات:

لابد للسائح ان يمتلك رخصة قيادة دولية ويبلغ من العمر 25 عاما على الاقل لكى يؤجر سيارة بالقاهرة ، يجب توافر جواز السفر والدفع مقدما.
سعر تأجير سيارة خاصة بمصر يعتمد على نوع وموديل السيارة بالاضافة الى مدة الاستعمال .


اماكن فى مصر - الصحراء


تحتضن مصر الصحراء الشرقية والغربية .

الصحراء الشرقية:

وتمتد لمسافة 86.101 ميل مربع ( 223.000 كيلومتر مربع ) تبدأ من جبال البحر الأحمر حتى حدود وادي النيل.وهذة المنطقة تعرف بالصحراء العربية.

الصحراء الغربية:

وتعرف ايضا بصحراء ليبيا, وتمتد لمسافة 332.434 ميل مربع ( 681.000 كيلومتر مربع ) وتبدأ من وادى النيل وحتى الحدود المصرية الليبية، ويوجد في الصحراء الغربيه ست واحات.

الواحه البحريه:

وتعد أولى الواحات على إمتداد الصحراء االغربيه وتتواجد في منخفض يبعد حوالي 300 كيلومترا الى جنوب غرب القاهره. تعد الواحه البحريه من وجهة نظر أثرية قد عاصرت الفراعنه.
وقد شهدت ايضا العصر الرومانى الاغريقى والذى ترك معبدا ضخما مضيفا الى اثرية المكان وتاريخه.

الواحة الداخلة :

مثل الواحات الاخرى هناك دلائل ان الواحة الداخلة قد سكنت الواحة الداخلة منذ فترة ما قبل التاريخ لكن وعلى خلاف الواحات الاخرى هناك بقايا هامة للممالك القديمة التى تواجدت فى تلك المنطقة وهناك ادلة أثرية على ان الواحة الداخلة لعبت دورا هاما تحت حكم قدماء المصريين متمثلة فى كونها نقطة الاتصال بين المسار المسمى "درب الطويل" المؤدى مباشرة الى مصر الوسطى.

واحة الفرافرة:

القليل جدا معروف عن الفرافرة والمعروف عن واحة الفرافرة قبل العصور الرومانية قليل جدا حيث يوجد القليل من اثار تلك المنطقة. وتعرف المنطقة فى شمال شرق واحة الفرافرة بالصحراء البيضاء.

الواحة الخارجة:

واحة الفيوم:

يفصل الفيوم عن وادى النيل حافة رفيعة نسبيا وتحتوى على بحيرة كبيرة تعرف ببحيرة قارون، اثبتت الدراسات الجيولوجية ان منطقة الفيوم شهدت تغيرات مضطربة وهامة فى مناخها وجغرافيتها والمنطقة مشهورة بالأحافير الموجودة بالصحراء وهى عبارة عن اثار لانواع مختلفة من الهيباكل العظمية للحيوانات كالحيتان واسماك القرش والتماسيح والسلاحف العملاقة وحيوانات ثديية اخرى وتتواجد في المنطقة الصحراوية شمال البحيرة.

الواحة الخارجة:

طالما تواجدت الواحات على الطرق التى تسلكها القوافل فى الصحراء. وهو ما يتضح فى حالة الواحة الخارجة خصوصا مع وجود سلسلة من الحصون التى بناها الرومانيون لجماية درب الاربعين وهو طريق القوافل الطويل الذى يجري بين مصر الوسطى شمالا والسودان جنوبا.

والواحة الخارجة متصلة بوادى النيل بواسطة طريقين رئيسيين احدهما فى الجنوب من باريس الى ارمنت والأقصر والأخر فى الشمال بعد درب الاربعين القديم من الواحة الخارجة الى اسيوط.

سيوة:

تقع سيوة فى اقصى غرب الخمس واحات المصرية الأخرى ويمكن الوصول اليها بالسيارة من الواحة البحرية ومرسي مطروح على البحر المتوسط، ومقارنة بالواحات الاخرى اهم ما يميز سيوة هو وجود العديد من البرك المالحة والتى يختلف حجمها على مدار السنة.


الحياة ليلا


حضارة مصر ومشاهدها الحضارية كفيلة بان تملئ وقت اكثر الناس فراغا وهى تضاهى فى ثقافتها ثقافة باريس ونيويورك فهى حقا المدينة التى لا تنام.

وقد يتعجب الاجانب من قدرة الخارقة للشعب المصري على مواصلة الحياة مع القليل من النوم ويتسائلون عن السبب ، والسر هو فترة القيلولة وهى اما فى فترة الظهيرة الحار واما فى المساء ما بين الساعة الخامسة والعاشرة قبلما تمتلئ الشوارع بالناس.

البازرات الفنية :

حيث يرى الزائر ابداع الافكار المصرية القديمة متناغمة مع القطع الفنية الحديثة والرسومات . ويعتبر الفنان المصري الحديث محظوظا لتراث مصر وتاريخها الفني المتباين جامعا بين الفراعنة والخلفاء والسلاطين والملوك. وتحتضن مصر مجتمع فني كبير ويستوطنها عدد من الفنانيين الاجانب. البارات :

معظم البارات متواجد فى الفنادق الكبرى والمناطق السياحية الامر الذى ينطبق على القاهرة التى يحتوى فيها حى الزمالك على بارات ايضا.

القهاوى والشيشة :

وتمثل قهاوى مصر عالم متكامل للرجال فنادرا ما تجد امراءة او فتاة مصرية متواجده فيها فيما عدا القهاوى السياحية فى اماكن مثل خان الخليلى بالقاهرة .

العروض الراقصة :

وتعتبر دار الاوبرا المصرية هى مركز الرقص الفنى العالمى الذى يضم رقصة البولشوي الشهيرة والتى اتت إلى مصر اكثر من مرة فى السنوات الاخيرة .

الديسكوهات :

تتواجد الديسكوهات فى معظم مناطق مصر السياحية المتواجده فى القاهرة و شرم الشيخ والغردقة وتعتبر وسيلة ترفية جيدة فى فترات المساء والليل

النزهات النيلية :

وغالبا ما تكون فى فلوكة ذات شراع واحد وهى وسيلة للتمتع بنسيم المساء فى فترات الصيف خاصة ، ونزهة جيدة على مدار السنة . وتعتبر النزهات النيلية افضل وسيلة لسهرة رومانسية او الترفية فى عطلة نهاية الاسبوع.

الافلام والمهرجانات :

تعتبر القاهرة هوليود الشرق بلا مبالغة . وتضم مدينة الانتاج الاعلامى الجديدة والمتواجده على مشارف القاهرة جاعلة من مصر مركزا للانتاج والتوزيع السينمائى فى المنطقة ، بالإضافة إلى انعقاد عدد من المهرجانات السينمائة فى القاهرة والاسكندرية على مدار السنة .

المسرح :

هناك العديد من المسارح المنتشرة فى القاهرة ومدن مصر الكبرى واكبرها هو مسرح الجمهورية بالقاهرة والذى يعتبر مركز حضارى وثقافى مهم.

التجوال سيرا على الاقدام :

وتعتبر نزهات رياضية وترفيهية فى الوقت ذاته ، وغالبا ما تكون مرتبطة بالمراكز النسائية والحضارية والتى دائما ما تنظم مثل هذة الجولات عدا الصيف ، الجولات على الاقدام مع مرشد على دراية ومجموعة من الاصدقاء يسهل للزائر استكشاف مصر.

مايسة
04-29-2006, 11:44 PM
قصر حبيب السكاكيني

وتم بنائه بتاريخ 1897 ميلادية وهو غير معروف عند كثير من السياح لوقوع القصر بقرب من ميدان الجيش بوسط البلد ولأسف لم يعتني به بالطريقة المطلوبة ويجب الاجتهاد للوصول إليه، على فكرة يوجد حارس على القصر لكن على أسم القصر حبيب يقدم خدماته لقاء مده يد بمساعدة بسيطة من المال والآن لنقوم بجولة مع الكاميرا بداخل القصر،،،
صورة من الشارع يظهر القصر ويرى المساكن المتاخمة للقصر
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/houses.JPG
صورة شبه شاملة لواجهة القصر
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Gn_veiw.JPG
المدخل الجانبي الذي أستخدمناه لدخول القصر
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/maine_entrance.JPG
تمثال نصفي يمثل هيئة صاحب القصر
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Habeeb.JPG
صورة تحدد تاريخ بناء القصر حقيقة القصر تحفة معمارية
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/habeeb_name.JPG
تـأملوا دقة نحت التماثيل التي تزين القصر ويشاهد في أعلى التمثال التوقيع الخاص بحبيب على شكل حرف H
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/statchose.JPG
على فكرة كل غرفة في القصر تحكي الغرض من أستخدمها وذلك من الرسوم الموجودة فيها أو التماثيل وهذه أعتقد كانت غرفة المكتبة أو المعيشة لتحري الدقة.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/laveing_room.JPG
سقف غرفة الأطفال يعبر عن الغرفة كانت تستخدم للأطفال
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/child_room.JPG
على فكرة الذين صمموا وبنوا القصر هم نفس الأشخاص الذين بنوا قناة السويس

مايسة
04-29-2006, 11:51 PM
صور للإسماعيلية



http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/6622.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/6019.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/A_9_.jpg

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/16105.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/5818.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/6519.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/4323.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/5426.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/8147.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/2938.JPG

مايسة
04-29-2006, 11:59 PM
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/3927.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/4024.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/2538.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/2640.JPG

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/2738.JPG


بالنسبة للإسماعيلية فهي مدينة للإستجمام والتمتع بالهدوء كسبب أول .. اسماعيلية ليست مزدحمة او ممتئلة بالسكان مثل المدن الأخرى وهي تعتبر من أنقى المدن من حيث الهواء النقي ... جمال الإسماعيلية في صغرها ..

وبالنسبة للمسجد ... هو مسجد أبو بكر الصديق بالإسماعيلية ...وهو أكبر مسجد في الإسماعيلية ويسع لأكثر من 3000 مصلي تقريبا ..

ارتبطت الإسماعيلية بحفر قناة السويس الذي استغرق المدة من 5 أبريل 1862 حتى افتتاح القناة للملاحة في 18 نوفمبر 1869 حيث أنشئت كمدينة تضم إدارة شركت قناة السويس وسميت على اسم الخديوي إسماعيل حاكم مصر في ذلك الوقت إلا أن الدراسات التاريخية الحديثة تعود بالمنطقة إلى أعماق التاريخ حيث كانت المدخل الطبيعي وبوابة مصر الشرقية وشهدت دخول الهكسوس والفرس ثم الغزو التركي وسارت على أرضها خطى الأنبياء سيدنا إبراهيم ومن بعده يوسف وأخوته وأبوهم يعقوب عليه السلام كما شهدت خروج سيدنا موسى من مصر ورحلة العائلة المقدسة إليها وعبر خلالها الفاتح العربي عمرو بن العاص وجنوده إلى ارض الكنانة . أما محافظة الإسماعيلية الحديثة فقد أنشئت بصدور القانون رقم 24 لسنة 1960 حيث كانت قبل ذلك تتبع محافظة القناة ثم أضيفت إليها مدينة القنطرة شرق بسيناء.

تقع محافظة الإسماعيلية في منتصف قناة السويس وتحدها محافظات بورسعيد شمالا والسويس جنوبا وسيناء شرقا والشرقية غربا وتتلاقى مع محافظة القاهرة في الجنوب الغربي , وتبلغ مساحتها الكلية 5066.958 كم2 وتشغل بحيرة التمساح 14 كم والبحيرات المرة الكبرى 194 كم والصغرى 40 كم ويبلغ طول ترعة الإسماعيلية 128 كم ومستوى الارتفاع عن سطح البحر يتراوح ما بين 10 و 20 مترا ويبلغ عدد سكان المحافظة حوالي 808069 نسمة ( التعداد التقديري في 1/1/2002 ) .

وتضم المحافظة سبع مدن هي الإسماعيلية ( العاصمة ) , التل الكبير , فايد , القنطرة غرب , القنطرة شرق , القصاصين الجديدة , أبو صوير ويتبع هذه المدن عدد كبير من القرى والتوابع.
ونظرا لأهمية الإسماعيلية وموقعها المتوسط بين محافظات القناة فانه يوجد بها المركز الرئيسي لهيئة قناة السويس ومقر رئاسة جامعة قناة السويس ومبنى إذاعة وتليفزيون القناة بالإضافة إلى أنها العاصمة الاقتصادية لإقليم قناة السويس الذي يضم محافظات الإسماعيلية وبورسعيد والسويس والشرقية وشمال سيناء وجنوب سيناء .



تواريخ لا تنسي


بداية حفر قناة السويس 1859 25 ابريل

بدء إنشاء مدينة الإسماعيلية 1863 15 مايو

مايو
(افتتاح قناة السويس ( لأول مرة 1869 15 مايو
معركة التل الكبير بقيادة الزعيم أحمد عرابي ضد الإنجليز 1882 سبتمبر
مظاهرة احتجاج ضد الاحتلال البريطاني نظمها طلبةالإسماعيلية الثانوية 1951 16 أكتوبر
معركة الشرطة المصرية ضد القوات البريطانية 1952 25 يناير
جلاء القوات البريطانية عن مصر 1956 18 يونيو
تأميم الشركة العالمية لقناة السويس البحرية " ش.م.م " 1956 26 يوليو
العدوان الثلاثي على مصر 1956 29 يوليو
إنشاء محافظة الإسماعيلية وفقا لقانون الحكم المحلي 1960 يناير
دخول إسرائيل سيناء واحتلالها 1967 5 يونيو
بدء تهجير مواطني الإسماعيلية اثر تعرضها للقصف الإسرائيلي 1967 يوليو
استشهاد الفريق عبد المنعم رياض بموقع العمليات العسكرية 1969 9 مارس
الانتصار العظيم وعبور القوات المسلحة لقناة السويس 1973 6 أكتوبر
قرار إعادة المهجرين لديارهم وبدء تعمير مدن القناة 1974 أكتوبر
إعادة افتتاح قناة السويس للملاحة العالمية 1975 5 يونيو
افتتاح النصب التذكاري لنصر أكتوبر 1992 5 أكتوبر

مايسة
04-30-2006, 12:06 AM
الجمارك



عند الوصول
بسبب الطبيعة المتدينة للشعب المصري فإن هناك بعض المحاذير التى يجب ان يعلم بها الزائر لمصر فشرب الكحوليات فى مصر شئ منتقد وغير مرغوب فيه، والشعب المصرى متحفظ أكثر من الشعوب الاسلامية الاخرى لذلك ينصح الاجانب بالاعتدال فى شرب الكحوليات.

يسمح للسياح البالغين بجلب زجاجة كحول وقاروصتان من السجائر مع أمتعتهم بدون ضرائب متضمنين التسوق من المنطقة الحرة فى المطار، ولكن يسمح لهم بشراء أربعة قاروصات سجائر إضافية و4 زجاجات من الكحول من المنطقة الحرة، ويمكن ذلك وقت العودة او فى وقت لاحق حيث يمكن للزائر اذا لم ينتفع بهذه المميزات ان يأخذ جواز سفره لاحقا ويتوجه إلى المنطقة الحرة لشراء مثل هذه الاحتياجات.

يحتاج الزائر ترخيص لإدخال جهاز تليفون محمول للاستخدام الشخصى ومن المنتظر ان يتم الغاء هذا الإجراء عما قريب. وينصح قبل مغادرة الجمارك من التاكد من ان هذه الهواتف تعمل وفق شبكات جي إس إم لأنها الشبكة الوحيدة المتوفرة في مصر ، ويفضل ان يضيف الزائر الاجهزة الاليكترونية الى قائمة الشحن حتى لا يتعرض للاحراج.

عند المغادرة:

تفرض الجمارك بعض القيود على بعض السلع ولا تسمح بدخولها للبلاد ، الا ان الزوار فى الوقت ذاته لهم كامل الحرية فى شراء وتصدير السلع المصرية، ولكن تستثنى بعض الأشياء مثل الاثار الفرعونية والاسلامية بالاضافة الى الجواهر الثمينة والسجاد واللوحات الفنية أو أى أعمال أقدم من 100 سنة والتى تعتبر فورا من الاثار.


جولة بالصور في قرية الأسد


--------------------------------------------------------------------------------

تقع قرية الأسد في طريق اسكندرية الصحراوي على بعد 180 كيلو من القاهرة و 30 كيلو من الاسكندرية وهي قرية جميلة يوجد فيها العديد من الحيوانات وفيها قسم للمطاعم ولا أروع فيه نساء فلاحات يسوون الفطير البلدي ومطعم اسماك يصطادوا السمك من البحيرة أمامك والبحيرة على شكل دائري فيها اسماك تلتف بحزام حول القرية وفيها العديد من الجسور ................ المهم أتركوا للصور


http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_435_Small_.jpg


http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_433_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_434_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_429_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_427_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_428_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_423_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_424_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_422_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_421_Small_.jpg
.
.

مايسة
04-30-2006, 12:11 AM
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_430_Small_.jpg


http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_432_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_418_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_419_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_417_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_416_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_413_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_415_Small_.jpg
.
.
http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_412_Small_.jpg
.

http://www.travel4arab.com/photo/data/500/medium/Pic_411_Small_.jpg

rehabshams
04-30-2006, 10:07 AM
بنات صباح الخير
أنا فرحانة جداً وفخورة قوى باللى بيتكتب عن مصر
كان نفسي أكون معاكم بس للأسف ظروف شغلى
مخليه مش في وقت عندى خالص أعمل فيه أي حاجة
ربنا يوفقكم يارب ونكسب فى المسابقة ونكون أفضل بلد

om_mido
04-30-2006, 10:12 AM
المشغولات الفرعونيه

قلاده فرعونيه

http://www.egyptiandreams.co.uk/images/jewellery/gold/isis-panel_s.jpg

قلادة من نوع اخر

http://www.egyptiandreams.co.uk/images/jewellery/silver/ed-jws-08_s.jpg

سوار فرعونى

http://www.egyptiandreams.co.uk/images/jewellery/silver/bangle_isis_panel_s.jpg

نوع ثانى

http://www.egyptiandreams.co.uk/images/jewellery/silver/bangle_winged_isis_s.jpg

خاتم فرعونى

http://www.egyptiandreams.co.uk/images/jewellery/rings/isis_s.jpg

om_mido
04-30-2006, 10:44 AM
اشكال مختلفه للمشغولات الصدفيه

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/d0161s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/d0159s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/z0041s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/d0158s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/d0157s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/mjb0001s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/mgb0001s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/mfr0001s.jpg

http://www.egyalleys.com/prodimages/mop/mp0001s.jpg

أم حموود
04-30-2006, 01:39 PM
بارك الله فيكم

:)

جيكا
04-30-2006, 04:04 PM
شد حيلكم حبيباتى

بارك الله فيكم بالتوفيق ان شاء الله

zezy
04-30-2006, 05:19 PM
ازيكم يابنات بلدي ياشربات بعد غياب دام اسبوعين كنت مشغولة بولادة بنتي وحشتوني جدا وبنتي ربنا بعتلها بنت اسمها ( جنة ) بس بصراحة البنت طالعة تشبهني لحد كبير لان امها تشبهي جدا يلى اي واحده حامل وهتولد بنت سامحالها تاخد اسم جنة ووعد مني مش هطالبها لا بضرايب ولا تعويضات دمتم بالف خير وسعادة

زهرة الخيال
04-30-2006, 06:42 PM
مكتبة الاسكندرية


http://www.alfrasha.com/up/1743026711463895058.jpg

بُنيت مكتبة الإسكندرية الجديدة لتسترجع روح المكتبة القديمة، فالمكتبة تطمح لأن تكون:
• نافذة العالم على مصر
• نافذة مصر على العالم
• رائدة فى المجال الرقمي
• مركز للمعرفة والتسامح والحوار والتفاهم.
ومن اجل هذه الأهداف، فإن مجموعة المباني الجديدة تضم عدة مراكز ثقافية:
• مكتبة تحتوى على ملايين الكتب
• مركزاً لأرشيف الإنترنت
• ستة مكتبات متخصصة:
o مكتبة المواد السمعية والبصرية
o مكتبة المكفوفين
o مكتبة الأطفال
o مكتبة النشء
o مكتبة المواد الميكروفيلمية
o مكتبة الكتب النادرة والمجموعات الخاصة
• ثلاث متاحف:
o الآثار
http://www.alfrasha.com/up/16012662041765794673.jpg


o المخطوطات
مُتحف المخطوطات هو أحد المراكز الأكاديميَّة الملحقة بمكتبة الإسكندريَّة، وَفْقاً للمادة الثانية من القانون رقم 1 لسنة 2001 بشأن مكتبة الإسكندريَّة. وقد أنشئ هذا المتحف بموجب القرار الجمهوري رقم (269) لعام 2002. وهو يضم مجموعة أقسام متخصصة ، تعمل متناغمةً مع أقسام ووحدات مركز المخطوطات، وقد مرَّت هذه الأقسام بعدة عمليات للتطوير الإدارى وفقاً للمهام المبتغاة، وانتهى النظام الإدارى للمتحف إلى الأقسام الثلاثة التالية:
قسم الأوعية النـادرة
المراد بالأوعية النادرة ، نفائس المقتنيات المحفوظة بمكتبة الإسكندرية وهي: المخطوطات الأصلية ، الكتب النادرة ، الخرائط ، العملات القديمة ، المقتنيات الشخصية للمشاهير ، الإهداءات النفيسة المقدَّمة للمكتبة ، الوثائق .. وغير ذلك من (أوعية المعلومات) المتَّسِمة بالندرة . ويتكون القسم من عدة وحدات ومجموعات عمل ، هى: وحدة المقتنيات النادرة التي تضم عدداً من العملات التذكاريَّة والخرائط والمقتنيات الشخصيَّة و الطوابع والوثائق المهمة ، ووحدة المخطوطات التي تضم مجموعات المخطوطات الأصلية، وعلى رأسها: مجموعة بلدية الإسكندرية ، بالإضافة إلى المصادر التراثية المطبوعة المتوفرة في قاعة إطلاع المخطوطات للدارسين في شتى مجالات العمل التراثي. أما وحدة المجموعات الخاصة فهي تضم المكتبات (الكاملة) المهداة من كبار الشخصيات. كما يضم القسم قاعة اطلاع مخصصة للكتب النادرة والمجموعات الخاصة (بمستوى B2).

قسم الميكروفيـلم
ترجع أهمية هذا قسم إلى أن الأوعية الميكروفيلمية وبطاقات الميكروفيش هى من أهم الوسائل التي تُستخدم في حفظ المخطوطات والمطبوعات النادرة والوثائق المهمَّة ، التي يخشى ضياعها أو تلفها مع كثرة التداول ومرور الزمن ، بالإضافة إلى سهولة الاطلاع عليها وتداولها دون المساس بأصولها .
تم إثراء محتوى القسم بمجموعات نادرة من المخطوطات والوثائق (قرابة ثلاثين ألف مخطوطة ، وخمسين ألف وثيقة) من أهمها : المجموعة الكاملة لمخطوطات دير الإسكوريال بإسبانيا، ومخطوطات جامعة توبنجين بألمانيا ، نسخة كاملة للمخطوطات العربيَّة والفارسيَّة والتركيَّة المحفوظة بلندن (المكتبة البريطانية). وهذه المجموعة هى الأكبر من نوعها في العواصم الأوروبيَّة. كما يحتوى رصيد القسم على مجموعةٍ ميكروفيلميَّة كاملة للجرائد الوطنية والعربيَّة، منذ صدورها إلى وقتنا. ويمكن الإطلاع على هذه المجموعات الميكروفيلمية المختلفة في قاعة إطلاع الميكروفيلم.

قسم العرض المتحفي :
ويتكون هذا القسم من قاعة العرض المتحفي التي تقع بمستوى التي تقع بمستوى B1 فى قلب مكتبة الإسكندرية، ويعرض بها نفائس المخطوطات، والكتب النادرة، وغيرها من مقتنيات المكتبة النادرة.
ويطلع زائر القاعة على الإصدارات الإلكترونيَّة لمركز المخطوطات ، التى تعتمد على أحدث التقنيات الرقميَّة. كما تعرض قاعة العرض المتحفي حالياً الأثر الوحيدَ الباقىَ من مكتبة الإسكندريَّة القديمة وهو برديَّة محفوظة بمتحف فيينا معروضة على متصفح خاص قام مركز المخطوطات بإعداده خصيصاً لهذه البردية.
تقوم المجموعة العاملة فى قاعة العرض باصطحاب الزائرين بعرض الإصدارات والبرمجيات التراثية المختلفة ، ومنها برامج التصفح التخيُّلى والمكتبة الرقمية والزيارة التخيلية للمتحف. أما مجموعة المتحف المتنقل فتتولى العروض المؤقتة خارج المكتبة. وقد بدأ نشاط هذه المجموعة بجناح مكتبة الإسكندرية في معرض فرانكفورت الدولى للكتاب (أكتوبر 2004) .

تاريخ العلوم
http://www.alfrasha.com/up/2024522762135914617.jpg


• القبة السماوية
http://www.alfrasha.com/up/20785975982015132715.jpg
• قاعة استكشافات ومعارض علمية للأطفال
• معرضان دائمان
• ستة قاعات مخصصة للمعارض المؤقتة

• مركز للمؤتمرات يتسع لآلاف الأشخاص
http://www.alfrasha.com/up/8276874111736274176.jpg

سبعة مراكز بحثية متخصصة:
o المخطوطات
o توثيق التراث
o الخطوط والكتابة
o العلوم المعلوماتية
o دراسات الإسكندرية والبحر الأبيض المتوسط
o الفنون
o البحوث العلمية
o منتدى الحوار
اليوم , أصبح هذا المجمع الضخم حقيقة واقعة حيث يستقبل ما يزيد على 800,000 زائر فى العام
















• .

جامع الازهر
http://www.alfrasha.com/up/1688711832489356888.jpg
لم يكن هذا المعلم الحضارى موجودا قبل الدولة الفاطمية فلقد أقام الفاطميون دولتهم الفاطمية بالمغرب وفى عهد رابع خلفائهم السلطان المعز لدين الله أمر جوهر الصقلى ( قائد قواته ) بدخول مصر .
فدخلها جوهر الصقلى بدون قتال شديد عام 358هـ الموافق 969 م , وانتزع الحكم من الاخشيدين .. فلقد كان يحكم مصر إبن كا فور الاخشيدى وكان عمره لا يتجاوز عدة سنوات .
ولما استقرت الأمور لجوهر الصقلى قرر تأسيس عاصمة لحكم الفاطميين وأسس مدينة القاهرة فنصب الجيش الفاطمى خيامه على منطقة جنوب الفسطاط وبدأ العمل فى بناء مدينة جديدة فى نفس العام 969م , وعنى الصقلى باختيار موقع المدينة بين خليج أمير المؤمنين والمقطم فشيد المدينة على الأرض الرملية الجافة .
وعندما أكمل جوهر الصقلى بناء القاهرة أصبحت عاصمة الفاطميين ومقرا لخلافتهم , فانتقل اليها المعز لدين الله الخليفة الفاطمى فى موكب ضخم وكبير من المغرب للقاهرة عام 973 م .
وفى نفس الوقت .. وضع جوهر الصقلى أساس مسجد كبير فى القاهرة فى اليوم الرابع عشر من رمضان 359 هـ الموافق لعام 971 م واستغرق بناؤه عامين , حيث أقيمت فيه الصلاة لأول مرة فى السابع عشر من شهر رمضان عام 360 هـ الموافق 972 م .
وسمى بالأزهر الشريف لعدة أسباب , بسبب أن الفاطميين ينتسبون إلى إبنة الرسول عليه الصلاة والسلام السيدة فاطمة الزهراء , ويقال إنه سمى بالأزهر لأنه كان محاطا بقصور فخمة التى كانت تسمى القصور الزهراء , أو أنه سمى كذلك تفاؤلا لأن يكون أعظم المساجد ضياء ونورا.
. كما يقال ان سبب هذه التسمية نسبة الى كوكب الزهرة .. وكل هذه الأسباب صحيحة ... ولقد عرف الجامع الأزهر أول الأمر بجامع القاهرة ثم باسمه الحالى .. وبالطبع نعرف جميعا أز اسم القاهرة كان الخليفة لا يرغب فيه وكان يريد تسمية المدينة باسم } المدينة الزهراء { وشيد الأزهر الشريف فى المنطقة المجاورة لقصر المعز ملك الفاطميين , وكان المبنى الأول للأزهر حوالى نصف المبنى الحالى ... وتوجه إليه فى سنة 362 هـ فى عيد الفطر الخليفة المعز لدين الله ليشهد أول صلاة رسمية له فى الجامع الأزهر .
وكان الغرض من إنشاء الجامع الجامع الأزهر أن يكون رمزا للسيادة الروحية للدولة الفاطمية ومنبرا للدعوة التى حملتها هذه الدولة .

ام فوشكا
04-30-2006, 07:26 PM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50256.jpg


أهم الاماكن السياحية بمدينة القناطر الخيرية
قناطر محمد على : تعتبر قناطر محمد على أعجوبة فنية واثرية فهى سد من النوع المفتوح وقد بدا التفكير فيه ليكون الري سنويا عن طريق حجز المياه امام القناطر لتاخذه الرياحات ( التوفيقى - المنوفى - البحيرى ) وتوصيلها الى جميع اراضى الدلتا وقد تم وضع حجر الاساس فى أبريل 1843 فى عهد محمد على باشا والى مصر وقد تم افتتاح القناطر فى 30 أغسطس 1868 وقد بنيت القناطر عند قمة الدلتا على مساحة 22 كم من القاهرة وعند تفرع النيل لفرعى دمياط ورشيد وهى :
- قناطر فرع دمياط :
وتتكون من 71 فتحة منها 20 فتحة مغلقة وعدد 49 فتحة لسريان المياه عرض كل منها 5 أمتار وعدد 2 فتحة عرض كل منها 5.5 امتار كما يوجد هاويس واحد بابعاد 12 × 8.65 متر أما عرض الطريق فوق القناطر يبلغ 8.65 متر .
- قناطر فرع رشيد :
وتتكون من 61 فتحة منها 59 فتحة عرض كل منها 5 امتار وفتحتين عرض كل منها 5.5 متر كما يوجد عدد 2 هاويس أبعاده 12 × 8.65 متر اما العرض الكلى للطريق فوق القناطر 8.65 متر .


القناطر الجديدة حيث ان قناطر محمد على لم تكن كافية لتحمل زيادة المياه امامها فقد بدا فى اقامة قناطر جديدة فى اواخر أكتوبر 1936 وانتهى العمل بها فى 1939 وهى :
- قناطر دمياط الجديدة :
تتكون من 34 فتحة عرض كل منها 8 امتار وهاويس الملاحة عرض 12 مترا وطوله 80 مترا
قناطر رشيد الجديدة :
بها عدد 46 فتحة عرض كل منها 8 امتار وهاويس للملاحة عرض 12 مترا وطوله 80 مترا .


متحف الرى : ويشمل وسائل الرى منذ عهد الفراعنة حتى الان وبه مجسمات للسد العالى وجميع الكبارى والقناطر المقامة على طول النيل وتم ادخال مشروع حديث للصوت والضوء يحكى تاريخ الرى في مصر منذ عهد الفراعنة


محلج الاقطان : أنشئ فى عهد محمد على باشا عام 1847 بعد ان فكر محمد على فى أنشاء القناطر لتنظيم الرى والاهتمام بالزراعة وخاصة زراعة القطن المصرى الذى امتاز بالجودة والمتانة على مستوى العالم شرع فى بناء محلج للنهوض بصناعة القطن المصرى .

ام فوشكا
04-30-2006, 07:35 PM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50258.jpg


منطقة تل اتريب وحمامات اتريب :
لقد تاكد لعلماء المصريين ان تاريخ هذه المدينة يرجع على الاقل الى الاسرة الرابعة الفرعونية وهى الاسرة التى اسسها الملك ( سنفرو ) حوالى 2613 ق.م ومدينة بنها الحالية قامت على الجزء الغربى من اتريب القديمة التى اختفت على مر الزمن تحت الزراعات والمنشأت البنائية الحديثة ولم يتبق من اتريب الاثرية سوى اجزاء يسيرة ترتفع عن الارض على شكل تلال يطلق عليها مجازا ( تل اتريب )حاليا من الناحية الشرقية من مدينة بنها ومن اهم المواقع الاثرية بها حمامات اتريب الاثرية وهى حمامات شبه متكاملة وليس المطلوب فيها الاغتسال فقط بل كانت تستخدم كمنتديات تجمع الاهالى وقت الظهيرة للمناقشة


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50257.jpg

ومن اهم مكونات الحمام صالة الاستقبال وخلف الملابس وصالة الالعاب كما توجد حجرات تسخين المياه ومواسير لتصريف المياه الباردة والساخنة وقد بنيت الحمامات بالطوب الاحمر المكسو بطبقات من ( جير - رمل - حمرة ) وقد تعرضت الحمامات للعوامل الجوية من رياح وامطار وتغير في درجات الحرارة مما أثر كثيرا على أجزائها . التابوت الاثرى ( بف ثيو امون ) وهو تابوت من الحجر الجيرى وجد بشارع فريد ندا باتريب ببنها وهو موجود فى مكانة وهو في حالة جيدة ويحمل التابوت من جميع جوانبه شريطا من الكتابة الهيروغليفية التى تلف معظمها بسبب الاحوال الجوية والتابوت يحمل اسم ( بف ثيو امون ) ويدعى ايضا ( تا أم حر امون ) وهو المشرف على الحريم الملكى ورئيس الخزانين .

ابنة الإسـلام
04-30-2006, 07:35 PM
ام فوشكا

( أم يوسُف) الكريمة ، شكرا ً لك هذا الطرح الطيب ، وعلي فكرة منذ سنوات طوال لم أزر القناطر الخيرية وقت أن كانت مروجا ً خضرا ء زاهية ، ولا أدري كيف أصبحا الآن في ظل اللا مبالاة التي يعيشها الناس الآن ،، ربنا يستر

ام فوشكا
04-30-2006, 07:38 PM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50259.jpg



جامع الظاهر بيبرس
وقد بنى عام 670-672 هـ وقد عرف عن الظاهر بيبرس بانة ملكا شجاعا مقداما وانه صاحب النصر الاكبر على المغول في عين جالوت وقد توفى عام 676هـ بدمشق وقد تميزت فترة حكمه بكثرة المنشات المعمارية والحربية ومنها هذا المسجد .

مسجد الشيخ عواض
تولى الشيخ عواض اقامة المسجد كما تولى القضاء فى قليوب من قبل السلطان قايتباى وكان رجلا متواضعا له كثير من الاتباع ولمريدين يحفظون احزابة واوراده وبعد وفاته اقام له الشواربية ضريحا وتولوا رعايتة ويرجع الى 13هـ - 19 هـ ويحتفظ بلوحة تاسيس المسجد عند احد افراده عائلة الشواربية ويدعى زاهر الشواربى .

مسجد محمد سالم الشواربى
أقيم هذا المسجد عام 1239 هـ - 1818 م أنشاه شيخ الشواربية ومئذنته على نمط الماذن العثمانية المعروفة .


مسجد خطاب الشوارب
اقيم عام 1308 هـ.


لوحة مسجد سيدى حات
وترجع الى عام 227 هـ.


كنيسة السيدة العذراء بكوم اشفين
وقد سميت بهذا الاسم لمرور السيدة العذراء بها أثناء رحلتها الى مصر ويرجع تاريخ الكنيسة الى العصور الوسطى المسيحية وقد بنيت على نظام الكنائس البازيليكية ويوجد بها مجموعة من الايقونات النادرة .


سد أبى المنجا
وهو سد قنطرة على ترعة أبى المنجا


قنطرة ترعة ابو المنجا
أنشاها الافضل شاهنشاه وزير الخليفة الفاطمى لتساعد على رى اراضى الدلتا عام 506هـ - 1113م وتحمل اسم مهندسا يهوديا يدعى ابو المنجا وكان فتح القنطرة يتم عقب فيضان النيل باحتفال كبير يحضره الخلفاء .

ابنة الإسـلام
04-30-2006, 07:55 PM
جزاك الله الخير كله واسمحي لي بهذه الإضافة

الجـــامع الأزهـــــر

عندما قدم القائد جوهر الصقلي الكاتب إلى مصر عام 358هـ/969م من قبل الخليفة الفاطمي المعز لدين الله الفاطمي لفتحها تم له ذلك دون أي عناء لينهي بذلك عصر الدولة الطولونية ويبدأ عصر الدولة الفاطمية، وإذا كان جامع عمرو بن العاص هو أول جامع بني بمصر الإسلامية فإن الجامع الأزهر هو رابع الجوامع التي بنيت بها وأول جامع بني بمدينة القاهرة رابع عواصم مصر الإسلامية لتصبح مصر دار للخلافة بعد أن كانت دار للإمارة.
وقد شرع جوهر الصقلي فى بناء هذا الجامع مع القصور الفاطمية بمدينة القاهرة ليصلي فيه الخليفة وليكون مكانا للدعوة لنشر المذهب الشيعي بمصر فبدأ البناء به سنة 359هـ/970م وأقيمت أول جمعة به سنة 361 هـ/973م وعرف بجامع القاهرة.

التخطيط المعماري للجامع :

كان التخطيط الأصلي للجامع وقت إنشائه عبارة عن مساحة مستطيلة تتكون من صحن أوسط وثلاث إيوانات تحيط به، وكان الإيوان الشرقي يتكون من خمسة أروقة وبكل من الإيوانين الجنوبي والشمالي ثلاث أروقة أما الإيوان الغربي فكان بلا أروقة ويتوسطه المدخل الرئيسي للجامع وكان يعلوه مئذنة الجامع ويقسم الإيوان الشرقي مجاز يتجه إلى المحراب ارتفع سقفه وعقوده عن مستوي ارتفاعات الإيوان، وكان يعلو المحراب قبة فاطمية حل محلها قبة يرجع تاريخها إلى العصر المملوكي، كما أنه من المرجح أنه كان يوجد بطرفي هذا الإيوان قبتين اندثرتا وكان للجامع ثلاث أبواب فى جدرانه الثلاث الجنوبية والشمالية والغربية.
إلا أنه بمرور الزمن حدثت عدة تطورات بالجامع وألحقت به عدة تغييرات وإضافات بدأت منذ العصر الفاطمي حيث نجد أنه لم تمضي فترة على إنشاء الجامع حتى قام "العزيز بالله بن المعز" بإجراء أعمال تكميلية به، وفي سنة 400هـ/1009م جدده "الحاكم بأمر الله الفاطمي" وأوقف عليه عدة أوقاف، كما قام الخليفة "الآمر بأحكام الله" بعمل محراب للجامع من الخشب يعلوه كتابة بالخط الكوفي، وفى عهد الخليفة "الحافظ لدين الله" فى الفترة من سنة 524 إلى سنة 544هـ/1129–1149م بإضافة رواق يحيط بالصحن من جهاته الأربع، كما قام بعمل قبة على مقدمة المجاز القاطع وقد تبقي من الأعمال الفاطمية بالجامع عقود المجاز وزخارفها والكتابات الكوفية وترجع إلى عصر الإنشاء، كما تبقي أيضا زخارف وكتابات حول الشبابيك الجصية الباقية بالناحية الجنوبية والشمالية وهي توضح حدود الجامع الأصلية هذا بالإضافة إلى أنه تم الكشف عن المحراب القديم للجامع سنة 1933م حيث قام الأثري حسن عبد الوهاب بالكشف عنه.
ثم توالت بعد ذلك الأعمال والتجديدات على الجامع الأزهر حيث اهتم بعمارته ملوك وأمراء الدولة المملوكية فنجد أن الأمير "عز الدين أيدمر" استأذن السلطان الظاهر بيبرس البندقداري سنة 665هـ/1266م فى عمارته فأذن له وقام بتجديد الجامع وإصلاحه بعد أن أصابه الإهمال وتعطل طوال فترة العصر الأيوبي وذلك لمحاربة المذهب الشيعي وأقيمت به صلاة الجمعة سنة 665هـ/1266م، وفى العصر المملوكي البحري ألحق بالجامع مدرستان أحدهما المدرسة الطيبرسية التي أمر بإنشائها "علاء الدين طيبرس" سنة 709هـ/1309م والمدرسة الأقبغاوية التى أمر بإنشائها الأمير " أقبغا عبد الواحد " سنة 740هـ/1340م، وفى العصر المملوكي الجركسي قام الأمير "جوهر القنقبائي" سنة 844هـ/1440م بإضافة مدرسة ثالثة له عرفت باسم المدرسة الجوهرية، إلا أن أهم عمارة كانت بالجامع هي التي قام بها السلطان قايتباي سنوات حكمه بدأت سنة 873هـ/1468م بهدم بابه الكبير الغربي وجدده وإقامة مئذنة عليه، وفى سنة 915هـ/1510م قام السلطان الغوري ببناء مئذنة ضخمة للجامع ذات رأس مزدوجة، أما فى العصر العثماني فنجد أن ولاة مصر فى ذلك الوقت قاموا بعدة أعمال به وأوقفوا له عدة أوقاف وأقاموا به عدة أروقة وزوايا منها الرواق الحنفية وزاوية العميان ورواق الأتراك ورواق السليمانية ورواق الشوام .. إلا أن أكبر عمارة حدثت للجامع كانت فى عصر "عبد الرحمن كتخدا" سنة 1167هـ/ 1753م حيث زادت مساحة الجامع مساحة كبيرة كما أنشأ به قبة وعمل به عدة أعمال كان منها عمل باب المزينين وهو الباب الرئيسي للجامع حاليا، أيضا فى عصر محمد على باشا وأسرته تم عمل عدة تجديدات وإصلاحات بالجامع كما تم إنشاء مكتبة للأزهر الشريف بأمر من الخديوي عباس حلمي الثاني سنة 1314هـ/ 1896م بالمدرسة الأقبغاوية أودعت بها نفائس الكتب والمخطوطات العربية والإسلامية، ولقد ظل الجامع الأزهر يمارس دوره كجامعة عظيمة لمصر تستقبل العديد من الطلاب من خارج مصر من البلاد الإسلامية المختلفة ولم يقتصر دوره على الناحية الدينية فقط حيث أنشأ فى العصر الحديث جامعة الأزهر الشريف لتخدم آلاف الطلاب من العرب والمسلمين والدعاة.

ام فوشكا
04-30-2006, 08:01 PM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50276.jpg



بعد أن استولى الإسكندر الأكبر على مصر وأنشأ مدينة الإسكندرية خطر له أن يزور معبد آمون الذى كان قد نال شهرة واسعة عمت آفاق العالم القديم بأسره وفى شتاء 331ق.م خرج الإسكندر بموكبه من الإسكندرية بصحبة بعض رفاقه مع وحدات من الجيش متجهاً إلى ناحية الغرب إلى "باراتونيوم" مرسى مطروح الآن ومنها إلى الجنوب وفى طريق القوافل المعروف باسم سكة السلطان، ويبدو أن الإسكندر لم يخبر كهنة آمون بهذه الزيارة ولذلك ظهر الاندهاش عندما رأى أهل آمون القافلة القادمة وفى الحال خرج الكهنة لاستقباله عند البوابة وصاحبوه حتى معبد آمون.. وفوجئ الإسكندر بجمال سيوة الخلاب وروعة مناظرها الطبيعية فقرر أن يتم تتويجه فى هذا المكان الخلاب وأن يكون له مكاناً خاصاً داخل سيوة يقضى به بعض الوقت كل عام.. حتى أن البعض رجح أن قبر الإسكندر الحائر هو فى سيوة وليس فى الإسكندرية..
وبعد مرور 2335 سنة على زيارة الإسكندر لسيوة ما زالت سيوة تحتفظ بنفس جمالها وروعتها بل ازدادت هذه الروعة مع وجود المزارات السياحية بها ولذلك قررت "أمواج" الذهاب إلى سيوة والتعرف على أسرار جمال هذه البقعة الصغيرة من أرض مصر والتى جعلت الإسكندر ينبهر بها، وتختلف سيوة عن أى مكان آخر على أرض مصر بطبيعتها الخاصة سواء الطبيعة الجغرافية أو المناخية أو البشرية فهى تتميز بمجموعة من العادات والتقاليد الخاصة جدا والتى لابد من السير عليها ومخالفها يتعرض للعقاب الشديد، هذه العادات والتقاليد هى نفسها التى جعلت معدل الجريمة فيها صفراً داخل أقسام البوليس حيث يتم حل أى مشكلة مهما كانت ضخامتها عن طريق مجلس العرف، وسيوة تنقسم إلى قسمان شرقى وغربى أما القسم الشرقى فيحتوى على مجموعة من القبائل هى: الظنانين ومنها عائلتى الكيلانى وتعتبر من العائلات العريقة فى سيوة ويمثلها رسمياً الشيخ فتحى كيلانى عمران والشيخ عبد الرحمن الدميرى، والقبيلة الثانية هى الأحمودات ومنها عائلة مسلم وشيخ قبيلتها مشرى محمد سيد،
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50275.jpg



أما القبيلة الثالثة فهى قبيلة الحدادين: ويمثلها الشيخ محمد معرف والرابعة هى قبيلة الشرامطة ويمثلها الشيخ عمر عتوم، والقبيلة الخامسة هى الجواسيس ويمثلها الشيخ مصطفى عليوة والسادسة هى أغورمى ويمثلها الشيخ سيد عثمان، والسابعة هى قبيلة الجارة وتقطن منطقة أم الصغير. أما القسم الغربى فيضم قبيلتان هما قبيلة الروايح ويمثلها الشيخ عمر راجح وقبيلة الشحايم ويمثلها الشيخ جمال قدورة.
العادات والتقاليد: ويحدثنا عن عادات وتقاليد سيوة وهى ما يطلقون عليه (عوايد إناخ) الشيخ فتحى الكيلانى وهو شيخ الظنانين أهم قبائل سيوة فيقول كانت سيوة قديماً عبارة عن أطلال على جبل خلف المدينة الجديدة وكان يقطنها الأهالى قديما هرباً من الغزاة فكانت عبارة عن قلعة محصنة لها بابين أحدهما فى الشمال والآخر فى الجنوب وكان البابين يتم إغلاقهما بعد العصر ولا يسمح بالدخول والخروج منها إلا بعد فتحها عند الفجر، وكان يشرف على هذه الأبواب أحد الكبار من علية القوم، وفى هذا المكان كان يوجد بئر مياه عذبة نقية يتأثر بتأثر المناخ صيفا وشتاء.

سجل البوليس خالى من الجريمة
ويضيف الشيخ فتحى الكيلانى أنه منذ نشأة سيوة إلى الآن يتم حل كل المشاكل بالطريق القبلى حسب الأعراف المتفق عليها بين الجميع، فلا يتم تدخل البوليس إلا بعد فشل الجلسات العرفية وهذا شبه مستحيل لأن القانون العرفى الذى يحكمه عادات وتقاليد الواحة يسير على الكبير قبل الصغير والقوى قبل الضعيف، والدليل على هذا أن المحلات مفتوحة 24 ساعة ولا توجد حالة سرقة واحدة ولا يوجد تعدى على أراضى الغير

التحرر من ضغوط الحياة
وفى سيوة تشعر بأنك فى معزل عن الحياة الصاخبة المليئة بالملوثات البيئية سمعية وصحية وغيرها.. وفى داخل سيوة تحرر نفسك من أدران الحياة فهى تتمتع بشاعرية وجاذبية خاصة لدرجة تصل إلى الإثارة فى جمال الطبيعة وتبقى دائماً بقعة مضيئة فى ذاكرة الذين مروا بها وشربوا من عيونها وعاشوا بين أهلها وشاهدوا اسماءها وتقاليدها وأزيائها الفريدة الموروثة حتى الآلات الزراعية هناك لها تميز وتفرد وبيوتها تختلف عن أى بيوت فى ريف مصر كله.
وإذا نظرنا لسيوة نظرة تاريخية على الفور ندرك ونتأكد بأننا أمام تاريخ عتيد عريق وعتيق فأول اسم عرفت به سيوة هو "بنتا" وقد عثر عليه فى أحد النصوص المدونة بمعبد إدفو ثم أطلق عليها بعد ذلك اسم واحة آمون نسبة إلى معبد آمون القديم الموجود بها واستمرت تحمل هذا الاسم حتى جاء عصر البطالمة فأطلقوا عليها اسم "جوتير" وهو اسم أحد آلهة قدماء الرومان أما فى العصور الوسطى فقد أطلق عليها اسم "سانتاريه" وإن كان العرب قد اسموها بعد ذلك بالواحة الأقصى، وقد ذكرها المقريزى فى كتابه فقال عنها: "كان يسكنها جماعة من البربر تسمى السيوى وهم يتكلمون السيوية ومنذ ذلك الوقت تسمى سيوى ثم سيوة"
وقد اعتنق أهل سيوة العديد من الأديان والغريب أن الدين المسيحى لم ينتشر بها مثل باقى مصر وإنما استمر السيويون يعبدون الآلهة المصرية وخصوصاً آمون وذلك حتى دخل الإسلام فيها وفى عام 640م عندما دخلت جيوش المسلمين إلى مصر بقيادة عمرو بن العاص لكنهم لم يصلوا إلى سيوة بل أنه حتى عندما استولى القائد العربى "موسى بن النصير" على شمال أفريقيا لم تصل جيوشه إلى سيوة ولم يدخلها العرب إلا فى القرن التاسع عشر كما ذكرت المراجع التاريخية ومنذ ذلك الوقت بدأ الإسلام ينتشر هناك، إلا أن سيوة لم تخضع تماماً للحكم الإسلامى والدين الإسلامى إلا فى أواخر العصر الفاطمى أى فى أوائل القرن الثانى عشر الميلادى تقريباً، وفى عام 1838 حضر إليها محمد السنوسى زعيم الطائفة السنوسية وبالرغم من أنه لم يبق فى سيوة إلا حوالى ثمانية أشهر فقط إلا أنه استطاع خلال هذه الفترة القصيرة أن يؤثر تأثيراً روحياً عميقاً على السيويين فاصبحوا جميعاً من اتباعه المحبين المخلصين وبدعوة منه أنشأوا كثيرا من المساجد للصلاة.
قمبيز ومحاولة غزو سيوة
ومن أشهر القصص التاريخية التى تناولتها سيوة "قصة قمبيز قائد الفرس" فبعد أن استولت جيوش الفرس على مصر عام 525 ق.م سأل كهنة آمون عن نتيجة غزو الفرس لمصر ومستقبل حكم ملكهم وكان الرد أن الفرس سيرحلون وأن ملكهم قمبيز سيلقى سوء المصير ولما سمع قمبيز بذلك غضب غضباً شديداً وصمم على أن يؤدب هؤلاء الكهنة وهدم معبدهم، فأرسل جيشاً قوامه خمسون ألف جندى متجهاً إلى جنوب الوادى ثم إلى واحة الفرافرة ومن هناك خرجت جيوش الفرس متجهة إلى سيوة ولديهم أوامر من مليكهم بعدم معبد كهنة آمون وقتلهم وأسر من يبقى حياً من رجال المدينة ولكن جيوش الفرس لم تصل إلى سيوة ولم يعثر لها على أثر ولما سئل الكهنة عن مصير الجيش قالوا أنه بعد قيامهم من واحة الفرافرة وفى منتصف الطريق أرسل عليهم ريحاً قضت على الجيش بأكمله ولما سمع قمبيز بذلك جن جنونه ومرض عقلياً حتى مات، وهكذا تحققت نبوءة آمون.
أما أهالى سيوة فهم خليط من المصريين والبربر النازحين من الغرب والسودانيين النازحين من الجنوب وهم يتحدثون حتى الآن باللغة السيوية التى هى خليط من اللغة البدوية والبربرية وبعض الألفاظ العربية. والسيوى بطبعة ميال للمرح والسرور ومحب للرقص والغناء والموسيقى ويمضى الرجل السيوى أغلب وقت فراغه فى الحدائق يغنى أو يعزف ومن يستمع إلى الغناء والموسيقى يلاحظ بوضوح تأثر الفن السيوى بالنغمات البدوية والبربرية ولدى السيويين ولع بل إفراط فى احتفالاتهم بالأعياد والموالد والزواج والوضع وإذا كان السيويون يفرطون فى إظهار مرحهم فى مثل هذه المناسبات السعيدة فهم يفرطون ويبالغون أيضا فى حزنهم عند حدوث حالة وفاة فيأخذون فى العويل والصراخ ويمزقون ثيابهم ويهيلون التراب والطين فوق رؤوسهم وعلى وجوههم والمرأة التى يتوفى زوجها تحزن عليه حزناً شديداً وتعزل فى حجرة مظلمة لمدة أسابيع لا ترى فيها أحد ولا يراها أحد حيث يوجد اعتقاد بأن من يقع نظره عليها يلحق به الضرر ويطلق عليها اسم (الغولة) وتحتجب فى منزلها أربعون يوماً وبعد ذلك يرفع عنها اسم الغولة ويصبح لها الحق فى أن تتزوج مرة أخرى.
ويرتدى الرجال والنساء فى سيوة ملابس مميزة فالأغنياء والشيوخ يلتقون فى أحزمة (جرد) ويضعون على رؤسهم طرابيش، أما الفقراء والعمال فيرتدون بنطلونات تصل إلى الركبتين فقط تسمى (الجبة) أما الفرد العادى فى سيوة فيرتدى الجلباب الواسع المصنوع من الكتان الأبيض وله أكمام فضفاضة واسعة ويرتدون البلغة فى أقدامهم.

الأعياد عند أهل سيوة:
عيد الصلح:
وفى سيوة يوجد عيد خاص سمى بعيد "الصلح" حيث اعتاد أبناء سيوة إقامة احتفال سنوى يسمى عيد السياحة أو عيد الصلح ويتم الاحتفال به فى شهر أكتوبر من كل عام عندما يصبح القمر بدراً وكان يسمى أيضا عيد القمر حيث يجتمع شيوخ القبائل فى منطقة جبل الدكرور ويتصافح الجميع ويتصافوا فى ليلة القمر ويستمر العيد لمدة ثلاثة أيام تذبح الذبائح وتقام ولائم العشاء وحلقات الذكر كما تعقد اتفاقات الزواج فى ذلك العيد، ويقام هذا الاحتفال تحت إشراف شيخ المدينة حيث يخرج أبناء الواحة من رجال وشباب ليأكلون معاً فى مكان واحد وفى توقيت واحد وفى وجبة واحدة تنظمها لجنة شعبية تحدد دور ومهام كل عضو منها وينتهز شيخ الطريقة فرصة هذا الجمع الكبير لحل كافة المشاكل والمنازعات بين الأهالى فى مدة الاحتفال وفى نهاية المدة يخرج الجميع فى موكب مهيب مذان بالأعلام الخاصة بالطريقة الصوفية من مقر التجمع حتى الميدان الكبير بالمدينة عند مقام سيدى سليمان حيث يقرأ الجميع الفاتحة ثم ينفض التجمع ويفد إلى هذا الاحتفال أعداد كبيرة من السياح الأجانب والمصريين لمشاهدة هذه الاحتفالات الدينية وعادات وتقاليد الواحة حيث يمثل هذا الاحتفال مشهداً فريداً للسياحة الدينية والتسامح والحفاظ على القيم والمبادئ السامية
مولد سيدى سليمان (السلطان)
وهو اليوم الأول من عيد الصلح الذى ذكرناه ويسمى هذا اليوم بمولد سيدى سليمان ويحتفل به الأهالى على اختلاف مذاهبهم الدينية بدون تمييز سواء أكانوا من السيويين أو المدنيين ويقرأون القرآن الكريم ويتلون التواشيح الدينية ويقوم المنشدون بأداء التواشيح الدينية بلغة أهل سيوة وهى لغة خاصة بهم واسمها "الأمازيغية" نسبة إلى أمازيغ بن سام بن نوح عليه السلام ويؤكد الشيخ فتحى بأن هذه اللغة لا ينطق بها إلا أهل سيوة فقط ونحن نتباهى بها لدرجة إننا لا نتحدث مع أنفسنا إلا بها حتى لو كنا اثنين فقط لأننا نرى فى اللغة الخاصة بنا عراقة وشموخ وأصالة نعتز بها.
عيد الفطر المبارك (اللحم فى مرجونة)
يذهب الأهالى ليلة العيد لزيارة سيدى سليمان ويؤدون صلاة العيد كالمعتاد ثم يتزاورون بعد تناول طعام الإفطار ويطهون اللحم والأرز ويضعون اللحم ولكن فى مرجونه وعندما يزورهم أحد للمعايدة يقدمون له ذلك اللحم ولكنه فى الغالب لا يتناول اللحوم وإنما يكتفى بتناول المشروبات التى تقدم فى الأعياد.
عيد الأضحى المبارك (تعليق الذبائح)
يوم الوقفة يخرجون جميع مفروشاتهم وينشرونها على جدران أسطح المنازل ثم يعيدونها آخر النهار ويهب الرجال لتأدية صلاة العيد فى الخلاء وبعد انتهاء الصلاة يذبحون ذبائحهم فوق أسطح المنازل ويذبح كل منهم حسب مقدرته المالية ثم يعلقون ذبائحهم حتى يقع عليها نظر من يزورهم من الأقارب ولا يأكلون فى هذا اليوم سوى الكبدة والكلاوى وبعد ذلك يقطعون الذبائح إلى أجزاء ويشوحون اللحوم ويضعون عليها الملح وينشرونها فى حجرة على حبال وبعد ذلك يقدونها إلى أن تجف تماماً ثم يجمعونها فى مراجين ويأكلون منها على مدى أيام عديدة إلى أن تنتهى وبعد العيد بثلاثة أيام يخرج الأهالى خارج البلدة فى الحقول وإلى جبل الدكرور ولمدة أيام حيث يأكلون أثناء الأيام الثلاثة الأولى الثوم فقط كى يحميهم من الأمراض ويجدد نشاطهم.

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50296.jpg


المرأة السيوية
أما المرأة فى سيوة فتميل إلى إرتداء الملابس ذات الألوان الزاهية داخل بيتها وعند خروجها من البيت وذلك قليلاً ما يحدث ويكون عادة فى المناسبات والأعياد أو للدفن وزيارة المقابر وعند خروجها ترتدى فوق ملابسها عباءة زرقاء غامقة تحجب كل جسمها وراسها وبها فى أعلاه فتحة صغيرة لتنظر منها والمرأة ترتدى هذه العباءة عند سن البلوغ.
أما البنات الصغيرات فيرتدون ثياباً ذات ألوان ذاهية والجزء الأعلى والذى حول رقبة الفتاة الصغيرة كثير الزخرفة بالحرير والخرز وهن عادة لا يغطين رؤوسهن بشئ وإن كانت الفتيات الصغيرات اللاتى ينحدرن من أسر غنية يغطين رؤوسهن بشال صوف ذاهى اللون.
ولا يحلق الأطفال فى سيوة رؤوسهم حتى سن العاشرة بل ويتركون خصلة مسترسلة فى وسط رأسهم والبنات الصغيرات يتركن شعورهن مسترسلة حتى إذا اقتربن من سن البلوغ يبدأ أهلهن بتضفير شعورهن إلى مجموعة ضفائر كثيرة ورفيعة جدا وهذه الضفائر تعنى عندهم أن الفتاة بلغت سن الزواج بل ودعوة للعرسان للتقدم وطلب يدها.
ويقول محمد فؤاد كيلانى وهو خريج جامعة الأزهر قسم أصول الدين أن أهالى سيوة عاشوا فترة طويلة جدا فى عزلة شديدة عن العالم الخارجى مما جعل معتقداتهم وعاداتهم متسمة بالطابع القديم ففى سيوة يكثر المنجمون والسحرة من الرجال والنساء وهم يعتقدون فى أهمية الأحجبة والتمائم التى تقى الإنسان من الحسد والشرور ويتسمون أيضا بالتدين قبل كانت سيوة مركزاً لديانة آمون ثم أصبحت معقلاً للدين الإسلامى ومركزاً للإخوان السنوسيين ونظراً لانفتاح سيوة على العالم الخارجى عقب تطبيق نظام الحكم المحلى فى مصر فى أوائل الستينات ورصف الطريق المؤدى إليها من مرسى مطروح ووصول الإرسال التليفزيونى المصرى فى أواخر التسعينات وربطهم بشبكة من الطرق مع الواحات البحرية وواحة الفرافرة وواحة جخبوب فقد أصبح من المحتم أن تندثر معظم العادات والتقاليد التى كانت سائدة هناك منذ آلاف السنين.


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50294.jpg


حمام عين العرائس

ويضيف محمد فؤاد كيلانى أن من عادات الزواج فى سيوة يتم عقد القران ثم يحدد موعد الزفاف ويدفع المهر ثم يشرع أهل العروس فى الاستعداد للزفاف لتحضير ملابس الزفاف وتتوجه العروس إلى حمام (عين شمس) والشهير "بحمام كليوباترا" وتستحم وترتدى رداء أبيض اللون وتمكث فى حجرة منفردة حيث لا تراها البنات غير المتزوجات وفى يوم الزفاف تأتى الوصيفة وهى تعادل الماشطة فى وادى النيل ومعها بعض البنات ممسكات بالفوانيس لعمل الزينة وتسوية الشعر فتزين شعر العروس وتضع عليه العطور والورود ثم ترتدى العروس ملابس الزفاف ثم تذهب إلى منزل زوجها فيقابلها أهل الزوج بالتهليل والرقص والغناء، وفى الماضى كان الأب والأم يختاران العروس دون استشارة العريس لدرجة أن الخطبة كانت تتم والعروس ما زالت فى المهد كذا الحال بالنسبة للعروس وعندما يشب الاثنان يتم التصريح لهما بالزواج ومن ثم تكون الموافقة مسبقة ولا يوجد هناك عائق مادى فالارتباط أساسه الكلمة وبالنسبة للأثاث والشبكة الذهبية فكل ذلك كان يعتبر قشوراً ليس لها مكاناً داخل سيوة فلا يصح أن يطلب أهل العروس مهراً أو أثاثاً فاخراً أو ذهباً فالكل يجود بما لديه سواء من أهل العروس أو أهل العريس ولم يحدث أبدأ أن تم زفاف أى فتاة من سيوة لأحد الشباب من خارج الواحة ولكن يمكن أن يحدث العكس أن يأتى أحد شباب الواحة بعروس من خارج الواحة، والعريس لا يرى عروسه إلا ليلة الدخلة وتأتى العروس مع آذان الفجر يحملها أحد أقاربها على ظهره، ويصل بها إلى بيت العريس وعند طلوع الشمس يحق للعريس المشتاق أن يرى عروسته فقط ويخرج فوراً متوجهاً إلى منزل أحد الجيران ولا يسمح له بالدخول إلا فى مساء هذا اليوم ومن العادات أن العريس لا يرى والده إلا بعد ثلاثة أيام برغم أنه دخل بعروسته وفى هذا اليوم الثالث يقوم عم العريس وكبار القبيلة بالجمع بين العريس ووالده ويتم قراءة الفاتحة وبعد ذلك يزول الخجل بين الابن ووالده، وبعد الزواج لا يسمح للمرأة بالخروج إلا ملفوفة بملاية منقوشة بالأعمال اليدوية السيوية ولا يرى أى مخلوق وجهها فى الشارع حتى فى حالة طلاقها لأن الزواج بداية نقاب بالنسبة للمرأة السيوية.
ويؤكد محمد كيلانى أن هناك تطور كبير حدث الآن عن كل ما سبق حيث سمح للفتاة بالتعليم حتى المرحلة الابتدائية ومن ثم كان الشاب يرى وجه الفتاة فى تلك السن المبكرة ولكن هذا لا يعنى أن فترة الخطوبة فى المهد قد ألغيت تماما بل ما زالت سارية المفعول، بل أن الفتاة أصبحت الآن تدرس حتى المرحلة الثانوية فى مدارس داخل سيوة ولكنها ما زالت لا تخرج للتعليم خارج الواحة، ورغم هذا التطور إلا أننا ما زلنا نحتفظ بتقاليدنا وعاداتنا ولا يجوز مثلاً لشاب أن تكون له علاقة صريحة بفتاة مثلما نرى فى المدن، وخطابات الغرام التى نراها فى الأفلام والمسلسلات لا يمكن أن تحدث عندنا نهائياً، ولا يوجد عندنا ما يسمى فشل الخطوبة فهذا لا يمكن حدوثه عندنا، ولكن حدث تطور فى أثاث البيت حيث يأتى العريس الآن بحجرة نوم كاملة كما يسمح للعروس بالخروج من منزل الزوجية فى المناسبات بعد أن كان الخروج ممنوعاً لأى سبب من الأسباب لفترة لا تتجاوز عام.
ويضيف الحاج أحمد عمران كيلانى قائلا ًأما عن الولادة فى سيوة فبعد الوضع باسبوع يتم عجن الحنة ويضعون نقطة منها بين حاجبى المولود ويقولون للمولود باللغة السيوية (ندعو الله أن يرعاك ويسترك ويبقى عليك من أجل أبوك وأمك) ثم تأخذ البنات جرة مليئة بالماء ويصعدن سطح المنزل ويتركن الجرة هناك اعتقاداً منهن أن ذلك يطيل العمر، ويتم فى السبوع ذبح الذبائح، وعادة ما نطلق أسماء المواليد على الذين رحلوا عن الحياة من الأسرة وفاء لهم وتقديراً لمكانتهم. أما بالنسبة لحالات الطلاق فهى نادرة ولكنها حدثت فى العهد الحالى وحتى عند حدوثها لا يوجد تفكك اجتماعى بين العائلات على أثر الطلاق بل يظل الود قائماً لأنه أمر حدث بمشيئة الله، ولا يوجد فى سيوة ما يسمى بنفقة المتعة أو أى نوع من النفقة أو الخلع، وإنما يتم الاتفاق الودى بين العائلات على أمور الطلاق وخاصة إذا كان هناك أولاد، وممنوع على الرجل أن يرى وجه مطلقته حتى لو كانت من أقارب الدرجة الأولى.

غرام الرقص والموسيقى

ويضيف أن أهل سيوة مغرمون بالرقص والموسيقى وتسمع أغانيهم الشجية فى المزارع من مسافات بعيدة خصوصاً عند صفاء الجو وسكون الرياح والأغانى لها معانى جميلة وأغانيهم تعبر دائماً عن المناظر الطبيعية الخلابة المحدقة بهم وهم يستعملون المزمار والطبل بمهارة عجيبة تسترعى الانتباه وعند الرقص يجتمع أهل سيوة فى دوائر كبيرة وهم يبدعون فى الرقص والدوران بصفة مستمرة بدون توقف وأحياناً ينتظرون فى صفوف مستطيلة تتبادل الرقص والتصفيق بأيديهم فى وقت واحد لتنظيم وتوقيع حركات الرقص وعادة تبدأ الجماعة الأولى بالغناء فتجاوبها الجماعة الثانية وبعدها يردد الجميع النغم بشكل جميل، وهناك طرب خاص بأهل سيوة فالشباب لهم طقوسهم وغنائهم "فلكلور سيوى" وهى أغنية وصفية عاطفية ومن أشهر المطربين فى سيوة "داود حبون" و"إبراهيم مطعم" و"إدريس الجالى" ولا يكون هناك أى اختلاط بين الشباب والكبار لأن لكل "مقام مقال" وغناء كبار السن عبارة عن مديح دينى خاصة مدح سيد الخلق "محمد صلى الله عليه وسلم"
وعن عادات وتقاليد أهل سيوة عن الموت يقول السيد أحمد عمران وهو من شباب الواحة أن أهل المتوفى لا يشعرون بأى أعباء مالية حيث أن المشاركة الجماعية هى الأساس فيقوم أهل الواحة جميعاً بدفن الميت ويتم العزاء على المقابر وعند عودتهم يجلسون عند أهل الميت ويتم الذبح وتناول الطعام كصدقة عن المتوفى والجمع من العائلة يشارك فى ذلك كلاً حسب مقدرته والعزاء أيضا شرعى ثلاثة أيام وأيضا العزلة تفرض نفسها حيث النساء لهم مكان خاص بهم وكذلك الرجال، ولكن ما زالت هناك بعض العادات السيئة فى الوفاة مثل الصراخ ولطم الخدود للنساء
العلاج بالأحجبة قبل العلاج بالأدوية:
فى سيوة يعتقد أن لكل مرض وصفة من نوع خاص وقبل تقرير الدواء يتم عمل الوصفة أولاً الخاصة بهذا المرض ويعتقدون أنه بدون الوصفة لا يكون للدواء أى تأثير وهذه نماذج لبعض

الوصفات العلاجية:
ففى حالة الصداع: يتم دعك الرأس بالخل المستخرج من عسل النحل، وتعمل لبخات من الحناء والملح وتوضع على جبهة الرأس، ثم تعصب الرأس بقطعة من القماش تشد جيداً بمفتاح وينقل المفتاح من محل لآخر، كما يتم عمل فصد للدم من الصدغين
وفى حالة الزكام: يحرق السكر ويشم المريض البخار المتصاعد منه
وفى حالة مرض الأسنان: يغلى الشاى الأخضر ويستعمل كمضمضة، كما تشوح بصلة صغيرة على النار وتوضع على المكان الذى يصدر عنه الألم.
وفى حالة الإسهال يتم تناول كميات من الأرز المسلوق
وفى حالة الإمساك: يتم شرب الملح أو زيت الزيتون
وفى آلام الظهر: يتم عمل دهان للظهر من زيت الزيتون
سيوة.. عبقرية الموقع والمناخ:
إذا كانت مصر بها العديد من الواحات فإن واحة سيوة أشهرها منذ قديم الزمان وما زالت سيوة ذات تربة خصبة وعيون عذبة وغزيرة المياة وإنتاجها من الفواكه بالغ الجودة كما يكسوها الجمال والخضرة وتغلفها غلالات من القصص الخيالية والعادات والتقاليد وتتناثر فوقها آثار قديمة يرجع تاريخها إلى مختلف العصور التاريخية.
وتعتبر واحة سيوة أحد المنخفضات فى الصحراء الغربية فمنسوبها يقع تحت سطح البحر بحوالى 24 مترا ويقع على خط طول 30-25 شرقاً وعلى خط عرض 12-29 شمالاً، كما أن مدينة سيوة تعتبر هى المركز السكانى الرئيسى بالواحة منذ القدم وتبعد عن مرسى مطروح بحوالى 330 كم جنوباً وفى اتجاه الجنوب الغربى بحوالى 300 كم جنوب السلوم.
المناخ: فى فصل الشتاء وحتى أواخر فبراير يكون الجو دافئاً وجميلاً وابتداء من مارس تأخذ درجة الحرارة فى الارتفاع وتبلغ أقصاها فى الصيف حيث تشتد درجة الحرارة فى شهرى يوليو وأغسطس وتزيد نسبة الرطوبة.. أما الأمطار فهى شتوية ونادرة.
الزراعة: سيوة ذات تربة خصبة وعيونها تعطيها مياه عذبة وفيرة وتكفى إلى جوار ما تستهلكه سكانها (رى آلاف الأفدنة) وسيوة ذات خضرة متناثرة وحدائق تعطى كميات كبيرة من الفواكه كالبلح والزيتون والمشمش وبعض
أنواع الفاكهة بالإضافة إلى الحبوب كالذرة والقمح ولكن بكميات قليلة.

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50295.jpg


مصادر الرزق فى سيوة
وإذا انتقلنا إلى مصادر الرزق والنشاط التجارى للسكان فيحكى لنا عنه عزمى فؤاد كيلانى وهو أحد رجال الأعمال الشباب بالواحة ويقول أن الحياة فى الواحة بدأت صعبة جداً ويحكى أجدادنا أن سيوة كانت منعزلة إنعزالاً تاماً عن بقية أنحاء الجمهورية والمسافة كما تعلم تبعد عن مطروح بحوالى 300 كم وكانت وسيلة المواصلات الوحيدة الجمال وكانت الرحلة من سيوة لمطروح تستغرق ما يقرب من شهر كامل وكان نظام التجارة عبارة عن المقايضة ومن مظاهر التلقائية والطيبة المفرطة لدى النساء أنه فى حالة خروج أحد الأفراد إلى مطروح كانت تقوم سيدة البيت بتوزيع الصدقات مثل الحبوب ووضع الخضرة فى كل أرجاء ومحيط المنزل حتى يكون طريق المسافر أخضر لا يعكر صفوه شئ والطرق كانت موحشة حيث الظلام الداكن يسيطر على الجبال التى كان لابد للمسافر أن يخترقها وبالنسبة للنشاط السكانى فى تلك الفترة كان محصوراً فى زراعة النخيل وأشجار الزيتون وكانت المنازل عبارة عن حوش يتوسطه بناء بالطوب اللين والكرشيف وهو أحد أنواع الأحجار الموجودة بسيوة ويتم عمل السقف من جذوع النخل وكانت الشجرة هى كل رأس مالنا فهى تمدنا بالتمر، وإذا عجزت عن التمر استفدنا بها فى البناء، وبعد ذلك حدث تطور كبير حيث دخلت السيارات التى تنقل المحصول من سيوة إلى مطروح، وأصبحت هى وسيلة المواصلات السريعة والآمنة على الرغم من وجود طرق ممهدة حيث لم يدخل الرصف إلا منذ سنوات معدودة ويمكن أن ألخص تلك الفترة بأن الأجداد عانوا من أجل أن نعيش نحن فى ظروف أحسن حالاً مما كانوا عليه، وأصبحنا الآن نملك مشروعات زراعية وصناعية وتجارية حيث حدث انفتاح كبير وأصبحت المنتجات السيوية تخرج خارج نطاق محافظة مطروح لكل مدن مصر بل تعدت ووصلت إلى العالمية وفى سيوة الآن مصانع لعصر الزيتون ومصالح لتغليف وتعليب البلح وعددهم ثلاث مصانع، كما ظهرت مصانع لإنتاج المياه الطبيعية ويعود الفضل فى اكتشاف هذه الثروة من المياه الطبيعية، وللقوات المسلحة دوراً كبيراً فى عمل ثورة صناعية هائلة فقد أنشأت مصنعاً للمياه الطبيعية وللزيتون وللزيت مما ساعد شباب الواحة على وجود فرص عمل وساعدت الفلاح فى توصيل أحدث المعدات التكنولوجية التى تستخدم فى الزراعة وينفرد المحصول السيوى أنه خالى من المواد الكيماوية والمبيدات حيث تعتمد الزراعة فى سيوة أساساً على الآبار العديدة المنتشرة.
الأصالة أهم من الحداثة
ويضيف محمد فؤاد كيلانى أن سيوة تحتاج إلى إلقاء الضوء عليها من الإعلام الداخلى والخارجى كأهم مزار سياحى علاجى وأهم واحة فى مصر ولا شك أن هناك إنجازات عديدة تمت على يد الفريق محمد الشحات محافظ مطروح ولا ننسى موقفه عندما رفض المبانى العديدة التى تم بناؤها بالنظام العمرانى الحديث وأصر على المحافظة على الشكل المعمارى الذى يميز الواحة، فهو إنحاز للأصالة على حساب الحداثة، حتى أنه هدم ما تم عمله من قيشانى وسيراميك فى بعض العيون وأعاده إلى وضعه الطبيعى وأعاد للبيت السيوى أصالته وعراقته ورفض استكمال المرافق لأى منزل لا يتم تشييده على النمط السيوى القديم وحتى المنازل الجديدة أمر أصحابها بأن يتم تغطية الطوب فيها بالطين السيوى.

أم حموود
04-30-2006, 08:10 PM
السلام عليكم

هذا رابط ملفكم الموجود بقسم السياحه وسوف يفتح غدا صباحا ان شاء الله ويتم البدء بوضع الموضوع الخاص بكم فيه

http://www.alfrasha.com/showthread.php?t=104564

نتمنى لكم التوفيق

ابنة الإسـلام
04-30-2006, 08:36 PM
أم حموود

شكر الله لك وجهد طيب مشــكور

lena
04-30-2006, 10:42 PM
السلام عليكم و رحمة الله

اخواتي غدا ان شاء الله في تنزيل الملف النهائي

و ربنال يوفقنا ان شاء الله و يبارك في مجهودنا

و اخواتي يكفينا شرف اننا حاولنا تقديم صوره راائعه و مشرقه عن مصر

و ما ينقصنا الان هو عنوان للموضوع

اتمني ان تختاروا الاسم سريعا اليوم او غدا بالكثير

..........................................

اقتراحتي

ارض السحر و الشرق

ام الحضارات

ارض الكنانه

مصر امي

هي دي مصر بجمالها

و انتظر رأيكم الاخير

وفقكم الله

ابنة الإسـلام
04-30-2006, 11:04 PM
lena

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما اختيــاري فهـــو أرض الكنانة

فالكنانة هي جراب الســـيف ، والســيف يعــني القوة ، والجراب يعني الأمان ، فمصر بلــد القوة والأمان

مع كل التمنيات بالتوفيــــق لأغلي منتــدي وظهوره بالصورة التي تتفق بحضارة مصر وثقافة أهلها وتفاني أبنائها وبناتها في سبيل إثبات ذاتيتهم وتحقيــق طموحاتهم

مايسة
04-30-2006, 11:31 PM
هي كلها حلوة

بس ممكن اضيف عنوانين

مصر أرض الخلود

مصر هبة النيل

وارجح أرض الكنانة أيضا مع اني شايفة ان مصر هبة النيل أقوي

om_mido
04-30-2006, 11:41 PM
السلام عليكم
ارشح ارض الكنانة

او مصر هبة النيل

ام فوشكا
05-01-2006, 06:30 AM
أرض الكنانة
فداك يا وطنى
وطنى الحبيب
هل نتوقف عن إضافة الموضوعات

ام فوشكا
05-01-2006, 06:49 AM
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50540.jpg



التراث الشعبي النوبي

نظرا لما تتمتع به النوبة من تاريخ حضاري طويل، فإن تراثها الشعبي يتسم بالعراقة والثراء، والتنوع، كما أن له خصوصيته التي تميزه عن غيره في بقية أرجاء الوادي. ومن الطبيعي أن تتباين أشكال التراث الشعبي النوبي وتعبيراته، فمنها المباني، والأثاث، والفنون، والحلي، والعادات والأعراف الاجتماعية وغير ذلك .

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50542.jpg


المباني السكنية:
يتكون البيت النوبي في العادة من: المدخل - الفناء (الحوش السماوي) - غرف النوم (القباوي) - المخزن - المطبخ (الديوكة) - المرحاض - المزيرة.

الرقص الغناء:
لعل من أهم ما يميز الرقص الشعبي النوبي أنه رقص جماعي يشترك فيه الرجال والنساء من كل الأعمار، وارتبط عدد من هذه الرقصات بمواسم الزراعة والحصاد ، ومن أشهر الرقصات النوبية (الأراجيد).

الزواج وإنجاب الأطفال:
رغم أن الزواج في النوبة مسئولية الوالدين، إلا أن العم والخال يشتركان كذلك في تحمل المسئولية نظرا لأن نظام القرابة النوبي نظام مزدوج يجمع بين النسب من الوالدين الأب والأم.
وزواج الفتى من ابنة عمه يعتبر أمرًا خاصًا، لدرجة أن مهر الفتاة يكون أقل بكثير إذا تزوجت ابن عمها أو خالها عما لو تزوجت خارج الأسرة، وهنا يتفاوت المهر من قبيلة لأخرى.
ويحرص النوبيون على تقديم النقوط والهدايا العينية لأسرتي العروسين تعبيرا عن الود والتعاطف والمساعدة على إقامة حفلات الزواج الباهظة التكاليف.

ونظرًا لأن النيل يشكل عنصرا محوريا في الثقافة النوبية، فإنه يتعين على العروسين أن يهبطا إليه ليلة الزفاف، ويغتسلا بمياهه أملا في جلب الخير وإنجاب الأطفال.

وعندما يرزق الأبوان بطفل ذكر، يحتفل بيوم سبوعه حيث تذبح ذبيحة وتتلى الآيات القرآنية ويختار اسمه. أما إذا كانت المولودة أنثى فيقتصر حفل السبوع على دعوة الأصدقاء ويذهبون بصحبة الوالدين إلى شاطئ النيل وهناك يعطى للبنت اسمها.

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50541.jpg

الفن النوبي ودلالات رموزه:
يعكس الفن النوبي الخصوصيات الثقافية النوبية، ويتضمن رموزا تعكس دلالاتها معتقدات شعبية وسحرية. ويظهر ذلك في الوشم والرسوم الجدارية التي تزين واجهات المنازل ومداخلها، وكذلك مشغولات الخرز وزخارف مشغولات السعف والخوص من سلال وأطباق وحصير وغيره. وكثيرا ما تحمل العناصر الزخرفية دلالات معنوية وسحرية، فالسيف يرمز للبطولة والشجاعة، ويوحي الهلال والنجمة - وهما رمزان إسلاميان - بالتفاؤل، وكذلك توحي القطة السوداء بالتفاؤل، أما الغراب والبومة فهما رمزا شؤم وخراب، في حين ترمز الزهور والورود للصداقة والمحبة أما الإبريق وسجادة الصلاة فيرمزان للطهارة والنقاء.

ام فوشكا
05-01-2006, 06:55 AM
1 - محمية جزر سالوجا وغزال:


تقع هذه المحمية داخل نهر النيل على بعد حوالي 3 كم شمال خزان أسوان وتعد بيئة فريدة ومتميزة بكسائها الأخضر الطبيعي.
كما أنها مأوى لطيور كثيرة نادرة مقيمة وزائرة ومهاجرة، كما تتميز هذه المحمية بوجود حوالي 94 نوعا من النباتات، وتم حصر أكثر من 60 نوعا من الطيور النادرة والمهددة بالانقراض، وبعضها سجلتها آثار القدماء المصريين مثل أبو منجل الأسود.
ومن الطيور المهددة بالانقراض: العقاب السنارية ودجاجة الماء الأرجواني التي لها فائدة كبيرة في تطهير البيئة من الآفات الزراعية ومن البقايا المتحللة.
ومن بين الطيور المقيمة والزائرة: الواق والهدهد والأوز المصري والوروار وعصفور الجنة والبلبل وغيرها.


2 - محمية وادي العلاقي:
تقع هذه المحمية على بعد 180 كم شرق أسوان، ويمتد الوادي بطول 275 كم وبمتوسط عرض واحد كم، وتتميز هذه المحمية بأنها تعد منطقة خصبة للبحوث العلمية الأساسية وبخاصة تلك المتعلقة بدراسات الجيولوجيا والحيوان والنبات، وقد تم تسجيل حوالي 92 نوعا من النباتات دائمة الخضرة والحولية مثل: الكلخ والحنظل والسينامكي والسواك وغيرها. و15 نوعا من الثدييات مثل: الجمال والماعز والحمار البري والغزلان والضباع وغيرها.
كما تعيش بها 16 نوعا من الطيور المقيمة مثل: الحباري والصقور والحجل والرخمة والعقاب والبط والنعام وغيره. وذلك بالإضافة إلى بعض أنواع من الزواحف مثل: الحيات والعقارب، كما تتميز بعدد كبير من اللافقاريات التي يعيش معظمها تحت الشجيرات مثل: النمل والخنافس التي لها دور هام في التوازن البيئي وخصوبة التربة، وقد تم تضمين هذه المحمية تحت قائمة محميات المحيط الحيوي تحت إشراف منظمة اليونسكو.
كما تهدف المحمية إلى الحفاظ على المصادر الوراثية للنباتات والحيوانات والطيور، والتأكيد على التنمية المتواصلة المبنية على أسس بيئية سليمة.


3 - محمية علبة الطبيعية:
يقع جبل علبة (1437 مترا) في أقصى الركن الجنوبي الشرقي لمصر، ويتميز بأنه يواجه الرياح الشمالية المحملة بالرطوبة التي تتكاثف في شكل ضباب على المنحدرات الجبلية العالية ذات المناخ البارد، مما سمح بوجود أشجار عديدة منها شجرة الأنبت التي لا يوجد منها خارج منطقة علبة في الصحراء المصرية..!
وتكثر في الوديان أشجار بلح اللالوب بوفرة، والتي تعد ثمارها ذات فائدة طبية عالية، أيضا نجد أشجار السيال في كثافة غير عادية أكثر شبها بالغابة المفتوحة، ويعيش على هذه الأشجار الكثيفة طائر دقناش وردي الصدر وهو طائر مقيم ولا يتواجد بمصر إلا في منطقة علبة..!

ام فوشكا
05-01-2006, 07:19 AM
هذه مجموعة من الصور عن محافظة أسوان
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50549.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50550.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50551.jpg
:
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50555.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50556.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50557.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50562.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50563.jpg

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50564.jpg

ام فوشكا
05-01-2006, 07:28 AM
كان تتويجا لهذه الجهود و حفظا لتراث حضاري ثمين, افتتح عام 1997 ليضم المقتنيات الرائعة والتي تجذب العديد من الزوار من مختلف أنحاء
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50572.jpg

العالم. صمم عمارة المتحف المهندس المصري محمود الحكيم و قد نفذ التصميم بمنتهى الدقة و الروعة متناغما مع البيئة المحيطة به من صخور. تلال. طبيعة الشمس الحارقة لمدينة أسوان. يضم المتحف حديقة متحفية علي أعلي مستوى. قطع أثرية من عصور مختلفة. كهف ما قبل التاريخ بنقوشه الصخرية الرائعة,البيت النوبي و ما يحيطه من بحيرة, مئذنة علي الطراز الإسلامي كله يتناسب مع الجبانة الفاطمية بهذه المنطقة. 5000سنة من التاريخ.
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50571.jpg

المتحف عبارة عن نافذة للعالم داخل تاريخ النوبة الطويل من خلالها تستطيع أن تفهم تاريخ النوبة و الذي يبدو معقدا للعديد من الباحثين. مقتنيات متنوعة تبدأ من عصور ما قبل التاريخ ببطاقات توضيح باللغتين العربية و الإنجليزية تعرض الحضارة النوبية جنبا الي جنب مع الحضارة المصرية. أهمية النوبة بما تضمه من محاجر متعددة اهمها محاجر الديوريت و منبع للأحجار الكريمة المتنوعة, المجموعة الأولي المميزة طرق الدفن, الفخار.. المجموعة الثالثة من خلال الدولة القديمة و الوسطي(القرن الثاني,الثالث قبل الميلاد) التماثيل البشرية و الحيوانية الصغيرة من الطمي المحروق. امتزاج في غاية الروعة لكلا الحضارتين المصرية و النوبية توضح عمق العلاقات بينهما. كرما بين الدولة الوسطى و الحديثة, المثالية في فن النحت من خلال الأسرة ال25 مع الإبداع في مختلف الفنون الأخرى. المنطقة التي تمثل مجموعاتها القطع الرئيسية بالمتحف بلانة و قسطل هذا الكشف الذي قام به العالم الأثرى ووالترز امرى 1929-1931 و الذي قال عنه علماء الآثار انه لا يقل عن كشف مقبرة توت عنخ آمون في مصر و الذي اكتشفها هوا رد كارتر 1924 في هذه المقابر مجموعة ثرية من الحلي..الأسلحة..أوعية فخارية, برونزية, تيجان فضية مرصعة بالأحجار الكريمة, مصابيح برونزية. القرن السادس الميلادي, النوبة المسيحية و ما يمثلها من أيقونات, فرسكو, أدوات واواني فخارية..النوبة الإسلامية و توضيح للإدراك التدريجي للإسلام داخل النوبة, بردية البقط, ملابس علي الطراز المملوكي, أواني من
http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50574.jpg

الفخار المطلي علي الطرز الفارسية. النوبة الحديثة. إعادة تمثيل للحياة في النوبة قبل التهجير من خلال السلال المتنوعة من سعف النخيل, ادوات الري و الزراعة, التعليم, العمارة النوبية, العادات و التقاليد النوبية المختلفة.

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/50573.jpg

معرض النوبة الغارقة
افتتح في 2001 تحت رعاية المكتب العلمي للسفارة الإيطالية و هو عبارة عن معرض توثيقي يعرض الصور الفوتوغرافية للمواقع النوبية قبل الإنقاذ حوالي 180 صورة تبرعت بها البعثات التي عملت في منطقة النوبة منذ 1900 و استمرت لفترات متفرقة لمدة 60 سنة من خلال أعمالهم القوا الضوء علي الفن و التراث الحضاري للنوبة.

lena
05-01-2006, 07:55 AM
اخواتي الرأي الاكثر كده ارض الكنانه

بارك الله فيكم جميعا

lena
05-01-2006, 08:34 AM
مسجد عمرو بن العاص :


وهو أول مسجد في مصر وأفريقيا ، ورابع مسجد في الإسلام
بناه عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما فتح مصر ، وهو بجانب كنيسة الروم ..
أشرف على بنائه أربعة من الصحابة .. وقام بتحديد القبلة 80 صحابياً .. رضوان الله عليهم

المسجد رائع في تصميمه .. يشابه إلى حد قريب تصميم المسجد النبوي ، وتمت توسعته عدة مرات ، وآخر توسعة كانت في عهد الرئيس حسني مبارك منذ 4 سنوات
ويوجد في منتصفه ( نافورة ) أو مكان خاص لشرب الماء البارد ( على الطراز العثماني القديم )
وكل عام يصلي فيه 750 ألف مصلي في رمضان خلف الشيخ محمد جبريل ، ويؤمه الآن اثنان من الشباب صوتهم في غاية الروعة ، يصلون بنا في رمضان ، وتجد الكثير من الفلبينيين الذين يدرسون في الأزهر هناك في هذا المسجد أثناء التراويح

وهو يوجد في مصر القديمة .. يمكنك زيارته عن طريق ركوب مترو الأنفاق والنزول في محطة مارجرجس

و من اهم مساجد القاهرة ايضا

مسجد احمد بن طولون

مسجد السلطان حسين

مسجد محمد علي

مسجد السيدة زينب

مسجد السيدة نفيسه

مسجد الحسين

اهم المناطق السياحيه بالقاهره

اهرامات الجيزة

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/c/c6/AHRAM.jpg/250px-AHRAM.jpg


تقع بهضبة الأهرامات بمدينة الجيزة (منف أو ممفيس) بمصر بالضفة الغربية للنيل. بنيت حوالي 2480-2550 ق. م، هي عبارة عن ثلاثة أهرامات هي هرم خوفو وهرم خفرع وهرم منقرع. و نحب ان نوضح ان هذه الاهرامات هى مقابر ملكية كل منها يحمل اسم الملك الذى بناه و تم دفنه فيه بعد موته ، و البناء الهرمى هنا هو مرحلة من مراحل تطور عمارة المقابر فة مصر القديمة و التى بدأت بحفرة صغيرة تحولت الى حجرة تحت الارض ثم الى عدة غرف يعلوها مصطبة و بعد ذلك تطورت لتاخذ شكل الهرم المدرج بواسطة المهندس ايمحوتب وزير الفرعون زوسر فى الاسرة الثالثة و الهرم موجود فى جبانه سقارة ، و تلا ذلك محاولتين للملك سنفرو مؤسس الاسرة الرابعة لناء شكل هرمى كامل و و لكن ظهر الهرمين غير سليمى الشكل و هما يقعان فى دهشور احدهما مفلطح القاعدة و الاخر اتخذ شكلا اصغر بعد نصف الحجم ، و استطاع المهندس هميونو مهندس الملك خوفو ان يصل للشكل الهرمى المثالى و قام بتشييد هرو خوفو بالجيزة على مساحة 13 فدان و تبع ذلك هرمى خفرع و منكاورع .

http://alfrasha.com/up/1223876549515043921.JPG

ابو الهول بمنطقة الاهرامات


http://alfrasha.com/up/1215890993461560604.JPG


قلعة صلاح الدين الأيوبى

تقع فى حى "القلعة" - قسم الخليفة - وقد أقيمت على إحدى الربى المنفصلة عن جبل المقطم على مشارف مدينة القاهرة.

وتعتبر قلعة صلاح الدين الأيوبى بالقاهرة من أفخم القلاع الحربية التى شيدت فى العصور الوسطى فموقعها إستراتيجي من الدرجة الأولى بما يوفره هذا الموقع من أهمية دفاعية لأنه يسيطر على مدينتى القاهرة والفسطاط، كما أنه يشكل حاجزا طبيعيا مرتفعا بين المدينتين كما أنه بهذا الموقع يمكن توفير الاتصال بين القلعة والمدينة فى حالة الحصار كما أنها سوف تصبح المعقل الأخير للاعتصام بها فى حالة إذا ما سقطت المدينة بيد العدو.

ولقد مر بهذه القلعة الشامخة الكثير والعديد من الأحداث التاريخية حيث شهدت أسوارها أحداثا تاريخية مختلفة خلال العصور الأيوبية والمملوكية وزمن الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م ، وحتى تولى محمد على باشا حكم مصر حيث أعاد لها ازدهارها وعظمتها.

ولقد كان السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب أول من فكر ببناء القلعة على ربوة الصوة فى عام 572هـ/1176م حيث قام وزيره بهاء الدين قراقوش الأسدى بهدم المساجد

والقبور التى كانت موجودة على الصوة لكى يقوم ببناء القلعة عليها حيث قام العمال بنحت الصخر وإيجاد خندقا اصطناعيا فصل جبل المقطم عن الصوة زيادة فى مناعتها وقوتها.



المتحف المصري
http://www.egyptianmuseum.gov.eg/images/large/bimg_outerview_06.jpg


المتحف المصري هو أقدم متحف في العالم صمم كمتحف ، بمعنى أنه يوجد أقدم منه لكن كان مصمماً على أنه فيلا أو مكتبة مثلاً ثم وبعد سنوات تحول لمتحف .. لكن المتحف المصري أول متحف تم تصميمه كمتحف

ويتميز بأنه المتحف الوحيد في العالم الذي يضم حضارة شعب واحد فقط .. وهو يحتوي على أكثر من 160 ألف قطعة .. إضافة إلى المومياوات

يتكون المتحف من طابقين رئيسيين .. يعرض فى الطابق السفلي الآثار الكبيرة حيث توجد مرتبة ترتيبا تاريخيا ، أما الطابق العلوي وهو الأفضل في رأيي فهو يعرض مجموعات من التماثيل الصغيرة والمخطوطات والمومياوات الملكية والتوابيت الخشبية والحلي ومجموعة متكاملة من مقبرة واحدة مثل آثار توت عنخ آمون وآثار وادي الملوك وغيرها
يوجد المتحف في ميدان التحرير .. ولا تنسى أن يكون معك إثبات شخصية للدخول .. كجواز السفر مثلاً


http://www.agrimuseum.gov.eg/images/alzera3a-museum-outerview.jpg


المتحف الزراعي
هو يعرض تاريخ الزراعة منذ عصر ما قبل التاريخ حتى أواخر العصر الفرعوني ... ويبرز الدور الريادي المصري في مجال الزراعة، وأن المصريين القدماء هم احسن زرّاع عرفهم التاريخ.
و يضم العديد من الاقسام
ينفرد متحف الزراعة المصرية القديمة عن متاحف العالم باقتناء مجموعة أثرية زراعية كاملة، بالإضافة إلى أنه يضم عروضاً تجعله متحفاً فنيا للتاريخ الطبيعي و تبلغ مساحته حوالي 125000متر مربع

أم حموود
05-01-2006, 09:22 AM
شدوا حيلكم يا قمرات

:)

زهرة الخيال
05-01-2006, 11:34 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لينا ارض الكنانة باذن الله

لوجين*
05-01-2006, 11:05 PM
انا كمان بقول أرض الكنانه

لأنه اسم مميز لمصر

lena
05-02-2006, 01:59 PM
اخواتي ارجو منكم متابعة الموضوع بقسم السياحه و اعطائي رأيكم و اذا كان في شيء ممكن اضيفه

ام فوشكا
05-02-2006, 06:33 PM


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/51173.jpg

هرم سقــارة المدرج
تعتبر سقارة أقدم مقبرة فرعونية مصرية، وتقع في مساحة واسعة مرتفعة من الصحراء في الجنوب الغربي لمدينة القاهرة. وفي هذه الصحراء يوجد هرم سقارة المدرج الذي قام ببنائه المهندس المصري القديم أمحتب في عصر الملك زوسر، أول فراعنة الأسرة الثالثة.‏ ‏ وقد اعتمد الهرم على فكرة المصطبة، حيث إنه يتكون من ست مصاطب متتالية متراصة بعضها فوق بعض. وتطورت هذه الفكرة فيما بعد على يد بناة الأهرامات الذين جاءوا بعد أمحتب وشيدوا الأهرامات المألوفة ذات الجوانب المستوية.‏ ‏ وتعد مقابر النبلاء من أهم ما يميز سقارة وهي تأخذ شكل المصاطب، ومن أبرزها مقابر نبلاء الأسرة الخامسة والسادسة. وعلى جدران المقابر توجد بعض المخطوطات التي تصور مظاهر الحياة اليومية عند المصريين القدماء من زراعة وصيد وتربية الحيوان، كما تعرض الطقوس الدينية لهم وتقديم القرابين للموتى.

http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/51174.jpg


متحـف قصـر المـنيل


‏ ‏ يقع متحف قصر المنيل في جمهورية مصر العربية، في حي منيل الروضة، في قصر المنيل.‏ ‏ وهو مبني على الطراز الإسلامي ويمثل الطراز العثماني، ويحكي من خلال مقتنياته تاريخ مصر منذ عهد محمد علي باشا حتى عهد الثورة.‏ ‏ كما يضم مقتنيات من القرن التاسع عشر، ويشمل سراي الاستقبال والعرش والقاعة الذهبية ومتحفاً وحديقة نادرة. ‏


http://up.alfrasha.com/u/2344/2848/51175.jpg



بـاب زويلــة


‏ يعد باب زويلة أحد الآثار الإسلامية الموجودة في القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية، ‏ ‏ وباب زويلة هو أحد الحصون الدفاعية لمدينة القاهرة، ويرجع تاريخ بنائه إلى عام ألفٍ واثنين وتسعين ميلادية.‏ ‏ وكان يستخدم سابقاً كميدان عام لإعدام المذنبين وتعليق رؤوسهم فوق هذا الباب.‏ ‏ وقد أضيفت بعض المآذن إلى باب زويلة في القرن الخامس عشر. ‏

http://up.alfrasha.com/u/2344/3414/51185.jpg



قـرية دهــب


‏تقع قرية دهب في جمهورية مصر العربية في مدينة سيناء، وهي لؤلؤة خليج سيناء. وتتكون من قريتين، القرية الأولى وهي القرية البدوية واسمها العسلة وتقع في النصف الجنوبي، بينما تعتبر القرية الثانية هي الجزء التجاري والإداري لدهب، وتقع إلى الشمال. ‏ ‏ ويشير اسم "دهب" إلى الرمال الذهبية، بالإضافة إلى البحر الأزرق اللون، والهدوء الجذاب. ‏ ‏ وتعتبر دهب محط أنظار السياح بنخيلها الجميل ورمالها الرائعة، ورياضة الغوص المنتشرة بها والتي تتميز بمدى روعتها وجمالها وسهولتها.‏ ‏ ويوجد أيضًا ناحية الحدود الإسرائيلية جزيرة كورال حيث قام الصليبيون ببناء قلعة يمكن مشاهدة بقاياها.

http://up.alfrasha.com/u/2344/3414/51178.jpg



معبــد دنــدرة


‏ معبد دندرة أحد المعابد المصرية الفرعونية القديمة. يقع هذا المعبد اليوناني الروماني على مسافة ستين كيلو متراً شمال الأقصر. وقد بدأ بناء هذا المعبد بطليموس الثالث، ثم قام الحكام البطالمة الرومان فيما بعد بإدخال إضافات كثيرة عليه.‏ ‏ ويحتوي هذا المعبد على لوحة فنية مشهورة للملكة "كليوباترا" وابنها من يوليوس قيصر.‏ ‏ ويشتهر المعبد بالنقوش التي تصور دائرة البروج

http://up.alfrasha.com/u/2344/3414/51177.jpg



‏‏ضريـح أغاخــان


‏ ‏ يقع ضريح أغاخان في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في جنوب الجمهورية بمدينة أسوان.‏ ‏ وهذا الضريح لزعيم الطائفة الإسماعيلية الراحل، وقد أقيم على الضفة الغربية لمدينة أسوان مواجهـاً لفندق كتاراكت بنفس المدينة.‏ ‏ والضريح قطعة رائعة من فن المعمار المشيد على الطراز الفاطمي. ‏


http://up.alfrasha.com/u/2344/3414/51179.jpg


الواحـات البحريــة


‏الواحات البحرية من واحات الصحراء الغربية في جمهورية مصر العربية.‏ ‏ وتوجد على مسافة ثلاثمائة وستين كيلو متراً جنوب غرب الجيزة، وعلى بعد مائة وثمانين كيلو متراً غرب محافظة أسيوط.‏ ‏ وتقع الواحات البحرية على منخفض يغطي ما يزيد على ألفي كيلو متر مربع، وتحيط بها التلال السوداء، وتتميز بالطقس المعتدل صيفاً وشتاءً.‏ ‏ وتزخر هذه الواحات بالجبال والوديان وبعض المحاصيل التي توجد في نسبة بسيطة من مساحة الواحات البحرية، ومن هذه المحاصيل أشجار التمر والزيتون والمشمش والأرز. ‏

المميزة2006
05-02-2006, 10:16 PM
السلام عليكم انا اختكمالفراشه معكم في المنتدى حبيت امر واسلم عليكم
وودي بخدمه منكم مساعده انا ارغب في تكلمه الدرسات العليا تخصص رياضيات ولا اعرف جامعات هناك اتمنى تساعدوني بالنسبه لافضل جامعه عندكم وكم تكلفه الدراسه والسنوات بالنسبه للماجستير والدكتوراه
ساعدوني ببوسمحتوا وارسلوا لي رساله خاااصه
شكرا

ياسمين81
05-03-2006, 12:55 AM
اذيكم يا بنات انا عندى 25 سنة غير متزوجة و اعمل مترجمة و عايزة اشترك معاكم

zezy
05-04-2006, 01:39 PM
اهلا بكن يابنات بلدي الحلوين بصراحه المعالم السياحية الجميلة اللي كتبتوها شيء يدعوا للفخر ومجهود رائع ربنا يوفقكن واتمنى يكون عندي وقت عشان اكتب عن الوادي الجديد واضع الصور للمناطق السياحية هناك ومصر ارض الكنانة غنية بكل روائع الدنيا حماها الله وحفظها من كل شر

أم حموود
05-04-2006, 04:05 PM
إعـــــــــلان عام ..

السلام عليكم اخواتي الغاليات ..

ننوه ان مهلة وضع الموضوعات الخاصة بالمسابقة ستنتهي غدا 5 مايو

وسيتم اغلاق الموضوعات كلها في تمام الساعة العاشرة مساء ..

تحياتي لكن ...

ام فوشكا
05-05-2006, 07:13 AM
تعد اللغة القبطية هي اللغة المصرية القديمة التي تكلم بها سكان وادي النيل
(منذ أكثر من خمسة آلاف سنة قبل ميلاد سيدنا عيسى (عليه السلام
واستمرت كلغة رسمية للبلاد حتى قرب نهاية القرن السابع عشر وبداية الثامن عشر
..
اما بالنسبة للغة القبطية فهى اللغة التى تكلم الاقباط ( المصريين القدماء) والاقباط لا تعنى المسحين و لكن تعنى المصريين
و نوضح النقطة السابقة
فقد عرفت بلادنا منذ القدم من قبل جيرانها باسم مصر
وكان ليها اسم أخر الذى اطلقه عليها الآشوريين و هذا الاسم هو "هيكوبتاه"ولكن
اليونانين اطلقوا عليها "أيكبتوس" ثم خففت الى "إيجبتوس"وثم تغير اسمها عند العرب
الى "قبط" بسبب الاسم اليونانى السابق

وبعدها و بعد الفتح الاسلامى تحولنا الى اللغة العربية لغة القرآن الكريم
ولكن كانت اللغة القبطية و قواعدها مؤثرة على الشعب المصرى لدرجة كبيرة
مما نتج عن اللغة العامية المعروف حاليا عندنا , وهى خليط ما بين اللغة القبطية و اللغة العربية

:فمثلا
في العامية المصرية لا نستخدم أسماء الأشارة العربية مثل
(هذا، هذه، هذان، هذين، هاتان، هاتين، هؤلاء)
ولكن استعملنا أسماء الاشارة الخاصة باللغة القبطية
(دا، دي، دول)
(ولكنها لا تأتى قبل الاسم مثل (هذا الولد) بل بعده مثل (الواد ده

وأيضا لا نستخدم الأسماء العربية الموصولة
(الذي، التي، اللذان، اللذين، اللتان، اللتين، الذين، اللاتي، اللائي)
ولكن نستخدم كلمة واحدة وهى (اللي) وهي تصلح لأي جنس وأي عدد
ولم تستخدم الضمائر الشخصية المنفصلة في اللغة العربية مثل
( أنا، أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتنا، هو، هي، أنتم، انتن، نحن، هم، هن)
(ولكن نستخدم (أنا، أنتَ، أنتِ، هو، هي، احنا، انتوا ، هما

لا يوجد في اللغة العربية المضارع المستمر وهو موجود في القبطية
(وذلك عن طريق اضافة حرف "ب" له ليعبر عن المضارع المستمر (هو بيشرب هي بتاكل

...

وده بالنسبة للقواعد اما بالنسبة للنطق يختفي حرف الثاء "ث" من العامية المصرية ويتحول إلى تاء
"وذلك لعدم تواجده في القبطية مثل "اتنين، تلاته، تمانية، تعلب

وأيضا يختفي حرف الذال "ذ" وحرف الظاء "ظ" ويحل محلهم حرف الدال "د" والضاد "ض" وذلك لعدم وجود هذه الحروف
"في القبطية مثل"ضٌهر، ضَهر، دبانه، ديب، دبلان

"تختفي بعض الهمزات أو تتحول إلى حرف "ي" وذلك لقلتها في القبطية مثل "دايما" بدل "دائما
يتحول حرف القاف "ق" إلى ألف مهموزة (أ) في بحري
"وإلى "ج" جافة في قبلي. وذلك لعدم وجود القاف في القبطية مثل"قال اتحولت الى "أل" و فى الوجه القبلى الى "جال

"توجد أداة الاقتراح من القبطية وهي (ما) التي تأتي قبل الفعل المبدوء بحرف (ت) مثل"ماتيجى ,ماتاكلوا
------------------------
: ولم يقتصر الامر فقط على التأثير فى النطق و القواعد بل ظلت بعض الكلمات من اللغة القبطية موجوده مثل

الا، ولا، ياد، واد : كلمات قبطية قديمة كلها معناها صبي أو ولد

(اجنة (أشنه): أي مطرقة أو جاكوش (شاكوش

اخ : شيطان، ومنها بخ بإداة التعريف أي الشيطان وتستخدم للتخويف

اخ، آه : تعبير عن الألم والندم مصري قديم

اديني : من دي ناي وتعني اعطيني

اف : عّف أي ذباب

امبو : قبطية ومعناها ماء ويقولها الطفل الصغير حتي الان

"امَّر العيش: بمعنى سَخَن العيش أو اخبزه مثل "قفاه يأمَّر عيش

"انكوت = رقد، مثل "هامسكك أنكوتك هنا

اه: بمعنى نعم , و كانت تنطق كالآتى: اها

اوباش : تعني ناس لا فائدة منهم و ليس لها مفرد

اوطة: بمعنى ثمرة عامةً أو ثمرة الطماطم فى لهجة سكان القاهرة اما عندنا فى المنصورة فانسميها طماطم

"ايه : تعني بقره مثل "يأبن الايه

ايوه : تعني نعم ، وتقال عند اهل الأسكندرية (حبابينا ) أيوووه وتعني نعم

"باب : وتطلق على مقابر الملوك وتعني كهف أو قبر مثل "باب اللوق

بح : تعني خلاص خلص مافيش

باي : تعني خوفي مثل " ياباي" بمعنى ياخوفي

بح: من بوح أي وصل، أو تم ويستخدمها الأطفال عندما ينتهون من الأكل

بربر : سال ، وتقال على المخاط

برجالاتك : وتعني فرشح رجليك وجاءت من اللهجة الفيومية برج (فيرج - بحيري) وتعنى يقسم، يفرشح، يفرد
و "لاتك" (راتك - بحيري) أي قدميك

(برده ، برضه ، برضك : هكذا من باي رادي أي هكذا ، كده برده، ويقال أيضاً أنها من برضاك (عربية

برش : فراش السجن

بشبش : يبلل ربنا يبشبش الطوبة اللي تحت راسه أي يبلها لتصير حانية على الميت

(بصارة : أكلة من الفول من بيس (أي مطبوخ) أورو (بقول

بصقة : من بتصا ، وتعنى تف أو تفتف ، ودخل إلى العربية الكلاسيكية

(بعبع : معناها عفريت (لها أصل من اللهجة الصعيدية

بيبه :برغوث

تاتا : وتقال للأطفال الصغار في بداية المشي

تلتل ، متلتل: تقال للذي لديه سيلان بالأنف أو ما شابه معناها بينقط

حالّو يا حالّو : شيخ يا شيخ

خايب : تعني تحت الصنعه أو الحرفة خا: تحت ياب: حرفة، رأي آخر يؤكد أنها من العربية خيبة

دح: تقال للأطفال بمعنى ضار أو وحش

"دقهلية : محافظتى معناها "الشئ الآخر" , نحن عنوان التميز "الشيخ الشعراوى و أم كلثوم و غيرهم

سندرة : (سندله) صندرة (صندله) : مكان الرفع أو التخزين

شأشأ : الفجر شأشأ تعبر عن ضياء الشمس

شبرا : جنينة

شلشل : وهي طي الملابس على الرقبة في الحداد

"شوشه : مقدمة الشعر مثل "غرقان لشوشته

شوية : من شوا إي قليل

عبيط : ع بمعنى حمار ,وبيط بمعنى شخصية

فسا : اخراج ريح من البطن ، فساء

فلافل: الأكلة الشعبية المعروفة وتدعي أيضأ "طعمية" و معناها ذات الفول الكثير

فوطة: بمعنى منشفة

كاع : أعطي ،كع اللي في جيبه، وتحولت في القبطية إلى كا، والصيغة الكاملة لها كو

كخ : أنت شيطان

كرشه : من كروش أي ضيق، ويقال عنده كرشة نفس أي ضيق تنفس

كلكوعة (كلكله) : ورم أو تضخم

كمان :أيضاً ولها أصل يوناني من كا + مان = و أيضاً

مدمس: وتقال على الفول مدمس أي مدفون

مش : ليس

ميت : طريق ، ميت غمر، ميت رهينه

نَف، نفنفْ: بمعنى تمخط، وبالأصل القبطي معناها تنفس

"ننوسه : عروسة لعبة و منها نوسا البحر "عروس البحر

هوس : بمعنى اسكت

واوا : من وا وتقال على الجرح والألم

يا : نقول يا ده يا ده. يا = أداة تخيير تعني أو

يلا : بمعنى "الى" مثلا يلا بره يعنى الى الخارج

يوحا: ومعناها قمر ومنها وحوي يا وحوي أيوحا
------------------------------------------------
وغيرها الكثير و تظل الشخصية المصرية متفرده و متميزة بالطبع
خاصة و لمسة فريدة

أم حموود
05-05-2006, 03:15 PM
إعـــــــــلان عام ..

السلام عليكم اخواتي الغاليات ..

ننوه ان مهلة وضع الموضوعات الخاصة بالمسابقة ستمدد الى غداً يوم السبت الموافق 6 مايو بناء على رغبه الكثير من رئيسات الملفات

وسيتم اغلاق الموضوعات كلها في تمام الساعة العاشرة مساء ..

تحياتي لكن ...

ام فوشكا
05-06-2006, 04:33 PM
وماذا بعد ! ! !
كيف يتم تقييم الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن الذي سيقيمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى تظهر نتيجة التقييم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم حموود
05-06-2006, 09:45 PM
الله يعطيكم العافيه حبيت اذكركم مابقى شي على اغلاق المسابقه شدوا حيلكم


:)

PRIMA DONNA
05-08-2006, 02:20 AM
السلام عليكم

لو سمحتوا يابنات ابي اعرف اجمل الاماكن الي تنفع لشخصين كبار بالسن
يعني تكون طبيعه وهدوء نوعا ما بس اماان

والف شكر والله يجمعنا واياكم في جنات النعيم :fhgfreagi

zezy
05-08-2006, 11:57 AM
تقصدي دار مسنين ولا ايه لو عايزة دار للمسنين قولي لي او ابعتيلي ماسج خاص وانا اقولك دار كويسة

PRIMA DONNA
05-08-2006, 05:44 PM
لا لا اعوذ بالله انا اقصد مكان يتمشون فيه بس اقصد مكان حلو وينفع لهم
اتمنى تكونوا فهمتوا قصدي

zezy
05-08-2006, 07:18 PM
انا في المنصورة ممكن اقولك اماكن حلوة لكن لما بروح القاهرة ببقى ضيفة وما اعرفش فيها كتير

zezy
05-09-2006, 12:45 PM
على فكره يابنات انا بزعل أوي لما بفتح ملتقى الفراشات وما الاقيش الموضوع ده في الصفحة الاولى فياريت ما تزعلونيش

PRIMA DONNA
05-09-2006, 10:41 PM
اها شكرا بس معقوله بنات مصر كلهم يتجمعون في هالموضوع ولا وحده فكرت تقول شي!!

شكرا جزيلا يابنات مصر

مروة 2005
05-10-2006, 08:50 PM
شوفي حبيبتي لو تقصدي مكان يقعدوا فيه ممكن يروحوا كازينو النيل في قصر النيل في التحرير دة مكان حلو وهادي واسعاره كمان رخيصة مش غالية

او ممكن الهابي لاند ودة في شبرا دة كله ناس كبيرة جدا واسعاره برضه رخيصة جدا وبرضه يعتبر علي النيل ومكان هادي

او الميرلاند فيه جنينة ممكن يحبوا يقعدوا فيه في مصر الجديدة

ردينة محمد حسن
05-10-2006, 11:02 PM
ازيكم يا قمرات مصر
انا محاسبة متزوجة و عندى بنتين زى القمر (00000 القرد فى عين امه بقى)
و تجمعكم ما شاء اله مفيد جدا بس مش ملحقة اقراءة كلة بس بحاول على اد مقدر

على فكرة يا بنات انا مشتركة فى شركة اورفليم تحفة بجد و عاملة عروض للى عايزة تشترك الشهر دى
و اللى حابة ترسلنى على الخاص

لولو البنوته
05-11-2006, 06:56 PM
الي الاموره الي كانت بتسأل على مكان مناسب لكبار السن أو غيرهم

في القاهره حديقة الازهر تحفه بجد رووووووووووووووووووووعه

مناظر تريح النفس وتجيب السكينه وغير كذا كمان حلوه للبنوتات يتمشوا هناك

روحوا وحتدعوا لي

PRIMA DONNA
05-11-2006, 09:59 PM
اهلين يابنات ...

مشكوووووره اختي مروه بجد ماقصرتي تسلمين عزيزتي

والشكر موصول للاخت لولو البنوته وراح اقولهم عالاماكن هذي وياليت اي شي احلى تقولون لي

asia_refaat
05-11-2006, 11:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مشكوووووووووووورة اختى الغالية على الموضوع وياريت الكل يتفاعل ونشترك مع بعضنا
جزالك الله كل خير ووفقك

ام فوشكا
05-13-2006, 08:22 PM
يا تري يا بنات هل هناك جديد بالنسبة للمسابقة اضواء وطنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام فوشكا
05-14-2006, 11:45 AM
لا جديييييييييييييييييييييييييييييييييييييد

جيكا
05-14-2006, 02:31 PM
سلام عليكم

لسه حبيبتى ام فوشكا سوف نعلن عنها قريبا ان شاء الله

اخباركم ايه حبيباتىىى وحشتونى كتييييييييييير من زمان ما شوفتكمش لعل المانع خير

w7da waw
05-14-2006, 04:21 PM
اخواتي بنات مصر ابي اسالكم سؤال

انا دايم اروح مصر ويقلون لي ان فيه ستار بوكس <<كوفي

فيليت وحده منكم تقولي وينه فيه

bird0000000
05-15-2006, 10:21 AM
الصراحة يابنات زعلتوني...مفيش كلام همممممم فينكم كلكم؟؟ ياريت تبقو تدخلو وندردش ول-إية!!!
انا الاجازة بداءت وإدعولي بالنجاح من قلبكم...
اما بخصوص الاخت w7da waw ياريت الاخوات يفيدوكي..لإني مش ساكنة في مصر..بس اعتقد إن محلات STARBOX تقريبا موجودة في الدول العربية،الاسلامية،الاوربية،الاسيوية ماعدا دولة إيران...ياريت الاخوات يفيدونا..اما عني انا فموت في الكابتشينو بتاعهم حلو جدا..يلا مستنياكم ياحلوين..

rehabshams
05-15-2006, 03:57 PM
مساء الفل على أحلى بنات فى الدنيا كلها
ازيكم وحشتونى كلكم
يارب تكونوا بألف خير دايما

زهرة الربيعين
05-15-2006, 04:23 PM
السلام عليكم يااخواتي انشاء اللهدائما تكونوا بخير ..اسمي زهراء اسكن في شمال العراق..اسفة على اقتحامي الملف لكن انا احب اللهجة المصرية والسورية جدااا جدااا ...ودائما احلم بزيارة هاتين الدولتين ومن كثر ما انتو اتكلمتوا عن المناطق فيها زاد شوقي للزيارتها اكثر وانا اعرف اتكلم مصري كويس بس مش كتير اوي ... لاني دائما اتابع المسلسلاتها الاجتماعية وبعرف اتكلم بالسوري كمان واتمني ان تقبلوني بنكم وانشاء الله مكونش ازعكتكم باقتحامي الملف بتاعكم.....ومع السلامة ياغالين
تحياتي لكم
زهرة الربيعين

سندسه
05-15-2006, 05:00 PM
السلام عليكم
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغاليه جيكا فكره رائعه جدااااااااااااااا

lena
05-15-2006, 05:05 PM
السلام عليكم

كيفكم يا غاليات ؟؟؟؟؟

جيكا
05-15-2006, 08:32 PM
سلام عليكم اهلا لونا منوره حبيبه قلبى

ازيكم يا حلوين اخباركم ايه ؟؟

ماحدش يعرف اخبار لوجين وسهيله وبباقى البنات

الى يعرف حاجه يطمنا عليهم

جيكا
05-15-2006, 08:35 PM
السلام عليكم يااخواتي انشاء اللهدائما تكونوا بخير ..اسمي زهراء اسكن في شمال العراق..اسفة على اقتحامي الملف لكن انا احب اللهجة المصرية والسورية جدااا جدااا ...ودائما احلم بزيارة هاتين الدولتين ومن كثر ما انتو اتكلمتوا عن المناطق فيها زاد شوقي للزيارتها اكثر وانا اعرف اتكلم مصري كويس بس مش كتير اوي ... لاني دائما اتابع المسلسلاتها الاجتماعية وبعرف اتكلم بالسوري كمان واتمني ان تقبلوني بنكم وانشاء الله مكونش ازعكتكم باقتحامي الملف بتاعكم.....ومع السلامة ياغالين
تحياتي لكم
زهرة الربيعين


اهلا بيكى حبيبتى وباهل العراق الحبيب

احناا كمان بنحبكم كتيير جدا وبندعى دايما ترجع العراق احسن وافضل من الاول

اهلا بيكى نورتى الملف :)

ام فوشكا
05-15-2006, 10:26 PM
أهلا بك زهلاة الربيعين فى بيتك

bird0000000
05-16-2006, 08:07 AM
ياصباح الخير ياأحلي فراشات...اخباركم إية؟؟
يارب تكونو كويسين..واللة انا بكلم تقريبا يوميا الاخت سهيلة...وماشاءاللة مرحة وحبوبة وكل عائلتي حبوها انا بكلمها علي msn بس عندها مشاكل في الكمبيوتر بتاعها فجايز علشان كدة مش قادرة تدخل ولو شفتها إن شاءاللة حقولها تدخل ....اما عن الاخت لوجين مش عارفة ممكن يكون عندها إمتحانات وإنشغلت؟؟بس يارب تكون بخير وفين حماتي؟؟>>>ام فوشكا..يظهر شافتلها عروسة تانية؟؟؟ هيق هيق هيق..إزايك ياجيكووو؟يارب تكوني كويسة..إزايك يالينا؟؟؟رحاب؟وفين الباقين؟؟؟إتكسلتو ولا إية؟؟يلا انا مستنياكم سلامي للكل وانا بقي مخلصة إمتحانات بس إدعولي بالنتائج الحلوة...يلا سلام.....

ام فوشكا
05-16-2006, 08:34 AM
اهلا birdo oooooوحشتينى
مش عارفة ليه بعدنا عن التجمع لمدة طويلة؟

rehabshams
05-16-2006, 09:32 AM
صباح الخير يابنات
بيردو إزيك وحشتينى
وجيكا حبيبتى ولينا وبنت النيل وأم فوشكا
كلكم كلكم وحشتونى قوى
بنات منه فين حد يعرف عنها حاجة
بالنسبة للوجين ياجيكا هي بتمتحن فعلا إدعولها ربنا ينجحها يارب
يارب تكونوا كلكم بألف خير
حبيبتى أم الربيعين أهلا بيكى معانا منورة وأكيد كلنا مرحبين بيكي

bird0000000
05-16-2006, 09:34 AM
وإنتو كمان...بس إنتو كلكم رحتو فين مرة واحدة؟؟يارب غيابكم يكون خير..وإنتي حماتي العزيزة أخبارك؟واخبار العريس؟؟سلميلي علية..

bird0000000
05-16-2006, 09:41 AM
عندك حق يا رحاب فين منة؟وفين مايسة؟؟وفين ام ميدو؟؟زيزي؟؟؟بنت النيل؟فينهم؟؟؟؟

lena
05-16-2006, 11:27 AM
السلام عليكم

كيفكم اخواتي الحبيبات

بيردوووو و رحاب و جيكوووو و ام فوشكا

الحمد لله اطمنا علي لوجين و سهيله

و عقبال ما نعرف اخبار مايسه و ام ميدو و زيزي

ليه مش بتدخلوا التجمع يوميا ؟؟؟؟

خلينا نتواصل دائما يا مصريات

om_mido
05-16-2006, 12:13 PM
السلام عليكم

ازيكم يا الغاليات

ليناو بيردووو وام فوشكا وجيكا ورحاب.....

كيف اخباركم وعاملين ايه فى الاجازه واللى بيمتحنوا ربنا يوفقهم وبالنجاح ان شاء الله ودعواتكم لميدو مستنيين النتيجه من غييير ما تسألوا هو فى kg2 هههههههههه وجزاكم الله خيرا مقدما على الدعاء...
وان شاء الله ربنا ييسر يا لينا ونتواصل دوما

to be or not to be
05-16-2006, 12:37 PM
هاى ياجماعه ازيكم دى اول مره اكون معاكم وانشاء الله على طول

zezy
05-16-2006, 01:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلش يابنات انا متغيبة عنكم لاني في ظروف قاسية انا اتعرضت لمحنة صعبة جدا ومحتاجة منكن الدعاء

زهرة الخيال
05-16-2006, 06:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلش يابنات انا متغيبة عنكم لاني في ظروف قاسية انا اتعرضت لمحنة صعبة جدا ومحتاجة منكن الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته zezy ربنا معاكى وقلوبنا كلنا معاكى يارب تمر المحنة على خير وترجعلنا تانى مشرقة

جيكا
05-16-2006, 10:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلش يابنات انا متغيبة عنكم لاني في ظروف قاسية انا اتعرضت لمحنة صعبة جدا ومحتاجة منكن الدعاء


ان شاء الله ربنا هيفرجها عليكى حبيبتى وتنحل الزمه وتعدى على خير

bird0000000
05-17-2006, 05:49 AM
إن شاءاللة ربنا يوفق الجميع...وفين الباقين...؟؟

ام فوشكا
05-17-2006, 06:06 AM
إن شاء الله يازيزى ربنا يفك كربك ويحل مشكلتك

om_mido
05-17-2006, 12:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلش يابنات انا متغيبة عنكم لاني في ظروف قاسية انا اتعرضت لمحنة صعبة جدا ومحتاجة منكن الدعاء



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

ان شاء الله ربنايفرج كربك وييسر لك امرك عزيزتى....

زهرة الربيعين
05-17-2006, 05:36 PM
مرحبااا اخواتي ان شاء الله كلكم بخير .....مشكورة حبيباتي جيكا ..و..ام فوشكا...و...rehabshams .لترحيبكم لي بينكم .وكلنا اخوات عايشين في امة واحدة ومنتدى واحد ..
وzezy ان شاء الله الله يفرجها لك وتعدين ظروفك بخير يارب... وان شاء الله الباقين يكونون بخير وسلامة


Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0